牡丹雙雞

『壹』 怎麼治療雞皮膚。

雞皮膚皮膚科診斷為毛周角化，主要表現為正常皮膚表面丘疹，粟粒大小，高起皮膚回，可以少量脫屑，與膚答色基本一致，一般沒有什麼不適症狀，感官上主要是皮膚粗糙，建議到正規醫院皮膚科檢查，做真菌鏡檢，這種情況不影響健康，不傳染，有的人有一定家族性。主要發病部位是雙上臂外側、大腿外側，一般孤立不融合。治療方面，目前沒有特效療法，主要是對症保濕處理，只能一定程度上改善，容易反復，一般不能自愈，尿素霜或者硅油膏等保濕作用較好的葯物都可以，再就是維A酸類葯膏，相對效果更好些，去角質作用較強，治療作用更明顯。維A酸類葯物口服效果不錯，治療徹底，但是葯效過後還會逐漸出現新發皮疹。

『貳』 有關「牡丹錦雞」的詩詞有哪些

• 《過澠池書事》

年代: 唐 作者: 吳融

澠池城郭半遺基，無限春愁掛落暉。柳渡風內輕花浪綠，容麥田煙暖錦雞飛。相如忠烈千秋斷，二主英雄一夢歸。莫道新亭人對泣，異鄉殊代也沾衣。

• 《賞牡丹》

唐代：劉禹錫

庭前芍葯妖無格，池上芙蕖凈少情。
唯有牡丹真國色，花開時節動京城

• 詠牡丹

宋代：陳與義

一自胡塵入漢關，十年伊洛路漫漫。
青墩溪畔龍鍾客，獨立東風看牡丹。

• 《河仙謠》

年代: 明 作者: 張泰

銀河迢迢界秋昊，碧沙兩岸生瑤草。冰輪半浸練影寒，兔杵聲干桂花老。錦雞宮對烏鵲橋，鸞車輾雲天女嬌。河西郎君雙髻小，牽牛耕煙種蘭苕。

• 《翠羽池》

年代: 宋 作者: 陳岩

錦雞花鴨爛成文，連雁雙鳧雪羽紛。同免王孫金彈子，飛來飛去一群群。

『叄』 整發髻線大概要經過什麼流程

中國婦女的發式，形形色色、五花八門、誰也難以說清它究竟有多少種類。遠古的披發；漢代婦女的「倭墮髻」；北朝婦女的「十字髻」；唐代婦女的「靈蛇髻」、「飛天髻」；宋代婦女的「朝天髻」、「同心髻」等等，都是相關朝代頗為流行的發式。少 數民族婦女的發式更是式樣萬千，例如有傣族婦女的「孔雀髻」；有京族婦女的「砧板髻」；有畲族婦女的「風凰妝」；有苗族婦女的「獨角髻」；有滿 族婦女的「兩把頭」。土族婦女的婦式竟有七、八種之多，如「三叉頭」、「干糧頭」、「蜂兒頭」、「簸簸頭」等等。但其中流行最為久遠，也最為普遍的要算「披發」、「辮發」和「盤發」了。直至現代，這三種發式，仍頗為流行。許多民族的女子還有剃發的習俗，這在繁多的發式中，可以說是最具獨物風格的發式。 1．披發 披發可以說是人類最早的發式，在人之初時，人們無不披發。而當時的披發並不為美，人們才知道利用梳理順散發的頭發，讓它帶給人以利索的感覺。 披發有兩種形式，一種是使所有的頭發自然下垂，以發箍在前額、腦後部位箍束一圈；另一種是將前頂頭發剪割成齊額短發。戴發箍和割短發，都為使頭發不於障眼。 北京故宮博物院藏有一件商代女子玉人像，長發披肩，以發箍箍束，腦後還飾有雙雞對食發簪，反應出商代婦女的發式。周代婦女尚散發不束，任其隨風飄揚。《詩經。小雅。都人士》有：「發則有旗」之句。古代少 數民族婦女長發披肩的現象，更為普遍，《記.王制篇》曰：「東方日夷，被發文身……。西南日戎，被發毛皮……。」《周書。突厥傳》：「烏蠻……男子髻，女子披發……」余慶元《維西聞見錄》：「怒子……男女披發……」。如今，佤族姑娘精帛的銀發箍，把一頭飄散的青絲裝粉得列加秀美。 剪割短發，古稱「斷發」，早在新石器時代即已出現。甘肅秦安大地灣出土仰韶文化廟底溝時期人首形器口彩陶瓶，瓶口人頭，前頂頭發齊額；後面頭發齊頸，顯然為斷發式，而這件器物距今已有五千年的歷史了。在青海柳灣出土的一件新石器時代彩繪人像陶罐，其發式為腦後長發披肩；前頂亦作齊額短發。斷發，在古代南方發族中較為流行。《漢憶。地理志》有越人「文身斷發」的記載；《淮南子。哀諼俗訓》亦有：「越人發」的記載；《雲南通志稿。南蠻志》插圖中烏蠻婦女的發式，前頂作齊額短發，腦後頭發披散過肩。目前，獨龍族婦女、珞巴族婦女仍有「斷發「習俗。 2．辮發 婦女尚梳辮子的民族很多，有的為遠古流傳下來的習俗；有的是後受民族影響梳起來的。 我國婦女梳辮發的歷史久遠，隨著人類審美意識的產生，新石器時代的人們，開始梳理散亂的頭發，他們有的割斷長發；有的以發箍束發；也有人則編發成辮。青海大通縣上孫家寨出士的新石器時代彩陶盆上，繪有眾人攜手踏歌的場面，在每一個人的頭頂，都下垂有一根辮發。 雖說只是簡單的編發成辮，但內中確有一些學問，辮發的不同梳法和辮發的多少，不僅用來比美，還常常作為區分少女、成年姑娘及媳婦的標記。 辮發的發式主要有： 單辮式：從新石器時代至漢代，於頭頂梳一根辮子的發式十分流行。上孫家寨彩陶盆上的踏歌人物皆為此種發式；河南殷墟出土一件跪坐姿式的玉人，其發式與踏歌人物的發式相同，都是將所有頭發梳攏於頭頂，編結成一根辮發；四川成都百花潭出土銅壺上人物紋飾及廣西左江崖畫中都有頂垂單辮的人物形象。單辮還有一種梳法，是將頭發梳攏於腦後靠近脖頸處，編發成辮。這種發式，主要流行於漢族、滿 族、朝鮮族、蒙古族、赫哲族、棕斡爾族、西藏夏爾巴人等。 雙辮式：雙辮式有梳於頭頂兩側及梳於兩耳根部兩種。廣西崖畫人物，多於頭頂梳雙辮。洛陽金村土舉雀女子銅像及雲南晉寧石寨山出土青銅儲貝器蓋上梳雙辮女子像，都將雙辮梳於兩耳根部。梳於耳根部的雙辮發式在今天的漢族、新疆地區的一些民族、怒族、族、土族、赫哲族、蒙古族、達斡爾族等民族的婦女頭上十分流行。藏族、鄂溫克族女子還有將多條辮子匯總成兩條大辮的嗜好。鄂溫克族姑娘梳八條辮子，結婚時，要由一位年長的婦女為她將八條小辮合並成兩條。梳理辦法是，先將頭發梳成八條小辮，再把八條小辮分作兩半，左右各四條，用彩色線繩在靠近辮根的位置上，把四條小辮捆繞在一起，一直繞到辮子的中下段，然後將四條小辮全部散開，改梳一條大辮。結婚以後，兩條辮子要用兩個黑布套套上。 三辮式：在廣西崖畫中，可以看到梳三條辮子的人物形象。今天，三辮式主流行於土族、雲南地區的藏族、裕固族。裕固族姑娘結婚時，將頭發梳成許多小辮子，再把小辮子，再把小辮子平均分成三等份，編成三個大辮，兩條垂於胸前；一條垂於後背，然後用紅色綴球發套辮子上。平時，婦女們不套發套，而是將前邊兩條辮子用綵線連在胸前。 多辮式：梳多條小辮的民族比較多，有新疆地區各民族、藏族、鄂溫克族、裕固族等。納西族和普粘族婦女也曾有梳多辮的習俗。古書上說，納西族婦女發「辮發百股」；普米族婦女「辮發為細縷，披於後……」。甘肅南部的拉卜楞藏族婦女，多辮式的梳法較有特色。它是先把頭發從頭頂分成上下兩部分，頭頂部分梳一條辮子，下面的頭發梳成許多小辮子，以越多為越美，有的多近百條，這種發式一般需要三個人幫助梳理，耗時近一、兩個小時，因此梳一次便數月不動。維吾爾族姑娘的辮發，不僅以多為美，還以辮長為美，有些姑娘辮長可至腳跟處。 辮環：辮環是將一條或兩條大辮繞頭成環。尚梳辮環的民族有彝族、僳族、布依族、藏族、居住在雲南的蒙古族、門巴族、白族、普米族等。西藏自治區的藏族婦女將頭發平分兩束，在貼近耳根處，分別梳成兩個大辮，辮中雜以多彩絨線，再將兩條大辮相互交叉，向頭頂盤繞成環。發式梳成後，給人感覺好似頭戴一個鮮艷的花環，非常美麗。普米族姑娘以辮發粗壯為美，所以她們常以氂牛尾或絲線作假發，和辮子摻在一起，繞成辮環。 改變辮發的式樣，可作為人生各階段的標志。改變發式，意在約束行為，一個女子一旦改變發式，她的一言一行都要符合自己的身份。 彝族有女子改變發式以示成年的習俗。發式中原來的單辮改為雙辮，並相互從後頸部位交叉向頭頂盤繞成辮環。 蒙古族布里亞特的姑娘、鄂溫克族姑娘及新疆地區各族姑娘，婚前都非常精心的梳理辮發，以辮多為美，有的姑娘辮子可多達百條。梳理時，需要旁人的幫助，而且要花上一、兩個小時方可完成。婚後婦女的辮發則簡單得多，一般只梳兩條辮發。她們這種改變發式的目的在於時刻告誡自己已是有夫之婦，不可再花枝招展的吸引其他異性。此外，婚後婦女要擔負起操持家務、養兒育女的重擔，也沒有時間和精力再去裝扮自己。滿 族姑娘和朝鮮族姑娘的發式雖然簡單，但扎有一根紅頭繩的粗壯大辮，充滿了青春的活力。姑娘結婚以後，大辮改為盤髻，以顯示穩重和成熟。 3．盤髻 盤髻是將頭發歸攏在一起，於頭頂、頭側或腦後盤繞成髻。盤髻成椎狀者，又稱「錐髻」、成螺絲形的稱「螺髻」、盤髻較小的稱「髻」。 從各地出土新石器時代發簪的現象中可以知道，生活在五、六千年以前的原始先民們，就已盤發成髻。我國歷代漢族婦女皆喜盤發成髻。河南安陽即出土有盤發於頭頂的商代婦女俑。湖南長沙陳家大山楚墓出土帛畫上的婦女，腦後梳椎髻。湖南長沙馬王椎一號漢墓出土帛畫上的婦女及出土的女子木俑的發式皆為盤髻。隋朝婦女的盤髻，當是稱「盤桓髻」。唐代婦女尚梳螺髻，永泰公主墓壁畫中眾多的婦女、新疆吐魯番阿斯塔那第一八七號唐墓出土帛畫上的婦女都於頭頂梳螺髻；清代婦女盤髻於腦後。以前漢族少女多於頭頂兩側梳髻。 少 數民族婦女梳盤髻的現象，歷來都很普遍。古籍中即有「三苗首」、「烏蠻……男婦髻……」。四川涼山居民「椎髻、跣足……從夷蠻習俗」的記載。雲南晉寧石寨山出土西漢時期，滇人青銅貯貝器蓋上的婦女形象，有不少梳盤髻者，此出土的青銅舞俑，也盤發於頂。廣西、貴州、四川等地的崖畫中，都有梳盤髻的人物形象；清代《雲南通志稿》插圖中很多梳盤髻的婦女形象。過去，滿 族貴族婦女婚後，梳一種稱之為「兩把頭」、「叉子頭」、「如意頭」的盤髻。梳法是將頭發分成上下兩部分，一部分下垂於腦後，梳成燕尾式發髻，俗稱「燕人頭」，另一部分挽於頭頂，擰成繩股，盤繞成一個覆蓋在頭頂的扁長形發髻，再於發髻間插飾一個叫「大扁方」的發簪，即作裝飾又為固發。 滿 族、朝鮮族、傣族、苗族、基諾族、侗族、黎族、仡佬族、新疆地區的一些民族等至今仍尚盤髻。且各具風格。