杜鵑花水培根

A. 《神童詩》的原詩是什麼

《神童詩》全文及注釋

《神童詩》為宋代汪株所著。汪洙，字德溫，覲縣（今浙江寧波）人，宋哲宗元符三年（1100年）考中進士，官至觀文殿大學士，自幼能詩，被譽為「神童」。他詠志勸學的作品被編錄成集，稱為《神童詩》。但實際上傳世的《神童詩》並非盡是少年神童之作，也不全出於汪洙一人之手，而是經歷代編補修訂，增入了隋唐乃至南北朝時期的詩歌。篇名也大多是另行添加的。詩的內容除勸學述志而外，還有一些四季觀賞、詠物抒懷之作，詩體皆為格律工整的五言絕句，文字淺顯易懂，是適合少年學詩的範本。所以歷代以來在書塾中盛行流傳。以致後人仿此編了《續神童詩》、《千家詩》等類似讀物，也產生了廣泛的影響。

詩中鼓勵「少小勤學」、「男兒自強」的精神，在今天仍然是值得提倡的；詩人所描繪的「禹門三汲浪，平地一聲雷」這一代表了科舉時代書生最高企盼的登龍門的理想境界，從某種意義上講，也還具有當今學子努力奮進的積極意義。但其中「萬般皆下品，唯有讀書高」之類的剝削階級思想和功名利祿觀念，則是應該加以剔除和批判的。

【原文】

1、天子重英豪，文章教爾曹①；萬般皆下品，唯有讀書高。

2、少小須勤學，文章可立身②；滿朝朱紫貴③，盡是讀書人。

3、學向勤中得，螢窗萬卷書④；三冬今足用⑤，誰笑腹空虛？

4、自小多才學，平生志氣高；別人懷寶劍，我有筆如刀。

5、朝為田舍郎⑥，暮登天子堂；將相本無種⑦，男兒當自強。

6、學乃身之寶，儒為席上珍⑧；君看為宰相，必用讀書人。

7、莫道儒冠誤⑨，詩書不負人；達而相天下⑩，窮亦善其身⑪。

8、遺子黃金寶，何如教一經；姓名書錦軸⑫，朱紫佐朝廷。

9、古有《千文》義⑬，須知後學通；聖賢俱間出⑭，以此發蒙童⑮。

【注釋】①爾曹：你們。指學童們。 ②立身：自立成人。 ③朱紫：指達官顯貴。唐制，官員五品以上穿紅色的官服，三品以上芽紫色官服。故詩文中常以朱紫色代指高官。 ④螢窗：晉人車胤，家貧無錢買燈油，就捕捉許多螢火蟲放在絲囊中，供夜讀時照明。後世便常以螢窗、螢案比喻刻苦讀書。 ⑤三冬：像三春、三秋一樣，指三年。 ⑥田舍郎：農夫、村夫。 ⑦「將相」句：意謂當將相之人並非生來就是。語出《史記•陳涉世家》。 ⑧席上珍：宴席上的珍品。比喻儒生具有美善的才德。語出《禮記•儒行》。 ⑨儒冠：古代讀書人所戴的一種帽子。借指以讀書為業。⑩相天下：當宰相治理天下。 ⑪窮：事業不發達。善其身：使本身具有良好的修養。語出《孟子•盡心上》。 ⑫錦軸：用錦緞裝飾的卷軸，指華麗的文書。古代書籍不分頁，而用軸捲成一卷來展讀。 ⑬千文：即南朝梁人周興嗣所作的《千字文》，是現存的較早的啟蒙讀物。 ⑭間出：相間出現(在《千字文》中)。⑮發：啟發。蒙童：智慧還沒有得到開發的幼童。

【原文】

10、神童衫子短，袖大惹春風①；未去朝天子，先來謁相公②。

11、年紀雖然小，文章日漸多；待看十五六，一舉便登科③。

12、大比因自舉④，鄉書以類升⑤；名題仙桂籍⑥，天府快先登⑦。

13、喜中青錢選⑧，才高壓俊英⑨；螢窗新脫跡⑩，雁塔淡書名⑪。

14、年少初登第，皇都得意回；禹門三汲浪⑫，平地一聲雷⑬。

15、一舉登科日，雙親未老時；錦衣歸故里，端的是男兒⑭。

16、玉殿傳金榜⑮，君恩賜狀頭⑯；英雄三百輩⑰，隨我步瀛洲⑱。

【注釋】①惹春風：引來春風。 ②謁：謁見。正式會見。相公：宰相。 ③登科：也稱登第，指在科舉考試中考試及第。此指縣試中考取秀才。 ④大比：明清兩代，每隔三年，各縣、州、府的生員集中在省會考試，稱鄉試，亦稱大比。考取者稱舉人。 ⑤鄉書：周代制度，鄉大夫等地方官每隔三年獻當地賢明者的書給周王，供周王挑選授職。因此後代稱鄉試中選為登鄉書或登賢書。 ⑥仙桂籍：即桂籍的美稱。明清兩代，舉人在京城會試中選的，稱進士；考中進士猶如月中折桂，所以進士的名冊被稱為桂籍。 ⑦天府：天宮。這兒比喻皇宮。明清兩代，考中進士後還得在皇宮參加殿試，以定名次。快：喜悅。 ⑧青錢選：古時的銅錢以色青為貴，故人挑選銅錢都先選青錢。這里比喻科舉考試時文章寫得好，每次都被選中。 ⑨俊英：指文才出眾的人。 ⑩脫跡：超脫，擺脫。 ⑪雁塔：即大雁塔，在今陝西西安市東南四公里大慈恩寺內。唐代，每年新考中的進士都在大雁塔題上姓名，作為一種榮耀，故後世常稱考中進士為雁塔題名。 ⑫禹門：即龍門。在今山西稷山縣西北黃河流經處，相傳是大禹在治水時開鑿。此處水流湍急，相傳魚若逆水游上就能變成龍。唐代以後將科舉考試中選比喻為登龍門。三汲浪：三次躍出波浪。比喻在鄉試、會試、殿試中屢次中選。 ⑬比喻考取進士引起的震動。⑭端的：果然。 ⑮金榜：公布科舉及第者姓名的布告。因貫用黃紙，故稱。⑯狀頭：即狀元，進士中的第一名。 ⑰三百輩：三百人。明清科舉制度，每次會試錄取三百名進士。 ⑱瀛洲：傳說中東海里神仙所棲之三座仙山之一。唐太宗設立文學館，被延聘的人全國仰慕，稱為「登瀛洲」、「步瀛洲」。

【原文】

17、慷慨丈夫志，生當忠孝門；為官須作相，及第必爭先。

18、宮殿岧嶢聳①，街衢競物華②；風雲今際會，千古帝王家③。

19、日月光天德，山河壯帝居④；太平無以報，願上萬年書⑤。

20、久旱逢甘雨，他鄉遇故知；洞房花燭夜，金榜掛名時。

21、土脈陽和動⑥，韶華滿眼新⑦；一枝梅破臘⑧，萬象漸回春。

22、柳色侵衣綠⑨，桃花映酒紅；長安遊冶子⑩，日日醉春風。

23、淑景餘三月，鶯花已半稀；浴沂誰氏子，三嘆詠而歸。

24、數點雨余雨⑪，一番寒食寒⑫；杜鵑花發處，血淚染成丹⑬。

25、春到清明好，晴天錦綉紋；年年當此節，底事雨紛紛⑭？

【注釋】①(岧嶢tiáo,yáo)：高大峻峭的樣子。 ②衢(qú)：四通八達的街道。物華：萬物之精華。此指各種各樣精美的貨物。 ③「風雲」句：指明君賢臣會合的大好時機。語出王褒《聖主得》。 ④ 「日月」二句：陳後主《入隋侍宴應詔》中的詩句。 ⑤萬年書：使國家能長治久安、永遠興盛的施政方案。 ⑥土脈：土地的脈絡。陽和：溫暖和暢之氣，即春氣。 ⑦韶華：春光，春天的景象。 ⑧梅花初放，沖破了寒冬臘月，迎來了新春正月。臘：本是古代歲末祭祀眾神之名。漢代起於農歷十二月臘祭眾神，故稱之為臘月。 ⑨侵：在這兒是染、映的意思。 ⑩長安：今陝西省西安市。西漢、唐代等朝，都建都於此。此被用作京都的代稱。遊冶：也作冶遊，在春天外出遊玩。 ⑪雨剛停不久，又飄灑下幾點雨來。 ⑫寒食：古代節日，在清明節前一、兩天。節日期間，家家熄火種，不得舉火，故名寒食。 ⑬古代神話傳說，蜀國國王杜宇，死後化為杜鵑，鳴聲凄厲如泣，啼至血出乃止。杜鵑花色紅如血，相傳是社鵑的血淚染成的。 ⑭底事：何事，為什麼。

