茉莉花雜志稿酬

Ⅰ 茉莉花歌曲資料

茉莉花象徵優美。西歐的花語是和藹可親。菲律賓人把它作忠於祖國、忠於愛情的象徵，並推舉為國花。來了貴賓，常將茉莉花編成花環掛在客人項間，以示歡迎和尊敬。 一．《茉莉花》溯源 主要的文章有：錢仁康的《樂歌考源（十六）》（1985/5《中小學音樂教育》雜志）、《流傳到海外的第一首中國民歌——「茉莉花」》（《錢仁康音樂文選（上）》）、易人的《芳香四溢的茉莉花》（《藝苑》1982/1）及馮光鈺的專著《中國同宗民歌》（1998年第1版，中國文聯出版公司）。 錢仁康在《樂歌考源（十六）》和《流傳到海外的第一首中國民歌——「茉莉花」》中對《茉》的源流進行了詳細考證（但兩篇文章在時間上出現了矛盾）：我國最早刊載《茉》歌詞的出版物是清乾隆年間（1736—1795）玩花主人選輯，錢德蒼增輯的戲曲劇本集《綴白裘》，記載了《西廂記》的劇詞，沒記曲譜；中國最早刊載《茉》曲譜的是道光十七年（1838）（在《樂歌考源》上又說是1837年）貯香主人編輯出版的《小慧集》，卷十二載有簫卿主人用工尺譜記錄的《鮮花調》曲譜；《茉》曲譜最早的記譜見於1804年（在《樂歌考源》上又說是1806年）在英國倫敦出版的、英國地理學家、旅行家、英第一任駐華大使秘書（乾隆1792—1794年間）巴羅（John Barron）寫的《中國旅行》（Travels in China）的第十章，書中說《茉》譜是希特納（Mr Hittner）記錄的，錢先生從原書中的羅馬字拼音歌詞來推測，Hittner可能是從廣州記錄這首民歌的。對於Hittner記譜的「樸素」的《茉》的曲調到底是哪個地方的民歌，他確切是在何地記錄的，沒有文章再進一步考證。 易人在她的《芳香四溢的茉莉花》一文中對《茉》的考源是根據1980年《音樂論叢》第三輯錢仁康發表的《「媽媽娘你好糊塗」和「茉莉花」在外國》一文來寫的。易人指出：《茉》最早名稱叫《雙疊翠》，以後才稱為《鮮花調（或《茉》）》，她同時考證了茉莉花這一植物的傳入，是一千多年前由阿拉伯和印度傳入我國，最早見於福建、廣東，三百多年前傳到蘇州、杭州、揚州一帶。 馮光鈺在《中國同宗民歌》中提到《茉》的溯源，但不如錢仁康細致。對於貯香主人編輯的《小慧集》到底在哪年出版，兩人的文章記載很不統一，馮光鈺記載的是清道光元年（公元1821年），錢仁康記載的是道光十七年，對於「公元」的確切年份錢先生自身就有矛盾（前面已提到）。另外馮光鈺根據《茉》唱詞與曲調的雙疊翠形式，試圖通過明代散曲家劉效祖的刻本《詞臠》中出現的《雙疊翠》唱詞來考證《茉》與《雙疊翠》的曲調是否有傳承關系，他提出了問題，但結論卻不得而知。 二．《茉莉花》的歌詞 對於《茉》歌詞內容的介紹，江明忄享 在他的專著《漢族民歌概論》（上海文藝出版社，1982年第1版）中介紹得較為仔細，他認為《茉》的歌詞大部分是唱《張生戲鶯鶯》的原詞；但有的地方不唱張生的故事，只唱「好一朵茉莉花」的第一段詞及由此變成同類的二三段詞，如蘇北的《茉》；有的地方唱其他花名的詞，內容與此相近；有的地方唱《武鮮花》，敘述武松殺嫂的故事，但不多。 錢仁康在《流傳到海外的第一首中國民歌——「茉莉花」》一文中提到，在我國最早刊載《茉》歌詞的出版物《綴白裘》中，記載《茉》的歌詞是《西廂記》的劇詞，也就是說，唱的是張生戲鶯鶯的故事。 何仿在他的《紮根中華大地，香飄四海五洲——記江蘇民歌「茉莉花」的搜集》（《江蘇音樂》1992/4）一文中提到他在江蘇六合、儀征一帶跟當地一位民間藝人學唱《茉》時，當地藝人唱的內容包括茉莉花、金銀花、玫瑰花等其他花的唱詞，何仿後來把這些唱詞改成統一唱茉莉花的詞，即現在我們所聽到的江蘇《茉》的唱詞。 三．《茉莉花》的傳播 1．《茉》在中國的傳播，主要的文章有何仿的《紮根中華大地，香飄四海五洲——記江蘇民歌「茉莉花」的搜集》，他以歌詞改編者的身份，講述了他在江蘇六合、儀征一帶如何跟當地一位民間藝人學唱《茉》、如何把當時唱金銀花、玫瑰花等其他花的唱詞統一該成唱茉莉花的詞、並將新詞中的「奴」改為「我」的過程，還對新改的歌詞進行了演唱提示，他最後講述了改變歌詞後的《茉》是如何在1957年、1959年、1981年及九十年代在海內外傳唱開來的過程。 其他有關《茉》是如何在大江南北逐漸流傳開來、最早是哪個地區唱《茉》的研究文章沒有。但錢仁康在他的《學堂樂歌是怎樣舊曲翻新的》（《錢仁康音樂文選〈上〉》）一文中，提到學堂樂歌舊曲翻新的手法之一是「顛鸞倒鳳法」，他分析沈心工的學堂樂歌《蝶與燕》、《剪辮》是採用的「顛鸞倒鳳」手法，就是運用Hittner記錄的《茉》的曲調來進行舊曲翻新的。這對《茉》的傳播應有所幫助。 2．《茉》在國外的流傳主要是前面所提到的錢仁康的兩篇文章，他考證了《茉》在海外的流傳情況：由於「Barrow的《中國旅行》影響很大，1864年德國人卡爾?恩格爾（1818—1882）所著的《最古老的國家的音樂》，1870年丹麥人安德列。彼得?貝爾格林（1801—1880）所編《民間歌曲和旋律》第10集，1883年出版的波希米亞裔德國人奧古斯特?威廉?安布羅斯（1816—1876）所著的《音樂史》、1901年英國人布隆和莫法特合編的《各國特性歌曲和舞曲》，都採用或引用了《茉莉花》」，「1911年，英國作曲家格蘭維爾?班托克（1868—1946）出版《各國民歌一百首》，他《茉莉花》寫成了一首三部式卡農形式的鋼琴伴奏」，「在美國年，1922年夫羅倫斯?赫德孫?博茨福德編的《各國歌曲集》都收進了《茉莉花》」，「日本學校歌曲《茉莉花》（上田壽四郎作詞），也是根據這個曲調填詞的」，「義大利作曲家普契尼（1858—1924）還把這個曲調用於歌劇《圖蘭多特》中」。 四．《茉莉花》在傳統音樂各類體裁中的比較研究 傳統音樂的各類體裁主要包括民間歌曲、民間歌舞、說唱音樂、戲曲音樂、民間音樂這五種，關於《茉莉花》在傳統音樂各類體裁中的比較研究。主要的文章有：錢國楨的《民歌「茉莉花」在傳統音樂各類體裁中的 比較研究》（1994/4《音樂學習與研究》）、易人的《芳香四溢的茉莉花》和馮光鈺的《中國同宗民歌》。 1． 錢國楨的《民歌「茉莉花」在傳統音樂各類體裁中的比較研究》： （1）《茉》在歌舞體裁中的比較研究：a、以河北南皮的《茉》為例，敘述了其作為歌舞體裁的舞蹈表演形式，分析了作為舞蹈歌曲的《茉》在節奏、節拍、旋律、調式、結構、前奏、間奏等方面的特點；b、以冀中蓮花落和東北的二人轉《茉》為例，分析了《茉》在北方東北色彩區作為歌舞體裁的樂觀雀躍的特點。 （2）在近代聯曲體說唱音樂中，吸收了《茉》（或《鮮花調》）作曲牌：a、北京單弦牌子曲中的《鮮花調》由於說唱音樂化的要求，突出了快聲快語、閃板奪字的節奏特徵；b、廣西文場中的《鮮花調》則充滿了文雅氣息，更接近於江蘇《茉》，保持了南方民歌的色彩特點。 （3）在近現代聯曲體的地方劇種中，也吸收了《茉》（或《鮮花調》）作為自己的唱腔：a、五十年代流行於津京地區的曲藝劇《新事新辦》中劇中人張鳳蘭唱的一段《鮮花調》，曲調簡潔明快、節奏疏密有致，腔詞結合得當；b、廣西彩調劇的調類唱腔中，《雪花飄》是《茉》的變體，整個唱腔簡潔洗練，既保留了民歌《茉》的典型音調，又有地方特色音調的新鮮感。 （4）在民族器樂曲中，不管是合奏或獨奏，都把《茉》納入了自己的表現范圍中。a、山西鼓吹樂八大套第三套《推轆軸》套中的第七支樂曲，為推向全套樂曲高潮，把優美抒情的《茉》變成快速火熱的樂曲；b、梆笛演奏家劉管樂把《茉》改編成有四次變奏的笛子曲，樂曲由慢到快，有優美到火熱，在高潮中結束。 （5）《茉》還被改編成無伴奏合唱和民族管弦樂合奏等體裁形式，錢國楨沒有再列舉。 2．易人的《芳香四溢的茉莉花》主要論述的是《茉》在民族器樂曲中的運用。她以山西晉中的《茉》樂曲為例，說明《茉》在作為獨立的曲牌加以演奏時，吸收了山西民歌中常出現的偏音「4」「7」，構成清樂徵調式，具有鮮明的地方風味；同時晉中的《茉》樂曲還被吸收到整套樂曲中作為套曲的一個組成部分，如《茉》被安排在山西八大套的第三套中，運用添字加花的手法，顯示了器樂不同於聲樂的表現性能。同時，她還列舉了一些以《茉》為主題改編的器樂獨奏、合奏曲，說明《茉》的被吸收使樂曲的表現力更豐富多彩。 3．馮光鈺在他的《中國同宗民歌》中主要以湖北小曲《鮮花調》為例說明《茉》被說唱曲種吸收，衍變成基本曲牌唱腔情況：從唱詞、旋律走向、落音、樂句的發展來看，湖北小曲《鮮花調》曲調顯然脫胎於民歌《茉》，但又按曲藝音樂的特點，把唱詞加以「說唱化」和「地方化」，使唱腔適應地方曲藝表現的需要。 五．各地民歌《茉莉花》在音樂形態上的比較研究 主要的文章有易人的《芳香四溢的茉莉花》、江明忄享 的《漢族民歌概論》、周青青的《中國民歌》、馮光鈺的《中國同宗民歌》，另外錢國楨在他的《民歌「茉莉花」在傳統音樂各類體裁中的比較研究》中也論述。他們認為江蘇蘇北的《茉》是時調「鮮花調」的母體，都是以蘇北的《茉》為最基本的形態，與其他地區的《茉》進行比較研究的。 1． 首先我們來看他們對蘇北《茉》的分析： （1）易人認為：蘇北的《茉》和《鮮花調》相比，無論從旋律、節奏、音域、拖腔等方面都顯得更委婉、秀麗、動聽。 （2）江明忄享 認為：蘇北《茉》的旋律以曲折的級進為主，小跳進很少，有典型的南方色彩特點，歌詞一般只有開始幾段，不唱《西廂記》故事，較早為人們所採集、介紹。 （3）周青青認為：在詞曲的配置上，江蘇的《茉》多為一拍一字或半拍一字，很密集，在演唱速度上比河北、東北的《茉》略快，但在整體的風格氣質上，更具抒情氣質。 （4）馮光鈺認為：蘇北的《茉》用的是五聲音階，旋律婉轉流暢，節奏穩重而富於變化，音樂充滿了詩情畫意，生動刻畫了古代少女追求美好生活的形象，有感染力。如用吳語演唱，則更顯深邃細膩、新穎親切。 （5）錢國楨認為：蘇北的《茉》最具江南小調特點，五聲徵調式、旋律級進、四平均、二對一、切分節奏型的交替等，使歌曲流暢而又有江南語言的節奏特點，而短促的第三句和搶先切入的第四句表達了人們對茉莉花急切的愛戀之情。 2．接下來我們看他們對各地《茉》的比較： （1）易人在她的文章中，先比較了河南商城、甘肅涇川、江西南部、山西祁太的《茉》，認為雖然四首曲調存在許多相同的樂匯，旋律線條的起伏比較相近，都是徵調式，但由於a、四首樂曲第一句的落音不盡相同；b、甘肅涇川、江西南部、山西祁太的《茉》都出現了「4」「7」偏音；c、各地有不同習慣的襯詞；d、被收在贛南採茶戲和祁太花鼓中，與舞蹈動作進行了結合，使得四首曲調的形態和音樂形象的刻畫變異比較大，給人的感覺也不相同。 接下來她又比較了遼寧長海、河北南皮、山東長山的《茉》，認為它們的風格都比較粗獷，都出現了和各地方言密切聯系的襯詞。河北南皮的《茉》由於出現6#5和2#1的小二度，有一種新鮮的色彩感。而黑龍江的《茉》由於演唱者郭頌的處理，即在結尾時把高音加以延長，注入富有東北地方風味的襯詞「哎呀哎呀哎哎呀」而顯得別具風味。 另外她還比較了河北深澤縣正調（當地把結束在徵音上的《茉》習慣稱為正調）和反調（把結束在商音上的《茉》習慣稱為反調）兩首不同調式的《茉》，雖然它們的第一樂句中的兩個樂句都進行了重復，但音樂的進行和落音都不相同，而第二 樂句兩者的樂匯和音區位置不一樣，「反調」在句尾加進了「哎喲哎喲」的襯詞，使樂句延伸為五小節半，從而增添了歌曲了表現力，之後「反調」第三樂句又進行緊縮，連續三個十六分音符的字多腔少，使得「甩腔」也比較短小，最後落在商音上。 （2）江明忄享 先後分析了河北南皮的《茉》和山東日照的《述羅》。他認為河北南皮的《茉》是一首河北的典型曲調，旋法起伏較大，跳進較南方多，旋法起伏度較大，跳進教南方多，因字調而引起的字前裝飾（綽注及上下三連音）多而有北方色彩，各句的加腔是由於歌舞表演的需要；段後較長的拖腔，旋律材料來自呂劇「四平腔」的常用拖腔。江明忄享 認為山東日照的《述羅》（魯南五大調「四盼」之四）用了「鮮花調」來抒唱四到六月間盼郎歸來的思念之情，旋律跳進較少，曲折細膩，第三第四樂句連接較緊，使唱詞也合成一個較長的句式。 （3）周青青採用對比譜來綜合比較蘇北、河北南皮和黑龍江的《茉》。與江蘇的《茉》相比，南皮的《茉》旋律起伏大些，色彩明亮些，曲調更具敘述性質。但從北方民歌的角度看，南皮的《茉》因速度緩慢，大調五聲音階的級進進行、曲調中五次出現的小二度音程而顯得相當柔媚和細膩。東北的《茉》在旋律上與河北的《茉》關系比江蘇的《茉》更接近，但曲調比南皮的《茉》平直、朴實、跳進多、幅度大，因而顯得稜角也大些，沒那麼細致；最後拖腔的旋律骨幹音與南皮《茉》的拖腔完全一致，但風格不同，有東北人豪邁、直爽、快人快語的性格特點4）馮光鈺前後分析了河北南皮、山西臨汾、寧夏固原縣回族和黑龍江的《茉》。他認為南皮的《茉》是帶變音的六聲音階，音域比蘇北《茉》寬廣，旋律起伏較大，明亮、具北方小調的特點；由於唱詞為張生與鶯鶯的故事，音樂的敘事性與抒情性有機結合，曲調既有說唱風味有動聽，節奏既從容舒展又輕盈跳動，加之民歌演唱者的出色表現，使民歌的意境得到了有力的渲染。 山西臨汾的《茉》是一首七聲音階的民歌，旋律中特別強調偏音「4」「7」，調性色彩比較自然，使旋律更為婉轉優美，是一首情歌色彩濃郁的民歌，民歌手的演唱含蓄深厚，著重於內在感情的表達。 寧夏固原縣的《茉》與蘇北的《茉》相比，唱詞內容及旋律進行產生了許多變異，原位「4」音與徵「#4」音的交替出現，使得「4」音的運用很有特色，引起一定的色彩變化，句末「牧童哥」的襯腔突出了地方特點，但其音樂結構、各樂句的落音與蘇北的《茉》大致相似。 黑龍江的《茉》是由男歌手演唱的民歌，與女歌手的演唱相比，顯得別致而干凈利落，富有層次感，純朴穩重中含有輕巧優美、含蓄中洋溢著熱情。歌曲旋律簡練朴實而詼諧幽默，速度徐緩，抒情中具有熱情開朗的性質，起句的襯詞與結束句的襯腔首尾呼應對答，頗有特色；曲調稜角分明，柔中有剛、起伏自然，把人們熱愛茉莉花的喜悅之情表現得十分真切。 綜上所述，《茉莉花》流傳到各地後產生了許多的變體，多姿多彩，各具一格，為適應各地各階層廣大人民的需要，已主要成為漢族民族音樂各種體裁中的一個共同的音樂主題。再一次肯定回答的是，在普契尼的歌劇《圖蘭多特》用的《茉莉花》曲調，就是乾隆年間英國人Hittner在中國記錄的《茉莉花》( ) 。芬芳四溢的茉莉花帶給我們驕傲，帶給我們許多美好的藝術享受，衷心祝願我們的茉莉花能常開不敗，能越開越美！ 。

