蘭陵美酒鬱金香歌曲

⑴ 有酒字的歌

我給你品味高一點的吧——詩句，怎麼樣？

把酒問青天~~~

酒逢知己千杯少~~~~

【浣溪沙】----- 李清照
莫許杯深琥珀濃，
未成沈醉意先融。
疏鍾己應晚來風，
瑞腦香消魂夢斷。
辟寒金小髻鬟松，
醒時空對燭花紅。

勸君更盡一杯酒，今朝有酒今朝醉，

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺．

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯

蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。

白日放歌須縱酒

對酒當歌，人生幾何

我有旨酒，以燕樂嘉賓之心

無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。
昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深入，爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。

昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒，試問卷簾人，卻道海棠依舊，知否，知否，應是綠肥紅瘦

花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影凌亂。
醒時同交歡，醉後各分散。
永結無情游，相期邈雲漢。

將進酒
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回；
君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月，
天生我才必有用，千金散盡還復來，
烹關宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。
與君歌一曲，請君為我頌耳聽，
鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何言為少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，
與爾同銷萬古愁。

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上摧。醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回?

朱門酒肉臭，路有凍死骨。

何以解憂 惟有杜康
酒不醉人人自醉
酒入愁腸愁更愁

興來買盡市南酒，大車磊落堆長瓶。 長風連日作大浪，不能廢人運酒舫。共挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。詩酒切須今日醉，功名休問幾時成。忍把浮名，換了淺斟低唱？明朝酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。天子呼來不上船，自言臣是酒中仙。

舉杯邀明月,對影成三人.
天下酒徒之絕句.

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

酒酣胸膽尚開張
濁酒一杯家萬里
醉里挑燈看劍

⑵ 王女一笑但傾城，秋風颯颯送清爽，蘭陵美酒鬱金香，出自哪首詩

最後一句是李白的《客中行》
蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉！

⑶ 關於酒的詩歌

於「酒」
詩詞與美食

中國文化種類繁多，源遠流長，各種文化之間的聯系也非常密切。其中詩文化，飲食文化之間的聯系尤為突出。自古以來，多少文人墨客，都是詩不離酒，酒不離美食。他們在品嘗美酒之時，吟詩作對，留下了許多膾炙人口的佳作。請看 --

酒

酒，可飲，可品，可為之抒之豪情，可展之韻意。少飲則強身健體，提神補氣，與友人聚之小酌則添之氣氛。酒之史事自古有之，自杜康釀酒至今幾千餘年，歷朝歷代文人墨客，把酒敘情，醉酒當歌，寫出無數絕句佳作。