【原文】

26、風閣黃昏後①，開軒納晚涼；月華當戶白，何處菱荷香？

27、漏盡金風冷，堂虛玉露清；窮經誰氏子，獨坐對寒檠。

28、秋景今宵半，天高月倍明；南樓誰宴賞，絲竹奏清音。

29、一雨初收霽②，金風特送涼③；書窗應自爽，燈火夜偏長。

30、庭下陳瓜果④，雲端望彩車⑤；爭如郝隆子，只曬腹中書⑥。

31、九日龍山飲，黃花笑逐臣；醉看風落帽，舞愛月留人⑦。

32、昨日登高罷，今朝再舉觴；菊花何太苦，遭此兩重陽⑧。

33、北帝方行令⑨，天晴愛日和；農工新築土，共慶納嘉禾⑩。

34、簾外三竿日，新添一線長⑪；登台觀氣象，雲物喜呈祥⑫。

35、時值嘉平候，年華又欲催；江南先得暖，梅蕊已先開。

36、冬去更籌盡⑬，春隨斗柄回⑭；寒暄一夜隔⑮，客鬢兩年催⑯。

【注釋】①鳳閣：四面開窗，夏天用以納涼的樓房。 ②霽(jì)：雨止放晴。 ③金風：秋風。 ④農歷七月七日是七夕節。相傳每年的七夕夜晚，銀河兩岸的牛郎星和織女星登上臨時由喜鵲架成的橋在銀河中相會。人們在庭院中陳列瓜果酒食祭祀牽牛、織女二星，謂之「乞巧」。 ⑤相傳唐代的郭子儀初從軍時，曾在七夕見仙女坐彩車從天而降，郭子儀知是織女，固向她禱求長壽富貴。後郭子儀果然壽至九十，官至太尉、尚書令。 ⑥《世說新語•排調》載：七夕那天，人們都曬衣物，郝隆卻仰卧庭中。人們問他干什麼這樣，他口答說：「我在曬肚子里的書。」郝隆子：郝隆是晉代名士；子是尊稱。 ⑦這四句是唐詩人李白《九日龍山飲》詩。龍山在今湖北江陵西郊。古人習於農歷九月九日重陽節登高飲酒。東晉時征西大將軍桓溫曾在重陽節攜孟嘉等佐吏登龍山飲酒，孟嘉的帽子被風吹落而不覺，一時傳為佳話。「舞愛」句，在月下舞蹈，月光皓潔可愛，如在挽留遊人。 ⑧四句是李白《九月十日即事》詩。觴(shāng)：盛著酒的酒杯。兩重陽：唐俗，京城的人們常在重陽後的一天再次宴會賞菊，故九月十日有「小重陽」之稱。 ⑨北帝：指主管冬季的天神。 ⑩納嘉禾：莊稼豐收。⑪冬至日太陽最為偏南，過後就一天比一天升高一些。 ⑫雲物：天上的雲彩。古人以為雲彩的顏色能預報天下的吉凶，在冬至那天有登上高台觀察雲色的禮儀。 ⑬更籌：古代在夜間用來計時的竹簽，亦名更簽。 ⑭斗柄：北斗七星狀若斗勺，其第五至第七之三星似斗勺之柄，稱斗柄；北斗星隨季節的推移在空中轉動，周而復始，每年立春時，斗柄正指向東方；立秋時指西方。 ⑮暄：溫暖。 ⑯「客鬢」句：除夕之夜隔開寒暖新舊兩年，旅客離鄉在外，過此一夜就經歷了兩個不同的年份，思鄉之情更加急迫，催人老去，以上四句是宋人李福源《嶺外守歲》詩。

【原文】

37、解落三秋葉①，能開二月花②；過江千尺浪，入竹萬竿斜③。

38、人在艷陽中，桃花映面紅；年年二三月，底事笑春風④？

39、院落沉沉曉，花開白雪香；一枝輕帶雨，淚濕貴妃妝⑤。

40、枝綴霜葩白⑥，無言笑曉風；清芳誰是侶？色間小桃紅⑦。

41、傾國姿容別⑧，多開富貴家；臨軒一賞後，輕薄萬千花⑨。

42、牆角一技梅，凌寒獨自開；遙知不是雪，惟有暗香來⑩。

43、柯干如金石，心堅耐歲寒；平生誰結友？宜共竹松看⑪。

44、居可無君子？交情耐歲寒⑫；春風頻動處，日日報平安⑬。

【注釋】①解：懂得，會。 ②二月花：指秋天的楓葉。典出唐詩人社牧《山行》詩。 ③以上四句描寫風。 ④典出唐詩人崔護《題都城南庄》詩。 ⑤(帶雨的梨花)像是正在哭泣的美人楊貴妃的臉。出自白居易詩。 ⑥霜葩：色白如霜的花。 ⑦色間：花色間雜在一起，即承上句說李花與桃花結為伴侶。以上四句詩形容李花。 ⑧(牡丹花)像傾國傾城的美人，其姿態、容貌與眾不同。 ⑨輕薄：看輕，瞧不起。以上四句描寫牡丹花。 ⑩化用宋詩人林逋《詠梅詩》中詩句「暗香浮動月黃昏」。以上四句引用王安石《梅花》詩；王詩「一」作「數」，「惟」作「為」。 ⑪謂梅花適宜與竹、松等量齊觀。我國古代稱松、竹、梅三種耐寒的觀賞植物為「歲寒三友」。以上四句都是形容梅花的。 ⑫謂居住的地方不可沒有君子，故應種植松、竹、梅等像君予那樣耐得住風霜寒冷的有節操的植物來作為長久相交的朋友。語出金代元好問《丐論》。 ⑬《酉陽雜俎》載李德裕言北都童子寺有竹一窠，每日竹報平安。

【原文】

45、春水滿泗澤①，夏雲多奇峰②；秋月揚明輝，冬嶺秀孤松③。

46、詩酒琴棋客④，風花雪月天⑤；有名閑富貴，無事散神仙⑥。

47、道院迎仙客⑦，書堂隱相儒；庭栽棲鳳竹⑧，池養化龍魚⑨。

48、春遊芳草地，夏賞綠荷池；秋飲黃花酒⑩，冬吟白雪詩。

【注釋】①泗澤：河流和沼澤。泗即泗河，在今江蘇省北部。此泛指河流。 ②夏天的雲朵大多狀如奇形怪狀的山峰。 ③秀孤松：孤立的蒼松一株獨秀。 ④古代的文人以彈琴、下棋、作詩、飲酒為風雅高尚的娛樂活動。 ⑤風花雪月：古人以夏季的風、春季的花、冬季的雪、秋季的月作為四季風光的典型事物，故常以「風花雪月」來概括四季的景象。 ⑥悠閑富貴又高名遠揚。散神仙：道教傳說中不在神仙世界擔任官職的神仙。比喻悠閑自在。 ⑦道院：有道之士所居住的院落。仙客：像仙人一樣高雅脫俗的賓客。 ⑧棲鳳竹：竹的美稱。相傳鳳凰以竹實為食物。 ⑨化龍魚：鯉魚的美稱。相傳鯉魚躍過龍門就變化為龍。 ⑩黃花：菊花。

