冰雪與杜鵑花

A. 和杜鵑花有關的詩詞有哪些

吟詠杜鵑花的詩詞歷代不絕。自南北朝始就有吟詠杜鵑花的詩詞，但以唐代最多，宋代次之，明代至近代很少。

唐代著名的吟詠杜鵑花詩句如：白居易的「杜鵑花落杜鵑啼，晚葉尚開紅躑躅」，「閑折二枝持在手，細看不似人間有，花中此物是西施，芙蓉芍葯皆嫫母」；成彥雄的「杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花」；李白的「蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花，一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴」，「杜鵑花開春已闌，歸向陵陽釣魚晚」；韓愈的「三月松少步，躑躅紅千層」；施肩吾的「杜鵑花時天艷然，所恨帝城人不識，丁寧莫遺春風吹，留與佳人比顏色」。

公元11～12世紀的宋代，吟詠杜鵑花的詩篇也不少，如：蘇軾的「楓林翠壁楚江邊，躑躅千層不忍看，開卷便知歸客路，劍南樵叟為施丹」；楊萬里的「何須名苑看春風，一路山花不負儂，日日錦江呈錦祥，清溪倒照映山紅」，「濕露啼紅作么生，開時偏值杜鵑聲，杜鵑口血能多少，恐最徵人滴淚成」。除此以外還有高觀國的詞如《浪淘沙杜鵑花》：「啼魄一天涯，怨入芳華。可憐霧雪染煙霞。記得西風秋露冷，曾浼司花。名月滿窗紗，倦客思家。故宮春事與愁賒，冉冉斷魂招不得，翠冷紅斜。」

此外，還有明代馮小青的「春衫血淚點輕紗，吹入林逋處土家，嶺上梅花三百樹，一時應變杜鵑花」，以及近代秋瑾的「杜鵑花發杜鵑啼，似血如朱一抹齊，應是留春留不住，夜深風露也寒凄」，等等。

B. 格桑花與杜鵑花的區別

其實區別挺大的
之所以會混淆是因為格桑花的格桑出自藏語，格桑花並不版是一種特定的花。藏權民們把他們見到的所有顏色鮮艷的花都成為格桑花。所以很多人聽說的或者看到的格桑花各種各樣，也許就象所稱的「幸福花」之類的。
而其中屬翠菊科的格桑花，就是杜鵑花。
通常意義上的杜鵑花又稱「映山紅」，落葉或半常綠灌灌木，高達2-3米。杜鵑花科，原產中國南方。
而通常說的格桑花又稱金露梅，金露梅為落葉灌木，高0.5～2m，金露梅可耐-50℃低溫，喜微酸性至中性、排水良好的濕潤土壤.也耐乾旱瘠薄。莖多分枝，樹皮縱向剝落，小枝紅褐色或灰褐色，羽狀復葉，花五瓣，色金黃，鮮艷而美麗，花直徑1.5～3cm。
建議樓主網路一下，看圖片就很好區分了