玉壺吟

烈士擊玉壺，壯心惜暮年。

三杯拂劍舞秋月， 忽然高詠涕泗漣（一作秋月忽高懸）。

鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵。

揄揚九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢。

朝天數換飛龍馬， 敕賜珊瑚白玉鞭。

世人不識東方朔，大隱金門是謫仙。

西施宜笑復宜顰，醜女效之徒累身。

君王雖愛蛾眉好， 無奈宮中妒殺人。

贈劉都使

東平劉公翰，南國秀餘芳。

一鳴即朱紱，五十佩銀章。

飲冰事戎幕，衣錦華水鄉。

銅官幾萬人，諍訟清玉堂。

吐言貴珠玉，落筆回風霜。

而我謝明主，銜哀投夜郎。

歸家酒債多，門客粲成行。

高談滿四座，一日傾千觴。

所求竟無緒，裘馬欲摧藏。

主人若不顧，明發釣滄浪。

贈王漢陽

天落白玉棺，王喬辭葉縣。

一去未千年，漢陽復相見。

猶乘飛鳧舄，尚識仙人面。

鬢發何青青，童顏皎如練。

吾曾弄海水，清淺嗟三變。

果愜麻姑言，時光速流電。

與君數杯酒，可以窮歡宴。

白雲歸去來，何事坐交戰？

對雪醉後贈王歷陽

有身莫犯飛龍鱗，有手莫辮猛虎須。

君看昔日汝南市， 白頭仙人隱玉壺。

子猷聞風動窗竹，相邀共醉杯中綠。

歷陽何異山陰時，白雪飛花亂人目。

君家有酒我何愁？ 客多樂酣秉燭游。

謝尚自能鴝鵒舞，相如免脫鷫鸘裘。

清晨興罷（一作鼓棹）過江去，千里相思明月樓（一作千里相思明月樓）。

贈閭丘處士

賢人有素業，乃在沙塘陂。

竹影掃秋月，荷衣落古池。

閑讀山海經，散帙卧遙帷。

且耽田家樂，遂曠（一作廣）林中期。

野酌勸芳酒，園蔬烹露葵。

如能樹桃李，為我結茅茨。

贈錢征君少陽（一作送趙雲卿）

白玉一杯酒，綠楊三月時。

春風餘幾日？ 兩鬢各成絲。

秉燭唯須飲，投竿也未遲。

如逢渭川獵，猶可帝王師。

獨酌清溪江石上，寄權昭夷

我攜一樽酒，獨上江祖石。

自從天地開，更長幾千尺？

舉杯向天笑，天回日西照。

永願坐此石，長垂嚴陵釣。

寄謝山中人，可與爾同調。

廣陵贈別

玉瓶沽美酒，數里送君還。

系馬垂楊下，銜杯大道間。

天邊看淥水，海上見青山。

興罷各分袂，何須醉別顏？

金陵酒肆留別

風吹柳花滿（一作酒）店香，吳姬壓酒喚客嘗。

金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。

請君試問東流水，別意與之誰短長？

客中行

蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光。
但使主人能醉客，不知何處是他鄉。

月下獨酌四首

花間（一作下）一壺酒，獨酌無相親。

舉杯邀明月，對影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月裴回，我舞影零亂。

醒時同交歡，醉後各分散。

永結無情游，相期邈雲漢。

天若不愛酒，酒星不在天。

地若不愛酒，地應無酒泉。

天地既愛酒，愛酒不愧天。

已聞清比聖，復道濁如賢。

賢聖既已飲，何必求神仙？

三杯通大道，一鬥合自然。

但得酒中趣，勿為醒者傳。

三月咸陽時（一作城），千花晝如錦（一作好鳥吟清風，落花散如錦）。

誰能春獨愁？ 對此徑須飲。

窮通與修短，造化夙所稟。

一樽齊死生，萬事固難審。

醉後失天地，兀然就孤枕。

不知有吾身，此樂最為甚。

窮愁千萬端（一作有千端），美酒三百杯（一作唯數杯）。

愁多酒雖少，酒傾愁不來。

所以知酒聖（一作聖賢），酒酣心自開。

辭粟卧首陽（一作餓伯夷），屢空飢（一作悲）顏回。

當代不樂飲，虛名安用哉？

蟹螯即金液，糟丘是蓬萊。

且須飲美酒，乘月醉高台。

以上是唐代偉大詩人李白的佳作。他的詩和酒完美地融為了一體，不愧是位詩仙、酒仙。

唐代詩人王翰的那首《涼州曲》寫道：葡萄美酒夜光杯/欲飲琵琶馬上催/醉卧沙場君莫笑/古來征戰幾人回。遐想著手舉著傳說中的夜光杯，在月色嫵媚的靜夜裡，將紅葡萄酒傾入酒杯，對月映照，波光粼粼，酒香四溢。那感覺，難道就是天上人間不成？「葡萄美酒夜光杯」，看來，這「葡萄美酒」是一定要有「夜光杯」來相稱的。中國人喜歡茅台和二鍋頭，日本人喜愛清酒，法國人喜歡紅酒或是香檳，美國人鍾愛熱情洋溢的啤酒，而這些醇美佳釀的燦爛光輝都是要有精美容器來承載的，也許有時是晶瑩剔透的玻璃杯、有時是光滑如玉的陶瓷，只有這內容和形式的完美結合，才會有古老文明美食學和桌上藝術的無限魅力。
清明
清明時節雨紛紛
路上行人慾斷魂
借問酒家何處有
牧童遙指杏花村
涼州詞
王翰
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回？
漁家傲
范仲淹
塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發征夫淚。
醉花陰
李清照
薄霧濃雲愁永晝，瑞腦消金獸。佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。
東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不消魂。簾卷西風，人比黃花瘦。
聲聲慢
李清照
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。
乍暖還寒時候，最難將息。
三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急!雁過也，正傷心，卻是舊時相識。
滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘?守著窗兒，獨自怎生得黑!梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得!
送元二使安西
王維
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
聞官軍收河南河北
杜甫
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
七絕·客中行
蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光。
但使主人能醉客，不知何處是他鄉。
七古·把酒問月
青天有月來幾時，我今停杯一問之：人攀明月不可得，
月行卻與人相隨？皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發？
但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒？白兔搗葯秋復春，
嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時月，今月曾經照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。唯願當歌對酒時，
月光長照金樽里。
我給幾首 現代的你吧 也不只你是要古代還是現代的
祝酒
嘿 我還是這副樣子
在黑色的白天尋覓一個姑娘
在白色的黑夜懷念荊軻以及
其他的的祖先
我隨手拍掉一隻蚊子
掌心沾上了誰的血液
看 世事交錯 多如此類：
忽而像絮語的葉子
忽而像擦肩的路人
冷然道謝 乏善可陳

休休！且與我浮上三大白！
孤獨啊孤獨 喝醉多美好
先以酒代茶 再以茶代酒
挽著那雖死猶生以及雖生猶死的
精緻的脈絡 醉入了大化
今日花如雪啊 高歌悲未徹：
知己不可求 未醉安能休？

新編祝酒歌

——為澧縣五中「二十年來相會」晚會特作

米酒飄香啊心兒美
同窗啊我們干一杯我們干一杯
相聚的五月永不忘
杯中盛滿喜悅淚
來來來來
來來來來
來來來來來來來來來來

二十年，終相會
87屆師生齊舉杯
家鄉的酒啊淳又美
通宵達旦也不醉

手捧問候啊給光陰
苦辣啊盡付涔河水盡付涔河水
酸甜的滋味情指引
同學聯誼增光輝
來來來來
來來來來
來來來來來來來來來來

回首歲月青春美
澧縣五中春風吹
藉助美酒暖心窩
暖得心兒似玫瑰
今宵啊暢飲祝福酒
明日啊分手莫流淚
為了下一次再相會
我寧醉倒不願醒
來來來來
來來來來
來來來來來來來來來來

光陰似箭托春雷
萬千珍重心相隨
待到華發初染成
再次舉盞話相會
來來來來來來來來
來來來來來來來來來來
再次舉盞話相會啊
話相會

婚禮祝酒辭

舉起醇香的美酒
放開寬廣的歌喉
啊
人生最美好的時刻
讓我們歡呼
讓我們跳躍
讓我們踏出時代的節奏
誰沒有這歡暢的日子
誰就沒有愛的享受
問一問高頻率的心房吧
你為啥加快了起搏的速度
是興奮的熱血在洶涌奔流
是飽脹的大腦叫我擂鼓慶祝

展望新的生活
踏上新的征途
一個家庭好比一葉小舟
在社會的海洋里
總會有淺灘 暗礁 激流
只有攜手並肩 共同奮斗
前進路上才會有理想的綠洲
勤勞 和睦
我們共同追求
忠誠 信賴
共把愛的根基澆鑄
誰說婚禮的舉行
就是愛情的結束
我們要把真誠當肥 平等當水
讓愛情的花蕾更艷更稠

詠一首祝酒辭
唱一支迎賓曲
迎親朋 接好友
美好的情意 真誠的祝願
千車萬船也難受
席間
沒有山珍海味豐盛菜
沒有長生不老燕窩粥
有的僅只薄酒一杯
來謝酬

有

⑷ 《客中作》 李白 蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光。 但使主人能醉客，不知何處是他鄉

蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。

蘭陵的美酒散發出醇濃的鬱金香味，用晶瑩的玉碗盛來，閃爍著琥珀般的光彩。主人殷勤勸酒，客人盡情歡醉，不覺忘記自己身在異鄉為異客了。

⑸ 五嶽滄海歌曲

月下獨酌 (李白)

花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉後各分散。

永結無情游，相期邈雲漢。
李白：關山月

明月出天山，蒼茫雲海間。
長風幾萬里，吹度玉門關。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰地，不見有人還。
戍客望邊色，思歸多苦顏。
高樓當此夜，嘆息未應閑。

登金陵鳳凰台

鳳凰台上鳳凰游，鳳去台空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，一水中分白鷺洲。

總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。

李白的詩創作，多激昂慷慨之歌，少悲凄愁怨之曲，大起大落，大開大闔，恣肆汪洋，瀟灑奔放，富於極為濃郁的浪漫色彩與獨特的藝術風格。

「清新庾開府，俊逸鮑參軍」，「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」。對李白詩歌的藝術風格，杜甫作如是說。

「言出天地外，思出鬼神表。讀之則神馳八極，測之則心懷四溟」。對李白詩歌的藝術風格，皮日休作如是說。

「如張樂於洞庭之野，無首無尾，不主故常，非墨工槧人所可擬議」。對李白詩歌的藝術風格，陳師道亦作如是說。

在對李白詩歌藝術風格的眾多探討里，或許以嚴羽的概括最為准確恰當，他命之曰飄逸。嚴羽還特意在《滄浪詩話》中以「子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉鬱」，標舉李杜詩學不同的藝術風格。而所謂飄逸者，誠如袁行霈先生所詮釋的那樣：「如春煙，如秋溟，如天外之鵬飛，如海上之浪翻，無拘無束，舒捲自如，才情豪邁，無跡可求」。

具有飄逸風格的李白，由於性格上不受拘束，藝術上崇尚「清水出芙蓉，天然自雕飾」的審美，因此，很少寫格律謹嚴的律詩。然而，天才畢竟是天才，盡管李白很少寫作律詩，但他的《登金陵鳳凰台》卻膾炙人口，並且還被尊為七律中的極品。

這首詩寫於唐玄宗天寶年間，為李白奉命「賜金還山」、南遊金陵時所作。全詩以登臨鳳凰台時的所見所感而起興唱嘆，把天荒地老的歷史變遷與悠遠飄忽的傳說故事結合起來攄志言情，用以表達深沉的歷史感喟與清醒的現實思索。

開頭兩句李白以鳳凰台的傳說起筆落墨，用以表達對時空變幻的感慨。「鳳凰台上鳳凰游，鳳去台空江自流」，自然而然，明快暢順；雖然十四個字中連用了三個「鳳」字，但絲毫不使人嫌其重復，更沒有常見詠史詩的那種刻板、生硬的毛病。鳳凰台為地點，在舊金陵城之西南。據《江南通志》載：「鳳凰台在江寧府城內之西南隅，猶有陂陀，尚可登覽。宋元嘉十六年，有三鳥翔集山間，文彩五色，狀如孔雀，音聲諧和，眾鳥群附，時人謂之鳳凰。起台於山，謂之鳳凰山，里曰鳳凰里」。李白用「鳳凰台」不是一般意義上的登臨抒懷，而是別有機杼。從遠古時代開始，鳳凰便一直被認為有祥瑞的意義，並且與社會的發展有關：美好的時代，鳳凰鳥則從天而降，一片天籟之聲。因此，鳳凰鳥的出現，多半顯示著稱頌的意義。然而李白在這里首先點出鳳凰，卻恰恰相反：他所抒發則是由繁華易逝，聖時難在，惟有山水長存所生發出的無限感慨。引來鳳凰的元嘉時代已經永遠的過去了，繁華的六朝也已經永遠的過去了，只剩下浩瀚的長江之水與巍峨的鳳凰之山依舊生生不息。