《續神童詩》

《續神童詩》是清代江寧(今江蘇省南京市)書坊針對《神童詩》缺乏對學童道德品行方面的教導，而以「培育性情，開豁心地」為目的編寫的。盡管文采欠佳，但也曾流行一時。因其通俗易懂，對道德修養、為人處世不乏教益。

【原文】

第一當知孝，原為百善先。誰人無父母，各自想當年。十月懷胎苦，三年乳哺勤。待兒身長大，費盡萬般心。想到親恩大，終身報不完。欲知生我德，試把養兒看。精血為兒盡，親年不再還①。滿頭飄白發，紅日已西山，烏有反哺義②，羊伸跪乳情③。人如忘父母，不及畜生身。奉養無多日，錢財勿較量。雙親同活佛，何必遠燒香④？打罵低頭順，糟糠背自吞⑤。但求親適意，吃苦也甘心。莫說萬千差，爺娘總不差。你身誰養你？禽獸不如么？父母同天地，良心各自捫，倘將親忤逆，頭上聽雷聲⑥。兄弟休推託，專心服事勤。譬如單養我，推託又何人？隨父皆為母，何分晚與親⑦。皇天終有眼，不負孝心人。孝子人人敬，天心最喜歡。一生災晦免，到處得平安。人子原當孝，還須新婦同⑧。一門都孝順，家道自興隆。媳婦孝公婆，神明保護多。丈夫宜教訓，最好一家和。兄弟最相親，原來一本生。兄應愛其弟，弟必敬其兄。骨肉見天真⑨，錢財勿計論。同胞看親面，切戒勿傷情。式好親兄弟⑩，休將兩耳偏⑪。至親能有幾，少聽枕邊言⑫。同氣連枝重⑬，休將姊妹輕。倘令情意薄，何以對雙親？伯叔須尊敬，同堂誼最親⑭。居家推長上，相待貴殷勤。宗祖雖然遠，逢時祭必誠。求安須入土⑮，墳墓早留心。夫婦期偕老，平居貴在和。一家相忍耐，得福自然多。家有賢妻子，夫男少禍殃⑯。水真能克火⑰，自有好名楊。宗族宜和睦，鄉鄰要讓推。絲毫存刻薄，怨氣一齊來。

【注釋】①雙親逝去的歲月不能再回返。 ②烏鴉長大後會銜食哺喂母烏鴉。 ③幼羊跪著吃奶，以此表達對母親的感激之情。 ④何必遠遠地跑到廟里去燒香呢？意為多供養雙親與燒香敬佛一樣能修善積德，獲得好報。 ⑤(在食物缺乏時，給雙親吃好的，)自己背著雙親吃酒糟、谷糠那樣粗劣的食物。 ⑥以前迷信的說法，對雙親忤逆不孝的人會遭雷擊。 ⑦晚：晚娘，繼母。親：生母。⑧新婦：新娘，媳婦。 ⑨天真：天然的真率性情。 ⑩式：語氣助詞。好：彼此友愛。 ⑪不要偏聽偏信。 ⑫枕邊言：(妻子)在枕頭邊所說(挑撥兄弟關系)的話。 ⑬同氣連枝：同一氣質、根本。形容兄弟姐妹間親密的關系。 ⑭同堂：同一祖輩的親族。 ⑮入土：將棺木埋人土中。從前有「入土為安」的說法。 ⑯夫男：丈夫及兒子。 ⑰五行說講金、木、水、火、土相生相剋，其中水能克火。此喻妻子以柔和制服丈夫的剛烈。

【原文】

婚嫁宜從儉，虛花總不長①。明人暗中笑：何必大排場？娶婦求賢慧，何須論嫁妝。且留餘地步，日後過時光。酒肉非朋友②，宜防入下流。時親方正士③，好樣自家求。若到為官日，須知報國恩。倘令貪與酷，在讀聖賢文。一入公門里④，當權正好修⑤。好開方便門，陰德子孫留。男女陰陽判⑥，宜求廉恥全⑦。男須名是重⑧，女以節為先⑨。戒爾休貪色，貪來性命傷。自家有妻女，誰願臭名揚。淫亂姦邪事，原非人所為。守身如白玉，一點勿輕虧。暗地勿虧心，須防鑒察神⑩。念頭方動處，天已早知聞。積德終昌盛，欺心越困窮。還金兼卻色⑪，第一大陰功⑫。戒爾勿貪財，貪財便有災。此中原有數⑬，何必苦求來。財物眼前花⑭，來時且慢誇。細將天理想，勿使念頭差。酒醉最傷人，胡塗誤正經。況多成痼疾⑮，貽患到雙親。閑氣莫相爭⑯，徒然害自身。善人天保佑，何必鬧紛紛。斗氣真愚拙，甘將性命輕。忘身忘父母，不孝最無倫。口角細微事，何妨讓幾分。從來大災難，多為小紛爭。

【注釋】①虛花：假花。謂在初嫁時鋪張浪費所裝點出來的光彩是不會長久的。 ②在一起吃吃喝喝所結交的朋友不是真正的朋友。 ③時常親近品行端正的人士。 ④公門：公府衙門。 ⑤修：修善積德。 ⑥男女間有陽和陰的區別。古代的陰陽說將世界上所有的事物分為陰陽兩類，其中男屬陽類，女屬陰類。 ⑦應當立身廉潔清自，不做羞恥的事情。恥：懂得羞恥。 ⑧名是重：重視名譽。 ⑨節：貞節。 ⑩鑒察神：迷信說法，每人頭上都有神明在鑒察他的善惡功過。 ⑪還金：歸還自己不應得的錢財。卻色：拒絕女色的誘惑。 ⑫陰功：陰德，暗中積下的善行。 ⑬數：命中定數。 ⑭眼前花：比喻好看而不耐久的東西。 ⑮痼疾：難以醫治的疾病。 ⑯閑氣：無關緊要的小矛盾。

【原文】

官法苦難熬①，相爭手勿交②。倘然傷性命，誰肯代監牢？小怨狂爭斗，旁人切勿幫。須知人命重，惹出大災殃。莫說他人短，人人愛己名。枉將陰騭損③，況有是非生。田產休爭奪，空將情義傷。區區身外物，誰保百年長。爭訟宜和息④，官司切勿成。有錢行好事，樂得享安平。結訟最為愚，家財盪盡無。可憐忙碌碌，贏得也全輸⑤。唆訟心腸壞⑥，明明不是人。暗中還取利，壁上看輸贏⑦。天道最公平，便宜勿占人。天寬並地闊，何弗讓三分？謊話說連篇，難瞞頭上天。倘令人看破，不值半文錢。度量須寬大，將心好比心。量寬終有福，何必學凶人。君子總虛心，輕狂是小人。回頭不認錯⑧，薄福少收成。財勢難長靠，欺人勿太狂。請看為惡者，哪個好收場？一字千金值⑨，存心莫放刁。有才須善用，勿使筆如刀⑩。誰保常無事，平居勿笑人⑩。自家還照顧，看爾後來形⑪。

【注釋】①官法：法律所規定的刑罰。 ②手勿交：不要動手打架。 ③陰騭(zhì)：即陰德。 ④爭訟：為爭奪財物而進行訴訟。 ⑤即使打贏了官司，(由於訴訟花費大)也是得不償失，等於輸了。 ⑥唆訟：唆使他人訴訟。 ⑦壁上看：任憑他人相爭而袖手旁觀。 ⑧回頭：吳方言，拒絕的意思。 ⑨一諾千金、說話算數。 ⑩平居：平時，日常生活中。 ⑪謂看人要看最終的結局，不能只看眼前。

