布頭鬱金香

❶ 哪位對相聲比較有研究，可不可以告訴我相聲可以分為幾類，並且說明這種分類是由誰提出的。

我找了篇東西，不知道是否對您有用

相聲的分類
相聲按演員人數分可分為：
劉寶瑞（1915—1968）表演單口相聲
●單口相聲，由一個演員表演。長篇單口相聲，通常分為數次表演，類似於評書，但更多注重笑料。 ●對口相聲，演員人數為2人
姜昆、李文華表演對口相聲
，演員為一捧一逗 （男女相聲，對口相聲的一種） ●群口相聲，演員人數在3人或3人以上 按內容功能分類，可分為：
楊振華、金炳昶表演相聲《假大空》
●諷刺型相聲：可以諷刺自己或者別人，如侯寶林的《夜行記》（諷刺不遵守交通規則的人）、姜昆的《如此照相》（諷刺文革時期的社會現象） ●歌頌型相聲：主要在中國大陸，通
侯耀文、石富寬表演相聲《京九演義》
常要配合政府的方針、政策。如馬季的《新〈桃花源記〉》（歌頌社會主義農村新面貌）、侯耀文的《京九演義》（歌頌京九鐵路的建設者）。 ●娛樂型相聲：《說方言》、《愛情歌曲》之類。 按著作時代分類，可分為： ●傳統相聲：清末民初時期 ●新相聲：1949年之後 ●當代相聲：1980年代後期之後
張文澤 丁舟 張頌陽表演《扒馬褂》
編輯本段相聲藝術流派
逗哏
一、 侯（寶林）派相聲 參見：薛寶琨：《論「侯派」相聲》 二、 馬（三立）派相聲 參見：薛寶琨：《論「馬派」相聲的精神》 吳文科：《侯寶林與馬三立相聲藝術之比較》 三、 常（寶堃）派相聲 參見：常寶華：《回憶我的大哥常寶堃》 四、 蘇（文茂）派相聲 參見：蘇德新：《難忘蘇批「三國」》 五、 馬（季）派相聲
捧哏
一、 李（文華）派相聲 參見：姜昆：《李文華談捧哏》 二、 唐（傑忠）派相聲 參見：姜昆：《為唐傑忠叫好》 三、 趙（世忠）派相聲 參見：老舍：《健康的笑聲》編輯本段藝術特色
四大基本功
說、學、逗、唱是相聲演員的四大基本功。 ●說：講故事，還有說話和鋪墊的方式。 ●學：模仿各種人物、方言、和其他聲音，學唱戲曲的名家名段，現代也有學唱歌，跳舞。 ●逗：製造笑料。 ●唱：經常被認為是唱戲，唱歌。實際上「唱」是指演唱「太平歌詞」太平歌詞是相聲的本功唱。 在傳統上，相聲藝人把相聲的基本功細分為十三門，分別是： ●要錢 ●口技 ●數來寶
相聲
●太平歌詞 ●白沙撒字 ●單口相聲 ●逗哏 ●捧哏 ●群口 ●相聲怯口/倒口 ●柳活 ●貫口 ●開場小唱
術語
●逗哏：「哏」指滑稽、逗人發笑的話或表情。逗哏即逗出令人發笑的效果，代指為負責逗哏的演員 ●捧哏：演出時配合「逗哏」敘述故事情節的演員。 ●包袱：相聲中的笑料 ●柳活：以學唱（戲劇）為主的相聲 ●腿子活：在相聲表演中，演員為表演戲劇，帶點小化妝，分包趕角，進入角色來表演，之後還要退出來敘事的段子。 ●貫口（活）：大段連貫且富於節奏性的台詞，以《大保鏢》和《文章會》為典型，相聲行內有「文怕《文章會》，武怕《大保鏢》」。 ●怯口活（怯口）：運用方言或外語表演，如：豆腐堂會、山西家信等。 ●現掛（砸掛，抓哏）：現場抓緊取題材引起笑聲
常用道具
●醒木：來自評書，經常在長篇單口相聲中也會用到。 ●摺扇：在表演過程中可以虛擬為其他物品：刀槍棍棒(《大保鏢》)、筆（《楊乃武寫狀》）、鼓槌（《口吐蓮花》）等。 ●手絹：可以在化妝時作為道具使用，比如《學四省》《武松打虎》《捉放曹》 ●桌子，傳統相聲中常用的道具。表演對口相聲時為逗哏站在桌外，捧哏站在桌子里邊。表演柳活時則以桌子區分前後台和上下場門。 ●御子：唱太平歌詞時伴奏的樂器，一般是兩個竹板。編輯本段表演形式
相聲的表演方式，最初有兩種，在帷幕中表演的相聲稱「暗春」，公開表演的相聲稱「明春」。到了清宣統三年(1911)後只有「明春」一種在繼續發展。相聲的形式共分單口相聲、對口相聲、群口相聲三種。單口相聲，是一個演員表演的長短笑話。對口相聲，是兩個演員表演的，敘述人甲稱「逗哏」，輔助對話的乙稱「捧哏」，表演時，依甲乙二人說表內容的輕重與語言風格之不同，又可分為「一頭沉」、「子母哏」和「貫口活」三類。群口相聲，是三個以上演員共同表演的，甲稱「逗哏」，乙稱「捧哏」，丙等稱「膩縫」。 一段相聲一般由「墊話兒」——即興的開場白；「瓢把兒」——轉入正文的過渡性引子；「正活兒」——正文；「底」——掀起高潮後的結尾四部分組成。中華人民共和國成立以後，新創作的相聲也常有省略「瓢把兒」的。相聲用藝術手法組成「包袱兒」，表演當中通過說表而「抖響」使人們發笑。其手法計有：三番(翻)四抖、先褒後貶、陰錯陽差、一語雙關、自相矛盾、表裡不一、歪講曲解、違反常規等數十種。每一段相聲里一般含有四五個以上風趣幽默的「包袱兒」。編輯本段相聲藝術之說學逗唱
說
包括說、批、念、講四種手法。說，指吟 詩、對對聯、猜謎語、解字意、繞口令、反正話、顛倒話、歇後語、俏皮話、短笑話、趣聞鐵事等。曲目主要有《熬柿子》、《五星樓》、《天王廟》等。批，批的曲目主要有《批生意》、《歪批三國》、《批聊齋》等。念，指」貫口」，曲目主要有《菜單子》、《地理圖》、《洋葯方》等。講，講的曲目主要有《講帝號》以及單口相聲《解學士》、《化蠟扦兒》等。
相聲大師楊振華、金炳昶
學
各種口技、雙簧，摹擬方言、市聲以及男女老幼的音容笑貌、風俗習慣禮儀。曲目主要有《學四省》、《學四相》、《規矩套子》等。摹擬方言，又叫「倒口」，過去也叫「怯口」，是為表現人物的愚昧憨厚。最初大多摹擬河北省深（澤）、武（強）、饒（陽）、安（國）一帶的方言。當時，某些北京人譏諷從這些地方來京作工的人「怯」，誣為「一嘴螞蚱籽，兩腿黃土泥」的「怯勺」，帶有明顯的鄙視成分。後來發展到摹擬山西話、膠東話、天津話、寶坻話、唐山話。三十年代初，又擴及上海話、蘇州話、廣東話。四十年代中期以來，又增加了學英語。解放以後，又出現了摹擬外國味的中國話、華僑說普通話等。學做小買賣的吆喝，又叫貨聲，主要摹擬賣大小魚兒、賣茶雞蛋、賣熏魚炸麵筋、賣硬面餑餑、賣餛飩、賣布頭、賣估衣、賣包子的吆喝聲。
逗
就是抓哏取笑。甲、乙二人，一賓一主，一智一愚，以滑稽口吻互相捧逗，褒貶評論，諷刺嘲謔。曲目主要有《論捧逗》、《找堂會》、《老老年》等。清末，英斂之《也是集續篇》中就曾提到相聲演員是」滑稽傳中特別人才」，形象地描繪了」逗」的藝術魅力，說：」該相聲者，每一張口，人則捧腹，甚有聞其趣語數年後向人述之，聞者尚笑不可抑，其感動力亦雲大矣！」可見，那時候的相聲已經把」說」的形式、」逗」的內容、」學」的手段熔於一爐。
唱
演唱」發四喜」、」弦子書」、」太平歌詞」以及」農家樂」、」算了又算」、」十二月探梅」等以間小調，還有學唱各種戲曲、曲藝，統稱之為」柳活」。編輯本段形式構成
著名相聲藝術家馬季在談及相聲的基本概念時指出：「(相聲)就是通過組織一系列特有的『包袱』來使人發笑的藝術，這里所指的包袱是語言藝術的包袱，這里所指的語言是包袱藝術的語言語言……、語言、包袱兒、笑聲，可說是相聲藝術的三大要素，並且缺一不可。」(引自馬季《卅年回首一吐為快》載《曲藝》1987年第2期)在他列舉的三要素中，語言、笑聲是其它一些喜劇藝術也具有的，只有包袱才是相聲藝術特有的。包袱在相聲藝術中處於最重要的地位。因此，對包袱的內容和形式進行分析是我們研究相聲藝術的關鍵。 「包袱」一詞是個形象化的比喻詞，它實際上指的是相聲中喜劇性矛盾醞釀、發展的一個過程。所謂的「三翻四抖」，則是相聲包袱常採用的一種結構。其中「三翻」是指對矛盾假象反復進行渲染和強調；「四抖」是指在」三翻「之後揭露矛盾的真相。
2006年春晚相聲《新說繞口令》
喜劇矛盾的特徵是「用另一個本質的假象來把自己的本質掩蓋起來。」（引自馬克思《導言》載《馬恩全集》第1卷第5頁)因此，在喜劇矛盾中，各種假象就特別多。假象其實也是一種現象，它的特點是能夠提水與其本質相反(或相離背)的表象，然而，假象又是以其特有的方式極為深刻地反映著本質。因此，真實的喜劇矛盾具有著出乎意料之外又合乎情理之中的特點。在對口相聲中，喜劇矛盾——包袱的雙方(現象與本質等等)由捧逗雙方分別擔任，並通過對話逐步揭露矛盾。喜劇藝術手法(如誇張、誤會、巧合等)為各門喜劇藝術廣泛採用，並非相聲所獨有。然而，相聲在運用這些手法時自有其特點。例如，許多戲劇、電影運用視覺形象構成誤會，（影片《大獨裁者》、《黑鬱金香》等都出現了兩個相貌酷肖的人）而相聲在運用誤會手法時卻大都依靠對話。例如《改行》中說到藝人龔雲甫改行賣菜，他把「挑子一放，一摸肩膀兒，這個痛啊!他把《遇皇後》的叫板想起來了：『唉、苦哇!』老太太一聽：『噢!黃瓜苦的，不要啦。』」很顯然，這個包袱採用了誤會手法，誤會是通過人物之間的對話造成的。離開了對話的雙方，也就無法引起誤會。 通過人物對話組織包袱，是相聲中運用最多的也是最重要的方法。不僅在「子母哏」類型的相聲中是如此，在「一頭沉」類型的相聲中也是如此。不僅在對口相聲中是如此，在單口相聲中也是如此。例如在單口相聲《珍珠翡翠白玉湯》中，那個攢底的包袱就是由皇帝朱元璋和他的群臣之間的對話構成的，這類利用對話構成的包袱在相聲作品中俯拾皆是，不勝枚舉。 對話不僅體現在包袱的組織方法上面，而且體現在各種相聲藝術手段的運用上面。「說學逗唱」是相聲的四種最基本的藝術手段，「說」是說笑話和繞口令，「學」是模仿各種叫賣聲、唱腔和各種人物的語言，「逗」是抓哏逗笑，「唱」是編一些滑稽可笑的詞用各種曲調演唱。這些藝術手段的運用只有納入對話的范圍才是符合相聲創作藝術規律的。相聲表演不能為學而學，為唱而唱。相聲演員用方言所說的話，仍需達到對話的目的；所唱的歌曲和戲曲，或是作為對話中的論據，或是通過改唱歌詞表達對話的內容。目前有些「柳話」(即以學唱歌曲、戲曲為主的相聲)相聲表演實際上變成了聽眾點唱音樂會，雖然也能取得劇場效果，但是卻違背了相聲作為對話藝術的本質。這種「為唱而唱」的創作傾向是不可取的。編輯本段演員要求
