刻紙牡丹花

① 河南民間工藝有什麼

問題一：河南的民間藝術有哪些呢？？ 很多有內黃農民畫、朱仙鎮木版年畫、靈寶皮影、大營剪紙、泥塑、木雕、根雕、烙畫、陶藝、奇石造型、麥稈畫等四十餘個。河南三大地方戲：豫劇、越調、河南墜子

問題二：河南有什麼特色工藝美術品? 開封的汴綉，花生糕，清明上河圖
朱仙鎮 年畫

問題三：河南有哪些民間藝術 祭龍辟蟲的龍抬頭(二月初二)
農歷二月初二，是「龍抬頭節」 或「青龍節」。這天，河南農村的婦女一般都不動剪刀，不做針線活，怕動了刀剪傷龍體。 在這個節日里，人們到田野里采野菜，包餃子，煎煎餅，炒黃豆，煎臘肉，蒸棗饃，改善生活成為節日的一項重要內容。
二月二這一天攤煎餅和吃炒豆的人最多，民間認為，這天是東海龍王的生日， 煎餅是龍王的胎衣。吃煎餅，是為龍王嚼災，扔煎餅，是為了掩埋龍王的胎衣。
農歷六月初一
農歷六月初一，是中原民間比較重視的節日。在豫東和豫南，都有六月初一過小年的說法。特別是農村，更為重視。人們把這天當作慶祝豐收、祀求豐年的節日。這時， 麥子剛剛打下不久，豐收的喜悅洋溢在農民的心頭和眉稍。人們在屋中、院內、麥場 里擺上供桌，放上饃、棗山(饃的一種)和桃、李等五種瓜果，用斗盛滿新收的小麥， 鬥上貼紅色的「福」字，然後焚香燃炮，祈求秋季風調雨順，五穀豐登。之後，人們 高高興興地吃上一頓用肉、青菜、粉條、海帶做成的「雜燴菜」。大人們在麥場里猜 拳行令，孩子們邊吃邊耍，十分盡興。
農歷六月初一過後，是六月初六，所以，有的人家乾脆把六月初六的活動揉到六月初一來進行。六月初六，民間稱「炒麵節」、「望夏節」、「閨女節」 等，往往是相隔十里(5公里)八里(4公里)，風俗就不大一樣。不管怎樣，節日就是吃、玩、走親戚。而且這些節日都與出嫁的姑娘有關。農村的各家各戶，在六月初一至初六其間，都要把出嫁的姑娘接回家，款待後再送回婆家。俗語有：「六月六，請姑姑。」「六月六，掛鋤勾，叫了大姑叫小姑。」
六月初一過小年的習俗，在中原地區相當普遍。從六月初一到初六，中原農村的「年」 味是濃郁的，時間要持續一周左右。盡管有初一和初六的區別，但兩個節日距離太近，節日活動自然而然地就融合在一塊了。
妙趣橫生的乞巧節(七月初七)
每年的農歷七月初七，是「乞巧節」，河南新鄉一帶的乞巧風盯則俗是在每年的農歷七月初六晚上，當地未出嫁的姑娘七人湊成一組(以應「七夕」之數)，每人兌面兌物，為織女准備供品。有的要買葡萄、石榴、西瓜、棗、桃等七樣瓜果，烙七張油烙饃或糖烙饃，包七碗小餃子，做七碗面條湯。
除此之外，還要單獨包七個大餃子，餃子餡由七樣蔬菜做成，內包用面做成的七樣東西，像針、織布梭、彈花槌、紡花錠、剪刀、蒜瓣或算盤子等。這七樣東西，要能代表七位姑娘的心願。 這天晚上，七位姑娘把供品擺在瓜棚下或清靜的地方，焚香點紙，跪在月下向織女祈禱，念完禱語後，七個姑娘分吃水果和七碗小餃子。然後把七張油餅和七個大餃子放在竹藍內，掛在椿樹上。這天晚上，七個姑娘一齊守夜，看守竹藍子。這種舉動稱為「守巧」，目的是防止愛開玩笑的男孩凱啟棚子偷嘴吃，把「巧」(大餃子)偷去。