【原文】

花鼓灘簧戲①，人生切莫看。忘廉並傷恥，受害萬千般。淫戲休宜點②，何人不動情？害人還自害，妻女敗名聲③。莫入賭錢場，如投陷馬坑④。終身從此誤，家業必消亡。火化燒棺事，兒孫太毒心。請君細心想，天理可該應。溺女最堪傷⑤，心腸似虎狼。結冤終有報⑥，災難一身當。一樣皆人命，何分女與男？母妻都是女，何以兩般看⑦？善事諸般好，無如救命先。保嬰能集會⑧，功德大無邊。萬物總貪生，須存惻隱心⑨。放生堪積德，祿壽好培根⑩。滋味勿多貪，生靈害百般。乍過三寸舌⑪，誰更辨咸酸？禽鳥莫輕傷，輕傷痛斷腸。殺生多減壽，利害細思量。牛犬與田蛙，功勞百倍加。一門能戒食，瘟疫免全家。惜字一千千⑫，應增壽一年。功名終有分，更得子孫賢。儉朴最為良，奢華不久長。粗衣與淡飯，也好過時光。靡費真無益，十分體面裝⑬。省來行善事，保爾子孫昌⑭，急難人人有，傷心可奈何⑮？此時為解救，陰德積多多。慾望後人賢，無如積善先。臨終空手去，難帶一文錢。生意經營客，錢財總在天。留心能積德，明去暗中添⑯。技藝隨入學，營生到處尋⑰。一生勤與儉，免得去求人。

【注釋】①花鼓：花鼓戲。流行在湖北、湖南、安徽等地的一種民間戲曲。灘簧：清代流行在江蘇南部和浙江北部的一種曲藝。即現在滬劇、甬劇、蘇劇等等劇種的前身。 ②點：挑選。舊時戲班演戲，由觀看者根據戲班提供的劇目單子來決定演出什麼，為「點戲」。 ③指妻子和女兒(受到淫戲的影響)干出敗壞名譽的事來。 ④陷馬坑：過去打仗時掘來使敵方馬匹陷落的土坑。坑上用稻草等偽裝；坑底插竹簽、長槍等銳器，使馬陷落後被刺死。 ⑤溺女：把初生的女嬰溺死。 ⑥結冤：與枉死女嬰結下的怨仇。迷信說法，被殺者的鬼魂會在冥中報復殺害者。 ⑦為什麼要(將自己的母親、妻子與生下的女嬰)兩樣看待？ ⑧集會：指集合人們一起來保護嬰兒。 ⑨惻隱：同情心。 ⑩培根；培育根本。比喻得到更牢靠的保障。 ⑪剛經過舌頭。指咽下食物。 ⑫惜字：愛惜印著或寫著文字的紙張。 ⑬「靡費」二句：十足是裝點面子的。 ⑭昌：昌盛，繁多。舊時以多子多孫為福氣。 ⑮除了傷心之外無可奈何。 ⑯表面上(錢財)少了，實際上在不知不黨中(因積德帶來好運使所得)反而增加了。 ⑰營生：謀生的方法。

【原文】

步擔肩挑子①，全家性命存。得錢能有幾，何忍與他爭。更勸上頭人，休將婢僕輕。一般皮與肉，也是父娘生。強取人財物，良心壞十分。銀錢雖到手，面目不留存②。何苦學凶人，謀財是黑心。青天來霹靂③，財去命難存。負義忘恩者，原來不是人。試從清夜裡，細細想平生。搬是搬非者，冤家結最深。終須招惡報，拔去舌頭根④。凡事隨天斷，何須太認真。不妨安我分，做個吃虧人。少小須勤學，安心進學堂。書聲宜響亮，字畫必端方⑤。言語須和氣，衣冠貴肅齊⑥。好將人品立，方可步雲梯⑦。年少書生輩，淫書不可看。暗中多斫喪⑧，白壁恐難完⑨。過失須當改，人生幾十秋。死生原大事，急速早回頭。字紙棄灰堆，災殃即刻來。好將勤拾取，危難更消災。五穀休拋棄，須知活命根。時時能惜谷，得福更非輕。天地須知敬，清晨一炷香。虧心多少事，每日細思量。同享太平福，人須學善良。倘為邪教誤⑩，何以對君王？王法宜知畏，奸刁勿逞凶。欺人心地壞，頭上有天公。共把皇恩報，銀漕須早完。倘然久拖欠，四季不平安。作惡行凶者，便宜總佔先。一朝災難到，大錯悔從前。第一傷人物，無如鴉片煙。此中關劫數，明者避為先。詩句《神童》續，良言值萬金。善人終究好，天理弗虧人。畏寒時欲夏，苦熱復思冬。妄想能消滅，安身處處同。

【注釋】①指挑著擔子穿街走巷的小販和小手藝匠。 ②把臉面丟盡了。 ③迷信說法，暗中做壞事的人會被天雷打死。 ④死後會墮入拔舌地獄。佛教稱，人生前如果對他人誹謗讒毀，死後將墮入拔舌地獄，被拔去舌頭。 ⑤字畫：寫字的筆劃。 ⑥肅齊：端莊整潔。 ⑦步雲梯：憑藉雲彩升天。喻在仕途上步步高升。 ⑧斫喪：傷害，損傷。 ⑨壁：圓形有孔的玉器。喻美好的品格。 ⑩邪教：指被官府禁止的各種民間宗教組織。 ⑪銀漕：稅銀和稅糧。古代稅糧都經河道運往指定地點，故稱漕。 ⑫劫數：普遍降臨到世界上的厄運、災禍。 ⑬謂這首詩是《神童詩》的續詩。 ⑭妄想：不切實際的想法。指人的慾望。

B. 在培育無籽番茄時,先在花蕾期去掉番茄花的雄蕊,然後在雄蕊的柱頭上塗生長素.前者目的是(),後者目的是().

去掉雄蕊是為了避免受精產生種子，塗生長素是為了促進果實發育。

C. 求王佐良翻譯 培根隨筆

Of Study ——《論讀書》
Francis Bacon 王佐良 翻譯

Studies serve for delight, for ornament, and for ability.Their chief use for delight, is in privateness and retiring; for ornament, is in discourse;and for ability, is in the judgment and disposition of business.
讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。其怡情也，最見於獨處幽居之時；其傅彩也，最見於高談闊論之中；其長才也，最見於處世判事之際。
For expert and execute, and perhaps judge of particulars, one by one; but the general counsels, and the plots and marshalling of affairs, come best form those that are learned.To spend too much time in studies is sloth; to use them too much for ornament, is affectation; to make judgement wholly by their rules, is the humour of a scholar.
練達之士雖能分別處理細事或一一判別枝節，然縱觀統籌，全局策劃，則舍好學深思者莫屬。讀書費時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學究故態。
They perfect nature, and are perfected by experience: for natural abilities are like natural plants, that need proyning by study; and studies themselves do give forth directions too much at large, except they be bounded in by experience.
讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足，蓋天生才幹猶如自然花草，讀書然後知如何修剪移接，而書中所示，如不以經驗范之，則又大而無當。
Crafty men contemn studies, simple men admire them, and wise men use them;for they teach not their own use; but that is a wisdom without them, and above them, won by observation.
有一技之長者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書並不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。
Read not to contradict and confute; nor to believe and take for granted; nor to find talk and discourse; but to weigh and consider.
讀書時不可存心詰難讀者，不可盡信書上所言，亦不可只為尋章摘句，而應推敲細思。
Some books are to be tasted, others to be swallowed, and some few to be chewed and digested; that is, some books are to be read only in parts;others to be read, but not curiously; and some few to be read wholly, and with diligence and attention.Some books also may be read by deputy, and extracts made of them by others; but that would be only in the less important arguments, and the meaner sort of books; else distilled books are,like common distilled waters, flashy things.
書有可淺嘗者，有可吞食者，少數則須咀嚼消化。換言之，有隻需讀其部分者，有隻須大體涉獵者，少數則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價值不高者，否則書經提煉猶如水經蒸餾，淡而無味。
Reading maketh a full man; conference a ready man; and writing an exact man.And therefore, if a man write little, he had need have a great memory; if he confer little, he had need have a present wit; and if he read little, he had need have much cunning, to seem to know that he doth not.
讀書使人充實，討論使人機智，筆記使人准確。因此不常做筆記者須記憶力特強，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術，始能無知而顯有知。
Histories make men wise; poets witty; the mathematics subtile; natural philosophy deep; moral grave; logic and rhetoric able to contend.Abeunt studia in morse.
讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯；凡有所學，皆成性格。
Nay there is no stand or impediment in the wit, but may be wrought out by fit studies: like as diseases of the body may have appropriate exercises.Bowling is good for the stone and reins; shooting for the lungs and breast;gentle walking for the stomach; riding for the head; and the like.So if a man's wit be wandering, let him study the mathematics; for in demonstrations, if his wit be called away never so little, he must begin again.If his wit be not apt to distinguish or find differences, let him study the schoolmen; for they are cymini sectores.If he be not apt to beat over matters, and to call up one thing to prove and illustrate another, let him study the lawyers' cases.So every defect of the mind may have a special receipt.
人之才智但有滯礙，無不可讀適當之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動除之。滾球利睾腎，射箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數學，蓋演題需全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辯異，可令讀經院哲學，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特效可醫。