侗族婦女喜歡將發髻梳到左耳部位，幾乎蓋住整個耳朵；黎族本地女子一般都在腦後盤髻，並任發梢自然下垂於肩部；傣族婦女將長發鬆鬆的攏於頭頂或偏向一側，然後梳成盤發，不少人還在盤發中抽出一段發梢作裝飾；雲南東北部和貴州西北交界地區的苗族婦女，有一種盤發，被稱作大盤頭，是用假發在頭頂盤繞成碩大的發髻，再橫一支發簪以固定假發，發簪與假發之間用布帶相綁，假發在頭頂鬆散下垂，齊肩蓋耳，十分奇特。 4．剃發 古往今來，人們多以女性有一頭如雲的秀發為美，殊不知，世界上還存在著一些以女性光頭為美的民族。我國不少 民族也有女子剃發的習俗。剃發又稱髡發，舊時滿 族女孩子未成年之前，除頭頂後部留一撮頭發，編結成辮盤於腦後外，其餘頭發全部剃光，直到成年方可蓄發。按朝鮮族習俗，女孩子未成年之前要梳齊耳短發，並剃光後頸頭發。 居住在我國雲南省雙江縣境內的拉祜族，以婦女剃光頭作為已婚的標志，因此凡是結了婚的婦女都剃光頭。據說，當地婦女剃光頭的最初原因是為了便於狩獵。拉祜族曾經是個狩獵民族，尤其擅長獵獲兇猛的野獸。在那裡，狩獵不僅僅是男人的事情，婦女們也要加入到這個行列中去。過雲，婦女們辮發很長，狩獵時，常常遇到被野獸抓住頭發的事情。為了安全起見，男子把頭發全部剃光，女子除頭頂一小撮頭發外，其餘頭發也全部剃光，久而成俗。雲南勐海縣巴卡囡和賀開兩個村寨的拉祜族婦女認為剃光頭既美觀又利落，在那裡從少女到老年婦女，人人都剃光頭。 德昂族的紅德昂和花德昂婦女過去亦有剃光頭的嗜好，尤其是未婚姑娘，皆以光頭為美；芒市地區的德昂族婦女，是將靠近前額的頭發剃掉，腦後的頭發梳成辮發，纏繞於頭頂包頭之上。瑤族金秀盤瑤的婦女和苗族大盤頭苗的女子都曾流行過剃發習俗。 正當地中海文明在羅馬帝國的推動下向外擴散時，主導東亞文明的中華文化也正走向第一個高峰。公元前221年，秦始皇嬴政殲滅群雄，結束了戰國割據的局面，建立起統一的封建王朝；十五年後，在它的基礎上，劉邦締造了更為穩固、強盛的漢帝國。政治的穩定，帶來了經濟的發展和文化的繁榮。早在先秦時代，華夏文明的基本構架已經奠定，但由於分裂割據，地區性的特徵比較明顯。秦漢的統一和中 央集權，抑制了物質生活層面上的「異」。從此以後，地方文化雖然仍然有自己的特點，但統一性卻佔了主導的地位。 在服飾樣式方面，先秦以來，華夏族已大體形成了上衣下裳、成年男女梳發髻的格局。國君得喜好與宮廷的式樣對於風氣的變異有很大的主導性，楚靈王欣賞纖腰，國中的女子聽說後群起仿效，以致有的女孩子因結食而餓死。政治與文化的統一，使這一習氣更加有增無減，貫穿於爾後的整個古代社會，成為服飾變化的主要促進因素之一。傳統的服飾樣式由兩個系統組成，一個是在重大禮儀場合穿用的典禮服飾；一個是在日常生活中穿用的普遍服飾。前者繁盛奢華，後者簡單朴實；上層貴族的日常普通服飾受前者的影響較大，而平民百姓的普通服飾則變化較少。歷代封建王朝創立之後的「制禮作樂」，主要目的在於規范前者，同時也對後者產生一定的影響。 戰國時代的女子的發式雖然存在的地區的差別，但到後期基本趨向於把發髻綰在腦後的拖垂式樣。秦漢時代婦女最流行的發式仍是垂髻，由於這種發式低低地下垂至肩部，看上去如雲彩一般嫻雅飄逸，故而是人又有「垂雲髻」的美稱。大約在西漢末年，高髻逐漸在上層貴族婦女中流行開來，當時京城長安流傳的童謠說：「城中好高級，四方高一尺。」《東觀漢記》說，東漢明帝馬皇後的頭發極為美觀，能梳成「四起大髻，但以發成尚有餘，繞髻三匝」。可見，在東漢初年，高髻已不是稀罕的事物了，可貴的是僅以自己的頭發結成高髻，這從另一個角度表明，這一時期假發也相當流行了。東漢時代婦女發式的另一個變化是垂髻的翻新。漢順帝時，外戚梁冀的妻子孫壽創造了一種名叫「墜馬髻」的新式樣，發髻略偏一側，造成一種不平衡的觀感，令人耳目一新。一時間，都市中的貴族婦女紛紛仿效，「妝鳴蟬薄鬢，照墜馬之垂髻。」這種發式增添了女子的嬌媚之態，一直流傳到後世，並出現了各種變化的形式。例如，魏晉時代就有一種由「墜馬髻」派生出來的「倭墜髻」。晉崔豹《古今注》雲：「墜馬髻今無復作者，唯倭墜髻，一雲墜馬之餘形也。」這種發式知道隋唐五代仍然流傳不息。從出土的形象資料來看，這種發髻的梳結方式是總發於頂，在頭頂正中挽一發髻，並使之一側偏斜，再用發簪將其固定。正如當時人所吟誦的那樣：「倭墜低梳髻，連娟細掃眉。」 公元3世紀至6世紀的魏晉南北朝時期是一個充滿動盪曲折的時代，政治上的分裂，民族間的沖突，導致了社會生活各個方面的激烈變更。當時名士階層放浪不羈的習氣在婦女裝飾尚也有反映，西晉初年，「婦人束發，其緩彌甚之，堅不能自立，發被於額，目出而已。」另一方面，由於佛、道出世思想的流行，女子的高髻受宗 教繪畫中仙女、飛天形象的影響，演化出「靈蛇髻」、「飛天髻」、「盤恆髻」等多種樣式。它們的共同特點都是把頭發梳在頭頂，分梳成幾股，談後再盤秤各種式樣。在這一時期，的盛行對女子的裝飾也產生了很大的影響。在此之前，早就有「犒勞」獲勝凱旋將士的「營妓」，爾後她們的「服務」對象從軍人逐漸轉向民間，並在這一時期達到了前所未有的高峰。專事修飾、衣著奢華的為了取悅於人，常常是新潮服飾的倡導者和推廣者。從此以後，在風俗改易方面，妓家風尚成了僅次於宮廷式樣的另一個主導力量。 也許是南北朝時代為婦女的妝飾開創了一個新的天地，隋唐，尤其是唐代，女子的發式更加五彩繽紛，超越前人。唐代是中國封建社會的鼎盛時期，國家統一、經濟繁榮。如果說，二世而亡的隋朝如同曇花一現，那麼，強盛的唐代就好像怒放的牡丹，香氣四溢，千古流芳。唐代崇尚健康的美，從傳世的唐人繪畫作品中可以看出，當時的美女都是健壯的豐頤厚體。因此，在婦女的妝飾上，一掃前代萎靡不振的頹廢風氣，顯得華麗風雅。過去流行的各種發式，幾乎都得到了創造性的繼承，偏垂的墜馬髻、盤繞的雲髻、高聳的飛天髻，在唐人手中都有翻新。例如，南北朝一度流行的「驚鶴髻」，形如受驚鶴鳥的展翅欲飛之狀；到了唐代轉變唯「驚鵠髻」，線條更加柔和自然，與女子的臉龐相應成輝，極富情趣。開放的社會造成了擴大的胸懷，唐代婦女中還流行過多種受少 數民族風俗影響的發式，如烏蠻髻、椎髻、回鵠髻等等，人們不以為怪，反而競相仿效，吟誦這類發式的詩歌比比皆是。在整個盛唐一代，聳起於頭頂的高級始終風行不衰，中晚唐盛行的「峨髻」竟高達一尺以上，正如元稹《李娃行》所詠：「髻鬟峨峨高三尺，門前立地看春風。」傳世的《簪花仕女圖》中貴族婦女所梳的就是這種發式。高髻的風行，使得假發得使用更為普遍。值得一提的是，唐人除了採用毛發編成的假發之外，還大量使用木質、紙制所制的假發髻，這種被稱為「義髻」的假髻其實更接近於首飾的范疇。在新疆吐魯番唐墓中，就曾出土過兩件實物：一件是木質的，狀如「半翻髻」，外塗黑漆，底部有一些小孔供插戴釵簪之用；另一件是紙制的，造型與「峨髻」相似，外表也塗漆，並繪有繁縟的花紋。 在五代廢墟上建立起來的宋代，雖然國力不及唐代強盛，但文化和物質生活的繁華卻和唐代不相上下。文化趣味的主導權不僅僅只有少數門閥貴族操作，人數眾多的世俗地主與士大夫階層的參與，使社會文化滲透了更為強烈的文人氣質，平添了不少儒雅的風度。與此相應，女子服飾的潮流也由奢華轉為典雅、簡朴，「唯務潔凈，不可異眾」，苗條代替健壯成了美貌的標准。這個時期的女子發式仍然崇尚高髻，雖然式樣不及唐代那樣豐富多彩，卻亦頗具風格。其中最為流行的是「同心髻」，梳法簡編，只需將頭發攏到頭頂，挽成一個圓形的發髻就可以了。後來，又從「同心髻」推演出了「流蘇髻」。這種發式的基本造型與「同心髻」類似，只是在發髻的根部系束絲帶，使之不垂於肩。南宋初年，「同心髻」在邊遠的地區仍然流行不衰，陸游在《入蜀記》中談到，他看到四川的少女們「率為『同心髻』，高二尺，插銀釵至六枝，後插大象牙梳如手大」。但在大都市裡，法紀的高度已逐漸趨於收斂，周煇在《清波雜志》中說，他在小時候曾「見婦女裝束數歲即一變，況乎數十百年前，樣制自應不同。如高冠長梳，猶見及之，當時名『大梳裹』，非盛禮不用。若施於今日，未必不誇為新奇，但非時所尚而不售。大抵前輩治器物、蓋屋宇，皆務為高大，後漸以狹小，首飾亦然」。由此可見，高髻在風行近千年後勢頭轉向低落，與建築式樣的變化有很大的關系。從此以後，高達二三尺的發髻就很稀少了，生活於明清之際的李漁對高髻更是痛加抨擊：「髻至一尺、袖至全帛，非但不美觀，直於魑魅魍魎無別矣。」 清明時期我國的封建時代進入了晚期，傳統文化已發展到相當純熟的地步，生氣逐漸減退，文化趣味轉向繁瑣、堆砌，過於追求細致。外在的華麗，掩蓋不住創造力的貧乏。明代婦女的發式趨於低矮尖巧，達到六七寸即被認為是高髻，發髻的樣式變化不多，如牡丹頭、花盆頭、缽盂頭等等，大體數十年翻出個新花樣了，但發髻上的飾品卻極為華麗。這一點，在記載高嵩家產的《天水冰山錄》中有明顯的反映。這一時期，妓家風尚堆女子的服飾潮流有很大的影響力，由於大官顯貴欣賞南妓，所以，南方特色成了時尚的主流。例如，明代中期流行一時的「杜韋娘髻」（亦稱「茴香髻」），就是首先創始於風塵女子杜韋娘，然後由南方推向全國的。甚至宮廷的發式也倒過來受民間的影響，「雅以南裝為好」。 清代尤侗有詩詠道：「聞說江南高一尺，六宮爭學牡丹頭。」明代婦女盛行帶頭箍和發冠，這兩件飾物很快就有了相當強的裝飾性，一位在明代後期訪問過中國的葡萄牙多明我會修士克路士記載說，婦女們「把頭發梳得很好，向後理，在頭頂上結扎，用一條寬緞帶從根到頂適當地束縛。緞帶四周飾有珠玉和金箔。」17世紀中葉，滿足入關建立了全國政權。自先秦時代延續下來地男子梳髻於頂的習俗，在政府的行政命令下改為剃發梳辮，而女子則仍然維持前明舊俗，這就是所謂的「男降女不降」。近代婦女嘗梳的「抓髻」，即發髻結束於腦後的式樣，大體出現於清代晚期。民 國初年，隨著剪發風氣的推廣，女子的發髻也以簡練、利落為時尚，越往後，梳的人越少，在偏遠的鄉村，直到五六十年代以後才逐漸絕跡。 好的話一定要追加分哦~~