C. 杜鵑花冬天怎麼養

杜鵑花的養殖栽培方法：
1. 栽培養殖杜鵑花首先要選擇對的培養土。疏鬆、排水通暢、通氣良好，酸性土壤、腐殖質豐富、基肥充足是養殖好杜鵑的基本條件。酸性土壤會使杜鵑生長得旺盛，但在鹼性土壤中，很快會枯萎凋謝。腐葉土一般屬於酸性土壤，其中以松葉腐殖土好，是養殖杜鵑花理想的培養土。在山區取土，或庭院種植地下取土。在使用前增加一些硫磺粉、白礬，提高土壤酸性。腐殖質含量高的土壤適合養殖杜鵑。腐殖質多，可及時補充土壤中的養分，改良土壤結構，使土壤保水，保肥、通氣、吸熱保溫，減輕土壤中有毒物質危害，促進杜鵑根系擴展。
2. 給杜鵑花澆水也是一項很重要的工作。杜鵑根系比較細弱，過於乾燥或過於濕潤對植株生長都不利，因此養殖杜鵑時要特別注意控制水量。在展葉期缺水，就會使杜鵑花葉顏色變黃，枝葉捲曲，如乾燥嚴重，則會使其枯死。開花時缺水，則會使花瓣軟癟，花朵下垂，顏色不鮮艷，甚至會花朵凋謝枯萎。所以給杜鵑澆水必須根據天氣、空氣濕度和土壤含水量等情況酌情澆水。澆水的時間在清晨傍晚，不宜在中午澆水特別在酷熱的夏季。澆水時要注意是不幹不澆，澆必澆透，不能澆半截水。用不含漂白粉等雜質的天然雨水，或者河水、池塘水，不宜長期使用自來水。水質採用經過酸化處理的水。通常的方法是每隔2周時間在土壤表面撒上少量硫酸亞鐵，或在水中加入1%的食用醋澆灌一次，保持土壤的酸性。
3. 春秋季節是杜鵑花生長、開花、育蕾的時期，澆水要適當多些；但在杜鵑花期不能澆太多水，防止花朵過早凋謝。一般倩況下，春秋兩季，每隔2-3天澆1次。夏季萌發新枝，生長旺盛，消耗的水分多，加之氣溫高，空氣乾燥，需每天澆足1、2次。如果連續幾天不下雨，空氣乾燥，則應用細眼噴壺向花葉噴水，增加空氣濕度。多雨天，應停止澆水及時排出盆中積水。秋後空氣乾燥，水分蒸發量大，也要經常澆水保持濕潤。花芽分化時，要控制水量，促使花芽成形。花盆移至室內後，澆水量應酌情減少，保持盆土稍有潮濕即可。入室越冬初期，還應該注意開窗通風。如果將杜鵑花長期放置在蔭處，則容易發生落蕾現象。越冬室溫以10℃左右。不要低於5℃，西洋鵑畏寒，越冬室溫不要低於8℃。但溫度也不能過高，如過冬季室溫過高，新陳代謝加快，會消耗大量養分，不利於翌年杜鵑花的生長發育。
4. 杜鵑花比較喜肥，養殖杜鵑花較好的方法是採用腐殖熟的餅肥、魚粉、蠶豆或紫雲英等。經過腐殖後摻入弱酸性水澆灌，不宜使用動物糞便。春季移出室內後一直到花蕾吐花前，每隔十天施一次薄肥，濃度為12%-18%，連續一個月，促進杜鵑花老葉轉綠，新根生長發育。帶到杜鵑花謝後，為促使枝葉生長，在5月中旬至7月上旬每隔半月施肥一次稀餅肥水或稀薄礬肥水。若連續陰雨，可施乾肥。移入室內前，杜鵑花的生長即將停止前，還應再施肥1、2次磷酸鈣等磷肥。每次施肥之後，還應隔2天澆一次清水，並鬆土，使土壤充分通氣。入冬以後，天氣漸冷，杜鵑植株停止生長，施肥也應立即停止。

D. 描寫冰雪，梅花，草木，杜鵑的詩詞。

1．月——思鄉，懷人

懷鄉：例：舉頭望明月，低頭思故鄉。
露從今夜白，月是故鄉明。
懷人：例：但願人長久，千里共嬋娟。
此時相望不相聞，願逐月華流照君。

2．菊花——清高人格的寫照

例：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。

3．梅花——高潔人格的寫照

例：零落成泥碾作塵，只有香如故。
不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。

4．松——孤直傲岸，歲寒三友之一

例：豈不罹嚴寒，松柏有本性。
歲寒，然後知松柏之後凋也。
後來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。

5．蓮——愛的象徵

蓮與憐諧音，所以可藉以表達愛情。
例：采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。

6．梧桐——凄涼悲傷

例：梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。
一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更淚夢三更後。

7．杜鵑鳥——凄怨哀傷，鄉愁鄉思

相傳，蜀王讓杜宇即望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死後靈魂化為杜鵑，到春天，杜鵑會一直啼叫到滿口是血。另外，杜鵑的啼叫好象在叫：「不如歸去，不如歸去。」也叫子規，常喚起遊子思鄉之情。
例：梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。
又聞子規啼夜月，愁空山。
從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。

8．秋蟬——高潔，悲涼

秋後的蟬是活不久的，一番秋雨後，蟬只剩下幾聲若斷若續的哀鳴了。
例：寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。
西路蟬聲唱，南冠客思深。

9．鴻雁——思鄉懷親，羈旅之悲

（也是古代詩歌中傳書的信使）
例：雁字歸時，月滿西樓。
紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在雲魚在水，惆悵此情難寄。