相聲演員既不是象評書及其它曲藝演員那樣主要以敘述者的身份進行表演，也不象戲劇演員那樣以劇中角色的身份進行表演，是以對話者的身份進行表演。相聲演員所使用的語言不是敘述性的語言，而是對話性(即問答式)的語言。在子母哏類型艙相聲中，這一點比較明顯。其實，在一頭沉類型的相聲中，逗哏和捧哏的演員同樣是在進行對話。逗哏演員的話語在內容上雖然確實有敘述的成份，但在形式上仍然表現為與捧眼演員之間的對話；在這里，敘述的內容只能作為答話說出來，而不能脫離具體的對話環境去講故事。 相聲演員在表演中始終是一個對話者，而不是行動者(英語中「演員」一詞為「actor」，也可硬譯為「行動者」)。相聲演員主要靠對話塑造人物形象，而不是依
相聲《咱村裡的事》
靠外部形象和形體動作。相聲演員的外部形象是「以不變應萬變」的，這一特點與相聲的特殊審美方式有很大關系。有研究者認為相聲表演在很大程度上是一種「我演我」的本色表演（見盧昌王《關於曲藝表演問題的幾點思考》載《曲藝藝藝術論叢》第九輯76頁)，也有的研究者認為是一種虛擬式的表演。（見薛寶錕《笑的藝術》第64～65頁)但無論如何，相聲演員的形體動作只是為使對話更生動形象而採用的輔助手段，這些動作不象戲劇中的動作那樣重要和完整。 在一頭沉類型的相聲中，捧哏演員的話雖不多，但應起到畫龍點睛的作用。捧哏演員的重要性和必要性，可以作為「相聲是對話的藝術」這一命題「人證」。在相聲的幾個類型中，群口相聲是在對口相聲的基礎上進一步發展、演變形成的，它將對口相聲中的雙邊的對話轉變為多邊的對話；並且具有某些戲劇的成份。 單口相聲的情況比較特殊。單口相聲是從民間故事和笑話發展、演變而來的。它兼有故事和笑話的藝術特點。對此，專家們曾發表過精闢的意見。編輯本段主要特點
在敘事藝術中，由富有穿透力的情節構成了—個有頭有尾、線性發展的封閉性結構，這種結構不允許來自外部的干擾。在戲劇藝術中，有第四堵牆的理論。它要求在演員與觀眾之間矗立起一道假設的牆，這堵牆使演員與觀眾之間的交流帶有間接的性質。 相聲藝術則有很大不同，相聲中的「情節」是若斷若續、若有若無的。因此，相聲的內容使人感到是不確定的。相聲的包袱常常給觀眾提供假象，而將真相隱藏起來。這樣一來，就促使觀眾主動進行思考，因而加強了雙方之間的思想交。相比之下，評書(及其它一些曲藝)演員不僅將事情的因果關系解釋得清清楚楚，而且還通過得勝頭回預先明確故事的主題和結局，聽眾只需被動接受。在相聲表演中，演員不再享有評書演員那種「說書先生」的地位，演員與演員、演員與觀眾都是以一種平等的對話者的身份出現。他們可以對事物發表各自不同的意見。這種來自多方面的不同意見，既構成了相聲形式上的特點，又是相聲中喜劇性矛盾的來源。在這里，演員的一切言談話語都要接受另
相聲
一個演員和廣大觀眾的嚴格檢驗，他的種種故弄玄虛、自相矛盾、荒誕誇張、邏輯混亂的話語都逃不過觀眾的耳朵，他往往因「出乖露醜」受到鬨堂大笑，處於「下不來台」的「尷尬」境地。觀眾則通過笑聲感覺到自己在心理上的優勢，並在笑聲中受了潛移默化的教育。相聲的欣賞過程能夠更好地實現「寓教於樂」的目的，因而相聲藝術深受廣大群眾的歡迎。 相聲表演採取直接面向觀眾的方式，「第四堵牆」在相聲表演中是不存在的。許多演員還直接向觀眾提問，或解答觀眾提出的問題，並滿足觀眾的要求。這樣，就大大加強了演員與觀眾的聯系與交流。 在相聲的欣賞過程，觀眾雖然一般不能直接與演員進行對話，卻可以通過笑聲表達自己的觀點和態度。另外，在許多相聲中，捧哏演員的話往往代表了觀眾的觀點，捧哏演員往往是作為觀眾的代言人與逗哏演員進行對話。 從以上的分析可以看出，在相聲的表演和欣賞過程中，演員與觀眾的交流是雙向的，十分密切的。這一特點是與它特有的藝術形式——對話的形式分不開的。這種形式滿足了廣大觀眾的參與意識，由此產生了獨特的藝術魅力。相聲與觀眾結成了「無話不談」的朋友，它從群眾中吸取智慧和幽默，表達了群眾對真善美的追求和樂觀精神，並對生活中的假惡丑進行揭露和諷刺。相聲以其精湛的生活內容和獨特的藝術形式，成為優秀的民族藝術之花。 總而言之，相聲在內容上是喜劇藝術，在形式上則是對話的藝術。相聲在內容和形式上的這兩大特點，並不是彼此孤立、互不相乾的，而是相互包含、相互滲透、相互依存、相互轉化的。編輯本段相聲知識
說學逗唱 曲藝術語。相聲傳統的四種基本藝術手段。「說」是敘說笑話和打燈謎、繞口令等；「學」是模仿各種鳥獸叫聲、叫賣聲、唱腔和各種人物風貌、語言等；「逗」是互相抓哏逗笑；「唱」相聲的本工唱是指太平歌詞。由於某些關系，過去電視上表演的相聲都把所有的歌唱類歸於唱中，這是不對的。只要太平歌詞是唱，其他的都為學。相聲中，常有偏重運用其中一、二種手段的節目，比如《改行》、《戲劇與方言》偏重於「學」和「唱」，《八扇屏》、《春燈謎》以「說、逗」為主。演員也往往以其善於運用某一些手段而形成不同的風格。 墊話 曲藝名詞。相聲演員登場表演正式節目前的開場白，有時也是一個小節目，吸引觀眾注意或點明正式節目的內容。 入活 曲藝術語。指相聲演出時，用以將墊話引入正題的一段內容，具有承上啟下的作用。 包袱 曲藝術語。指相聲、獨腳戲、山東快書等曲種中組織笑料的方法。一個笑料在醞釀、組織時稱「系包袱」，迸發時稱「抖包袱」。習慣上也將笑料稱為「包袱」。 三翻四抖 曲藝術語。相聲組織包袱的手段之一。指相聲表演時，經過再三鋪墊、襯托，對人物故事加以渲染或製造氣氛，然後將包袱抖開以產生笑料。 一頭沉 曲藝術語。對口相聲的表現方式之一。指兩個演員在表演時，一個為主要敘述者，即逗哏；另一個用對話形式鋪助敘述，即捧哏。由於敘述故事情節以逗哏為主，故稱。 子母哏 曲藝術語。對口相聲的表現方式之一。指相聲表演時，兩個演員(逗哏和捧哏)所承擔的任務基本相同，如通過相互間爭辯來組織包袱等。 抓哏 曲藝術語。相聲、評書等曲種演出時，在節目中穿插進去的可笑內容，用以引起觀眾發笑。演員往往現場抓取插話題材，並結合節目內容，以取得良好結果。 逗哏 曲藝名詞。對口或群口相聲演出時主要敘述故事情節的演員，現通常稱作「甲」。對口相聲中，逗哏與捧哏合作，通過捧逗的襯托、鋪墊，使敘述中逐漸組成包袱，產生笑料。群口相聲增加「泥縫」，其作用與「捧哏」基本相同。 捧哏 曲藝名詞。對口或群口相聲演出時配合「逗哏」敘述故事情節的演員，現通常稱作「乙」。 泥縫 曲藝名詞。群口相聲演出時配合「逗哏」敘述故事情節的演員，現通常稱作「丙」。 腿子活 腿子活－－相聲里頭為了學唱或者表演一段情節，兩人帶點小化妝，分包趕角，進入角色來表演，之後還要退出來敘事，這種相聲段子行內叫「腿子活」。 砸掛 砸掛是相聲里的行話，相聲大部分都是在講故事,而這個故事就得有個主人公,用講這個人的笑話來達到抖包袱的目的。 貫口 又稱「趟子」，為將一段篇幅較長的說詞節奏明快地一氣道出，似一串珠玉一貫到底,演員事先把詞背得熟練拱口,以起到渲染書情、展示技巧乃至產生笑料的作用。編輯本段社會評價
馮不異提出：「在曲藝的諸多曲種中，有一種單人演說可笑故事的表演形式，稱為單口相聲……(單口相聲）但求諫果回甘，卻不一定那麼有頭有尾，它的體制不同於短篇的話本、故事、笑話，也不同於對口相聲，是一種風格獨具的口頭文學體裁。」(引自《繼承傳統，豐富提高》載《曲藝》1986年第5期)。 王行之認為：「把單口相聲直接並入中短篇小說這一藝術門類，未必確當，但是，因為它們同屬敘事性的藝術形式，從敘事狀物、刻畫人物等角度看，它們之間不僅有許多相同的地方，單口相聲又有不少獨到之處。」(引自《小說家的益友——或「勁敵」》載《中國曲藝論集》第280頁) 李鳳琪也曾指出：「單口相聲以故事性見長，其中也有偏重說理的，即所謂『議論型』，這種相聲容易空洞、枯燥、很難寫，新作中幾乎絕跡。」(引自《生動的社會風俗畫卷》，刊載於《曲藝》1986年第5期) 看來，專家們比較—致地認為單口相聲是一種喜劇性的敘事藝術。單口相聲就其形式而言不是對話藝術，但是，它與傳統的敘事藝術(評書、故事等)相比又產生了許多變異。例如，單口相聲在內容上側重於反映人物之間的對話，並且主要依靠對話構成包袱、塑造形象。由於單口相聲創作中包袱的組織要受情節、人物性格的制約，所以單口相聲創作的難度很大。故事型的單口相聲創作近年來已近於絕跡；議論型的單口相聲則由於在內容與形式之問存在著不易克服的矛盾，而讓位於對口相聲。 對口相聲是從單口相聲脫胎而來的，但是它「青出於藍而勝於藍」，其藝術生命繹久不衰。這與它的內容形式之間的和諧有很大關系。簡單地說，對口相聲的主要內容是對話，它所採用的形式也是對話，二者之間是一種同形、同構的關系。四、對話不僅體現在相聲的創作和表演過程中，而且體現在欣賞過程中。相聲作為一門舞台藝術（目前基本如此)，它的表演與欣賞在時空上是統一的。相聲與其它舞台藝術一樣，存在著與觀眾進行交流的問題。 眾所周知，相聲是一門最擅長與觀眾進行交流的藝術，相聲演出所產生的劇場效果，往往是其它舞台藝術無法企及的。除了喜劇性內容的原因之外，相聲特有的藝術表現形式——對話的形式也是一個重要的原因。在敘事藝術中，創作者自信有力量穿透孤立的事件，抓住其「內在的本質」，賦予其因果聯接的次序，從而構成故事虛構的情節和歷史，並將這些內容灌輸給觀眾。在這里，信息的流動基本上是單向的，觀眾基本上處於被動接受的地位。編輯本段相聲演員師承關系總表
網路相聲劇
隨著時代的發展，相聲也在面臨著與時俱進的問題。隨著網路劇的熱播，用相聲與網路劇結合的網路相聲劇油然而生，全球首部網路相聲劇《番茄炒蛋》就是將相聲與網路劇結合的第一例。相信會有更多更好的網路相聲劇相繼推出，以推動相聲在新時代的發展。

