杜鵑花郴州
Ⅰ 有關杜鵑鳥的詩句
1、《錦瑟》唐代：李商隱
庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
翻譯：我心如莊子，為蝴蝶曉夢而迷惘；又如望帝化杜鵑，寄託春心哀怨。
2、《鵲橋仙·夜聞杜鵑》宋代：陸游
林鶯巢燕總無聲，但月夜、常啼杜宇。
翻譯：連樹林里的黃鶯都停止了鳴叫，惟有杜鵑，在月夜裡孤苦哀啼。
3、《琵琶行 / 琵琶引》唐代：白居易
其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。
翻譯：在這里早晚能聽到的是什麼呢？盡是杜鵑猿猴那些悲凄的哀鳴。
4、《踏莎行·郴州旅舍》宋代：秦觀
桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。
翻譯：望盡天涯，理想中的桃花源，無處覓尋。怎能忍受得了獨居在孤寂的客館，春寒料峭，斜陽西下，杜鵑聲聲哀鳴！
5、《送梓州李使君》唐代：王維
萬壑樹參天，千山響杜鵑。
翻譯：萬壑古樹高聳雲天，千山深處杜鵑啼囀。
6、《葬花吟》清代：曹雪芹
杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門；
翻譯：杜鵑泣盡了血淚默默無語，愁慘的黃昏正在降臨。我扛著花鋤忍痛歸去，緊緊地關上重重閨門。
7、《清明日對酒》宋代：高翥
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
翻譯：焚燒的紙灰像白色的蝴蝶到處飛舞，凄慘地哭泣，如同杜鵑鳥哀啼時要吐出血來一般。
8、《酹江月·和友驛中言別》宋代：文天祥
故人應念，杜鵑枝上殘月。
翻譯：希望老朋友以後懷念我的時候，就聽聽樹枝上杜鵑的悲啼吧！那是我的靈魂歸來看望我的祖國。
9、《雜詩》唐代：無名氏
早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼。
翻譯：這是為什麼啊，此前我有家卻歸去不得。杜鵑啊，不要在我耳邊不停地悲啼。
10、《鷓鴣天·十里樓台倚翠微》宋代：晏幾道
十里樓台倚翠微。百花深處杜鵑啼。
翻譯：春天，詩人在偎依著青山的十里樓台邊，聽見了從盛開的百花深處傳來的杜鵑啼叫聲。那聲聲杜鵑鳴就像和行道中人說話似的，與那隨意飛飛停停的流鶯不同。
11、《子夜歌·三更月》宋代：賀鑄
三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。
翻譯：深夜的月光照著庭中的梨花如同冬日的白雪，相思的情懷有說不盡的凄然就像是杜鵲啼血。
12、《贈梁任父同年》清代：黃遵憲
杜鵑再拜憂天淚，精衛無窮填海心。
翻譯：我便如杜鵑一樣呼喚祖國東山再起，向精衛填海一邊的奮斗。
13、《畫堂春·落紅鋪徑水平池》宋代：秦觀
杏園憔悴杜鵑啼，無奈春歸。
翻譯：杏園里春殘花謝只有杜鵑鳥的聲聲哀啼，好像在無可奈何地慨嘆春天已經歸去了。
Ⅱ 描寫杜鵑鳥的詩句有哪些
描寫杜鵑鳥的詩句有：
1、庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。——李商隱《錦瑟》
譯文：莊周知道自己只是嚮往那自由自在的蝴蝶，望帝美好的心靈和作為可以感動杜鵑。
2、芳春平仲綠，清夜子規啼。——沈佺期《夜宿七盤嶺》
譯文：在這芬芳艷美的春天，銀杏樹一片翠綠，凄清的夜裡，傳來了子規的哀啼。
3、萬壑樹參天，千山響杜鵑。——王維《送梓州李使君》
譯文：萬壑古樹高聳雲天，千山深處杜鵑啼囀。
4、夜雨岡頭食蓁子，杜鵑口血老夫淚。——李賀《老夫采玉歌》