10. 柳——離情依依

例：今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

11．南浦，長亭——送別之所

例：何處是歸程？長亭更短亭。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。

12．芳草——離恨

例：青青河邊草，綿綿思道遠。

13．芭蕉——孤獨與憂愁

例：何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。

14．羌笛——凄切之聲

例：羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

15．烏鴉——衰敗荒涼之兆

例：斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村。

詩詞常見意象集釋

2002年全國高考試題第17題，鑒賞李白的詩歌《春夜洛城聞笛》中「折柳」的寓意及其作用。

許多考生或不明其意，或張冠李戴。

由於「折柳」的寓意又影響了第二個問題的思考，因此此題得分普遍較低。

究其原因，乃不知古典詩詞的許多意象有著特別的含義。

「折柳」為什麼「寓有惜別懷遠之意」（試題答案）？據《三輔黃圖·橋》記載：「霸橋在長安東，跨水作橋。漢人送客至此橋，折柳贈別。」

原來，「折柳」是漢代惜別的風俗。漢樂府就有《折楊柳》曲，抒寫離別行旅之苦。

此曲一起，「何人不起故園情」呢？弄懂來龍去脈，寓意自然明矣。

由此啟發我們，在2003年古詩鑒賞備考復習中，不能不熟知一些常見意象的寓意。

眾所周知，詩歌的創作十分講究含蓄、凝練。詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。

這里的所寫之「景」、所詠之「物」，即為客觀之「象」；借景所抒之「情」，詠物所言之「志」，即為主觀之「意」：「象」與「意」的完美結合，就是「意象」。

它既是現實生活的寫照，又是詩人審美創造的結晶和情感意念的載體。詩人的聰明往往就在於他能創造一個或一群新奇的「意象」，來含蓄地抒發自己的情感。

反之，讀者只有在領悟意象寓意的過程中，才能把握詩歌的內容，領會詩歌的主旨，進入詩歌的意境，感知詩人的情感。

所以，詩歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩歌的意象為突破口，以熟知詩歌意象為突破點。

下面，筆者就把一些常見意象的寓意剖析一下，供同學們復習備考之用。

1、月亮---在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。

李白《靜夜思》：「床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。」

這首詩表現了李白什麼樣的感情？思鄉之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。

杜甫《月夜憶舍弟》：「露從今夜白，月是故鄉明。」露總是白的，但今夜更白，因為感受在今夜；月無處不明，但故鄉更明，因為憶弟思家。

詩人以幻作真，為的是突出對故鄉的思念。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：「今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。」詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩人對故鄉朋友的深切思念。

另外還有「海上升明月，天涯共此時」（唐人張九齡《望月懷遠》）、「欲問吳江別來意，青山明月夢中看」（唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》）等詩句，大體上也是這樣的感情。

2、菊花---菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花並論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。

屈原《離騷》：「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。」詩人以飲露餐花象徵自己品行的高尚和純潔。

唐人元稹《菊花》：「秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。」表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。

其他「寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中」（宋人鄭思肖《寒菊》）、「寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙」（宋人范成大《重陽後菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。

3、梅花---梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：「一朵忽先變，百花皆後香。」

詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：「遙知不是雪，為有暗香來。」

詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸游的著名詞作《詠梅》：「零落成泥碾作塵，只有香如故。」

借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合污的高尚情操。

元人王冕《墨梅》：「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。」也是以冰清玉潔的梅花反映自己不願同流合污的品質，言淺而意深。

4、松、松樹是傲霜鬥雪的典範，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》：「願君學長松，慎勿作桃李。」

韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。

三國人劉楨《贈從弟》：「豈不罹凝寒，松柏有本性。」詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。

5、蓮---由於「蓮」與「憐」音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：「采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。」

「蓮子」即「憐子」，「青」即「清」。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，採用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。

晉《子夜歌四十二首》之三十五：「霧露隱芙蓉，見蓮不分明。」霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。

6、梧桐---梧桐則是凄涼悲傷的象徵。如王昌齡《長信秋詞》：「金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。

熏籠玉枕無顏色，卧聽南宮清漏長。」寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、卧聽宮漏的情景。

詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘託了一個蕭瑟冷寂的氛圍。

元人徐再思《雙調水仙子·夜雨》：「一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更後。」以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。

其他如「一葉葉，一聲聲，空階滴到明」（唐人溫庭筠《更漏子》）、「梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴」（李清照《聲聲慢》）等。

7、杜鵑鳥---古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死後靈魂化為杜鵑。於是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象徵了。