❷ 石頭縫里的愛作文

1）一天晚上，我的舌頭被我不小心咬出了血。我大叫起來：「媽！快來看呀，我的舌頭流血了。」媽媽連忙拿了兩瓶「口服液」給我喝。我只肯喝一瓶，問媽媽：「你怎麼知道喝了兩瓶口服液我的舌頭就不會流血？」「那當然啦！我是你的媽媽嗎。」媽媽笑了。第二天一起床，我舌頭上的瘡真的不見了。我問媽媽：「你又不是醫生，怎麼給你說中了呢？」媽媽說：「我還不知道你嗎，你這是熱氣，再加上這幾天都是很晚才睡覺，上火了，才會咬破舌頭。」小時候，媽媽就是我的家。不管在什麼地方，只要媽媽在，我幼小的心靈就能安靜下來。現在，我長大了，媽媽又為我傾注了無數的心血，希望我有一天能長成參天大樹。有一次，我和阿姨去沙河百貨公司買鞋。我阿姨幫我表弟買了一（雙）對鞋，我也叫阿姨買一（雙）對給我。我仔細地打量著每一（雙）對鞋，不知道該買哪一（雙）對好。我邊走邊看，忽然，我眼前一亮，看中了一（雙）對一百三十八元的運動鞋。回家以後，媽媽看到我穿回來的新鞋，就問我從哪兒買的。我說：「在沙河百貨公司，一百三十八元呢。」媽媽說：「小孩子不必要花那麼多錢去買一雙鞋，要買也買便宜點（的）。」為了懲罰我，媽媽把我一年的零花錢給「禁」了，還從我的存款里拿出一百三十八元還給阿姨。一下子不見了一百三十八元，我覺得心痛，有點兒不高興。媽媽看到（眼裡）這，對我說：「不是媽媽沒有錢給你，這次只是讓你知道，你長大了，做任何事情，都要學會自己負責。這次是給你一個教訓。」從此，我再也不敢隨便買東西了。二年級的時候，有一次，我來到媽媽的公室，看見許多學生拿著作文給媽媽看。我問：「媽，這是干什麼呀？」媽媽回答說：「他們要代表學校去參加作文比賽。」我小聲地說：「好在我是一個二年級的學生，不用去參加什麼比賽。」媽媽聽到了，大聲說：「你怎麼不用參加今晚就開始寫！」我吃了一驚：「一個二年級的小學生，參加那麼高等的比賽我不參加。」「什麼不參加的，你今晚無論如何要寫出一篇作文來！」我被媽媽的「威力」嚇住了。到了比賽的前一天晚上，我對媽媽說：「我還是不參加了吧。」媽媽說：「不要怕，得不得獎並不重要，只要你盡力就行了。」聽了這番話，我心服口服，終於在今年的南葉杯「父親的生日」比賽中，獲得了優秀獎。正是這個獎勵，給了我參加這次比賽的信心。今天，媽媽又再一次陪伴我來這里參加比賽，有了媽媽的鼓勵，我相信，我能行。小時候，媽媽就是我的家。長大了，媽媽就是我永恆的春天。媽媽，謝謝您。（2）在電視里看到，有位老師給學生布置的作業是：回家給媽媽洗腳。聽著老師布置的奇怪任務，同學們一臉的驚詫：平時都是媽媽給我們洗腳，現在，要我們給媽媽洗，多難為情，要是被同學們知道了，臉往哪擱呀！看後，我感慨萬分。難道為含辛茹苦養育自己的媽媽洗洗腳，真的「擱不下臉」嗎？那時那刻，我就萌生了給媽媽洗腳的念頭。晚上，當媽媽得知我要為她洗腳時，她也是滿臉的不解，不知我葫蘆里賣的什麼葯。在我的再三請求下，她才半推半就。我高興地打來一大盆熱水，對媽媽說：「媽，毛衣等下再織吧，泡泡腳再說。」我把媽媽硬拽在椅子上，幫她挽起褲腳，脫下襪子。她的腿有些哆嗦。(細節)「媽，冷嗎？」「嗯，有點。」「等下泡泡就好了。」我把媽媽的雙腳泡入水中，用力地替媽媽搓腳，突然媽媽像觸電一般，將腳從水盆中抽出來，濺得我滿臉是水。(又是細節)「媽，你怎麼了？」「媽媽腳痛。」我低頭仔細一看，嚇了一跳，發現媽媽腳上有許多凍瘡。「媽媽，這是怎麼啦？」媽媽淡淡一笑，說：「小時候，媽給你洗腳，你總是不老實。有一次，媽媽倒了一盆開水，還未來得及摻水，盆就被你（踢）打翻（了），開水正燙在媽腳上。那時，正是數九寒天，媽媽又每天忙著上班，沒把它當回事，就生了凍瘡，以後每年都發……」為媽媽洗腳這一段寫得非常細。我的心突然像被什麼東西撞擊了一下，眼角濕濕的，媽媽後面的話我沒聽清，想不到媽媽的雙腳竟也藏著這么多的故事，這是我（做夢也想不到的）往常所不知道的。我默默地捧著媽媽的腳，很小心地搓著。媽媽的雙腳結著一層厚厚的老繭，有些地方已經開裂，經水浸泡，雖不是那麼刺手，(又是細節)卻也能明顯感覺到。我的心不禁一酸，不爭氣的眼淚又來了，滴落在水盆里。我為以前對媽媽的誤解而自責。小時候的我是幸福的，媽媽和我形影不離，我在媽媽的呵護下健康成長。上學後，由於家庭負擔過重，媽媽不得不背井離鄉，出外打工。年幼的我，看到自己的同學被父母們送進接出，噓寒問暖，心裡總不是滋味。尤其是下雨天，總渴望在送傘的隊伍中能發現媽媽的身影，可每次給我的總是失望，在我的心中，竟對媽媽滋生出幾分恨來。一種失落感頓時湧上心頭，覺得幸福真的離我好遠好遠。現在，看著媽媽的雙腳，我什麼都明白了。在這寒冬臘月，媽媽何曾想到自己的痛腳呢？她所擔心的只是女兒，在為女兒趕織毛衣。而自己何嘗體會到媽媽那不被女兒理解的痛苦呢？不知不覺中，水都有些涼了，我趕忙又往盆里加些開水，抱著媽媽的腳，輕輕地洗著，用心地洗著，以期洗去我心中的愧疚，水花夾雜著我的淚花，在我眼前飛濺。我突然間覺得，在這靜靜的夜裡，世界好像只有我和媽媽兩人，一種久違的愛在我心頭盪漾，我在心裡不由得唱起一首歌來：世上只有媽媽好，有媽的孩子像塊寶，投進媽媽的懷抱，幸福享不了……（3）我沒去過趵突泉，不知道垂柳依依的風景如何燦爛（明媚）；我沒爬過千佛山，不清楚山頂觀（刪掉）日出的心情（刪掉）如何（壯麗）；記憶里的景色，總是媽媽給的最多。我打開寧靜的天空當畫布，細細描繪著媽媽給的風景。記得我（在）五年級的時侯，被（刪掉）傳染得（刪掉）了「腮腺炎」，下齶開始一天天腫了起來，我能感覺到病毒在我的頸部寄生，除了難受，開口喊疼的力氣也沒有，因為嗓子被折磨的很苦。媽媽帶我去醫院檢查，買了好幾貼膏葯，黑糊糊的，一貼就五六十（元）,我突然發現那個菜場上斤斤計較的媽媽如此慷慨。媽媽握著我冰涼的手，（我）發現媽媽的手好乾枯沒有以往的柔嫩，不知心裡產生了怎樣的情愫，有種想哭的沖動，或許只是為了溫潤媽媽的手。我喑啞的說不出話，媽媽更為我著急，她東奔西走求了好些偏方。有的說用鍋底灰塗在病患處，有的說用冰塊冷敷……最後媽媽選擇了用仙人掌。只記得媽媽先是用鑷子一根根的拔仙人掌上的刺，後來或許不太方便，媽媽比以往更認真的用手去拔，一根，二根，三根……後來媽媽的身旁堆地像座"小山"。突然發現那個平時炒菜不是多添醬油就是少放鹽的她竟如此的細心。一個疏忽，那尖的泛黃的刺扎入了媽媽的手指，鮮紅色的血液向外流。五（我的心）臟內的東西（刪掉）突然間很痛，或許她的心房連著我的心臟，「十指連心」的感受很深。幾滴紅色與綠色混合，我趕緊為媽媽包紮好傷口。我不許我自己哭，終於，當媽媽為我敷上仙人掌砸成的漿糊時，我的淚水已經決堤，嘴邊咸鹹的。媽媽對我說:「管用嗎？覺得舒服點了嗎？」我也不知道為什麼哭得這么凶，嘴裡重復著「好痛!」其實是為了感動找個合適的借口。媽媽不停的安慰我，否則我可能會把眼淚哭成天山上的湖。我的記憶深處，媽媽蹲在地上為我拔仙人掌刺的背影，以及那扎出的鮮血，我都添在了畫布上。既使不是名勝古跡，不是奇山異水，媽媽給的風景總讓我珍惜，總讓我感動。晚上，星星為我點燈，（我在燈下）回憶著媽媽給的風景……（3）有時候，女人能夠利用化妝品掩蓋容顏的蒼老，也可以依靠衣著打扮讓自己看起來更年輕，但往往掩飾不了的是一雙手，因為積年累月的勞作總會在手上留下無情的痕跡。留意觀察母親的那雙手，皮膚粗糙，關節粗大，手指粗壯，手背呈久浸在水中之後的紅色，手心中的線條黃且深，就像被歲月的尖刀刻過，我轉過頭，不忍再細細打量。歲月匆匆，母親已經年過花甲。生就一雙巧手的她，當年下放到農村獨立成家，父親到供銷社掙每月二十多元的工資，母親在忙完一天的農活之後，還幫左鄰右舍做一些針線活。我小時候，無論是外套還是裙子，毛衣還是棉鞋，都出自母親的一雙巧手。記得那時家裡用的枕頭套，都是母親用裁剪多餘的布頭製成的，一個個小小的三角形，漂亮的色彩搭配，到如今還呼之欲出。從一個小商業主最疼愛的小女兒脫胎換骨到一個合格的農民、小家庭的主婦，母親承受起了未曾在少女夢想中出現過的沉重，完成的不僅僅是一個少女到婦人的蛻變，母親更以自己的善良、勤勞與堅強為丈夫、為女兒撐起了一片明朗的天空。在這片蔚藍色之下，家裡的日子雖然清苦，卻也其樂融融。一晃十多年過去，母親回到城裡。在漫長的二十多年手工製作中，母親剪過皮革，敲過榔頭，糊過嗆人的膠水，踩過縫紉機……每天，甚至包括很多個星期天，母親都急急忙忙上班，急急忙忙下班，既要管著工作，又要顧著家人，剩餘的青春就在這些平凡、辛苦的勞作中消磨而去。都說他們這個年代的人，是新舊時代交替中壓力最大的人群，年輕時候上山下鄉，人到中年改制下崗。母親所在單位就在她臨近退休前兩年被一家企業合並，她又得面對一項新的工作。母親卻還連稱幸運，說是有些單位合並是只要設備不要人的。在那兩年中，母親幾乎每天都把在單位里完不成的工作份額帶回來，吃過晚飯，趕緊就著燈光纏繞一根根極細的銅絲，嘴裡念念有詞數著繞圈的數目。回想那時候的情境，我不能不責怪自己是多麼不懂得體會母親的艱辛。年紀漸老，完不成定額成了一向要強的母親心中的一塊大石頭。而我這個嬌生慣養的女兒卻不懂得體恤！現在的母親，頭發已經花白，一雙手還整天為家人操勞個不停。自立後的我依然和爸媽住在一起。兒子自小到大的衣服我沒有洗過多少，也沒有做過幾頓飯，幾次看到母親勞累的樣子也想要下廚，卻總被她攔住；飯後幾次想要洗碗，母親也總說還是我來吧。所以我的手總比同齡的女人更滋潤光滑一點，我知道，這其實是母親一直在以她寬厚的手掌呵護著我這個在她眼裡永遠也長不大的女兒。去年冬天父親得了重病，住在嘉興的醫院。我每天早出晚歸地上班，能夠照顧到家裡的實在很少，年老的母親再次顯示出她堅強的一面。母親每天清早起來，買好當天的菜，為父親做一些可口營養的菜餚，然後照顧我兒子的早餐，送至幼兒園，再趕乘去嘉興的中巴車，晚上還盡量趕著回家為我們做晚飯。就這樣幾乎精疲力盡地奔波了兩個月，父親的病情終於有了起色，開始回家休養。在這兩個月中，母親總不願我請假接送兒子或者照顧父親，也就在這兩個月中，母親的頭發更加花白得厲害，從不長凍瘡的手上有了紅腫。也是去年冬季的一個夜晚，母親正准備為父親熬制蔬菜湯，一刀下去把左手食指剁開了一大塊，血流不止。看著白發蒼蒼的母親咬緊牙關由醫生縫合傷口的樣子，看著母親那滿手的鮮血，我的眼前不由得一片模糊。想起一貫愛惜子女的外公外婆，要是他們在天有靈，看到這一幕會是多麼捨不得啊。當年那個梳著羊角小辮的女孩兒，如今操勞得手上傷痕累累！「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。」這或許是為人子女最大的悲哀。而我的母親，幾乎從未盼過我能給她什麼回報。只要我過得好，就是她最大的安慰。在這個深夜，就著台燈寫下這段文字時，操勞了一天的母親已在隔壁沉沉睡去。我忽然想，在已越來越銘諸肺腑的感恩歲月中，在我這雙還算細嫩光潔的手與母親的那一雙已滿是皺褶的手之間，該有著怎樣的關聯與過渡呢？漸漸地，我的眼睛便又格外濕潤了起來……看看吧，別人回答的，我幫你抓過來，看看內容，這里一下，實例不少，最好別照抄。回答完畢，希望對你有幫助

