牡丹淮南子

A. 牡丹為什麼叫花魁

牡丹與梅 中國花魁的曲折之路（zt)
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牡丹與梅 中國花魁的曲折之路
2006-02-07 15:01:25 南方社區
編者按：其實事情要回到2005年7月22日，當時62名中國科學院、工程院院士近日聯合簽名發出倡議，呼籲盡快確定中國的國花，並提出將梅花、牡丹確定為「雙國花」的建議。這個消息在網上引起熱烈反響，七成網民投票呼籲馬上確定國花。在隨後SOHU網發起的網上調查中，截至下午2時，有7084人發表了意見。69.14％的投票者認為「中國應該馬上確定國花」；而在「中意的國花」調查中，牡丹和梅花的支持率分別高達41.42％和36.39％。

國花之爭，由來已久。這條消息再次引起網友強烈反響，支持率最高的梅花和牡丹之間該如何取捨？它們各自代表了怎樣的內在精神？誰又能成為中國理念的代言人？這些爭論的焦點大概都源於「梅」與「牡丹」背後的理念沖突。與其問誰能成為中國的花魁，不如問究竟是哪種理念將成為中國未來社會的主流。

國花歷史 誰才能代表中國理念？

☆ 中國在魏晉南北朝時期就已開始栽培牡丹，唐代牡丹更是被譽為萬花之王。到了清朝，慈禧「垂簾聽政」時將牡丹正式定為國花，並於頤和園修築國花台。1915年版《辭海》載：「我國向以牡丹為國花」。

☆ 1929年前後，國民政府內政部與教育部聯合通令全國，宣告以梅花為國花。

☆ l981年秋冬之際，—些著名的植物學家大力支持，倡議全國開展國花問題的討論。l982年《植物雜志》受中國植物學會的委託開展了評選我國國花的討論。新華社、中央電視台、中央人民廣播電台相繼作了宣傳介紹，從而在廣大人民群眾中引起了強烈的反響。

☆ 20世紀80年代，有關部門曾組織過兩次國花評選，一次是梅花奪魁，牡丹居亞，另一次則是牡丹稱王，梅花位次。

☆ 1988年發布的中日兩國締結《中日和平友好和約》十周年紀念郵票，一枚的圖案是日本的國花櫻花，另一枚上面是中國的牡丹。

☆ 1994年9月2日中國花協在人民大會堂召開新聞發布會，宣布在全國開展評選國花活動，全國人大副委員長陳慕華作了題為「讓國花盡早誕生」的講話。牡丹和梅花的競爭達到了白熱化，後來評選小組組織了31個省、市、自治區進行投票，結果牡丹以18票獲勝。

☆ 近來國內花卉界提出三種國花評選方案：「一國一花」，國花為牡丹；「一國四花」，牡丹稱國花，另設春蘭、夏荷、秋菊、冬梅四季名花；「一國兩花」，牡丹、梅花為國花，由我國著名花卉專家陳俊愉提出。

評選花魁 三大條件和四大意義

1994年9月2日中國花協在人民大會堂召開新聞發布會，宣布在全國開展評選國花活動，全國人大副委員長陳慕華作的題為「讓國花盡早涎生」的講話中指出了通過評選國花的意義：

（1）激發廣大人民群眾熱愛祖國、熱愛家鄉的熱情。通過歌頌祖國的花草樹木，選出心目中最喜愛的花卉，來表達自己對祖國、對家鄉的熱愛。

（2）鼓舞人們投身於建設祖國、建設美好家園的事業中。花卉不僅具有經濟效益，而且具有獨特的社會效益和環境效益。

（3）進一步提高對發展花卉業重要性和必要性的認識。花卉在我國農業中是一項古老而新興的產業，我國花卉栽培歷史長達3000年之久。十一屆三中全會後，花卉事業蓬勃發展，逐步成為一項新興產業；花卉與人們的日常生活關系越來越密切；人們生活工作環境改善了，精神面貌也就大不一樣。

（4）普及花卉知識，培養愛花、養花興趣，提倡愛花、養花是社會文明與進步的標志。我國素有愛花、養花的優良傳統。通過開展評選國花，要讓人們對花卉有更多了解，培養愛花、養花興趣，推動花卉進入幹家萬戶。

根據1994年全國人大八屆二次會議第0440號「關於盡快評定我國國花的建議」議案，批轉農業部辦理，責成中國花卉協會負責具體組織。中國花協即在全國有領導有組織地開展了廣泛深入的評選國花活動。成立了國花評選領導小組，經專家小組討論確定了我國國花評選條件為：

2006-3-8 15:37 回復

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（1）栽培歷史悠久，適應性強，在我國大部分地區有影響，在國際上居領先地位。

（2）花姿、花色等特性能反映中華民族優秀傳統和性格特徵。

（3）用途廣泛，為廣大人民群眾喜聞樂見，具有較高的社會、環境和經濟效益。

誰占花魁 梅與牡丹的激烈爭奪

中國的國花為什麼定不下，外媒文章分析，可能是牡丹、梅花所代表的文化差別所致。支持牡丹、梅花、菊花或其他任何一種花卉的人，總能夠從中找到其所代表的內在精神。除此之外，經濟利益也是一個很重要的影響因素。

詩文中的梅與牡丹

☆ 名花傾國兩相歡,常得君王帶笑看。解釋春風無限恨,沉香亭北倚欄桿。（李白《牡丹》）

☆ 一枝寒梅白玉條,迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發,疑是經冬雪未銷。（張謂《早梅》）

☆ 唯有牡丹真國色，花開時節動京城。（劉禹錫《賞牡丹》）

☆ 梅嶺花初發，天山雪未開。雪處疑花滿，花邊似雪回。因風入舞袖，雜粉向妝台。匈奴幾萬里，春至不知來。（盧照鄰《梅花落》）

☆ 帝城春欲暮，喧喧車馬度。共道牡丹時，相隨買花去。貴賤無常價，酬直看花數。灼灼百朵紅，戔戔五束素。（白居易《秦中吟》之十《買花》）

☆ 吳王醉處十餘里。照野拂衣今正繁。經雨不隨山鳥散。倚風疑共路人言。愁憐粉艷飄歌席。靜愛寒香撲酒樽。欲寄所思無好信。為君惆悵又黃昏。（羅隱《梅花》）

☆ 何人不愛牡丹花，占斷城中好物華。 穎是洛川神女作，千嬌萬態破朝霞。（徐凝《牡丹》）

☆ 塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。請君莫湊前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。（劉禹錫《楊柳枝詞》）

梅花：德性與氣節的代言人

梅花自古就被賦予德的品性，民間流傳著許多吉祥、喜慶的相關習俗。梅花集高潔、秀雅、堅毅於一身，其色、香、韻、姿俱佳，特別是在冰中孕蕾，雪中開花的品格，更為無數仁人志士所喜愛。

☆ 古人認為，「梅具四德，初生為元，開花如亨，結子為利，成熟為貞」。梅花綻開五瓣，象徵快樂，幸福，長壽，順利，和平，有梅開五福之說。喜鵲在梅枝上歡悅鳴叫的圖案，常被稱為「喜報早春」，「喜報春光」，「喜上眉梢」，取諧音或寓意。吉祥圖案還有「竹梅雙喜「，由竹梅和兩雙喜鵲紋圖，竹喻夫，梅喻妻，常用以祝賀新禧。「朔風吹倒人，古木硬如鐵；一花天下春，江山萬里雪。」人們把松、竹、梅稱作「歲寒三友」，尊梅、蘭、竹、菊為「四君子」，贊賞梅花的高潔、典雅、冷峭、堅貞，視為知友、君子。

☆ 魯迅曾精闢地用梅花作過一個比喻：「中國真同梅樹一樣，看它衰老腐朽到不成一個樣子，一忽兒挺生一兩條新梢，又回復到繁花密綴，綠葉蔥蘢的景象了」。他還請人為他篆刻過「只有梅花是知己」的石印，抒發自己高潔的情懷。

☆ 明·王圻《三才圖會》認為：「梅有四貴，貴稀不貴繁，貴老不貴嫩，貴瘦不貴肥，貴含不貴開。明代李漁曾論賞梅：「風送香來，香來而寒亦至；雪助花妍，雪凍而花亦凍」。梅傲而不俗。其色分紅白及綠，另有蠟梅，色黃如蠟，香氣濃郁。梅壽可逾千載，枝幹虯曲，身姿蒼古，其芳愈寒愈媚，臨風寒勁挺傲然鐵骨，遇冰雪更添飄然風儀。梅不畏寒乃出自天然，而寒香俱來更是造化奇絕，踏雪尋梅，呵氣凝香，滿目嬌色，風雅至致。

☆ 早在魏晉時期，梅花就被寫入詩歌中，人們首先把它作為一般春花春樹認識和描寫後來梅花漸漸上升為獨立的審美表現對象，而不僅僅作為春景的點綴。南朝鮑照在其《梅花落》中已經賦予了梅花高風亮節的品性。（以下取自網文《宋代詩歌中的梅花意象》）