七月七日清晨，天剛剛蒙蒙亮，七個姑娘閉著眼睛，在竹藍內各摸一個大餃子。誰摸出的餃子內包有針、剪刀等東西，誰就是未來的巧手。
在豫北沁陽、孟縣等地，現在還流傳有「七夕」對歌的習俗。每到「七夕」這天，當地的少女們按村子，或按鄉、縣組成小組，每組七人，也可為九人、十一人，以單為巧數。民間講究對歌人的數量，俗語有「當單不當對，當對拙一輩」。人們把對歌小組分成單數，都是為了能夠獲「巧」，希望本村的對歌組能夠取勝。
農耕特色突出的牲口節(七月十五)
農歷七月十五，是中元節，民間俗稱為：「鬼節」。中原農家也稱這天為「牲口節」，此日有許多敬奉耕牛的活動。
在豫北林縣等地，七月十五這天，家家都要蒸羊羔形的白面饃，中午蒸熟後供奉在案桌上，然後燃放鞭炮，慶賀槽頭興旺。凡有大牲口的......>>

問旁脊題四：河南非物質文化遺產民間藝術品有哪些 舞陽民間繪畫根系古老的中原文明，文脈傳承，源遠流長。舞陽賈湖遺址出土的甲骨契刻符號和骨笛，反映了這里早在8000年前就有了古老的文化藝術。此地素有「帝鄉侯國」之稱，歷史上人才輩出;西漢樊噲、東漢吳漢、三國司馬懿皆封侯於此;東漢橫野大將軍王常、西蜀開國皇帝王建皆誕生於此。舞陽傳統的文化藝術豐富多彩;原始泥塑、彩陶、漢代畫像石、唐宋陶瓷器皿、繪畫圖案以及各代建築、石刻、壁畫、刺綉、剪紙、門神畫等民間藝術美不勝收，比比皆是，形成了相當深厚的民間藝術傳統。這些豐腴的積淀對舞陽民間繪畫都產生著潛在的影響。
近日，由河南省台辦組織的「探尋中原文化、傳承華夏文明」兩岸三地記者聯合採訪團一行37人來到河南舞陽縣，采訪河南省非物質文化遺產----民間文化藝術舞陽縣農民畫的成長歷史，實地參觀舞陽縣農民畫展，觀看農民現場作畫，並且了解了舞陽縣的賈湖文化、經濟建設和發展等等。
另外，舞陽農民畫特有的拙樸童雅的構圖形式、高亢激越的色彩效果以及親切感人的生活內容，讓人們看後無不為之贊嘆。舞陽農民畫繼承發揚了傳統的民間文化，具有獨特的繪畫風格和強烈的藝術個性。
「舞陽縣農民畫」亦稱「舞陽現代民間繪畫」，它起源於上世紀50年代，全國上下興起壁畫熱潮，就是在這種以牆壁為載體、以「普羅藝術」為風格的繪畫中，通過反復的探索、研究和升華，以及從民間繪畫、剪紙、刺綉、泥塑、壁畫等古老民間藝術中發展而來的，既繼承和發揚了舞陽傳統的民間文化，又融合著開放的現代意識，描繪了民間習俗，謳歌了現代生活，具有迥異的繪畫風格和強烈的藝術個性，成為藝苑奇葩。舞陽縣農民畫先後入選「河南省非物質文化遺產」，「河南省知名文化產品」，並被列為全國十個有代表性的農民畫鄉之一。舞陽縣被文化部命名為「中國民間文化藝術繪畫之鄉」。

問題五：鄭州有哪些民間藝術遺存？？ 製作收藏本圖
張金漢（左）和兒子張俊濤對復原的各式花燈十分愛惜
核心提示