『肆』 求古代女人的各種發鬢是什麼樣的。。最好有圖片。

中國婦女的發式，形形色色、五花八門、誰也難以說清它究竟有多少種類。遠古的披發；漢代婦女的「倭墮髻」；北朝婦女的「十字髻」；唐代婦女的「靈蛇髻」、「飛天髻」；宋代婦女的「朝天髻」、「同心髻」等等，都是相關朝代頗為流行的發式。少 數民族婦女的發式更是式樣萬千，例如有傣族婦女的「孔雀髻」；有京族婦女的「砧板髻」；有畲族婦女的「風凰妝」；有苗族婦女的「獨角髻」；有滿 族婦女的「兩把頭」。土族婦女的婦式竟有七、八種之多，如「三叉頭」、「干糧頭」、「蜂兒頭」、「簸簸頭」等等。但其中流行最為久遠，也最為普遍的要算「披發」、「辮發」和「盤發」了。直至現代，這三種發式，仍頗為流行。許多民族的女子還有剃發的習俗，這在繁多的發式中，可以說是最具獨物風格的發式。

1．披發

披發可以說是人類最早的發式，在人之初時，人們無不披發。而當時的披發並不為美，人們才知道利用梳理順散發的頭發，讓它帶給人以利索的感覺。

披發有兩種形式，一種是使所有的頭發自然下垂，以發箍在前額、腦後部位箍束一圈；另一種是將前頂頭發剪割成齊額短發。戴發箍和割短發，都為使頭發不於障眼。

北京故宮博物院藏有一件商代女子玉人像，長發披肩，以發箍箍束，腦後還飾有雙雞對食發簪，反應出商代婦女的發式。周代婦女尚散發不束，任其隨風飄揚。《詩經。小雅。都人士》有：「發則有旗」之句。古代少 數民族婦女長發披肩的現象，更為普遍，《記.王制篇》曰：「東方日夷，被發文身……。西南日戎，被發毛皮……。」《周書。突厥傳》：「烏蠻……男子髻，女子披發……」余慶元《維西聞見錄》：「怒子……男女披發……」。如今，佤族姑娘精帛的銀發箍，把一頭飄散的青絲裝粉得列加秀美。

剪割短發，古稱「斷發」，早在新石器時代即已出現。甘肅秦安大地灣出土仰韶文化廟底溝時期人首形器口彩陶瓶，瓶口人頭，前頂頭發齊額；後面頭發齊頸，顯然為斷發式，而這件器物距今已有五千年的歷史了。在青海柳灣出土的一件新石器時代彩繪人像陶罐，其發式為腦後長發披肩；前頂亦作齊額短發。斷發，在古代南方發族中較為流行。《漢憶。地理志》有越人「文身斷發」的記載；《淮南子。哀諼俗訓》亦有：「越人發」的記載；《雲南通志稿。南蠻志》插圖中烏蠻婦女的發式，前頂作齊額短發，腦後頭發披散過肩。目前，獨龍族婦女、珞巴族婦女仍有「斷發「習俗。
2．辮發

婦女尚梳辮子的民族很多，有的為遠古流傳下來的習俗；有的是後受民族影響梳起來的。

我國婦女梳辮發的歷史久遠，隨著人類審美意識的產生，新石器時代的人們，開始梳理散亂的頭發，他們有的割斷長發；有的以發箍束發；也有人則編發成辮。青海大通縣上孫家寨出士的新石器時代彩陶盆上，繪有眾人攜手踏歌的場面，在每一個人的頭頂，都下垂有一根辮發。

雖說只是簡單的編發成辮，但內中確有一些學問，辮發的不同梳法和辮發的多少，不僅用來比美，還常常作為區分少女、成年姑娘及媳婦的標記。

辮發的發式主要有：

單辮式：從新石器時代至漢代，於頭頂梳一根辮子的發式十分流行。上孫家寨彩陶盆上的踏歌人物皆為此種發式；河南殷墟出土一件跪坐姿式的玉人，其發式與踏歌人物的發式相同，都是將所有頭發梳攏於頭頂，編結成一根辮發；四川成都百花潭出土銅壺上人物紋飾及廣西左江崖畫中都有頂垂單辮的人物形象。單辮還有一種梳法，是將頭發梳攏於腦後靠近脖頸處，編發成辮。這種發式，主要流行於漢族、滿 族、朝鮮族、蒙古族、赫哲族、棕斡爾族、西藏夏爾巴人等。

雙辮式：雙辮式有梳於頭頂兩側及梳於兩耳根部兩種。廣西崖畫人物，多於頭頂梳雙辮。洛陽金村土舉雀女子銅像及雲南晉寧石寨山出土青銅儲貝器蓋上梳雙辮女子像，都將雙辮梳於兩耳根部。梳於耳根部的雙辮發式在今天的漢族、新疆地區的一些民族、怒族、族、土族、赫哲族、蒙古族、達斡爾族等民族的婦女頭上十分流行。藏族、鄂溫克族女子還有將多條辮子匯總成兩條大辮的嗜好。鄂溫克族姑娘梳八條辮子，結婚時，要由一位年長的婦女為她將八條小辮合並成兩條。梳理辦法是，先將頭發梳成八條小辮，再把八條小辮分作兩半，左右各四條，用彩色線繩在靠近辮根的位置上，把四條小辮捆繞在一起，一直繞到辮子的中下段，然後將四條小辮全部散開，改梳一條大辮。結婚以後，兩條辮子要用兩個黑布套套上。

三辮式：在廣西崖畫中，可以看到梳三條辮子的人物形象。今天，三辮式主流行於土族、雲南地區的藏族、裕固族。裕固族姑娘結婚時，將頭發梳成許多小辮子，再把小辮子，再把小辮子平均分成三等份，編成三個大辮，兩條垂於胸前；一條垂於後背，然後用紅色綴球發套辮子上。平時，婦女們不套發套，而是將前邊兩條辮子用綵線連在胸前。

多辮式：梳多條小辮的民族比較多，有新疆地區各民族、藏族、鄂溫克族、裕固族等。納西族和普粘族婦女也曾有梳多辮的習俗。古書上說，納西族婦女發「辮發百股」；普米族婦女「辮發為細縷，披於後……」。甘肅南部的拉卜楞藏族婦女，多辮式的梳法較有特色。它是先把頭發從頭頂分成上下兩部分，頭頂部分梳一條辮子，下面的頭發梳成許多小辮子，以越多為越美，有的多近百條，這種發式一般需要三個人幫助梳理，耗時近一、兩個小時，因此梳一次便數月不動。維吾爾族姑娘的辮發，不僅以多為美，還以辮長為美，有些姑娘辮長可至腳跟處。

辮環：辮環是將一條或兩條大辮繞頭成環。尚梳辮環的民族有彝族、僳族、布依族、藏族、居住在雲南的蒙古族、門巴族、白族、普米族等。西藏自治區的藏族婦女將頭發平分兩束，在貼近耳根處，分別梳成兩個大辮，辮中雜以多彩絨線，再將兩條大辮相互交叉，向頭頂盤繞成環。發式梳成後，給人感覺好似頭戴一個鮮艷的花環，非常美麗。普米族姑娘以辮發粗壯為美，所以她們常以氂牛尾或絲線作假發，和辮子摻在一起，繞成辮環。

改變辮發的式樣，可作為人生各階段的標志。改變發式，意在約束行為，一個女子一旦改變發式，她的一言一行都要符合自己的身份。

彝族有女子改變發式以示成年的習俗。發式中原來的單辮改為雙辮，並相互從後頸部位交叉向頭頂盤繞成辮環。

蒙古族布里亞特的姑娘、鄂溫克族姑娘及新疆地區各族姑娘，婚前都非常精心的梳理辮發，以辮多為美，有的姑娘辮子可多達百條。梳理時，需要旁人的幫助，而且要花上一、兩個小時方可完成。婚後婦女的辮發則簡單得多，一般只梳兩條辮發。她們這種改變發式的目的在於時刻告誡自己已是有夫之婦，不可再花枝招展的吸引其他異性。此外，婚後婦女要擔負起操持家務、養兒育女的重擔，也沒有時間和精力再去裝扮自己。滿 族姑娘和朝鮮族姑娘的發式雖然簡單，但扎有一根紅頭繩的粗壯大辮，充滿了青春的活力。姑娘結婚以後，大辮改為盤髻，以顯示穩重和成熟。

3．盤髻

盤髻是將頭發歸攏在一起，於頭頂、頭側或腦後盤繞成髻。盤髻成椎狀者，又稱「錐髻」、成螺絲形的稱「螺髻」、盤髻較小的稱「髻」。

從各地出土新石器時代發簪的現象中可以知道，生活在五、六千年以前的原始先民們，就已盤發成髻。我國歷代漢族婦女皆喜盤發成髻。河南安陽即出土有盤發於頭頂的商代婦女俑。湖南長沙陳家大山楚墓出土帛畫上的婦女，腦後梳椎髻。湖南長沙馬王椎一號漢墓出土帛畫上的婦女及出土的女子木俑的發式皆為盤髻。隋朝婦女的盤髻，當是稱「盤桓髻」。唐代婦女尚梳螺髻，永泰公主墓壁畫中眾多的婦女、新疆吐魯番阿斯塔那第一八七號唐墓出土帛畫上的婦女都於頭頂梳螺髻；清代婦女盤髻於腦後。以前漢族少女多於頭頂兩側梳髻。