☆ 宋代，生活在齷齪塵世，志不得伸的詩人們更與梅花結下了不解之緣，他們看到在寒霜季節盛開的梅花，傲雪耐寒，獨入清香，於是就把它詮解為一種孤高絕俗，貞潔自愛的君子情操，以梅隱喻自身的美德。北宋中期，經過蘇軾等人的吟詠，梅花的君子意象得到進一步深化。蘇軾寫了大量詠梅詩，在其詩中帶有強力主觀表現性，一方面，如前人一樣淋漓盡致地展現詩人孤芳自賞，幽潔自持的性格志趣，另一方面也寄託了內心深處與世委蛇而又不甘淪棄的孤清與落寞。

2006-3-8 15:37 回復

Greatcold
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☆ 到了南宋，國勢飄搖，社會動盪，土人階層渙散零落，詩人在受挫時感到塵世的不如意，而且還受道家逍遙自適人生哲學的影響，很多詩人寄情於山林，渴望過一種清凈無為與世無爭的生活，於是在詠梅詩中，出現了梅花另一個意象－－隱者高士的意象。

☆ 君子、隱士、處子玉女，梅花的這三個意象之所以能相融，是因為這三個意象都有共通的核心－－貞潔的象徵。以梅花來表達對遠方朋友的罹，也是古詩中梅花又一重要意象。詩人們詠梅絕不只是為了描摹梅的物態，更重要的是借梅怡情，抒懷，表節。詠梅詩之不同於一般的詠物詩，下是由於詩中報詠之梅，已經成為詩人心靈的客觀對應物，一代一代層累凝聚著深刻的含義，體現了中國傳統文人的獨立高傲的心靈境界。

牡丹：國花之爭關系產業經濟利益

☆ 牡丹，以其雍容華貴、富麗端莊的獨特魅力，自古以來，便被尊為「國色天香」、「花中之王」，成為中國的「國花」。

☆ 牡丹初無名，混稱芍葯。直到秦漢時始從芍葯中分出。到了魏晉南北朝時代開始繁榮起來，距今已有1500多年的栽培歷史。牡丹有「富貴花」「百兩金」之稱。寓意為「吉祥之物」「幸福之花」。牡丹也最具有時代精神和民族文化特色，象徵著我們國家和民族的興旺發達，繁榮昌盛，人民幸福生活的現實和孜孜不倦的追求。

☆ 目前我國許多地方都已行程牡丹種植產業，帶動了當地的經濟發展，提高了農民收入。第七屆牡丹觀賞節在巢湖市召開時，巢湖市市長夏望平就指出：「它（牡丹觀賞節）的宗旨在於文化搭台，經濟唱戲，科技唱戲。」

☆ 為什麼對於哪種花能夠入選國花大家如此緊張？有業內人士分析，除了對於花、花文化的熱愛，還有其他利益的考慮。一旦一種花得到「國花」的尊貴稱號，它以及相關的文化、產業、行業協會的發展將得到前所未有的重視，經濟效益是不可估量的。

各方觀點

☆ 牡丹和梅花，彼此還有一種文化意味上的分別。牡丹是大眾化的，是普羅大眾欣賞品位的代表。相對於牡丹的群體欣賞口味，觀賞梅花更多是一種個體的審美體驗，因為它歷來被更為敏感的知識分子所把持。無疑，梅花及其象徵的精神，是由歷代知識分子總結賦予的。時乖命蹇的時候，他們以梅花自我期許，並且把梅花人格化，甚至「梅妻鶴子」。普羅大眾在勤苦勞作之餘，可憐而有限的感官之娛，必然指向色彩濃烈喜慶的東西比如牡丹，而審美意義上的梅花之「瘦」，卻可能無法激起甚至無暇激起他們內心的共鳴。（選自李方《國花中的牡丹梅花之爭》）

☆ 如今，中國尚未決定現代意義的國花，是將分布在黃河流域的牡丹作為國花，抑或將分布在長江流域的梅花作為國花，中國有關方面為此猶豫不決。牡丹象徵著雍容華貴，與目前國家經濟現狀和政府所宣傳的「節儉」不甚相符；梅花象徵著堅忍內斂，與開放性的國家政策稍有出入。國花無法確定的背後似乎是上述理念沖突在起作用。（朝鮮日報《中國國花為什麼定不下來？》）

