關於杜鵑花詩書法

① 有誰知道一些關於杜鵑花的詩詞

杜鵑花來 （梭蘿花,即杜鵑花,又稱映山自紅。）
1。李白 《宣城見杜鵑花》 「蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。」
2。「杜鵑花時夭艷然，所恨帝城人不識。丁寧莫遺春風吹，留與佳人比顏色」。（唐·施肩吾）
3。白居易 「閑折兩枝持在手，細看不似人間有，花中此物是西施，芙蓉芍葯皆嫫母。」詩人贊美杜鵑，把杜鵑比作花中西施。
4。李商隱 錦瑟 「錦瑟無端五十 弦，一弦一柱思華年。庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 滄海月明珠有淚，藍田日 暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。」
5。〈七絕憶大別山歌映山紅兩首〉一「北國南疆行跡遍，春來最憶大別山。家家祭掃紅軍墓，漫野時開紅杜鵑。」二「革命搖籃不怕窮，邊陲小縣盡光榮。青山遍灑英雄血，始得逢春萬壑紅！」
6。年代：宋
作者：元絳
作品：映山紅慢
內容：「穀雨風前，占淑景、名花獨秀。露國色仙姿，品流第一，春工成就。羅幃護日金泥皺。映霞腮動檀痕溜。長記得天上，瑤池閬苑曾有。千匝繞、紅玉闌干，愁只恐、朝雲難久。須款折、綉囊剩戴，細把蜂須頻嗅。佳人再拜抬嬌面，斂紅巾、捧金杯酒。獻千千壽。願長恁、天香滿袖。」

② 關於杜鵑花的古詩句

1.《送梓州李使君》唐代 王維

萬壑樹參天，千山響杜鵑。

山中一夜雨，樹杪百重泉。

漢女輸橦布，巴人訟芋田。

文翁翻教授，不敢倚先賢。

2.《杜鵑花》[ 宋 ] 易士達

輕剪梢頭薄薄羅，子規湔血恨難磨。

園林莫道香飛盡，嫩綠枝頭不用多。

3.《杜鵑花》[ 宋 ] 楊巽齋

鮮紅滴滴映霞明，盡是冤禽血染成。

羈客有家歸未得，對花無語兩含情。

4.《杜鵑花》[ 宋 ] 舒岳祥

杜陵野老拜杜鵑，念渠蜀王身所變。

我今流涕杜鵑花，為是此禽流備濺。

嗟哉杜宇何其愚，萬事成敗皆斯須。

一枰黑白翻覆手，揖讓放弒皆丘墟。

汝初一身今百億，凝滯結戀胡為乎。

爾生不能存社稷，死怨謝豹何區區。

至今有子不自保，寄巢生育非良圖。

百億禽分百億花，數若恆河沙復沙。

此花開時此鳥至，青楓苦竹為其家。

錦官玉壘不可念，翠華黃屋天之涯。

不聞十月杜鵑鳥，只見十月杜鵑花。

5.《杜鵑花》[ 唐 ] 成彥雄

杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒。

疑是口中血，滴成枝上花。

一聲寒食夜，數朵野僧家。

謝豹出不出，日遲遲又斜。

6.《杜鵑花》[ 宋 ] 李時可

杜鵑躑躅正開時，自是山家一段奇。

莫據眼前看易厭，帝城只賣擔頭枝。

(2)關於杜鵑花詩書法擴展閱讀：

杜鵑花（學名：Rhododendron simsiiPlanch.）：又名映山紅、山石榴，為常綠或平常綠灌木。相傳，古有杜鵑鳥，日夜哀鳴而咯血，染紅遍山的花朵，因而得名。

杜鵑花的記載，最早見於漢代《神農本草經》，書中將「羊躑躅」列為有毒植物。杜鵑花的栽培歷史，至少已有一千多年的歷史。

唐代，出現了觀賞的杜鵑花，此時杜鵑花就已移栽入庭園栽培，唐代著名詩人白居易（772-846年）對杜鵑花情有獨鍾，不但寫下了許多贊美杜鵑花的詩句，而且還親自移植栽培，第一次移植未成活，寫下了「爭奈結根深石底，無因移得到人家」；820年終於移植成活，詩曰：「忠州洲里今日花，廬山山頭去年樹，已憐根損斬新栽，還喜花開依舊數。」據記載，唐貞觀元年（785年）已有人收集杜鵑品種栽培，最有名的是鎮江鶴林寺所栽培的杜鵑花。

宋代對杜鵑花的栽培又有新的發展，詩人王十朋曾移植杜鵑花於庭院：「造物私我小園林，此花大勝金腰帶。」南宋《咸淳臨安志》：「杜鵑，錢塘門處菩提寺有此花，甚盛，蘇東坡有南漪堂杜鵑詩，今堂基存，此花所在山多有之。」說明杜鵑花在杭州庭院已多見。