三四句的「吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘」，從「鳳去台空」的變化時空入手，繼續深入開掘其中的啟示意義。「生子當如孫仲謀」的吳大帝，風流倜儻的六朝人物，以及眾多的統治者，他們都已經被埋入墳墓，成為歷史的陳跡；就連那巍峨的宮殿如今也已經荒蕪破敗，一片斷壁殘垣。煊赫與繁華究竟留給歷史什麼可以值得紀念的東西呢？這里含蘊著李白獨特的歷史感喟。那些「投汩笑古人，臨濠得天和」與「功高不受賞，長揖歸故園」的高士、哲人，獲得了李白特殊的尊敬。同時，李白敢於藐視封建秩序，打破傳統偶像的精神束縛，以至於輕堯舜，笑孔丘，平交諸侯，長揖萬乘。所以，李白對這些帝王的消逝，除去引起一些感慨之外，沒有絲毫惋惜。那麼，當他把歷史眼光聚焦在那些帝王身上的時候，蔑視的態度是顯而易見。花草蓬勃，天地依舊，一切都按照規律變化發展著。這就是歷史，這就是千古的興亡！

「三山半落青天外，一水中分白鷺洲」，接下二句表現出李白沒有讓自己的思想完全沉浸在對歷史的憑吊當中，而把深邃的目光投向大自然的情懷。三山亦為地點，舊說在金陵西南的江邊。據《景定建康志》載：「其山積石森郁，濱於大江，三峰並列，南北相連，故號三山」。又據陸游的《入蜀記》載：「三山自石頭及鳳凰台望之，杳杳有無中耳，及過其下，則距金陵才五十餘里。」陸游所說的「杳杳有無中」，恰好箋注說明了「三山半落」那若隱若現的景象描寫。尤其是那江中的「白鷺洲」，橫亘於金陵西長江里，竟把長江分割成為兩半。於是，自然力的巨大、恢闊，賦予人以強健的氣勢，寬廣的胸懷，也把人從歷史的遐想中拉回現實，重新感受大自然的永恆無限。

李白雖然具有超脫塵俗的理想願望，但他的心卻始終關切著現實政治與社會生活，於是當他對歷史與自然進行親切的光顧之後，又把自己的眼睛轉向現實政治。他極目遠眺，試圖從六朝的帝都放眼到當時的權力中心，亦即自己的心之所向的首都長安。然而他的努力失敗了，原因是「總為浮雲能蔽日」，只好「長安不見使人愁」。於是，浮雲悠悠，愁思無限，壯志難酬，哀怨如縷。在這里李白化用了陸賈《新論·慎微篇》中的「邪臣之蔽賢，猶浮雲之障日月也」的說法，用來寄予自己的內心懷抱。他的痛苦，他的疾惡如仇，他的「與爾同消萬古愁」的情結，彷彿也就容易理解。特別是其中的「長安不見」又內含遠望之「登」字義，既與題目遙相呼應，更把無限的情思塗抹到水天一色的大江、巍峨崢嶸的青山與澄澈無際的天空當中。這樣心中情與眼中景也就茫茫然交織在一起，於是山光水色，發思古之幽情，思接千載；江水滔滔，吟傷今之離恨，流韻無窮。

李白是天才詩人,並且是屬於那種充滿創造天才的大詩人。然而,惟獨李白臨黃鶴樓時,沒能盡情盡意，「馳志」千里。原因也很簡單，所謂「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭」。因而，「謫仙詩人」難受、不甘心，要與崔顥一比高低；於是他「至金陵，乃作鳳凰台詩以擬之」，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓詩》等量齊觀的《登金陵鳳凰台》時，才肯罷休。

這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格。《登金陵鳳凰台》博得了「與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢未易甲乙」的贊揚。其實，李白的《登金陵鳳凰台》，崔顥的《黃鶴樓詩》，它們同為登臨懷古的雙璧！

李白《登金陵鳳凰台》的藝術特點，首先在於其中所回盪著的那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個哲學上的概念，從先秦時代起就被廣泛運用。隨著魏晉時期的曹丕以氣論文，氣也就被當做一個重要的內容而在許多的藝術門類里加以運用。雖然，論者對氣的理解、認識不完全相同，但對所含蘊的思想性情、人格精神與藝術情調，又都一致認同。李白《登金陵鳳凰台》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統攬四海於一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術境界的核心與精神內含。就像透過「三山半落青天外，一水中分白鷺洲」的巨大立體時空，可以感受到歷史的脈搏跳動與詩人的呼吸一樣，通過李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個詩歌境界的努力，也能更進一步感受到他整個詩歌以氣奪人的藝術特點。

李白《登金陵鳳凰台》的藝術特點，又在於對時空觀念的完美表達。這既體現在對歷史與自然的認識上，也體現在他構造時空藝術境界的表達方法上。李白強調的自然永恆不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的「物我為一」的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統治神話。因為從古而來，幾乎所有的統治者他們都宣揚自己的世代永存與精神不滅，並且還把這樣一種模式灌輸到人們的意識形態當中，使人深信不疑。但是，李白則對此不以為然。他認為即或是極為強有力的統治者，就像秦始皇，他可以「揮劍決浮雲，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才」，然而他終歸也要「但見三泉下，金棺葬寒灰」（古風其三），煙消雲散是不可避免的。所以，在李白看來，宇宙萬物之中，能夠獲得永恆存在的只有自然。

一切的繁華與驕奢淫逸都會煙消雲散；如果說它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外，李白在表現自然力量的雄大與變化的時空觀時，則選取了最為典型的事物，即「三山半落」之混茫與「一水中分」之遼闊，從而構造出闊大的境界，並且把歷史的變遷，即時間的改變與地點的依舊，即空間的不改整體地表現出來，啟發人們作更深的思考。

李白《登金陵鳳凰台》的藝術特點，還在於別致自然的遣詞造句。由於詩以寓目山河為線索，於是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要。「鳳凰」的高飛與「鳳凰台」的「空」，潔凈、疏郎，顯然與詩人瀟灑的氣質和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內外呼應的作用。另外，整首「登臨」 的內在精神，與「埋幽徑」「成古丘」的冷落清涼，與「三山」「一水」的自然境界，與憂讒畏忌的「浮雲」惆悵和不見「長安」無奈凄涼，都被恰切的語詞鏈條緊緊地鉤連在一起，從而當得起「古今題詠，惟謫仙為絕唱」的贊譽。