Ⅱ 《茉莉花》究根問底

鄙視復制！

Ⅲ 茉莉花是不是有助於睡眠呢

茉莉花有助於睡眠。

英國南安普敦大學研究顯示，睡在有薰衣草精油香薰的房間里，睡眠質量會好20%。美國衛斯理大學研究人員也發現，睡前聞薰衣草睡得更香，夜裡醒來的幾率更少。發表在《生物化學雜志》上的一項研究稱，伴隨茉莉花香睡眠，能改善失眠和焦慮。

(3)茉莉花雜志稿酬擴展閱讀

有助睡眠的氣味

1、柑橘類水果：鎮靜安神。奧地利一項研究發現，經常聞橙子香的人更積極向上。楊力說，中醫認為，柑橘類水果所具有的芳香可化濕、醒脾、開竅，除了醒腦提神，當你不想吃東西時，聞聞橙子、檸檬的清香，能有所緩解。

另外，沁人心脾的果香味還有鎮靜安神的作用，把橘子放在床頭，不但有利於睡眠，其柔和的色彩，也會讓人感到溫暖。

2、迷迭香：增強記憶力。迷迭香帶有一股淡淡的茶香味，令人頭腦清醒、心情愉悅。英國諾森比亞大學一項新研究發現，聞了迷迭香的大學生在記憶測試中成績更突出，警覺度也更高。迷迭香性溫，能催眠，還能發汗、止頭痛。

濃烈的芳香能刺激神經系統，可緩解大腦疲勞，提高記憶力，改善記憶衰退，減輕頭痛症狀，對宿醉、頭昏暈眩及緊張性頭痛有舒緩作用。平時可在窗檯上放一盆迷迭香，也可將其加在食物中烹調美味。

Ⅳ 茉莉花的花香真的可以緩解失眠焦慮嗎原理是什麼啊

早晨當鬧鍾響起的時候，那隻摁向鬧鍾的手，一定恨不得以碾死螞蟻的心態把鬧鍾摁倒，這樣的痛苦經歷相信你也曾有過。而更多的人會有一些看起來不太起眼的問題：夢多、夜裡常常覺醒、睡眠時間嚴重不足、上床後輾轉反側，怎麼數「綿羊」還是睡不著，或者是有時候睡的時間夠多了，早晨醒來後仍感倦意濃濃、白天無精打采老犯困……這些都是睡眠障礙的表現。c

中山大學附屬第一醫院神經科曾愛瓊教授指出，失眠是由不同病因所致，其中很大部分是精神因素，只有到醫院就疹，醫生才能對症下葯。一些專家還認為，睡眠障礙是一種「心病」，只有通過心理、身體的綜合治療、自我調節才能睡個安穩覺。

高招1 制定合理睡覺時間表

要想睡得好，必須養成科學的睡眠習慣。保持良好的睡眠質量，能使身體內的生物鍾規律有序，加快睡眠。所以每個人應根據自己的生活和工作時間，制定合理的睡覺時間，並准確地抓住身體發出的入睡信號，這樣能夠促使自己盡快地入睡。對每個人而言，睡意通常在晚上一定時間開始，出現睡意前往往先有疲勞感、精神活動減弱、感覺體溫下降、打哈欠，遇到這種情形，說明此時是上床睡覺的最佳時機，這時你就應該抓緊時間上床關燈睡覺，否則，錯過這個時間，將會增加入睡難度。

科學的睡眠習慣還包括正確的睡姿，因為正確的睡覺姿勢不僅能加速入睡，而且是保持良好睡眠的重要保證。正確的睡覺姿勢應該是能夠減少身體上的壓力，避免造成背部肌肉操勞過度，產生背痛或背部僵硬等問題，如不注意，身體在睡眠中的疲勞和疼痛將會使睡眠中斷，影響睡眠質量。睡覺時維持脊椎自然「S」形是非常重要的，這樣能很好地減輕身體負擔，避免不適。

高招2 良好環境適宜睡眠

很難想像在喧鬧、骯臟的環境下人能很快進入夢鄉，環境是一個影響睡眠的重要因素。當然，對於那些睡眠不足而極其渴望睡眠的人來說，環境是無所謂的，可以不擇場合，倒地即睡。可是對於一般人來說，幽靜、清潔、舒適的環境，則更能使人心情愉快，有助於睡眠。

良好的睡眠環境首先要減少噪音。噪音不但可以引起許多疾病，亦能產生睡眠障礙，為此，怕吵的人睡覺時應關上門窗。室內最好選用木質傢具，因木材纖維具有多孔特性，能吸收噪音。傢具安放不過或過多，過少聲音可在室內產生共鳴，引起很大的回響；過多顯得擁擠不便，東碰西撞增加響聲。

保持卧室內空氣的清新對睡眠也很重要，新鮮空氣是自然的滋補劑，它可以提供充足的氧氣，刺激機體消化功能，促進營養物質的吸收，改善新陳代謝機能，又可加強神經系統的作用，增強對疾病的抵抗力，睡眠中的大腦正需要大量氧氣去進行它的生理活動，這時提供更多的新鮮空氣，能充分迎合它的需要，而發揮睡眠的最大效能。

此外，還要保持適當的室內溫度和合理的光線強度。溫度適宜是入睡的重要條件，過冷、過熱都會引起大腦皮層的興奮，影響睡眠。一般認為卧室溫度以保持18℃~20℃為宜。睡覺時，切忌明燈高照，因為光線太強，易使人興奮，難以入睡。如果長期開燈睡覺，身體內控制新陳代謝的「生物鍾」就會被擾亂，不僅會導致疾病發生，還會影響睡眠。

高招3 調節心理克服失眠

大多數失眠是由心理因素引起的，只要能夠自我調節心理活動，是可以克服的。有些失眠者，每到晚上，就不由自主地緊張起來，可是神經越緊張也就越無法入睡。對於這類失眠者來說，克服經神緊張至關重要。據廣醫一院王博士說，失眠固然不好，但失眠本身的危害遠不如對失眠恐懼與憂慮所造成的危害大。對失眠的恐懼與憂慮，會產生惡性循環的精神交互作用，從而加重失眠症狀，增加恢復的難度。

睡覺前的心理調節方法很多，如聽音樂、自律訓練等。一方面要冷靜地接受現實，同時也要認識到失眠時，只要能做到身心放鬆，即便是整夜不眠，也無大礙，如此便放下了包袱，反而會促使自然入睡。另外，在就寢後，你可以舒坦地躺著，想一些愉快的事情，並沉浸在幸福情景之中。若是因雜念難以入眠時，你可以嘗試接著「雜念」去續編故事，而故事情節應使自己感到身心愉快，故事的篇幅編得越長越久遠越好。這些有意的回想與「編故事」即可消除患者對「失眠」的恐懼，也可因大腦皮層正常的興奮疲勞而轉入保護性抑制狀態，促進自然入眠。

高招4 合理飲食促進睡眠

眾所周知，睡覺前應避免喝濃茶、咖啡等對大腦中樞有興奮作用的東西，但是很少人知道許多食物對睡眠也有促進作用。現代醫學研究證明，食物蛋白質中的色氨酸能使大腦思維活動受到暫時抑制，使人產生睏倦感覺。睡前適合吃的食物有小米、牛奶、土豆、面條或蔬菜加少許雞肉或魚肉，這些食物能促使大腦分泌一種稱為血清素的激素，其具有放鬆、安神作用；乳酪、酸奶中含豐富的鈣，可促進血清素的作用；含鎂豐富的香蕉、燕麥片及茄子、番茄、芹菜也有助於睡眠。

睡前飲酒作為催眠的方法之一，在民間廣為流傳。但是酒精對大腦的神經系統有雙層作用：少量酒精對大腦起抑製作用，可以使人昏昏欲睡；過量酒精，反而使大腦興奮。需注意的是，酒精是一種高度成癮性的東西，一不小心就會中毒、上癮，而導致沒有酒精便睡不著的後果。所以，用睡前飲酒作為催眠方法是不大可取的。另外值得注意的是，睡前進食不宜過飽或過少，因為二者都可使人感到腹部不適，或腹脹，或飢餓而影響睡眠。

Ⅳ 茉莉花歌曲的由來

《茉莉花》是中國民歌，起源於南京六合民間傳唱百年的《鮮花調》，由軍旅作曲家何仿采自於六合的民歌匯編整理而成。1957年完成改編曲、詞。

《茉莉花》歌詞的前身最早刊載於清朝乾隆年間（1764－1774）的戲曲劇本集《綴白裘》，在《綴白裘》中收錄的《花鼓曲》共有12段唱詞，敘述的是《西廂記》中「張生戲鶯鶯」的故事，前兩段唱詞以重疊句稱為《鮮花調》，也有從其為基礎發展的稱為《茉莉花》。

此歌曲先後在香港回歸祖國政權交接儀式、雅典奧運會閉幕式、北京奧運會開幕式、南京青奧會開幕式等重大場面上演出。在中國以及國際具有極高的知名度，在中國及世界廣為傳頌，是中國文化的代表元素之一，因其特殊的地位和代表，被譽為「中國的第二國歌」。

(5)茉莉花雜志稿酬擴展閱讀：

歌曲《茉莉花》

演唱：宋祖英

歌詞

好一朵美麗的茉莉花，好一朵美麗的茉莉花

芬芳美麗滿枝椏，又香又白人人誇

讓我來將你摘下，送給別人家

茉莉花呀，茉莉花

好一朵美麗的茉莉花，好一朵美麗的茉莉花

芬芳美麗滿枝椏，又香又白人人誇

讓我來將你摘下，送給別人家

茉莉花呀，茉莉花

好一朵美麗的茉莉花，好一朵美麗的茉莉花

芬芳美麗滿枝椏，又香又白人人誇

讓我來將你摘下，送給別人家

茉莉花呀，茉莉花

衍生作品

這首中國民歌在1768年（清乾隆三十三年）法國哲學家盧梭的《音樂辭典》中就有收錄，而曲譜則是在英國地理學家約翰·巴羅於1804年出版的《中國旅行記》一書中被記錄下來；義大利作曲家吉亞卡摩·普契尼將該曲重新編曲成女聲合唱，作為音樂主題用於1926年首演的歌劇《圖蘭朵》。