明代，對杜鵑花又有了進一步的深入了解，如志涼《水昌二芳記》，1563年《大理府志》、1587年李時珍《本草綱目》、《徐霞客游記》等刻本中都有不同程度關於杜鵑花的品種、習性、分布、應用、育種、盆栽等記載。如1563年《大理府記》中，記載杜鵑花譜有47個品種，大理的崇聖寺、感通寺等寺院已栽種杜鵑，並育成五色復瓣品種，《草花譜》記有「杜鵑花出蜀中者佳，謂之川鵑，花內十數層，色紅甚；出四明（今浙江四明山）者，花可二、三層，色淡」。

清代，已經有了杜鵑花的盆景造型，朱國楨《涌幢小品》記有「杜鵑花以二、三月杜鵑鳥鳴時開，有兩種，其一先敷葉後著花（先葉後花）色丹如血；其二先著花後敷葉（先花後葉）色淡，人多結縛力盤盂翔鳳之狀」之名。而且，對杜鵑花的栽培已有一整套的經驗，記載也多，如《花鏡》《廣群芳譜》《滇南新語》《盆玩偶錄》等。嘉慶年間（1796-1820）《蘇靈錄》將杜鵑花盆栽列為「十八學士」第六位。道光年間（1821-1850）《桐橋倚棹》中提到「洋茶、洋鵑、山茶、山鵑」的記載，說明此時中國內已引入國外杜鵑栽培了。

③ 杜鵑花詩句大全

1.《送梓州李使君》唐代 王維

萬壑樹參天，千山響杜鵑。

山中一夜雨，樹杪百重泉。

漢女輸橦布，巴人訟芋田。

文翁翻教授，不敢倚先賢。

2.《杜鵑花》[ 宋 ] 易士達

輕剪梢頭薄薄羅，子規湔血恨難磨。

園林莫道香飛盡，嫩綠枝頭不用多。

3.《杜鵑花》[ 宋 ] 楊巽齋

鮮紅滴滴映霞明，盡是冤禽血染成。

羈客有家歸未得，對花無語兩含情。

4.《杜鵑花》[ 宋 ] 舒岳祥

杜陵野老拜杜鵑，念渠蜀王身所變。

我今流涕杜鵑花，為是此禽流備濺。

嗟哉杜宇何其愚，萬事成敗皆斯須。

一枰黑白翻覆手，揖讓放弒皆丘墟。

汝初一身今百億，凝滯結戀胡為乎。

爾生不能存社稷，死怨謝豹何區區。

至今有子不自保，寄巢生育非良圖。

百億禽分百億花，數若恆河沙復沙。

此花開時此鳥至，青楓苦竹為其家。

錦官玉壘不可念，翠華黃屋天之涯。

不聞十月杜鵑鳥，只見十月杜鵑花。

5.《杜鵑花》[ 唐 ] 成彥雄

杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒。

疑是口中血，滴成枝上花。

一聲寒食夜，數朵野僧家。

謝豹出不出，日遲遲又斜。

6.《杜鵑花》[ 宋 ] 李時可

杜鵑躑躅正開時，自是山家一段奇。

莫據眼前看易厭，帝城只賣擔頭枝。

(3)關於杜鵑花詩書法擴展閱讀：

杜鵑花（學名：Rhododendron simsiiPlanch.）：又名映山紅、山石榴，為常綠或平常綠灌木。相傳，古有杜鵑鳥，日夜哀鳴而咯血，染紅遍山的花朵，因而得名。

杜鵑花的記載，最早見於漢代《神農本草經》，書中將「羊躑躅」列為有毒植物。杜鵑花的栽培歷史，至少已有一千多年的歷史。

唐代，出現了觀賞的杜鵑花，此時杜鵑花就已移栽入庭園栽培，唐代著名詩人白居易（772-846年）對杜鵑花情有獨鍾，不但寫下了許多贊美杜鵑花的詩句，而且還親自移植栽培，第一次移植未成活，寫下了「爭奈結根深石底，無因移得到人家」；820年終於移植成活，詩曰：「忠州洲里今日花，廬山山頭去年樹，已憐根損斬新栽，還喜花開依舊數。」據記載，唐貞觀元年（785年）已有人收集杜鵑品種栽培，最有名的是鎮江鶴林寺所栽培的杜鵑花。

宋代對杜鵑花的栽培又有新的發展，詩人王十朋曾移植杜鵑花於庭院：「造物私我小園林，此花大勝金腰帶。」南宋《咸淳臨安志》：「杜鵑，錢塘門處菩提寺有此花，甚盛，蘇東坡有南漪堂杜鵑詩，今堂基存，此花所在山多有之。」說明杜鵑花在杭州庭院已多見。

