杜鵑花江澤慧

⑴ 杜鵑花參考文獻

1.鄺作玉 張嚴君 《現代農業科技》 2007 第22期 - 維普資訊網
2. 劉仁林 吳田兵 《江西林業科技》 2005 第3期 - 維普資訊網
3.林高峰 張建兵 項峰 《現代農業科技》 2010 第5期 - 維普資訊網
4.景慧 李江 《青海農技推廣》 2009 第3期 - 維普資訊網
5.桂明麗 夏晶暉 《安徽農業科學》 2011 第2期 - 維普資訊網
6.錢定權 《種子》 1993 第6期 - 維普資訊網
7.葉曉光 謝殿忠 王華光 《現代農業科技》 2009 第13期 - 維普資訊網
8.郭木桂 《現代農業科技》 2010 第10期 - 維普資訊網
9.沈國琴 《青海農技推廣》 2006 第2期 - 維普資訊網
10.韓久同 陶濤 江朝寶 黃大國 《經濟林研究》 2008 第4期 - 維普資訊網

⑵ 戊戟的神女傳奇和杜鵑傳奇有什麼關系，主要內容分別是什麼

戊戟的《神女傳奇》和《杜鵑傳奇》是姊妹篇，《神女傳奇》的主人公是小神女，劇中13歲，沒有男主角，而《杜鵑傳奇》講的是她成年後，男主人公是杜鵑。

1、《神女傳奇》劇情簡介

武林中出現了一個回龍寨，如日升中天，威震湖廣一地，權傾湘、桂、黔三省，成為了天下第一大寨。同時間，在江湖上也出現了一個神秘莫測黑風教，從此武林中便不時發生了二些不可思議的仇殺事件。

小神女身不由己的卷了進去，展開了跌盪起伏、驚心動魄、峰迴路轉，叫人拍案叫絕的一連串斗爭故事，小神女以她的慧黠、機靈和出色的武功，在黑豹聶十八等前輩的相助之下，終於揭開了神秘黑風教主的真面目，撲滅了黑風教，為江湖，也為人間掃除了一次禍害，令元兇伏首。

2、《杜鵑傳奇》劇情簡介

杜鵑原為俏夜叉黃玉鳳與覃雷的私生子，母子失散十年。在他襁褓的時候，俏夜叉要對付宿敵青衣女魔的來侵——其實是家中的惡仆見財生意，故意發放錯誤訊息。又於廚房放火，以便嚇跑俏夜叉，取去財物。就在當晚混亂之際，路經的奇俠一枝梅慕容子寧與小魔女白燕燕見到一莊院生火，遂救下了杜鵑。

因為事忙，只有交託附近洞庭的一位漁人撫養。兩人自始相依為命。老漁人因為無力繳付當地黑幫鎖龍幫的漁稅，杜鵑被鎖龍幫抓去以此抵稅。其時怪影雲中鶴要殲滅鎖龍幫，順手救出了杜鵑。杜鵑獨自返回洞庭時，被「俏夜叉」發現，又找來老漁人道出當年真相，母子兩人乃得相認。

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《神女傳奇》主人公介紹——

書中的主人公小神女；是武林中的一位傳奇式的人物，她出世不久，一家三口便遭一夥突然而來的東廠高手襲擊，幾乎死於襁褓之中，幸得一位神秘的世外高人相救，此後在這位世外高人傾囊的相授下，七八歲時，便練成了一身武功，輕功尤為出色，經常在大山大野中出沒，來無蹤、去無影，當地一帶百姓幾疑她是深林中的精靈，山神之女，人稱「小神女」和「小山妖」。

她天真活潑、可愛、有趣，本性更善良，盡管她不時竄進人家偷吃東西，但卻經常做好事，扶弱濟貧，十二三歲時，她藝成下山，便行俠於人間，因她的天真、無私、喜歡捉弄人，加上她的慧黠、鬧出了不少令人驚愕、喜愛和拍手贊絕的事情來，從而引起了武林人士的注目。