Ⅵ 意林、讀者 、青年文摘的區別

1、《讀者》比較的理性，其中不乏閃爍人性的智慧；《青年文摘》卻是貼近社會，驅散密布已久的陰霾，鼓舞青年的自信心；《意林》是一個個寓言與小故事。

2、《意林》強調勵志和人文關懷，是我國雜志類中的佼佼者。《讀者文摘》是以通過為各個領域的讀者提供他們所感興趣的東西來吸引盡可能廣大的讀者群的。《讀者》是甘肅人民出版社主辦的一份綜合類文摘雜志，原名《讀者文摘》。

3、《讀者》是比較大眾化的刊物，涉及面比較廣一些。《青年文摘》主要面向青年讀者。《意林》的故事比較簡短一些，內容上和思想上比較前衛一些。

(6)茉莉花雜志稿酬擴展閱讀：

一、意林

《意林》，原名《春風》，是由中共長春市委宣傳部主管，長春市文學藝術界聯合會主辦的中文版半月刊雜志。

2003年4月，《春風·意林》開始籌備，8月正式創刊；2004年6月，經新聞出版署批准，從第7期正式改名為《意林》；2005年5月由月刊改為半月刊。

據2018年6月1日中國知網顯示，《意林》共出版文獻25821篇、總被下載299835次、總被引188次。截至2013年12月，《意林》雜志的月發行量最高達200萬份。

二、讀者

《讀者》雜志發掘人性中的真、善、美，體現人文關懷。《讀者》在刊物內容及形式方面與時俱進，追求高品位、高質量，力求精品，並以其形式和內容的豐富性及多樣性，贏得了各個年齡段和不同階層讀者的喜愛與擁護。

發行量穩居中國期刊排名第一，亞洲期刊排名第一，世界綜合性期刊排名第四。被譽為「中國人的心靈讀本」、「中國期刊第一品牌」。

三、青年文摘

《青年文摘》由共青團中央主管、中國青年出版社主辦，創刊於1981年1月，自2000年起改為半月刊，是中國發行量最大的青年雜志，單期發行145-150萬冊。

《青年文摘》是一本面向全國、以青少年為核心讀者群的文摘類綜合刊物，刊物集萃來自報紙、期刊、圖書等大眾媒體的名篇佳作，旨在為青少年打造一個豐富生動、健康向上的精神空間。

刊物分上下半月刊（上半月刊紅版，下半月刊綠版）、彩版（ 半月刊 ）。數字產品有《青年文摘·快點》《青年文摘手機報》《青年文摘·播》青年文摘官方網站以及微博、微信等。

Ⅶ 生命生命的作文600每個例子不少於200字

在生活中，有著無窮無盡的生命。有的人，在生命中拼搏；也有人，在為另一個生命感恩……但有一件生命的故事令我終生難忘。那時，我只有六歲。那天，媽媽帶我去買了一盆茉莉花，放在家裡。我天天給它澆水，但媽媽老說：「哎，我不是說了嘛我自己澆！」我聽了，就每天偷偷給它澆水。又一天，媽媽看我一直偷偷地澆水，實在受不了，就嘆了一口氣，說：「你以後自己澆水吧！反正我也輕鬆了。」不好，不好！我星期六，星期天根本沒空，我著急地說道。那算了！媽媽說。「我又說算了就算了，反正植物也沒有生命。」媽媽一聽，怪笑一聲，說：「好，你自己看著辦！」我做了一個鬼臉。過了幾天，我睡眼朦朧，眼睛還沒睜開，就被媽媽催下床。媽媽說：「你這幾天給茉莉花澆水了嗎？」「呃」我打了個哈欠，「沒澆，怎麼了？」啊！你這孩子。媽媽連忙弄點水給花澆了起來，我這時清醒了，仔細一看，發現茉莉花好像一點精神都沒有，這時我有點後悔了。第二天我早早地起來跑到茉莉花的跟前，我大吃一驚，茉莉花似乎精神得不得了。大約過了一段時間，那天媽媽笑眯眯地帶著我走到了茉莉花前，一股花香撲鼻而來，真是不看不知道，一看嚇一跳，茉莉花竟然開花了，我高興地手舞足蹈。我問媽媽：「媽媽，你是不是一直給它澆水啊？」當然，水、陽光、肥料都是必不可少的。哦，對了，我想問你，如果植物沒有生命，它們怎麼能開花結果呢？它們開的花，結的果，是為我們照料它們所獲得的它們對我們的一種回報！我聽了，漲紅了臉，媽媽緊緊抱住了我，我緊緊地抱住了茉莉花，感謝它告訴了我生命的真諦。生命。只擁有一次，我們人有，動物有，植物也有，世界上的生靈都有。不管是人，動物，植物都會利用它來感恩。所以我們要珍惜生命。愛護生命。