B. 懷禪詠魚詩的詩作原文及注釋

（一）
九鯉捧日圖
扶桑①初出日，隆照②射天紅。
靄靄霞光里，曈曈蜃氣中。
鱗矜嬉浪樂，鬣奮躍波雄。
宛轉隨羲③馭，傾心一一同。
〔注釋〕
①扶桑，神木名，傳說日出其下。《離騷》：「飲余馬於咸池兮，總余轡乎扶桑。」《淮南子》：「日出於暘谷，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明。」
②隆照，《尚書考?靈曜》：「日光隆照。」注雲：「隆，盛也。」
③羲，指羲和，古代神話為太陽御者。
（二）
秋日蘆花游鯉圖
麗日簇明霞，荻蘆依浦斜。風輕揮玉麈①， 秋老幻楊花②。
鷗宿藏身穩， 雁銜③望眼賒。
江湖歌樂歲，撒網傲漁家。
〔注釋〕
①玉麈，此處喻蘆花。古以駝尾為拂塵，因稱拂麈為麈尾，或省作麈。
②楊花，柳絮。
③雁銜，雁銜蘆草以自衛。《屍子》下：「雁銜蘆而綱。」《淮南子?修務》：「夫雁順風以愛氣力，銜蘆而翔，以備矰弋。」
（三）
百魚玩月圖
江上玉輪浮，光含萬頃秋。聚觀金粟影①，簇擁水晶球。
雁陣平沙外， 砧聲古渡頭。
嫦娥②應不寂，魚戲破閑愁。
〔注釋〕
①金粟影，佛像，即維摩詰像。佛家謂維摩詰之前身為金粟如來。又《唐詩紀事》載李郢中元夜詩：「江南水寺中元夜，金粟欄邊見月娥。」
②嫦娥，《淮南子》：羿請不死之葯於西王母，嫦娥竊之奔月宮。嫦娥，羿妻。李商隱《嫦娥》詩：「雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心。」
（四）
九鯉擁日圖
海天看冉冉，紅日上三竿。
霞擁黃金鏡①，波擎赤玉盤②。
錦鱗翻綺縠③，剛鬣起層瀾。
只待春雷動，嘯雲萬里摶④。
〔注釋〕
①黃金鏡，喻紅日。隋康孟詠日詩：「洛浦全開鏡」,又劉禹錫《羅浮夜半見日》：「赤波千萬里，擁出黃金輪。」蘇軾詩：「樹頭初日掛銅鉦。」等均用同一手法。
②赤玉盤，亦喻紅日。李賀詩：「東方發紅照，推捍赤玉盤。」
③縠，縐紗，輕紗，薄如霧也。多用以喻水波紋。
④摶，展翅盤旋而上。《莊子?逍遙游》：「摶扶搖而上者九萬里。」
（五）
百鯉朝陽圖
一輪誇杲杲①，照耀出扶桑。
開鏡當噴薄，含規正致祥②。
躍波迷蜃氣③，跋浪泛流光。
百鯉如葵藿④，傾心共向陽。
〔注釋〕
①杲杲，亮明貌。《詩經》：「杲杲出日。」
②開鏡含規句：隋康孟詠日詩：「洛浦全開鏡，衡山半隱規。」
③蜃氣，海面風平浪靜時，遠處出現由折光所形成之城郭樓宇等幻象。古人常誤以蜃氣為蜃所吐出之氣而成。
④葵藿，偏指葵，葵性向日 , 古人多用以比喻下對上赤心趨向之意。《三國志?魏志》:「若葵藿之傾葉，太陽雖不為之光，然終向之者，誠也。」杜甫詩：「葵藿傾太陽，物性固莫奪。」
（六）
春波九鯉圖
九鯉戲春陂，傳神筆一枝。
聽琴①猶在藻②，濯錦③尚依池。
頒首還莘尾④，矜⑤鱗復鼓鰭。
龍門看已近，變化正其時。
〔注釋〕
①聽琴，見《說文》傳曰：「伯牙鼓琴，鱘魚出聽。」
②在藻，見《詩經?小雅?魚藻》：「魚在在藻。」第二個「在」作「於」解。
③濯錦，見王符實貢篇：「濯錦以魚。」
④莘尾，見《詩經?小雅?魚藻》：「魚在在藻，有其莘尾。」傳：莘，長貌。
⑤矜，竦也，聳也，震動也。魚冷則竦其鱗。《文選?思玄賦》：「魚矜鱗而並凌兮。
（七）澄波戲鯉圖
旭日照澄波，稚龍①潑潑②多。
揚鰭看腹白，頒首見顏酡。
戲葉浮如鏡，銜花擲似梭。
何須燒尾③去，自在勝登科。
〔注釋〕
①稚龍，《釣磯立談》：鯉一名稚龍。
②潑潑，亦作發發，活躍貌。《詩經》：「鱣鮪潑潑。」元薩都剌詩：「魚蝦潑潑初出網。」
③燒尾，《屍子》：「魚躍龍門必雷神與燒其尾，乃得成龍。」又：「善為魚者，不求為龍，望禹門輒退，是以無暴腮點額之患。」
（八）
九鯉朝陽圖
朗鏡海天開，稚龍掉尾①來。
凌波紅似染，跋浪雪成堆。
聊作銜花戲，終存作雨②才。
須臾看變化，待發禹門雷。
〔注釋〕
①掉尾，擺尾。《左傳》：「水濁則無掉尾之魚。」《國語》：「譬之如牛馬，處暑之既至，蝱維之既多，而不能掉其尾。」
②作雨，唐元稹《魚登龍門》詩：「有成當作雨，無用恥為鵬。」
（九）
寒潭戲鯉圖
寒潭碧漲秋，九鯉豁清眸。
吹絮駢頭①戲，銜花結隊游。
揚鰭②翻碎錦，頒首弄浮漚。
我欲同斯樂，安肯下釣鉤。
〔注釋〕
①駢頭，頭並頭，駢，並列，對偶。
②揚鰭，《西京雜記》：「向者孤洲乃大魚也，掉尾揚鰭，吸波吐浪而去，疾如風雲。」
（十）
海日魚嬉圖
東海有波臣 ①，悠揚濯錦鱗。
鉺香能閉口，水闊好藏身②。
玉尺騰波迅，金梭映日新。
龍門雖可上，未若自相親。
〔注釋〕
①波臣，古人設想江海之水族也有君臣，被統治之臣隸，稱為波臣。《莊子?外物》：「（庄）周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰：『鮒魚來，子何為者邪？』對曰：『我東海之波臣也，君豈有斗升之水而活我哉？』」
②閉口藏身句：白居易《放魚》詩：「香鉺見來須閉口，大江歸去好藏身。」 （一）
錦鯉綠萼梅①圖
去年春在履端回，淺水低坡正放梅。一樹參差堆綠萼，數枝瀟灑染蒼苔。
漫矜玉色風前艷，早候韶光雪後催。
更有稚龍花下樂，淹留不獨為渠來。
〔注釋〕
①綠萼梅，《群芳譜》載，梅種類不一，白者有綠萼梅等。曰：「凡梅花跗蒂，皆絳紫色，惟此純綠，枝梗亦青，特為清高。好事者比之九嶷仙人萼綠華。」
（二）
月季①蜻蜓錦鯉圖
淡白深紅設色來，芳菲便向畫中開。
清香略許薔薇②妒，穠艷終教玫瑰③猜。
錦鯉洋洋偏繾綣，蜻蜓款款更徘徊。
長春最是如人意，綰住春陽不放回。
〔注釋〕
①月季，一名長春，一名月月紅。葉小於薔薇，莖與葉俱有刺，花有紅、白及淡紅三色。逐月一開，四時不絕。花千葉厚瓣，亦薔薇之類也。見《廣群芳譜》。
②薔薇，一名刺紅，一名買笑。藤身叢生，莖青多刺，品類甚多，花色不一，有單瓣雙瓣，開時連春接夏，清馥可人，果實入葯。
③玫瑰，一名徘徊花，細葉多刺，類薔薇；莖短，花亦類薔薇。 （一）
《九鯉圖詠》
繪事①世間比比是，
難能一一得奧旨。
君看此幅妙丹青，
墨沈淋漓現九鯉。
跋浪跳珠若有神，
鼓鰭頒首②戲清沘。
噞喁③涵泳④樂洋洋，
莊子濠梁⑤安足擬。
從來靈物能飛騰，
移情疑在聽宮徵⑥。
師物師心不師人，
虹光彷彿生繭紙⑦。
有朝夜半動風雷，
定化蛟龍出尺水。
〖自注〗
①繪事，繪畫之事。《論語?八佾》：「繪事後素。」《文 心雕龍?定勢》：「是以繪事圖色，文辭盡情，色糅而犬馬殊形，情交而雅俗異勢，鎔范所擬，各有司匠。」
②頒首，《詩經?小雅?魚藻》：「魚在在藻，有頒其首。」 箋：「魚之依水草，猶人之依明王也。」後因以「頒首」為對長官清明不擾民者的美稱。李白：「波而動之則憂，赬尾之刺作焉；徐而清之則安，頒首之頌興焉。」
③噞喁，魚在水面作張口呼吸樣。《文子》：「水濁則魚噞喁。」左思《吳都賦》:「泝洄順流，噞喁沈浮。」
④涵泳，水中潛行。左思《吳都賦》：「涵泳乎其中。」
⑤濠梁，猶濠上。《莊子?秋水》記莊子與惠施游於濠梁之上，見儵魚出遊從容，因辨論魚之知樂與否。
⑥宮徵，曲調之簡稱。依十二律高下次序定宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵為七聲，是樂律之本。
⑦繭紙，用繭絲製作之紙。韓偓《紅芭蕉賦》：「謝家之麗句難窮，多烘繭紙；洛浦之下裳頻換，剩染鮫綃。」又，黃庭堅《次韻錢穆父贈松扇》詩：「銀鉤玉唾明繭紙，松箑輕涼並送似。」
（二）
九鯉戲波圖-自題並贈二兄
名家畫鯉真奇絕，
噴沫跳珠翻白雪。
解衣般礴①對畫叉，
近來技癢欲塗鴉。
設色含毫難下筆，
祗緣六法②尚未悉。
權且依樣畫葫蘆，
管他不鯉亦不鱸。
尺水亂教起波濤，
元龍③湖海氣亦豪。
難期禹門④能一躍，
但望濠梁同斯樂。
勸君看罷莫搖頭，
待到傳神之時切勿下釣鉤。
〔注釋〕
「高情逸思，畫之不足，題以發之」(《山靜居畫論》)。
①解衣般礴，神閑意定，不拘形跡之貌。般礴，箕踞，伸開兩腿坐。詳見《莊子?田子方》。
②六法：南唐謝赫《古畫品錄》稱畫有六法：一、氣韻生動；二、骨法用筆；三、應物象形；四、隨類賦彩；五、經營位置；六、傳移模寫。
③元龍，陳登字，東漢下邳人，有威名。卒後，劉備在劉表座論天下人物，座中許汜曰：「昔見元龍，元龍自上大床卧，使客卧下床。」備曰：「君求田間舍，言無可采，如小人慾卧百尺樓上，卧君於地，何但上下床之間也。」
④禹門，即龍門，相傳為禹所鑿，故稱禹門。《藝文類聚?三秦記》：「大魚積龍門數千不得上，上者為龍。」 神仙魚圖
涵泳亦翩翩，翱翔水底天。滄溟無限闊，樂得作神仙。 （一）
荔枝錦鯉圖
綠雲稠處絳紗囊，斂玉凝脂有異香。
不遣紅塵飛一騎，但招錦鯉乞先嘗。
〔注釋〕
①紅塵句：《後妃傳》載：貴妃楊氏嗜荔枝，必欲生致之。乃置騎傳馳載七日夜至京，人馬俱斃於路，百姓苦之。杜牧《華清宮》詩：「長安回首綉成堆，山頂千門萬戶開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。」最膾炙人口。
（二）
水仙紅鯉圖
濠梁之樂①樂無窮，脂粉靚妝淡淡紅。
嬉水偷閑睜眼看，凌波仙子②嫁東風。
〔注釋〕
①濠梁之樂，莊子與惠子觀魚游於濠梁之上。莊子曰：「儵魚出遊從容是魚樂也。」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂。」
②凌波仙子，喻水仙也。黃庭堅《王充道送水仙花五十枝》詩：「凌波仙子生塵襪，水上盈盈步微月。」楊萬里「凌波仙子更凌空」，鄧文原「仙子凌波佩陸離」，明屠隆「夜靜有人來鼓瑟，月明何處去凌波」，梁辰魚「一段凌波堪畫處，至今詞賦憶陳王」，陳淳「盈盈仙骨在，端欲去凌波」，清康熙「騷人空自吟芳芷，未識凌波第一花」等所詠皆是。
（三）
淺浦遊仙圖
艷陽紅染水中天，涵泳群鱗潑潑鮮。
非畏禹門三級浪①，只圖淺浦作遊仙。
〔注釋〕
①禹浪，范仲淹詩：「明年桃花開，禹浪如霞高，之子可變化，咫尺登金鰲。」龍門水險浪急，古代傳說魚鰲之類皆不能上，上即成龍。
（四）螗蜩①鳴柳對群鱗圖
螗蜩鳴柳說新涼，斷續聲牽客夢長。
賴有群鱗能解語，年年報道有餘慶。
〔注釋〕
①螗蜩，《方言》雲：「蟬，宋衛之間謂之螗蜩。」注雲：「今胡蟬也。似蟬而小，鳴聲清亮。江南呼螗蛦。」
（五）
紅鯉梨花同爛漫圖
金鱗畫罷補梨花，淡白輕紅自一家。
半畝方塘同爛漫，未容桃李占芳華。
（六）
紛紛上水報年豐圖
錦文赬尾醉顏紅，戲葉銜花湛碧中。
結隊紛紛爭上水，且憑一幀報年豐。
（七）
水雲鄉①行樂圖
朱黃黑白善鋪陳，貌得三三六六鱗②。
行慣水雲鄉里樂，何須辛苦上龍津。
〔注釋〕
①水雲鄉，水雲彌漫之處。蘇軾詩：「高情猶愛水雲鄉。」
②三十六鱗，鯉魚之別名。三三得九，九鯉也。唐段成式《酉陽雜俎?廣動植》:「鯉，脊中鱗一道，每鱗有小黑點，大小皆三十六鱗。」《唐詩紀事》載段成式詩：「三十六鱗充使時，數番猶得裹相思。」