少數民族婦女梳盤髻的現象，歷來都很普遍。古籍中即有「三苗首」、「烏蠻……男婦髻……」。四川涼山居民「椎髻、跣足……從夷蠻習俗」的記載。雲南晉寧石寨山出土西漢時期，滇人青銅貯貝器蓋上的婦女形象，有不少梳盤髻者，此出土的青銅舞俑，也盤發於頂。廣西、貴州、四川等地的崖畫中，都有梳盤髻的人物形象；清代《雲南通志稿》插圖中很多梳盤髻的婦女形象。過去，滿 族貴族婦女婚後，梳一種稱之為「兩把頭」、「叉子頭」、「如意頭」的盤髻。梳法是將頭發分成上下兩部分，一部分下垂於腦後，梳成燕尾式發髻，俗稱「燕人頭」，另一部分挽於頭頂，擰成繩股，盤繞成一個覆蓋在頭頂的扁長形發髻，再於發髻間插飾一個叫「大扁方」的發簪，即作裝飾又為固發。

滿族、朝鮮族、傣族、苗族、基諾族、侗族、黎族、仡佬族、新疆地區的一些民族等至今仍尚盤髻。且各具風格。侗族婦女喜歡將發髻梳到左耳部位，幾乎蓋住整個耳朵；黎族本地女子一般都在腦後盤髻，並任發梢自然下垂於肩部；傣族婦女將長發鬆鬆的攏於頭頂或偏向一側，然後梳成盤發，不少人還在盤發中抽出一段發梢作裝飾；雲南東北部和貴州西北交界地區的苗族婦女，有一種盤發，被稱作大盤頭，是用假發在頭頂盤繞成碩大的發髻，再橫一支發簪以固定假發，發簪與假發之間用布帶相綁，假發在頭頂鬆散下垂，齊肩蓋耳，十分奇特。

4．剃發

古往今來，人們多以女性有一頭如雲的秀發為美，殊不知，世界上還存在著一些以女性光頭為美的民族。我國不少 民族也有女子剃發的習俗。剃發又稱髡發，舊時滿 族女孩子未成年之前，除頭頂後部留一撮頭發，編結成辮盤於腦後外，其餘頭發全部剃光，直到成年方可蓄發。按朝鮮族習俗，女孩子未成年之前要梳齊耳短發，並剃光後頸頭發。

居住在我國雲南省雙江縣境內的拉祜族，以婦女剃光頭作為已婚的標志，因此凡是結了婚的婦女都剃光頭。據說，當地婦女剃光頭的最初原因是為了便於狩獵。拉祜族曾經是個狩獵民族，尤其擅長獵獲兇猛的野獸。在那裡，狩獵不僅僅是男人的事情，婦女們也要加入到這個行列中去。過雲，婦女們辮發很長，狩獵時，常常遇到被野獸抓住頭發的事情。為了安全起見，男子把頭發全部剃光，女子除頭頂一小撮頭發外，其餘頭發也全部剃光，久而成俗。雲南勐海縣巴卡囡和賀開兩個村寨的拉祜族婦女認為剃光頭既美觀又利落，在那裡從少女到老年婦女，人人都剃光頭。

德昂族的紅德昂和花德昂婦女過去亦有剃光頭的嗜好，尤其是未婚姑娘，皆以光頭為美；芒市地區的德昂族婦女，是將靠近前額的頭發剃掉，腦後的頭發梳成辮發，纏繞於頭頂包頭之上。瑤族金秀盤瑤的婦女和苗族大盤頭苗的女子都曾流行過剃發習俗。

正當地中海文明在羅馬帝國的推動下向外擴散時，主導東亞文明的中華文化也正走向第一個高峰。公元前221年，秦始皇嬴政殲滅群雄，結束了戰國割據的局面，建立起統一的封建王朝；十五年後，在它的基礎上，劉邦締造了更為穩固、強盛的漢帝國。政治的穩定，帶來了經濟的發展和文化的繁榮。早在先秦時代，華夏文明的基本構架已經奠定，但由於分裂割據，地區性的特徵比較明顯。秦漢的統一和中 央集權，抑制了物質生活層面上的「異」。從此以後，地方文化雖然仍然有自己的特點，但統一性卻佔了主導的地位。

在服飾樣式方面，先秦以來，華夏族已大體形成了上衣下裳、成年男女梳發髻的格局。國君得喜好與宮廷的式樣對於風氣的變異有很大的主導性，楚靈王欣賞纖腰，國中的女子聽說後群起仿效，以致有的女孩子因結食而餓死。政治與文化的統一，使這一習氣更加有增無減，貫穿於爾後的整個古代社會，成為服飾變化的主要促進因素之一。傳統的服飾樣式由兩個系統組成，一個是在重大禮儀場合穿用的典禮服飾；一個是在日常生活中穿用的普遍服飾。前者繁盛奢華，後者簡單朴實；上層貴族的日常普通服飾受前者的影響較大，而平民百姓的普通服飾則變化較少。歷代封建王朝創立之後的「制禮作樂」，主要目的在於規范前者，同時也對後者產生一定的影響。

戰國時代的女子的發式雖然存在的地區的差別，但到後期基本趨向於把發髻綰在腦後的拖垂式樣。秦漢時代婦女最流行的發式仍是垂髻，由於這種發式低低地下垂至肩部，看上去如雲彩一般嫻雅飄逸，故而是人又有「垂雲髻」的美稱。大約在西漢末年，高髻逐漸在上層貴族婦女中流行開來，當時京城長安流傳的童謠說：「城中好高級，四方高一尺。」《東觀漢記》說，東漢明帝馬皇後的頭發極為美觀，能梳成「四起大髻，但以發成尚有餘，繞髻三匝」。可見，在東漢初年，高髻已不是稀罕的事物了，可貴的是僅以自己的頭發結成高髻，這從另一個角度表明，這一時期假發也相當流行了。東漢時代婦女發式的另一個變化是垂髻的翻新。漢順帝時，外戚梁冀的妻子孫壽創造了一種名叫「墜馬髻」的新式樣，發髻略偏一側，造成一種不平衡的觀感，令人耳目一新。一時間，都市中的貴族婦女紛紛仿效，「妝鳴蟬薄鬢，照墜馬之垂髻。」這種發式增添了女子的嬌媚之態，一直流傳到後世，並出現了各種變化的形式。例如，魏晉時代就有一種由「墜馬髻」派生出來的「倭墜髻」。晉崔豹《古今注》雲：「墜馬髻今無復作者，唯倭墜髻，一雲墜馬之餘形也。」這種發式知道隋唐五代仍然流傳不息。從出土的形象資料來看，這種發髻的梳結方式是總發於頂，在頭頂正中挽一發髻，並使之一側偏斜，再用發簪將其固定。正如當時人所吟誦的那樣：「倭墜低梳髻，連娟細掃眉。」

公元3世紀至6世紀的魏晉南北朝時期是一個充滿動盪曲折的時代，政治上的分裂，民族間的沖突，導致了社會生活各個方面的激烈變更。當時名士階層放浪不羈的習氣在婦女裝飾尚也有反映，西晉初年，「婦人束發，其緩彌甚之，堅不能自立，發被於額，目出而已。」另一方面，由於佛、道出世思想的流行，女子的高髻受宗 教繪畫中仙女、飛天形象的影響，演化出「靈蛇髻」、「飛天髻」、「盤恆髻」等多種樣式。它們的共同特點都是把頭發梳在頭頂，分梳成幾股，談後再盤秤各種式樣。在這一時期，的盛行對女子的裝飾也產生了很大的影響。在此之前，早就有「犒勞」獲勝凱旋將士的「營妓」，爾後她們的「服務」對象從軍人逐漸轉向民間，並在這一時期達到了前所未有的高峰。專事修飾、衣著奢華的為了取悅於人，常常是新潮服飾的倡導者和推廣者。從此以後，在風俗改易方面，妓家風尚成了僅次於宮廷式樣的另一個主導力量。也許是南北朝時代為婦女的妝飾開創了一個新的天地，隋唐，尤其是唐代，女子的發式更加五彩繽紛，超越前人。唐代是中國封建社會的鼎盛時期，國家統一、經濟繁榮。如果說，二世而亡的隋朝如同曇花一現，那麼，強盛的唐代就好像怒放的牡丹，香氣四溢，千古流芳。唐代崇尚健康的美，從傳世的唐人繪畫作品中可以看出，當時的美女都是健壯的豐頤厚體。因此，在婦女的妝飾上，一掃前代萎靡不振的頹廢風氣，顯得華麗風雅。過去流行的各種發式，幾乎都得到了創造性的繼承，偏垂的墜馬髻、盤繞的雲髻、高聳的飛天髻，在唐人手中都有翻新。例如，南北朝一度流行的「驚鶴髻」，形如受驚鶴鳥的展翅欲飛之狀；到了唐代轉變唯「驚鵠髻」，線條更加柔和自然，與女子的臉龐相應成輝，極富情趣。開放的社會造成了擴大的胸懷，唐代婦女中還流行過多種受少 數民族風俗影響的發式，如烏蠻髻、椎髻、回鵠髻等等，人們不以為怪，反而競相仿效，吟誦這類發式的詩歌比比皆是。在整個盛唐一代，聳起於頭頂的高級始終風行不衰，中晚唐盛行的「峨髻」竟高達一尺以上，正如元稹《李娃行》所詠：「髻鬟峨峨高三尺，門前立地看春風。」傳世的《簪花仕女圖》中貴族婦女所梳的就是這種發式。高髻的風行，使得假發得使用更為普遍。值得一提的是，唐人除了採用毛發編成的假發之外，還大量使用木質、紙制所制的假發髻，這種被稱為「義髻」的假髻其實更接近於首飾的范疇。在新疆吐魯番唐墓中，就曾出土過兩件實物：一件是木質的，狀如「半翻髻」，外塗黑漆，底部有一些小孔供插戴釵簪之用；另一件是紙制的，造型與「峨髻」相似，外表也塗漆，並繪有繁縟的花紋。

在五代廢墟上建立起來的宋代，雖然國力不及唐代強盛，但文化和物質生活的繁華卻和唐代不相上下。文化趣味的主導權不僅僅只有少數門閥貴族操作，人數眾多的世俗地主與士大夫階層的參與，使社會文化滲透了更為強烈的文人氣質，平添了不少儒雅的風度。與此相應，女子服飾的潮流也由奢華轉為典雅、簡朴，「唯務潔凈，不可異眾」，苗條代替健壯成了美貌的標准。這個時期的女子發式仍然崇尚高髻，雖然式樣不及唐代那樣豐富多彩，卻亦頗具風格。其中最為流行的是「同心髻」，梳法簡編，只需將頭發攏到頭頂，挽成一個圓形的發髻就可以了。後來，又從「同心髻」推演出了「流蘇髻」。這種發式的基本造型與「同心髻」類似，只是在發髻的根部系束絲帶，使之不垂於肩。南宋初年，「同心髻」在邊遠的地區仍然流行不衰，陸游在《入蜀記》中談到，他看到四川的少女們「率為『同心髻』，高二尺，插銀釵至六枝，後插大象牙梳如手大」。但在大都市裡，法紀的高度已逐漸趨於收斂，周煇在《清波雜志》中說，他在小時候曾「見婦女裝束數歲即一變，況乎數十百年前，樣制自應不同。如高冠長梳，猶見及之，當時名『大梳裹』，非盛禮不用。若施於今日，未必不誇為新奇，但非時所尚而不售。大抵前輩治器物、蓋屋宇，皆務為高大，後漸以狹小，首飾亦然」。由此可見，高髻在風行近千年後勢頭轉向低落，與建築式樣的變化有很大的關系。從此以後，高達二三尺的發髻就很稀少了，生活於明清之際的李漁對高髻更是痛加抨擊：「髻至一尺、袖至全帛，非但不美觀，直於魑魅魍魎無別矣。」