被首批列入「河南省民間文化傑出傳承人」的「汴梁燈籠張」，透出了整個民間藝人最積極、最典型的生存狀態，他將現代科技融入到傳統手工製作中，使花燈製作這一民間傳統技藝有了新的生命力。但令人遺憾的是，從第五代三人，到第六代僅剩一人，流傳數百年的絕活依然面臨著傳承的危機。在缺乏資金等的情況下，這個民間花燈之家動用整個家族的力量把絕活保存下來。從復制家傳的花燈成功，到把對象擴展到整個中華古燈，「汴梁燈籠張」第六代傳人張金漢在困境中走出了一條不同於其他藝人的傳承之路。

問題六：河南有什麼傳統文化 少林武術節】少林武術是中國武術中的奇葩，國之瑰寶。 為了弘揚中華武術，擴大對外開放，鄭州自1991年開始舉辦「中國鄭州國際少林武術節」，隔年舉行。為了弘揚中華武術，擴大對外開放，鄭州自1991年開始舉辦「中國鄭州國際少林武術節」，隔年舉行。 在武術節期間舉行精彩的武術競賽和表演，進行經貿、科技交流和各種富有民族與地方特色的文化、藝術、娛樂及旅遊活動。在武術節期間舉行精彩的武術競賽和表演，進行經貿、科技交流和各種富有民族與地方特色的文化、藝術、娛樂及旅遊活動。 這是一項融經貿、文化、旅遊、科技為一體的大型國際性綜合活動，每次都吸引國內外數十萬人雲集鄭州。這是一項融經貿、文化、旅遊、科技為一體的大型國際性綜合活動，每次都吸引國內外數十萬人雲集鄭州。 【古滎龍舞】鄭州市邙山?古滎鎮的龍舞，已有近千年的歷史。每逢農歷正月十五龍燈節，方圓幾百里的百姓都湧向古滎?看，據說清乾隆、光緒二帝都曾親臨古滎?看龍舞。1949年後，古滎龍舞得以創新發展，演技日益精湛。它汲取了各種龍舞的特點，又不同於其他龍舞，故事完整生動，情節曲折感人，表演場面宏大，藝術風格獨特。整場表演分為魚躍龍門、金龍出南門、龍蝸玉柱、二龍相戲、解救青龍、二龍戲珠、勝利對舞等10個場面。古滎龍舞流傳至今，其影響之大，歷史之悠久，在中原地?是不多見的。 【古滎龍舞】鄭州市邙山?古滎鎮的龍舞，已有近千年的歷史。每逢農歷正月十五龍燈節，方圓幾百里的百姓都湧向古滎?看，據說清乾隆、光緒二帝都曾親臨古滎?看龍舞。1949年後，古滎龍舞得以創新發展，演技日益精湛。它汲取了各種龍舞的特點，又不同於其他龍舞，故事完整生動，情節曲折感人，表演場面宏大，藝術風格獨特。整場表演分為魚躍龍門、金龍出南門、龍蝸玉柱、二龍相戲、解救青龍、二龍戲珠、勝利對舞等10個場面。古滎龍舞流傳至今，其影響之大，歷史之悠久，在中原地?是不多見的。 1988年古滎龍舞應邀參加了北京國際旅遊年的龍舞大賽，譽滿京城。 1988年古滎龍舞應邀參加了北京國際旅遊年的龍舞大賽，譽滿京城。 【笑傘】流傳於滎陽一帶的民間藝術。 【笑傘】流傳於滎陽一帶的民間藝術。 傳說隋大業十二年（616），瓦崗軍起義，翟讓用李密計，破金韓關，進取滎陽。傳說隋大業十二年（616），瓦崗軍起義，翟讓用李密計，破金韓關，進取滎陽。 隋揚帝派大將張須陀為滎陽通守，協同滎陽大守郇王慶合兵討伐。隋揚帝派大將張須陀為滎陽通守，協同滎陽大守郇王慶合兵討伐。 瓦崗軍初戰不利，於是乘正月十五玩花燈之機，巧扮民間歌舞藝人，隨民間社火一起混進城內，Y應外合，一舉攻克滎陽。