康乃馨寫實

Ⅰ 達芬奇十大名畫

達芬奇十大名畫具體如下所示：

一、《蒙娜麗莎》

這幅畫是達芬奇十大名畫作品之一，是達·芬奇於1490年畫的一幅油畫作品，畫中的女性是微笑的，畫家把畫中的女性的臉部輪廓和美麗的秀發以及頭飾等描繪得比較精確。畫出了這位婦女美麗的容貌。

Ⅱ 推薦幾部破案的美劇。

1.《真探／True Detective》（第1季）

演員 比利·鮑伯·松頓、馬丁·弗里曼、艾莉森·托爾曼

這部劇類型定義是迷你劇，也就是跟美國恐怖故事(American HorrorStory)一樣，每一季都是一個有結局的完整故事，十集的長度也能把它當作是一部十小時的電影。特色在於每一集片頭都會標注這是出自一個真實的故事所改編。但實際上是虛構的，這是一種手法，為的就是讓整個故事張力更加聳動。

拓展資料

美劇是中國人對美國電視劇集的簡稱，廣義上涵蓋美國所有電視節目（包括網路劇）。

美國電視劇一般攝播同步進行，傳統上以每年九月中旬至次年四月下旬為一個播出季，每周固定時間播送一集。艾美獎作為美國電視業界的最高榮譽，每年褒揚傑出的電視節目。身為美國流行文化的重要符號，她不拘泥於熟固的選材與類型，現以精良的製作、多元的表達和對藝術的不懈追求，持續吸引全球觀眾。

Ⅲ 楊過糖藝

天津楊過糖藝培訓年初優惠課程隆重推出-----初六開課
隆重推出糖藝綜合班，課程里包括巧克力高級課程和糖粉高級課程，學費3500元，材料費按用量算（400元左右）。
住宿費20元/天。
糖藝課程內容
第一課 糖藝的理論、工具的使用及維護、熬糖；色彩理論課程。拉糖練習拉絲、拉條、拉葉子、 拉花瓣。
第二課 花卉類：馬蹄蓮、小菊花、五瓣小花、百合花。
第三課 康乃馨、牡丹、玫瑰、大白菜、綵帶。
第四課 復習上面課程、設計及製作一款花卉大型作品60cm以上。
第五課 吹球、吹管、香蕉、桃子、蘋果、橙子。小盤頭製作及設計。
第六課 火龍果、葡萄、獼猴桃、菠蘿等，復習上面課。
第七課 復習上一課內容 天鵝、鸚鵡。
第八課 龍蝦、 金魚、 金槍魚、海螺、 蝸牛、 蔬菜2款。
卡通人物2款
第九課 龍、鳳凰或孔雀、馬也可以選修
第十課 大型裝飾設計和製作（學員自己獨立完成）。
巧克力高級課程內容：
巧克力理論、的工具使用，巧克力調溫練習；巧克力插件裝飾製作、巧克力插件盤頭；巧克力花卉類製作；巧克力雕塑製作；巧克力大型作品分析製作。巧克力大型作品製作2款。
糖粉高級課程內容：
配方講解，原材料和工具的選擇、使用和維護。花卉類、糖粉小盤頭設計製作。卡通動物，寫實動物、寫實人物各一款。
大型展台作品兩款

Ⅳ 高考命題作文題目

1.【2007上海】《必須跨過這道坎》，必須挖掘題目中「這道坎」的深層含義，只有把它的含義具體化、明確化，才能審題清楚；我們可以將其寓意（比喻義）理解為「一個人成長過程中遭遇的艱難、挫折」，也可以喻指一個家庭、社會甚至一個國家民族「發展、前進過程中遇到的障礙、困難、矛盾和不足」等，考生既可以從小處（個人或家庭）入手，也可以從大處（社會或國家民族）著眼，同時可聯系古聖先賢的人生經歷，如屈原的放逐、司馬遷的宮刑、陳子昂的懷才不遇、蘇軾的屢遭貶謫、文天祥的逃亡、蒲松林的落第、紅軍第五次反圍剿失敗、汶川地震災難、北京奧運火炬傳遞受阻、666農葯發明的665次失敗、諾貝爾實驗炸葯導致實驗室爆炸等等；明確之後，選擇其一，即可成文。