清明時期我國的封建時代進入了晚期，傳統文化已發展到相當純熟的地步，生氣逐漸減退，文化趣味轉向繁瑣、堆砌，過於追求細致。外在的華麗，掩蓋不住創造力的貧乏。明代婦女的發式趨於低矮尖巧，達到六七寸即被認為是高髻，發髻的樣式變化不多，如牡丹頭、花盆頭、缽盂頭等等，大體數十年翻出個新花樣了，但發髻上的飾品卻極為華麗。這一點，在記載高嵩家產的《天水冰山錄》中有明顯的反映。這一時期，妓家風尚堆女子的服飾潮流有很大的影響力，由於大官顯貴欣賞南妓，所以，南方特色成了時尚的主流。例如，明代中期流行一時的「杜韋娘髻」（亦稱「茴香髻」），就是首先創始於風塵女子杜韋娘，然後由南方推向全國的。甚至宮廷的發式也倒過來受民間的影響，「雅以南裝為好」。

清代尤侗有詩詠道：「聞說江南高一尺，六宮爭學牡丹頭。」明代婦女盛行帶頭箍和發冠，這兩件飾物很快就有了相當強的裝飾性，一位在明代後期訪問過中國的葡萄牙多明我會修士克路士記載說，婦女們「把頭發梳得很好，向後理，在頭頂上結扎，用一條寬緞帶從根到頂適當地束縛。緞帶四周飾有珠玉和金箔。」17世紀中葉，滿足入關建立了全國政權。自先秦時代延續下來地男子梳髻於頂的習俗，在政府的行政命令下改為剃發梳辮，而女子則仍然維持前明舊俗，這就是所謂的「男降女不降」。近代婦女嘗梳的「抓髻」，即發髻結束於腦後的式樣，大體出現於清代晚期。民 國初年，隨著剪發風氣的推廣，女子的發髻也以簡練、利落為時尚，越往後，梳的人越少，在偏遠的鄉村，直到五六十年代以後才逐漸絕跡。

鳳冠 古代皇帝後妃的冠飾，其上飾有鳳凰樣珠寶。明朝婦女出嫁時也可佩戴。

明朝鳳冠是皇後受冊、謁廟、朝會時戴用的禮冠，其形制承宋之制而又加以發展和完善，因之更顯雍容華貴之美。 鳳冠的組成 冠上飾件以龍鳳為主，龍用金絲堆累工藝焊接，呈鏤空狀，富有立體感；鳳用翠鳥毛粘貼，色彩經久艷麗。冠上所飾珍珠、寶石及重量各不相等，最多的一頂上有寶石128塊，最少的95塊；珍珠最多5,449顆，最少的3,426顆，最重者2,905克，最輕者2,165克。冠上嵌飾龍、鳳、珠寶花、翠雲、翠葉及博鬢，這些部件都是先單獨作成，然後插嵌在冠上的插管內，組合成一頂鳳冠。 鳳冠造型莊重，製作精美，其工藝有花絲、鑲嵌、鏨雕、點翠、穿系等項。點翠面積大（四頂鳳冠上有翠鳳23隻，翠雲翠葉翠花多達數百片），寶石鑲嵌多達400餘顆，大小珠花及珠寶串飾的製作也不少。最後的組裝更是一項非常復雜的工序，各飾件的放置，幾千顆珍珠的穿系，幾百顆寶石的鑲嵌，諸多飾物於一冠，安排合理。鳳冠口銜珠寶串飾，金龍、翠鳳、珠光寶氣交相輝映，富麗堂皇，非一般工匠所能達到。鳳冠上金龍升騰奔躍在翠雲之上，翠鳳展翅飛翔在珠寶花葉之中。四頂鳳冠 定陵出土的鳳冠共有四頂，分別是「十二龍九鳳冠」「九龍九鳳冠」、「六龍三鳳冠」和「三龍二鳳冠」。孝端、孝靖兩位皇後各2頂。四頂鳳冠製作方法大致相同，只是裝飾的龍鳳數量不同。它們造型奇巧，製作精美，並飾有大量的珍珠寶石。

六龍三鳳冠，通高35.5厘米，冠底直徑約20厘米。龍全系金制，鳳系點翠工藝（以翠鳥羽毛貼飾的一種工藝）製成。其中，冠頂飾有三龍：正中一龍口銜珠寶滴，面向前；兩側龍向外，作飛騰狀，其下有花絲工藝製作的如意雲頭，龍頭則口銜長長珠寶串飾。三龍之前，中層為三隻翠鳳。鳳形均作展翅飛翔之狀，口中所銜珠寶滴稍短。其餘三龍則裝飾在冠後中層位置，也均作飛騰姿態。冠的下層裝飾大小珠花，珠花的中間鑲嵌紅藍色寶石，周圍襯以翠雲、翠葉。冠的背後有左右方向的博鬢，左右各為三扇。每扇除各飾一金龍外，也分別飾有翠雲、翠葉和珠花，並在周圍綴左右相連的珠串。整個鳳冠，共嵌寶石128塊（其中紅寶石71塊、藍寶石57塊），裝飾珍珠5449顆。由於龍鳳珠花及博鬢均左右對稱而設，而龍鳳又姿態生動，珠寶金翠色澤艷麗，光彩照人，使得鳳冠給人端莊而不板滯，絢麗而又和諧的藝術感受，皇後母儀天下的高貴身份因此得到了最佳的體現。

三龍二鳳冠，即孝端皇太後鳳冠，高26.5厘米口徑23厘米，鳳冠共用紅、藍寶石一百多塊，大小珍珠五千餘顆，色澤鮮艷，富麗堂皇，堪稱珍寶之冠。

九龍九鳳冠，高27厘米、口徑23.7厘米、重2320克，有珍珠3500餘顆，各色寶石150餘塊。此冠用漆竹紮成帽胎，面料以絲帛製成，前部飾有9條金龍，口銜珠滴下，有8隻點翠金風、後部也有一金鳳，共9龍9鳳。後側下部左右各飾點翠地嵌金龍珠滴三博鬢。這頂豪華的風冠，共嵌紅寶石百餘粒、珍珠5000餘粒。

十二龍九鳳冠，冠上飾十二龍鳳，正面頂部飾一龍，中層七龍，下部五鳳；背面上部一龍，下部三龍；兩側上下各一鳳。龍或昂首升騰，或四足直立，或行走，或賓士，姿態各異。龍下部是展翅飛翔的翠鳳。龍鳳均口銜珠寶串飾，龍鳳下部飾珠花，每朵中心嵌寶石1塊或6、7、9塊不等，每塊寶石周圍繞珠串一圈或兩圈。另外，在龍鳳之間飾翠雲90片，翠葉74片。冠口金口圈之上飾珠寶帶飾一周，邊緣鑲以金條，中間嵌寶石12 塊。每塊寶石周圍飾珍珠6顆，寶石之間又以珠花相間隔。博鬢六扇，每扇飾金龍1條，珠寶花2個，珠花3個，邊垂珠串飾。全冠共有寶石121塊，珍珠3,588顆。鳳眼共嵌小紅寶石18塊。，十二龍九鳳冠，冠上飾十二龍鳳，正面頂部飾一龍，中層七龍，下部五鳳；背面上部一龍，下部三龍；兩側上下各一鳳。龍或昂首升騰，或四足直立，或行走，或賓士，姿態各異。龍下部是展翅飛翔的翠鳳。龍鳳均口銜珠寶串飾，龍鳳下部飾珠花，每朵中心嵌寶石1塊或6、7、9塊不等，每塊寶石周圍繞珠串一圈或兩圈。另外，在龍鳳之間飾翠雲90片，翠葉74片。冠口金口圈之上飾珠寶帶飾一周，邊緣鑲以金條，中間嵌寶石12 塊。每塊寶石周圍飾珍珠6顆，寶石之間又以珠花相間隔。博鬢六扇，每扇飾金龍1條，珠寶花2個，珠花3個，邊垂珠串飾。全冠共有寶石121塊，珍珠3,588顆。鳳眼共嵌小紅寶石18塊。

『伍』 仙劍客棧菜譜做法一覽

我比距好，系迷宮同人PK系羅食材,吾系羅菜譜

四、菜譜。（共108個，與住宿客人交談及打敗踢館者可得。）

每個月來踢館的人也是固定的，但日期隨機。前八個月每月一人，後面每月兩人。
一開始有16個菜譜；打敗踢館者得16個；商人陶梓出售11個；客人給65個。
（）里的條件表示要觸發才會給菜譜。
人名前沒有日期表示和上一個人同一日期。