瓦崗軍初戰不利，於是乘正月十五玩花燈之機，巧扮民間歌舞藝人，隨民間社火一起混進城內，里應外合，一舉攻克滎陽。 笑傘就是義軍當時扮演的節目之一。笑傘就是義軍當時扮演的節目之一。 如今歌舞隊中執傘的滑稽老人，即是赫赫有名的程咬金，其他男女演員各2人也是義軍勇士。如今歌舞隊中執傘的滑稽老人，即是赫赫有名的程咬金，其他男女演員各2人也是義軍勇士。 【律棒鞭】流行於滎陽一帶的民間歌舞，起源年代不詳。 【律棒鞭】流行於滎陽一帶的民間歌舞，起源年代不詳。 演員只有3人，男1女2。演員只有3人，男1女2。 細樂器伴秦，白8～10人組成，其節奏輕松、流暢。細樂器伴秦，白8～10人組成，其節奏輕松、流暢。 曲牌有「?調」、「剪剪花」、「剪剪花變新調」、「滿州」、「雙翠翠」、「下河」、「對花」等10多種。表演時男演員飾相公，女演員飾小姐，手持......>>

問題七：中國民間傳統工藝有什麼？ 剪紙是中國最普及的民間傳統裝飾藝術之一，有著悠久的歷史。因其材料易得、成本低廉、效果立見、適應面廣，樣式千姿百態，形象普遍生動而受歡迎；更因它最適合農村婦女閑暇製作，既可作實用物，又可美化生活。全國各地都能見到剪紙，甚至形成了不同地方風格流派。剪紙不僅表現了群眾的審美愛好，並蘊含著民族的社會深層心理，也是中國最具特色的民藝之一，其造型特點尤其值得研究。民間剪紙作為中國本源哲學的體現，在表現形式上有著全面、美化、吉祥的特徵，同時民間剪紙用自己特定的表現語言，傳達出傳統文化的內涵和本質。 2006年5月20日，剪紙藝術遺產經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2007年6月5日，經國家文化部確定，河北省蔚縣的王老賞大弟子周兆明為該文化遺產項目代表性傳承人，並被列入第一批國家級非物質文化遺產項目226名代表性傳承人名單。2007年6月8日，上海市李守白剪紙大師工作室獲得國家文化部頒布的首屆文化遺產日獎。 剪紙，又叫刻紙，窗花或剪畫。區別在創作時，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創作出來的藝術作品基本相同，人們統稱為剪紙。 剪紙從色彩上分，有單色剪紙和套色剪紙。用一種顏色的剪紙刻出來的作品就叫單色剪紙，它如同版畫中的單色木刻一樣，是最常用的一種形式，這類作品顯得十分樸素大方。而套色剪紙則是用不同顏色的剪紙刻出來的作品，這種形式並不常用，但是看起來生動形象。 編輯本段年畫年畫（new year paintings），中國畫的一種。始於古代的「門神畫」清光緒年間，正式稱為年畫，是中國特有的一種繪畫體裁，也是中國農村老百姓喜聞樂見的藝術形式。大都用於新年時張貼，裝飾環境，含有祝福新年吉祥喜慶之意，故名。傳統民間年畫多用木板水印製作。主要產地有天津楊柳青、蘇州桃花塢和山東濰坊等，上海有「月份牌」年畫，其他還有四川、福建、山西、河北以至浙江等地。舊年畫因畫幅大小和加工多少而有不同稱謂。