2.【2007安徽】《提籃春光看媽媽》，這也是一道典型的比喻型的命題作文。審題的關鍵在於挖掘題目中運用了修辭手法的詞語的深層含義：一是「春光」，二是「媽媽」，三是「看媽媽」，三點缺一不可。首先，「春光」可實可虛，實指春天的美好事物（如淡香的康乃馨、甜美的巧克力），虛指驕人的成績、豐碩的成果、頑強的拼搏、美好的情感等；其次，「媽媽」也是可實可虛，實指賜予生命的媽媽、諄諄教誨的良師、臨危濟困的路人，虛指山水靈動的自然、親情彌漫的故鄉、欣欣向榮的祖國；第三就是「看媽媽」，關鍵是如何理解「看」字，題目中的「看」有「回報、感恩、反哺、報效」之意，而不僅僅是「看望」。因此，只有將整個題目的深層含義都發掘出來，才能夠全面准確地審清題意。

3.【2009北京】《我有一雙隱形的翅膀》，這道題中的「隱形的翅膀」就是一個比喻或象徵，先必須弄清楚這個詞的深層含義，才有可能寫出好作文來。根據題目給出的歌詞材料：「我有一雙隱形的翅膀，/帶我飛，給我希望。/我有一雙隱形的翅膀，/帶我飛，飛向遠方。」我們基本可以判斷「隱形的翅膀」可以比喻為「理想、信念、夢想、自信、執著、堅守、勇敢、無畏、毅力、恆心、智慧……」，也可以理解為「父母的關愛、良師的教導、朋友的警醒、他人的幫助、社會的寬容、國家的強盛……」，也可以是「真善美的力量、偶像的榜樣作用、曾經許下的諾言……」，還可以實指個人的特長，如「繪畫、音樂、舞蹈、運動技能……」，所有這些，都可以成為引領我「飛翔」的「翅膀」，助推我前行成長的力量。

4.【2008天津】《人之常情》：

可以通過兩個問題將一個寬泛無邊的「人之常情」具體化、精確化：第一個是「哪些情感屬於人之常情？」 如親情、友情、戀情、師生情、思鄉情、愛國情、憂樂情、同情之心、趨利之心、護短之心、向親之心等等，都是人之常情；但這道作文題決不僅僅是要你告訴閱卷老師「人之常情有哪些」就可以得分；更重要的是「如何看待一些所謂的『人之常情』？」，這就是第二點，如：中學生想穿好一點時尚一點，是人之常情；想上網聊聊天，或玩玩電子游戲等，是人之常情；對異性有些好感，想談情說愛，是人之常情。還有人都不想得罪他人、願做好好先生，這是人之常情；面對金錢，面對權力，人都有趨利之心，這也是人之常情；親朋好友或亂了紀，或犯了罪，你有庇護之心，這也是人之常情；自己有了弱點短處，不太願意承認，這也是人之常情。……面對這些「人之常情」，我們應保持清醒而理智的頭腦，明辨是非，知曉利弊，堅持原則，決不因為是「人之常情」而扭曲了對事物的認知，甚至走入歧路。

5. 【2008湖北】《舉手投足之間》：

這是一個偏正結構的短語，題目所涉及的范圍很廣，在審題時，可以先把它當成是半命題作文，運用「添加語素法」，增補新的信息，將這個短語補充成一個句子，在補充完善中確定中心論點。比如「透過舉手投足之間進行思考」「體味舉手投足之間的感情」「舉手投足之間，能反映一個人的內心世界」「舉手投足之間，反映一個人的道德修養」「舉手投足之間，反映一個人的品質和學問」「舉手投足之間，可以改變一個人的一生，可以改變一個國家的命運，甚至可以改寫一個民族的歷史」等等。然後取其一點入題。

6.【2006遼寧】《肩膀》：

「肩膀」既可以實指，也可以虛指，屬於虛實兼備的形式。

實指時，我們可以通過「添加語素」的辦法來確定立意，在它前面添加必要的定語，如「父親的肩膀」，寫一曲親情的頌歌。（參照朱自清的《背影》）

如果「肩膀」虛指，這就需要我們充分聯想，要理清它虛的內涵。比如：①依靠。如我們平時說「借你的肩膀靠一靠」，這里指可以依賴和信任的對象，從這個角度向友情、親情挖掘也未嘗不可。

②基礎，外力，前人的成就。我們平時常說的「站在巨人的肩膀上」，意思是在他人或前人成果的基礎上，由此可聯想到荀子的名言：「君子性非異也，善假於物也。」王安石的《游褒禪山記》中說，要實現「志」，除了有「志」與「力」以外，還必須藉助外力。還有《三國演義》中的「草船借箭」、「諸葛亮借東風」等故事都體現了藉助外在客觀條件、充分發揮內在優勢的智慧。