❸ 關於買花和種花的問題

買花到苗圃便宜

（一）適於庭院栽種的花卉種類
1.地栽花卉種類如果你的庭院前方空曠開闊、光照通風條件較好，或者與前面一排樓房的間距大於30米，且土壤經過了一定程度的改良，則可栽植一些比較喜光且對生長環境要求較高的花卉種類。地栽花木如：白玉蘭、銀杏、桂花、紫玉蘭、含笑、二喬玉蘭、木瓜、貼梗海棠、垂絲海棠、西府海棠、瓊花、雪球、柿子、木芙蓉、馬褂木、梅花、月季、無花果、山茶、紫薇、牡丹、石榴、紫藤、櫻花、葡萄、碧桃、天竹、紅楓、紫荊、木槿、加拿利海棗等。如果你的庭院比較陰濕，則應選擇一些與陰濕條件相適應的花木種類，如棕櫚、石楠、桃葉珊瑚、法國冬青、女貞、闊葉十大功勞、廣玉蘭、香樟、龍柏、杜英、羅漢松、八角金盤、蜀檜、雪松、蠟梅、芭蕉、聚生竹等。無論你的庭院內光線如何，干濕怎樣，選擇地栽花木都應注意以下幾點：一是花木所能忍受的最低氣溫應不低於當地最低氣溫，避免發生凍害；二是與當地土壤、水分條件相適應，避免水土不服；三是病蟲害較少、花果期較長、有芳香味，且花名吉祥；四是花木數量不宜過多，小的庭院有1至2株即可，大的庭院可多栽幾株；五是成年大樹的高度不宜超過二樓的窗戶和陽台，以免妨礙樓上住戶的採光，影響鄰居關系；六是避免栽種會引起人體過敏或會有有毒物質成分的花木種類；七是應選擇生長較慢但已基本成型的大規格植株，可及早取得綠化美化的效果，如銀杏、日本冷杉、桂花、梅花、羅漢松等高度不應低於2米；八是要留有一些空閑地用於栽種草花和擺放盆栽觀賞植物。
適於地栽的草花和地被植物種類較多。向陽喜光的有石竹、金魚草、羽衣甘藍、三色堇、一串紅、雞冠花、千日紅、步步高、萬壽菊、蜀葵、鳳仙花、羽扇豆、雛菊、金盞菊、虞美人、蔥蘭、大麗花等。比較耐陰的草花和地被植物種類則有：麥冬、大葉麥冬、吉祥草、玉簪、紫萼、石蒜、萬年青、紫背萬年青、一葉蘭、鳶尾、菖蒲、虎耳草等。
2.盆栽花卉種類適於居家庭院內盆栽的花卉種類較多，條件較好的情況下，可選栽一些管理要求比較精細的花卉種類，如梅花、米蘭、山茶、一品紅、蠟梅、比利時杜鵑、南洋杉、巴西鐵、發財樹、國王椰子、白蘭、珠蘭、茉莉、富貴籽、鳳梨類、金錢樹（龍鳳木）、灰莉（俗稱非洲茉莉）、肉桂類（俗稱平安樹）、馬蹄蓮、報春花、大花蕙蘭、紅掌、建蘭、蝴蝶蘭、報歲蘭、仙客來、文心蘭、萬代蘭、麗格海棠、球根海棠、鶴望蘭、扶桑、君子蘭、綠蘿、網紋草、變葉木、小天使、合果芋、佛手、玳玳、檸檬、鬱金香、風信子、荷包花、魚尾葵、散尾葵、酒瓶椰子等。條件相對較差的庭院，則可種養一些管理要求比較粗放的種類，如南天竹、鐵樹、棕竹、菊花、春蘭、蕙蘭、朱頂紅、迎春、金鍾、金雀、六月雪、貼梗海棠、四季桂、仙人掌類、文竹、橡皮樹、曇花、令箭荷花、龜背竹、春羽、鵝掌柴、冷水花、紅背桂、葉子花、大棘、茶花、茶梅、毛鵑、榕樹等。
（二）庭院花卉的繁殖
1.播種3月份可行播種的庭院花卉種類有：紫薇、紫荊、蠟梅、夏蠟梅、紅楓、馬褂木，後五種在播種前種子都需用冷水浸泡24至36小時，待其吸透水後再行播種。經沙藏催芽可行播種育苗的花木種類有：蘇鐵、銀杏、竹柏、羅漢松、蒲葵、紫玉蘭、含笑類、桂花、七葉樹、南天竹、冬青類、石榴、瓊花等。可行播種的草本花卉則有：鳳仙、萬壽菊、千日紅、百日草、一串紅、雞冠花、五彩椒、冬珊瑚、四季報春、錦葵類、紫茉莉、鶴望蘭、君子蘭、文竹等，一些不耐寒的種類，宜在塑料棚罩內播種。
2.扦插3月份可行扦插繁殖的花木種類有：扶桑、天竺葵、曇花、令箭荷花、馬齒莧樹、寶石花、石蓮花、八仙花、南天竹、貼梗海棠、銀芽柳、金絲桃、羅漢松，石榴、無花果、八角金盤、梔子、金鍾、迎春、翠柏、瑞香、火把果等，畏寒花卉扦插宜在棚內或室內。
3.嫁接3月份可行嫁接繁殖的花木種類有：以1至2年生的黑松實生苗為砧，腹接繁殖五針松、大阪松、錦松等；以1至2年生的白玉蘭、紫玉蘭苗為砧，切接繁殖含笑、二喬玉蘭等；以1年生的桃、杏苗為砧，切接繁殖梅花、壽桃、碧桃、紅葉桃等；以手指粗細的實生蠟梅為砧，待其葉芽長至麥粒大小時，選擇優良品種的蠟梅穗條，進行切接並給予套袋保濕，成活率較高；以三棱箭為砧木，嫁接繁殖蟹爪蘭以及各種仙人球類，宜在大棚中進行。此外，山茶、櫻花、桂花、紅楓等，也可於3月份進行嫁接繁殖。
4.壓條3月份可行壓條繁殖的花木種類有：山茶、茶梅、梅花、蠟梅、紅楓、羅漢松、翠柏、直柏、含笑、貼梗海棠、雪球、梔子、桂花、紫玉蘭等。 5.分株3月份可行分株繁殖的花卉種類有：蘭草類、荷包牡丹、一葉蘭、文竹、鐵樹、南天竹、十大功勞、貼梗海棠、虎尾蘭、紫三角葉酢漿草、大花美人蕉、艷山姜、大麗花、鶴望蘭等。
（三）庭院花卉的管理1.地栽庭院花木的管理
（1）移栽3月份是地栽花木移栽定植的最佳時機，其中梅花、白玉蘭、紫玉蘭、二喬玉蘭、馬褂木、紅楓等的移栽，應盡量安排在植株吐芽展葉前；常綠類花木在移栽時，要對枝葉進行一些修剪，藉以減少蒸騰，提高成活率；蠟梅，紫薇、紫荊、木槿、七葉樹、碧桃、紅葉李、櫻花等的移栽，即使是吐芽後也無妨，但也要作適當的修剪。無論是常綠樹還是落葉樹，移栽時都要帶好帶足土球，一般土球直徑應大於主幹直徑的6倍。
（2）施肥對冬季未給予埋施肥料的地栽花木，可在其尚未發芽時，於其根系外圍開挖環形溝，深度約15至20厘米，施入漚透了的餅肥、廄肥及雞屎鴿糞等，也可以是多元復合肥，為其全年的生長打好物質基礎。
（3）修剪對尚未進行修剪的植株，特別是花謝後的梅花、蠟梅、金鍾、迎春等，除必須修剪去枯死枝、病蟲枝、徒長花枝外，對一年生枝，可於枝條基部2至3厘米處截斷，僅保留2至3個芽，經強度縮剪，便其在春天萌發更多新枝、夏秋時多孕花芽，以利於來年的開花。對山茶、茶梅等，可於花後修剪去破壞株形的枝條，同時修剪去內膛的一些瘦弱枝、交叉枝。對在當年抽生的新枝上形成花芽並開花的石榴、木槿、桂花等，可於3月作修剪，藉以調整株形，改善植株的通風透光狀況。
（4）防治病蟲對植株上出現的已感染病蟲的枝葉，要及時剪去並給予銷毀，這樣可減少當年病蟲害的發生；對易感染病蟲害的一些花木，如月季、木爪、貼梗海棠、葡萄、垂絲海棠等，展葉後及時噴灑波爾多液等，可預防白粉病銹病等的發生。
2.地栽庭院草花的管理可在3月份繼續移栽定植的草花種類有：石竹、金魚草、金盞菊、雛菊、蜀葵、錦葵、銀邊麥冬、蔥蘭、韭蘭、鳶尾、吉祥草、書帶草、麥冬、紅花酢漿草等。對2月份以前移栽的草花，或者是年前移栽的草花，若植株已恢復了生長，如羽衣甘藍、三色堇等，可先行鋤草鬆土，再追施低濃度的液態肥，種類如漚透了的無臭味的餅肥水、0.5％的尿素液，或其他速效復合肥液。
3.庭院盆栽花木的管理
（1）換盆對擱放於露地的盆栽蠟梅、梅花、垂絲海棠、貼梗海棠、火棘、五針松、天竹、榔榆、三角楓、柞木、對節白蠟等，可在其發芽抽葉前進行換盆，為其更換上疏鬆肥沃、富含有機質的新鮮培養土，給春、夏季的生長打好基礎。對擱放於室內的白蘭、米蘭、珠蘭、月季、茉莉、扶桑、鶴望蘭、鐵樹、一品紅、茶梅、山茶、比利時杜鵑、富貴籽、玳玳、佛手、檸檬、龜背竹、春羽、君子蘭、小天使、合果芋、竹芋等，應在出房前換盆。
（2）鍛煉在長江流域以北地區，大部分盆花三月份尚處在室內養護中，必須做到防寒與通風並重。由於本月的天氣不穩定，寒流時有南下，3月上、中旬仍須繼續做好保溫防寒工作，3月下旬，可於白天打開居室的門窗通風透氣，晚上關上，使白蘭、米蘭、珠蘭、茉莉、扶桑、一品紅、龜背竹、小天使、橡皮樹、南洋杉等，能逐漸接受鍛煉，適應室外的環境，避免因過早萌發影響到當年的生長和正常開花。黃河以北地區的盆花，本月尚需繼續做好保溫防寒工作，切不可掉以輕心。
（3）修剪對在室內的扶桑、倒掛金鍾、龍吐珠、茉莉、珠蘭、白蘭、鐵樹、橡皮樹、魚尾葵、散尾葵、變葉木、文竹、秋海棠類，結合換盆，進行必要的修剪，包括剪除病蟲枝、枯死枝、亂形枝、瘦弱枝及一些發黃了的葉片等。對以欣賞樹樁為主的三角楓、羅漢松、真柏、黃山松、黑松、榔榆、對節白蠟、柞木、赤楠等，也可於3月份發芽前進行蟠扎和修剪，進一步完善其造型。對梅花、蠟梅、月季、碧桃、迎春、金鍾等，可於花後萌發前進行強度縮剪。
（一）適於陽台栽種的花卉種類城市居民不可能每家每戶都擁有一個小巧的庭院，也不可能都居住在一樓，有一個較好的養花小環境，更多的是在陽台上種養一些抗性較強的觀賞植物，用以裝點室內，改善生活環境，自我營造一種回歸自然的氛圍。
適於陽台上栽種的觀賞植物，一類是比較耐乾旱的植物種類，它們體表或角質層增生，或被有蠟質，或者植物體肉質肥厚、內含較多的汁液，或者葉片較小，轉化成針刺狀、極少蒸騰消耗水分，或者原產於乾旱的沙漠地區、經得起風吹熱烤，因而非常耐乾旱，如鐵樹、仙人掌類（黃毛掌、山影拳、青鎖龍、金琥、大輪柱、般若、鼠尾掌、珊瑚樹）、馬齒莧樹、玉樹、寶石花、石蓮花、生石花、曇花、令箭荷花、葉仙人掌、長壽花等。還有蠟梅、迎春、石蒜、銀苞芋、廣東萬年青、吊蘭等，這些花卉一般在春季2至3周不澆水，不會致死，陽台栽種比較合適。還有一類是比較耐陽光曝曬和乾熱風的花卉種類，能接受全光照，並能抗短時間的超常高溫，也適於作陽台（特別是高樓層陽台）的盆栽，如石榴、月季、榕樹、棒蘭、小葉女貞、龍舌蘭、朱頂紅、雀梅、柞木、榔榆、三角楓、水楊梅、黑松、刺柏、圓柏、龍柏、枸骨、冬青、黃荊、垂絲衛矛、壽桃、太陽花等。此外，茉莉、珠蘭、五針松、米蘭、一葉蘭、佛手、玳玳、檸檬、橡皮樹、龜背竹、春羽、山茶、鵝掌柴、南洋杉等，也可作稍低層的陽台盆栽，但應加強水分和遮蔭管理。
（二）陽台盆栽花卉的繁殖適於陽台盆栽的草花，如一串紅、五彩椒、冬珊瑚、萬壽菊、鳳仙花、矮牽牛等，可於此時進行淺盆播種育苗。
如果採到了少量的文竹、君子蘭種子，洗干凈後，可先行在室內播種，待室外氣溫達15℃左右時，再搬到室外陽台上培育。
多肉植物如令箭荷花、曇花、玉樹、寶石花、石蓮花、馬齒莧樹、珊瑚樹、青鎖龍等，可於此時在室內用素沙或干凈的沙壤土進行扦插，待春回氣暖後再搬到陽台上。
用大花盆盛裝疏鬆的沙壤土，或蛭石、珍珠岩等作扦插基質，在室內窗檯邊光線較好處扦插繁殖梔子、倒掛金鍾、扶桑、三角梅、羅漢松、月季石榴、貼梗海棠、南天竹、瑞香、富貴籽等，但盆口要蓋好塑料薄膜保濕。
在陽台上，嫁接五針松、錦松、梅花、壽桃、紅楓、蠟梅等，要進行套袋保濕，否則不容易成活。
（三）陽台盆栽花卉的管理1.防寒大部分適於作陽台盆栽的觀賞植物種類，3月份仍處在室內，在採取保溫防寒、通風見光等措施的同時，對需換盆的植株應及時進行換盆。擺放在陽台上抗性較強的花木，應維持盆土不結冰，若盆土結冰易造成盆栽花木凍拔，不僅會影響植株當年的正常生長，嚴重時會造成植株死亡，可採取就地搭棚保護或移入室內、棚內進行防寒保護。
2.修剪對蠟梅、枸骨、冬青、黑松、五針松、羅漢松、三角楓、榔榆、雀梅、水楊梅、小葉女貞等樹樁，可進行修剪整形，需造型的主幹和枝條，可在3月份進行蟠扎造型，對2至3年未行換盆的植株，可進行換土；擱放在陽台上盆景，以保持盆土濕潤為度，可每隔3至5天澆水一次，並適當給予噴水。梅花、迎春、金鍾、蠟梅、壽桃、山茶等，可於花後進行必要的整形修剪，促使其保持良好的株形，對植株進行一次全面的清理，剪除感染了病蟲的枝葉，進行銷毀；對樹樁上的乾枯截面，可塗抹石硫合劑等作防腐處理。
3.預備性設施如果條件允許，還可在陽台上砌一個小水池，上支硬板（水泥鋼筋預制），利用水池蒸發生產的濕度，夏天在其上擱放一些比較喜空氣濕潤的花卉，如蘭花類、龜背葉、綠巨人、小天使、富貴籽、南天竹等。其中的蓄水，用作澆花比較理想。
3月份還可趁盆花尚未出房前，先在陽台上搭好擺放盆花的階梯架子，選好夏季支掛遮陽網的支撐點，一旦盆花出房遇到陽光過烈時，可很快將遮蔭措施落實到位。
3月份還應准備好換盆的培養土，備足各種肥料及農葯等，以滿足一年中陽台種花的需要。