譯者簡介：
王佐良先生，1916年2月12日生，詩人、翻譯家、教授、英國文學研究專家，北京外國語學院副院長。1939年畢業於西南聯合大學外語系(原清華大學外語系)，留校任教，1947年赴英國牛津大學為攻讀英國文學研究生。專於英國文學的研究，著有《英國十七世紀劇作家韋勃斯特的文學聲譽》（英文）、《英國文學論文集》，《英語文體學論文集》和《風格和風格的背後》等，譯有〔英〕《彭斯詩選》，中譯英《雷雨》（曹禺著），《中外文學之間》，《論契合比較文學研究集》，《照瀾集》。當然，其最廣為流傳的篇作是翻譯培根隨筆集其中的《論學習》等，該譯作的語言精煉優美傳神，被廣大讀者視為是最權威的版本。

D. 如何水培杜鵑花

杜鵑花是可以水培的，並且能開花。我沒有水培過，但以前一個群里的花友有水培成功的例子。只是杜鵑花水培難度有點大，而且水培只適合小棵的，大棵的水培太過麻煩。

杜鵑花土培轉水培最好用小一點的苗，好管理，也容易長水生根。水培任何季節都可以進行，一般花後水培更合適一些。

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E. 有沒有一種花香人聞了會產生幻覺

「天堂藍」 ，亦稱「朝顏」 學名：Ipomoea tricolor有效成分：麥角鹼這是牽牛屬的一種，原出產於美洲熱帶地區，現已廣泛移植於其他地區。其種子被墨西哥土著製成迷幻劑使用了幾百年；阿茲特克人稱其為「tlitliltzin」，意為「黑色」。 墨西哥土著使用這類植物的發現始於1941年，而在該發現報告中提到其使用年代可追溯到阿茲特克時代。根據1960年的報道，朝顏的種子被用於某些薩巴特克人的聖禮中，有時還可以和神奇喇叭花的種子混合使用，後者也含有相似的成分。據記載，服用朝顏後會出現形形色色的幻覺。 曼陀羅，又稱金森草或地獄鈴鐺學名：Datura stramonium 有效成分：阿托品、莨菪鹼和東莨菪鹼原產於印度和中美洲，主要用於神秘儀式中。美洲土著將此類植物用於宗教儀式，印度教的苦行士們將其與印度大麻一起放入傳統煙管中吸食。在美國，它被稱之為金森草、地獄鈴鐺（源自其外形）或金森鎮草。此名來自美國維吉尼亞州一個叫金森的小鎮，在那裡鎮壓培根起義的英軍士兵曾偷偷地（或偶爾）吸食此類草葯，因此他們總是精神恍惚，也總不能完成任務。吸食後幾天內人會產生生動的幻境，精神恍惚、和根本不再眼前的人說話等等。在葯效作用下，服用者即使能被喚醒，也不能回到現實狀態中來。

F. 辦公室適合楊什麼水培植物要求能開花生命力強的

風信子·鬱金香·紅掌·吊蘭·春羽·蘆薈·鴨跖草·馬蹄蓮 風信子 先將風信子球莖泡在淺水裡，等根發出就可以將水減少到球莖以下，讓根接觸到水，而球莖懸空，經常換水，每周1-2次為宜，避免用剛接的自來水，因為有漂白粉，經過半天晾曬即可 鬱金香 水培要選質量好的種球,花瓶或容器里的水沒過三分之二的種球即可.容器里的水溫應該保持在10度以上,這樣才能讓種球生根.生長期間發現水少了要及時補水,要用困過三天的水來補水.不要一次將水全部換掉,只採取補水的原則.水溫與容器內水溫不要相差太多.不需要營養液,你用一些氮磷鉀復合肥就可以.長出根以後就可以正常水養了.要有適當的光照. 紅掌 加營養液之後也要經過如上晾置後再用，一方面自來水中的氯氣可以揮發，另一方面經過晾置的水與室溫能保持一致。晾置的水不要在陽光下曬，以避免綠藻的生成。如果用涼白開水，也是可行的。紅掌水培時，誘導新根的速度相對銀皇後等植物來說，需要較長的時間，但其根系的生命較強，一但形成水培根系則極易養護，所以應選擇健壯無病毒的紅掌植株，可用農用鏈黴素消毒後，再用花卉營養液進行馴化。 吊蘭 只要將叢生葉片中間分櫱抽生的小苗剪下插在潔凈的水中，一般三天後就會出現白色的肉質根。這些半透明的肉質根，可以顯著增加水培吊蘭的觀賞價值。如果希望你的吊蘭不斷生長出新生葉片，那你還必須堅持每天給它換水。每隔一個月，再施用一次萬分之一的營養液，對保持葉片的鮮艷色彩是十分重要的。最好施用無土栽培觀葉植物專用營養液。注意肥料濃度過高可能造成肥害。 春羽 選取生長良好、無病蟲害的康健春羽植株作為水培的母本材料。春羽母本選好後，先拍松盆土，取出春羽花苗，並抖去根部所帶泥土，再將整個春羽植株沖冼干凈，切不可帶有泥土，一則容易污染水質，二則帶有病菌，容易引起爛根。將沖洗干凈的春羽植株老根剪短2/3—3/4，枯死根、弱根、老根一律從基部剪除；修剪後，把春羽根部浸入3%--5%的甲基托布津溶液或多菌靈溶液中消毒10分鍾。把消毒後的春羽植株用珍珠岩或蛭石種植於定植籃內，根系要求舒展，有條件的放入誘導池內生長，無條件者也可自製馴化盆或箱。方法是用與定植籃大小相當的塑料桶作馴化盆，把定植籃放於塑料桶上，桶內加水至浸到定植籃底部為止。放於陰棚內生根誘導，期間經常向葉片噴水和檢查桶內水位，水位不可過低過高，一般10—20天左右即可發出新根。誘導出一定數量的水生根系後，說明誘導成功，整株春羽已能適應水中生長了。 蘆薈 在蘆薈進行水培的時候如果水位高了,蘆薈的根不能觸及水面。要離水面有一段距離。一段時間後，它新長的水培根就會自己往水裡生長。另外在養護的過程中，陰養通風（就是不要再太陽下曬養），注意換水，最好瓶子遮下光。根有點爛。如果喜歡用營養液，這里一定要注意了，先不要加營養液。等長出水生根後再加。否則很容易爛根的。 鴨跖草 找來鴨跖草的枝葉和花盆，鬆散的土壤，加一定量的復合肥，把鴨跖草的枝葉插上，澆適量的水，可稍微多澆水，鴨跖草喜歡潮濕的土壤，放在光照充足的地方，但避免暴曬，保持溫度10度以上。 馬蹄蓮 水培時選擇馬蹄蓮的分櫱苗，家庭水培不宜用過大的植株。把根系洗凈，並修剪過長的根系及腐爛根，每天換水1次，待新根長出後，換水天數可適當延長。如有條件，在水中加入營養液，以保證植株生長健壯，也可定期進行葉面施肥。