明代，對杜鵑花又有了進一步的深入了解，如志涼《水昌二芳記》，1563年《大理府志》、1587年李時珍《本草綱目》、《徐霞客游記》等刻本中都有不同程度關於杜鵑花的品種、習性、分布、應用、育種、盆栽等記載。如1563年《大理府記》中，記載杜鵑花譜有47個品種，大理的崇聖寺、感通寺等寺院已栽種杜鵑，並育成五色復瓣品種，《草花譜》記有「杜鵑花出蜀中者佳，謂之川鵑，花內十數層，色紅甚；出四明（今浙江四明山）者，花可二、三層，色淡」。

清代，已經有了杜鵑花的盆景造型，朱國楨《涌幢小品》記有「杜鵑花以二、三月杜鵑鳥鳴時開，有兩種，其一先敷葉後著花（先葉後花）色丹如血；其二先著花後敷葉（先花後葉）色淡，人多結縛力盤盂翔鳳之狀」之名。而且，對杜鵑花的栽培已有一整套的經驗，記載也多，如《花鏡》《廣群芳譜》《滇南新語》《盆玩偶錄》等。嘉慶年間（1796-1820）《蘇靈錄》將杜鵑花盆栽列為「十八學士」第六位。道光年間（1821-1850）《桐橋倚棹》中提到「洋茶、洋鵑、山茶、山鵑」的記載，說明此時中國內已引入國外杜鵑栽培了。

④ 贊美杜鵑花的詩詞

贊美杜鵑花的詩詞？
1、詠杜鵑花

宋代： 擇璘
蠶老麥黃三月天，青山處處有啼鵑。
斷崖幾樹深如回血，照水晴花暖欲答然。
三嘆鶴林成夢寐，前生閬苑覓神仙。
小山拄頤愁無奈，又怕聲聲聒夜眠。
2、杜鵑花
唐代： 方干
未問移栽日，先愁落地時。疏中從間葉，密處莫燒枝。
郢客教誰探，胡蜂是自知。周回兩三步，常有醉鄉期。
3、菩提寺南漪堂杜鵑花
宋代： 蘇軾
南漪杜鵑天下無，披香殿上紅氍毹。
鶴林兵火真一夢，不歸閬苑歸西湖。
4、九月十八日山中見杜鵑花復開
宋代： 梅堯臣
山中泉壑暖，幽木寒更華。
春鳥各噤口，遊子未還家。
雲誰未及還，對此重興嗟。
何必因啼血，顏色勝曙霞。
5、杜鵑花
宋代： 楊巽齋
鮮紅滴滴映霞明，盡是冤禽血染成。
羈客有家歸未得，對花無語兩含情。
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⑤ 關於杜鵑花的詩句