一月

丁香蘭踢館 《臘八粥》

7日房大鵬4人 《金豆翡翠湯》

10日林膳2人回答：「見過」 《干崩肉絲》

13日石竹3人回答：「不要」（1月2日告知軟星所在地） 《山葯拔魚》

二月

蓋羅嬌踢館 《蜜炙火腿》

1日商人陶梓 《火腿冬瓜湯》

夏素萍2人回答：「這位小姐說的也有道理」 《翠縷面》

5日米良 《油爆雙脆》

14日艾巧顏回答：「有」（ 2月9日聽見她冤枉阿奴偷了她的波斯紅寶石） 《茅台酒》

三月

李鳳踢館 《菊花酒》

1日范棠 《髓餅》

2日黃員外4人回答：「不行」 《紅梅珠香》

鸞伽回答：「你生病了……」 《蚝仔粥》

4日南騏2人 《蓀角四寶湯》

5日食神 《虎骨酒》

6日龍景2人回答：「沒錯」 《小長春》

8日商人陶梓 《銀絲卷》

四月

韋小寶踢館 《韭菜炒大蔥》

1日皇甫英（告知韓大夫住處） 《杞子養生酒》

2日杏芳 《蓮子血糯飯》

8日商人陶梓 《牡丹生菜》

五月

洪七公踢館 《炸蜈蚣》

1日商人陶梓 《太極豆腐》

黃玉參4人 《紅棗桂圓豬手湯》

駱員外 《湖州粽子》

9日朱萬山 《八寶鴨子》

10日米良 《火雲魚翅羹》

馬蘭 《鏤金龍鳳蟹》

12日花芝丹 《漢川荷月》

六月

黃蓉踢館 《好逑湯》

1日商人陶梓 《橘子鍋盔》

2日容寶珠3人 《萬字扣肉》

蘇秉 《參杞豬肝湯》

3日黃員外4人回答：「沒聽見」 《蘭雪茶》

6日侯萬杉 （5月12日告知最近有苗人出沒） 《氣鍋雙雞湯》

8日商人陶梓 《眉毛酥》

11日高千品4人 《御愛玉灌肺》

12日蔡田 《羊肉甲魚湯》

13日華芡2人（6月5日告知醫治華薺眼睛的辦法） 《椿棍餛飩》

14日麻庭發回答「要」 《火把魚翅》

七月

李尋歡踢館 《狀元餃》

2日韓大夫回答：「是」 《松仁馬蹄粥》

3日胡飲酌 《懷抱鯉》

5日游若甜 《當歸鴨》

6日范棠（5月11日回答：「別想不開」） 《蟹粉湯包》

8日商人陶梓 《冬菇鳳爪湯》

茅富貴 《褡褳火燒》

遲明香 《鹿肚釀江瑤》

10日石竹3人回答：「不買」 《雪映參鮑湯》

11日湯香澤 《雪耳百合湯》

八月

楚留香踢館 《蟲草雙套鴨》

1日熊煨（7月13日假錢事件選擇「算了」） 《清湯燕菜》

2日虞緣2人（2月13日不要和黃玉參說話） 《鮮花餅》

5日竇庚回答：「要」 《玉尖面》

7日麥磊回答：「華師傅是誰？」 《蛤蟆鮑魚》

8日商人陶梓 《西湖醋魚》

姬三娘 《夜香冬瓜盅》

11日鮑則聚3人 《鼎湖上素》

14日遲明香（8月12日回答：「是啊」） 《扒大烏參》

九月

上旬丁香蘭踢館 《玫瑰櫻桃粥》

下旬洪七公踢館 《鴛鴦五珍膾》

1日黃菁2人 《杏仁豆腐》

4日張四 《脯雪黃魚》

韓夢慈回答：「不好」（8月11日發生過中毒相救事件） 《杞葉蛋粥》

12日王尊2人 《蟹粉獅子頭》

13日段調鼎2人 《清湯烏魚蛋》

十月

上旬蓋羅嬌踢館 《五寶花蜜酒》

下旬黃蓉踢館 《玉笛誰家聽落梅》

1日商人陶梓 《荷花豆腐湯》

戚竹蓀3人（8月8日和虞緣2人對話選擇「說話」） 《水龍棋子》

3日秦飛龍4人 《明爐烤乳豬》

6日梁兆光 《紅燒圈子》

11日洪七公 《春白膾鴨舌》

簫劍虹回答：「不信」 《韭黃鴨羹》

十一月

上旬李鳳踢館 《御帶蝦仁》

下旬李尋歡踢館 《龍膏酒》

1日商人陶梓 《麻婆豆腐》

2日龍景2人 《八珍面》

5日雷冠漁3人 《五香烤麩》

6日時丹2人 《蓮子炒駝峰》

7日計百合 《薺菜乾貝羹》

8日羊屹 《銀湖雪哈》

11日食神回答：「不知道」 《海膽時蔬湯》

司馬悠3人 《枸杞肚片湯》

14日米良回答：「你有辦法治好皇上的病」 《薔薇綠豆湯》

十二月

上旬韋小寶踢館 《茯苓花雕豬》

下旬楚留香踢館 《佛跳牆》

1日商人陶梓 《雞血圈子湯》

2日洪七公4人 《發菜排骨湯》

3日童海厝2人回答：「好」 《松鼠鱖魚》

7日花芝丹回答：「不信」（6月6日與她談論「無雙譜」是否武功秘笈） 《牡丹飛龍》

8日傅麗珠4人回答：「有」 《綉球雪蓮》

『陸』 湖南有幾種品牌的煙.