G. 高分徵求經典名言，超易得分，一人一句啊，歡迎大家.謝了／

本性流露永遠勝過豪言壯語。
萊辛
說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。
伊索
真正的謙虛只能是對虛榮心進行了深思以後的產物。
柏格森
生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。
海涅
虛偽永遠不能憑借它生長在權利中而變成真實。
泰戈爾
凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價值的。
高爾基
我並無過人的特長，只是忠誠老實，不自欺欺人，想做一個「以身作則」來教育人的平常人。
吳玉章
辱，莫大於不知恥。
王通
虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。
柏格森
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
神涵光
一個人最傷心的事情無過於良心的死滅。
郭沫若
君子坦盪盪，小人長戚戚。
孔丘
人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。
契訶夫
良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。
馬克思
真誠才是人生最高的美德。
喬叟
你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。
歌德
美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。
培根
我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。
貝多芬
陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。
伊索
善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害於戈兵。
管仲
知恥近乎勇。
孔丘
入於污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。
周恩來
夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
諸葛亮
我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用於國家，也適用於個人。
羅素
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
劉備
國家用人，當以德為本，才藝為末。
康熙
自我控制是最強者的本能。
蕭伯納
巨大的建築，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。
魯迅
講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。
薩迪
不會寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。
貝爾奈
如果我看得遠，那是因為我站在巨人的肩上。
牛頓
謙虛使人進步，驕傲使人落後。我們應當永遠記住這個真理。
毛澤東
自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。
鄒韜奮
蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮誇的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。
泰戈爾
脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發脾氣就等於在人類進步的階梯上倒退了一步。
達爾文
作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。
羅素
好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。
都德
無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。
培根
嶢嶢者缺，皎皎者易污。《陽春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實難副。
范曄
有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
宣永光
驕諂，是一個人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。
申居鄖
有謙和、愉快、誠懇的態度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的。
塞涅卡
謙固美名，過謙者，宜防其詐。
朱熹
如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。
陶鑄
凡是有良好教養的人有一禁誡：勿發脾氣。
愛默生
應當在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情無望之後再說閑話。
伊索
不傲才以驕人，不以寵而作威。
諸葛亮
當我們是大為謙卑的時候，便是我們最近於偉大的時候。
泰戈爾
恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。
諸葛亮
顯而易見，驕傲與謙卑是恰恰相反的，可是它們有同一個對象。這個對象就是自我。
休謨
最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。
盧梭
卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。
徐特立
每個人都知道，把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。
高爾基
勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。
葛洪
虛已者進德之基。
方孝孺
驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。
老舍
氣忌盛，新忌滿，才忌露。
呂坤
成功的第一個條件是真正的虛心，對自己的一切敝帚自珍的成見，只要看出同真理沖突，都願意放棄。
斯賓塞
我的座右銘是：人不可有傲氣，但不可無傲骨。
徐悲鴻
懷疑並不是缺點。總是疑，而並不下斷語，這才是缺點。
魯迅
嫉妒心是榮譽的害蟲，要想消滅嫉妒心，最好的方法是表明自己的目的是在求事功而不求名聲。
培根
傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。
魏徵
尺有所短；寸有所長。物有所不足；智有所不明。
屈原
人生至愚是惡聞已過，人生至惡是善談人過。
申居鄖
無德之人常嫉他人之有德。
培根
對別人的意見要表示尊重。千萬別說：「你錯了。」
卡耐基
九牛一毫莫自誇，驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。
陳毅
昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰的人的常態。
馮雪峰
一知半解的人，多不謙虛；見多識廣有本領的人，一定謙虛。
謝覺哉
我們的驕傲多半是基於我們的無知！
萊辛
虛心使人進步，驕傲使人落後，我們應當永遠記住這個真理。
毛澤東
一個人的真正偉大之處就在於他能夠認識到自己的渺小。
保羅
我們不要把眼睛生在頭頂上，致使用了自己的腳踏壞了我們想得之於天上的東西。
馮雪峰
人生大病，只是一「傲」字。
王陽明
不滿足是向上的車輪。
魯迅
應該讓別人的生活因為有了你的生存而更加美好。
茨巴爾
一個人如果把從別人那裡學來的東西算作自己的發現，這也很接近於虛驕。
黑格爾
凡過於把幸運之事歸功於自己的聰明和智謀的人多半是結局很不幸的。
培根
越是沒有本領的就越加自命不凡。
鄧拓
人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
蕭楚女
人家幫我，永誌不忘；我幫人家，莫記心頭。
華羅庚
人不可為了榮華與虛名給自己招來危險。
伊索
要求於人的甚少，給予人的甚多，這就是松樹的風格。
陶鑄
自誇的人的虛榮的性格顯示他的隱秘的惡。
伊索
禍摸大於無信。
傅玄
人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。
但丁
天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。
蘇軾
君子不鏡於水，而鏡於人。鏡於水，見面之容，鏡於人，則知吉與凶。
墨翟
古之君子如抱美玉而深藏不市，後之人則以石為玉而又炫之也。
朱熹
誰給我一滴水， 我便回報他整個大海。
華梅
受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它。
西塞羅
無論烏鴉怎樣用孔雀的羽毛來裝飾自己，烏鴉畢竟是烏鴉。
斯大林
誰若想在困厄時得到援助，就應在平日待人以寬。
薩迪
生氣的時候，開口前先數到十，如果非常憤怒，先數到一百。
傑弗遜
改造自己，總比禁止別人來得難。
魯迅
人應尊敬他自己，並應自視能配得上最高尚的東西。
黑格爾
我要做的事，不過是伸手去收割旁人替我播種的莊稼而已。
歌德
除非你的話能給人安慰，否則最好保持沉默；寧可因為說真話負罪，也不要說假話開脫。
薩迪
吹牛撒謊是道義上的滅亡，它勢必引向政治上的滅亡。
列寧
我們應該順應自然，立在真實上，求得人生的光明，不可陷入勉強、虛偽的境界，把真正人生都歸幻滅。
李大釗
自私自利之心，是立人達人之障。
呂坤
你要記住，永遠要愉快地多給別人，少從別人那裡拿取。
高爾基
釣名沽譽，眩世炫俗，由君子觀之，皆所不取也。
方孝孺
不知道他自己的人的尊嚴，他就完全不能尊重別人的尊嚴。
席勒
君子贈人以言，庶人贈人以財。
荀況
該詛咒的諂媚者，願你們除了毒葯什麽也不贊美！
萊辛
我們不能一有成績，就象皮球一樣，別人拍不得，輕輕一拍，就跳得老高。成績越大，越要謙虛謹慎。
王進喜
好小利必有大不利。
馮班
欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。
朱熹
講真話有人不喜歡，但還是要講。
周揚
政治上採取誠實態度，是有力量的表現，政治上採取欺騙態度，是軟弱的表現。
列寧
夫高論而相欺，不若忠論而誠實。
王符
土扶可城牆，積德為厚地。
李白
誠則始終不忒，表裡一致，敬信真純，近於鄉原之人哉？
皮日休
常求有利別人，不求有利自己。
謝覺哉
君子喻於義，小人喻於利。
孔丘