李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：「楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。」子規鳥即杜鵑鳥。

起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想像，表達對友人的無限懷念與深切同情。

宋人賀鑄《憶秦娥》：「三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。」

三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過描寫凄清的景物，寄託了幽深的鄉思。

其他又如「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮」（唐人秦觀《踏莎行》）、「子規夜半猶啼血，不信東風喚不回」（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思。

8、鷓鴣鳥---鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像「行不得也哥哥」，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。

如「落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行」（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、「江晚正愁余，山深聞鷓鴣」（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。

9、寒蟬---秋後的蟬是活不了多久的，一番秋雨之後，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命折旦夕。

因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：「西陸蟬聲唱，南冠客思深。」

以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：「寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。」

還未直接描寫別離，「凄凄慘慘戚戚」之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。「寒蟬鳴我側」（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達這樣的情思。

10、鴻雁---鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。

如隋人薛道衡《人日思歸》：「人歸落雁後，思發在花前。」早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。

詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。

以雁寫思的還有「夜聞歸雁生相思，病入新年感物華」（歐陽修《戲答元稹》）、「殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓」（唐人趙嘏《長安秋望》）、「星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風」（宋人戴復古《月夜舟中》）等。

也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。

如「鴻雁幾時到，江糊秋水多」（杜甫《天末懷李白》）、「朔雁傳書絕，湘篁染淚多」（李商隱《離思》）等。

11、另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春，如「倚門回首，卻把青梅嗅」（李清照《點絳唇》）；

12、以浮雲比喻在外漂泊的遊子，如「浮雲遊子意，落日故人情」（李白《送友人》）；

13、鴛鴦，指恩愛的夫婦，如「得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙」（唐人盧照鄰《長安古意》）；

14、丁香，指愁思或情結，如「自從南浦別，愁見丁香結」（唐人牛嶠《感恩多》），等等。

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冰 雪

以冰、雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。

月亮

對月思親一—引發離愁別緒，思鄉之愁。

柳樹

以折柳表惜別。「柳」、「留」諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。漢代有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。

唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去離別長安的必經之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，後世就把「灞橋折柳」作為送別和送別之所。

蟬

以蟬喻品行高潔。

草木

以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。

南浦

水邊的送別之所。

長亭

陸上的送別之所。

芭蕉

常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。

梧桐

和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。

梅花

一種高潔人格的象徵。

松柏

象徵孤直耐寒的品格。

菊花

象徵高潔的品質。

桃花

象徵美人。

牡丹

寄寓富貴。

楊花

有飄零之意。

杜鵑

杜鵑鳥俗稱布穀，又名子規、杜宇、子鵑。春夏季節，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。

如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅。便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。

中國古代有「望帝啼鵲」的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。後來禪位退隱，不幸國亡身死，死後魂化為鳥，暮春啼苦，至於口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。

杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯系在一起。杜鵑的啼叫又好像是說「不如歸去，不如歸去」，它的啼叫容易觸動人們的鄉愁鄉思。

烏鴉

按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯系在一起。

蟋蟀

古人覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，准備冬衣以至懷念徵人等聯系了起來。蟋蟀被直接喚為「促織」。

猿啼

出現在詩歌中常常象徵著一種悲傷的感情。

羌笛

是出自古代西部的一種樂器，它所發出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經常提到。羌笛發出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同。

明月、白雲

望雲思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。

水

在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。以流水與離愁關合，也是古典詩歌中常用的一種表現方式。

琴瑟

(1)比喻夫婦感情和諧，亦作「瑟琴」。 (2)比喻兄弟朋友的情誼。

鴻雁

《漢書·蘇武傳》載，匈奴單子欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一隻北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單於只好放了蘇武。後來就用「鴻雁」、「雁書」、「雁足」、「魚雁」等指書信。

月老

傳說唐朝韋固月夜裡經過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認得，向老人詢問後，才知道老人是專司人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿。後來因此稱媒人為月下老人或月老。

秋水

喻指眼睛，形容盼望的迫切。

連理枝 比翼鳥

連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。相傳戰國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台遊玩時自投台下，大家拉她衣服，沒拉住，跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。後來人們把結婚稱為「喜結連理」。