❹ 鬱金香做法手工

鬱金香是大家很熟悉的一種花卉，它象徵著美好、高雅、庄嚴、華貴、幸福與成功。

我們大家都很喜歡鬱金香，如果有鮮花是更好的，但是鮮花幾天就會謝的。

我們不妨自己動動手，用小布頭自己做幾枝鬱金香，用這種只開不謝的花兒裝扮自己的家。

布藝鬱金香用料少，做法不難，一學就會，可以當親子手工和孩子一起做。

下面看一下製作方法：

所需材料

小布頭、綠色膠帶、填充棉、花桿（用鐵絲、竹簽或用買的花桿都可以。我沒找到合適的，就用舊的織針做花桿）；針、線、剪刀。

把綠色的膠帶纏繞到花桿上（也可以用布條包到花桿上，纏繞或縫合）

花桿做好了

剪一小塊長方形布

正面朝里對折

沿邊緣縫合

縫完的樣子

在一邊邊緣用平針縫一圈（單面）

縫完拉緊一點

把花桿插到裡面，如圖所示

把布翻到正面，如下圖

塞入填充棉

把邊緣毛邊往裡折

在一邊起針，在對面相對的位置縫

拉緊線，固定，如下圖所示

在另一面起針，也是和對面相對的位置縫合到一起，成一個十字形

縫完拉緊固定

縫完的樣子

花的部分完成

用綠布剪出一個長方形

對折

剪成葉子的形狀

用鎖邊的方法將兩片沿邊緣縫合（這個是絨布，或者不織布可以這樣縫；如果是薄的布料，可以正面朝里縫邊緣，縫完之後，翻到正面）

一周都縫好

把葉子放到花桿合適的位置

把葉子縫到花桿上

縫完之後，一枝鬱金香花就做成功了

又用相同的方法做了另外三個顏色的三枝鬱金香

紅色和白色的花桿是包的布縫上的

插到花瓶里的效果

這個花的製作方法很容易學會，讓孩子學著做幾枝放家裡或者當教師節禮物送給老師都可以。

也可以當小學生的手工作業。

孩子做手工可以鍛煉孩子手指的靈活性，培養孩子的耐性和專注力。

對孩子的成長有很大益處。

閑暇時和孩子一起做幾枝吧。

❺ 養金絲熊用不用木屑、浴沙、喂水器、育兒室

金絲熊，又被稱為珍珠熊，學名倉鼠 1.鼠籠鐵 絲 網 膠 籠 子 鐵絲網膠籠子.是鼠籠子中最常見又最便宜的.籠子中備有轉輪.梯子.水樽等.一應俱全.清洗也很方便.也很適合夏天使用.唯一壞處是容易生鐵青.和冬天用時.保溫作用比較差 2.食物器皿 3.飲水樽 金絲熊是需要喝水的！所以請你一定要幫他准備飲水器和乾凈的水源喔！千萬不要從自來水管接了水就給他喝，你喝什麼樣的水，就給他什麼樣的水喝，不然很容易拉肚子死掉的 4.木糠 5.磨牙棒 金絲熊的牙齒會不斷的長長，所以需要磨牙棒來幫助牙磨掉過長的牙齒，不然會造成進食困難，嚴重可是會致死的呢！是受的摩牙棒有很多種類型，有長條的混合穀物和蜂蜜製成的磨牙棒，也有土黃色像軟木塞的飼料（鳥店有賣），eg.玉米磨牙棒 6.洗澡粉 如果沒有洗澡粉的話，可以自己製作。 先取細紗，用紗布再過濾，然後，留下過濾後的砂，用微波爐加熱1分鍾左右，具體時間以沙土的多少來訂，之後放上爽身粉，最好是無色無味的，冷卻後就可以使用。 7.如果籠子空間較大.可以加添一個廁所.金絲熊會集中在廁箱內便便.清理籠子時也較方便 可食性食物 蔬菜類 青菜類（如青江菜）、紅蘿卜、番瓜(綠黃色蔬菜為佳） 種子類 葵花子、花生、核桃、松子(不要給太多) 水果類 蘋果、草莓、櫻桃、香蕉、葡萄(因糖分很多請不要給太多) 穀物類 雞的飼料、鳩的飼料、小鳥用飼料、小麥、玉米、小米 植物類 三葉草、蒲公英、葛類、車前草 動物性蛋白 牛肉、雞肉、水煮蛋的蛋白、起司、牛奶、優酪乳、小蟲、寵物用小魚干 注意!!!!! 水果類 杏仁、梅子、琵琶、桃子、水密桃、蘋果的子（會引起心臟麻痹、胃腸障礙、呼吸困難） 蔬菜類 洋蔥、蔥葉（會破壞血液成分）、大蒜、生薑、韭菜、芹菜（刺激性太強）蕃茄和馬鈴薯的葉和莖 植物類 水仙、鬱金香、牽牛花、杜鵑、蘭花、菖蒲、風信子、蕨類、仙客來、綉球花、桔梗、羊齒類、愛利斯 其它類 人類的零食、餅干、巧克力、咖啡（這兩種食物會引起心臟麻痹）、酒 時間表 第1天 先讓他習慣新環境，完全不要騷擾他 第2天 可用手直接喂他吃東西，及輕聲地跟他說話.讓他熟悉你的聲音及氣味 第3至5天 可以嘗試用手直接把他抱起 第6至14天 可以抱他出來放在桌上，然後輕輕地用手指撫摸他的背脊 第14天後 可以抱他出來玩 抱鼠小方法 睡著的鼠鼠不喜歡受到騷擾．所以當你要抱起他之前先要肯定他是清醒的 如要從籠子中抓他出來．最好先把他的窩輕撥開以便他可以看見你．然後輕輕用手把他整個身體抱起來 抱的時候要輕柔決不可太大力 千萬不可抓耳朵及抓腳．或者用力抓身體．他會嚇得方寸大亂而咬你的手 為了安全起見．當你和鼠鼠仍末熟悉時．可以厚戴手套以防被咬 另外．幼鼠比較需要安全感．所以很容易受驚而掙脫．因此不要把幼鼠抓在手中太久．待他大些再慢慢訓練