譯文：夜黑雨狂的山岡上，老漢只好以榛子充飢。杜鵑聲聲哀怨啼血，就像老漢悲傷的淚滴。
5、蜀國曾聞子規鳥，宣城又見杜鵑花。——李白《宣城見杜鵑花》
譯文：在遙遠的故鄉，曾聽過子規鳥凄惻的鳴啼；如今在異鄉宣城，又看到盛開的杜鵑花。
6、可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。——秦觀《踏莎行》
譯文：怎能忍受得了獨居在孤寂的客館，春寒料峭，斜陽西下，杜鵑聲聲哀鳴！
7、楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪——李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》
譯文：在楊花落完，子規啼鳴的時候，聽說你路過五溪。
8、蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。 ——李白《宣城見杜鵑花》
譯文：在遙遠的故鄉，曾聽過子規鳥凄惻的鳴啼；如今在異鄉宣城，又看到盛開的杜鵑花。
9、杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。——曹雪芹《葬花吟》
譯文：杜鵑泣盡了血淚默默無語，愁慘的黃昏正在降臨。我扛著花鋤忍痛歸去，緊緊地關上重重閨門。
10、紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。——高翥《清明日對酒》
譯文：焚燒的紙灰像白色的蝴蝶到處飛舞，凄慘地哭泣，如同杜鵑鳥哀啼時要吐出血來一般。
Ⅲ 湖南郴州資興市的自然資源主要有哪些
八面山也不錯啊
郴州八面山國家級自然保護區地處羅霄山脈的中南段，東連湘贛邊界和萬洋山和諸廣山，南抵洪水山，地理坐標為東經113度 48分 －113度 51分 ，北緯25度 57分 －26度 03分 。總面積為六萬多畝，位於湖南省桂東縣境內的西北部，西與資興交界，東與本縣四都鄉毗連，北和 縣相鄰，南與本縣青山鄉接壤。有林面積四萬多畝。距桂東縣城76公里。
八面山是以縱谷脊嶺為主的中山地貌，最低海拔860米，最高主峰為2043米。高山聳峙，氣勢雄偉，層巒疊嶂，林海蒼茫，以「離天三尺三，人過要低頭，馬過要下鞍」而聞名。 清代桂東知縣洪鍾的詩《過八面山》描述的那樣：「峭壁萬仞鬼斧劈，鳥道飛懸不盈尺。驅走怪石開鴻蒙，奇幼天生倚空碧。一峰未過一峰橫，上天入淵心擔驚。飢鷹掠人晝厲吻，哀猿嘯侶夜深鳴。平生游歷境不到，疑汝鑿開混沌竅。胸中五嶽森崢嶸，對此何能誇奇奧。百里雷封萬笏山，青驄黃綬白雲間。但願五都厚風俗，人心人面莫與此山竟孱顏。」八面山的驚、險、奇由此可見一斑。
八面山自然保護區屬於南亞熱帶山地濕潤氣候，冬無嚴寒，夏無酷暑，秋溫高於春溫，區內年平均氣溫15.8℃，無霜期240—280天，光照充足，小氣候變化多樣，素有「天然空調」之稱。區內海拔800—2042米，高山聳峙，氣勢雄偉，層巒疊嶂，林海蒼茫，系典型的中亞熱帶濕潤地區，原始森林植被保存完好，珍稀瀕危物種資源豐富，生物多樣性水平高，溝谷地生長的常綠闊葉林為南嶺溝穀雨林，區內山中有種子植物146科，584屬，1182種，有很多屬國家一級保護的珍稀樹種，如銀杉、伯樂樹等。最大銀杉樹徑達1.34米，高32米；最密的銀杉群落，五畝內達112株。另有國家二、三級保護植物是29種。區內野生動物136種，其中稀有珍貴野生動物，數量為湖南第一，有屬於國家一級保護動物華南虎、金貓、雲豹等，屬於國家二級保護動物獼猴等，共15種，動植物生態渾然天成，至今仍處於原始狀態，沒有人為改造痕跡。地貌類型是以縱谷脊嶺為主的中山地貌，最低海拔860米，最高主峰2043米， 山上，千年鐵杉有黃山之秀，千年古道有華山之險。石筍千姿百態，有張家界之景；草原在雲霧中時隱時現，與仙境無異。還有杜鵑花漫山遍野，相思鳥情滿其間。 倖存享有植物「熊貓」之稱的「國寶」一一銀杉和全國三大名虎之一的華南虎，是我國最大的生物基因庫，也是我國第一個以華南虎為重點保護對象而設立的自然保護區，有「動植物王國」之稱。