整張大的叫「宮尖」，一紙三開的叫「三才」。加工多而細致的叫「畫宮尖」、「畫三才」。顏色上用金粉描畫的叫「金宮尖」、「金三才」。六月以前的產品叫「青版」，七、八 月以後的產品叫「秋版」。 傳統年畫以木刻水印為主，追求拙樸的風格與熱鬧的氣氛，因而畫的線條單純、色彩鮮明。內容有花鳥、胖孩、金雞、春牛、神話傳說與歷史故事等，表達人們祈望豐收的心情和對幸福生活的憧憬，具有濃郁的民族特色與鄉土氣息。 中國著名的四大「年畫之鄉」是：綿竹年畫，蘇州桃花塢，天津楊柳青，山東濰坊。這些地方所生產的年畫深受城鄉人民喜愛。 各地對年畫的稱謂南轅北轍，北京叫「畫片」、「衛畫」，蘇州叫「畫張」，浙江叫「花紙」，福建叫「神符」，四川叫「斗方」……不一而足。今天，各地對年畫逐漸約定俗成地簡稱為「年畫」。 年畫是中華民族祈福迎新的一種民間工藝品，是一種承載著人民大眾對未來美好憧憬的民間藝術表現形式。歷史上，民間對年畫有著多種稱呼：宋朝叫「紙畫」，明朝叫「畫貼」，清朝叫「畫片」，直到清朝道光年間，文人李光庭在文章中寫到：「掃舍之後，便貼年畫，稚子之戲耳。」年畫由此定名。 年畫畫面線條單純、色彩鮮明、氣氛熱烈愉快，如春牛圖、歲朝圖、嘉穗圖、戲嬰圖、合家歡、看花燈，胖娃娃等，並有以神仙、歷史故事、戲劇人物作題材的。頗多作為門畫張貼之用，夾雜著「神o護宅」的觀念，如「神荼郁壘」、「天官」、「秦瓊敬德」等，體裁（或形式）有門畫（獨幅和對開）四屏條和橫豎的單開獨幅等。宋代已有關於年畫的記載，目前見到最早的一幅木版年畫是南宋刻印的《隋朝窈窕呈傾國之芳容》。清代中期，尤見盛行。建......>>

問題八：中國的民間藝術有那些? 中國民間工藝品
中國民間藝術工藝品歷史悠久，內容豐富多彩。這些工藝品大都與民間傳說有關，材質有陶瓷、泥塑、布藝、木頭、燈彩、吊飾、
麗江木刻 、樺皮工藝、漆器工藝、 獸皮工藝、 硯石工藝、竹編工藝、漆器陶具、玉器工藝、大理石工藝、
土家族黃楊木雕、瓷器、風箏、剪紙、麥桿畫、年畫、鉛筆屑畫、唐卡、拓真畫、銀
飾、紙編畫、蘇綉、魚皮衣等。內容大都是精神活潑向上、吉祥如意、長命健康、富貴矗余、兒孫滿堂等，用於民間傳統節日、傳統宗教和民族飾品用等。這些民間工藝品流傳廣泛，生動有趣，代表了中國人的傳統文化和日常活動。
中國民間繪畫藝術
中國民間繪畫藝術是中華民族的藝術瑰寶，是中國民間文化的重要組成部分，是世界文化藝術中的珍品。建國以來，特別是改革開放二十多年來，中國民間繪畫藝術已逐步發展為既具有鮮明的時代感，又富有生活韻味的民間性的現代民間繪畫。
中國民間舞蹈藝術
民間舞蹈藝術源遠流長，在5000年前的新石器時代就已產生，經歷代發展，傳承至今，其種類因地域而別，內容十分豐富。