2745 種品牌的煙 紅雲，紅河，紅梅，一品梅，中南海，紅金，牡丹，綠牡丹，中華，蘇煙，皖煙，營煙，力士，沈陽，藍翎，北方明珠，上海，賭王，猴王，金絲猴，華山，黃山，阿詩瑪，蝴蝶泉，關公，三峽，雲門山，北京，釣魚台，香山，天壇，三塔，哈德門，海獅，孔府，八喜，將軍，沂蒙山，燈塔，一支筆，南京，鳳凰，芒果，紅旗渠，恭賀新禧，龍鳳呈祥 孖寶 愛鵝 愛國 愛羅 愛民 愛特 鞍山 安源 奧林 奧芸 芭蘭 芭蕾 八旗 八仙 巴蜀 霸牌 霸王 白鳳 白鴿 白鶴 白菊 白蘭 白麗 白蓮 白鹿 白貓 白棉 白歐 白沙 白芍 白象 白熊 白雪 白羊 白雲 白鷺 百寶 百草 百發 百鴿 百合 百花 百樂 百利 百靈 百強 百泉 百雀 百勝 百壽 百順 佰萬 斑馬 板橋 半坡 蚌埠 包公 薄荷 寶藏 寶城 寶成 寶刀 寶島 寶地 寶鼎 寶光 寶虹 寶花 寶馬 寶盆 寶獅 湖南雪峰山茶油 寶石 寶塔 寶葉 寶鷹 寶字 報喜 北方 北國 北海 北湖 北極 北陵 北侖 北平 北嶽 倍利 賓士 奔馬 奔月 比干 碧波 碧煌 碧雞 碧綠 壁龍 邊城 編鍾 扁鵲 別墅 賓州 冰城 冰都 冰花 冰山 播州 博愛 博士 伯樂 埠頭 布穀 采寶 彩波 彩蝶 彩鳳 彩虹 彩蓮 彩龍 參女 參茸 參童 參煙 參芪 參杞 蒼穹 曹州 草海 草原 茶花 常德 長安 長城 長春 長風 長岡 長崗 長鼓 長江 長空 長廊 長樂 長青 長沙 長勝 長壽 長纓 長征 朝花 朝陽 朝珠 巢湖 郴州 晨鶴 晨牌 晨曦 沉香 稱人 城堡 城門 城鄉 成都 成功 乘風 馳鹿 赤壁 蟲草 楚北 楚樂 楚王 楚相 楚源 川寶 川貝 川江 川葉 船牌 春城 春風 春耕 春歸 春江 春蘭 春樂 春雷 春陵 春柳 春梅 春牛 春秋 春天 春曉 春燕 春誼 春禧 瓷都 刺桐 翠鳥 翠葉 翠竹 達利 達妮 達西 大安 大地 大港 大光 大河 大亨 大雞 大吉 大江 大力 大橋 大慶 大聖 大象 大雁 大洋 大鷹 大運 大澤 湖南櫥櫃廠 大鍾 大眾 大翎 戴勝 丹鳳 丹江 丹鵑 丹露 丹山 鄲城 淡芭 當陽 德山 得樂 得意 的哥 燈塔 登極 登山 鄧州 地球 第一 帝國 帝豪 滇池 滇葉 電車 鵰翎 吊鍾 蝶花 蝶橋 丁香 鼎城 東渡 東方 東風 東海 東湖 東進 東坡 東山 東升 東吳 東岳 冬梅 冬青 動章 侗鄉 洞庭 鬥牛 陡嶺 都寶 杜鵑 杜仲 渡江 對蝦 敦煌 多寶 多彩 多友 奪冠 峨眉 發彩 帆船 繁華 飯碗 芳草 芳泉 方圓 菲王 飛蝶 飛鳳 飛鴿 飛鶴 飛虎 飛凰 飛機 飛龍 飛鹿 飛馬 飛鵬 飛人 飛神 飛獅 飛騰 飛天 飛仙 飛雪 飛燕 飛雁 飛鷹 飛躍 飛雲 飛舟 飛鳧 豐產 豐登 豐棉 豐收 豐余 楓寶 楓林 楓葉 風采 風車 風馳 風度 風光 風行 風竹 鳳壺 鳳凰 鳳嶺 鳳鳴 鳳舞 鳳洲 佛宮 佛光 佛闌 佛手 扶桑 福達 福哥 福海 福建 福來 福牌 福慶 福壽 福威 福喜 福星 福運 阜陽 富貴 富國 富健 富江 富麗 富龍 富強 富饒 富世 富裕 富源 贛潮 贛江 贛葉 贛州 鋼都 湖南大學 鋼花 崗南 高寶 高產 高峰 高樂 高士 高翔 耕牛 耕種 工農 工字 功勛 恭福 恭賀 恭喜 恭禧 公爵 公社 公主 公字 宮燈 共裕 姑蘇 古寶 古博 古車 古城 古瓷 古鼎 古盾 古畫 古箭 古劍 古井 古炮 古瓶 古琴 古獸 古松 古陶 古田 古廷 古駝 古玩 古湘 古象 古印 古玉 古珍 關帝 關東 官廳 冠華 冠軍 光華 光芒 光明 廣播 廣煙 廣州 歸根 桂湖 桂花 桂林 桂陽 桂月 貴寶 貴亨 貴姬 貴煙 貴月 貴州 貴妃 國安 國寶 國賓 國華 國畫 國軍 國慶 國松 國友 果王 哈哈 哈樂 海寶 海豹 海濱 海波 海堤 海港 海光 海河 海軍 海龍 海馬 海鳥 海牛 海鷗 海棠 海王 海星 海燕 海洋 海鷹 漢鳳 漢侯 漢煙 漢竹 杭州 杭岐 航海 航空 航行 航運 豪華 好樂 好友 好運 荷花 和美 和牌 和平 合肥 合歡 合作 鶴城 鶴亭 鶴鄉 賀喜 黑虎 黑貓 黑鷹 亨通 衡南 恆大 鴻雅 鴻雁 鴻運 鴻禧 洪都 洪橋 宏達 宏華 宏棱 宏聲 宏圖 宏偉 紅安 湖南大學知名校友 紅寶 紅波 紅椿 紅燈 紅蝶 紅豆 紅帆 紅楓 紅港 紅光 紅荷 紅紅 紅花 紅金 紅菊 紅蘭 紅蕾 紅鯉 紅菱 紅樓 紅馬 紅玫 紅妹 紅棉 紅鳥 紅旗 紅球 紅山 紅獅 紅士 紅塔 紅衛 紅舞 紅喜 紅雙喜 紅霞 紅象 紅星 紅葉 紅藝 紅櫻 紅纓 紅玉 紅雲 紅運 紅專 猴牌 蝴蝶 湖光 虎丘 虎錞 花城 花燈 花鼓 花冠 花果 花好 花卉 花魁 花蘭 花鳥 花橋 花山 花王 花溪 花友 花雨 花月 花燭 華寶 華參 華昌 華東 華芳 華福 華冠 華光 華佳 華錦 華麗 華龍 華美 華秦 華瓊 華人 華榮 華山 華升 華士 華西 華夏 華新 華星 華陽 華櫻 華珠 華族 華佗 畫梅 畫苑 懷化 淮北 淮濱 淮光 淮海 淮河 淮上 淮陽 淮陰 歡樂 歡慶 歡騰 歡喜 黃帝 黃海 黃河 黃金 黃蘭 黃陵黃鶴樓 黃平 黃山 黃英 黃芪 皇朝 皇城 皇宮 皇冠 皇後 皇珠 輝煌 慧中 會友 會澤 混葉 火車 火炬 雞牌 吉燈 吉鶴 吉鹿 吉慶 吉祥 吉星 吉煙 極光 極洲 集體 集中 中國十大女裝品牌 冀驪 濟公 濟南 嘉賓 嘉福 嘉獎 嘉樂 嘉西 嘉喜 嘉應 佳寶 佳賓 佳福 佳節 佳境 佳麗 佳美 佳音 佳友 佳運 甲秀 健將 健康 健樂 健美 健牌 劍門 劍牌 劍魚 建華 建寧 建始 建西 建新 將軍 江帆 江淮 江南 江山 蕉葉 嬌子 街南 節約 傑牌 潔玉 解放 金杯 金幣 金標 金蟬 金城 金帶 金丹 金稻 金雕 金蝶 金鼎 金東 金楓 金鳳 金佛 金鼓 金谷 金光 金桂 金海 金鶴 金猴 金虎 金花 金黃 金婚 金雞 金健 金獎 金菊 金爵 金籃 金蘭 金鯉 金利 金蓮 金菱 金鈴 金陵 金龍 金鹿 金輪 金馬 金貓 金梅 金苗 金鳥 金歐 金牌 金旗 金錢 金槍 金橋 金秋 金球 金雀 金扇 金聖 金獅 金石 金鼠 金絲 金松 金穗 金筍 金童 金兔 金駝 金烏 金象 金星 金葉 金鷹 金魚 金羽 金圓 金源 金緣 金運 金盞 金鍾 金竹 金匱 金藺 金蝠 金翎 金鱷 金麟 錦杯 錦花 錦華 錦雞 錦旗 錦獅 錦綉 錦竹 進步 晉太 晉陽 勁達 勁馬 勁牌 勁松 荊橋 河南香煙品牌 荊沙 荊州 晶牌 晶瑩 京都 京華 精武 精藝 經濟 靜谷 靜思 鏡湖 久寶 九鼎 九宮 九蘭 九龍 九三 九獅 九州 九嶷 菊花 菊樂 聚寶 巨龍 巨輪 君健 君子 駿風 駿馬 開封 開墾 凱歌 凱旋 康安 康寶 康樂 康利 抗美 科技 可可 恐龍 孔府 孔雀 口樂 快樂 礦燈 葵花 魁寶 昆湖 昆侖 昆明 闊佬 臘梅 來寶 來鳳 來福 來歸 藍島 藍鴿 藍橋 藍雁 藍翎 籃花 籃球 蘭草 蘭鳳 蘭花 蘭箭 蘭君 蘭菱 蘭鳥 蘭牌 蘭香 蘭州 蘭翎 攬月 勞動 老伴 老刀 老山 老頭 老蝦 老鄉 樂得 樂福 樂宮 樂華 樂津 樂口 樂士 樂天 樂意 麗妃 利福 利群 力馬 聯歡 聯佳 聯盟 聯星 聯誼 聯友 蓮池 蓮燈 連喜 臉譜 涼煙 良辰 良緣 遼河 遼葉 列車 獵豹 菱湖 羚羊 凌雲 靈丹 靈山 靈台 靈岩 靈芝 領事 榴花 流沙 柳葉 龍寶 龍城 龍鳳 龍宮 龍江 龍菊 龍力 龍馬 龍門 龍泉 龍人 龍山 龍松 龍潭 龍騰 龍蝦 龍鄉 龍煙 龍運 龍舟 龍珠 龍禧 隆中 隴海 女士香煙排行 蘆笙 廬山 廬陽 魯北 魯梅 魯鄉 魯秀 鹿寶 鹿城 鹿茸 鹿駝 陸遜 旅大 旅行 旅友 綠寶 綠波 綠城 綠菊 綠屏 綠野 綠葉 綠州 綠洲 洛神 洛煙 駱駝 瑪瑙 馬蘭 麥冬 滿美 芒果 貓牌 貓頭 茅廬 茅山 茅台 毛竹 玫瑰 梅芳 梅花 梅蘭 梅雀 梅亭 梅雪 梅園 梅州 美波 美德 美登 美猴 美樂 美麗 美鹿 美美 美女 美人 美傘 美神 美獅 美術 美維 美意 蒙花 夢都 夢妮 孟府 迷您 蜜蜂 綿陽 妙樂 民兵 民豐 民意 明星 明秀 明煙 明珠 名花 名畫 名犬 名山 名士 摩登 魔力 墨菊 墨竹 牡丹 牧馬 牧童 牧野 哪吒 南昌 南城 南方 南鴿 南海 南湖 南華 南京 南陽 南葉 南嶽 南珠 鳥島 寧波 寧國 牛仔 農場 農工 農人 攀西 潘妃 盼盼 佩琦 沛公 盆景 彭祖 品芳 品海 乒壇 蘋果 平原 葡萄 普慶 普滕 浦江 瀑布 七七 七五 七夕 七星 棋友 奇峰 奇樂 齊飛 齊魯 旗鼓 騎士 企鵝 企鷹 啟明 千河 千秋 千山 千童 乾隆 黔龍 黔星 錢江 世界香煙品牌 前敵 前進 前哨 強力 秦寶 秦川 秦淮 秦樂 秦嶺 秦王 琴島 勤奮 勤豐 勤儉 青城 青春 青島 青工 青龍 青鳥 青松 青羊 青州 青竹 輕舟 卿卿 清泉 清益 清影 情人 慶大 慶豐 瓊花 秋菊 秋翁 秋艷 秋月 球迷 曲阜 屈原 泉城 泉花 全紅 全祿 拳王 鵲山 群芳 群力 群杉 群駝 群英 熱河 人參 人和 人民 人人 榮冠 榮樂 如意 瑞光 瑞香 塞外 賽友 三彩 三唱 三福 三虎 三角 三鹿 三馬 三七 三沙 三山 三四 三松 三五 三喜 三峽 三笑 三星 三一 三義 三友 傘兵 散花 沙河 沙舟 珊瑚 杉杉 山參 山城 山東 山歌 山海 山河 山花 山菊 山水 山松 山王 山羊 山鷹 山珍 扇貝 商丘 上游 少林 射手 申寶 申海 申江 紳士 神草 神駒 神樂 神農 神童 神鷹 神遊 神州 神怡 生產 生肖 盛會 盛唐 勝利 聖地 聖塔 獅貓 獅球 詩仙 詩竹 石燈 石湖 石林 石馬 石橋 石獅 石松 石燕 石竹 石舫 石家莊 時代 時間 時珍什梅 世紀 仕女 試 江蘇省十大愛民警察 銷 試制 首都 壽桃 壽翁 壽仙 壽星 舒口 舒樂 書忍 書聖 曙光 蜀江 蜀水 蜀秀 帥哥 帥牌 霜葉 雙寶 雙蝶 雙鵝 雙飛 雙鳳 雙福 雙斧 雙鴿 雙鶴 雙匯 雙雞 雙吉 雙桔 雙九 雙菱 雙龍 雙鹿 雙馬 雙貓 雙鳥 雙錢 雙橋 雙獅 雙穗 雙塔 雙桃 雙騰 雙兔 雙喜 雙翔 雙星 雙燕 雙雁 雙葉 雙魚 雙蝠 爽爽 水產 水電 水洞 水仙 水秀 順達 順風 順航 思華 思思 思味 絲路 四鈴 四馬 四新 松鶴 松實 松鼠 松鷹 松竹 聳秀 宋城 蘇杭 蘇仙 蘇秀 蘇綉 蘇煙 索瑪 塔牌 塔松 蘇煙 泰平 泰山 泰塔 太峰 太和 太湖 太空 太平 太行 太陽 太原 灘羊 唐城 唐橋 唐人 桃林 陶都 騰達 騰飛 體操 體育 天寶 天秤 天池 天鵝 天府 天虹 天後 天驕 天津 天駒 天樂 天麻 天明 天目 天平 天橋 天山 天使 天水 天壇 天香 天星 天儀 天中 天竹 天柱 天蟾 田七 田原 甜蜜 鐵花 鐵馬 鐵錨 鐵牛 鐵騎 鐵拳 鐵人 鐵塔 鐵鷹 亭林 庭芳 通樂 通力 同 中國十大傢具品牌 根 同樂 同慶 銅鼎 銅鼓 銅羊 童佛 統帥 統益 團鶴 團結 駝山 萬寶 萬達 萬古 萬花 萬樂 萬里 萬力 萬順 萬象 萬州 王冠 王牌 王子 旺達 威力 威龍 威瑞 威師 威獅 微波 偉哥 魏武 衛國 衛河 衛星 溫泉 文峰 文豪 文姬 文廟 文竹 握手 巫山 嗚曉 烏江 蕪湖 武皇 武江 武林 武鳴 武夷 五福 五九 五陵 五嶺 五牛 五台 五亭 五五 五星 五一 舞蝶 舞龍 霧松 西安 西鳳 西海 西漢 西湖 西京 西麗 西山 西施 西嶽 錫都 錫梅 希望 喜燈 喜兒 喜鳳 喜歌 喜花 喜梅 喜慶 喜鵲 喜雀 喜星 喜悅 喜珠 戲貓 戲珠 廈門 夏橙 夏涼 先鋒 仙草 仙姑 仙境 仙樂 仙女 仙童 險峰 獻花 香波 香花 香君 香蘭 香密 香山 香扇 香溪 香葉 香雲 香妃 襄陽 襄渝 湘衡 湘江 湘蓮 湘南 湘煙 湘妃 鄉情 祥龍 向陽 象山 小花 小康 小鹿 小喬 笑梅 協力 新潮 新豐 新港 新湖 新花 新華 新建 新力 新星 新興 新亞 新躍 新運 新禧 星盾 星福 星 中國香煙品牌排行榜 光 星河 星湖 星火 星空 星球 星獅 星星 星宇 興安 醒寶 幸福 杏壇 兄弟 雄寶 雄風 雄雞 雄師 雄獅 雄葉 雄鷹 雄姿 熊貓 秀麗 秀竹 徐福 徐海 許昌 旋風 旋律 學生 雪城 雪芳 雪峰 雪虎 雪花 雪蘭 雪蓮 雪梅 雪茄 雪兔 雪竹 訊鴿 牙山 雅蘭 雅麗 雅士 亞美 煙斗 鹽阜 延安 延河 延塔 艷陽 燕京 燕舞 雁城 雁峰 雁牌 宴賓 羊城 羊群 堯都 葯煙 椰林 椰樹 野草 野菊 葉香 夜郎 夜月 一品 一順 沂蒙 沂州 宜昌 易安 益都 益陽 益友 銀寶 銀耳 銀河 銀菊 銀貓 銀球 銀雀 銀杉 銀兔 銀象 銀星 銀行 銀杏 銀燕 銀鷹 銀鷺 引江 英城 英雄 櫻花 櫻桃 櫻櫻 嬰桃 鷹牌 營光 營口 迎賓 迎春 迎喜 迎雪 迎澤 贏台 影星 詠梅 永發 永恆 永紅 永樂 永星 勇達 勇士 郵船 游鵝 游泳 有牌 友好 友聯 友誼 右江 虞姬 魚童 漁利 禹王 宇宙 玉城 玉笛 玉蝶 玉都 玉鳳 玉菊 玉蘭 玉龍 玉貓 玉梅 玉鳥 玉女 玉人 玉山 玉樹 玉亭 玉 醬板鴨的做法 溪 玉象 玉陽 玉葉 玉竹

『柒』 關於田園風光的古詩

樓主大大，順便一提，您應該知曉陶淵明是著名的田園詩人。這是我從挑選出的田園詩。你就採納我吧！~~
代表作：
飲酒（其五）
陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
歸園田居·其一
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。
榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
曖曖（ài）遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閑。
久在樊籠里，復得返自然。
歸園田居·其二
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時復墟曲中，披草共來往。
相見無雜言，但道桑麻長。
桑麻日已長，我土日已廣。
常恐霜霰（xiàn）至，零落同草莽。
歸園田居·其三
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷（hè）鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使願無違。
歸園田居·其四
久去山澤游，浪莽林野娛。
試攜子侄輩，披榛步荒墟。
徘徊丘隴間，依依昔人居。
井灶有遺處，桑竹殘朽株。
借問採薪者，此人皆焉如。
薪者向我言，死沒無復余。
一世棄朝市，此語真不虛。
人生似幻化，終當歸空無。
歸園田居·其五
悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。
山澗清且淺，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，雙雞招近局。
日入室中暗，荊薪代明燭。
歡來苦夕短，已復至天旭。
氣節易過，和澤難久。翼缺攜麗，沮溺結耦。相彼賢達，猶勤隴畝，矧茲眾庶，曳裾拱手!
民生在勤，勤則不匱。宴安自逸，歲暮奚翼!儋石不儲，飢寒交至，顧爾儔列，能不懷愧!
在更多地接觸到勞動人民，參加農業勞動以後，陶淵明更加深刻地認識到農民耕田的艱辛：
人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安。開春理常業，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日入負來還。山中饒霜露，風氣亦先寒。田家豈不苦?弗獲辭此難。四體誠乃疲，庶無異患干。(《庚戍歲九月中於西田獲早稻》)