李白《登金陵鳳凰台》一詩，以其曠達高遠與略帶黯淡色彩的吟詠，成為文學史上獨特的鳳凰詠嘆調。

《秋浦歌》，「白發三千丈，緣愁似個長。不知明鏡里，何處得秋霜」。神奇的誇張和比喻，非凡的氣魄與筆力。
《秋浦歌》，「爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動寒川」。一幅瑰偉壯觀的秋夜冶煉圖，且為描寫勞動場面，實在難能可貴。
《哭宣城善釀紀叟》，「紀叟黃泉里，還應釀老春。夜台無李白，沽酒與何人」？以質朴的語言表述動人的感情，看似平常小事，實則傷感難忘。
《獨坐敬亭山》，「眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山」。個人的孤獨寂寞與「含情」的自然景物高度融合，創造出平淡恬靜的情趣與境界。
《靜夜思》，「床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉」。這首詩曾在香港被列為最受歡迎的十大古典詩歌之首，典型的觸景生情，且信口而來，妙絕古今。
《贈汪倫》，「李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」。變無形的情誼為生動的形象，文筆自然而又情真意切。
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，「故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流」。情中有景，景中寓情，正所謂具有了創作中的高難境界——意境。
《早發白帝城》，「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山」。遇赦回歸，驚喜交加，豪情歡悅，空靈飛動，快船快意，使人神往，精妙絕倫，百誦不厭。
《客中作》，「蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉」。面對美酒，愉悅興奮，留連忘返，樂在客中，充分展現了李白豪放的個性，亦不同於一般的鄉愁之作。
《望廬山瀑布》，「日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」。誇張自然，新奇真切，既包含詩人對大自然神奇偉力的贊嘆，又體現出李白萬里一泄、末勢猶存的藝術風格。
再來欣賞一些所謂的「詩眼」，共20句。
「昔日芙蓉花，今成斷根草。以色事他人，能得幾時好」？質朴自然，比喻貼切，看似平淡，卻也奇警。
「明月出天山，蒼茫雲海間。長風幾萬里，吹度玉門關」。胸襟博大，下筆不凡，雄渾磅礴，意境深遠。
「小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤台鏡，飛在青雲端」。想像豐富，新穎有趣，看似信手寫來，實則情采俱佳。
「生者為過客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬古塵」。生死來去匆匆，人生苦短；天地猶如旅舍，萬古一嘆。
「花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人」。心懷豁達，想像奇特，善於捕捉樂趣，解脫孤寂憂郁。
「浮雲遊子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭斑馬鳴」。對仗工整，情景交融，感情真摯熱誠且樂觀豁達，一掃纏綿悱惻之哀傷情調。
「登高望蓬嬴，想像金銀台。天門一長嘯，萬里清風來」。雖為登臨泰山南天門的一般體驗，卻也道出了所謂常人心中有而筆下無的心理感受。
「登高壯觀天地間，大江茫茫去不還」。詩語雄渾，氣象博大。
「五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山游」。追仙求道、縱情山水的生動描述。
「古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名」。悲而不傷、悲而能壯的憂憤與自信。
「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」。表現李白遠大的政治抱負和強烈的自信心。
「吟詩作賦北窗里，萬言不值一杯水」。以學識濟天下的志士才人不為所用，人微言輕。
「燕山雪花大如席，片片吹落軒轅台」。充分運用文學創作中的誇張手法，增強詩歌的藝術感染力。
「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人」！神態得意，躊躇滿志，感情流露真摯鮮明，形象表現淋漓盡致。
「世間行樂亦如此，古來萬事東流水」。雖有消極成分，卻也飽含著詩人對人生幾多失意和宦海沉浮的感慨。
「興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲凌滄州。功名富貴若長在，漢水亦應向東流」。筆力雄健無敵，極其自信，胸襟高曠不群，藐視一切。
「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟」。比喻奇特，自然貼切而富於生活氣息，生不得志，內心抑鬱而意欲擺脫苦悶。
「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我才必有用，千金散盡還復來」。懷才不遇，蔑視權貴，人生苦短，及時行樂，語言平易，功力深厚，詩如其人，豪情狂放。
「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」！不肯苟從，捍衛人的尊嚴，傲視權貴，一吐郁悶之氣。
「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回」？巧妙地運用藝術錯覺去烘托形象，釀造氛圍，極寫黃河的雄偉氣勢，以增強作品的藝術魅力。
李白詩歌的最大特點就是「信口而成，所謂無意於工而無不工」（胡應麟語），就像杜甫所言：「白也詩無敵，飄然思不群」。獨步詩壇，無與倫比，清新俊逸，文思敏捷。一般認為王昌齡七絕成就最高，號稱「七絕聖手」，大內第一，然明人王世懋獨有高見，絕句「盛唐惟青蓮（李白）、龍標（王昌齡）二家詣極。李更自然，故在王之上」。既聞此言，正所謂「於我心有戚戚焉」，不知君以為然否？