舞蹈《跑帷子》和《跑陣舞》是由古代戰爭中的陳兵布陣演變而來。《打獨角獸》和《扛箱舞》反映了上古人與獸的搏鬥。《龍舞》、《獅舞》、《麒麟舞》、《趕犟驢》、《竹馬舞》和《貓蝶舞》是典型的模擬舞蹈。《打春牛》和《打鐵舞》是模仿人們生產勞動時的情景。《八美圖》、《荷花燈》、《菊花燈》、《旱船舞》、《高蹺舞》等表現了勞動群眾對美好生活的嚮往。大型群眾舞蹈《秧歌舞》和《腰鼓舞》是解放戰爭時期產生的革命舞蹈。《抬閣》、《肘閣》是典型的道具性舞蹈。震撼人心的《鼓舞》和《大銅器舞》場面壯觀，熱情奔放。運用道具進行表演，歌舞結合和採用虛擬、象徵的表現手法是中原民間舞蹈的明顯特徵。
中國民間戲曲藝術
戲曲是中國傳統的戲劇形式。是包含文學、音樂、舞蹈、美術、武術、雜技以及表演藝術各種因素綜合而成的。它的起源歷史悠久，經過八百多年不斷地豐富、革新與發展，才逐漸形成比較完整的戲曲藝術體系。雖說它的淵源來自民間歌舞、說唱、滑稽戲三種不同藝術形式，但區別一個劇種所顯示的最大的特色，首先仍表現在它來自不同聲腔系統的音樂唱腔。這些音樂唱腔則是以所產生地區的語言、民歌、民間音樂為依據，並兼收其他地區音樂而產生的。各個劇種的劇中人物大部分由生、旦、凈、丑等不同臉變化的腳色行當充任。表演上著重運用以生活為基礎提煉而成的程式性動作，和虛擬性的空間處理。講究唱、做、念、找藝術，表演運輸和富裕舞蹈性，技術性很高，構成有區別其他戲劇而成為完整的戲曲藝術體系。
據不完全統計，我國各民族地區的戲曲劇種，約有三百六十多種，傳統劇目數以萬計。中華人民共和國成立後又出現許多改編的傳統劇目，新編歷史劇和表現現代生活題材的現代戲，都受廣大觀眾熱烈歡迎。比較流行著名的劇種有：京劇、崑曲、越劇、豫劇、湘劇、粵劇、秦腔、川劇、評劇、晉劇、漢劇、潮劇、閩劇、河北梆子、黃梅戲、湖南花鼓戲……等等五十多個劇種，尤以京劇流行最廣，遍及全國，不受地區所限。

問題九：中國的民間藝術有哪些？ 民間美術品種極多，且目的、用途各不相同，如有供賞玩的造型藝術，亦有以實用為主的工藝品。總的來說，可分為：①繪畫。其中包括版畫、年畫、建築彩畫、壁畫、燈籠畫、扇面畫等。② 雕塑。有彩塑（ 奇觀彩塑 、 小型泥人）、建築石雕、金屬鑄雕、木雕、磚刻、麵塑、琉璃建築飾件等。③玩具。包括泥玩具、陶瓷玩具、布玩具、竹製玩具、鐵制玩具、紙玩具、蠟玩具等。④刺綉染織。包括蠟染、印花布、土布、織錦、刺綉、挑花、補花等。⑤服飾。包括民族服裝、兒童服裝、嫁衣、綉花荷包、鞋墊、首飾、絨花絹花等。⑥傢具器皿。包括日用陶器、日用瓷器 、木器 、竹器 、漆器、銅器及革製品、車馬具等帶有裝飾及藝術價值者等。⑦戲具。包括木偶、皮影、面具、花會造型等 。⑧ 剪紙 。包括窗花、禮花、刺綉、刺綉花樣、掛箋等。⑨紙扎燈紙。包括各種花燈、各種紙扎。⑩ 編織 。包括草編 、竹編 、柳條編、秫秸編、麥稈編、棕編 、紙編等。? 食品 。糕點模、面花面點造型、糖果造型等

② 廣靈剪紙有哪些製作工藝