名人故事：這就是我的生命作文3000字
1957年漫畫開始在台灣流行，蔡志忠立志要做一名職業漫畫家。這一志向伴隨著他此後的一生，「我很愛畫，我很會畫，只要不遏制我，我就會畫一輩子」。
「我喜歡一個人待著。」
坐在沙發一角的他，平常中透著一些特別，牛鼻厚嘴，額頭寬闊，稍顯凌亂的長發中多了白發。這個從台灣最早引進內地的漫畫書作者，一口閩南音很是溫和，有些咬字並不清楚，說話的神態卻是格外認真。
提起他，人們會恍然，然後一拍大腿很興奮地念叨：「蔡志忠啊，知道知道，我看過他的漫畫《六祖壇經》、《大醉俠》、《菜根譚》哩！」當然，還有人會提及當年風靡的動畫《老夫子》、《烏龍院》等等，有印象的人，只要稍微的提示，就會列舉出一大串他的作品。
1989年，蔡志忠第一次來到大陸，並逐漸為人關注。多年過去，這位來自寶島台灣的漫畫家，看似與人們已經相當熟絡，人生故事四處傳播，人群中談笑風生。然而，在鏡頭下，蔡志忠收起了謙和的笑容，有些嚴肅。距離幾步之處看他，橫在空氣之中的陌生感撲面而來。
「我不是個念家的人」
蔡志忠的故事，總會從那個小村莊講起。
台灣彰化縣花壇鄉三家村，一個約百來戶的中型村落，民風淳樸，古風猶存。蔡志忠所屬的蔡氏家族，在台灣已經繁衍生息三百多年。
1948年2月2日，蔡志忠來到人世。父母沒有希望蔡志忠在人生的舞台扮演多偉大的角色，只求他能夠無災無事地長大。
蔡志忠的家庭並不算富裕——但在村裡還算是小康之家——父親在公家單位工作，是花壇鄉公所「鄉民代表會」的秘書，每個月有一筆固定收入；另外還有塊九分大的旱田，可以種點甘薯、花生，補充食物的不足。
在上個世紀50年代的台灣農村，對鄉民而言，讀書只是個識字工具，學而優則仕的途徑並不如子承父業來得實際。「我們村莊里每個小孩都知道自己要做什麼，鐵匠的孩子幫父親打鐵，3歲的姐姐背著一個1歲的，牽了一個2歲的，這樣的場景也不稀奇」。然而令蔡志忠惶恐的是，「我爸爸是鄉公所職員，我不可能從小立志當鄉公所職員，這是當不了的。」
「什麼都不會」的蔡志忠還是發現了自己喜歡畫畫，四歲半立志要畫電影招牌。這一決定緣於他去彰化鎮，曾路過專門繪制電影看板的師傅家，當時的繪畫場景看得他「失神忘魂」。相比於大哥家的小孩「要當大總統，要做神氣的警察」，這是他「能想到的最高理想了」。當然，這一志向在他9歲時發生了改變，1957年漫畫開始在台灣流行，蔡志忠立志要做一名職業漫畫家。這一志向伴隨著他此後的一生，「我很愛畫，我很會畫，只要不遏制我，我就會畫一輩子」。
在家中，蔡志忠和母親講話最多，「90%的性格來自我的母親」。在一本關於蔡志忠前半生的小冊子中寫道：勤勞的母親通常都是在煮飯、做菜，或養豬，忙碌地走來走去；蔡志忠就會一直跟著她，從廚房走到庭院、從庭院跟到豬圈、再從豬圈走回廚房，嘴裡一直不停地講：「阿母聽我給你講故事，阿母聽我給你講故事。」
在多年後的某一天，再回憶起母親，蔡志忠的語調平和，隱隱約約中摻雜著懷念的情愫。興致上來，他會壓低聲音，一板一眼地模仿起小時候母親調侃他的話：「哇，那麼厲害，玩得那麼臟，這手不去剁掉怎麼洗得干凈啊！」
在父母眼中偏向乖巧、卻又喜歡天馬行空想像的蔡志忠還是惦記著離開家鄉，去大城市實現自己的漫畫夢想。
1963年的暑假，讀初二的蔡志忠從彰化中學輟學了。因為台北一家漫畫出版社「集英社」寫信給他，邀他去畫漫畫。難得的機會，蔡志忠決意休學北上，一向與他交流很少的父親淡淡地說了句：那就去吧。眼都沒有抬一下。
15歲的蔡志忠，獨自一人提著皮箱，去往台北，「終於可以奔向自由天堂了」。
在那個通訊技術還不發達的年代，寫信是最主要的通訊方式。而初次離家的蔡志忠，卻從未主動寫過家書，「我是樂不思蜀了」。在台北工作的蔡志忠，一年就回去兩次，農歷春節是一定要回去的，還有就是暑假，「父母總是念叨著我怎麼還不回家，然後就一直催一直催」。
「我好像是個不念家的人」，蔡志忠對此並不掩飾。15歲離家後的歲月，蔡志忠回家的次數逐年減少。即便在電話已經普及的年代，蔡志忠依舊保持「出國三個月，都不會給家裡打一個電話，到現在也是這樣」。
這個有著「回家恐懼症」的漫畫家，習慣用「畫面記憶」來重溫著家鄉的點點滴滴。
「與花壇鄉相鄰的是秀水鄉和芬園鄉，都是美麗的名字」，花壇鄉——確實是個意象美麗的名字，還有很特別的地理環境，「這里的山除開表面是樹，有點石頭，下面都是紅土，沒有半點雜質，可以用來燒磚。」
「被人擺布是一件可怕的事情」
樸素的白襯衣，有些破洞的卡其褲，光腳穿一雙米灰色膠底布鞋。蔡志忠的打扮很簡單，卻是一成不變。
聚光燈下的蔡志忠帶著些微羞澀、溫和敦厚，與那個在媒體上放出豪言「我可以用101種方法，證明愛因斯坦的時間論是錯的」的蔡志忠，是同一個人，但也有一種距離感。
和蔡志忠相識交往多年的台灣著名動漫製作人鄧有立先生卻不止一次對媒體說：「蔡志忠是個非常狂傲的人。蔡先生很孤傲，我一直希望能找到一個和他一樣狂傲的人，讓兩個人去對談。」
當然，蔡志忠絕對有著驕傲的資本。他的漫畫已在44個國家和地區出版，有多種文字，已經發行了4000多萬冊。當蔡志忠在凌晨3點畫漫畫時，全世界有15部以上的印刷機正在印著他的作品。
即便是業余愛好他也能玩出境界。蔡志忠喜歡打橋牌，並且水平很高。「我大大小小拿過120多個橋牌冠軍，還曾是台灣橋牌代表隊的副隊長，在牌桌上我會『蹂躪』對手，把他的肚子『氣爆』。」這些他自是得意，問及近況，他回答時自信的語氣容不得半點懷疑：「過兩天去天津參加橋牌名人賽，拿個冠軍就不打了。」
1998年9月3日，50歲的蔡志忠停止一切日常工作，閉關專心研究物理、數學。
十年閉關，蔡志忠收獲了16萬余張物理數學畫稿，超過1400萬字的研究心得。2008年10月13日，出關的蔡志忠交出了他的新作——《東方宇宙四部曲》，也順便拋出了「挑戰愛因斯坦」的言論。輿論嘩然，他並不避諱，反而認定「如果我有一天會留名在世上，那大概就是物理」。
「看我平時的講話，大家都會覺得我很驕傲。其實，我私下裡屬於話很少的。」褪去光環，蔡志忠不過是個普通人。一天抽兩包煙，要那種帶有薄荷味的；一天只吃一頓飯，一般是米飯、白菜和水果；晚上早睡，凌晨一點多起床工作，幾十年如一日；從1989年第一次來北京到如今，永遠住在同一家賓館，同一樣布鞋買14雙，同一樣衣服買30件，對生活保持著單純的慣性。母親曾對他說：「人多的地方不要去」，他記在心裡，除開工作需要，他更願意享受一個人的時光。
對於外界所謂的「狂傲自大」，蔡志忠有著另外一種解釋：「我從來都不是什麼乖寶寶，被人擺布是一件很可怕的事情，應該把主權交給自己。」
他的一頭長發，就是最為明顯的佐證。1964年，英國著名搖滾樂隊披頭士（又稱甲殼蟲樂隊）的電影《一夜狂歡》登陸台北。列儂他們的一頭長發，如一顆石子投在了蔡志忠心中，他為此迷戀。一個很有意思的背景是，「初中時必須剃光頭，教官定期檢查，兩個禮拜就得理一次。」
蔡志忠此後留起了長發，在普遍注重務實精神的台灣鄉間，他的舉動無疑帶著離經叛道的意味。鄉民們自是嗤之為「壞小孩，混太保的」，談及當年的情形，蔡志忠微微一笑，隨後語氣稍稍提高：「留長發和我乖不乖關他們什麼事，我高興樂意，誰也管不了。」
「我會微笑著死去」
「一生是您能把控得了的嗎？」
「你知道嗎，我連屍體都捐出去了，我死後會葬在少林寺，方丈會替我立碑。這樣的話，即使死去也還有觀光價值。」
提問者是蔡志忠所說的「漂亮女生」，擺出一本正經的樣子。回答者疑問的口氣，加上「觀光價值」的調侃，引來台下一片好奇的神情伴隨著滿堂大笑。
關於蔡志忠的一生，台灣的媒體有著簡要的概括：生於台灣，老死於杭州，葬於少林寺。如今63歲的他，「不再把生死之事記掛在心頭」。
蔡志忠習慣從死亡時刻倒推自己的人生，「我死之前要做什麼做什麼」。然而，順著人生軌跡，他的「生死之事」也能窺探出個大概。
1985年，37歲的蔡志忠名列「台灣十大傑出青年」，正是春風得意之時。就在這一年，他做了一件出人意料之事——留下遺書，只是因為他篤定地認為「一個人並不是理所當然可以活到七八十歲的，應該為死亡早做准備」。
早在一年前，蔡志忠關掉了他一手創立的龍卡通公司，「當時每個月可以賺25到30萬（台幣）」。同是1984年，台灣《皇冠》雜志成立30周年，蔡志忠應邀寫了一篇文章，表露了他的心跡：過去十年，我賺了1000多萬（台幣），非常希望用這1000萬換來年輕10年。當然這辦不到，但從現在開始我可以做到。從此之後，我可以不再用十年、一年、一月、一天去賺取1000萬。因為這是虧本生意，你不可能在死之前對神說：神啊，我給你1000萬，你讓我多活一天。
「要把生命自己享用，不切割任何時間去換錢」，蔡志忠這樣解釋當年的舉動。
從1998年開始，閉關的蔡志忠每一年都會寫一個問題，「如果還有一年我就會死，我會干什麼？」在當時，他還是有些事情未了，只要「畫以授業繪以解惑」的任務還沒完成，他就沒時間退休，沒時間生病，沒時間死。
在杭州轉塘的創意產業園最深處，一幢三層的小樓，門口的牆上「蔡志忠」三個字清晰可見。2009年7月21日，蔡志忠成為了首位入駐之江文化創意園的台灣名人。在這幢小樓里，將誕生13部西洋美術史動畫和一部3D動畫片。不過，真正吸引大眾目光的是蔡志忠的驚人之語，「希望我的有生之年，能夠老死杭州」。
而在此三年前，蔡志忠死後的遺體已經有了明確去處——嵩山少林寺。
2006年9月，「少林論禪」活動讓蔡志忠與少林寺初次相見，「在少林寺內，每走一步就有可能踩著當年達摩的足跡」。他是個心中有佛的人，從1992年起收集佛像的他，現在已達到3520尊之多。為此，他曾在各地遊走，拜訪高僧，探討佛教知識，收集歷代佛像。
「我從來都不怕死，什麼時候死我都會微笑著死去」。所有剎那相加構成生命，蔡志忠秉持的生命觀是希望活著的時候，「過好自己的每一分每一秒，沒有敷衍，盡到責任，這就是我的生命」。
2013年9月9日，凌晨6點29分。蔡志忠一如既往地在新浪微博上更新狀態：《生死天命》——一個人來到這世界，他也會離開這世界。他來到這世界帶著眼淚，離開這世界也帶著眼淚。他來到這世界帶著愛，離開這世界也帶著愛。
兩天前的早上，蔡志忠和老朋友董秀玉聊起生死話題。他這樣說道：「我會晚上把工作做完，把漫畫文件傳給你，像平常一樣說聲再見，然後去睡覺，然後就再也沒有起來了。」

張海迪熱愛生命的故事作文350字

大家都知道張海迪的故事，今天我為大家講一個關於張海迪熱愛生命的故事。
1991年張海迪在做過癌症手術後，繼續以不屈的精神與命運抗爭，她開始學習哲學專業研究生課程。經過不懈的努力她寫出了論文《文化哲學視野里的殘疾人問題》。1993年，她在吉林大學哲學系通過了研究生課程考試，並通過了論文答辯，被授予碩士學位。張海迪以自身的勇氣證實著生命的力量，正像她所說的「像所有矢志不渝的人一樣，我把艱苦的探詢本身當作真正的幸福。」她以克服自身障礙的精神為殘疾人進入知識的海洋開拓了一條道路。
張海迪多年來還做了大量的社會工作，她以自己的演講和歌聲鼓舞著無數青少年奮發向上。她也經常去福利院，特教學校，殘疾人家庭，看望孤寡老人和殘疾兒童，給他們送去禮物和溫暖。近年來，她為下鄉的村裡建了一所小學，幫助貧困和殘疾兒童治病讀書，還為災區和孩子們捐款，捐獻自己的稿酬六萬余元。她還積極參加殘疾人事業的各項工作和活動，呼籲全社會都來支持殘疾人事業，關心幫助殘疾人，激勵他們自強自立，為殘疾人事業的各項工作和活動，為殘疾人事業的發展做出了突出的貢獻。