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。

古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

李白詠酒的詩篇極能表現他的個性，這類詩固然數長安放還以後所作思想

內容更為深沉，藝術表現更為成熟。《將進酒》即其代表作。

《將進酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調，題目意繹即「勸酒歌」，故古詞

有「將進酒，乘大白」雲。作者這首「填之以申己意」（蕭士贇《分類補注

李太白詩》）的名篇，約作於天寶十一載（752），他當時與友人岑勛在嵩

山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見尋就元丹

丘對酒相待以詩見招》：「不以千里遙，命駕來相招。中逢元丹丘，登嶺宴

碧霄。對酒忽思我，長嘯臨清飆。」）。人生快事莫若置酒會友，作者又正

值「抱用世之才而不遇合」（蕭士贇）之際，於是滿腔不合時宜借酒興詩情

，來了一次淋漓盡致的發抒。

詩篇發端就是兩組排比長句，如挾天風海雨向讀者迎面撲來。「君不見黃

河之水天上來，奔流到海不復回」，潁陽去黃河不遠，登高縱目，故藉以起

興。黃河源遠流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此壯

浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，「自道所得」，語帶誇張。

上句寫大河之來，勢不可擋；下句寫大河之去，勢不可回。一漲一消，形成

舒捲往復的詠嘆味，是短促的單句（如「黃河落天走東海」）所沒有的。緊

接著，「君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪」，恰似一波未平、一波

又起。如果說前二句為空間范疇的誇張，這二句則是時間范疇的誇張。悲嘆

人生短促，而不直言自傷老大，卻說「高堂明鏡悲白發」，一種搔首顧影、

徒呼奈何的情態宛如畫出。將人生由青春至衰老的全過程說成「朝」「暮」

間事，把本來短暫的說得更短暫，與前兩句把本來壯浪的說得更壯浪，是「

反向」的誇張。於是，開篇的這組排比長句既有比意——以河水一去不返喻

人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恆形出生命的渺小脆弱。這個

開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式的感傷，具有驚心動魄的藝

術力量，同時也是由長句排比開篇的氣勢感造成的。這種開篇的手法作者常

用，他如「棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂」（《

宣城謝朓樓餞別校書叔雲》），沈德潛說：「此種格調，太白從心化出」，

可見其頗具創造性。此詩兩作「君不見」的呼告（一般樂府詩只於篇首或篇

末偶一用之），又使詩句感情色彩大大增強。詩有所謂大開大闔者，此可謂

大開。

「夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也」（《春夜宴從弟桃

李園序》），悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來，只要

「人生得意」便無所遺憾，當縱情歡樂。五六兩句便是一個逆轉，由「悲」

而翻作「歡」「樂」。從此直到「杯莫停」，詩情漸趨狂放。「人生達命豈

暇愁，且飲美酒登高樓」（《梁園吟》），行樂不可無酒，這就入題。但句

中未直寫杯中之物，而用「金樽」「對月」的形象語言出之，不特生動，更

將飲酒詩意化了；未直寫應該痛飲狂歡，而以「莫使」「空」的雙重否定句

式代替直陳，語氣更為強調。「人生得意須盡歡」，這似乎是宣揚及時行樂

的思想，然而只不過是現象而已。詩人「得意」過沒有？「鳳凰初下紫泥詔

，謁帝稱觴登御筵」（《玉壺吟》）——似乎得意過；然而那不過是一場幻

影，「彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情」——又似乎並沒有得意，有的是

失望與憤慨。但就此消沉么？否。詩人於是用樂觀好強的口吻肯定人生，肯

定自我：「天生我材必有用」，這是一個令人擊節贊嘆的句子。「有用」而

「必」，一何自信！簡直象是人的價值宣言，而這個人——「我」——是須

大寫的。於此，從貌似消極的現象中露出了深藏其內的一種懷才不遇而又渴

望用世的積極的本質內容來。正是「長風破浪會有時」，為什麼不為這樣的

未來痛飲高歌呢！破費又算得了什麼——「千金散盡還復來！」這又是一個

高度自信的驚人之句，能驅使金錢而不為金錢所使，真足令一切凡夫俗子們

咋舌。詩如其人，想詩人「曩者游維揚，不逾一年，散金三十餘萬」（《上

安州裴長史書》），是何等豪舉。故此句深蘊在骨子裡的豪情，絕非裝腔作

勢者可得其萬一。與此氣派相當，作者描繪了一場盛筵，那決不是「菜要一

碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？」而是整頭整頭地「烹羊宰牛」，不

喝上「三百杯」決不甘休。多痛快的筵宴，又是多麼豪壯的詩句！

至此，狂放之情趨於高潮，詩的旋律加快。詩人那眼花耳熱的醉態躍然紙

上，恍然使人如聞其高聲勸酒：「岑夫了，丹丘生，將進酒，杯莫停！」幾

個短句忽然加入，不但使詩歌節奏富於變化，而且寫來逼肖席上聲口。既是

生逢知己，又是酒逢對手，不但「忘形到爾汝」，詩人甚而忘卻是在寫詩，

筆下之詩似乎還原為生活，他還要「與君歌一曲，請君為我傾耳聽」。以下

八句就是詩中之歌了。這著想奇之又奇，純系神來之筆。

「鍾鼓饌玉」意即富貴生活（富貴人家吃飯時鳴鍾列鼎，食物精美如玉）

，可詩人以為「不足貴」，並放言「但願長醉不復醒」。詩情至此，便分明

由狂放轉而為憤激。這里不僅是酒後吐狂言，而且是酒後吐真言了。以「我

」天生有用之才，本當位至卿相，飛黃騰達，然而「大道如青天，我獨不得

出」（《行路難》）。說富貴「不足貴」，乃出於憤慨。以下「古來聖賢皆

寂寞」二句亦屬憤語。詩人曾喟嘆「自言管葛竟誰許」，所以說古人「寂寞

」，也表現出自己「寂寞」。因此才願長醉不醒了。這里，詩人已是用古人

酒杯，澆自己塊壘了。說到「唯有飲者留其名」，便舉出「陳王」曹植作代

表。並化用其《名都篇》「歸來宴平樂，美酒斗十千」之句。古來酒徒歷歷

，何以偏舉「陳王」？這與李白一向自命不凡分不開，他心目中樹為榜樣的

是謝安之類高級人物，而這類人物中，「陳王」與酒聯系較多。這樣寫便有

氣派，與前文極度自信的口吻一貫。再者，「陳王」曹植於丕、睿兩朝備受

猜忌，有志難展，亦激起詩人的同情。一提「古來聖賢」，二提「陳王」曹

植，滿紙不平之氣。此詩開始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其實全篇

飽含一種深廣的憂憤和對自我的信念。詩情所以悲而不傷，悲而能壯，即根

源於此。

剛露一點深衷，又回到說酒了，而且看起來酒興更高。以下詩情再入狂放

，而且愈來愈狂。「主人何為言少錢」，既照應「千金散盡」句，又故作跌

宕，引出最後一番豪言壯語：即便千金散盡，也當不惜將出名貴寶物——「

五花馬」（毛色作五花紋的良馬）、「千金裘」來換取美酒，圖個一醉方休

。這結尾之妙，不僅在於「呼兒」「與爾」，口氣甚大；而且具有一種作者

一時可能覺察不到的將賓作主的任誕情態。須知詩人不過是被友招飲的客人

，此刻他卻高踞一席，氣使頤指，提議典裘當馬，幾令人不知誰是「主人」

。浪漫色彩極濃。快人快語，非不拘形跡的豪邁知交斷不能出此。詩情至此

狂放至極，令人嗟嘆詠歌，直欲「手之舞之，足之蹈之」。情猶未已，詩已

告終，突然又迸出一句「與爾同銷萬古愁」，與開篇之「悲」關合，而「萬

古愁」的含義更其深沉。這「白雲從空，隨風變滅」的結尾，顯見詩人奔涌

跌宕的感情激流。通觀全篇，真是大起大落，非如椽巨筆不辦。

《將進酒》篇幅不算長，卻五音繁會，氣象不凡。它筆酣墨飽，情極悲憤

而作狂放，語極豪縱而又沉著。詩篇具有震動古今的氣勢與力量，這誠然與

誇張手法不無關系，比如詩中屢用巨額數目字（「千金」、「三百杯」、「

斗酒十千」、「千金裘」、「萬古愁」等等）表現豪邁詩情，同時，又不給

人空洞浮誇感，其根源就在於它那充實深厚的內在感情，那潛在酒話底下如

波濤洶涌的郁怒情緒。此外，全篇大起大落，詩情忽翕忽張，由悲轉樂、轉

狂放、轉憤激、再轉狂放、最後結穴於「萬古愁」，回應篇首，如大河奔流

，有氣勢，亦有曲折，縱橫捭闔，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕寫法，又有

鬼斧神工、「絕去筆墨畦徑」之妙，既非�刻能學，又非率爾可到。通篇以

七言為主，而以三、五十言句「破」之，極參差錯綜之致；詩句以散行為主

，又以短小的對仗語點染（如「岑夫子，丹丘生」，「五花馬，千金裘」）

，節奏疾徐盡變，奔放而不流易。《唐詩別裁》謂「讀李詩者於雄快之中

⑹ 峨眉山月歌的全詩

[編輯本段]【原文】
峨眉山月歌
唐 李白
峨眉山月半輪秋，
影入平羌江水流。
夜發清溪向三峽，
思君不見下渝州。
[編輯本段]【出處】
《李太白全集》卷八
[編輯本段]【體裁及格律】
峨眉山月歌
李白
峨眉山月半輪秋， 影入平羌江水流。
夜發清溪向三峽， 思君不見下渝州。
這首詩是年輕的李白初離蜀地時的作品，意境明朗，語言淺近，音韻流暢。
詩從「峨眉山月」寫起，點出了遠游的時令是在秋天。「秋」字因入韻關系倒置句末。秋高氣爽，月色特明（「秋月揚明輝」）。以「秋」字又形容月色之美，信手拈來，自然入妙。月只「半輪」，使人聯想到青山吐月的優美意境。在峨眉山的東北有平羌江，即今青衣江，源出於四川蘆山縣，流至樂山縣入岷江。次句「影」指月影，「入」和「流」兩個動詞構成連動式謂語，意言月影映入江水，又隨江水流去。生活經驗告訴我們，定位觀水中月影，任憑江水怎樣流，月影卻是不動的。「月亮走，我也走」，只有觀者順流而下，才會看到「影入江水流」的妙景。所以此句不僅寫出了月映清江的美景，同時暗點秋夜行船之事。意境可謂空靈入妙。
次句境中有人，第三句中人已露面：他正連夜從清溪驛出發進入岷江，向三峽駛去。「仗劍去國，辭親遠游」的青年，乍離鄉土，對故國故人不免戀戀不舍。江行見月，如見故人。然明月畢竟不是故人，於是只能「仰頭看明月，寄情千里光」了。末句「思君不見下渝州」依依惜別的無限情思，可謂語短情長。
峨眉山——平羌江——清溪——渝州——三峽，詩境就這樣漸次為讀者展開了一幅千里蜀江行旅圖。除「峨眉山月」而外，詩中幾乎沒有更具體的景物描寫；除「思君」二字，也沒有更多的抒情。然而「峨眉山月」這一集中的藝術形象貫串整個詩境，成為詩情的觸媒。由它引發的意蘊相當豐富：山月與人萬里相隨，夜夜可見，使「思君不見」的感慨愈加深沉。明月可親而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象徵。凡詠月處，皆抒發江行思友之情，令人陶醉。
本來，短小的絕句在表現時空變化上頗受限制，因此一般寫法是不同時超越時空，而此詩所表現的時間與空間跨度真到了馳騁自由的境地。二十八字中地名凡五見，共十二字，這在萬首唐人絕句中是僅見的。它「四句入地名者五，古今目為絕唱，殊不厭重」（王麟洲語），其原因在於：詩境中無處不滲透著詩人江行體驗和思友之情，無處不貫串著山月這一具有象徵意義的藝術形象，這就把廣闊的空間和較長的時間統一起來。其次，地名的處理也富於變化。「峨眉山月」、「平羌江水」是地名副加於景物，是虛用；「發清溪」、「向三峽」、「下渝州」則是實用，而在句中位置亦有不同。讀起來也就覺不著痕跡，妙入化工。
峨眉山月歌
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峨眉山月半輪秋，
影入平羌江水流。
夜發清溪向三峽，
思君不見下渝州。
注釋：
1渝州：今四川重慶一帶。
講解：
這是青年李白初次出四川時，依戀家鄉山水的一首詩。詩人是乘船從水路走的，在船上看到峨眉山尖吐出的半圓秋月，山月的影子映在平羌江水之中，月影總是隨江流。夜裡船從清溪驛出發，要向三峽駛去，船轉入渝州以後，月亮被高山遮住看不見了。這首詩用了五個地名，通過山月和江水展現了一幅千里蜀江行旅圖。
作者：
李白，字太白。唐朝著名詩人。
七言絕句
[編輯本段]【譯文】
峨眉山上，半輪明月高高地掛在山頭。月亮倒映在平羌江那澄澈的水面。夜裡我從清溪出發奔向三峽，到了渝州就看不到你（峨眉山上的月亮）了，多麼思念啊！
[編輯本段]