青梅竹馬

用來形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。

逐鹿

以鹿喻帝位。後來用逐鹿比喻群雄並起，爭奪天下。

三尺

也叫「三尺法」，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以

稱「三尺法」。

杜康

《說文解字·巾部》：「古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。」後即以杜康為酒的代稱。

鴻鵠

鴻鵠飛得很高，常用來比喻志向高遠的人。

秦晉

春秋時，秦晉兩國結為婚姻，後便稱兩姓聯姻為「秦晉之好」。

彭祖

傳說中長壽人物，生於夏代，至殷末時已八百餘歲，舊時把彭祖作為長壽的象徵，以「壽如彭祖」來祝人長壽。

雞肋

雞的肋骨，「食之無味，棄之可惜」。比喻沒有多大價值，沒有多大意思的事情。

嬋娟

姿態美好，多用於形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮為嬋娟。

獻芹

《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之後，竟「蜇於口，慘於腹」。後來就用「獻芹」謙稱贈人的禮品菲薄或所提的建議淺陋。也說「芹獻」。

執牛耳

古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用「執

牛耳」指盟主。後來指在某一方面居領導地位。

作壁上觀

壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不捲入其中。

紅豆

紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物。常用以象徵愛情或相思。

豆蔻

是一種多年生草本植物。後來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。

精衛 古代神話。後來用精衛填海來比喻有深仇大恨，立志必報；也比喻不畏艱難．努力奮斗。

雞口牛後

《戰國策·韓策》：「寧為雞口，無為牛後。」後比喻寧願在局面小的地方當家作主，不願在局面大的地方任人支配。

歲寒三友

指松竹梅。松、竹經冬不凋，梅則耐寒開花，故有「歲寒三友」之稱。

花中四君子

梅、竹、蘭、菊花稱為「花中四君子」。

泰斗

「泰山北斗」的簡稱。比喻傑出的可為榜樣的人物。

玉成

比喻為人成全好事。

璧還

敬詞，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。

方家

原指深於道術的人，後特指精通某種學問、某項技術的專家。

青鳥

傳說西王母有三青鳥，一隻先遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，並服侍在王母身旁。後來青鳥成為傳書的信使。

梨園

梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在這里培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產生了深遠的影響。因此，後世的戲曲班社常以「梨園」為其代稱，戲曲藝人稱「梨園弟子」。

抱柱

相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水裡。後以喻堅守信約。

班馬

春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫，推測道：「有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了。」班馬為離群之馬，後送別詩多用以抒發惜別之情。

問鼎

春秋時，楚莊王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。後遂以「問鼎」喻篡奪政權。

辭第

漢時，北方匈奴貴族經常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：「匈奴未滅，無以為家也。」後以喻為國忘家。

請纓

漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：「請給一根長纓，我一定把南越王抓來。」後以喻殺敵報國。

還珠

古時合浦盛產珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以「還珠」喻官吏為政清廉。

金雞

古代傳說天雞星動就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。後便以「金雞」借指大赦令。

爛柯

古代神話傳說晉人王質上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，於是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個像棗核的東西，他含在嘴裡就不覺得餓了。過了—會兒，小孩催他回去，他站起來，發現斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個都不在世了。後便以「爛柯」喻離家年久。

青眼

相傳三國時魏國名士阮籍，能為青白眼，對所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，後以「青眼」指對人喜愛或器重。

高山流水

也作「流水高山」。相傳春秋時俞伯牙善於彈琴，鍾子期善於聽琴。每當伯

牙彈琴彈到描寫高山、流水的曲調時，鍾子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩盪的江河。鍾子期死後，伯牙嘆無知音，不再彈琴。後常借指知音或樂曲的高雅。

哀鴻

比喻哀傷苦痛、流離失所的人。考其源流，「哀鴻」一語出自「鴻雁」。《詩·小雅·鴻雁》曰：「鴻雁於飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬(q0)勞。」詩歌寫使臣行於四方，見流民如鴻雁飛集於野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀鳴之聲不絕。後來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。

巴歌

亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。

白衣蒼狗

亦叫白雲蒼狗，比喻世事變幻無常。

吳鉤

泛指寶刀、利劍。

蒓羹鱸膾 指家鄉風味。典出劉義慶《世說新語·識鑒》：「(張翰)在洛，見秋風起，因思吳中菰菜蒓羹、鱸魚膾，曰：『人生貴得適志，何能羈宦數千里以要名爵乎?』遂命駕而歸。」菰菜羹：菰菜、蒓羹。後來文人以「蒓羹鱸膾」、「蒓鱸秋思」借指思鄉之情。