摘要：廣靈剪紙作為中國傳統民間剪紙三大流派之一，以其生動的構圖、傳神的表現力、細膩的刀法、考究的用料與染色、精細的包裝製作工藝，獨樹一幟，被譽為「中華民間藝術一絕」，在中國剪紙中佔有重要地位。那麼廣靈剪紙有哪些製作工藝技巧呢？廣靈剪紙藝術特色有哪些？下面本文就為大家介紹廣靈剪紙的藝術特色及製作工藝，一起來看看吧！廣靈縣地處太行山北端，恆山東麓，為山西省東北門戶。而廣靈剪紙作為中國民間剪紙三大流派之一，流傳三千多年，以其色彩鮮明、造型生動的特色深受群眾喜愛。2008年，廣靈剪紙被列入國家級非物質文化遺產名錄。2009年，山西廣靈剪紙與河南、陝西等地列入國家級非物質文化遺產名錄的剪紙項目聯合打包，作為中國剪紙的聯合申報項目，順利通過聯合國教科文組織的審批，列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》。
一.藝術特色
廣靈剪紙文化底蘊深厚，以刀刻為主，剪裁為輔，陰刻陽鏤結合，刀法細膩，深淺色相間，冷暖色調對比，藝術風格鮮明，想像力生動，表現力強，生動傳神，用料與染色考究，包裝製作精細，在世界剪紙藝術長廊中獨樹一幟。
廣靈剪紙剪紙是刀刻宣紙、品色點染而成的彩色剪紙，在中國三大剪紙流派中屬華北流派，且是華北流派的點睛之作，除具有剪紙藝術共同的特性：寫意性、象徵性、意象化、創新性、時尚性之外，還具有其獨特性：
1、雖是剪紙，但製作工具是刀而不是剪。
2、製作效率高。用剪刀一次只能剪一層、幾層，最多十幾層，而刀刻一次就有十幾層、幾十層，多則可達約80層。
3、用色自如，要什麼色就可以調什麼色、染什麼色。顏色可調出五、六十種，而點染一幅作品用色最多可達30餘種，因此彩色剪紙可以達到繪畫與剪紙的雙重效果。
4、酒劑的鮮艷水彩可以充分地向下滲透，能達到染上面一張而得到下面數張的染色目的。
5、染色時，可以做深色在淺色之上或不同色塊之間互不幹擾的處理，在酒劑作用下能達到自然的煙染效果。而陰刻的線，在染色中自然成為中斷色彩的洇化界限。
廣靈剪紙在表現題材和表現內容上，分門別類，品種繁多，主要包括十二生肖、動物、植物、花鳥蟲魚更新、古裝戲劇人物臉譜、民間神話傳說、曲藝舞蹈、現代英模人物、自然風光、旅遊景觀、名勝古跡、勞動生活場景等15大類，2000多個品種。廣靈剪紙每一幅都是精美的藝術品。牡丹的香國色天，梅花的傲然怒放，竹子的孤潔挺立，蘭花的幽雅吐香，動物的栩栩如生，人物的形神兼備，山水的自然流淌，自然風光的盡情刻畫，歷史古跡的有機連貫等等，輔之以考究的著色和精美的裝裱，達到了很高的藝術境界。
廣靈剪紙，美就美在刀法的細膩上。如牡丹花的每一個花瓣、每一片葉子和花蕊都能在藝術家的剪刀下精美地刻畫，陰刻陽鏤相結合，精美絕倫。還有的輔之以金色勾邊，由形似達到神似。如關公圖的幾幅剪紙，人物和馬的神態自然傳神，栩栩如生，體現了極高的表現力和藝術性。還有百虎圖等，以陽刻的方法展示百虎的形態，線條流暢自然，一剪一刀頗見功夫，構成了工筆畫的意境。廣靈剪紙突破了民間剪紙的一般性理念，把剪紙與繪畫的技巧完美結合；且用料考究，染色鮮艷，深淺色相間，冷暖色調對比，層次分明，有的在寫實的基礎上多層結合並相融，突破了中國剪紙傳統的平面圖層，體現了三維立體效果，極大地拓展了剪紙藝術的表現空間，有極高的藝術感染力和觀賞性，這一點在人物和景物的刻畫上表現突出，可以說把剪紙藝術推向了一個新的層面，展現了剪紙與繪畫藝術的完美結合。