[編輯本段]【注釋】
1.峨眉山：在今四川峨眉市西南
2.平羌（qiāng）：江名，即今青衣江，在峨眉山東。
3.發：出發。清溪：指清溪驛，在四川犍（qián）為峨眉山附近。三峽：指長江瞿塘峽、巫峽、西陵峽，在今四川、湖北兩省的交界處。一說指四川樂山的黎頭、背峨、平羌三峽，清溪在黎頭峽的上游。
4.君：指峨眉山月。一說指作者的友人。下：順流而下。渝州：今重慶一帶。
5.半輪秋:半圓的秋月,即上弦月或下弦月.
[編輯本段]【作者簡介】
李白(701-762)，字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀(今甘肅秦安東)，生於碎葉城(當時屬安西都護府，今巴爾喀什湖南面的楚河流域)，後遷居四川江油。唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風格豪放飄逸灑脫，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。天寶初，入長安，賀知章一見，稱為謫仙人，薦於唐玄宗，待詔翰林。後漫遊江湖間，永王李璘聘為幕僚。璘起兵，事敗，白坐流放夜郎(在今貴州省)。中途遇赦，至當塗依李陽冰，未幾卒。是唐代著名詩人，存詩900餘首，有《李太白集》，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。他的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術上，他的詩想像新奇，構思奇特，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語言清新明快，氣勢雄渾瑰麗，風格豪邁瀟灑，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。李白所作詞，宋人已有傳說(如文瑩《湘山野錄》卷上)。證以崔令欽《教坊記》及今所傳敦煌卷子，唐開元間已有詞調。然今傳篇章是否果出於太白，甚難斷定。今仍錄《菩薩蠻》，《憶秦娥》各一首。
[編輯本段]【寫作背景】
這首詩是年輕的李白初離蜀地時的作品 這首詩大約作於開元十三年以前，是李白即將出蜀時所作。他把峨眉山月作為歌詠對象，通過詠月來表示對蜀地的依戀。雖連用五個地名入詩，但並不呆板，仍給人一種流暢之感。可見李白詩思之隨機觸發，天才流溢。《唐詩箋注》："'君'指月。月在峨眉，影入江流，因月色而發清溪，及向三峽，忽又不見月，而舟已直下渝州矣。詩自神韻清絕。"
[編輯本段]【點評】
王世貞曰：「此是太白佳境，二十八字中有峨眉山、平羌江，清溪、三峽、渝洲。使後人為之，不勝痕跡矣，益見此老爐錘之妙。」
[編輯本段]【英文賞析】
Fifteenth day of a month round Mt.Emei autumn
Qiang Jiang Ying-ping into the water.
Cheonggye made to the Three Gorges night,
You may think of Yuzhou
------於劍橋改寫
[編輯本段]【李白其它詩詞欣賞】
菩薩蠻
平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。
暝色入高樓，有人樓上愁。
王階空佇立，宿鳥歸飛急。
何處是歸程，長亭更短亭。
贈汪倫
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
送孟浩然之廣陵
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。
早發白帝城
朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
長相思
長相思，在長安；路緯秋啼井闌，微霜凄凄簟色寒。
孤燈不明欲絕，卷帷望月空長嘆，美人如花隔雲端。
上有青冥之高天，下有綠水之波瀾。
雲長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難。長相思，摧心肝！
宣城風杜鵑花
蜀國曾聞子規鳥，宣城還風杜鵑花。
一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。
渡荊門送別
渡遠荊門外，來從楚國游；
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，雲生結海樓；
仍憐故鄉水，萬里送行舟。
春夜洛城聞笛
誰家玉笛暗飛聲，散入東風滿洛城；
此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。
夢游天姥吟留別
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。
越人語天姥，雲霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。
天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水盪漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青雲梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千岩萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷岩泉，栗深林兮驚層巔。
雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扉，訇然中開。
青冥浩盪不見底，日月照耀金銀台。
霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。
惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！
宣州謝朓樓餞別校書叔雲
棄我去者，昨日之日不可留。
亂我心者，今日之日多煩憂！
長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。
抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
將進酒
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月！
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯！
岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停！
與君歌一曲，請君為我側耳聽！
鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒！
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名！
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢？徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁！
菩薩蠻
平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。
暝色入高樓，有人樓上愁。
玉階空佇立，宿鳥歸飛隱。
何處是回程，長亭更短亭。
清平調詞之一
雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。
若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。
清平調詞之三
名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看；
解釋春風無限恨，沈香亭北倚闌干。
客中行
蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光。
但使主人能醉客，不知何處是他鄉。
送友人
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬里征。
浮雲遊子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
秋浦歌
白發三千丈，緣愁似個長。
不知明鏡里，何處得秋霜。
秋登宣城
江城如畫里，山晚望晴空。
兩水夾明鐿，雙橋落彩虹。
人煙寒橘柚，秋色老梧桐。
誰念北樓上，臨風懷謝公。
靜夜思
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明(山)月，低頭思故鄉。
月下獨酌
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉後各分散。
永結無情游，相期邈雲漢。
獨坐敬亭山
眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。
春思
燕草如碧絲，秦桑低綠枝。
當君懷歸日，是妾斷腸時。
春風不相識，何事入羅幃？
訪戴天山道士不遇
犬吠水聲中，桃花帶露濃。
樹深時見鹿，溪午不聞鍾。
野樹分青靄，飛泉掛碧峰。
無人知所去，愁倚兩三松。
聞王昌齡左遷龍標邀有此寄
楊花落盡子規啼，聞到龍標過五溪。
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
沙丘城下寄杜甫
我來竟何事？高卧沙丘城。
城邊有古樹，日夕連秋聲。
魯酒不可醉，齊歌空復情。
思君若汶水，浩盪及南征。
[編輯本段]小提琴曲
《峨眉山月歌》是黃虎威創作於1981年,此曲是作者根據大詩人李白的七絕詩而作,原詩為「峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流，夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。」樂曲描寫了峨眉山的月、秋夜、江水等自然景色，抒發了詩人對友人的懷念，旋律柔美動聽，充滿詩情畫意，樂思波瀾起伏，恰似流不盡的滔滔江水，綿延不斷，訴說著詩人的思念。

⑺ 蘭陵美酒鬱金香， 玉碗盛來琥珀光

「蘭陵美酒鬱金香， 玉碗盛來琥珀光」這句詩出自李白所著《客中行》。

⑻ 蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光。

蘭陵美酒出自丹陽，是一座江南歷史名城，齊梁帝王的故里，歷史上又稱過雲陽、曲河、蘭陵等名。而蘭陵美酒指的是丹陽黃酒！相傳，唐朝著名詩人李白到丹陽後，除了游歷練湖，還到南蘭陵蕭氏故里（今丹陽東北一帶）謁覽齊梁帝陵石刻，尋訪蕭氏帝王後裔，好客的蕭家主人將丹陽美酒捧出款待禮拜，李白飲後詩興大發，贈詩一首：蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光，但使主人能醉客，不知何處是他鄉。「琥珀光」是丹陽黃酒特徵之一。《中國名酒志》這樣描述丹陽封缸酒：酒液琥珀色至棕紅色而明亮，香氣醇濃……由此看來，李白用「玉碗盛來琥珀光」來描述丹陽酒的色澤，確是神來之筆，體現了高超的詩意。