還可從「並肩作戰」（團結協作）、「身肩重任」（承擔責任）等角度進行聯想與想像。

7.【2006上海】《我想握住你的手》：

命題中的「你」既可以實指，也可以虛指。

實指時，「你」就必須是一個具體的、身邊的事物或人物，如「父親」「同桌」「友人」等，來抒寫動人心魄的親情、友情乃至書寫美好純真的愛情等。

虛指時，「你」就應該是一個抽象的事物，或超越時空限制的事物、人物。如由虛處著墨，寫想與某位歷史名人握手，想握住某部文學名著主人公的手，或是握住神話傳說中的人物甚至外星人的手；也可以想握住「節約」的手、「誠信」的手或「青春」的手等等。

8.【2007天津】《有句話常掛嘴邊》：

「有句話」最為重要。1．可以從本人的感觸來寫，如媽媽或老師期望和激勵自己的話。2．批評一些不良的口頭語，對社會風氣提點建議。3．寫自己印象中的某個成功人士，反映出其精神面貌的常掛在嘴邊的一句話。

9.【2007湖南】《詩意地生活》：

其表意重心在「詩意」上，所以審題時就要緊扣「詩意」二字，「詩意」是什麼？「詩意」不僅是詩情畫意，更是一種心靈的和諧，是一種超越物質的心態，是一種樂觀豁達的精神等。那麼，「詩意地生活」就是用一種超越物質的心態或樂觀豁達的精神去面對生活。如果考生眼睛只盯著中心詞「生活」，而沒有仔細思考修飾語（重心）「詩意」的含義，立意就會走偏。

10.【2008重慶】《在自然中生活》：

如何解讀？題眼在「自然」一詞，可以聯想當今隨著環境的進一步惡化，世界很多國家都提出了「人、社會與自然和諧相處」的觀點，而「在自然中生活」無疑是這種論點的反映。依此思考，可以得出「人與自然」、「環境保護」、「詩意生活」等既有時代意識，又有現代環保觀念的主題范圍。

11.【2006江蘇】《人與路》：

「人與路」是一個思辯性話題，考生思維的第一步是要搞清楚二者之間是什麼關系。抓住第一條啟發語（有人說，世上本無路，走的人多了，也便有了路），考生可以談勇於開拓，敢於創新；可以談篳路藍縷，以開荒荊；可以談敢於第一個吃螃蟹的勇士。抓住第二條啟發語（有人說，世上本有路，走的人多了，也便沒了路），考生可以談人不應當因循守舊、抱殘守缺；亦步亦趨、盲目模仿；而應該開拓創新走出屬於自己的路。

順著這個思路思考下去，人與路的關系還有另外幾個「版本」：

有人說，世上本無路，走的人少了，也還是沒路。有人說，世上本有路，走的人少了，也便沒了路。這兩個推理讓人聯想到中國的一句古話：「眾人拾柴火焰高。」一般說來偉大的道路大都需要人的合力開拓，單打獨鬥力量畢竟有限，時代的發展要求人與人之間學會通力合作，使路越走越寬，路上的人越來越多。

擬虛想像是抓住「路」 比喻義，運用發散性思維將「路」分解成奮斗路、求學路、成名路、人生路、富民路，強國路、愛心路、失敗路、成功路等等。

「退路」和「出路」，提醒人們「人在得意時給自己退路，失意時給自己出路」；智慧的考生會發現 「人」與「路」有著驚人的相似點：比如路路相通才有活力，人與人溝通，才有生機。