（八）
聽雨圖
游鱗二尾似紅綃，頒首揚鰭意自驕。
在藻未忘濠上①樂，閑聽急雨打芭蕉。
〔注釋〕
①濠上，莊子與惠子游於濠梁之上，故稱濠上。見莊子《秋水》。
（九）
白蓮游鯉圖
彷彿湘妃①出水中，更無妖艷媚西風。
留將本色堪圖畫，從此稚龍不愛紅。
〔注釋〕
①湘妃，即娥皇、女英，堯女舜妃。傳說二女死後成為湘水之神。
（十）
白玉蘭紅鯉圖
寫將彩筆到方塘，赬尾紅鱗潑刺①霜。
韻友②亦知春意好，低徊玉面試新妝。
〔注釋〕
①潑刺，魚躍聲，也作「撥刺」「跋刺」。宋仁宗詩：「魚躍紋波時潑刺。」
②韻友，指白玉蘭。宋曾慥以十種花，各題名目，稱為十友。其中，以荼 為韻友。然明沈周偏稱白蘭為韻友，故從沈周。
（十一）
龜背竹游鱗圖
背縱生文①偏曰竹，身雖披甲仍依蒲。乘時自有逃形處，獻瑞奚辭共負圖②。
〔注釋〕
①背生文，《禮統》曰：神龜之象，上圓法天，下方法地。背上有盤，法丘山。黝文交錯，以成列宿五。光昭若黝錦文，轉運應四時，長尺二寸，明凶吉，不言而信。
②負圖，龍魚河圖曰：天授元始建帝號，黃龍負圖從河中出，付黃帝。北齊趙宗儒詠龜詩：「負圖非所冀，支床空見留。」唐丁澤龜負圖詩：「天意將垂象，神龜出負圖。」
（十二）
秤鉤蓮錦鯉玩月圖
靚妝照臉若憑欄，邀得嫦娥下廣寒。
只恐垂鉤勾不住，呼儂幫托水晶盤。
（十三）
木棉①紅鯉圖
木棉花發逞英雄，如火如荼別樣紅。
若令錦鱗燒尾去，他年亦有濟川功。
〔注釋〕
①木棉，亦作「木綿」，也稱攀枝花，英雄樹。
（十四）
錦鯉伴睡蓮圖
移根尺幅葉田田①，點綴圓池亦可憐。
惹得群鱗生綺思，紛紛來與伴清眠。
〔注釋〕
①田田，葉浮水上貌。宋書《古辭》：「江南可采蓮，蓮葉何田田。」《唐詩紀事》載李郢詩：「江蘺漠漠荇田田。」
（十五）
蘆花新月游鱗圖
新樣娥眉月一鉤，無窮秋色似汀洲①。
游鱗亦起思鄉念，不獨蘆花雪滿頭。
〔注釋〕
①汀洲，水中小洲。《楚辭 九歌 湘夫人》：「搴汀洲兮杜若，將以遣兮遠者。」唐許渾詩：「一上高樓萬里愁，兼葭楊柳似汀洲。」
（十六）
油菜花紅鯉圖平疇歲歲送佳音，油菜花開滴滴金。
更有群鱗同濯錦，時時戲浪出還沉。
（十七）
百鯉圖
彩筆憑誰著意描，錦鱗百尾未曾燒。
乘時只待風雷動，一躍便騰至九霄。
（十八）
九鯉戲牡丹圖
洛陽春色①畫圖中，醉臉勻妝淡淡紅。
惹得群鱗爭上水，紛紛頒首剪雙瞳。
〔注釋〕
①洛陽春色，指牡丹花。歐陽修《花品敘》曰：「牡丹出洛陽者今為天下第一。」《群芳譜》曰：「唐宋時洛陽之花為天下冠，故牡丹竟名洛陽花。」
（十九）
水浮蓮魚戲圖風動睛波瀲灧光，水浮蓮正散餘香。
群鱗搖尾拖輕縠①，認定寒塘是帝鄉。
〔注釋〕
①縠，縐紗。宋玉《神女賦》：「動霧縠以徐步兮，拂墀聲之珊珊。」註：「縠，今之輕紗，薄如霧也。
（二十）
水仙雙鯉圖
濠梁之樂樂洋洋，澤國波臣自在翔。
更有凌波仙子伴，勾人詞賦憶陳王①。
〔注釋〕
①陳王，即曹植,曹操第三子，少善詩文，建安七子領袖，以封陳王，謚曰思，稱陳思王。作《洛神賦》，中曰：「凌波微步，羅襪生塵。」序謂：「黃初三年，余朝京都，還濟洛川。古人有言，洛水之神，名曰宓妃，感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。」
（二十一）
香稻紅鱗圖
歲稔時和世太平，農夫漁父喜秋成。
畫圖為見民生事，香稻紅鱗愜此情。
（二十二）
紫藤游鯉圖
纓絡①紛垂綠意濃，霜縑三尺幸相容。
群鱗早蓄凌雲②志，密約乘時共化龍③。
〔注釋〕
①纓絡，珠玉綴成飾物。唐唐彥謙詠葡萄詩：「滿架高撐紫絡索。」僧守仁詩：「鑌刀剪斷紫纓絡」皆以喻葡萄藤。
②凌雲，高入雲霄，亦喻志氣高超或筆力雄健。《史記》：「飄飄有凌雲之氣。」
③化龍，見「龍門」、「燒尾」條。另傳說晉雷煥子佩豐城劍過延平津，劍躍入津化為龍。
（二十三）
馬蹄蓮錦鯉圖
瀲灧波光動錦鱗，馬蹄得得欲揚塵。
可知異物同精氣，雖未成龍俱有神。
（二十四）
荷鯉爭艷圖最愛西湖六月涼，晚風微送芰荷香。
游鱗欲與花爭艷，也學開奩弄晚妝。
（二十五）
飛瀑躍鯉圖
倒瀉銀河天上來，跳珠噴雪起奔雷。
此時若作龍門看，一躍終成沛雨才。
（二十六）
群鱗賞月圖
天心落下水晶盤，惹得群鱗著意看。
依樣嬋娟千里共，未輸人世樂團圞。
（二十七）
木芙蓉錦鯉圖
霜染胭脂獨自芳，斜臨秋水照新妝。
群鱗真是多情種，錯認芙蓉作六郎①。
〔注釋〕
①六郎，唐武則天寵臣張昌宗，排行第六，貌美。楊再思奉承曰：「人言六郎似蓮花，非也，正謂蓮花似六郎耳。」見《新唐書 楊再思傳》。
（二十八）
葡萄游鯉圖
水晶馬乳①湛露晞，架下群鱗正依依。
環游為俟驪龍②睡,探得明珠奏凱歸。
〔注釋〕
①水晶、馬乳,皆葡萄名種,見《廣群芳譜》。
②驪龍,古代寓言說深淵中有驪龍, 頷下有千金之珠,欲得之甚難。見《莊子?列御冠》：「夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下。」成語有「探驪得珠」條。
（二十九）
春水游鱗圖
冰消河上乍歡歌，掉尾群鱗剪綠波。
盛世何須彈鋏①嘆，春光誠信逐年多。
〔注釋〕
①彈鋏，彈擊劍把。戰國齊孟嘗君食客馮諼彈鋏而歌：「長鋏歸來乎！食無魚。」
（三十）
石榴①錦鯉圖
照眼榴花紅似燭②，金房醉綻紛紛玉③。
游鱗不識塗林④種，錯擬海螺看未足⑤。
〔注釋〕
①石榴，植物名。以漢武帝時張騫自西域城國安國傳入內地，故名安石榴。夏月開花，有大紅、粉紅、黃、白四色，果實形如球，熟則色紅而開裂，根皮可入葯。
②照眼句：韓愈詩：「五月榴花照眼明。」又白居易詩：「青芽細炷千燈焰。」又陸龜蒙詩：「猗蘭燈燭未熒煌。」又梁武帝詩：「燃燈疑夜火。」皆詠石榴之佳句也。
③金房句：《格物論》曰：石榴中如蜂窩子，如人齒，帶淡紅色，光皎若琥珀，又有潔白如雪者，故雲。
④塗林，石榴別名。《太平御覽? 陸機與弟雲書》：「張騫為漢使外國十八年，得塗林安石榴也。」景元帝詠石榴：「塗林未應發，春暮轉相催。」
⑤海螺句：庄步《石榴歌》：「美人擎在金盤腹，錯認海螺斑碌碌。」（三十一）
雙鯉寄書圖
寄書①今日意雲何，滄海居常閱歷多。
萬語殷殷只一願，鵬溟從此不揚波②。
〔注釋〕
①寄書，《玉台新詠》載漢蔡邕《飲馬長城窟行》：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。」
②鵬溟句，意即海不揚波，指聖人治世，天下太平。出自《尚書大傳? 韓詩外傳》。相傳周公攝政，越裳國使臣言：「吾受命國之黃發曰：久矣，天之不迅風疾雨也，海不波溢，三年於茲矣。意者中國殆有聖人，盍往朝之。」
（三十二）
芊帶金魚圖
薄鱗輕似六銖衣①，鳳尾龍睛世所希。
逐日徘徊多蘊藉，牽情芊帶正絲絲。
〔注釋〕
①六銖衣，佛經中稱忉利天衣重六銖，言其輕而薄。梁簡文帝詩：「帝馬咸千轡，天衣盡六銖。」後用以泛指一般輕而薄之衣服。
（三十三）
海底神仙圖
設色含毫染雲箋，掉尾矜鱗潑潑鮮。
不願成龍燒尾去，偏來海底作神仙。
（三十四）
咸池①浴鯉圖
奮鬣揚鰭銜尾續，不辭辛苦不從俗。
逆流千里上龍門，與日咸池同澡浴。
〔注釋〕
①咸池，東方大澤。神話中謂日浴處。《淮南子》：「日出於暘谷，浴於咸池。」
（三十五）
游鱗濯錦圖
湖海江河濯錦舒，龍門一躍愧才虛。
凌波聲許鮫鮹出，報道年年慶有餘。
（三十六）
魚藻圖
獵獵春風解凍初，莫愁音信近來疏。
請君魚藻圖中看，上水爭傳遠客書。
（三十七）
春江戲鯉圖
成群結隊戲春江，玉尺銀梭潑刺霜。
雪縷紛綸宜鼎俎，鄰家新釀正飄香。
（三十八）
自題《九鯉圖》
三十年前縱不才，亦曾設色漫鋪排。
於今重把生疏筆，學寫游鱗掉尾來。
（三十九）
金鱗逐汛圖
凌波跋浪雪成堆，結隊金鱗逐汛回。
好向禹門千里去，魚龍變化待鳴雷。
（四十）
濠梁魚樂圖
稚龍潑潑醉東風，掉尾矜鱗雪浪中。
悟道何須鯤化①去，濠梁之樂樂無窮。
〔注釋〕
①鯤化，莊子《逍遙游》：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。後稱人升擢高第為鯤化。
（四十一）
落花紅鯉圖
司花手法未能知，忽想華清賜浴①時。
泉溫香膩人才去，便來紅鯉吃胭脂。
〔注釋〕
①華清賜浴句，見白居易《長恨歌》：「春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。」
（四十二）
荇藻游鱗圖
水花荇藻動游鱗，涵泳噞喁若有神。
知樂不須燒尾去，惠庄濠上自相親。 （一）
牽牛花游鯉圖（調寄《相見歡》）
群鱗結隊嬉遊，
自沉浮，
彷彿濠梁之樂對莊周。
個中味，
誰能會，
不知愁。
還擬天孫①七夕戀牽牛。
〔注釋〕
①天孫，指織女。《漢書》：「織女，天女孫也。」相傳，織女為西王母之外孫女。
（二）
海棠九鯉圖
（調寄《菩薩蠻》）
紅勻醉臉香綃骨，
阿嬌合貯黃金屋①。
含露怯朝寒，
春工畫未乾。
畫成虛半幅，
添上群鱗蹴。
結伴在濠梁，
花前作楚狂②。
〔注釋〕
①阿嬌句：漢武帝為太子時,長公主欲以女配帝,問曰：「阿嬌好否?」帝曰:「若得阿嬌為婦，當以金屋貯之。」又，石崇對海棠曰：「汝若能香，當以金屋貯汝。」
②楚狂：接輿，楚人，披發佯狂不仕，時人謂之楚狂。後因用為狂士之通稱。韓愈詩：「花前辭倒歌者誰？楚狂小子韓退之。」
（三）
枇杷戲鯉圖（調寄《浣溪沙》）
一樹纍纍三月時，
嘉名漢苑識風儀①。
蠟兄焦子合題詩。
枝外蜻蜓來款款，
波心錦鯉去遲遲。
不疑金彈②自相嬉。
〔注釋〕
①嘉名漢苑句：嘉名，美名。《離騷》：「肇賜余以嘉名。」梅堯臣詠枇杷詩：「嘉名已著上林賦，卻恨紅梅未有詩。」於慎行《紀賜鮮枇杷》詩：「嘉名漢苑舊標奇。」
②蠟兄焦子句：《清異靈》雲：「建曲野人種枇杷者，誇其色曰蠟兄。」《廣志》雲：枇杷「無核者名焦子。」
③金彈，古人將枇杷果實喻為金彈、金丸者眾。名句如：宋范誠大「化成黃金彈」、陸游「且從公子拾金丸」、明吳寬「箬籠曉來傾瀉處，金丸錯落駭兒曹。」沈周「數棵黃金彈，枝頭駭鳥飛。」原福州畫院副院長、先師吳其珌任閩侯師范教席時，余曾見其畫枇杷扇面，題句雲：「鳥疑金彈不敢啄。」
（四）
戲鯉游蜂戀牡丹圖
（調寄《鷓鴣天》）
兩朵紅雲照眼明，
仙妝嬌艷獨娉婷。
天香①夜染衣猶濕，
國色朝酣酒半醒②。
如欲語，
似傳情，
未能傾國也傾城。
游蜂戲鯉皆情種，
一味徘徊眷戀誠。
〔注釋〕
①天香國色：唐李正封有詠牡丹詩：「天香夜染衣，國色朝酣酒。」本句據此敷衍而成。又劉禹錫賞牡丹詩：「惟有牡丹真國色，花開時節動京城。」
②酒半酣，《天寶遺事》曰：「明皇親折一枝（牡丹花）與妃子，遞嗅其艷。帝曰：不惟萱草忘憂，此花尤能醒酒。」
（部分資料來源：1 、唐宋遺風－【古典詩詞】；2、和平齋《題畫魚詩詞選》）