描寫杜鵑花的詩句

1.獨游千里外，高卧七盤西。山月臨窗近，天河入戶低。

2.芳春平仲綠，清夜子規啼。浮客空留聽，褒城聞曙雞。

3.黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。

4.春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。

5.錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

6.青泥何盤盤，百步九折縈岩巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。

7.問君西遊何時還？畏途巉岩不可攀。

8.但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。

9.山石榴，一名山躑躅，一名杜鵑花。

10.杜鵑啼時花撲撲。九江三月杜鵑來，一聲催得一枝開。

11.蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。

12.一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。

13.萬壑樹參天，千山響杜鵑。

14.山中一夜雨，樹杪百重泉。

15.香燈伴殘夢，楚國在天涯。

16.月落子規歇，滿庭山杏花。

17.斜山柏風雨如嘯，泉腳掛繩青裊裊。

18.村寒白屋念嬌嬰，古台石磴懸腸草。

19.夜雨岡頭食蓁子，杜鵑口血老夫淚。

20.藍溪之水厭生人，身死千年恨溪水。

21.一朵又一朵，並開寒食時。

22.誰家不禁火，總在此花枝。

23.一園紅艷醉坡陀，自地連梢簇蒨羅。

24.蜀魄未歸長滴血，只應偏滴此叢多。

25.最惜杜鵑花爛漫，春風吹盡不同攀。

⑥ 關於杜鵑的古詩

• 《送梓州李使君》唐代 王維

  萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉。漢女輸橦布，巴人訟芋田。文翁翻教授，不敢倚先賢。

  譯文：萬壑古樹高聳雲天，千山深處杜鵑啼囀。山中春雨一夜未停，樹叢梢頭流淌百泉。漢女辛勞織布納稅，巴人地少訴訟爭田。望你發揚文翁政績，奮發有為不負先賢。

• 《宣城見杜鵑花 / 子規》唐代 李白

  蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。

  譯文：曾經在蜀國見到過杜鵑鳥，在宣城又見到了杜鵑花。

  杜鵑叫一回，我的淚流一次，傷心欲絕。明媚的三月春光啊，我時時念叨著家鄉三巴。

• 《老夫采玉歌》唐代 李賀

  采玉采玉須水碧，琢作步搖徒好色。老夫飢寒龍為愁，藍溪水氣無清白。夜雨岡頭食蓁子，杜鵑口血老夫淚。藍溪之水厭生人，身死千年恨溪水。斜山柏風雨如嘯，泉腳掛繩青裊裊。村寒白屋念嬌嬰，古台石磴懸腸草。

  譯文：民工不斷地采玉啊采玉，要采那珍貴的水碧。不過是雕琢成貴婦的首飾，替貴婦們裝扮容姿。老漢飢寒交迫來采玉，鬧騰得水中蛟龍也愁戚。碧藍的藍溪水啊，也被翻攪得渾濁不清了。夜黑雨狂的山岡上，老漢只好以榛子充飢。杜鵑聲聲哀怨啼血，就像老漢悲傷的淚滴。又深又險的藍溪水，把多少採玉工人活活吞食。葬身水中的冤魂啊，縱然過了千年仍怨恨藍溪。又陡又斜的山坡上，柏樹呼嘯，風狂雨急。老漢腰系繩索盪悠悠，從山腳直垂到藍溪底。心理掛念著寒村茅舍里，嬌兒弱女在嗷嗷哭啼。看著山崖石級上的懸腸草，老漢的心悲戚無已。

• 《錦瑟》唐代 李商隱

  錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。

  譯文：瑟本有二十五根弦，但此詩創作於李商隱妻子死後，故五十弦有斷弦之意但即使這樣它的每一弦、每一音節，足以表達對那美好年華的思念。莊周其實知道自己只是嚮往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心靈和作為可以感動杜鵑。大海里明月的影子像是眼淚化成的珍珠。只有在彼時彼地的藍田才能生成猶如生煙似的良玉。那些美好的事和年代，只能留在回憶之中了。而在當時那些人看來那些事都只是平常罷了，卻並不知珍惜。

• 《子夜歌·三更月》宋代 賀鑄

  三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。

  王孫何許音塵絕，柔桑陌上吞聲別。吞聲別，隴頭流水，替人嗚咽。

  譯文：深夜的月光照著庭中的梨花如同冬日的白雪，相思的情懷有說不盡的凄然就像是杜鵲啼血。遠去的遊子為什麼沒有了音信，當時在柔桑夾道的小路上我忍住了哭聲和你道別。只有那隴頭的流水彷彿知道我的心意，發出潺潺的聲響像是在替我哭泣。

• 《金陵驛》宋代 文天祥

  草合離宮轉夕暉，孤雲飄泊復何依？

  山河風景元無異，城郭人民半已非。

  滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛？

  從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。

  萬里金甌失壯圖，袞衣顛倒落泥塗。

  空流杜宇聲中血，半脫驪龍頷下須。

  老去秋風吹我惡，夢回寒月照人孤。

  千年成敗俱塵土，消得人間說丈夫。

  譯文：夕陽下那被野草覆蓋的行宮，自己的歸宿在哪裡啊？

  祖國的大好河山和原來沒有什麼不同，而人民已成了異族統治的臣民。

  滿地的蘆葦花和我一樣老去，人民流離失所，國亡無歸。

  現在要離開這個熟悉的老地方了，從此以後南歸無望，等我死後讓魂魄歸來吧！

  江山淪喪在於沒有宏偉的謀劃，連德祐皇帝也向異族下拜稱臣，就像從天上落入泥塗。德祐已是亡國之君，即使杜鵑啼到嘴角流血也是無家可歸了，小皇帝也死於非命。人已老去，秋風吹得我心情不佳，夢中醒來，寒月照著孤寂的人。在歷史長河中，暫時的成敗不算什麼，最值得關注的是讓人稱道自己是一個大丈夫。

⑦ 以杜鵑花寫一首詩

《杜抄鵑花》(方干)
未問移栽日，先愁落地時。
疏中從間葉，密處莫燒枝。
郢客教誰探，胡蜂是自知。
周回兩三步，常有醉鄉期。

《寒食日題杜鵑花》(曹松)
一朵又一朵，並開寒食時。
誰家不禁火，總在此花枝。

《杜鵑花》(成彥雄)
杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒。
疑是口中血，滴成枝上花。
一聲寒食夜，數朵野僧家。
謝豹出不出，日遲遲又斜。