❻ 作文，請求極快發給我。材料題作文。如下

、話題分析 首先材料很明確的側重於那個看藍天的人。而從整體著眼，可以從3個角度寫：第一，由看高牆和鐵絲網的人抑鬱而死可以寫事物的發展是前進性與曲折性的統一，要相信前途是光明的而道路是曲折的，沒有堅強的意志必定失敗。第二，由看藍天的人最終獲救可以寫只要有堅強的意志，一切苦難都可以度過，人生不如意事有八九，常想一二，快樂的活是一天，煩惱的活也是一天，快樂煩惱由自我選擇。第三，可以採取對比的手段去寫，但是建議你主要側重與看藍天的那個人，然後以看高牆和鐵絲網的人來對比襯，突出看藍天人對生活的嚮往，不放棄不拋棄的精神。 二、作文方法 （一）開頭 1、類比切題：也就是根據材料或者話題等提煉出觀點後，擺出一個或幾個與自己要論證的觀點屬性相同、相類的觀點或事物作為類體，從而提出自己的觀點。這種方法，通常可以使你們的文章顯得更有文采，如果你類體選擇的好，還會增加你文章的意蘊。 2、引言切題：在文章的開頭，先引用名言，用這句話作為文章的中心論點，或由此引出中心論點。這種方法算是種比較老套的方法了，但是百試不爽，但是對於老方法，閱卷老師會有高要求，那麼就要求同學們的引言要恰到好處，不能千篇一律，也就是引言要精，濫不得。 3、鋪敘切題：在作文的開頭，先將與自己的觀點立意相關的事物，用盡可能美的筆觸鋪敘、描敘一下，在鋪敘與描敘的基礎上，自然而然地引出自己的觀點立意的方法。比如說，由談自然界，折射出人類社會的某些現狀，再如由寫梅花的不畏嚴寒，傲雪獨放，寫某個人的這種精神等等。這種方法是我比較常用的，通常來說，只要你的鋪敘與中心論點相關就可以，在鋪敘的最後迅速遷移到主體和主題即可。 4、復述切題：我個人認為這種方法主要是針對材料作文和看圖作文。將材料或畫面中的有效信息截取出來，用自己最簡潔的語言復述一下，然後切合到題意上就是復述切題的方法。這種方法的好處在於，不致跑題，在復述的過程中有利於深化對材料或者畫面的理解，有助於提高文章的深度。 （二）中間段落描寫 1、具象式。 君可知，積累是什麼？積累就是蒲松齡為收集故事擺設的茶攤，就是顧炎武《日知錄》里每天的收獲，就是電學之父法拉第在工廠做勤雜工時留下的厚厚的筆記；積累更是李賀的詩囊，白居易的陶罐，蘇步青的「零布頭」，托爾斯泰的筆記本…… 這是一個學生在寫「蝴蝶效應」這一話題，單刀直入，揭開了「蝴蝶效應」就是「積累效應」時，圍繞著「積累」展開的排比。「積累就是……」 注意到了嗎，接下去的都是一些非常具體非常親切的帶著很強的「具象性」的事例？ 退是什麼？退是劉備三顧茅廬時的謙讓，是陳情表中閃耀著的智慧的光芒，是陶淵明隱居山林的愜意，是魯迅先生棄醫從文後的輝煌……他藏在居里夫人孩子們的玩具中，也在那動亂年代幾株幼苗體內靜靜地成長，它被無聊的庸人嘲諷，卻能夠淡然處之，於無聲處期待著驚雷的轟響…… 2、概括式。 要知道我們該做的事還多，我們用「錢」的地方也還多！山區小學里，那供孩子們取暖的爐子還是涼的；那供孩子們讀書的教室，屋頂上還能數星星；孩子們的小手中還需要一支鉛筆……災區的鄉民們，還需要一頂有門的帳篷，還需要一床並不華麗的被子，還需要一袋用水泡泡就能不餓的方便麵……老區里還有一座小橋需要一根木料，還有一道水渠需要一袋水泥，還有一盞電燈需要一根電線，還有一位老奶奶需要一副眼鏡……高校里還有一位，不，真不知道還有多少位每月只需要200元就能完成學業的才子；還有一位，不，真也不知道還有多少位每天只啃三個干饅頭嚼幾口鹹菜，即便是這樣也還面臨著輟學的才女；還有一位，不，肯定不會只有一位，給遙遠的親人打電話只能講三句話的才子與才女…… 這是一個學生在寫與「節約」，與「艱苦樸素」相關的話題時，具體的事例實在「匱乏」，於是，開始「編織」，編織出來的一段幾乎接近「精緻」了的論證小單元。 3、描述式。 於是，在盈盈月光下，我掬一捧最輕的；在灼灼紅葉中，我拾一片最暖的；在萋萋芳草處，我采一束最燦的；在漫漫人生中，我取一份最重的---個性。走在生命的路上，我願用一顆不羈的心，采擷足夠多的霞光，來造就一個朝暉四射的晨。 這是一個學生在寫「張揚個性與自我約束」這一話題時，在文章的結尾處，需要一個最亮的「美點」，於是，她採取了描述（在議論文中，進行描述，好危險的事啊！甚至會被「老古板」的老師看做大忌。但我們還是激動不已，因為美就是這樣，它搖漾著揉搓著你的心）的手法，為我們所有積極備考的考生們留下一段美麗的文字。 4、引言式。 面對書籍，你曾說「書籍是全世界的營養品，生活中沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。」從此，西方文壇上站起了一個巨人，你用畢生的精力鑄就一本又一本著作。面對書籍，你曾說：「發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。」從此，中國文壇多了一分豪邁，人們耳邊多了一個熟悉的名字「東坡居士」。面對書籍，你曾說「為中華之崛起而讀書」。從此，政壇上走出了一個領袖，你用智慧和愛引領億萬人民走向幸福。 寫這段文字的小作者面對的話題材料與話題分別是：俄國作家契訶夫有這樣一個比喻：「人要有三個頭腦，天生的一個頭腦，從讀書中得到的一個頭腦，從生活再得到的一個頭腦。」 請以「三個頭腦與做一個完整的人」為話題，寫一篇不少於800字的文章。 在寫作中，寫到「從讀書中得到一個頭腦」時，小作者偏不簡單地說「莎士比亞」、「蘇軾」、「周恩來」如何讀書，如何在讀書中獲得了第二個頭腦，而是將他們那與讀書有關的名言與他們的業績「組裝」在了一起，構成了一組排比句，一種撼人心魄的氣勢立刻就噴涌而出。 5、類比式。 一堆篝火可以為夜晚的遊人帶來光明和溫暖，也可以化作冷酷無情的火魔，將森林和美麗化為灰燼；江河湖海可以灌溉農田，哺育生命，也可以化作肆虐咆哮的洪魔，將房屋和村莊毀成廢墟；父母對子女的愛可以令其茁壯成長，成就一番事業，也可以化作一劑毒葯，侵蝕著那一方心靈的凈士，使本該長成參天大樹的幼苗不幸夭折。 筆者的又一個學生，在寫「最壞的禮物與最好的禮物」這樣一個話題時，他要寫的是「愛是一把雙刃劍」，不正當的愛就是世上「最壞的禮物」。文章一開篇，就來上了一段排比，先寫「篝火」和「江河湖海」都有著兩面性，讓它們作為「類體」，然後再引出「父母的愛」也同樣具有兩面性……真的，用不著再去「煽情」，讀完這個開頭，老師的心就已經有點「微醉」了。 6、譬喻式。 漆黑的午夜，黑暗似乎就像惡魔一樣強大，然而不要嫌你自己蠟燭的光太暗，請獻出你的一分光，它至少可以照亮一方天；積雪的荒原，寒冷似乎是無法戰勝的敵人，可是不要嫌你懷里的火種太渺小，請獻出你的一分熱，它至少可以融化一塊冰；祖國、民族的事業同樣困難重重，它需要每一個都獻出自己的一分力，化作一雙巨手，推動歷史的車輪滾滾前行。 上面是我的一個學生，在寫「善小也為之」這一話題時，為我們留下的一個排比段。「黑夜」與「蠟燭」，「寒冷的荒原」與「懷里的火種」，簡直不成比例，但小作者告訴我們，「請獻出……」因為它至少可以「照亮一方天」，可以「融化一塊冰」；如果所有的人都獻出了，就能「化作一雙巨手」……讀這樣的文字，誰還會打「瞌睡」呢？美，就是這樣，能讓人在一瞬間心花怒放！ 7、警語式。 成功，是一枚果實，只議論它如何甘甜是無濟於事的，成功是一種證明，它一次又一次地證明著一個淺顯而深刻的真理，在哪裡灑下過汗水，在哪裡就會迎來一個金色的收獲；成功更是一種獎勵，它永遠屬於那些在身後留下了深深足跡的跋涉者。 這段文字是我早年的一個學生在寫作「空談與實干」這樣的一個話題時寫的，精美精緻的文字就是這樣，過目不忘，是它永恆的魅力！ 8、對照式。 當我們坐在窗明幾凈的教室中，還覺得無聊乏味時，阿富汗的彌漫硝煙會讓我們感到幸福；當我們衣食無憂還在抱怨生活枯燥時，非洲難民營里的那個男孩羨慕中還藏著深深痛苦的眼神會讓我們感到自己的幸福；當我們面對著生活中暫時的不如意而埋怨老天不公就要退縮時，病榻上那些正在與疾病做著抗爭的人會讓你感到你正生活在幸福中。想想吧，家裡有著一擰即開的自來水，能算得上是幸福嗎？撒哈拉沙漠會讓你點頭的---啊，我擁有著絕對是幸福。抬起頭就可以看到的縷縷陽光，能算得上是幸福嗎？海倫?凱勒早已用她的《假如給我三天光明》告訴你過---珍惜你所擁有的幸福吧。聆聽那秋日裡普通得不能再普通了的簌簌落葉聲，能算得上是幸福嗎？貝多芬也早已用他的雙耳失聰還在"扼住命運的咽喉"的不幸告訴過你---你正在被幸福裹籠著呢！ 我一直認為，對比，是一種永不「褪色」的手法！在「大雅久不作」（李白）了今天，很傳統也很尊敬傳統的筆者在課堂上如絮叨一般地宣講著它，目的就是為了「掃清」也不知打什麼時候開始就有人大講特講的所謂的「另類語言」在純真的孩子們頭上罩下的「陰霾」！寫文章是一定要走正道的，任何的投機取巧都是要不得的！讀這樣純正的文字，有誰還會說「太古板」、「太沒有靈氣」、「太缺少現代氣息」了呢！ 9、倒裝式。 我們是何等的幸福，當想到父母給了我們自由的身軀，賦予我們純潔的思想與心靈；我們是何等的幸福，當想到我們有高昂的志氣，狂奔於人生的跑道上；我們是何等的幸福，當想到擁有著平淡的真切、波折的充實；我們是何等的幸福，當想到我們接受著世界的愛，同時放射著自己的光和熱。也許我們還覺得不夠吧，往往不禁盯住別人手中那枝嬌艷欲滴的玫瑰，可是如果我們對它一無所知，就算得到，也只會被它莖上的刺刺破皮膚，流下鮮血，同時也失去了原本手中那枝莊重、典雅的鬱金香。 句子經過倒裝之後，就由常式句變為變式句了；「怎麼了，你？」（孫犁的《荷花澱》）它的表達效果就遠比「你怎麼了」要生動，更生活。「放下吧，祥林嫂！」（魯迅的《祝福》）也遠比「祥林嫂，你放下吧」更能刺痛已經捐了「門檻」認為自己已經是「干凈」了的祥林嫂的心的！課上老講，於是學生們的心就「有戚戚焉」。我的一個學生，在寫以「認識幸福」這一話題時，為了告訴讀者真正的幸福，並不都是功成名就後在鮮花和掌聲的簇擁下的榮光，也並非每日里都能享用著的榮華富貴，它，就在我們身邊，就是那我們甚至都習以為常了的「點點滴滴」。她滿可以這樣說：「當……我們是何等幸福」，可是她不，她非要先說「我們是何等的幸福」，這樣一倒裝，效果就不一樣了！一種自豪，一種對幸福的認同感，一種很鼓舞人的力量，就這樣悄然地輸入到了讀者的心中。 （三）結尾 1、類比收束法 例：於是，在盈盈月光下，我掬一捧最輕的；在灼灼紅葉中，我拾一片最暖的；在萋萋芳草處，我摘一束最燦的，在漫漫人生中，我取一份最重的--個性。走在生命的路上，我願用一顆不羈的心，采擷足夠多的霞光，來造就一個朝暉四射的晨！ 例：綠葉從不因自己的渺小而妄自飄零，因它知道享受陽光是生命對它的饋贈；清風從不因自己的微弱而停止前進，因它知道自由馳騁是自然對它的饋贈；飛蟲從不因自己的醜陋而銷聲匿跡，因它知道振翅飛翔是世界對它的饋贈。生活從不吝惜為萬物捧上各種各樣的幸福，也許我們缺少的只是一雙發現的眼睛，缺少的只是一顆珍惜所有的心靈。 例：需要告誡你的是，運用這種方法結尾，「類體」不宜過多！辛棄疾說：「物無美惡，過則為災。」王安石也說：「濃綠萬株一點紅，動人春色不須多」，兩個或三個就足夠了，渲染一下，熱情一下，然後托出「本體」--本文的結論。 2、呼語收束法 例：有句老話：「砂輪的堅韌是接受了散沙的教訓。」我們不能像九頭鳥那樣，逞個人英雄主義，把力量消耗在散兵游勇中。團結，團結，再團結！ 例：「朋友，讓我們勇敢地面對誘惑吧，對誘惑『叫囂』：『風來雨來，不動不搖』『壁立千仞，無欲則剛』」 例：無數的前人用他們的實際行動告訴我們，面對利誘，只要你「無欲」便是打造一份意志的剛強；只要你「無欲」便可以挺立胸膛，堂堂正正做人，因為「無欲則剛」！朋友，讓我們勇敢地面對誘惑吧，對誘惑「叫囂」：「風來雨來，不動不搖」，「壁立千仞，無欲則剛」。 3、景物襯托收束法：提煉特殊意象，襯托主題，深化蘊意，加強文章哲理性。可以參考以下意象：藍天、白雲、綠樹、鮮花、飛瀑、流泉、雄鷹、蒼松 例：窗外，紫丁香開了；一場新雨過後，無數的水滴凝聚在那一簇簇素潔的小花上，似乎都在向我們講述著一個個關於清純的故事。 ------------------------------------ 作文這個東西，要自己多思考。不能指望別人給你寫，或者總是別人給你提供思路。多寫就會寫了。