⑶ 杜鵑不鳴，信長殺之 是真實典故還是後人杜撰

著名的杜鵑不鳴軼事,刻畫日本三傑的性格和命運.世人喜用打油詩「杜鵑不鳴」來比喻日本戰國末期叱吒風雲的3位偉人，即織田信長，豐臣秀吉，和德川家康。杜鵑不鳴，如之耐何？信長果敢且雷厲風行：「殺之。」秀吉聰明而務實：「逗之啼。」而家康的回答卻顯得些許無聊：「待之啼」。而縱觀3人之功業：織田信長，以暴風驟雨般的氣勢一統天下，而一場本能寺之變使其功敗垂成。再看秀吉，耍權弄術辛辣老練，且極具實干精神，僅僅數月便擊敗叛亂的光秀，在信長之後完成統一大業。而一場庸人自擾，沒事找事的文祿慶長之役，使得本已穩固的江山動盪起來（誰讓你挑釁中國的，該！）。最後是家康，這個從小歷經磨難，不斷在困境中忍耐得人，最終成就了關原之戰的輝煌，開創了200餘年德川幕府的太平盛世。
杜鵑不鳴，殺之。那麼人們永遠都無法聽見其鳴叫的一天。杜鵑不鳴，逗其鳴，然其鳴非杜鵑之意，則略顯諂媚與造作。杜鵑不鳴，待其鳴。雖飽受等待之苦，然一鳴則驚人，流傳千古，傳為絕唱。這是一種願者上鉤的智慧。許多人不斷地報怨生活的不公，命運的多舛。而在這里，我要反問一句，生活真的不公嗎，不是。只不過是人們太過浮躁，凡事不知忍耐，輕浮燥進，則必敗無疑。人往往對於外物看得很重，而忽視內在。追求利益，浮華。往往只要有機可趁，遍一涌而上，強取豪奪。而最終為蠅頭小利而疲於奔命。真正的成功者們，往往在世人追名逐利之時只是在一旁冷冷地觀察。等待著最適合的時機出現。所謂「孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪」者，是大智慧也。參看http://www.zqnf.com/daan/

⑷ 有關杜鵑花資料

杜鵑又名映山紅、山石榴，為常綠或平常綠灌木。相傳，古有杜鵑鳥，日夜哀鳴而版咯血，染紅遍山權的花朵，因而得名。杜鵑花春季開花，每簇花2-6朵，花冠漏斗形，有紅、淡紅等，花色繁茂艷麗。

全世界的杜鵑屬物種有900多種，而杜鵑的園藝品種都是由杜鵑原種通過雜交或芽變不斷選育出來的後代，近一個多世紀來，世界上已有園藝品種近萬個。

中國從20世紀20-30年代開始從日本歐美等國引進杜鵑進行栽培，也有少量通過雜交培育出一些新品種，如近幾年來培育出的「復色仿西鵑」、「笑二喬」以及高山落葉杜鵑雜交種「紅蝴蝶」、「紫蝴蝶」、「白蝴蝶」等新品種。

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養護

杜鵑對土壤干濕度要求是潤而不濕。春秋季節對露地栽種的杜鵑可以隔2-3天澆一次透水，在炎熱夏季，每天至少澆一次水。

日常澆水，切忌用鹼性水，澆水時還應注意水溫不宜過冷，尤其在炎熱夏天，用過冷水澆透，造成土溫驟然降低，影響根系吸水，干擾植株生理平衡。

栽植和換土後澆1次透水，使根系與土壤充分接觸，以利根部成活生長。生長期注意澆水，從3月開始，逐漸加大澆水量，特別是夏季不能缺水，經常保持盆土濕潤，但勿積水，9月以後減少澆水，冬季入室後則應盆土干透再澆。

⑸ 杜鵑花的簡介

學名： 杜鵑花 別稱： 映山紅、山石榴、山躑躅、紅躑躅 有刺灌版木或小喬木
綱： 雙子權葉植物綱
目： 杜鵑花目
科： 杜鵑花科
屬： 杜鵑花屬
種： 杜鵑花
分布區域： 亞洲，北美洲，歐洲，大洋洲
中國十大名花之一。在所有觀賞花木之中，稱得上花、葉兼美，地栽、盆栽皆宜，用途最為廣泛的。在世界杜鵑花的自然分布中，種類之多、數量之巨，沒有一個能與中國杜鵑花匹敵，中國，乃世界杜鵑花資源的寶庫！今江西、安徽、貴州以杜鵑為省花，定為市花的城市多達七八個。
木材緻密堅硬，可作為農具、手杖及雕刻之用。根、葉作葯用；根利尿、駁骨、祛風濕，治跌打腹痛；葉可止血。果亦作葯用，在印度用作治療膿腫、潰瘍、腫瘤、皮膚病、痔瘡、發疹、風濕、支氣管炎等症。亦有栽植作綠籬。