Ⅳ 文藝復興時期的作品有哪些

要的是書籍作品嗎？還是繪畫作品？文學作品還是美術，說清楚啦〜〜
下面先給你看下書籍作品吧，希望能對你有幫助〜〜如果還有什麼問題請追問，我很樂意為你解答，滿意就採納，如果不符合要求也請追問〜〜
4月14日 22:31 文藝復興的實質。一、「義大利文藝復興」一目，教材主要寫了以下兩點：1．義大利文藝復興的背景和實質。資本主義萌芽最早出現在義大利，這是義大利成為文藝復興發源地的前提條件。14世紀，義大利境內出現手工工場，產生了資本主義生產關系的萌芽，新興資產階級為維護和發展其政治、經濟利益，首先在意識形態領域展開了反封建斗爭。義大利豐厚的文化遺產和眾多人才，也是文藝復興產生的重要條件。14、15世紀的義大利處在西方貿易的中心地位，經濟上呈現出繁榮景象，這為文化的發展提供了有利的物質環境。許多統治者和富商巨賈競相延攬才智之士，使義大利匯集了眾多的博學才子。義大利境內保留許多古代羅馬的建築遺址和古代典籍。拜占廷帝國滅亡後，深通古希臘文化的學者和大量典籍流入義大利，研究和鑒賞古代希臘、羅馬文化，在義大利蔚然成風。人文主義者從古代典籍中發現了肯定現世生活和肯定人的思想，在此基礎上，他們建立了新的思想體系，即人文主義思想。人文主義是資產階級的世界觀，成為文藝復興的指導思想，支配了文藝復興時期的文學、藝術、哲學和科學的發展。文藝復興是新興資產階級在意識形態領域里的革命，是一次思想解放運動。2．文藝復興在義大利興起。14世紀文藝復興發源於義大利，14、15世紀是早期文藝復興時期，16世紀進入它的全盛時期。早期人文主義者利用古代文學藝術中的現實主義成分與中世紀的來世觀念作斗爭。但丁是義大利文藝復興的先驅，《神曲》中雖然還保留著靈魂不滅和來世的觀念，但是作品通過對地獄、煉獄、天堂中人物的描寫，展示了當時社會、政治生活的廣闊畫面，它對教會和封建貴族的譴責，對自由、理性和求知精神的歌頌，帶有鮮明的人文主義色彩，恩格斯稱他為「新時代的最初一位詩人」。但丁的知交喬托在繪畫領域佔有重要的地位。喬托第一個改變中世紀繪畫簡單和呆板的傳統，初步運用透視、素描寫實技巧，創造出具有現實感的人物形象和生動活潑的生活畫面，使繪畫向現實主義邁進一步。喬托成為近代繪畫的奠基者。彼特拉克、薄伽丘是義大利早期文藝復興的傑出代表。彼特拉克孜孜不倦地搜集古代抄本和文獻，最早用人文主義的觀點詮釋和闡述古典著作，被稱為「人文主義之父」。16世紀，義大利文藝復興進入全盛時期，藝術創作空前繁榮，造型藝術方面的成就尤為突出。達·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾並稱為文藝復興的「美術三傑」。盡管他們的作品風格各異，但都將生活里的現實人物和情景攝入畫面；完善了素描、透視解剖的基礎理論和技法。這時的藝術大師們把人文主義思想和現實主義方法結合起來，提高到空前的高度。主張「強權政治」理論的馬基雅維利的思想，反映了義大利四分五裂的現實和資產階級要求統一的主張。二、「西歐諸國的文藝復興」一目，教材主要寫了以下幾個問題：1．文藝復興擴展到西歐諸國。15世紀後期，新航路的發現刺激了西歐各國資本主義的發展，文藝復興運動由義大利擴展到西歐廣大地區。2．英國的文藝復興運動。新航路開辟以後，世界貿易中心轉到大西洋沿岸，英國成為歐洲資本主義發展最快的國家。這時，人文主義思想流行於英國。英國的文藝復興運動是在英國圈地運動興起的情況下產生、發展起來的。文藝復興時期英國的戲劇成就具有典型意義。莎士比亞是英國傑出的戲劇家。在留傳下來的他的37個劇本中，包括歷史劇、喜劇和悲劇等多種體裁。在他的創作早期，寫了大量的喜劇和歷史劇。樂觀主義的生活態度、贊美友誼及愛情、主張自由平等、反對封建束縛和神權桎梏等人文主義的人生觀和道德原則是莎翁喜劇創作的主題；譴責暴君和封建貴族、歌頌賢明君主、同情人民，是他的歷史劇的主題思想。莎士比亞後期創作的四大悲劇，代表了其戲劇創作的最高成就。劇中主人公的性格被注入了人文主義的理想，他們的悲劇結局，說明惡勢力的強大和人文主義的軟弱，莎翁用生動的語言塑造了鮮明的舞台形象，廣泛深刻地描寫了當時的英國社會。他的劇作，不僅在歐洲的文壇上享有崇高聲譽，也是人類文化史上的珍品。3．法國的文藝復興運動。15世紀，法國開始了文藝復興運動。拉伯雷是法國人文主義的傑出代表，他的長篇小說《巨人傳》充分表達了人文主義思想，以誇張的手法塑造理想君主巨人的形象，歌頌「人」的力量。他筆下的三代巨人都是充滿自豪、自信和幸福感的人。他們體格健美，性情豪爽，頭腦聰明，知識豐富，象徵著處在上升時期資產階級的蓬勃樂觀情緒和以自我為中心的階級意識。《巨人傳》通過幽默滑稽的故事大膽地嘲笑了僧侶的無知，激烈抨擊教會的罪惡，成為批判性和諷刺性極強的文學作品。4．西班牙的文藝復興運動。西班牙專制王權與天主教會相勾結，妨礙了資本主義的發展，文藝復興運動遲至16世紀初才在西班牙蹣跚起步。塞萬提斯是文藝復興時期西班牙傑出的現實主義小說家。他的長篇小說《堂吉訶德》是一部影響深遠的文學名著。