希望採納

❼ 哈利波特同人文

給個郵箱地址我，我將文直接發給你...
比如像
【後樂園馬爾福家族】
一個魔法世家的女孩，一些魔法學校的熟面孔，透過她的眼睛，我們可以看到有血有肉的斯萊特林們。
他們生活，愛，恨；他們的少年與你我無異，他們只是有時被誤解，經常不在意，總是很逞強而已。
本文作者的文筆十分細膩，在那一片鈴蘭花般的敘述中，可以看見一個時代相同，視角不同的世界。

【葦風間斯萊特林同人】
你可曾知道，有這樣一群人，他們生活在銀與綠交織的世界裡，由天鵝幻化而成。
他們倔強，堅強，無聲地守護著信仰與真愛。
這世間本沒有絕對的正義與邪惡，他們披上堅硬的外殼，只為心中最純澈的溫暖與柔軟不受到傷害。
這是一本非常耐讀的書，作者對文字的把握游刃有餘，你可以看到她勾勒出的每一個立體鮮活的人物，看到她是怎樣一筆筆塗抹出綠與銀的圖騰——斯萊特林，看到那些流光飛舞的青澀少年時光中，自己的身影。
相信那時你會聽到，天鵝的叫聲，是那樣奪人魂魄的天籟之聲。