理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現。
黑格爾
不如鄙性好誠實，退無所議進不諛。
劉過
生活是欺騙不了的，一個人要生活的光明磊落。
馮雪峰
巧言不如直到。
鄭德輝
自稱盜賊的無須防，得其反倒是好人；自稱正人君子的必須防，得其反則是盜賊。
魯迅
富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
程顥
虛假永遠無聊乏味，令人生厭。
波瓦洛
在榮譽上不伸手，在待遇上不伸手，在物質上不伸手。
王傑
人心惡假貴重真。
白居易
自己不能勝任的事情，切莫輕易答應別人，一旦答應了別人，就必須實踐自己的諾言。
華盛頓
如果天下平靜無事，到處都是溢美和逢迎，那麽，無恥、欺詐和愚昧更將有滋長的餘地了；沒有人再揭發，沒有人再說苛酷的真話！
別林斯基
人以言媚人者，但欲人之悅已，而不知人之輕己；人以言自誇者，但欲人之羨已，而不知人之笑己；輕而且笑，辱莫甚焉。
李惺
把「德性」教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。
貝多芬
鑽研然而知不足，虛心是從知不足而來的。虛偽的謙虛，僅能博得庸俗的掌聲，而不能求得真正的進步。
華羅庚
很多人足夠聰明，有滿肚子的學問，可是也有滿腦子的虛榮心，為著讓眼光短淺的俗人贊賞他們是才子，他們簡直不知羞恥，對他們來說，世間沒有什麽東西是神聖的。
歌德
年輕的姑娘，特別是你們，必須知道好名譽比任何修飾都來得寶貴，而且好名譽象春天的花朵一樣，一陣風就能把它毀了。
克雷洛夫
好炫耀的人是明哲之士所輕視的，愚蠢之人所艷羨的，諂佞之徒所奉承的，同時他們也是自己所誇耀的言語地奴隸。
培根
贊美好事是好的，但對壞事加以贊美則是一個騙子和姦詐的人的行為。
德謨克利特
質朴卻比巧妙的言辭更能打動我的心。
莎士比亞
人類是唯一會臉紅的動物，或是唯一該臉紅的動物。
馬克·吐溫
害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。
斯賓諾莎
謙卑並不意味著多顧他人少顧自己，也不意味著承認自己是個無能之輩，而是意味著從根本上把自己置之度外。
威廉·特姆坡
習慣就是習慣，誰也不能將其扔出窗外，只能一步一步地引下樓。
馬克·吐溫
我們唯一不會改正的缺點是軟弱。
拉羅什福科
一切都靠一張嘴來做而絲毫不實乾的人，是虛偽和假仁假義的。
德謨克利特
如果我們把每個人的不幸堆成一堆由大家均分，大多數人都會甘願接受一份，欣然離去。
蘇格拉底
不要對一切人都以不信任的眼光看待,但要謹慎而堅定。
德謨克里特
虛榮促使我們裝扮成不是我們本來的面目以贏得別人的贊許，虛偽卻鼓動我們把我們的罪惡用美德的外表掩蓋起來，企圖避免別人的責備。
菲爾丁
多聽，少說，接受每一個人的責難，但是保留你的最後裁決。
莎士比亞
對自己的痛苦敏感，而對別人的痛苦極其 麻木不仁，這是人性的可悲的特色之一。
池田大作
如果醜陋的人偏想要別人稱贊他美，跛腳的人偏想表現矯健，那麽這種原來引起我們同情的不幸情況只會引起我們訕笑了。
菲爾丁
禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變柔順，使人們的氣質變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。
約翰·洛克
我們應該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當別人用語言來傷害自己的時候，也應該受得起。
劉少奇
虛心不是一般所謂謙虛，只是表面上接受人們的意見，也不是與人們無爭論無批評，把是非和真理的界線模糊起來，而必須保持自己的政治立場，當自己還未了解他人意見時不盲從。
徐特立
嫉妒是一種恨，此種恨使人對他人的幸福感到痛苦，對他人的災殃感到快樂。
斯賓諾莎
在嫉妒心重的人看來，沒有比他人的不幸更能令他快樂，亦沒有他人的幸福，更能令他不安。
斯賓諾莎
關於阿諛拍馬的卑鄙和惡劣，不止告誡過我們多少遍了；然而總是沒有用處：拍馬屁的人總會在我們心裡找到空子。
克雷洛夫
謙虛的學生珍視真理，不關心對自己個人的頌揚：不謙虛的學生首先想到的是炫耀個人得到的贊譽，對真理漠不關心。思想史上載明，謙虛幾乎總是和學生的才能成正比例，不謙虛則成反比。
普列漢諾夫
有嫉妒心的人，自己不能完成偉大事業，便盡量去低估他人的偉大，貶抑他人的偉大性使之與他本人相齊。
黑格爾
為什麽公雞恬不知恥地恭維杜鵑呢？當然是因為杜鵑也在恭維公雞呀。
克雷洛夫
不謙虛的話只能有這個辯解，即缺少謙虛就是缺少見識。
富蘭克林
奉承者總是靠聽他話的人來養活自己的。
拉·封丹
我們各種習氣中再沒有一種象克服驕傲那麽難的了。雖極力藏匿它，克服它，消滅它，但無論如何，它在不知不覺之間，仍舊顯露。
富蘭克林
要在座的人都停止了說話的時候，有了機會，方才可以謙遜地把問題提出，向人學習。
約翰·洛克
大多數的科學家，對於最高級的形容詞和誇張手法都是深惡痛絕的，偉大的人物一般都是謙虛謹慎的。
貝弗里奇
當我們膽敢作惡，來滿足卑下的希冀，我們就迷失了本性，不再是我們自己。
莎士比亞
決不要陷於驕傲。因為一驕傲，你們就會在應該同意的場合固執起來；因為一驕傲，你們就會拒絕別人的忠告和友誼的幫助；因為一驕傲，你們就會喪失客觀標准。
巴甫洛夫
謙虛是不可缺少的品德。
孟德斯鳩
卑鄙和高傲的動機只會滿足愚人、武夫、人類的侵略者和掠奪者的貪於，人們應當放棄這種動機，不要讓這些誘人的飲料再麻醉那些自命不凡之徒！
聖西門
一個驕傲的人，結果總是在驕傲里毀滅了自己。
莎士比亞
不管我們的成績有多麽大，我們仍然因該清醒地估計敵人地力量，提高警惕，決不容許在自己的隊伍中有驕傲自大、安然自得和疏忽大意的情緒。
斯大林
驕傲的人喜歡見依附他的人或諂媚他的人，而厭惡見高尚的人。……而結果這些人愚弄他，迎合他那軟弱的心靈，把他由一個愚人弄成一個狂人。
斯賓諾莎
驕傲的人必然嫉妒，他對於那最以德性受人稱贊的人便最懷忌恨。
斯賓諾莎
自卑雖是與驕傲反對，但實際卻與驕傲最為接近。
斯賓諾莎
讓自己完全受財富支配的人是永不能合乎公正的。
德謨克利特
禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點和輕慢；要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人。
約翰·洛克
真正的虛心，是自己毫無成見，思想完全解放，不受任何束縛，對一切採取實事求是的態度，具體分析情況對於任何方面反映的意見，都要加以考慮，不要聽不進去。
鄧拓
無論是別人在跟前或者自己單獨的時候，都不要做一點卑劣的事情：最要緊的是自尊。
畢達哥拉斯
為了徹底防止和克服思想上不同程度的主觀主義成分，我們惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虛心。
鄧拓
由於痛苦而將自己看得太低就是自卑。
斯賓諾莎
自負對任何藝術是一種毀滅。驕傲是可怕的不幸。
季米特洛夫
先相信自己，然後別人才會相信你。
羅曼·羅蘭
最大的驕傲於最大的自卑都表示心靈的最軟弱無力。
斯賓諾莎
奉承是一枚依靠我們的虛榮才得以流通的偽幣。
拉羅什福科
蠢材妄自尊大，他自鳴得意的，正好是受人譏笑奚落的短處，而且往往把應該引為奇恥大辱的事，大吹大擂。
克雷洛夫
無論在什麽時候，永遠不要以為自己已經知道了一切。不管人們把你們評價的多麽高，但你們永遠要有勇氣對自己說：我是個毫無所知的人。
巴甫洛夫
偉大的人是決不會濫用他們的優點的，他們看出他們超過別人的地方，並且意識到這一點，然而絕不會因此就不謙虛。他們的過人之處越多，他們越認識到他們的不足。
盧梭
懶於思索，不願意鑽研和深入理解，自滿或滿足於微不足道的知識，都是智力貧乏的原因。這種貧乏通常用一個字來稱呼，這就是「愚蠢」。
高爾基
當我歷數了人類在藝術上和文學上所發明的那許多神妙的創造，然後再回顧一下我的知識，我覺得自己簡直是淺陋之極。
伽利略
有了一些小成績就不求上進，這完全不符合我的性格。攀登上一個階梯，這固然很好，只要還有力氣，那就意味著必須再繼續前進一步。
安徒生
啊！誇獎的話，出於自己口中，那是多麽乏味！
孟德斯鳩
要使別人喜歡你，首先你得改變對人的態度，把精神放得輕松一點，表情自然，笑容可掬，這樣別人就會對你產生喜愛的感覺了。
卡耐基
在你發怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。
蘇格拉底
養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。
魯迅
不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的英勇果斷，決不等於用拳頭制止別人發言。
薩迪
壞事情一學就會，早年沾染的惡習，從此以後就會在所有的行為和舉動中顯現出來，不論是說話或行動上的毛病，三歲至老，六十不改。
克雷洛夫
青年人應當不傷人，應當把個人所得的給予各人，應當避免虛偽與欺騙，應當顯得懇摯悅人，這樣學著去行正直。
誇美紐斯
真正的學者真正了不起的地方，是暗暗做了許多偉大的工作而生前並不因此出名。
巴爾扎克
意志薄弱的人不可能真誠。
拉羅什福科
禮貌使人類共處的金鑰匙。
松蘇內吉
一分鍾一秒種自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見才能添加精神上新的滋養品。
徐特立
禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。
約翰·洛克
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
孟德斯鳩
人並不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。
托爾斯泰
守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。
克雷洛夫
孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處事的法子，卻恐不是不能見義，怕的是見義而不勇為。
謝覺哉
要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。
德謨克利特
一個人最怕不老實，青年人最可貴的是老實作風。「老實」就是不自欺欺人，做到不欺騙人家容易，不欺騙自己最難。「老實作風」就是腳踏實地、不佔便宜。世界上沒有便宜的事，誰想佔便宜誰就會吃虧。
徐特立
真誠是一種心靈的開放。
拉羅什福科
詭計只是一種貧乏的精明。
拉羅什福科
一個人就好象是一個分數，他的實際才能好比分子，而他對自己的估價好比分母。分母愈大則分數的值愈小。
托爾斯泰
沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。
羅曼·羅蘭
諂媚也可造成協調，但這種協調是借奴性的無恥的罪過或欺騙所造成的。
斯賓諾莎
人的美德的榮譽比他的財富的榮譽不知大多少倍。
達·芬奇