作品通過堂吉訶德的游俠史，廣泛展示了西班牙的現實生活；通過堂吉訶德的悲劇，否定了騎士制度、騎士道德以及騎士文學；還尖銳地批評貴族的殘暴專橫、荒淫無恥和虛偽狡詐，歌頌了西班牙人民渴望自由、追求真理、反抗壓迫的崇高品質。這些都體現了人文主義的精神。《堂吉訶德》是世界文學寶庫中的瑰寶。文藝復興文藝復興是14～16世紀歐洲新興資產階級的思想、文化運動。其主要中心，最初在義大利，16世紀擴大到西歐其他國家。「文藝復興」的概念在當時已被義大利的人文主義作家和學者所使用。這一名詞源自義大利文「Rinascita」，一般多寫為法文「Renaissance」。中國曾有人直譯為「再生」或「再生運動」，但「文藝復興」的譯法已被普遍接受。當時人們認為，文藝在希臘、羅馬古典時代曾高度繁榮，但在中世紀「黑暗時代」卻衰敗湮沒，直到14世紀以後才獲得「再生」與「復興」。這表明了文藝復興的新文化以古典為師的一面，但它不是單純的古典復興，而是反封建的新文化的創造，它表現在科學、文學和藝術的普遍高漲和創新。人文主義人文主義是歐洲文藝復興時期新興資產階級反封建的社會思潮，是文藝復興文化的指導思想。人文主義這個名詞的英文是Humanism，也譯作人道主義。它起源於文藝復興時期的「人文學科」。那時的新興資產階級學者鄙棄以基督教神學為中心的封建文化，熱衷於發掘古希臘羅馬的文化遺產，研究古代的語言、文學、自然科學和哲學。他們認為，這些學科以人和自然為研究對象，是不同於「神學學科」的新學問，是「人文學科」。那些研究人文學科的新文化人士自稱為「人文學者」。「人文學科」一詞的出現，不僅指學術研究方向的改變，還意味著一種以世俗的人為中心，提倡人性或人道主義的新的世界觀代替了宗教神學的舊世界觀，它反映了新興資產階級反對封建制度、發展資本主義的利益和願望。16世紀，人們逐漸認識到「人文學科」一詞的廣泛含義，到了19世紀，歐洲學術界才開始用「人文主義」這個名詞來概括文藝復興時期人文學者的世界觀。人文主義的核心是資產階級的人性論和人道主義。人性（humanity）是指人區別於其他動物的特質、基本屬性。人類從哲學上認識自身的特性有很長的歷史，歷史唯物主義總結人類認識的成果，第一次對人性作出了科學的解釋。歷史唯物主義不否認人是自然的存在物，人的肉體組織決定人有吃、喝、性行為等機能和慾望。但是，離開人的社會活動抽象地考察這些機能和慾望，把它們看成人類活動唯一的和終極的目的，則是錯誤的。人是社會的動物，人的某些自然屬性，也不能不帶有社會色彩。歷史唯物主義認為，所謂人性，是指正常的人和其他動物的根本區別，這個區別主要在於社會性的勞動；現實的人性是隨著社會的發展而變化的。資產階級人性論沒有認識到人性和社會的關系，也不承認人性的歷史演變，只承認一種所謂全人類共有的、永恆的人性，而資本主義制度則是符合於這種人性的永恆的制度。人道主義是關於人的本質、使命、地位、價值和個性發展等的思潮和理論。它是一個發展變化的哲學范疇。人道思想是隨著人類進入文明時期萌發的，但人道主義作為一種時代的思潮和理論，是在文藝復興時期形成的。文藝復興時期的人道主義是資產階級的人道主義，它沖破了中世紀教會統治下的以神為中心的思想束縛，主張人是自然的一部分並支配自然，認為追求快樂是人的天然權利和社會發展的動因。它批判了封建教會視肉慾和世俗生活為罪惡的禁慾主義，肯定了人擁有享受人間一切快樂的權利，從而使征服自然、尋求人生快樂、進行自由創造、爭取個性解放和建立公正社會制度等進步思想得到了廣泛傳播。資產階級人道主義在當時所起的進步作用，使它成為資產階級反對封建教會專制的革命的思想武器。從歐洲文藝復興到18世紀啟蒙運動之前的人道主義者，大多是藝術家、作家、思想家和科學家，他們在各自不同的領域里宣傳資產階級人道主義思想，作出了貢獻。18世紀法國啟蒙思想家的人道主義理論要求現實的一切都要合乎人的理性。在法國大革命中誕生的《人權和公民權宣言》即《人權宣言》，是資產階級人道主義勝利的記錄。但是，資產階級人道主義有它自身的矛盾，如個人利益與公共利益的矛盾、個人自由發展與公共社會制度的矛盾等。一些啟蒙思想家考慮了種種解決矛盾的方案，但是他們沒有看到資本主義制度是產生這些矛盾的根源，而他們所主張的人道主義恰恰是維護這種制度的，所以靠資產階級人道主義是不能找到解決矛盾的出路的。從理論上看，資產階級人道主義在考察人時，完全脫離了社會關系，把人只看做自然人，並以此為出發點論證人的追求和嚮往。這就使它陷入抽象的人性論，具有超階級、超時代的假象。然而，這種抽象的人性論所追求的自由、享樂權利和所謂「公正」的社會制度並不抽象，它們以私有制為基礎，以個人主義為核心，鮮明地表現了資產階級的特性。資產階級人道主義在不同的歷史時期起過不同的作用：文藝復興時期起過十分革命的作用；直到19世紀，它始終是資產階級建立和鞏固資本主義制度的重要思想武器；隨著資本主義社會矛盾的發展和無產階級革命運動的高漲，它逐漸失去了進步的歷史作用。根據人文主義、人道主義在不同歷史時期所起的不同作用，為區別起見，在中國，人們習慣上把文藝復興時期的這種思潮稱為人文主義，文藝復興以後的則稱為人道主義。