四

讀了《我生活的故事海倫凱勒自傳》有感作文600字
在讀完這本書的時候，我慢慢的閉上了眼睛，試圖嘗試一下失明的感覺。但是在那一刻，體驗初游戲的新奇感瞬間就變成了恐懼突然襲來。我終於忍不住睜開眼睛，快樂感又瞬間爬滿全身——原來快樂就是睜開眼睛看事物那麼簡單。雖然我只是探究黑暗幾十秒鍾，但卻感到了前所未有的恐懼，而海倫凱勒卻在黑暗中度過了終生。
海倫凱勒在嬰兒時期就表現出了極強的好奇心和模仿能力。六個月大時就能夠發出「你好」的聲音。但好景不長，在海倫19個月的時候，疾病的來臨剝奪了她的視力和聽力，直到家庭教師——莎莉文老師的到來。
配著莎莉文老師送給她的洋娃娃，第一節課開始了。海倫玩了一會兒洋娃娃，莎莉文老師在她的手上反復拼寫著「DOLL」這個單詞，這種手指游戲立刻讓海倫產生了極大的興趣，並拉住莎莉文老師的手，在她的手上模仿著拼寫。當她最後能夠成功地拼寫這個詞時，她激動不已。有了良好的開頭，再加上海倫對此抱有極大的興趣，她學會拼寫了好多詞語。
1890年春天，海倫開始學習說話。和藹的富勒小姐在教海倫發音的時候，便拉起海倫的手輕輕的放在她的臉上，讓海倫感覺到舌頭和嘴唇的運動情況。她永遠也忘不了，當她第一次連貫的說出「天氣很溫暖」這個句子時的驚喜。雖然他們只是幾個斷斷續續的音節，對正常人來實在簡單不過，但對海倫來說，這卻是人類的語言！海倫高興得手舞足蹈，經常欣喜若狂的反復念叨：「我現在不是啞巴了！」
海倫用自己的努力照亮了整個世界。她的故事是個奇跡，也是所有人走出困境的方向和信心，她還說：「我要把別人的眼睛看見的光明當做我的太陽，把別人耳朵聽見的音樂當做我的交響樂，別人嘴角的微笑當做我的幸福。」
北京市育英學校小學部六

阿克希亞的故事（一）索拉誕生作文600字
啊……嗯，好舒服呀，我張開眼睛，發現旁邊有一個小賽爾，她見我醒了，便說，你好，我叫斑葉，是你的主人。我點點頭說，主人早上好！主人笑笑，我跳出倉庫，發現有好多和我不一樣的精靈，我看見一隻紅色的猩猩，便上前說：「你好，我叫索拉，以後我們就是朋友了。」我剛剛說完，那隻猩猩就向我揮拳頭，好在有一隻藍色的大龍擋在我前面，那隻猩猩不滿地看了我一眼，走開了，那隻大龍對我說：「你好，我叫巴魯斯，以後不要去招他們，你打不過的。」我動動尾巴走開了，突然我看見一隻長著白胖胖肚皮的豆芽，我跑過去，想和他打一仗，突然我想起主人發給我們5個精靈膠囊，順便扔了一個過去，沒想到捉住了，我拿回家給主人看，主人高興的叫著，「是稀有精靈小豆芽呀！」主人高興的叫著。主人撫摸著我的頭，我靜靜享受著主人的溫暖，主人突然說，巴魯斯帶索拉去練級，今天一定把練成赫拉絲，能到打里奧斯的程度，我一定要把胡里亞拿到手。「是，主人」巴魯斯說。對了，布魯克克帶小豆芽去練級，到叮叮就行了，波克爾，雷伊，你們去找林克，布布草，你去找尼爾，烈焰猩猩嘛……這個，對了，你去找莫比，雷吉姆斯，你跟我來。好了，大家出發吧，要注意安全……（下面還有898句）「主人、主人、主人！」我叫道：「我們可以走了嗎？」「嗯，這個，好吧，去吧，大家886！」一出基地，巴魯斯就帶我去刷吉爾，我一看有點害怕，因為火克冰嘛，但是我看見巴魯斯平靜的眼神，我也漸漸不那麼害怕了，我挑了一隻吉爾，准備開戰，可一開始我就蒙了，對方竟是一隻尼爾！（本集完）
——
下期預告：巴魯斯和索拉會有怎樣的反應呢？請看下集：海盜艾里遜。

生命的觸發讀了《生命生命》有感作文600字
「生命」，的確是一個神秘的被測物體，因為他從不願意告訴我們他對我們生命的決定，他只會愚弄我們，讓我們像一隻「無頭蒼蠅」一樣，無方向的四處奔波尋找……
「生命」，一直是眾人討論的話題，蕭楚女認為「生命應該像如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的」；魯迅認為「生命的路是從沒路的地方踐踏出來的，是從只有荊棘的地方開辟出來的」；吉鴻昌認為「生命的路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。」；郭小川認為「生命像一杯濃酒，不經過三番五次的提煉，就不會有這樣的可口」；而劉定中先生則認為「生命是一場持久的拼搏，像一把鋼刀，要鋒利就得在石頭上磨；像一捆乾柴，要發光就得撲入熊熊篝火；像一隻貝殼，只有經受海濤的沖刷才會光彩奪目；像一顆星，只有在軌道上運行才不致墜落……」
林希在《石縫間的生命》中告訴我們生命正是要在最困厄的境遇中，才能發現自己、認識自己，從而才能鍛煉自己，彰顯自己，最後完成自己、升華自己。冰心奶奶在她的《談生命》中提到了一個警句：「願你的生命中有夠多的雲翳來造成一個美麗的黃昏。」
生命能夠被人們從不同的角度出發來描寫，說明生命是多麼的寶貴啊!
不僅如此，在我們小學六年級的語文書里。也有一篇敘述了一個殘酷的生命的故事。
相信大家仍然記憶猶新，那就是創造了奇跡——霍金。霍金，和《生命生命》這篇文章的女作者一樣都被生命決定了，他國21歲時患上了萎縮性脊髓側索硬化症，只能活兩年，可他的頑強卻遠遠超過了別人，他不屈地向上，即使命運決定了他的生命，但他仍讓有限的生命發出無限的價值，對自己負責，為生命奮斗。
「生命」，到底是什麼呢……

Ⅷ 《茉莉花》的幾種版本及評注

<茉莉花>十大版本經典
這是我在文學城的音樂快遞里看到的，覺得蠻好的，推薦給大家。有興趣的朋友，可以根據以下連接下載來聽聽。背景音樂是黑鴨子版。

茉莉花象徵優美。西歐的花語是和藹可親。菲律賓人把它作忠於祖國、忠於愛情的象徵，並推舉為國花。來了貴賓，常將茉莉花編成花環掛在客人項間，以示歡迎和尊敬。

1.戲劇版
http://mp3..com/r?url=http://210.29.195.131/xybj/mg/05.mp3

2.薩克斯版
http://mp3..com/r?url=http://210.29.195.131/xybj/ccyy/sks/03.mp3

3.黑鴨子伴奏版
http://mp3..com/r?url=http://www.jle.com.cn/yyjd/scmp3/book5/06bz.mp3

4.黑鴨子演唱版
http://mp3..com/r?url=http://www.ytysc.com/dw/jingqu/molihua.mp3

5.男聲民歌版
http://mp3..com/r?url=http://www.china918.net/91803/mg/11/1107.MP3

6.茉莉花 揚州小調 視頻 王苓芬演唱
http://mp3..com/r?url=http://202.102.7.20/adsl/yztour/flower/music/yangzhou.rm

7.茉莉花女子十二坊版
http://61.172.249.15/42081124186/new4/nzseyf/nzseyfmlyyh/17.mp3

8.茉莉花童聲版
http://mp3..com/r?url=http://www.csxlxx.com/sszy/huang_gl/xxyl/xxyl/mp3/007.mp3

9.茉莉花 NK Student Chorus Choir
http://mp3..com/r?url=http://ltx.xmu.e.cn/chorus/song/moli.mp3

10.茉莉花 鋼琴版
http://mp3..com/r?url=http://www.cnzyzz.com/soft/3.mp3歌曲/浪漫鋼琴99/cdr13/A05.MP3