⑧ 有關杜鵑花的詩句都有哪些

自唐代以來，吟詠杜鵑花的詩不絕於耳。如：白居易：「杜鵑花落杜鵑啼，晚內葉尚開紅躑躅。」「閑容折二枝持在手，細看不似人間有。花中此物是西施，芙蓉芍葯皆嫫母。」成彥雄：「杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒。疑是口中血，滴成枝上花。」李白：「蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。」韓愈：「三月松少步，躑躅紅千層。」蘇軾：「楓林翠壁楚江邊，躑躅千層不忍看。開卷便知歸客路，劍南樵叟為施丹。」楊萬里：「何須名苑看春風，一路山花不負儂。日日錦江呈錦祥，清溪倒照映山紅。」

⑨ 描寫冰雪，梅花，草木，杜鵑的詩詞。

1．月——思鄉，懷人

懷鄉：例：舉頭望明月，低頭思故鄉。
露從今夜白，月是故鄉明。
懷人：例：但願人長久，千里共嬋娟。
此時相望不相聞，願逐月華流照君。

2．菊花——清高人格的寫照

例：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。

3．梅花——高潔人格的寫照

例：零落成泥碾作塵，只有香如故。
不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。

4．松——孤直傲岸，歲寒三友之一

例：豈不罹嚴寒，松柏有本性。
歲寒，然後知松柏之後凋也。
後來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。

5．蓮——愛的象徵

蓮與憐諧音，所以可藉以表達愛情。
例：采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。

6．梧桐——凄涼悲傷

例：梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。
一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更淚夢三更後。

7．杜鵑鳥——凄怨哀傷，鄉愁鄉思

相傳，蜀王讓杜宇即望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死後靈魂化為杜鵑，到春天，杜鵑會一直啼叫到滿口是血。另外，杜鵑的啼叫好象在叫：「不如歸去，不如歸去。」也叫子規，常喚起遊子思鄉之情。
例：梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。
又聞子規啼夜月，愁空山。
從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。

8．秋蟬——高潔，悲涼

秋後的蟬是活不久的，一番秋雨後，蟬只剩下幾聲若斷若續的哀鳴了。
例：寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。
西路蟬聲唱，南冠客思深。

9．鴻雁——思鄉懷親，羈旅之悲

（也是古代詩歌中傳書的信使）
例：雁字歸時，月滿西樓。
紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在雲魚在水，惆悵此情難寄。

10. 柳——離情依依

例：今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

11．南浦，長亭——送別之所

例：何處是歸程？長亭更短亭。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。

12．芳草——離恨

例：青青河邊草，綿綿思道遠。

13．芭蕉——孤獨與憂愁

例：何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。

14．羌笛——凄切之聲

例：羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

15．烏鴉——衰敗荒涼之兆

例：斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村。

詩詞常見意象集釋

2002年全國高考試題第17題，鑒賞李白的詩歌《春夜洛城聞笛》中「折柳」的寓意及其作用。

許多考生或不明其意，或張冠李戴。

由於「折柳」的寓意又影響了第二個問題的思考，因此此題得分普遍較低。

究其原因，乃不知古典詩詞的許多意象有著特別的含義。

「折柳」為什麼「寓有惜別懷遠之意」（試題答案）？據《三輔黃圖·橋》記載：「霸橋在長安東，跨水作橋。漢人送客至此橋，折柳贈別。」

原來，「折柳」是漢代惜別的風俗。漢樂府就有《折楊柳》曲，抒寫離別行旅之苦。

此曲一起，「何人不起故園情」呢？弄懂來龍去脈，寓意自然明矣。

由此啟發我們，在2003年古詩鑒賞備考復習中，不能不熟知一些常見意象的寓意。

眾所周知，詩歌的創作十分講究含蓄、凝練。詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。

這里的所寫之「景」、所詠之「物」，即為客觀之「象」；借景所抒之「情」，詠物所言之「志」，即為主觀之「意」：「象」與「意」的完美結合，就是「意象」。

它既是現實生活的寫照，又是詩人審美創造的結晶和情感意念的載體。詩人的聰明往往就在於他能創造一個或一群新奇的「意象」，來含蓄地抒發自己的情感。

反之，讀者只有在領悟意象寓意的過程中，才能把握詩歌的內容，領會詩歌的主旨，進入詩歌的意境，感知詩人的情感。

所以，詩歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩歌的意象為突破口，以熟知詩歌意象為突破點。

下面，筆者就把一些常見意象的寓意剖析一下，供同學們復習備考之用。

1、月亮---在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。

李白《靜夜思》：「床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。」

這首詩表現了李白什麼樣的感情？思鄉之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。

杜甫《月夜憶舍弟》：「露從今夜白，月是故鄉明。」露總是白的，但今夜更白，因為感受在今夜；月無處不明，但故鄉更明，因為憶弟思家。

詩人以幻作真，為的是突出對故鄉的思念。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：「今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。」詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩人對故鄉朋友的深切思念。