Ⅵ 一朵午荷 美句賞析

《一朵午荷》復是台灣作家制洛夫的一篇散文，作品發表於1979年，後收入《洛夫散文集》。作者用敏銳的觸覺和洗練的文字，描寫了一池夏天午後雨中的荷和一池秋末午後花事已殘的荷，為讀者奉獻了一幅風格獨特、震撼心靈的寫意水墨畫。
文章在樸素和平淡的語言中寫出了一個深刻的哲理：興衰無非都是生命過程中的一部分。愛生命就要愛生命的全過程。一朵午荷的出現，不僅讓詩人走向內心，深入生命的底層，更在時間的意義上揭示關於宇宙規律的哲學命題。

Ⅶ 新版一元人民幣背面的圖案是什麼意思呢

象徵了一個知識分子的特有氣質以及一個民族頑強堅韌的內斂風華
目前正在流通的一元紙幣的背面的圖案是杭州西湖；一元硬幣的背面有兩種圖案，一種是牡丹花，俗稱牡丹幣，一種是菊花，俗稱菊花幣。
新版的1元人民幣的水印和正面花團中的花依舊是蘭花，沒有發生變化。
固定花卉水印：位於正面左側空白處，迎光透視，可以看到立體感很強的蘭花水印。
1元紙幣——蘭花象徵意義
風姿綽約，幽香遠溢，為花中四君子之一，四季名花之司春使者，在中國有著悠久的栽培史。孔子贊美此花為「蘭當為王者香」。蘭花因其有「高潔、典雅和堅貞不渝」的品格與偉大的愛國主義詩人屈原英雄相惜。
新版的1元硬幣和紙幣的一樣保持了原本的花卉，1元硬幣採用的花卉依舊是菊花。
1元硬幣——菊花象徵意義
一元硬幣背面之所以用一朵菊花，是因為菊花象徵著高潔、堅貞、友誼長存、剛強不屈。菊花在風霜中獨自開放，具有清寒傲雪的品格，。菊花是中國十大名花之三，花中四君子（梅蘭竹菊）之一，也是世界四大切花（菊花、月季、康乃馨、唐菖蒲）之一，產量居首。因菊花具有清寒傲雪的品格，才有陶淵明的「採菊東籬下，悠悠見南山」的名句。在古神話傳說中菊花還被賦予了吉祥、長壽的含義。
第5套人民幣1元錢背面的圖案是：三潭印月。不過並非寫實，而是經過藝術處理後的西湖三潭印月，將保_塔、斷橋移花接木的放在了一起。
潭印月為中國杭州西湖十景之一，是西湖中最大一個島，面積6萬平方米，又稱為小瀛洲。島南湖上有三座石塔，塔高2.5米，露出水面2米，由基座、圓形塔身、寶蓋、六邊小亭、葫蘆頂組成。
塔身球形中空，周身開有五個小圓孔，孔邊飾浮雕花紋。石塔最初為宋代蘇軾所建的界塔，明代重建，演變為景觀塔。晴夜塔中點燃的燈燭與月色映照，景色尤美，即「三潭塔分一月印，一波影中一圓暈」。
岸上金桂婆娑，柳綠花明，與雕欄畫棟的建築相映成趣。具有湖中有島，島中有湖，園中有園，曲回多變，步移景新的江南水上庭園的藝術特色。