⑼ 尋找與酒有關的歌曲和詩

酒與音樂

縱觀中國幾千年的音樂史,不難發現:音樂與酒結 下了不解之緣。
西周至春秋時期,歌曲主要分風、雅、頌三類。風是民歌,雅是貴族和士大夫根據民歌改編創作的歌曲, 頌是祭祀樂歌。風雅歌曲在宮廷及士大夫宴樂時演唱, 一般以瑟或琴伴奏,故有「弦歌"之稱。頌亦用瑟伴奏, 但也有加琴或搏拊的。現存歌詞305首,即孔子所編的《詩經》一書。這305首歌曲中,有不少與酒有關,例如有12首風、雅歌曲經常被士大夫用於「鄉飲酒禮", 它們是《鹿鳴》、《四壯》、《皇皇者華》、《魚麗》、《南有嘉魚》、《南山有台》、《關帷》、《葛草》、《卷耳》、《鵲巢》、《采蘩》、《采蘋》,被稱為《風雅十二詩譜》。這套 詩樂用律呂譜記寫,是宋乾道(1165一1173年)年間的進士趙彥肅所傳唐開元(713一741年)年間一般儀 式所用之歌曲。
《風雅十二詩譜》中,有些歌直接描寫了酒,例如《鹿鳴》的第二、第三段:
呦呦鹿鳴,食野之慧。我有嘉賓,德音孔 昭。視民不忖t,君子是則是放 。我有旨酒,嘉 賓示燕以敖。
呦呦鹿鳴,食野之苓。我有嘉賓,鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴,和樂且湛。我有 旨酒,以燕樂嘉賓之心。
再如《魚麗》:
魚麗於言,魚嘗室。君子有酒,旨且多。
魚麗於言,紡維。君子有酒,多且旨。
魚麗於言,魚匡鯉。君子有酒,旨且有。
物其多矣,維其嘉矣。
物其旨矣,維其借矣。
物其有矣,維其時矣。
三如《南有嘉魚》:
南有品金,是然革革。意子有理,品真式是以樂。
南有嘉魚,羔,然汕汕。君子有酒,嘉賓式燕以銜。
南有繆木,甘瓠累之。君子有酒，嘉賓式燕綏之。
翩翩者轍,羔然來思。君子有酒,嘉賓式萍、又思。
戰國時期,酒在音樂中也有反映。例如楚辭《九歌》之一《東皇太一》中的:
瑤席兮玉啡,主持把兮穗芳。恙餚蒸兮蘭藉,奠桂酒兮椒漿。揚梓兮樹鼓,疏緩節兮安歌,陳芋瑟兮浩倡。..
《九歌》本是古代樂歌,《離騷》、《天問》都曾提到它。傳說它是夏啟從天上偷來的。屈原在這部民間祭 神的樂歌的基礎上,創作了用於朝廷大規模祭典的同 名祭歌。《東皇太一》就是其中的一篇。它多次重復,曲調比較簡單。
屈原的《招魂》一詩,也有一些關於酒的詩句,如 「華酌既陳,有瓊漿些」,「美人既醉,朱顏院些,」「娛酒不廢,沈日夜些」。作為歌詞,《招魂》段落分明,轉折多變,華彩繽紛,感情真摯,與它相配合的,應該是一套藝術性相當高而且很不尋常的曲調。其曲式,據楊蔭瀏先生分析:「前有總起,中間有顯著的曲調變化,後 有總結」。(《中國古代音樂史稿》)
談起漢代的音樂,不能不談及樂府。樂府,原本是漢代音樂機構的名稱。創立於西漢武帝時期,其職能是掌管宮廷所用的音樂,兼采民間歌謠與樂曲,並設置了 幾十位文學家專門根據民間曲調填寫歌詞。魏晉以後, 將漢代樂府所搜集所創作所演唱的詩歌統稱之為「樂府"。「樂府者,聲依永,律和聲也。」(劉艇、《文心雕龍》)漢樂府有許多是「感於哀樂,緣事而發,'的民歌, 在內容上反映了當時廣闊的社會生活,在藝術上具有 剛健清新的特色。其曲名,有些就與酒有關,如《將進 酒》、《置酒》。《將進酒》是樂府鼓吹曲(饒歌的名稱) 的一部,歌詞專寫宴飲賦詩之事,後用於激勵士氣,宴享功臣。《置酒》是相和歌大麴的一支曲子。在第五、六 世紀以前,民間音樂在北方統稱為相和歌。《宋書》卷二《樂志》載有《大麴》十五曲的歌詞,其中就包括《置酒》。
右也樂府與酒享有關。如宋編《樂府詩集》100卷,分為12類,其二即為「燕射歌辭」,用於饗宴。至於直接描寫灑的樂府,也有不少,例如屬相和歌瑟調曲的 《隴西行》中的「請客兆堂上,坐客氈瞿艇。清白各異 槽,灑上正華疏。酌酒持與客,客言主人持。卻略再跪拜,然後持一杯。」描寫了主人殷切待客的情景。又如屬相和歌清調曲的《相逢行》,極力描寫了富貴之家的豪華:「黃金為君門,白玉為君堂。堂上置槽酒,作使邯鄲倡。中庭生桂樹,華燈何煌煌.....」,豪華生活自然離不開酒。
三國時期,著名政治家、軍事家、文學家曹操的詩全部是樂府歌辭。他「登高必賦,及造新詩,被之管弦,皆成樂章」。其《短歌行》開頭兩解即與酒有關: 「對酒當歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多。慨當以慷,憂思難忘,何以解憂,唯有杜康。」魏未晉初,阮籍創作了一首非常有名的古琴曲,名曰《酒狂》。南北朝民歌中,寫酒的也有不少,例如清商樂《讀曲歌》。當時,民間音樂無論在北方還是南方都統稱為清商樂。 《讀曲歌》屬吳聲歌曲(產生於吳地的歌曲的總稱,含許多曲調)。「讀曲」亦作「獨曲」,即徒歌,歌唱時不用樂器伴奏。歌中有這樣的詞句:「思難忍,絡啻語酒 壺,倒寫儂頓盡。」
隋唐時期,為歌唱寫作的詩人很多。李白、元旗、 王維、白居易、李賀、李商隱、李益等詩人的不少詩, 都曾被人們傳唱,其中不少與酒有關,例如李商隱的 《楊柳枝》:
暫憑搏酒勝元悔,
莫損愁眉與細腰。
人世死前惟有別,
春風爭似惜長條。
楊柳校乃樂曲名。有白居易詩為證:「六么水調家家現,白雪梅花處處吹,古歌舊曲君休昕,昕取新翻楊柳枝。」
又如王維的「渭城朝雨溫輕塵,客舍青青柳色新。 勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人。」在唐代曾廣為傳唱。此曲原是一首琴歌,因琴歌將王維的詩重復了三次,故取名為《陽關三疊》。這首琴歌在流傳過程中,漸漸脫離歌詞成為一首古琴獨奏曲。
唐貞觀、開元年間,曾流傳一首《涼州曲》:
漢家宮里柳如絲,
豐覓桃花連碧池。
聖壽己傳千歲酒,
天子更貫百僚詩。
《樂苑》曰:「涼州,宮調曲。」《樂府雜樂》曰:「梁州曲,本在正宮調中,有大遍小遍。」
《醉漁唱晚》也是一首著名的古琴曲,其作者,有唐代詩人皮日休、陸龜蒙及「後世隱者」等幾種說法。 樂曲描寫了漁夫放聲高歌、豪放不羈的醉態。
敦煌樂譜中的《傾杯樂》，則是唐代流傳的一支琵琶曲。
宋代的歌曲,主要是詞。作為歌詞的宋詞,「以協音為先。音者何?譜是也。"(宋·張炎《詞源》)宋詞的詞牌,也就是樂曲,與酒有關者甚多,例如:醉太平 (醉思凡)、酒蓬萊、醉中真(即洗溪沙)、頻載酒、醉厭厭〈即南歌子)、醉夢迷(即採桑子)、醉花春(即渴金門,又名不怕醉、東風吹酒面)、醉泉子、傾杯樂、醉 桃源(即阮郎歸）、醉偎香(即朝中措)、醉梅花(即鶴鴣天)、灑落魄(即一制珠,又名醉落拓)、題醉袖(即踏莎行)、醉瓊校(即定風波）、酶江月(即念奴嬌)、貂裘換酒(即賀新郎)。
宋詞中,反映或描寫灑的作品不少。例如蘇軾《念奴嬌》的「人生如夢,一搏還酶江月」,《水調歌頭》的「明月幾時有,把酒問青天」;李清照《鳳凰台上憶吹蕭》的「新來瘦,非干病酒,不是悲秋"。另外,姜菱 《石湖仙》、《淡黃柳》、《角招》、《越九歌》、《霓裳中序第一》、《惜紅衣》、《翠樓吟》、《玉梅令》都唱到了酒。
在南宋,音樂還被用作推銷灑的手段。「賭軍酒庫"在每年清明節和中秋節前後都要利用樂隊、妓女和女孩子,或執樂器,或裝扮故事中的角色,列成隊伍, 在街頭遊行,為推銷新酒進行宣傳。從酒庫出發,到官廳表演了雜劇,演奏了音樂,再回到酒庫。
金代,諸宮調《董西廂》卷七之尾聲,板式為散板, 結束音落在商音上,其內容也牽涉到酒:「紅娘怪我緣何害,非關病酒,不是傷春,只為冤家不到來。」
元代的歌曲一一散曲,曲牌甚多,其名稱與酒有關者,據不完全統計有:醉花陰、傾杯序、醉太平、醉扶歸、醉中天、醉鄉春、醉春風、醉高歌、醉旗兒、沉醉 東風、沽美酒、梅花酒、醉娘子(又名真個醉)、醉也 摩草、醉雁兒,等等。元代的戲曲一一雜劇與南戲,皆有樂譜傳世,其名稱與酒有關系的,雜劇有醉中天、梅 花酒、酒旗兒、沉醉東風、醉春風、沽美酒、醉娘子、 醉扶歸、醉花陰、醉中天、醉太平;南戲有醉娘子、醉 羅歌、沉醉東風、醉翁子、醉太平、醉扶歸、醉中歸、 勸勸酒、(北)沽美酒帶太平令、醉僥僥。
無論雜劇或南戲,還是散曲,以酒入詞進行歌唱的 現象屢見不鮮。例如白樸的雜劇《御溝紅葉》的女主人公宮女韓婦人所唱的一段煞尾即為:「穩坐定自象滿斟 著碧玉園。擁跤絹將紅葉兒懷中摟。你與我遞一盞新婚慶喜的酒。"又如張可久的小令《朝天子·湖上》:
鸚杯,玉酷,夢冷蘆花被 。鳳清月白總相 宜,樂在其中矣。
壽過顏回,飽似伯夷,閑如越范蠢。問誰、 是非?且向西湖醉。
明代和清代的音樂,最有代表性的是民歌與小曲。據不完全統計,明、清兩代出現的民歌、小曲的歌詞集和曲譜集就有《四季五更駐雲飛》、《新編寡婦烈女詩曲》、《玉谷調簧》、《詞林一枝》、《掛枝兒》、《山歌》、 《新鎊雅俗同觀掛枝兒》、《新鎊千家詩吳歌》、《粵風》、 《時尚雅調萬花小曲》、《霓裳續譜》、《借雲館小唱》、 《白雪遺音》等。這些集子皆收有?些與酒有關的民間 歌曲。有的歌名中就有酒,例如《掛枝兒》中的《罵杜康》、《醉歸隊《家家扶得》、《酒風》;《白雪遺音》中的 《這杯酒》、《酒》、《上陽美酒》、《醉歸》、《未曾斟酒》等等。有的,內容中唱了酒,例如吳畹卿傳譜的《山門六 喜》,唱的就是魯智深醉打山門的故事;浦文琪傳唱的 《玉娥郎》中有這樣的詞句:「五月五日是端陽,角泰香, 艾虎掛門旁,富蒲灑滿筋。"
明、清的戲曲音樂,與酒有關的也不少,例如傳奇 《郎嘟夢》有一出名字就叫《三醉》；明、清雜劇至今存有樂譜者,只有四個全折,其中一折就是《吟風閣》一劇的《罷宴》、崑曲《小宴》、京劇《武松打虎》等,酒 都是角色歌唱的重要內容。
明、清的宮廷音樂,宴樂佔有重要位置。例如清代的宴樂就有《中和韶樂隊《清樂隊《慶隆舞》、《筋吹》、 《番部合奏》、《高麗國徘》、《瓦爾喀部樂舞》、《回部樂》、《鹵簿樂》、《丹隆樂》等。其中,《筋吹》、《番部合奏》、《高麗國徘》、《瓦爾喀部樂舞》、《回部樂》都是 少數民族音樂。宴饗在「三大節」即元旦、「萬壽」和冬至舉行,何時演奏哪一種音東,隨著禮儀的進行而有嚴格的規定:「皇帝出入奏《中和樂》,臣工行禮奏《丹隆樂》,惰食奏《清樂》，巡酒奏《慶隆樂舞》。」(《律呂正義後編》卷四十五)
公侯、緬紳等富貴人家,舉行宴會時往往也以音樂 惰酒,「或三四人,或多人唱大套北曲。樂器用箏、基、 琵琶、三弦子、拍板。....後乃變而用南唱。歌者只用一小板,或以扇子代之,間有用鼓板者。」(明·顧啟元 《客座曲話》) 民國時期,民歌浩如煙海,其中與酒有關的數不勝數。其中以酒為名的就有很多,例如流行於陝甘寧一帶的即有《八仙飲酒》、《九杯酒》、《十杯酒》,等等。光《十杯酒》,就有分別流行於石泉、安塞、新寧、淳耀、 陝北等地的名同實異的歌曲。
民間器樂曲也有不少與酒有關,如廣東音樂《三醉》、《醉翁撈月》、《玉樓人醉》、《吳宮醉舞》、《醉桃源》、《醉花陰》等等。