另外還有「海上升明月，天涯共此時」（唐人張九齡《望月懷遠》）、「欲問吳江別來意，青山明月夢中看」（唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》）等詩句，大體上也是這樣的感情。

2、菊花---菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花並論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。

屈原《離騷》：「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。」詩人以飲露餐花象徵自己品行的高尚和純潔。

唐人元稹《菊花》：「秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。」表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。

其他「寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中」（宋人鄭思肖《寒菊》）、「寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙」（宋人范成大《重陽後菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。

3、梅花---梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：「一朵忽先變，百花皆後香。」

詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：「遙知不是雪，為有暗香來。」

詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸游的著名詞作《詠梅》：「零落成泥碾作塵，只有香如故。」

借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合污的高尚情操。

元人王冕《墨梅》：「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。」也是以冰清玉潔的梅花反映自己不願同流合污的品質，言淺而意深。

4、松、松樹是傲霜鬥雪的典範，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》：「願君學長松，慎勿作桃李。」

韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。

三國人劉楨《贈從弟》：「豈不罹凝寒，松柏有本性。」詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。

5、蓮---由於「蓮」與「憐」音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：「采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。」

「蓮子」即「憐子」，「青」即「清」。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，採用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。

晉《子夜歌四十二首》之三十五：「霧露隱芙蓉，見蓮不分明。」霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。

6、梧桐---梧桐則是凄涼悲傷的象徵。如王昌齡《長信秋詞》：「金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。

熏籠玉枕無顏色，卧聽南宮清漏長。」寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、卧聽宮漏的情景。

詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘託了一個蕭瑟冷寂的氛圍。

元人徐再思《雙調水仙子·夜雨》：「一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更後。」以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。

其他如「一葉葉，一聲聲，空階滴到明」（唐人溫庭筠《更漏子》）、「梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴」（李清照《聲聲慢》）等。

7、杜鵑鳥---古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死後靈魂化為杜鵑。於是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象徵了。

李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：「楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。」子規鳥即杜鵑鳥。

起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想像，表達對友人的無限懷念與深切同情。

宋人賀鑄《憶秦娥》：「三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。」

三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過描寫凄清的景物，寄託了幽深的鄉思。

其他又如「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮」（唐人秦觀《踏莎行》）、「子規夜半猶啼血，不信東風喚不回」（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思。

8、鷓鴣鳥---鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像「行不得也哥哥」，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。

如「落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行」（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、「江晚正愁余，山深聞鷓鴣」（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。

9、寒蟬---秋後的蟬是活不了多久的，一番秋雨之後，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命折旦夕。

因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：「西陸蟬聲唱，南冠客思深。」

以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：「寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。」

還未直接描寫別離，「凄凄慘慘戚戚」之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。「寒蟬鳴我側」（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達這樣的情思。

10、鴻雁---鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。

如隋人薛道衡《人日思歸》：「人歸落雁後，思發在花前。」早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。

詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。

以雁寫思的還有「夜聞歸雁生相思，病入新年感物華」（歐陽修《戲答元稹》）、「殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓」（唐人趙嘏《長安秋望》）、「星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風」（宋人戴復古《月夜舟中》）等。

也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。

如「鴻雁幾時到，江糊秋水多」（杜甫《天末懷李白》）、「朔雁傳書絕，湘篁染淚多」（李商隱《離思》）等。

11、另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春，如「倚門回首，卻把青梅嗅」（李清照《點絳唇》）；

12、以浮雲比喻在外漂泊的遊子，如「浮雲遊子意，落日故人情」（李白《送友人》）；

13、鴛鴦，指恩愛的夫婦，如「得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙」（唐人盧照鄰《長安古意》）；

14、丁香，指愁思或情結，如「自從南浦別，愁見丁香結」（唐人牛嶠《感恩多》），等等。

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冰 雪

以冰、雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。

月亮

對月思親一—引發離愁別緒，思鄉之愁。

柳樹

以折柳表惜別。「柳」、「留」諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。漢代有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。

唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去離別長安的必經之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，後世就把「灞橋折柳」作為送別和送別之所。

蟬

以蟬喻品行高潔。

草木

以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。

南浦

水邊的送別之所。

長亭

陸上的送別之所。

芭蕉

常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。

梧桐

和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。

梅花

一種高潔人格的象徵。

松柏

象徵孤直耐寒的品格。

菊花

象徵高潔的品質。

桃花

象徵美人。

牡丹

寄寓富貴。

楊花

有飄零之意。

杜鵑

杜鵑鳥俗稱布穀，又名子規、杜宇、子鵑。春夏季節，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。

如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅。便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。