⑹ 杜鵑花開杜鵑啼，究竟蘊含著怎樣的意思怎樣的哲理

杜鵑花被人們譽為「花中西施」，自唐代起又名映山紅、滿山紅、山石榴、紅躑躅、清明花等，今西北人稱山丹丹，朝鮮族人叫金達萊，它和龍膽花、報春花合稱「中國三大名花」，常被文人墨客歌詠。楊萬里曾有「何須名苑看春色，一路山花不負儂。日日錦江呈錦樣，清溪倒照映山紅」之句，白居易也有「回看桃李都無色，映得芙蓉不是花」的贊美，古老的傳說則為杜鵑花增添了一層迷人的色彩。相傳很久以前，江蘇鎮江市南郊有座小村莊，村姑鵑子美麗聰慧，和多才多藝的小夥子劉鵠青梅竹馬、情投意合。但有情人未成眷屬——好色昏庸的皇帝強行拆散了這對戀人，他把鵑子搶到皇宮作妃，鵑子思念戀人，日夜悲啼，咯血而死，變成杜鵑花。杜鵑花每年清明節前後開始綻放時大都降雨，據說那是魂化為花的村姑鵑子在流淚，這和杜鵑花又名清明花的來歷和「清明時節雨紛紛」的天象不謀而合，讓後人在賞花時難免心生些許憂傷和惆悵。

杜鵑花開子規啼。花鳥同名，鳥語花香。說杜鵑花，就不能不提杜鵑鳥。杜鵑鳥就是布穀鳥，又名杜宇、子規、謝豹，它不築巢，不孵卵，不育雛，慣於把卵下在別的鳥巢里，讓別的鳥代替自己哺育，實屬「剝削者」。關於杜鵑鳥還有一個神話，傳說周朝末年蜀地的君主望帝杜宇，立荊州一死而復生的人鱉靈為相。鱉靈在外治水時，杜宇與鱉靈之妻私通——與把卵下在別的鳥巢里是同一行徑。事後，杜宇愧疚，就把帝位禪讓給鱉靈，自己退隱西山修道，死後魂化為鳥，自暮春至初夏，日夜悲啼，嘴中流血，聲若「不如歸去」，哀婉凄側，動人心腑。從「又聞子規啼，夜月愁山空」、「子規啼血小樓西，玉鉤羅幕，惆悵暮煙垂」、「子規夜半獨啼血，不信東風喚不回」等詩文詞句中不難管窺一二。史書還記載：「杜鵑出蜀中，今南方亦有之，狀如雀鵲，而色慘黑，赤口有小冠。春暮即啼，夜啼達旦，鳴必向北，至夏尤甚，晝夜不止，其聲哀切。田家候之，以興農事。」可見，杜鵑鳥對「居他巢生子」還是心存不安，日夜啼血「懺悔」，提醒農人「布穀」。鳥猶如此，人何以堪