C. 有接受訂制牡丹畫的畫家嗎，長2.8米，寬1.6米

石開牡丹畫的就可以定製，老丈人很喜歡他的富貴長壽圖

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吳融《紅來白牡丹》詩甚至說："看久願源成庄叟夢，惜留須倩魯陽戈。"戰國人莊周說夢見自己變成彩蝶，吳融藉以說自己想化為蝴蝶，與牡丹相親昵。春秋人魯陽文子正打仗而暮色初降，他一揮戈，太陽為之倒退90里。吳融藉以希望時光倒流，以便牡丹芳顏久駐。

「看久願成庄叟夢，惜留須倩魯陽戈」，除以莊周夢蝶表達自己對所
詠花卉的喜愛之情外，更用春秋時，楚國魯陽公揮戈使太陽倒退三舍之地一事，
表示希望留住時光，以便長久欣賞牡丹之美。

我也是從網上找到的。。。

E. 中國神話中掌管花的神仙叫什麼的

望採納： （一）
花神是中國民間信仰的百花之神。據《淮南子》所言，統領群花，司天和以長百卉的花神叫女夷，也叫花姑。

明人馮應京《月令廣義·歲令一》雲：「女夷為花神，乃魏夫人之弟子。花姑亦為花神。」這里說到了漢族民間信奉的兩位花神，頗有點來歷。女夷本是神話中主宰春夏萬物生長的女神，《淮南子·天文訓》雲：「女夷鼓歌，以司天和，以長百穀禽獸草木。」高誘註：「女夷，主春夏長養之神也。」在後代的流傳中，女夷不知為何成了道教女仙魏夫人的弟子，做了專司百花的女神，與其「主春夏長養」的神職終歸還是關系密切，只不過許可權縮小了許多，僅只為花神一職。