中國古代有「望帝啼鵲」的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。後來禪位退隱，不幸國亡身死，死後魂化為鳥，暮春啼苦，至於口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。

杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯系在一起。杜鵑的啼叫又好像是說「不如歸去，不如歸去」，它的啼叫容易觸動人們的鄉愁鄉思。

烏鴉

按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯系在一起。

蟋蟀

古人覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，准備冬衣以至懷念徵人等聯系了起來。蟋蟀被直接喚為「促織」。

猿啼

出現在詩歌中常常象徵著一種悲傷的感情。

羌笛

是出自古代西部的一種樂器，它所發出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經常提到。羌笛發出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同。

明月、白雲

望雲思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。

水

在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。以流水與離愁關合，也是古典詩歌中常用的一種表現方式。

琴瑟

(1)比喻夫婦感情和諧，亦作「瑟琴」。 (2)比喻兄弟朋友的情誼。

鴻雁

《漢書·蘇武傳》載，匈奴單子欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一隻北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單於只好放了蘇武。後來就用「鴻雁」、「雁書」、「雁足」、「魚雁」等指書信。

月老

傳說唐朝韋固月夜裡經過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認得，向老人詢問後，才知道老人是專司人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿。後來因此稱媒人為月下老人或月老。

秋水

喻指眼睛，形容盼望的迫切。

連理枝 比翼鳥

連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。相傳戰國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台遊玩時自投台下，大家拉她衣服，沒拉住，跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。後來人們把結婚稱為「喜結連理」。

青梅竹馬

用來形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。

逐鹿

以鹿喻帝位。後來用逐鹿比喻群雄並起，爭奪天下。

三尺

也叫「三尺法」，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以

稱「三尺法」。

杜康

《說文解字·巾部》：「古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。」後即以杜康為酒的代稱。

鴻鵠

鴻鵠飛得很高，常用來比喻志向高遠的人。

秦晉

春秋時，秦晉兩國結為婚姻，後便稱兩姓聯姻為「秦晉之好」。

彭祖

傳說中長壽人物，生於夏代，至殷末時已八百餘歲，舊時把彭祖作為長壽的象徵，以「壽如彭祖」來祝人長壽。

雞肋

雞的肋骨，「食之無味，棄之可惜」。比喻沒有多大價值，沒有多大意思的事情。

嬋娟

姿態美好，多用於形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮為嬋娟。

獻芹

《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之後，竟「蜇於口，慘於腹」。後來就用「獻芹」謙稱贈人的禮品菲薄或所提的建議淺陋。也說「芹獻」。

執牛耳

古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用「執

牛耳」指盟主。後來指在某一方面居領導地位。

作壁上觀

壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不捲入其中。

紅豆

紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物。常用以象徵愛情或相思。

豆蔻

是一種多年生草本植物。後來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。

精衛 古代神話。後來用精衛填海來比喻有深仇大恨，立志必報；也比喻不畏艱難．努力奮斗。

雞口牛後

《戰國策·韓策》：「寧為雞口，無為牛後。」後比喻寧願在局面小的地方當家作主，不願在局面大的地方任人支配。

歲寒三友

指松竹梅。松、竹經冬不凋，梅則耐寒開花，故有「歲寒三友」之稱。

花中四君子

梅、竹、蘭、菊花稱為「花中四君子」。

泰斗

「泰山北斗」的簡稱。比喻傑出的可為榜樣的人物。

玉成

比喻為人成全好事。

璧還

敬詞，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。

方家

原指深於道術的人，後特指精通某種學問、某項技術的專家。

青鳥

傳說西王母有三青鳥，一隻先遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，並服侍在王母身旁。後來青鳥成為傳書的信使。

梨園

梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在這里培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產生了深遠的影響。因此，後世的戲曲班社常以「梨園」為其代稱，戲曲藝人稱「梨園弟子」。

抱柱

相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水裡。後以喻堅守信約。

班馬

春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫，推測道：「有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了。」班馬為離群之馬，後送別詩多用以抒發惜別之情。

問鼎

春秋時，楚莊王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。後遂以「問鼎」喻篡奪政權。

辭第

漢時，北方匈奴貴族經常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：「匈奴未滅，無以為家也。」後以喻為國忘家。

請纓

漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：「請給一根長纓，我一定把南越王抓來。」後以喻殺敵報國。