⑽ 蘭陵美酒鬱金香

【全詩】

蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光。 但使主人能醉客，不知何處是他鄉。

【註解】

客中：指旅居他鄉。唐孟浩然《早寒江上有懷》詩：「我家襄水上，遙隔楚雲端，鄉淚客中盡，孤帆天際看。」

蘭陵：今山東省臨沂市蒼山縣蘭陵鎮；一說位於今四川省境內。鬱金香：散發鬱金的香氣。鬱金，一種香草，用以浸酒，浸酒後呈金黃色。

玉椀（wǎn）：玉制的食具，亦泛指精美的碗。椀，同「碗」。琥珀（hǔpò）：一種樹脂化石，呈黃色或赤褐色，色澤晶瑩。這里形容美酒色澤如琥珀。

但使：只要。醉客：讓客人喝醉酒。醉，使動用法。

他鄉：異鄉，家鄉以外的地方。

【翻譯】

蘭陵美酒甘醇，就像鬱金酒的香氣芬芳四溢。興來盛滿玉碗，泛出琥珀光晶瑩迷人。

主人端出如此好酒，定能醉倒他鄉之客。最後哪能分清，何處才是家鄉？

【賞析】

這首詩贊美了美酒的清醇、主人的熱情，表現了詩人豪邁灑脫的精神境界，同時也反映了盛唐社會的繁榮景象。

全詩語奇意也奇，形象瀟灑飄逸，充分表現了李白豪放不羈的個性，並從一個側面反映出盛唐時期的時代氣氛。

(10)蘭陵美酒鬱金香歌曲擴展閱讀

【作者】

李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被後人譽為「詩仙」。祖籍隴西成紀(待考)，出生於西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千餘篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。