好一朵茉莉花
—— 二十世紀八十年代以來《茉莉花》研究綜述
株洲市教育科學研究院 程方

大江南北有不少《茉莉花》，流傳很廣，並且有很多人都知道在普契尼的歌劇《圖蘭多特》中用了《茉莉花》曲調，但到底用的是哪首《茉莉花》呢？是江蘇的《茉莉花》( ) ? 還是乾隆年間英國人Hittner在中國記錄的《茉莉花》( ) ？很多人並不是十分清楚，大多隻是聽說感到驕傲而已，畢竟能夠看到整幕歌劇《圖蘭多特》的人不多，而且研究《茉莉花》（在以後的下文中簡稱為《茉》）的人也不多。八十年代以來，在各期刊和專著上對《茉》的研究主要涉及的是：《茉》的「源流」「傳播」「不同地區民歌《茉》的比較」及「《茉》在其他傳統音樂體裁中的比較研究」等方面，現綜述如下：
一．《茉莉花》溯源
主要的文章有：錢仁康的《樂歌考源（十六）》（1985/5《中小學音樂教育》雜志）、《流傳到海外的第一首中國民歌——「茉莉花」》（《錢仁康音樂文選（上）》）、易人的《芳香四溢的茉莉花》（《藝苑》1982/1）及馮光鈺的專著《中國同宗民歌》（1998年第1版，中國文聯出版公司）。
錢仁康在《樂歌考源（十六）》和《流傳到海外的第一首中國民歌——「茉莉花」》中對《茉》的源流進行了詳細考證（但兩篇文章在時間上出現了矛盾）：我國最早刊載《茉》歌詞的出版物是清乾隆年間（1736—1795）玩花主人選輯，錢德蒼增輯的戲曲劇本集《綴白裘》，記載了《西廂記》的劇詞，沒記曲譜；中國最早刊載《茉》曲譜的是道光十七年（1838）（在《樂歌考源》上又說是1837年）貯香主人編輯出版的《小慧集》，卷十二載有簫卿主人用工尺譜記錄的《鮮花調》曲譜；《茉》曲譜最早的記譜見於1804年（在《樂歌考源》上又說是1806年）在英國倫敦出版的、英國地理學家、旅行家、英第一任駐華大使秘書（乾隆1792—1794年間）巴羅（John Barron）寫的《中國旅行》（Travels in China）的第十章，書中說《茉》譜是希特納（Mr Hittner）記錄的，錢先生從原書中的羅馬字拼音歌詞來推測，Hittner可能是從廣州記錄這首民歌的。對於Hittner記譜的「樸素」的《茉》的曲調到底是哪個地方的民歌，他確切是在何地記錄的，沒有文章再進一步考證。
易人在她的《芳香四溢的茉莉花》一文中對《茉》的考源是根據1980年《音樂論叢》第三輯錢仁康發表的《「媽媽娘你好糊塗」和「茉莉花」在外國》一文來寫的。易人指出：《茉》最早名稱叫《雙疊翠》，以後才稱為《鮮花調（或《茉》）》，她同時考證了茉莉花這一植物的傳入，是一千多年前由阿拉伯和印度傳入我國，最早見於福建、廣東，三百多年前傳到蘇州、杭州、揚州一帶。
馮光鈺在《中國同宗民歌》中提到《茉》的溯源，但不如錢仁康細致。對於貯香主人編輯的《小慧集》到底在哪年出版，兩人的文章記載很不統一，馮光鈺記載的是清道光元年（公元1821年），錢仁康記載的是道光十七年，對於「公元」的確切年份錢先生自身就有矛盾（前面已提到）。另外馮光鈺根據《茉》唱詞與曲調的雙疊翠形式，試圖通過明代散曲家劉效祖的刻本《詞臠》中出現的《雙疊翠》唱詞來考證《茉》與《雙疊翠》的曲調是否有傳承關系，他提出了問題，但結論卻不得而知。

二．《茉莉花》的歌詞
對於《茉》歌詞內容的介紹，江明忄享 在他的專著《漢族民歌概論》（上海文藝出版社，1982年第1版）中介紹得較為仔細，他認為《茉》的歌詞大部分是唱《張生戲鶯鶯》的原詞；但有的地方不唱張生的故事，只唱「好一朵茉莉花」的第一段詞及由此變成同類的二三段詞，如蘇北的《茉》；有的地方唱其他花名的詞，內容與此相近；有的地方唱《武鮮花》，敘述武松殺嫂的故事，但不多。
錢仁康在《流傳到海外的第一首中國民歌——「茉莉花」》一文中提到，在我國最早刊載《茉》歌詞的出版物《綴白裘》中，記載《茉》的歌詞是《西廂記》的劇詞，也就是說，唱的是張生戲鶯鶯的故事。
何仿在他的《紮根中華大地，香飄四海五洲——記江蘇民歌「茉莉花」的搜集》（《江蘇音樂》1992/4）一文中提到他在江蘇六合、儀征一帶跟當地一位民間藝人學唱《茉》時，當地藝人唱的內容包括茉莉花、金銀花、玫瑰花等其他花的唱詞，何仿後來把這些唱詞改成統一唱茉莉花的詞，即現在我們所聽到的江蘇《茉》的唱詞。

三．《茉莉花》的傳播
1．《茉》在中國的傳播，主要的文章有何仿的《紮根中華大地，香飄四海五洲——記江蘇民歌「茉莉花」的搜集》，他以歌詞改編者的身份，講述了他在江蘇六合、儀征一帶如何跟當地一位民間藝人學唱《茉》、如何把當時唱金銀花、玫瑰花等其他花的唱詞統一該成唱茉莉花的詞、並將新詞中的「奴」改為「我」的過程，還對新改的歌詞進行了演唱提示，他最後講述了改變歌詞後的《茉》是如何在1957年、1959年、1981年及九十年代在海內外傳唱開來的過程。
其他有關《茉》是如何在大江南北逐漸流傳開來、最早是哪個地區唱《茉》的研究文章沒有。但錢仁康在他的《學堂樂歌是怎樣舊曲翻新的》（《錢仁康音樂文選〈上〉》）一文中，提到學堂樂歌舊曲翻新的手法之一是「顛鸞倒鳳法」，他分析沈心工的學堂樂歌《蝶與燕》、《剪辮》是採用的「顛鸞倒鳳」手法，就是運用Hittner記錄的《茉》的曲調來進行舊曲翻新的。這對《茉》的傳播應有所幫助。
2．《茉》在國外的流傳主要是前面所提到的錢仁康的兩篇文章，他考證了《茉》在海外的流傳情況：由於「Barrow的《中國旅行》影響很大，1864年德國人卡爾•恩格爾（1818—1882）所著的《最古老的國家的音樂》，1870年丹麥人安德列。彼得•貝爾格林（1801—1880）所編《民間歌曲和旋律》第10集，1883年出版的波希米亞裔德國人奧古斯特•威廉•安布羅斯（1816—1876）所著的《音樂史》、1901年英國人布隆和莫法特合編的《各國特性歌曲和舞曲》，都採用或引用了《茉莉花》」，「1911年，英國作曲家格蘭維爾•班托克（1868—1946）出版《各國民歌一百首》，他《茉莉花》寫成了一首三部式卡農形式的鋼琴伴奏」，「在美國年，1922年夫羅倫斯•赫德孫•博茨福德編的《各國歌曲集》都收進了《茉莉花》」，「日本學校歌曲《茉莉花》（上田壽四郎作詞），也是根據這個曲調填詞的」，「義大利作曲家普契尼（1858—1924）還把這個曲調用於歌劇《圖蘭多特》中」。

四．《茉莉花》在傳統音樂各類體裁中的比較研究
傳統音樂的各類體裁主要包括民間歌曲、民間歌舞、說唱音樂、戲曲音樂、民間音樂這五種，關於《茉莉花》在傳統音樂各類體裁中的比較研究。主要的文章有：錢國楨的《民歌「茉莉花」在傳統音樂各類體裁中的 比較研究》（1994/4《音樂學習與研究》）、易人的《芳香四溢的茉莉花》和馮光鈺的《中國同宗民歌》。
1． 錢國楨的《民歌「茉莉花」在傳統音樂各類體裁中的比較研究》：
（1）《茉》在歌舞體裁中的比較研究：a、以河北南皮的《茉》為例，敘述了其作為歌舞體裁的舞蹈表演形式，分析了作為舞蹈歌曲的《茉》在節奏、節拍、旋律、調式、結構、前奏、間奏等方面的特點；b、以冀中蓮花落和東北的二人轉《茉》為例，分析了《茉》在北方東北色彩區作為歌舞體裁的樂觀雀躍的特點。
（2）在近代聯曲體說唱音樂中，吸收了《茉》（或《鮮花調》）作曲牌：a、北京單弦牌子曲中的《鮮花調》由於說唱音樂化的要求，突出了快聲快語、閃板奪字的節奏特徵；b、廣西文場中的《鮮花調》則充滿了文雅氣息，更接近於江蘇《茉》，保持了南方民歌的色彩特點。
（3）在近現代聯曲體的地方劇種中，也吸收了《茉》（或《鮮花調》）作為自己的唱腔：a、五十年代流行於津京地區的曲藝劇《新事新辦》中劇中人張鳳蘭唱的一段《鮮花調》，曲調簡潔明快、節奏疏密有致，腔詞結合得當；b、廣西彩調劇的調類唱腔中，《雪花飄》是《茉》的變體，整個唱腔簡潔洗練，既保留了民歌《茉》的典型音調，又有地方特色音調的新鮮感。
（4）在民族器樂曲中，不管是合奏或獨奏，都把《茉》納入了自己的表現范圍中。a、山西鼓吹樂八大套第三套《推轆軸》套中的第七支樂曲，為推向全套樂曲高潮，把優美抒情的《茉》變成快速火熱的樂曲；b、梆笛演奏家劉管樂把《茉》改編成有四次變奏的笛子曲，樂曲由慢到快，有優美到火熱，在高潮中結束。
（5）《茉》還被改編成無伴奏合唱和民族管弦樂合奏等體裁形式，錢國楨沒有再列舉。
2．易人的《芳香四溢的茉莉花》主要論述的是《茉》在民族器樂曲中的運用。她以山西晉中的《茉》樂曲為例，說明《茉》在作為獨立的曲牌加以演奏時，吸收了山西民歌中常出現的偏音「4」「7」，構成清樂徵調式，具有鮮明的地方風味；同時晉中的《茉》樂曲還被吸收到整套樂曲中作為套曲的一個組成部分，如《茉》被安排在山西八大套的第三套中，運用添字加花的手法，顯示了器樂不同於聲樂的表現性能。同時，她還列舉了一些以《茉》為主題改編的器樂獨奏、合奏曲，說明《茉》的被吸收使樂曲的表現力更豐富多彩。
3．馮光鈺在他的《中國同宗民歌》中主要以湖北小曲《鮮花調》為例說明《茉》被說唱曲種吸收，衍變成基本曲牌唱腔情況：從唱詞、旋律走向、落音、樂句的發展來看，湖北小曲《鮮花調》曲調顯然脫胎於民歌《茉》，但又按曲藝音樂的特點，把唱詞加以「說唱化」和「地方化」，使唱腔適應地方曲藝表現的需要。