八面山自然保護區現在地貌格局的形成是在內外營力共同作用下，經歷了漫長地質歷史過程的結果。深受其所處區域的地殼運動、地質構造、岩石性質和外力作用控制和支配。在地質時期中，正處於南嶺東西構造帶和羅霄山脈南北構造帶相互干擾、相互交叉和重疊的區域；它主要里東、印支、燕山新構造等歷史運動。這里從震旦系至志留系長達四系的地質地史時期曾是片海洋，位於湘中、湘東南「華夏古陸」的邊緣古海槽沉積區，志留紀末，加里東造山運動，海水退卻，隆起為陸。表現為大面積的上升運動。中三迭紀末的印支運動，表現為強烈的擠壓，產生長約45公里的水口――八面山一帶的S狀旋卷構造。中侏羅紀末發生的燕山運動，表現為明顯的斷塊運動形成了近南北向的褶皺山。燕山運動後，構造運動以間歇性抬升剝蝕夷平，造成現在所見的海拔1000米以上五級剝夷面，形成八面山「H」形地貌輪廓的雛型。晚第三紀開始的新構造運動繼承了燕山運動的特徵，繼續斷塊上升，且明顯地表現為間歇性和差異性的特點，使境內海拔1000米以上的五級剝夷面上升到現在的高度，而呈現出現在的地貌的基本輪廓。由於地面流水、風化和重力作用等外部營力的影響，形成了現代八面山嶺谷縱橫相間，切割甚深的「U」、「H」型峽谷的地貌特徵。
由於強烈的地質運動， 八面山主峰八面懸崖峭壁，危石聳立，溝谷縱橫，形成了雞心石、金雞叫天門、天宮神印、仙牛騰雲、銅鑼圈、小石林等極具觀賞價值的自然景觀，區內氣候宜人，生態環境清閑幽雅，動植物資源豐富，各種古樹名木、異獸珍禽、琪花瑤草充斥其間。春季，杜鵑花漫山遍野，相思鳥情滿其間；夏季，山頂的柳葉箬草翠綠如茵，軟如綠毯；秋季，紅葉似火焰，盡顯「層林盡染」的秀麗景象；冬季，玉樹瓊枝，猶如千樹萬樹梨花開，呈現一派粉妝玉砌的世界。穿行在峰巒幽谷之中，汪汪碧波與涓涓細流相通，溪依山流，山依溪轉，地形各異，泉水不同，如瑤琴低訴，似鼓瑟齊鳴，若玉帶飄盪。「山得水而活，水因山更幽」，多姿的水流給八面山以生命與活力。漫步其中，有「無山不綠，有水皆清，四時噴香，萬壑鳥鳴」的美妙意境。
八面山的主峰石牛仙，高2043米。石牛仙石牛、仙牛騰雲等景點在桂東流傳著許多美麗的傳說，流傳最廣的就是桂東牛郎織女與石牛仙的傳說。傳說天上因觸犯了天規被貶下天來的灰牛大仙被降伏於此。石牛仙就是傳說中牛郎所找到的仙牛。八面山, 由於離天只有三尺三, 故而氣候涼爽,傳說當天上的神仙酷暑南耐時,是神仙每年夏天下凡避暑納涼的地方,他們於漚江河邊洗澡降溫,或游水嘻戲. 神仙在山頂上下棋,仙女在那河裡洗澡,乃人間仙境。在天上酷暑難耐之時,織女和諸仙女也一起下凡納涼，於是有了牛郎在仙牛的幫助下終於與織女相會，結下了美滿姻緣。流下了千古愛情的佳話。
石牛仙同時也是桂東和資興兩縣著名的佛教仙場，解放前香火旺盛，是一個有一定規模的寺廟。文革中被毀，另一小廟里至今仍供奉著兩尊被毀去頭顱的佛像。此外，八面山上仍存有南天舊庫舊址、八面山碑刻等古跡，並還有「郭法主鎮妖火燒山、百合神仙耕種」等美麗傳說。