據《中國民間俗神》一書記載：花姑本是一個種花的女子，因崇道奉祀魏夫人，一躍而為花神。《月令廣義·春令》又雲：「春圃祀花姑。《花木錄》：魏夫人弟子，善種花，號花姑。」花姑在種花上有所建樹，被以種花為業的花農奉為花神。五代杜光庭《墉城集仙錄》說花姑名叫黃令微，臨川人，是個女道士，年逾八十，形貌卻仍像個處女。她曾把魏夫人在撫州並山的靜室、臨川的壇宇這兩處已經荒蕪了的勝跡整修一新，魏夫人聞知後，托夢給她，詳加教誨，花姑得魏夫人教授傳道，便得道成仙。《太平寰宇記》亦有詳細記載。
女夷、花姑兩人，一神一人，都與花有關聯，而被奉為花神，至於說兩人為魏夫人的弟子，則為後世附會之說。花神掌管世間的花開花謝，還是百花的保護神。唐代就有花神的故事，《太平廣記·神仙·殷天祥》引《續仙傳》載，唐代闊州鶴林寺院內有一株一丈多高的杜鵑花，每年春末都聚花滿樹，爛漫如錦。這株杜鵑花，據傳是一百年前由外國僧人從天台山移植到鶴林寺的。寺僧對其愛護有加，圍上欄桿，又將院內鎖閉，時常有人從門縫窺見三位紅裳艷麗的女子在花樹下遊玩。有人偶爾進院折枝摘花，就會受到那三個女子的懲罰，俗傳女子為花神。節度使周寶准備重陽節去鶴林寺，對道士殷天祥說：「鶴林之花，天下奇絕。道人能使它重陽節開花嗎？」殷天祥回答說能，便在重陽節前二天住進鶴林寺，半夜有女子來敲門說：「你想要杜鵑花開是嗎？」殷天祥問其何人，女子說：「我乃上天派來保護此花的花神。此花在人間已逾百年，就要返回天宮閬苑，現在，看在你的面子上，我讓花開一次。」說完，女子忽然不見。來日晨起，杜鵑樹上已綻出花蕾，重陽節那天，滿樹鮮花爛漫如春。消息傳開，周寶和全城人都驚訝萬分，紛紛前往觀賞。沒過幾天，花一下全消失了，地上亦無落花。明人馮夢龍《醒世恆言·灌園叟晚逢仙女》說「惜花致福，損花折壽」，花農秋先愛花若痴，常常祭祀花神。所以當他受到宦家子弟張委的欺侮時，花神便以張委「損花害人，奏聞上帝」，上帝「奪其算」。而秋先在花神度化下登雲成了仙，做了專管人間百花的護花使者。
正月梅花花神-----據說是北宋詩人林逋，他隱居於西湖孤山，終生不仕。一說是明代戲曲牡丹亭中柳夢梅，在夢中，他在梅花樹下遇見為情而死的杜麗娘，其後杜麗娘還魂與柳夢相結合，成就一段曲折姻緣。二月杏花花神-----據說是鍵人氏，他教人取棗杏之火煮食。一說為楊玉環，安祿山之亂平息後，玄宗欲移葬貴妃，但見馬鬼坡下一林杏花，故後人以楊玉環為杏花花神。三月桃花花神-----據說是北宋楊家將之一的楊延昭，他守邊二十年，屢破契丹軍。可能是他抵緊外寇就像桃木之能驅逐凶禍一樣，故獲封為桃花花神。一說為唐朝詩人崔革，因為他曾寫下「人面不知何處去，桃花依舊笑春風」的名句。四月牡丹花神-----據說為曾寫下多首牡丹詩的唐代詩仙李白。五月石榴花神-----據說為從西域取回石榴的張春。一說為鍾馗，因石榴花開時正籍端午，每家多貼鍾馗以辟邪，於是石榴花和鍾馗拉上關系。六月荷花花神-----據說為西施曾在蘇州錦帆徑留下采蓮的故跡。七月玉簪花神-----據說是漢武帝寵幸的李夫人，因為她平時常插一朵玉簪花於鬢旁。八月桂花花神-----據說是五代的竇禹鈞。他教子有方，五個兒子皆為達官顯臣，放他們父子被譽為「靈椿一株老，丹桂五枝芳」。另一說為西晉荊州史石崇的愛妻綠珠，她善吹笛而貌美。趙正司馬倫的同黨孫秀曾想奪綠珠為妻，致石崇為趙王所殺，綠珠墮樓殉情。人們以桂花之散落喻綠珠，並封她為桂花花神。九月菊花花神-----據說為陶淵明，這位東晉田園詩人以菊花為友，曾寫下很多詠菊的詩句。以這位高節的隱士作為花之隱逸者的代表，最是恰當不過。十月蘭花花神-----據說為戰國時楚國大詩人屈原，他在離騷中曾以蘭蕙自喻。他深愛國家，但見朝政腐敗而自己的政治理想又無法實現而投淚羅江自盡。十一月水仙花花神--據說指洛神。由於水仙花生於水邊，其姿態飄逸清雅，有若凌波仙子，所以人們以洛神為水仙花花神。十二月臘梅花神---據說是宋代的蘇東坡及黃庭堅。因為他們倡議將黃梅改稱為臘梅。 （二）
正月梅花傲雪出（花神壽陽公主）
「一樹開來冰雪香，誰家新拭歲寒妝？時人不識恆伊曲，信指花神是壽陽。」
雪花飄飄，歲寒早春時，梅花疏影橫斜的天地，當真宛如仙境。梅花是農歷正月的代表花，其冰清玉潔、一身傲骨為世人所鍾愛。梅花的花神相傳是宋武帝的女兒壽陽公主，壽陽公主天生麗質、清純脫俗，最愛賞梅。某年正月初七，壽陽公主到宮里梅花林賞梅，一時睏倦，便在殿檐下小睡，伴隨一陣香艷春風，梅花繽紛而下，正巧有朵梅花輕輕落在她的額中央，留下五片淡紅色的痕跡。壽陽公主醒後，宮女都覺得原本就清麗可人的公主又平添幾分迷人的風姿。於是紛紛仿效，以梅花印在額頭上，稱為「梅花妝」。大家都說公主一定是梅花的精靈變成的，因此壽陽公主就成了梅花的花神。

二月杏花展嬌媚（花神楊貴妃）
「柔似淺雲初照水，嬌如粉蝶撲流霞。一從雨露承恩後，管領春風獨此花。 」
杏花屬木本薔薇科落葉樹，花朵嬌小可愛，而成片的杏花林。景色更是奇麗。農歷而月又稱杏月，正是杏花初放之時，朵朵美若天仙，柔媚動人。
杏花的花神相傳是楊貴妃。楊貴妃雖然身系唐玄宗的三千寵愛於一身，但是在安史之亂時，馬兵變，玄宗不得及應軍士之求殺了楊貴妃。當時，眾人將楊貴妃的屍體懸掛在佛堂前的杏樹上。平亂之後，玄宗派人取會屍骨移葬時，只見一片雪百的杏花迎風而舞。玄宗回宮後，命道士尋找楊貴妃的魂魄，此時的楊貴妃已在仙山上。司職二月杏花的花神了。

三月桃花笑春風（花神息夫人）
「粉面凝妝翠黛顰，無言有淚不禁春。花開未是息亡日，偏累纖腰薄命身。」
同屬木本薔薇科的桃花盛開與農歷三月，一般又稱為桃月。桃花姿態優美，花朵豐腴，色彩艷麗，長被譽為美人，盛開時明媚如畫，猶如仙境，乃有所謂的「世外桃源」。
桃花的花神最早相傳是春秋時代楚國息侯的夫人，息侯在一場政變中，被楚文王所滅。楚文王貪圖息夫人的美色，意欲強娶，息夫人不肯，乘機偷偷出宮去找息侯，息侯自殺，息夫人也隨之殉情。此時正是桃花盛開的三月，楚人感念息夫人的堅貞，就立伺祭拜，也稱她為桃花神。

四月牡丹添富貴（花神李白）
「春風搖盪羽衣開，未肯瑤池一處栽。皇令欺時花不發，去留誰奪百花魁？ 」
牡丹，開於農歷四月，唐代人以起香濃色艷，有富貴之枝，而對牡丹為「花王」，直到今日，世人仍愛其國色天香。
牡丹的花神傳說眾多，或說貂嬋，或說麗娟（漢武帝的寵妃），但是以李百最為知名。有一回，唐玄宗偕同楊貴妃在沉香亭賞牡丹，一時興起，與李白進宮寫三章《清平樂》：
「雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。」
「一枝紅艷露凝香， 雲雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。 」
「名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。」

五月石榴艷如燃（花神鍾馗）
「烈日燒成一樹彤，萬花攢動火玲瓏。高懷不與春風近，破腹時看肝膽紅。」
俗稱農歷五月是榴月，五月盛開的石榴花，艷紅似火，有著火一般的光輝，因此許多女子都喜歡榴花戴在雲鬢上，增添嬌艷。
石榴花的花神傳說是鍾道，五月是疾病最容易流行的季節。於是，民間傳說的「鬼王」鍾道，便成為人們信仰的主要對象，生前性情十分暴烈正直的鍾道，死後更誓言除盡天下妖魔鬼怪。其嫉惡如仇的火樣性格，恰如石榴迎火而出的剛烈性情，因此，大家就把能驅鬼除惡的鍾道視為石榴花的花神。

六月荷花亭亭立（花神西施）
「凌波一舞碧羅舒，落月紛紛過眼虛。搖曳芳魂雲水畔，蓮歌飛入五湖居。 」
農歷六月俗稱荷月，荷花既蓮花。蓮花生於碧波之中，以「出淤泥而不染」著稱，且花大葉麗，清香遠溢，因此自古即深受人們喜愛。
蓮花的花神相傳是絕代美女西施。傳說中。西施在助越滅吳之前，是賣柴人家之女，夏日荷花盛開時，西施常到鏡湖采蓮，也許因為西施曾是六月時節的采蓮女，她美麗的身影無人能比，於是就自然成為蓮花的花神了。

七月蜀葵昨日愁（花神李夫人）
「自惜傾城傾國身，幽姿獨立漢家門。金風甫動即歸去，懶共寒蟬泣曉昏。 」
蜀葵，植株修長而挺立，開於夏末秋初，花朵大而嬌媚，顏色五彩斑斕，其中，黃蜀葵又稱為秋葵，在詩經中就餐曾提及「七月菱葵叔」，葵指的就是黃菱葵。秋葵是一種朝開暮落的花，一般人說的「昨日黃花」，就是以秋葵為寫照。
菱葵花的花神相傳是漢武帝的寵妃李夫人。李夫人的兄長李延年曾為他寫一極其動人的歌，即：「北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國，傾城與傾國，佳人難再得。」由於李夫人極早逝，短暫而又絢麗的生命，宛如秋葵一般，所以人們就以她為七月蜀葵的花神了。