五．各地民歌《茉莉花》在音樂形態上的比較研究
主要的文章有易人的《芳香四溢的茉莉花》、江明忄享 的《漢族民歌概論》、周青青的《中國民歌》、馮光鈺的《中國同宗民歌》，另外錢國楨在他的《民歌「茉莉花」在傳統音樂各類體裁中的比較研究》中也論述。他們認為江蘇蘇北的《茉》是時調「鮮花調」的母體，都是以蘇北的《茉》為最基本的形態，與其他地區的《茉》進行比較研究的。
1． 首先我們來看他們對蘇北《茉》的分析：
（1）易人認為：蘇北的《茉》和《鮮花調》相比，無論從旋律、節奏、音域、拖腔等方面都顯得更委婉、秀麗、動聽。
（2）江明忄享 認為：蘇北《茉》的旋律以曲折的級進為主，小跳進很少，有典型的南方色彩特點，歌詞一般只有開始幾段，不唱《西廂記》故事，較早為人們所採集、介紹。
（3）周青青認為：在詞曲的配置上，江蘇的《茉》多為一拍一字或半拍一字，很密集，在演唱速度上比河北、東北的《茉》略快，但在整體的風格氣質上，更具抒情氣質。
（4）馮光鈺認為：蘇北的《茉》用的是五聲音階，旋律婉轉流暢，節奏穩重而富於變化，音樂充滿了詩情畫意，生動刻畫了古代少女追求美好生活的形象，有感染力。如用吳語演唱，則更顯深邃細膩、新穎親切。
（5）錢國楨認為：蘇北的《茉》最具江南小調特點，五聲徵調式、旋律級進、四平均、二對一、切分節奏型的交替等，使歌曲流暢而又有江南語言的節奏特點，而短促的第三句和搶先切入的第四句表達了人們對茉莉花急切的愛戀之情。
2．接下來我們看他們對各地《茉》的比較：
（1）易人在她的文章中，先比較了河南商城、甘肅涇川、江西南部、山西祁太的《茉》，認為雖然四首曲調存在許多相同的樂匯，旋律線條的起伏比較相近，都是徵調式，但由於a、四首樂曲第一句的落音不盡相同；b、甘肅涇川、江西南部、山西祁太的《茉》都出現了「4」「7」偏音；c、各地有不同習慣的襯詞；d、被收在贛南採茶戲和祁太花鼓中，與舞蹈動作進行了結合，使得四首曲調的形態和音樂形象的刻畫變異比較大，給人的感覺也不相同。
接下來她又比較了遼寧長海、河北南皮、山東長山的《茉》，認為它們的風格都比較粗獷，都出現了和各地方言密切聯系的襯詞。河北南皮的《茉》由於出現6#5和2#1的小二度，有一種新鮮的色彩感。而黑龍江的《茉》由於演唱者郭頌的處理，即在結尾時把高音加以延長，注入富有東北地方風味的襯詞「哎呀哎呀哎哎呀」而顯得別具風味。
另外她還比較了河北深澤縣正調（當地把結束在徵音上的《茉》習慣稱為正調）和反調（把結束在商音上的《茉》習慣稱為反調）兩首不同調式的《茉》，雖然它們的第一樂句中的兩個樂句都進行了重復，但音樂的進行和落音都不相同，而第二 樂句兩者的樂匯和音區位置不一樣，「反調」在句尾加進了「哎喲哎喲」的襯詞，使樂句延伸為五小節半，從而增添了歌曲了表現力，之後「反調」第三樂句又進行緊縮，連續三個十六分音符的字多腔少，使得「甩腔」也比較短小，最後落在商音上。
（2）江明忄享 先後分析了河北南皮的《茉》和山東日照的《述羅》。他認為河北南皮的《茉》是一首河北的典型曲調，旋法起伏較大，跳進較南方多，旋法起伏度較大，跳進教南方多，因字調而引起的字前裝飾（綽注及上下三連音）多而有北方色彩，各句的加腔是由於歌舞表演的需要；段後較長的拖腔，旋律材料來自呂劇「四平腔」的常用拖腔。江明忄享 認為山東日照的《述羅》（魯南五大調「四盼」之四）用了「鮮花調」來抒唱四到六月間盼郎歸來的思念之情，旋律跳進較少，曲折細膩，第三第四樂句連接較緊，使唱詞也合成一個較長的句式。
（3）周青青採用對比譜來綜合比較蘇北、河北南皮和黑龍江的《茉》。與江蘇的《茉》相比，南皮的《茉》旋律起伏大些，色彩明亮些，曲調更具敘述性質。但從北方民歌的角度看，南皮的《茉》因速度緩慢，大調五聲音階的級進進行、曲調中五次出現的小二度音程而顯得相當柔媚和細膩。東北的《茉》在旋律上與河北的《茉》關系比江蘇的《茉》更接近，但曲調比南皮的《茉》平直、朴實、跳進多、幅度大，因而顯得稜角也大些，沒那麼細致；最後拖腔的旋律骨幹音與南皮《茉》的拖腔完全一致，但風格不同，有東北人豪邁、直爽、快人快語的性格特點。
（4）馮光鈺前後分析了河北南皮、山西臨汾、寧夏固原縣回族和黑龍江的《茉》。他認為南皮的《茉》是帶變音的六聲音階，音域比蘇北《茉》寬廣，旋律起伏較大，明亮、具北方小調的特點；由於唱詞為張生與鶯鶯的故事，音樂的敘事性與抒情性有機結合，曲調既有說唱風味有動聽，節奏既從容舒展又輕盈跳動，加之民歌演唱者的出色表現，使民歌的意境得到了有力的渲染。
山西臨汾的《茉》是一首七聲音階的民歌，旋律中特別強調偏音「4」「7」，調性色彩比較自然，使旋律更為婉轉優美，是一首情歌色彩濃郁的民歌，民歌手的演唱含蓄深厚，著重於內在感情的表達。
寧夏固原縣的《茉》與蘇北的《茉》相比，唱詞內容及旋律進行產生了許多變異，原位「4」音與徵「#4」音的交替出現，使得「4」音的運用很有特色，引起一定的色彩變化，句末「牧童哥」的襯腔突出了地方特點，但其音樂結構、各樂句的落音與蘇北的《茉》大致相似。
黑龍江的《茉》是由男歌手演唱的民歌，與女歌手的演唱相比，顯得別致而干凈利落，富有層次感，純朴穩重中含有輕巧優美、含蓄中洋溢著熱情。歌曲旋律簡練朴實而詼諧幽默，速度徐緩，抒情中具有熱情開朗的性質，起句的襯詞與結束句的襯腔首尾呼應對答，頗有特色；曲調稜角分明，柔中有剛、起伏自然，把人們熱愛茉莉花的喜悅之情表現得十分真切。

綜上所述，《茉莉花》流傳到各地後產生了許多的變體，多姿多彩，各具一格，為適應各地各階層廣大人民的需要，已主要成為漢族民族音樂各種體裁中的一個共同的音樂主題。再一次肯定回答的是，在普契尼的歌劇《圖蘭多特》用的《茉莉花》曲調，就是乾隆年間英國人Hittner在中國記錄的《茉莉花》( ) 。芬芳四溢的茉莉花帶給我們驕傲，帶給我們許多美好的藝術享受，衷心祝願我們的茉莉花能常開不敗，能越開越美！

參考資料：http://www.zzer.org/download.asp?ID=700&SN=0

Ⅸ 茉莉花精油有什麼功效呢

茉莉精油對於身體虛弱的人來講是一劑良葯，它能夠迅速的補強人的身體，強內壯體格，增強人體免疫系統的容免疫能力，從根本上提高人體各項機能。改善各個機能的免疫力。

拓展資料

發表在《生物化學雜志》上的一項研究稱，伴隨茉莉花香睡眠，能改善失眠和焦慮。德國漢堡大學睡眠研究中心專家指出，氣味是睡眠環境的一部分，茉莉花的香味可使人更放鬆，睡得更踏實。建議平時在家中養些茉莉花，泡澡時在水裡滴幾滴茉莉花精油。

資料來源：人民網茉莉有助於良好睡眠 8種香味暗藏神奇保健功效

Ⅹ 「茉莉花」歌曲介紹

好一朵美麗的茉莉花
好一朵美麗的茉莉花
芬芳美麗滿枝芽
又香又白人人誇
讓我來把你摘下
送給別人家
茉莉花呀茉莉花