『捌』 齊白石作品

齊白石代表作品有《蝦》、《海棠雙蟹圖》、《齊白石牡丹圖》、《墨蝦》、《蛙聲十里出山泉》等等。

1、《蝦》

齊白石以畫蝦而聞名，蝦，齊白石不光畫得多，而且是他的「發明」，他的「專利」，成了他的「象徵」和「符號」。齊白石畫蝦成功，特出一告示：「白石畫蝦，十兩一隻。」懂藝術的人都說：「潤格不高，值！值！」求畫者多不討價還價，交錢取畫，各有所得。

2、《海棠雙蟹圖》

畫中突出地位畫海棠葉四片，姿態各異。棠葉之間，穿插雁來紅一枝，紅綠雙色交相輝映。本應置於棠葉間的海棠獨辟蹊徑，從旁而出，頓生幾分搖曳之姿。兩只螃蟹一正一反，置於畫的下方，與左上方的墨筆蜻蜓遙相呼映。款識為借山老人齊白石制。鈐印為齊白石。

3、《齊白石牡丹圖》

「絕代只西子，眾芳唯牡丹。」雍榮華貴，美艷絕倫的牡丹乃歷朝歷代文人墨客傾心襄贊的重要題材，是富貴、吉祥、幸福、繁榮的象徵。白石老人一生所創之牡丹可謂「奼紫嫣紅開遍」，然而「墨牡丹」則極其少見。

4、《墨蝦》

齊白石的《墨蝦》是黃達聰先生珍藏之佳品。作為齊白石成熟期的水族作品，此作未寫水紋也沒有畫水草烘托陪襯，齊白石僅以嫻熟的筆墨技法，結合獨創的濡墨蘸水，便從容寫出蝦的結構、動態和透明的質感。

5、《蛙聲十里出山泉》

《蛙聲十里出山泉》是齊白石九十一歲時，為中國文學家老舍畫的一張水墨畫。齊白石用焦墨畫了兩壁山澗，中間是湍急的急流，遠方用石青點了幾個山頭，水中畫了六個順水而下的蝌蚪。青蛙媽媽在山的那頭呢，蛙聲順著山澗飄出了十里。

4、《墨蝦》

齊白石的《墨蝦》是黃達聰先生珍藏之佳品。作為齊白石成熟期的水族作品，此作未寫水紋也沒有畫水草烘托陪襯，齊白石僅以嫻熟的筆墨技法，結合獨創的濡墨蘸水，便從容寫出蝦的結構、動態和透明的質感。

5、《蛙聲十里出山泉》

《蛙聲十里出山泉》是齊白石九十一歲時，為中國文學家老舍畫的一張水墨畫。齊白石用焦墨畫了兩壁山澗，中間是湍急的急流，遠方用石青點了幾個山頭，水中畫了六個順水而下的蝌蚪。青蛙媽媽在山的那頭呢，蛙聲順著山澗飄出了十里。

(8)牡丹雙雞擴展閱讀：

社會評價：

1、畢加索：齊白石真是中國了不起的一位畫家！中國畫師多神奇呀！齊白石用水墨畫的魚兒沒有上色，卻使人看到長河與游魚。

2、朗紹君：在吳昌碩之後，齊白石將中國傳統書畫推進一步，輸入新的生命血液。齊白石是全才，齊白石賦予作品以質朴清新的農民情感，賦予文人畫形式以新的生命力和現代性。齊白石作為一個孜孜不倦的追求者，在長達一個世紀的奮斗中所顯示的創造精神，具有楷模性。

3、余秋雨：大地賦予了齊白石至高的藝術成就，而齊白石的性格與「天趣」密切，農民般的朴實，孩童般的天真。齊白石是湖湘文化和京都文化的結合，自我造化而成大器的。齊白石與湖湘文化有著深厚的淵源。

『玖』 仙劍客棧重要日子

前面沒有日期的代表該月隨機發生
一月
丁香蘭踢館——《臘八粥》
5-11 十里坡f1c 蓋羅嬌 蛇 讓靈兒去（食材PK）
1日見石竹
7日房大鵬4人——《金豆翡翠湯》
10日林膳2人回答「見過」——《干崩肉絲》
13日石竹3人回答「不要」——《山葯拔魚》

二月
蓋羅嬌踢館——《蜜炙火腿》
2-13 十里坡b3a 丁香蘭 水果 讓靈兒去（食材PK）
1日商人陶梓——《火腿冬瓜湯》
1日夏素萍2人回答「...有道理」——《翠縷面》
2日見皇甫英
5日米良——《油爆雙脆》
5日見艾巧顏
8日見韓大夫
9日見艾巧顏
13日不與黃玉參對話
（千萬不要進他的房間，這天開始直接按N也可以）
14日艾巧顏回答「有」——《茅台酒》

三月
李鳳踢館——《菊花酒》
2-9 亂葬崗f3b 洪七公 蓮 子20 讓靈兒或阿奴去（食材PK）
1日范棠——《髓餅》
2日黃員外4人回答「不行」——《紅梅珠香》
2日鸞伽回答「你生病了」——《蚝仔粥》
4日南騏2人——《蓀角四寶湯》
5日食神——《虎骨酒》
6日龍景2人回答「沒錯」——《小長春》
8日商人陶梓——《銀絲卷》

四月
韋小寶踢館——《韭菜炒大蔥》
4.7 — 5.2 蛤蟆谷f2a 丁香蘭 山 葯30 讓阿奴去（食材PK）
1日皇甫英——《杞子養生酒》
2日杏芳——《蓮子血糯飯》
8日商人陶梓——《牡丹生菜》

五月
洪七公踢館——《炸蜈蚣》
5-14 神木林b1b 李 鳳 哈士蟆20 讓月如或阿奴去（食材PK）
5.12 — 6. 3 將軍冢f1b 黃 蓉 草 葯20 誰去都一樣（食材PK）
1日商人陶梓——《太極豆腐》
1日黃玉參4人——《紅棗桂圓豬手湯》
1日駱員外——《湖州粽子》
9日朱萬山——《八寶鴨子》
10日米良——《火雲魚翅羹》
10日馬蘭——《鏤金龍鳳蟹》
11日見范棠，對話選別想不開
12日花芝丹——《漢川荷月》
12日見侯萬杉時對話提供兇殺案的線索

六月
黃蓉踢館——《好逑湯》
6-15 將軍冢b1b 李 鳳 雪 蓮5 讓靈兒去（食材PK）
1日商人陶梓——《橘子鍋盔》
2日容寶珠3人——《萬字扣肉》
2日蘇秉——《參杞豬肝湯》
3日黃員外4人回答「沒聽見」——《蘭雪茶》
5日見華芡並指引他們找韓醫仙
5日見花之丹，對話選不信
6日侯萬杉——《氣鍋雙雞湯》
8日商人陶梓——《眉毛酥》
11日高千品4人——《御愛玉灌肺》
12日蔡田——《羊肉甲魚湯》
13日華芡2人——《椿棍餛飩》
14日麻庭發回答「要」——《火把魚翅》

七月
李尋歡踢館——《狀元餃》
7. 7 — 8. 1 神木林f3b 洪七公 蘑 菇30 誰去都一樣（食材PK）
7.14 — 8. 7 流沙荒漠b1e 黃 蓉 人 參20 誰去都一樣（食材PK）
2日韓大夫回答「是」——《松仁馬蹄粥》
3日胡飲酌——《懷抱鯉》
5日游若甜——《當歸鴨》
6日范棠——《蟹粉湯包》
8日商人陶梓——《冬菇鳳爪湯》
8日茅富貴——《褡褳火燒》
8日遲明香——《鹿肚釀江瑤》
10日石竹3人回答「不買」-200錢——《雪映參鮑湯》
11日湯香澤——《雪耳百合湯》
13日見熊煨，對話選算了

八月
楚留香踢館——《蟲草雙套鴨》
6-13 流沙荒漠f1d 蓋羅嬌 蟲 草20 讓靈兒去（食材PK）
1日熊煨——《清湯燕菜》
2日虞緣2人——《鮮花餅》
5日竇庚回答「要」——《玉尖面》
7日麥磊回答「華師傅是誰」——《蛤蟆鮑魚》
8日商人陶梓——《西湖醋魚》
8日姬三娘——《夜香冬瓜盅》
8日熊煨會來住一天，失去24000元(雜耍)
8日叫虞緣參加廚舉選發言
11日鮑則聚3人——《鼎湖上素》
11日見韓夢慈並幫她解毒
12日見遲明香，對話選是啊
14日遲明香——《扒大烏參》

九月
上旬丁香蘭踢館——《玫瑰櫻桃粥》
下旬洪七公踢館——《鴛鴦五珍膾》
4-12 冰山島f3c 李尋歡 木 耳20 讓月如或阿奴去（食材PK）
1日黃菁2人——《杏仁豆腐》
1日熊煨來時，選擇讓他工作償還(雜耍)
4日張四——《脯雪黃魚》
4日韓夢慈回答「不好」——《杞葉蛋粥》
12日王尊2人——《蟹粉獅子頭》
13日段調鼎2人——《清湯烏魚蛋》
15日鸞伽選擇「好」就加入(跳舞)

十月
上旬蓋羅嬌踢館——《五寶花蜜酒》
下旬黃蓉踢館——《玉笛誰家聽落梅》
3-10 冰山島f3a 韋小寶 燕 窩20 讓月如去（食材PK）
1日商人陶梓——《荷花豆腐湯》
1日戚竹蓀3人——《水龍棋子》
3日秦飛龍4人——《明爐烤乳豬》
6日梁兆光——《紅燒圈子》
11日洪七公——《春白膾鴨舌》
11日簫劍虹回答「不信」——《韭黃鴨羹》

十一月
上旬李鳳踢館——《御帶蝦仁》
下旬李尋歡踢館——《龍膏酒》
6-13 火麒麟洞f1e 韋小寶 發 菜10 誰去都一樣（食材PK）
1日商人陶梓——《麻婆豆腐》
1日湯香澤交談，選擇「我付」就加入(唱歌)
2日龍景2人——《八珍面》
3日姜斯廉 談話 ——12.1日會加入(說書)
5日雷冠漁3人——《五香烤麩》
6日時丹2人——《蓮子炒駝峰》
7日計百合——《薺菜乾貝羹》
8日羊屹——《銀湖雪哈》
11日食神回答「不知道」——《海膽時蔬湯》
11日司馬悠3人——《枸杞肚片湯》
14日米良回答「你有辦法...」——《薔薇綠豆湯》

十二月
上旬韋小寶踢館——《茯苓花雕豬》
下旬楚留香踢館——《佛跳牆》
2-8 鬼陰山b3b 李尋歡 枸 杞20 誰去都一樣（食材PK）
1日商人陶梓——《雞血圈子湯》
1日姜斯廉 邀請加入(說書)
2日洪七公4人——《發菜排骨湯》
3日童海厝2人回答「好」——《松鼠鱖魚》
7日花芝丹回答「不信」——《牡丹飛龍》
8日傅麗珠4人回答「有」——《綉球雪蓮》