雙鯉

代指書信。

莊周夢蝶

《莊子·齊物論》：「昔者莊周夢為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡(蝴)蝶與?胡(蝴)蝶之夢為周與?周與胡(蝴)蝶，則必有分矣。此之謂物化。」莊子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。後來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。

採薇

借指隱居生活。《史記·伯夷列傳》記載：「武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，採薇而食之。」說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不仕周。

碧血 化碧

借指為正義事業所流的血。

折桂

比喻科舉及第。典出《晉書·卻詵傳》：「武帝於東堂會送，問詵曰：『卿自以為何如?』詵對曰：『臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，崑山之片玉。」』

懷橘

指孝順雙親。典出《三國志·吳志·陸績傳》：「績年六歲，於九江見袁術，術出桔，績懷三枚，去，拜辭墜地。術謂曰：『陸郎作賓客而懷橘乎?』績跪答曰：『欲歸遺母。』術大奇之。」

紅葉

代稱傳情之物。

崑山玉

比喻傑出的人才。

詠絮

謂女子詠雪。指女子工於吟詠，有非凡的才華。

柳營

指軍營。《史記·絳侯周勃世家》記載：漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈奴，細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳軍營紀律嚴明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經周亞太許可，才可入營。帝極為贊賞周亞夫治軍有方。後也代稱紀律嚴明的軍營。

南冠

代指囚禁而不變節操的品格。

E. 杜鵑花的寓意和象徵是什麼

杜鵑花的寓抄意是永遠屬於你,它是送給情人的,比玫瑰花還真誠。他還代表愛的喜悅,我們心目中對美好生活的熱愛。它也是自強的象徵,也象徵著國家的繁榮和人民的幸福。將它送給國際友人,則代表與外國友誼長存,代表著對海外同胞的關心。杜鵑（學名：RhododendronsimsiiPlanch.）：是雙子葉植物綱、杜鵑花科、杜鵑屬的常綠灌木。又名映山紅、山石榴，。相傳，古有杜鵑鳥，日夜哀鳴而咯血，染紅遍山的花朵，因而得名。杜鵑花一般春季開花，每簇花2-6朵，花冠漏斗形，有紅、淡紅、杏紅、雪青、白色等，花色繁茂艷麗。生於海拔500-1200（-2500）米的山地疏灌叢或松林下，為中國中南及西南典型的酸性土指示植物。

F. 杜鵑花是映山紅嗎杜鵑花和映山紅的區別是什麼

杜鵑花屬於一種觀賞性極高的花卉，它是我國的十大名花之一，在我國花卉中的地位極高，受到很多人的喜愛，很多人都把杜鵑花叫做映山紅，那麼杜鵑花是映山紅嗎，現在就由我為大家講解一下杜鵑花和映山紅的區別。

【杜鵑花是映山紅嗎】

對於杜鵑花和映山紅都有過解釋了，那麼杜鵑花什麼時候開花呢，在正常情況下，杜鵑花的正常開花期一般在4～6月之間，在開花期若是照看得好，杜鵑花就會持續開花一個月左右，繽紛艷麗，若是照看不周，杜鵑花就只能開花一兩周，所以對於杜鵑花的養護也是非常的重要，在杜鵑花養殖方法中，對這個問題也有過詳細的介紹。