卑劣的人比不上別人的品德，便會對那人竭力誹謗。嫉妒的小人背後誹謗別人的優點，來到那人面前，又會啞口無言。
薩迪
給人幸福的不是身體上的好處，也不是財富，而是正直和謹慎。
德謨克利特
自以為聰明的人往往是沒有好下場的。世界上最聰明的人是最老實的人，因為只有老實人才能經得起事實和歷史的考驗。
周恩來
人民不喜歡假話，哪怕多麽裝腔作勢，多麽冠冕堂皇的假話，都不會打動人們的心。人人心中都有一架衡量語言的天平。
艾青
說真話不應當是艱難的事情。我所謂真話不是指真理，也不是指正確的話。自己想什麽就講什麽；自己怎麽想就怎麽說這就是說真話。
巴金
一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會其樂無窮。
加爾多斯
虛榮心可以有許多不同的表現形式。人家常說我沒有虛榮，但這也是一種虛榮，一種特殊的虛榮心呢！你看，我不是感到一種特殊的自負嗎？真象小孩子一樣幼稚呢！
愛因斯坦
切忌浮誇鋪張。與其說得過分，不如說得不全。
列夫·托爾斯泰
「驕傲」兩個字我有點懷疑。凡是有點干勁的，有點能力的，他總是相信自己，是有點主見的人。越有主見的人，越有自信。這個並不壞。真是有點驕傲，如果放到適當崗位，他自己就會謙虛起來，要不然他就混不下去。
鄧小平
謙遜可以使一個戰士更美麗。
奧斯特洛夫斯基
只有抗拒誘惑，你才有更多的機會做出高尚的行為來。
車爾尼雪夫斯基
心靈純潔的人，生活充滿甜蜜和喜悅。
列夫·托爾斯泰
你必須保持誠實人的立場。這時常是冒險的，這需要有勇氣。
奧斯特洛夫斯基
一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。
列夫·托爾斯泰
我要求別人誠實，我自己就得誠實。
陀思妥耶夫斯基
犧牲眼前的一些虛榮，日後就會大有收獲。當榮譽一時尚未確定歸屬的時候，某些虛榮心比你更強的人就會躍躍欲試，把榮譽據為己有。但是過後，甚至心懷嫉妒的人，也會傾向給你公正的評價，拔下那些冒名插上的羽毛，把它奉還真正的主人。
富蘭克林

H. 培根型人的養生是怎樣的

藏醫中的「培根」即為水土性，存在於脾、胃、膀胱內，與人體的成長、壽命有關，可以調節和滋生水液，影響人的體格和性情。培根型體質的人表現為膩、涼、重、鈍、黏、軟、等幾大特點。膩：與赤巴的膩性相近，即帶有油膩的性質，舌苔多黏膩，其排泄物如糞便、汗液、尿液等也黏膩，體態豐滿；涼：體溫低，喜歡呆在溫暖的地方，喜熱食，不喜冷飲；重：身體多重墜，動作笨重不輕便，行動也懶惰，不喜活動，如患病一般也較重；鈍：反應遲鈍，沉默寡言，性格內向，嗜睡，也指人體患病時，病情發展較慢，不易產生突然的變化；黏：指分泌物多黏而厚，如吐瀉出來的排泄物，常帶多量黏液；軟：舌苔及皮膚柔潤，性情溫和，疼痛輕微。 培根型體質的人怕冷，體型偏肥胖，膚色多白潤光滑，肌肉豐滿，耐飢渴，嗜睡；喜歡酸辣、澀味食物；其性情較溫和，舉止穩重，喜好嫻靜，胸有成竹。培根型人在飲食方面可多食用綿羊奶、乳酪、蜂蜜、旱地作物所制的熱糌粑、姜湯、羊肉、魚、野牛肉、禿鷲、猞猁及狼肉等新鮮而熱性和輕性的食物以及粗糙的食品，也可階段性地飲用陳年老酒；在起居方面切忌長期在潮濕的環境下居住和作業，居室宜溫暖、乾燥，衣物厚暖，可適當烤火、曬太陽，要經常性地做適度運動；由於「培根」相對聚中於胃部，所以在養生保健方面，可以時常溫熨胃部諸穴位，或用艾灸溫薰背部的培根穴等；葯物調養選用石榴子、毛葉木瓜、藏木香、芫荽子、黃花杜鵑花、光明鹽等。 摘自 http://www.sd1861.com/xianghealth400.htm 可參考 http://www.sd1861.com/