還珠

古時合浦盛產珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以「還珠」喻官吏為政清廉。

金雞

古代傳說天雞星動就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。後便以「金雞」借指大赦令。

爛柯

古代神話傳說晉人王質上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，於是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個像棗核的東西，他含在嘴裡就不覺得餓了。過了—會兒，小孩催他回去，他站起來，發現斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個都不在世了。後便以「爛柯」喻離家年久。

青眼

相傳三國時魏國名士阮籍，能為青白眼，對所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，後以「青眼」指對人喜愛或器重。

高山流水

也作「流水高山」。相傳春秋時俞伯牙善於彈琴，鍾子期善於聽琴。每當伯

牙彈琴彈到描寫高山、流水的曲調時，鍾子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩盪的江河。鍾子期死後，伯牙嘆無知音，不再彈琴。後常借指知音或樂曲的高雅。

哀鴻

比喻哀傷苦痛、流離失所的人。考其源流，「哀鴻」一語出自「鴻雁」。《詩·小雅·鴻雁》曰：「鴻雁於飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬(q0)勞。」詩歌寫使臣行於四方，見流民如鴻雁飛集於野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀鳴之聲不絕。後來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。

巴歌

亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。

白衣蒼狗

亦叫白雲蒼狗，比喻世事變幻無常。

吳鉤

泛指寶刀、利劍。

蒓羹鱸膾 指家鄉風味。典出劉義慶《世說新語·識鑒》：「(張翰)在洛，見秋風起，因思吳中菰菜蒓羹、鱸魚膾，曰：『人生貴得適志，何能羈宦數千里以要名爵乎?』遂命駕而歸。」菰菜羹：菰菜、蒓羹。後來文人以「蒓羹鱸膾」、「蒓鱸秋思」借指思鄉之情。

雙鯉

代指書信。

莊周夢蝶

《莊子·齊物論》：「昔者莊周夢為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡(蝴)蝶與?胡(蝴)蝶之夢為周與?周與胡(蝴)蝶，則必有分矣。此之謂物化。」莊子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。後來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。

採薇

借指隱居生活。《史記·伯夷列傳》記載：「武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，採薇而食之。」說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不仕周。

碧血 化碧

借指為正義事業所流的血。

折桂

比喻科舉及第。典出《晉書·卻詵傳》：「武帝於東堂會送，問詵曰：『卿自以為何如?』詵對曰：『臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，崑山之片玉。」』

懷橘

指孝順雙親。典出《三國志·吳志·陸績傳》：「績年六歲，於九江見袁術，術出桔，績懷三枚，去，拜辭墜地。術謂曰：『陸郎作賓客而懷橘乎?』績跪答曰：『欲歸遺母。』術大奇之。」

紅葉

代稱傳情之物。

崑山玉

比喻傑出的人才。

詠絮

謂女子詠雪。指女子工於吟詠，有非凡的才華。

柳營

指軍營。《史記·絳侯周勃世家》記載：漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈奴，細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳軍營紀律嚴明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經周亞太許可，才可入營。帝極為贊賞周亞夫治軍有方。後也代稱紀律嚴明的軍營。

南冠

代指囚禁而不變節操的品格。

⑩ 關於杜鵑花的詩詞

一，《宣城見杜鵑花》

唐代－李白

蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。

一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。

釋義：曾經在蜀國見到過杜鵑鳥，在宣城又見到了杜鵑花。杜鵑叫一回，我的淚流一次，傷心欲絕，明媚的三月春光啊，我時時念叨著家鄉三巴。

二，《寒食日題杜鵑花》

唐代－曹松

一朵又一朵，並開寒食時。

誰家不禁火，總在此花枝。

釋義：一朵又一朵，同時開寒食節時。哪戶人家不禁火，總在這朵花枝。

三，《送杜鵑花》

唐代－吳融

春紅始謝又秋紅，息國亡來入楚宮。

應是蜀冤啼不盡，更憑顏色訴西風。

釋義：春紅始謝又秋天紅色，息國逃亡入楚宮。應是蜀冤枉哭泣不盡，再根據顏色訴說西風。

四，《凈興寺杜鵑一枝繁艷無比》

唐朝－韓偓

一園紅艷醉坡陀，自地連梢簇蒨羅。

蜀魄未歸長滴血，只應偏滴此叢多。

釋義：一園紅艷醉山坡，從連續梢簇場羅。蜀魄未歸長一滴血，只應偏滴這叢多。

五，《避地傷春六絕句》

宋朝－葛立方

一年春事又闌珊，可惜芳菲愁裹看。

慎勿掃花供喂馬，惱人秀色自堪餐。

釋義：一年春天的故事又闌珊，可惜芳菲愁著看。千萬不要將杜鵑花掃來喂馬，如此惹人的美景哪能拿去餐食。