總結：以上內容是對杜鵑花是映山紅嗎以及杜鵑花和映山紅的區別的一個解答，通過上述內容，可以幫助我們對杜鵑花和映山紅有一個更好的了解。

G. 杜鵑花和映山紅有區別嗎

是同一種植物、、、只是這個植物有兩個名稱罷了、、下面是資料：
映山紅
azalea
別名：杜鵑花
映山紅科屬：杜鵑花科杜鵑花屬
簡介：杜鵑花科(Ericaceae)杜鵑花屬(Rhododendron)某些種的統稱，曾畫為獨立的屬，名為映山紅屬(Azalea)。但兩者間的差異不恆定，既不能以花冠的類型也不能以其他的特徵來區分，不足以將其列為2個屬，不過，一般而言，映山紅是落葉樹，而杜鵑是常綠樹。映山紅的花筒狀，略呈雙唇形，通常芳香。另一方面，杜鵑的花鍾狀。映山紅通常只有5個突出的雄蕊，而杜鵑有10個(或更多)。但兩者間存在中間類型。
原產亞洲和北美山區的映山紅經人工雜交而育出栽培變種。著名的北美映山紅種類有喬木狀映山紅(R. arborescens)，開白花，芳香，灌木，高3～6公尺(10～20呎)。火焰映山紅(R. calenlaceum)，灌木，高0.5～2公尺(1.5～6.5呎)。粉紅映山紅(R. periclymenoides)，灌木，高1～2公尺(3～6.5呎)，花粉紅色到白色。此外，還有從根特映山紅(R. gandavense)、羊躑躅(R. molle)、朝鮮杜鵑(R. yedoense)和山杜鵑(R. kaempferi)等種類培育出的數以百計的園藝類型。
形態：小喬木或灌木。主幹直立，葉形多變，有卵形、心形，但不呈條形，葉質為革質或紙質，有常綠、落葉、半常綠之分。花常為頂生總狀花序或傘房花序，花冠明顯呈漏斗狀、鍾形，單、重瓣皆有，花色豐富，有白、紅、粉紅、紫、紫紅、偏藍色、紅白復色，並有條紋和斑點等種種變化；有的具有芳香，有的則無味；花期1－7月，因品種不同而異。盆栽株高30－100厘米。蒴果開裂，種子多呈粉末狀或糠秕狀。映山紅種類多，根據花期和引種來源分為毛鵑、夏鵑、東鵑、西鵑

H. 迎春花和杜鵑花是一個品種

迎春花、杜鵑是兩種不同的花卉。只是杜鵑花的別名「映山紅」與「迎春花」有點接近罷了。具體情況網路截圖參考一下：

I. 杜鵑花冬天怎麼澆水

杜鵑花抄的根系為淺根性纖細根群，既怕旱又怕澇，澆水不當，輕則落葉，重則死亡。

給杜鵑花澆水應根據植株生長情況和天氣變化。春季孕蕾和開花期，水分消耗較多，澆水要及時。否則盆內脫水，花朵凋萎，花期縮短。此時以保持盆土濕潤狀態為宜。夏季杜鵑枝葉生長旺盛，氣溫高，水分蒸發快，除每天澆一次透水外，還應隨時補充水分。盆土過干會造成葉色變黃，葉心捲曲，甚至乾枯而死。秋季花芽已形成，保持盆土不幹即可。冬季氣溫低，杜鵑處於休眠或半休眠狀態，水分消耗少，澆水要嚴格控制，否則易爛根。但要注意此時應每隔1周左右用與室溫相近的清水噴洗一次枝葉，以利植株清新和減少煤煙病的發生。

杜鵑花澆水時要注意水的質量，使用雨水對其生長十分適宜。東北等地用雪水澆杜鵑花，效果也很好。但應注意將冰雪融化後擱置到與室溫接近時方可使用。如用自來水須先放桶內貯存1天後再用。

J. 杜鵑花與杜鵑鳥的寓意是什麼

杜鵑啼血

很早很早以前，位於四川的蜀國有個國王，叫做望帝。望帝是個人人愛戴的好皇帝。他愛百姓也愛生產，經常帶領四川人開墾荒地，種植五穀。辛苦了許多年，把蜀國建成為豐衣足食、錦綉一般的天府之國。

有一年，在湖北的荊州地方，有一個井裡的大鱉成了精靈，幻成了人形。可是，他剛從井裡來到人間便不知何故死了。奇怪的是，那死屍在哪裡，哪裡的河水就會向西流。於是，鱉精的屍體就隨著西流水，從荊水沿著長江直往上浮，浮過了三峽，浮過了巴瀘，最後到了岷江。當鱉精浮到岷山山下的時候，他突然活了過來，他便跑去朝拜望帝，自稱叫做「鱉靈」。說來也巧，鱉靈正碰見望帝愁眉不展，嗟呼長嘆，便忙問為什麼如此惆悵。望帝見到鱉靈，非常喜歡他的聰明和誠懇，便告訴了他緣故。

原來，有一大群被蜀人燒山開荒趕走的龍蛇鬼怪，不願離開天府之國的寶地，更不情願看到蜀人把自己的家園建成樂園，他們便使了妖術，把現在川西原來一帶的大石，都運到夔峽、巫峽一帶的山谷里，堆成崇山峻嶺，砌成龍穴鬼窩，天天在那裡興風作浪，將萬流歸海的大水擋住了。結果，水流越來越大，水位越來越高，將老百姓的房屋、作物甚至生命，埋葬在無情的洪水裡面。大片大片的梯田和平地，人們生活的地方，變成了又黑暗又污穢的海底。這種百姓遭殃受罪的情景已經很長時間了，可是誰也沒有辦法，望帝因而茶不思、飯不香，心中難受。