八月桂花人團圓（花神徐惠）
「纖雲照影夜流丹，無那清風點粟盤。自是幽香能暗度，月宮飛去不須看。 」
丹桂花又名木犀，丹桂，好生於岩領間，花族開與葉腋，黃色或黃白色，香氣極濃。八月桂花香，因此農歷八月又稱為桂月。
桂花的花神相傳的唐太宗的妃子徐惠。徐惠生與湖州長城，自小就聰慧過人，五月大就會說話，四歲就能讀論語，八歲能寫詩文。因為才思不凡，被唐太宗招入宮中，封為才人。太宗死後，徐惠哀傷成疾，二十四歲就以身殉情。後世就封這位才情不凡的女子為桂花的花神。

九月菊花閑情致（花神陶淵明）
「本無流蝶逐蜂心，自有清霜明月襟。縱使狂風直吹折，黃花休作落花吟。」
農歷九月的深秋時分，正是菊花開得最艷的時候，因此又稱為菊月。
在菊花這個璀燦的香國里，有的端雅大方，有的龍飛風舞，有的瑰麗如彩虹，有的潔白賽霜雪，相當迷人。
菊花的花神相傳是陶淵明，菊花的凌霜怒放，性情冷傲高潔，在群芳中備受「不為五斗米折腰」的陶淵明喜愛，更為菊花寫下「採菊東籬下，悠然見南山」的千古佳句，菊花的花神自然非他莫屬了。

十月芙蓉如夢醉（花神石曼卿）
「清姿直欲挽春歸，自著花中三色衣。愁悵未因霜月冷，人間終是負芳菲。 」
木芙蓉又名木蓮，因花「艷如荷花」而得名，另有一種花色朝白暮紅的叫做醉芙蓉。木芙蓉屬落葉灌木，開在霜降之後，農歷十月就可以在江水邊，看到她如美人初醉般的花容，與瀟灑脫俗的仙姿。
木芙蓉的花神相傳是宋真宗的大學士石曼卿。宋代盛傳在虛無縹緲的仙鄉，有一個開滿紅花的芙蓉城。據說在石曼卿死後，仍然有人遇到他，在這場恍然若夢的相遇中，石曼卿說他已經成為芙蓉城的城主。因為在眾多傳聞中，以石曼卿的故事流傳最廣，後人就以石曼卿為十月芙蓉的花神。
樂曲以笙吹奏出縹緲的樂音，引人進入芙蓉仙鄉中。中阮優美的旋律，寫出芙蓉城內朵朵湛放的嬌面的芙蓉，花光映波，絢麗非常。

十一月山茶香萬家（花神白居易）
「行來何處濕青衫？雨自飄零花自酣。沉醉東君呼不起，一枝紅淚在江南。 」
山茶花開放在寒風細雨的農歷十一月，花朵五彩繽紛，有大紅，粉紅，紫白，純白等。百的色勝玉，紅的如火燃燒淡赤。萬紫千紅，飄香吐艷，為寒冷的大地增添了幾分愉悅的色彩。
山茶花的花神傳說是白居易。白居易是唐代知名的詩人，以「野火燒不盡，春風吹又生。」的詩句，備受稱贊而聞名於世。傳聞中並沒有說明為什麼白居易是山茶的花神，或許是詩人不畏強權的性情，如同山茶的不畏寒風細雨吧。
樂曲在琵琶化成的點點寒風中，進入了雲南的山水間。二胡緩緩而出，如微寒的細風輕輕吹拂著山茶綠葉。竹笛明亮的音色，彷彿山茶花自綠葉中吐蕊，朵朵艷麗。

臘月水仙凌波舞（花神娥皇女英）
「金盞銀台碧玉莖，白雲魂魄水仙名。靈根原在瀟湘側，夢逐蒼梧月色清。 」
水仙別名金盞銀台。水仙開於蠟梅之後、江梅之前，為冬令時花，花如其名，綠裙、青帶，亭亭玉立於清波之上，素潔碧玉般的花朵冒雨而開，超塵脫俗，宛如水中仙子。
水仙的花神相傳是娥皇與女英。據說，娥皇、女英是堯帝的女兒，二人同嫁給舜。姊姊為後，妹妹為妃，三人感情甚好，後來，舜在南巡崩駕，娥皇與女即雙雙殉情於湘江。上天憐憫二人的至情至愛，便將二人的魂魄化為江邊水仙，二人也成為蠟月水仙的花神了。
樂曲由木管吹奏出淡淡的和弦，如湘江粼粼波光。古箏的清雅旋律，形容出水仙猶如凌波仙子的仙姿。高胡柔細的音色，畫出水仙的碧葉如帶，芳花似杯。雅潔恬靜的旋律，散發出沁人心脾的幽香，一如娥皇女英的至情至愛，動人心懷。

F. 安徽淮南種植牡丹花可以嗎

安徽淮南種植牡丹花可以，性喜溫暖、涼爽、乾燥、陽光充足的環境。喜陽光，也耐半陰，耐寒，耐乾旱，耐弱鹼，忌積水，怕熱，怕烈日直射。適宜在疏鬆、深厚、肥沃、地勢高燥、排水良好的中性沙壤土中生長。酸性或黏重土壤中生長不良。
充足的陽光對其生長較為有利，但不耐夏季烈日暴曬，溫度在25℃以上則會使植株呈休眠狀態。開花適溫為17-20℃，但花前必須經過1-10℃的低溫處理2-3個月才可。最低能耐-30℃的低溫，但北方寒冷地帶冬季需採取適當的防寒措施，以免受到凍害。南方的高溫高濕天氣對牡丹生長極為不利，因此，南方栽培牡丹需給其特定的環境條件才可觀賞到奇美的牡丹花。

G. 八仙過海有哪八個

「八仙」即鐵拐李（李鐵拐）、漢鍾離（鍾離漢）、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅八人。在傳說中，八仙各有不同的法器，鐵拐李有鐵杖，漢鍾離有鼓，張果老有紙疊驢，呂洞賓有長劍及簫管，何仙姑有竹罩、韓湘子有花籃、曹國舅有玉版，藍采和有大拍板。他們隨身所攜帶的法器各有妙用。

(7)牡丹淮南子擴展閱讀：

八仙的傳說起源很早，但人物有多種說法。

如淮南八仙，所指即助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹葯，後世傳其為仙，淮南八仙之說可能附會此事而起。五代時道士作畫幅為蜀中八仙，所畫人物有容成公、李耳、董仲舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長生、爾朱先生。

自從明代吳元泰的演義小說《東游記》一書問世後，「上洞八仙」才選定了。吳元泰排定了八仙的順次：一、鐵拐李，二、鍾離權，三、藍采和，四、張果老，五、何仙姑，六、呂洞賓，七、韓湘子，八、曹國舅。

在中國歷史上，有關八仙的文學藝術作品可謂比比皆是，甚至在舊時新娘出嫁所乘的轎子上以及印糕上，都可以看到形態各異、栩栩如生的八仙造型。明代出現的青花瓷瓶上有以西王母為中心的圖案，其中也有八仙祝壽的場面。在民間，有一種頗為人們所喜愛的方桌叫「八仙桌」。凡此種種，說明八仙在人們心目中具有深刻影響。

H. 請問家庭裝修用牡丹圖案好不好

牡丹自古就是富貴之花，牡丹國色天香、富麗堂皇，寓意吉祥富貴、繁榮昌盛，是中華民族興旺發達、美好幸福的象徵。家裡懸掛一副牡丹畫是非常吉利，有風水意義的。

I. 淮南子花開富貴畫拍賣價格

歷史記錄85萬。

注意：行業內很多收購都是騙人，讓你掏保證金，忽悠你去鑒定繳納鑒定費，然後找個藏品不好的理由把你打走，一分錢不退。

以下為藏品交易與拍賣常識：請仔細閱讀，避免上當受騙

藏友問某某公司是否正規？是不是騙子？可靠嗎？

任何單位都是法制注冊營業的，至於服務質量，收費的標准，得自己去考察衡量，一定謹慎避免高收費，不成交造成的傷害。

特別是誇口說保證能成交的公司，十有八九騙費用的公司。

法律規定正規單位不能收購倒賣古董，其次個別單位以現金收購古董為名，讓藏家先鑒定，真品就現金收購，其實他們沒有買家，忽悠藏家交完鑒定費後，藏品一鑒定，故意告訴你的東西是假的。