八面山自然保護區內有上、中、下三條千年古道，自四都經金銀鋪、小屋溪、江腦里可至資興赤竹園、青市，全長40公里，在桂東沒有通公路之前，是桂東通往郴州的主要官道。路邊古木參天，怪石嶙峋，崎嶇險峻，行人視為險途。相傳古時有幾位秀才打這條路往省府趕考，為了緩解旅途的疲乏，相約每隔十里吟詩一句：「一十高龍仙，二十牛市冒青煙；三十槽里穿山谷，四十青岡不見天；五十龍渣水淼淼，六十苗公走上天……」詩中所描敘的就是當年這條古道上的情景。文者早已仙逝，而詩謠至今仍在民間口口相傳。
1957年106國道竣通之後，這條路多湮沒於草蔓荒野之間，漸漸在人們的記憶中淡忘，現已難於考證。
郴州八面山風景優美，林海茫茫，是科學考察、旅遊、夏令營活動的極好場所。。
Ⅳ 關於杜鵑的古詩詞
宣城見杜鵑花 唐 李白
蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。
一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。
浣溪沙·游蘄水清泉寺 宋 蘇軾
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規啼。
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。
錦瑟 唐 李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
送梓州李使君 唐 王維
萬壑樹參天，千山響杜鵑。
山中一夜雨，樹杪百重泉。
漢女輸橦布，巴人訟芋田。
文翁翻教授，不敢倚先賢。
杜鵑 唐 杜牧
杜宇竟何冤，年年叫蜀門。
至今銜積恨，終古吊殘魂。
芳草迷腸結，紅花染血痕。
山川盡春色，嗚咽復誰論。
鷓鴣天 宋 晏幾道
十里樓台倚翠微。百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。
驚夢覺，弄晴時。聲聲只道不如歸。天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期。
送春 宋 王令
三月殘花落更開，小檐日日燕飛來。
子規夜半猶啼血，不信東風喚不回。
鵲橋仙·夜聞杜鵑 宋代：陸游
茅檐人靜，蓬窗燈暗，春晚連江風雨。林鶯巢燕總無聲，但月夜、常啼杜宇。
催成清淚，驚殘孤夢，又揀深枝飛去。故山猶自不堪聽，況半世、飄然羈旅！
子規
吳融〔唐代〕
舉國繁華委逝川，羽毛飄盪一年年。
他山叫處花成血，舊苑春來草似煙。
雨暗不離濃綠樹，月斜長吊欲明天。
湘江日暮聲凄切，愁殺行人歸去船。
[明]
木知府
《杜鵑詞》
山前杜宇哀，山下杜鵑開。
腸斷聲聲血，郎行何日回？
葛通判請益非心非佛因緣以偈示之
作者：釋慧遠
即心即佛眉拕地，非佛非心雙眼橫。
蝴蝶夢中家萬里，子規枝上月三更。
踏莎行·院落深沉
洪邁 宋
院落深沉，池塘寂靜。簾鉤卷上梨花影。寶箏拈得雁難尋，篆香消盡山空冷。釵鳳斜欹，鬢蟬不整。殘紅立褪慵看鏡。杜鵑啼月一聲聲，等閑又是三春盡。
杜鵑花
[唐] 成彥雄
杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒。疑是口中血，滴成枝上花。
一聲寒食夜，數朵野僧家。謝豹出不出，日遲遲又斜。
註：又叫杜宇、布穀、子規、望帝、蜀鳥
相關典故
望帝化杜鵑
相傳戰國時期蜀王杜宇稱帝，號望帝。他為蜀國治理水患立下大功，急流勇退後禪位給臣子，自己則退隱居住在西山，死後化為杜鵑鳥。到春天時晝夜不停地悲鳴，其啼聲非常的凄切，直到口中吐血為止
Ⅳ 杜甫關於杜鵑的詩
杜鵑
[唐] 杜甫
西川有杜鵑，東川無杜鵑。涪萬無杜鵑，雲安有杜鵑。
我昔游錦城，結廬錦水邊。有竹一頃餘，喬木上參天。
杜鵑暮春至，哀哀叫其間。我見常再拜，重是古帝魂。