Ⅷ 女生發圈說一束花的儀式感永遠不會過時是什麼意思

就是用花這種形式表達感情在許多場合，許多情況下都可以用，而且不管是前人，還是現在，甚至以後，都可以用不同的花來表達情感。
附：花所表達的花語：
紅玫瑰：熱戀、熱情、熱愛著你紫玫瑰：浪漫真情、珍貴獨特 。白玫瑰：天真、純潔、尊敬 。黃玫瑰：高貴、美麗或道歉、享受與你一起的日子、珍重祝福、失戀、褪去的愛。粉玫瑰：初戀、求愛、愛心與特別的關懷 。黑玫瑰：溫柔真心。藍玫瑰:敦厚善良。橙玫瑰：富有青春氣息、初戀的心情、獻給你一份神秘的愛。香檳玫瑰：我只鍾情你一個。鬱金香：愛的告白、真摯情感、永恆的祝福。紅鬱金香：愛的宣言、喜悅、熱愛。紫鬱金香：永不磨滅的愛情、最愛、無盡的愛。白鬱金香：純潔的友誼、失戀。黃鬱金香：高貴、珍重、道歉、珍貴、財富、友誼。粉鬱金香：美人、熱愛、愛惜、幸福。黑鬱金香：神秘、高貴、憂郁的愛情。高原鬱金香：自豪、挺立、創造的美、美的創造。雙色鬱金香：美麗的你、喜相逢。羽毛鬱金香：情意綿綿。康 乃 馨：偉大、神聖、慈祥、溫馨的母愛、愛情、健康。紅康乃馨：熱烈的愛、祝母親健康長壽、愛情。粉康乃馨：祝母親永遠美麗、年輕、熱愛。黃康乃馨：對母親的感激之情、熱愛著你。白康乃馨：真情、純潔、拒絕你的愛。百 合：百年合好、事業順利、祝福。白百合：純情、純潔。粉百合：清純、高雅。黃百合：財富、高貴、榮譽、勝利。火百合：熱烈的愛。香水百合：純潔、高貴、婚禮的祝福。玉米百合：執著的愛、勇敢。勿忘我：永恆的愛。非洲菊：神秘、興奮、有毅力。紫羅蘭：永續的美。風信子：喜悅、愛意、幸福、濃情、傾慕。水 仙：高雅、清逸、芬芳脫俗。風鈴草：溫柔的愛。茉莉花：親切。山茶花：希望秋牡丹:思念。一串紅:戀愛的心。一串白：精力充沛。一串紫：智慧。蝴蝶蘭：初戀、幸福逐漸到來。紅山茶：天生麗質。滿天星：思念。向日葵：愛慕、光輝、忠誠。大理花：華麗、優雅。油菜花：加油。蕾絲花：惹人憐愛。火鶴花：新婚、祝福、幸運、快樂。海芋：純潔、幸福、清秀、純凈的愛。桔梗：永恆的愛和無望的愛。翠菊：擔心你的愛。劍蘭：長壽、福祿、康寧。牡丹：富貴 金魚草 愛出風頭。大理花：華麗、優雅 滿天星 真心喜歡。聖誕紅：祝福 菊花 清凈、高潔。星辰花：永不變心。非洲菊： 神秘、興奮、有毅力。