注意：

1.個別藏家故意散布某公司的負面消息，其目的是，阻止別人去參加，自己參加的藏品好賣出去，這種聰明是一種低級錯誤。一個公司藏品徵集數量少，買家自然少，成交率更低。

2.國內保利，嘉德，其次外資企業佳士得，蘇富比，目前不對外徵集藏品，也未設任何辦事處，個別拍賣業務員說我能幫你送進去，這是騙人的。

3. 還有一種騙子叫家族式騙子，散布各種「正規拍賣公司的負面消息」，

讓那些糊塗藏家打消去正規大公司的念頭，最後急著出手藏品被他們牽著鼻子進入他們設的詐騙陷阱，騙到你財物兩空，直到你失去信心為止。

散布這些負面消息的人員大部分是那些騙子公司的業務員弄得小號，讓本來就亂糟糟的國內市場更亂，真假難辨好在其中漁利。

4拍賣公司業務員拉皮條，拉不到業務也互相詆毀其他公司，導致國內似乎沒有一家好單位。

就覺得保利嘉德好，但人家不對外徵集，再好也對大家沒用。

收藏拍賣交易參考資料一： 行業劃分

古董拍賣，鑒定，交易目前大部分單位集中的上海，北京、青島。藏家參與前一定多比較，多了解，避免上當受騙，祝您發財。

收藏拍賣交易參考資料二： 關於拍賣資質與文物拍賣資質

「文物」是國家備案發掘的藏品叫文物，或者從文物商店購買的藏品，叫文物。

老百姓手裡的藏品屬於民間收藏藝術品，不屬於文物。老百姓的手裡的藏品，可以自由開古玩店，擺地攤等自由參與買賣交易。

有些藏家問你單位有文物拍賣資質沒？這屬於知識稀少的提問，只要你的藏品來源不是從文物商店購買的，國內98%的拍賣公司，藝術品經營公司都可以給你拍賣，交易。

文物拍賣資質，國家指定交易法院沒收資產，處理古董的公司，老百姓手裡的藏品與文物沒關系。屬於自由買賣，無需任何資質。

2015年國家為了鼓勵文化市場發展，取締各類資質的阻礙，只要在工商注冊的任何單位都可以經營收藏藝術品業務。

收藏拍賣交易參考資料三： 瘋狂的混亂鑒定

關於當前混亂的古董鑒定，一件古董拿去分別給八位專家看，能出四種不同的結果，每位專家各有各的觀點，所以不要去糾結，藏品投放市場，有人買，這才是真理，很多專家都是靠收鑒定證書費騙人的。

還有機器檢測都是人為操作，騙收鑒定費的。很多藏家給自己的藏品買了一堆鑒定證書，到頭來一樣沒人要。

鑒於瘋狂的混亂鑒定市場，買家都是自己相信自己的眼光去購買藏品，作為藏家只要把藏品能投放到一個靠譜的單位，就等於成功了一大半，無需購買哪些沒用的證書。

收藏拍賣交易參考資料四： 拍賣的風險

拍賣有風險，建議大家謹慎參與，頂級品牌單位近些年的真實付款成交率不到50%，行情整體不樂觀。

有藏品大家盡量找古玩城老闆去推銷賣掉，或者擺地攤處理掉，「拍賣」屬於有錢人的風險投資，不適合普通老百姓參與。

特別是天天給你打電話的公司，並不是你的藏品值錢，主要為收你的圖錄費，鑒定費、出關費、什麼保證金等一個個陷阱等著你，

國內正規單位，誰跟你啰嗦，誰給你打電話？個別收入低，經濟困難的藏家，醒醒吧，幾百萬、幾千萬沒那麼好做夢。

收藏拍賣交易參考資料五： 正確判斷

藏友問某某公司是否正規？是不是騙子？可靠嗎？

任何單位都是法制注冊營業的，至於服務質量，收費的標准，得自己去考察衡量，一定謹慎避免高收費，不成交造成的傷害。

特別是誇口說保證能成交的公司，十有八九騙費用的公司。

法律規定正規單位不能收購，倒賣古董，其次個別單位以現金收購古董為名，讓藏家先鑒定，真品就現金收購，其實他們沒有買家，忽悠藏家交鑒定費後，藏品一鑒定，故意告訴你的東西是假的。

收藏拍賣交易參考資料六： 畸形發財心態

因為很多知識匱乏、家庭困難，無知的農民朋友在巨額估價的誘惑下，估價2000萬的藏品，先交5--20萬的服務費，他們想著只要我湊夠20萬，等於2000萬就到手了，所以有抵押房產的，變賣生產工具牲畜牛羊的，東湊西借的，把20萬交給拍賣公司後，然後把工作辭了，田地也荒了，忙著去預定寶馬名車，算計准備去買別墅，朝三暮四等錢換媳婦的都有。盲目參與導致家破人亡的事跡時有發生。

很簡單的問題，很多藏家分析時就出問題了，試想一下，假如你委託四件東西最少能成交一件，你立刻就是百萬富翁，如果那麼容易發財的話，乾脆把房子賣掉委託上100件東西，最少成交兩件，得到500萬也很劃算，對不？

今年大拍，十副齊白石的畫，只成交了2副，那也是騙子嗎，古董拍賣想成交就得多參與。

保利，嘉德為什麼不收低端藏家的東西，因為成交了大家高興，失敗了大家說騙子，

所以藏家繳費了，有些東西不容易成交，導致藏家很郁悶，下結論為騙是不合理的。

收藏拍賣交易參考資料七： 比較實力

正規單位【像正規的保利嘉德，都是近千平米的辦公室，藏品放在辦公室與藝術大廳買家隨到隨看】除此之外，行業內95%的小拍賣單位，租個實際使用面積60平米的小辦公室，藏品簽訂委託合同後，把近千件藏品堆放在潮濕的地下室里，不見天日存放大半年，然後等到拍賣的幾天才拿出藏品，小酒店花五六千元租個場地，著急上火的預展一兩天走個形式，等於完成拍賣活動，這種方式幾乎沒有賣東西的任何希望。

收藏拍賣交易參考資料八： 什麼是靠譜拍賣

目前90%的拍賣公司，，電話頻繁忽悠沒腦子的老百姓參加，徵集上1000件後，就開始准備拍賣會，拍賣會的整個過程，就是去酒店租兩天場地，把1000件藏品展示一下，等於在預展，看看酒店裡住宿的客人有沒有要的。

兩天的預展現場，如果你仔細觀察的話，前去觀賞藏品的人，除了幾十個委託人在預展現場來回瞎出溜，幾乎沒有任何買家到場觀看，兩天預展結束。

第三天開始拍賣，拍賣會場在座的95%是藏家委託人，也就是賣東西的人，為了掩飾藏家，這類拍賣公司話費100元僱傭一些無業遊民，老弱病殘來充當買家，舉牌子。

我參加過七次拍賣，時常看見一些拍賣公司的買家大老闆，拍賣到中午吃飯時，現場搶牛奶，搶麵包。

狼狽不堪，拍賣結束暗中一打聽，屬於雇來的失業低保戶。

稍有思想的老百姓就能看出門道，其次一個小拍賣公司，不去招商，租個80平米的辦公室，那來的買家，憑什麼給你能賣出去東西，說實話還不如你自己去擺地攤的效果好。

靠譜的拍賣，就是觀察這個公司的實際營業方式，具體給藏家做了那些可以看得到的真實服務，看不到的服務就是假的不靠譜的。

收藏拍賣交易參考資料九： 看服務與行情

【引用資料-----青島華錦拍賣，公爵拍賣】：

拍賣公司是一個服務行業，要做的優秀首先做好服務，滿足各類藏家的需求，

第一：對於高端藏家：我們做高端星級服務
第二：對於經濟困難擺地攤層次的低端藏家，

【我們提供不成交不收取任何費用的中檔次服務】

讓藏家輕松愉快參與，讓藝術走進生活，正確引導收藏市場。

引用資料：中國嘉德拍賣

不好的現象需要抵制，改變風氣大家應該互相學習、探討、研究。收藏愛好者應該把自己水平提高，進一步深化收藏文化，進入文化領域，而不是簡單的收藏，收藏不能狹隘地只為經濟利益，而是為了愛好、傳承我們國家的文化，幾年以後它給你帶來的經濟利益只是個附加值而已。文博系統的混亂也造成了市場的混亂，收藏的混亂。

收藏拍賣交易參考資料十： 合理的估價

藏品想成交，一定估價要合適，價格符合市場行情，在哪裡都有機會交易。

【引用資料---青島大前門集團拍賣】：

關於藏品估價：通俗點說，你家有個漂亮閨女，嫁個普通人老百姓比較隨便，嫁個村長，一個村裡就一個村長，這個可以有機會，嫁給縣長、也是可以奢望的，，，哪嫁給市長、你覺得好嫁嗎？-------很多思想不成熟的藏家，在藏品的估價要求上，理想根本不是把閨女嫁給省長那麼簡單，把一件低端藏品要求拍賣百萬、千萬、無疑是把閨女必須要嫁給國家主席。

保利拍賣： 藏品的市值是藏品自身創造的，炒作的時代即將過去。

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國內目前有2000家拍賣單位，其中98%的單位都是收費的，當前不成交不收取任何費用的單位目前有

北京保利拍賣、 （不普通藏家徵集）
北京嘉德拍賣、 （不普通藏家徵集）
北京瀚海拍賣、 （不普通藏家徵集）

上海榮寶齋拍賣
上海老城隍廟
上海朵雲軒

青島華錦拍賣，
青島公爵拍賣，
青島中藝拍賣
青島典藏拍賣
山東銀座拍賣
青島麒麟閣拍賣

以上單位藏品不成交，沒有前後期費用，不收你一分錢費用，按時拿走即可。