生子百鳥巢，百鳥不敢嗔。仍為喂其子，禮若奉至尊。
鴻雁及羔羊，有禮太古前。行飛與跪乳，識序如知恩。
聖賢古法則，付與後世傳。君看禽鳥情，猶解事杜鵑。
（首記蜀中杜鵑之有無，西川、雲安，起下二段。《杜臆》：起用四社鵑，或有或無，皆就身之所歷，而自紀所聞。鵑鳴有時，西川雲安，當真嗚，則聞之而謂之有。東川、涪萬，當其不鳴，則不聞而謂之無。故初拜於錦城，而雲安則身病不能拜。通篇起結照應如此。乃拘泥者見其疊用杜鵑，以為題下注。注應止分有無二項，不應有無參錯。若以比刺史忠逆，則雲安非州，無刺史也，且嚴武亦卒矣。故誼伯、東城之說皆非也。老社變體最多，如《三絕句》疊用兩刺史，唐人有此體乎？）
劉琨詩：「據鞍長嘆息，淚下如迸泉。」趙次公曰：此詩譏世之不修臣節者，曾禽鳥之不若耳，大意與《杜鵑行》相表裡。又曰：世有《杜鵑辯》，乃仙井李新元應之作，鬻書者編入《東坡外集》詩話中。其說雲：蓋譏當時刺史也。嚴武在蜀，雖橫斂刻薄，而實資中原，是西川有杜鵑。其不虔王命，擅軍旅、絕貢賦以自固，如杜克遜在梓州，是東川無杜鵑耳。涪、萬、雲安，刺史微不可考。凡尊君者為有，懷貳者為無，不在乎杜鵑真有無也。其說穿鑿。
Ⅵ 杜鵑鳥承載著古代文人的怎樣情感
傳說杜鵑啼血的杜鵑鳥應當就是特指的俗稱布穀鳥的四聲杜鵑。因為細加端詳,杜鵑口腔上皮 和舌部都為紅色,古人誤以為它啼得滿嘴流血。杜鵑高歌之時,正是杜鵑花盛開之際，所以又有杜鵑花的顏色是杜鵑鳥啼血染成之說：「杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒。疑是口中血，滴成枝上花。」（《全唐詩》 卷759成彥雄《杜鵑花》句）「杜鵑花發杜鵑啼,似血如朱一抹齊。 應是留春留不住,夜深風露也寒凄。」（秋瑾）
據李時珍說：「杜鵑出蜀中，今南方亦有之，裝如雀鷂，而色慘黑，赤口有小冠。春暮即啼，夜啼達旦，鳴必向北，至夏尤甚，晝夜不止，其聲哀切。田家候之，以興農事。惟食蟲蠹，不能為巢，居他巢生子，冬月則藏蟄。」
民間廣泛流傳著「望帝春心托杜鵑」的故事，說的是在古代蜀國有個名叫杜宇的人，作了皇帝以後稱為「望帝」，死後化為杜鵑。杜鵑鳥之名，大概來源於此。
宋代的蔡襄詩雲：「布穀聲中雨滿犁，催耕不獨野人知。荷鋤莫道春耘早，正是披蓑化犢時。」陸游也有詩曰：「時令過清明，朝朝布穀鳴，但令春促駕，那為國催耕，紅紫花枝盡，青黃麥穗成。從今可無謂，傾耳舜弦聲。」詩中催耕的布穀鳥。即杜鵑鳥。南宋詞人朱希真的「杜鵑叫得春歸去，吻邊啼血苟猶存。」更是充分地反映杜鵑為催人「布穀」而啼得口乾舌苦，唇裂血出，認真負責的精神。
在春夏之際，杜鵑鳥會徹夜不停地啼鳴，它那凄涼哀怨的悲啼，常激起人們的多種情思，加上杜鵑的口腔上皮和舌頭都是紅色的，古人誤以為它「啼」得滿嘴流血，因而引出許多關於「杜鵑啼血」、「啼血深怨」的傳說和詩篇。
Ⅶ 關於「杜鵑」的詩句有哪些
《宣城見杜鵑花 / 子規》——唐代：李白
蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。
一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。《鵲橋仙·夜聞杜鵑》——宋代：陸游
茅檐人靜，蓬窗燈暗，春晚連江風雨。
林鶯巢燕總無聲，但月夜、常啼杜宇。
催成清淚，驚殘孤夢，又揀深枝飛去。故山猶自不堪聽，況半世、飄然羈旅！
《宣城見杜鵑花》——唐代：李白
蜀國曾聞子規鳥，宣城又見杜鵑花。
一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。《詠杜鵑花》——宋代：擇璘
蠶老麥黃三月天，青山處處有啼鵑。