Ⅸ 半坡人為什麼住半地穴式房子

在半坡遺址的挖掘中，半坡的祖先給我們留下了45座房屋遺址、2座家畜圈、6座燒陶窯遺址、200多個儲藏糧食和雜物窯穴，此外還有成年人墓葬和小孩瓮棺，和10000餘件新石器時代人類生活的用具。半坡遺址的發現，為我們揭開了史前人類的活動之謎，隨著1953年這些文物的出土，讓我們看到了半坡時代的村落布局，也知道當時的人們不但懂得飼養家畜，而且還懂得使用陶窯來燒制陶器。人們都生活在村落的中心，周圍有深約三、四米，寬二、三米的壕溝，雖然沒有修築城牆，但顯然就是用作抵擋外敵和野獸的防禦工程。在壕溝的包圍下，仰韶時代的半坡人住進了用泥土造成的土房裡，這種外形像蒙古包的土房雖沒有閩西地區的土樓般穩固，但是對於當時的科技而言，已經算是先進的了，這樣的土房，有點像非洲大陸中部土人的房子。在半坡，能夠建土房居住，足見在六千年以前，這一地區是乾旱少雨的，否則當雨天來臨時，土房變成了泥房，屋外下雨，屋內也開始下雨了！小孩瓮棺就放置在這些土房的門前，在醫學不發達的新石器時代，兒童夭折是比較普遍的事情，也許是出於母愛，當時的人們認為夭折的孩子總會有復活的一天，所以把孩子的屍體放在陶瓮里，擱置土房的外邊。也許是母系社會的關系，母親的愛心總是濃於一切，設想總是充滿關懷，希望孩子在復活的時候，能夠及時得到母愛的照料。當年半坡人的社會，是由女性為領導的母系社會結構。在半坡時代，女性也擔任著重要社會角色，她們主要負責採集野果、掏鳥蛋、制陶器、紡織等工作，由此可以推斷，當時的女性肯定有著較結實的體態，雖然可能沒有現代健美女郎般的身材，但至少她們的肌肉是結實的。半坡時代的男性則負責外出狩獵、打漁的工作。而社會的權利到底是何時從女性手中轉換到男性手中的？這是很值得考究的，而這項工作應該留給社會歷史學家來研究了。進入半坡遺址博物館不遠，就可在廣場的中心，可以見到一位半坡姑娘用尖底的魚紋陶器在汲水的雕像，此雕像體態秀美，如古典美人般，不像半坡時代的勞動女性，如果不是那隻魚紋尖底瓶，怎麼看都像是「西施浣紗」。魚，是半坡人所崇拜的圖騰，所以她們的器皿多數都繪有魚紋的圖象。原來，最早的中國人是把魚當作圖騰來崇拜的，從魚圖騰轉變成龍圖騰，應該是黃帝時期的事情了吧！到半坡遺址博物館，沒有前往參觀陶窯遺址，就不算見過半坡遺址。半坡遺址的陶窯是半坡人的驕傲，她們的制陶技術在一定程度上已達到了先進的水平，就連後來的商朝，也還只是露天燒陶而已。這樣的一個斷代，一直等到春秋戰國時期才又再度出現。半坡遺址的陶窯有橫穴窯和豎穴窯之分，當時綜其結構可分為火口、火膛、窯算、 火道和窯室五個部分。橫穴窯的窯室在火膛之側，火膛呈橫長的圓筒狀，窯壁周圍有幾十個火孔，火由火孔中向窯內灌進窯內，以增加窯內的溫度。豎穴窯的窯室在火膛之上，窯室底部為窯算，上有十幾個火孔，就像我們的火爐里中間隔離木炭和炭灰之間隔離層，起著承放陶胚之用。由火口、火膛進來的火焰經火道、算孔進入窯室。然而，半破遺址給我最深刻的體會卻是，它間接地為我揭開了中國人「母親文化」之謎，中國人把黃河稱為母親河、把自己民族的語言稱為母語、母親節過得比父親節要紅火、代表母親的花是康乃馨，可是代表父親的花是什麼？為什麼不把母親河喚著父親河？為什麼不把母語喚著父語？究其根，這些表現是不是表現一種人性的回歸？如果我們的社會結構一直維系半坡時代般的母系社會，戰爭會不會少一些？半坡文明的廢置，至今還是一個解不開的謎團，如果有一天您來到這里，或許您還會發現半坡文明遺留下來的其他線索。