❽ 當代相聲的分類，詳解。

相聲的分類
相聲按演員人數分可分為：
劉寶瑞（1915—1968）表演單口相聲
●單口相聲，由一個演員表演。長篇單口相聲，通常分為數次表演，類似於評書，但更多注重笑料。 ●對口相聲，演員人數為2人
姜昆、李文華表演對口相聲
，演員為一捧一逗 （男女相聲，對口相聲的一種） ●群口相聲，演員人數在3人或3人以上 按內容功能分類，可分為：
楊振華、金炳昶表演相聲《假大空》
●諷刺型相聲：可以諷刺自己或者別人，如侯寶林的《夜行記》（諷刺不遵守交通規則的人）、姜昆的《如此照相》（諷刺文革時期的社會現象） ●歌頌型相聲：主要在中國大陸，通
侯耀文、石富寬表演相聲《京九演義》
常要配合政府的方針、政策。如馬季的《新〈桃花源記〉》（歌頌社會主義農村新面貌）、侯耀文的《京九演義》（歌頌京九鐵路的建設者）。 ●娛樂型相聲：《說方言》、《愛情歌曲》之類。 按著作時代分類，可分為： ●傳統相聲：清末民初時期 ●新相聲：1949年之後 ●當代相聲：1980年代後期之後
張文澤 丁舟 張頌陽表演《扒馬褂》
編輯本段相聲藝術流派
逗哏
一、 侯（寶林）派相聲 參見：薛寶琨：《論「侯派」相聲》 二、 馬（三立）派相聲 參見：薛寶琨：《論「馬派」相聲的精神》 吳文科：《侯寶林與馬三立相聲藝術之比較》 三、 常（寶堃）派相聲 參見：常寶華：《回憶我的大哥常寶堃》 四、 蘇（文茂）派相聲 參見：蘇德新：《難忘蘇批「三國」》 五、 馬（季）派相聲
捧哏
一、 李（文華）派相聲 參見：姜昆：《李文華談捧哏》 二、 唐（傑忠）派相聲 參見：姜昆：《為唐傑忠叫好》 三、 趙（世忠）派相聲 參見：老舍：《健康的笑聲》編輯本段藝術特色
四大基本功
說、學、逗、唱是相聲演員的四大基本功。 ●說：講故事，還有說話和鋪墊的方式。 ●學：模仿各種人物、方言、和其他聲音，學唱戲曲的名家名段，現代也有學唱歌，跳舞。 ●逗：製造笑料。 ●唱：經常被認為是唱戲，唱歌。實際上「唱」是指演唱「太平歌詞」太平歌詞是相聲的本功唱。 在傳統上，相聲藝人把相聲的基本功細分為十三門，分別是： ●要錢 ●口技 ●數來寶
相聲
●太平歌詞 ●白沙撒字 ●單口相聲 ●逗哏 ●捧哏 ●群口 ●相聲怯口/倒口 ●柳活 ●貫口 ●開場小唱
術語
●逗哏：「哏」指滑稽、逗人發笑的話或表情。逗哏即逗出令人發笑的效果，代指為負責逗哏的演員 ●捧哏：演出時配合「逗哏」敘述故事情節的演員。 ●包袱：相聲中的笑料 ●柳活：以學唱（戲劇）為主的相聲 ●腿子活：在相聲表演中，演員為表演戲劇，帶點小化妝，分包趕角，進入角色來表演，之後還要退出來敘事的段子。 ●貫口（活）：大段連貫且富於節奏性的台詞，以《大保鏢》和《文章會》為典型，相聲行內有「文怕《文章會》，武怕《大保鏢》」。 ●怯口活（怯口）：運用方言或外語表演，如：豆腐堂會、山西家信等。 ●現掛（砸掛，抓哏）：現場抓緊取題材引起笑聲
常用道具
●醒木：來自評書，經常在長篇單口相聲中也會用到。 ●摺扇：在表演過程中可以虛擬為其他物品：刀槍棍棒(《大保鏢》)、筆（《楊乃武寫狀》）、鼓槌（《口吐蓮花》）等。 ●手絹：可以在化妝時作為道具使用，比如《學四省》《武松打虎》《捉放曹》 ●桌子，傳統相聲中常用的道具。表演對口相聲時為逗哏站在桌外，捧哏站在桌子里邊。表演柳活時則以桌子區分前後台和上下場門。 ●御子：唱太平歌詞時伴奏的樂器，一般是兩個竹板。編輯本段表演形式
相聲的表演方式，最初有兩種，在帷幕中表演的相聲稱「暗春」，公開表演的相聲稱「明春」。到了清宣統三年(1911)後只有「明春」一種在繼續發展。相聲的形式共分單口相聲、對口相聲、群口相聲三種。單口相聲，是一個演員表演的長短笑話。對口相聲，是兩個演員表演的，敘述人甲稱「逗哏」，輔助對話的乙稱「捧哏」，表演時，依甲乙二人說表內容的輕重與語言風格之不同，又可分為「一頭沉」、「子母哏」和「貫口活」三類。群口相聲，是三個以上演員共同表演的，甲稱「逗哏」，乙稱「捧哏」，丙等稱「膩縫」。 一段相聲一般由「墊話兒」——即興的開場白；「瓢把兒」——轉入正文的過渡性引子；「正活兒」——正文；「底」——掀起高潮後的結尾四部分組成。中華人民共和國成立以後，新創作的相聲也常有省略「瓢把兒」的。相聲用藝術手法組成「包袱兒」，表演當中通過說表而「抖響」使人們發笑。其手法計有：三番(翻)四抖、先褒後貶、陰錯陽差、一語雙關、自相矛盾、表裡不一、歪講曲解、違反常規等數十種。每一段相聲里一般含有四五個以上風趣幽默的「包袱兒」。編輯本段相聲藝術之說學逗唱
說
包括說、批、念、講四種手法。說，指吟 詩、對對聯、猜謎語、解字意、繞口令、反正話、顛倒話、歇後語、俏皮話、短笑話、趣聞鐵事等。曲目主要有《熬柿子》、《五星樓》、《天王廟》等。批，批的曲目主要有《批生意》、《歪批三國》、《批聊齋》等。念，指」貫口」，曲目主要有《菜單子》、《地理圖》、《洋葯方》等。講，講的曲目主要有《講帝號》以及單口相聲《解學士》、《化蠟扦兒》等。
相聲大師楊振華、金炳昶
學
各種口技、雙簧，摹擬方言、市聲以及男女老幼的音容笑貌、風俗習慣禮儀。曲目主要有《學四省》、《學四相》、《規矩套子》等。摹擬方言，又叫「倒口」，過去也叫「怯口」，是為表現人物的愚昧憨厚。最初大多摹擬河北省深（澤）、武（強）、饒（陽）、安（國）一帶的方言。當時，某些北京人譏諷從這些地方來京作工的人「怯」，誣為「一嘴螞蚱籽，兩腿黃土泥」的「怯勺」，帶有明顯的鄙視成分。後來發展到摹擬山西話、膠東話、天津話、寶坻話、唐山話。三十年代初，又擴及上海話、蘇州話、廣東話。四十年代中期以來，又增加了學英語。解放以後，又出現了摹擬外國味的中國話、華僑說普通話等。學做小買賣的吆喝，又叫貨聲，主要摹擬賣大小魚兒、賣茶雞蛋、賣熏魚炸麵筋、賣硬面餑餑、賣餛飩、賣布頭、賣估衣、賣包子的吆喝聲。
逗
就是抓哏取笑。甲、乙二人，一賓一主，一智一愚，以滑稽口吻互相捧逗，褒貶評論，諷刺嘲謔。曲目主要有《論捧逗》、《找堂會》、《老老年》等。清末，英斂之《也是集續篇》中就曾提到相聲演員是」滑稽傳中特別人才」，形象地描繪了」逗」的藝術魅力，說：」該相聲者，每一張口，人則捧腹，甚有聞其趣語數年後向人述之，聞者尚笑不可抑，其感動力亦雲大矣！」可見，那時候的相聲已經把」說」的形式、」逗」的內容、」學」的手段熔於一爐。
唱
演唱」發四喜」、」弦子書」、」太平歌詞」以及」農家樂」、」算了又算」、」十二月探梅」等以間小調，還有學唱各種戲曲、曲藝，統稱之為」柳活」。編輯本段形式構成
著名相聲藝術家馬季在談及相聲的基本概念時指出：「(相聲)就是通過組織一系列特有的『包袱』來使人發笑的藝術，這里所指的包袱是語言藝術的包袱，這里所指的語言是包袱藝術的語言語言……、語言、包袱兒、笑聲，可說是相聲藝術的三大要素，並且缺一不可。」(引自馬季《卅年回首一吐為快》載《曲藝》1987年第2期)在他列舉的三要素中，語言、笑聲是其它一些喜劇藝術也具有的，只有包袱才是相聲藝術特有的。包袱在相聲藝術中處於最重要的地位。因此，對包袱的內容和形式進行分析是我們研究相聲藝術的關鍵。 「包袱」一詞是個形象化的比喻詞，它實際上指的是相聲中喜劇性矛盾醞釀、發展的一個過程。所謂的「三翻四抖」，則是相聲包袱常採用的一種結構。其中「三翻」是指對矛盾假象反復進行渲染和強調；「四抖」是指在」三翻「之後揭露矛盾的真相。
2006年春晚相聲《新說繞口令》
喜劇矛盾的特徵是「用另一個本質的假象來把自己的本質掩蓋起來。」（引自馬克思《導言》載《馬恩全集》第1卷第5頁)因此，在喜劇矛盾中，各種假象就特別多。假象其實也是一種現象，它的特點是能夠提水與其本質相反(或相離背)的表象，然而，假象又是以其特有的方式極為深刻地反映著本質。因此，真實的喜劇矛盾具有著出乎意料之外又合乎情理之中的特點。在對口相聲中，喜劇矛盾——包袱的雙方(現象與本質等等)由捧逗雙方分別擔任，並通過對話逐步揭露矛盾。喜劇藝術手法(如誇張、誤會、巧合等)為各門喜劇藝術廣泛採用，並非相聲所獨有。然而，相聲在運用這些手法時自有其特點。例如，許多戲劇、電影運用視覺形象構成誤會，（影片《大獨裁者》、《黑鬱金香》等都出現了兩個相貌酷肖的人）而相聲在運用誤會手法時卻大都依靠對話。例如《改行》中說到藝人龔雲甫改行賣菜，他把「挑子一放，一摸肩膀兒，這個痛啊!他把《遇皇後》的叫板想起來了：『唉、苦哇!』老太太一聽：『噢!黃瓜苦的，不要啦。』」很顯然，這個包袱採用了誤會手法，誤會是通過人物之間的對話造成的。離開了對話的雙方，也就無法引起誤會。 通過人物對話組織包袱，是相聲中運用最多的也是最重要的方法。不僅在「子母哏」類型的相聲中是如此，在「一頭沉」類型的相聲中也是如此。不僅在對口相聲中是如此，在單口相聲中也是如此。例如在單口相聲《珍珠翡翠白玉湯》中，那個攢底的包袱就是由皇帝朱元璋和他的群臣之間的對話構成的，這類利用對話構成的包袱在相聲作品中俯拾皆是，不勝枚舉。 對話不僅體現在包袱的組織方法上面，而且體現在各種相聲藝術手段的運用上面。「說學逗唱」是相聲的四種最基本的藝術手段，「說」是說笑話和繞口令，「學」是模仿各種叫賣聲、唱腔和各種人物的語言，「逗」是抓哏逗笑，「唱」是編一些滑稽可笑的詞用各種曲調演唱。這些藝術手段的運用只有納入對話的范圍才是符合相聲創作藝術規律的。相聲表演不能為學而學，為唱而唱。相聲演員用方言所說的話，仍需達到對話的目的；所唱的歌曲和戲曲，或是作為對話中的論據，或是通過改唱歌詞表達對話的內容。目前有些「柳話」(即以學唱歌曲、戲曲為主的相聲)相聲表演實際上變成了聽眾點唱音樂會，雖然也能取得劇場效果，但是卻違背了相聲作為對話藝術的本質。這種「為唱而唱」的創作傾向是不可取的。編輯本段演員要求
相聲演員既不是象評書及其它曲藝演員那樣主要以敘述者的身份進行表演，也不象戲劇演員那樣以劇中角色的身份進行表演，是以對話者的身份進行表演。相聲演員所使用的語言不是敘述性的語言，而是對話性(即問答式)的語言。在子母哏類型艙相聲中，這一點比較明顯。其實，在一頭沉類型的相聲中，逗哏和捧哏的演員同樣是在進行對話。逗哏演員的話語在內容上雖然確實有敘述的成份，但在形式上仍然表現為與捧眼演員之間的對話；在這里，敘述的內容只能作為答話說出來，而不能脫離具體的對話環境去講故事。 相聲演員在表演中始終是一個對話者，而不是行動者(英語中「演員」一詞為「actor」，也可硬譯為「行動者」)。相聲演員主要靠對話塑造人物形象，而不是依
相聲《咱村裡的事》
靠外部形象和形體動作。相聲演員的外部形象是「以不變應萬變」的，這一特點與相聲的特殊審美方式有很大關系。有研究者認為相聲表演在很大程度上是一種「我演我」的本色表演（見盧昌王《關於曲藝表演問題的幾點思考》載《曲藝藝藝術論叢》第九輯76頁)，也有的研究者認為是一種虛擬式的表演。（見薛寶錕《笑的藝術》第64～65頁)但無論如何，相聲演員的形體動作只是為使對話更生動形象而採用的輔助手段，這些動作不象戲劇中的動作那樣重要和完整。 在一頭沉類型的相聲中，捧哏演員的話雖不多，但應起到畫龍點睛的作用。捧哏演員的重要性和必要性，可以作為「相聲是對話的藝術」這一命題「人證」。在相聲的幾個類型中，群口相聲是在對口相聲的基礎上進一步發展、演變形成的，它將對口相聲中的雙邊的對話轉變為多邊的對話；並且具有某些戲劇的成份。 單口相聲的情況比較特殊。單口相聲是從民間故事和笑話發展、演變而來的。它兼有故事和笑話的藝術特點。對此，專家們曾發表過精闢的意見。編輯本段主要特點
在敘事藝術中，由富有穿透力的情節構成了—個有頭有尾、線性發展的封閉性結構，這種結構不允許來自外部的干擾。在戲劇藝術中，有第四堵牆的理論。它要求在演員與觀眾之間矗立起一道假設的牆，這堵牆使演員與觀眾之間的交流帶有間接的性質。 相聲藝術則有很大不同，相聲中的「情節」是若斷若續、若有若無的。因此，相聲的內容使人感到是不確定的。相聲的包袱常常給觀眾提供假象，而將真相隱藏起來。這樣一來，就促使觀眾主動進行思考，因而加強了雙方之間的思想交。相比之下，評書(及其它一些曲藝)演員不僅將事情的因果關系解釋得清清楚楚，而且還通過得勝頭回預先明確故事的主題和結局，聽眾只需被動接受。在相聲表演中，演員不再享有評書演員那種「說書先生」的地位，演員與演員、演員與觀眾都是以一種平等的對話者的身份出現。他們可以對事物發表各自不同的意見。這種來自多方面的不同意見，既構成了相聲形式上的特點，又是相聲中喜劇性矛盾的來源。在這里，演員的一切言談話語都要接受另
相聲
一個演員和廣大觀眾的嚴格檢驗，他的種種故弄玄虛、自相矛盾、荒誕誇張、邏輯混亂的話語都逃不過觀眾的耳朵，他往往因「出乖露醜」受到鬨堂大笑，處於「下不來台」的「尷尬」境地。觀眾則通過笑聲感覺到自己在心理上的優勢，並在笑聲中受了潛移默化的教育。相聲的欣賞過程能夠更好地實現「寓教於樂」的目的，因而相聲藝術深受廣大群眾的歡迎。 相聲表演採取直接面向觀眾的方式，「第四堵牆」在相聲表演中是不存在的。許多演員還直接向觀眾提問，或解答觀眾提出的問題，並滿足觀眾的要求。這樣，就大大加強了演員與觀眾的聯系與交流。 在相聲的欣賞過程，觀眾雖然一般不能直接與演員進行對話，卻可以通過笑聲表達自己的觀點和態度。另外，在許多相聲中，捧哏演員的話往往代表了觀眾的觀點，捧哏演員往往是作為觀眾的代言人與逗哏演員進行對話。 從以上的分析可以看出，在相聲的表演和欣賞過程中，演員與觀眾的交流是雙向的，十分密切的。這一特點是與它特有的藝術形式——對話的形式分不開的。這種形式滿足了廣大觀眾的參與意識，由此產生了獨特的藝術魅力。相聲與觀眾結成了「無話不談」的朋友，它從群眾中吸取智慧和幽默，表達了群眾對真善美的追求和樂觀精神，並對生活中的假惡丑進行揭露和諷刺。相聲以其精湛的生活內容和獨特的藝術形式，成為優秀的民族藝術之花。 總而言之，相聲在內容上是喜劇藝術，在形式上則是對話的藝術。相聲在內容和形式上的這兩大特點，並不是彼此孤立、互不相乾的，而是相互包含、相互滲透、相互依存、相互轉化的。編輯本段相聲知識
說學逗唱 曲藝術語。相聲傳統的四種基本藝術手段。「說」是敘說笑話和打燈謎、繞口令等；「學」是模仿各種鳥獸叫聲、叫賣聲、唱腔和各種人物風貌、語言等；「逗」是互相抓哏逗笑；「唱」相聲的本工唱是指太平歌詞。由於某些關系，過去電視上表演的相聲都把所有的歌唱類歸於唱中，這是不對的。只要太平歌詞是唱，其他的都為學。相聲中，常有偏重運用其中一、二種手段的節目，比如《改行》、《戲劇與方言》偏重於「學」和「唱」，《八扇屏》、《春燈謎》以「說、逗」為主。演員也往往以其善於運用某一些手段而形成不同的風格。 墊話 曲藝名詞。相聲演員登場表演正式節目前的開場白，有時也是一個小節目，吸引觀眾注意或點明正式節目的內容。 入活 曲藝術語。指相聲演出時，用以將墊話引入正題的一段內容，具有承上啟下的作用。 包袱 曲藝術語。指相聲、獨腳戲、山東快書等曲種中組織笑料的方法。一個笑料在醞釀、組織時稱「系包袱」，迸發時稱「抖包袱」。習慣上也將笑料稱為「包袱」。 三翻四抖 曲藝術語。相聲組織包袱的手段之一。指相聲表演時，經過再三鋪墊、襯托，對人物故事加以渲染或製造氣氛，然後將包袱抖開以產生笑料。 一頭沉 曲藝術語。對口相聲的表現方式之一。指兩個演員在表演時，一個為主要敘述者，即逗哏；另一個用對話形式鋪助敘述，即捧哏。由於敘述故事情節以逗哏為主，故稱。 子母哏 曲藝術語。對口相聲的表現方式之一。指相聲表演時，兩個演員(逗哏和捧哏)所承擔的任務基本相同，如通過相互間爭辯來組織包袱等。 抓哏 曲藝術語。相聲、評書等曲種演出時，在節目中穿插進去的可笑內容，用以引起觀眾發笑。演員往往現場抓取插話題材，並結合節目內容，以取得良好結果。 逗哏 曲藝名詞。對口或群口相聲演出時主要敘述故事情節的演員，現通常稱作「甲」。對口相聲中，逗哏與捧哏合作，通過捧逗的襯托、鋪墊，使敘述中逐漸組成包袱，產生笑料。群口相聲增加「泥縫」，其作用與「捧哏」基本相同。 捧哏 曲藝名詞。對口或群口相聲演出時配合「逗哏」敘述故事情節的演員，現通常稱作「乙」。 泥縫 曲藝名詞。群口相聲演出時配合「逗哏」敘述故事情節的演員，現通常稱作「丙」。 腿子活 腿子活－－相聲里頭為了學唱或者表演一段情節，兩人帶點小化妝，分包趕角，進入角色來表演，之後還要退出來敘事，這種相聲段子行內叫「腿子活」。 砸掛 砸掛是相聲里的行話，相聲大部分都是在講故事,而這個故事就得有個主人公,用講這個人的笑話來達到抖包袱的目的。 貫口 又稱「趟子」，為將一段篇幅較長的說詞節奏明快地一氣道出，似一串珠玉一貫到底,演員事先把詞背得熟練拱口,以起到渲染書情、展示技巧乃至產生笑料的作用。編輯本段社會評價
馮不異提出：「在曲藝的諸多曲種中，有一種單人演說可笑故事的表演形式，稱為單口相聲……(單口相聲）但求諫果回甘，卻不一定那麼有頭有尾，它的體制不同於短篇的話本、故事、笑話，也不同於對口相聲，是一種風格獨具的口頭文學體裁。」(引自《繼承傳統，豐富提高》載《曲藝》1986年第5期)。 王行之認為：「把單口相聲直接並入中短篇小說這一藝術門類，未必確當，但是，因為它們同屬敘事性的藝術形式，從敘事狀物、刻畫人物等角度看，它們之間不僅有許多相同的地方，單口相聲又有不少獨到之處。」(引自《小說家的益友——或「勁敵」》載《中國曲藝論集》第280頁) 李鳳琪也曾指出：「單口相聲以故事性見長，其中也有偏重說理的，即所謂『議論型』，這種相聲容易空洞、枯燥、很難寫，新作中幾乎絕跡。」(引自《生動的社會風俗畫卷》，刊載於《曲藝》1986年第5期) 看來，專家們比較—致地認為單口相聲是一種喜劇性的敘事藝術。單口相聲就其形式而言不是對話藝術，但是，它與傳統的敘事藝術(評書、故事等)相比又產生了許多變異。例如，單口相聲在內容上側重於反映人物之間的對話，並且主要依靠對話構成包袱、塑造形象。由於單口相聲創作中包袱的組織要受情節、人物性格的制約，所以單口相聲創作的難度很大。故事型的單口相聲創作近年來已近於絕跡；議論型的單口相聲則由於在內容與形式之問存在著不易克服的矛盾，而讓位於對口相聲。 對口相聲是從單口相聲脫胎而來的，但是它「青出於藍而勝於藍」，其藝術生命繹久不衰。這與它的內容形式之間的和諧有很大關系。簡單地說，對口相聲的主要內容是對話，它所採用的形式也是對話，二者之間是一種同形、同構的關系。四、對話不僅體現在相聲的創作和表演過程中，而且體現在欣賞過程中。相聲作為一門舞台藝術（目前基本如此)，它的表演與欣賞在時空上是統一的。相聲與其它舞台藝術一樣，存在著與觀眾進行交流的問題。 眾所周知，相聲是一門最擅長與觀眾進行交流的藝術，相聲演出所產生的劇場效果，往往是其它舞台藝術無法企及的。除了喜劇性內容的原因之外，相聲特有的藝術表現形式——對話的形式也是一個重要的原因。在敘事藝術中，創作者自信有力量穿透孤立的事件，抓住其「內在的本質」，賦予其因果聯接的次序，從而構成故事虛構的情節和歷史，並將這些內容灌輸給觀眾。在這里，信息的流動基本上是單向的，觀眾基本上處於被動接受的地位。編輯本段相聲演員師承關系總表
網路相聲劇
隨著時代的發展，相聲也在面臨著與時俱進的問題。隨著網路劇的熱播，用相聲與網路劇結合的網路相聲劇油然而生，全球首部網路相聲劇《番茄炒蛋》就是將相聲與網路劇結合的第一例。相信會有更多更好的網路相聲劇相繼推出，以推動相聲在新時代的發展。