斷崖幾樹深如血，照水晴花暖欲然。
三嘆鶴林成夢寐，前生閬苑覓神仙。
小山拄頤愁無奈，又怕聲聲聒夜眠。《錦瑟》——唐代：李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。《踏莎行·郴州旅舍》——宋代：秦觀
霧失樓台，月迷津渡。桃源望斷無尋處。
可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。
驛寄梅花，魚傳尺素。砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。
《送梓州李使君》——唐代：王維
萬壑樹參天，千山響杜鵑。
山中一夜雨，樹杪百重泉。
漢女輸橦布，巴人訟芋田。
文翁翻教授，不敢倚先賢。《清明日對酒》——宋代：高翥
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
日落狐狸眠冢上，夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。《鷓鴣天·十里樓台倚翠微》——宋代：晏幾道
十里樓台倚翠微。百花深處杜鵑啼。
殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。
驚夢覺，弄晴時。聲聲只道不如歸。天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期。
《贈梁任父同年》——清代：黃遵憲
寸寸山河寸寸金，侉離分裂力誰任，
杜鵑再拜憂天淚，精衛無窮填海心。
Ⅷ 勒杜鵑花和杜鵑花有什麼區別
勒杜鵑，又稱毛杜鵑，山上的野的，也有，映山紅，杜鵑挺正的，花更妖艷，貴州很多，郴州鑫源苗圃也有幾十畝的規模，每年小苗很好的根系，成活快
Ⅸ 有關杜鵑的詩句
1、其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。
出自：唐代白居易《琵琶行》。
譯文：在專這里早晚能聽到的是什屬么呢？盡是杜鵑猿猴那些悲凄的哀鳴。
2、庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
出自：唐代李商隱《錦瑟》。
譯文：莊周其實知道自己只是嚮往那自由自在的蝴蝶，望帝那美好的心靈和作為可以感動杜鵑。
3、杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。
出自：清代曹雪芹《葬花吟》。
譯文：杜鵑泣盡了血淚默默無語，愁慘的黃昏正在降臨。
4、杜鵑千里啼春晚，故國春心折。
出自：近代王國維《虞美人·杜鵑千里啼春晚》。
譯文：杜鵑鳥啼到了暮春時節，故鄉總勾起人傷春的情緒。
5、新筍已成堂下竹，落花都上燕巢泥。忍聽林表杜鵑啼。
出自：宋代周邦彥《浣溪沙·樓上晴天碧四垂》。
譯文：堂下的新筍已長成竹子，落花已碾成塵土作了燕子築巢的新泥。此時再怎忍心聽那林梢上傳來杜鵑的的啼叫呢。
6、可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。
出自：宋代秦觀《踏莎行·郴州旅舍》。
譯文：怎能忍受得了在這春寒料峭時節，獨居在孤寂的客館，斜陽西下，杜鵑聲聲哀鳴。
Ⅹ 23. 《踏莎行（郴州旅舍）》中有「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮」這樣的詩句，作者為什麼會提到杜
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