鱉靈聽後，便對望帝說：「我有治水的本領，我也不怕什麼龍蛇鬼怪，憑著我們的才智一定能戰勝邪惡。」望帝大喜過望，便拜他做了丞相，令他去巫山除鬼怪，開河放水救民。

鱉靈領了聖旨，帶了許多有本領的兵馬和工匠，順流來到巫山所在，和龍蛇鬥了六天六夜，才把那些凶惡頑劣的龍蛇捉住，關在了灧澦堆下的上牢關里。接著，他又帶領人們和鬼怪拚鬥了九天九夜，才把那些邪惡狡猾的鬼怪捉住，關在了巫山峽的鬼門關里。然後，鱉靈著手把巫山一帶的亂石高山，鑿成了夔峽、巫峽、西陵陝等彎曲峽谷，終於將匯積在蜀國的滔天洪水，順著七百里長的河道，引向東海去了。蜀國又成了人民康樂、物產豐饒的天府之國。

望帝是個愛才的國王，他見鱉靈為人民立了如此大的功勞，才能又高於自己，便選了一個好日子，舉行了隆重的儀式，將王位讓給了鱉靈，他自己隱居到西山去了。

鱉靈做了國王，便是「從帝」。他領導蜀人興修水利，開墾田地，做了許多利國利民的大好事，百姓過著快樂的生活，望帝也在西山過著清心寡慾的日子。

可是，後來情況慢慢起了變化。叢帝有點居功自傲，變得獨斷專行，不大傾聽臣民的意見，不大體恤老百姓的生活了。人們為此愁起來啦。

消息傳到西山，望帝老王非常著急，常常食不好寢不安，半夜三更還在房裡踱來踱去，想著勸導叢帝的辦法。最後，他還是決定親自走一趟，進宮去勸導叢帝。於是，第二天早晨，他便從西山動身進城去訪叢帝。

這個消息很快就被老百姓知道了，大家都誠心誠意地期望叢帝能悔過反省，便一大群一大群地跟在望帝老王的後面，進宮請願，結果，便連成了很長很長的一支隊伍。

這一來，反而把事情弄僵了。叢帝遠遠地看見這種氣勢，心裡起了疑惑，認為是老王要向他收回王位，帶著老百姓來推翻他的。叢帝心中慌了，便急忙下令緊閉城門，不得讓老王和那些老百姓進城。

望帝老王無法進城，他靠著城門痛哭了一陣，也只好無奈地回西山了。可是，望帝老王覺得自己有責任去幫助叢帝清醒過來，治理好天下，他一定要想辦法進城去。他又想呀想呀，終於想到只有變成一隻會飛的鳥兒，才能飛進城門，飛進宮中，飛到高樹枝頭，把愛民安天下的道理親自告訴叢帝。於是，他便化為一隻會飛會叫的杜鵑鳥了。

那杜鵑撲打著雙翅飛呀飛，從西山飛進了城裡，又飛進了高高宮牆的裡面，飛到了皇帝御花園的楠木樹上，高聲叫著：「民貴呀！民貴呀！」

那叢帝原來也是個清明的皇帝，也是個受到四川百姓當成神仙祭祀的國王。他聽了杜鵑的勸告，明白了老王的善意，知道多疑了，心中很是愧疚，以後，便更加體恤民情，成為一個名副其實的好皇帝。

可是，望帝已經變成了杜鵑鳥，他無法再變回原形了，而且，他也下定決心要勸誡以後的君王要愛民。於是，他化為的杜鵑鳥總是晝夜不停地對千百年來的帝王叫道：「民貴呀！民貴呀！」但是，以後的帝王沒有幾個聽他的話，所以，他苦苦地叫，叫出了血，把嘴巴染紅了，還是不甘心，仍然在苦口婆心地叫著「民貴」！

後代的人都為杜鵑的這種努力不息的精神所感動，所以，世世代代的四川人，都很鄭重地傳下了「不打杜鵑」的規矩，以示敬意.

而望帝啼出的血, 便化成了杜鵑