⑺ 郭沫若《杜鵑》評析

我們一提起杜鵑，心頭眼底便好像有說不盡的詩意。

它本身不用說，已經是望帝的化身了。

有時又被認為薄命的佳人，憂國的志士；

聲是滿腹鄉思，血是遍山躑躅；

可憐，哀惋，純潔，至誠……在人們的心目中成

為了愛的象徵。

這愛的象徵似乎已經成為了民族的感情。

而且，這種感情還超越了民族的范圍，

東方諸國大都受到了感染。

例如日本，杜鵑在文學上所佔的地位，並不亞於中國。

然而，這實在是名實不符的一個最大的例證。

杜鵑是一種灰黑色的鳥，毛羽並不美，它的習性專橫而殘忍。

杜鵑是不營巢的，也不孵卵哺雛。

到了生殖季節，產卵在鶯巢中，讓鶯替它孵卵哺雛。

雛鵑比雛鶯大，到將長成時甚且比母鶯還大。

鵑雛孵化出來之後，每將鶯雛擠出巢外，

任它啼飢號寒而死，它自己獨霸著母鶯的哺育
鶯受鵑欺而不自知，

辛辛苦苦地哺育著比自己還大的鵑雛；

真是一件令人不平、令人流淚的情景。

想到了這些實際，

便覺得杜鵑這種鳥大可以作為欺世盜名者的標本了。

然而，杜鵑不能任其咎。

杜鵑就只是杜鵑，

它並不曾要求人把它認為佳人、志士。

人的智慧和鶯也相差不遠，全憑主觀意象而不顧實際

這樣的例證多的是。

因此，

過去和現在都有無數的人面杜鵑被人哺育著。

將來會怎樣呢？

鶯雖然不能解答這個問題，

人是應該解答而且能夠解答的。

⑻ 韓省華的其它信息

韓省華書法承二王，擅長行草，作品奔放蒼勁，風格豪丈。少師方濟眾，受長安畫派影響擅山水，兼花鳥。在傳統基礎上敢於創新，大膽水墨淋漓，上世紀八十年代初入浙江，從師徐君陶，堅持長期寫生，熟悉甌江、閩江源頭的山水，備受浙江南部自然風光和民風浸染，所畫廊橋、山水別有韻味，其作品既有長安畫派的粗獷又有浙派畫風的秀麗，現為漢風書畫院院長、錢塘書畫研究社書畫家、錢江書畫院書畫家。作品在杭州市有數十處石刻。
韓省華的詩詞創作大氣磅礴，情感細膩，滿面撲來盡漢風，給人以強烈的精神震撼。他是2008年劉先銀先生編著的《毛澤東詩詞》（西苑出版社）的顧問；曾為江澤慧主編的《中國杜鵑花》與文懷沙、趙學敏一起作詞賦書。
1992年他主持在慶元縣建立全國唯一的《香菇陳列館》，1995年與藍志龍等一道在此基礎上籌建了中國首個《香菇博物館》。2008年，應聘上海大山合邀請，籌建成功《中國菇菌博物館》，並出任首任館長。
他先後以獨到的眼睛和敏銳的思維認識寫出了大量書畫評論文章，並為郭仲選、孫曉泉、方增先、徐君陶等20多位國內著名書畫家寫了評論和專輯。

⑼ 杜鵑在希臘神話里有什麼象徵意義

杜鵑作為愛欲的使者，更露骨地出現在宙斯的慾望史當中。赫拉的孿生兄弟宙斯在驅逐了父親克洛諾斯以後，到達克里特的諾塞斯山（一說是阿爾戈利斯的索那克斯山，現稱杜鵑山。只是，這個杜鵑山與樣板戲的《杜鵑山》可以產生某種曖昧的附會。）找到了她，並向她求愛。宙斯隱身為一隻羽毛披亂的杜鵑鳥，赫拉這才可憐他，溫柔疼護地把他放在懷里取暖。宙斯立刻現出原形並佔有了她。她在羞慚無奈下便嫁給了他。由於杜鵑具有這一層慾火面具，在行使「雀巢鵑占」的過程中，它被用以喻姦夫，但其後cuckold（指有不貞妻子的男人）顯然是由cuckoo化出，卻用作奸婦的原配的代名詞。杜鵑的鳴聲即為cuckoo，不啻罵人為「烏龜」，這種借喻在莎士比亞的戲劇里已經頻頻出現。
杜鵑具有的復雜鳥性，足可以成為陰暗、凶險、慾望熾烈的人性的飛行具象，它在時間的高處打開翅膀後，受到多方面的仰視，是毫不奇怪的。但奇怪的是，杜鵑在西語里除了在希臘神話中物盡其用以外，長時間來一直是隱蔽的，盡管亞里斯多德在《動物志》中就對杜鵑的寄巢習性作過描述，但這並沒有引起重視，人們把這一記述當作亞氏的想當然。直到19世紀初，英國發明種牛痘法的天才琴納證實了杜鵑的這一特性。琴納是在故鄉高洛士打州的鄉村裡，偶然對杜鵑的生活狀況發生興趣，一直到1787年發表震動學術界的《關於杜鵑的報告》。他發現，杜鵑把自己的卵偷偷地生在雀類的巢穴里，甚至可以適應各種不同的雀類，而使它的卵色變化。到小杜鵑由它義母孵成之後，它又天生了一對特別有力的翅膀，孵化後一二天，眼睛還沒有睜開，它就會把雀雛背在自己翼上，把它的義姊妹們摔死在巢外！當義母回來看見巢中只剩下唯一的幼雛，還會把這個兇手當寵兒來疼愛，更加精心地哺育小杜鵑。這種顛覆生命的能力是如此強悍，對於此種特殊殘忍性格的揭發，在當時英國學術界引起了各種嗤笑。因為英國人特別留意這種聒噪的鳥兒，「每個人都要留心傾聽杜鵑的第一聲啼鳴」，它作為春天的信使一直在英國人心目中佔有特殊的地位。
在西語不信任的地域以外，杜鵑繼續從事其顛覆本性。杜鵑所產的卵跟母鳥體重相比，小得不相稱，這正好適於在小型鳥類的巢內魚目混珠。杜鵑不像一般的鳥那樣在清晨產卵，而是在下午，趁巢主外出覓食的時候，雌杜鵑能在15秒內用自己的蛋換走其它鳥兒的蛋，或者用嘴把蛋叼進巢穴，這就進一步展示了杜鵑的危險智慧。因為它還可能具備偷走人們首飾的繁復技術。不僅如此，人文視野里的杜鵑簡直就是盜魂的高手。

⑽ 康定杜鵑的花語，還有它成為汶萊國花的典故或意義&木芙蓉成為韓國國畫的典故或意義

康定杜鵑源自黃帝之時，有杜鵑啼血之說.後來傳到汶萊，傳說傳到的第一天，汶萊上空出現紫霞，國王定為汶萊國花。木芙蓉之所以成為韓國國畫，是韓國皇室商議決定的，木芙蓉代表國泰民安！