廣靈剪紙還美在構圖的生動大氣。一般來說，剪一個小的作品並不難，但在五尺、八尺甚至十幾米的畫卷中完整地展現一幅作品，構圖是十分重要的。意在刀先，有了完美的構圖並輔之以刀功和精美的著色，使一幅幅作品線條自然，疏密相間，層次分明，刻畫入神，染色鮮亮，再加上裝裱精美，體現了極高的立體藝術性，如以陰刻為主的百子圖就集中體現了傳神的表現力和精細的創作。這些作品無一不是立體的花卉美景，傳神的人物，動感的山水，它們是完美的藝術，是國畫、油畫、工筆畫與剪紙藝術的精美結合，真可謂「神刀雕得風雷動，妙筆點出彩雲飛」，獨樹一幟。廣靈剪紙弘揚了傳統文化，形成了文化產業，創出了廣靈品牌，被列入聯合國人類非物質文化遺產代表名錄，體現了至臻的藝術品位、至佳的藝術境界、至上的藝術風格和至高的藝術價值。
品味廣靈剪紙，欣賞的不僅僅是剪紙，感受到的更是文化搭台、經濟唱戲的成功實踐。以大市場產業運作的方式進入文化領域，創品牌帶動經濟發展，有很大的啟發意義。
二.製作工藝
廣靈染色剪紙屬於剪紙中的「染色刻紙」類，圖案處理以陽刻為主，陰刻為輔，刻制精巧、造型寫實、色彩艷麗。一張剪紙的成型要經過設計圖樣、撥樣、熏樣或曬樣、刻制、剪裁、染色等工序。刻制時第一步為起畫稿。在白紙上起稿時要將畫面中線條之間不連接的地方（如人物的眼、口鼻、眉之間以及人物與景物之間）合理地連接上，接著用墨筆描圖，先看預想的剪刻效果如何。這樣，經過一番認真修整，剪刻出來的作品才會有較好的效果。如果剪刻技術熟練，也可以不描墨圖而直接在畫稿上（但要把鉛筆單線勾成雙線）進行剪刻。第二步是把紙張裁好，放在畫稿的下面，然後用訂書釘或紙捻針線把它固定在一起，放在刻制桌的蠟板上面。刻制時要從畫稿的中央部分往外刻，先刻細部，後刻其他地方，如刻人物時先從五官和衣紋刻起，逐漸往外進行，最後剪刻外緣。剪刻完後取下所釘的固定釘子或線，用小鑷子慢慢地把作品一張一張地揭開。線條清晰明快、舒展、光滑，絕不允許留下一絲一毫的毛刺、豁口。在戲劇人物臉譜中，上百根胡須細如蛛絲，排列均勻，一絲不斷，並有深線滲透之法。
套色剪紙：套色剪紙是以單色剪紙為輪廓，以各種彩色紙作底襯而成。一般選用黑色或單色剪紙，然後將其面朝下覆蓋在色紙的反面，用鉛筆在電光色紙上（如用廣告色染的各色宣紙上更好）描出所需要部位的輪廓線，並剪好備用，再按需要的部位將色紙塊貼在單色剪紙的背面，貼色紙時要注意整潔。
染色剪紙：也就是彩色剪紙，其方法是先用吸水性好的白紙（最好是生宣紙）剪刻，再用廣告色渲染（這種染法只能一次染一張）。
廣靈剪紙用品色加白酒點染的彩色剪紙，改變了原來紅、藍、黃的單色剪紙，形成了獨具特色的地方民間藝術。用品色稍加酒精調和後點色的優點是，一次可染透十幾張，而且只向下層滲透，不向四周浸透，待一種色晾乾後，再染另一種色，以免串色。經過多年的摸索，民間巧匠點色時在顏料中加入料酒，在調配深色時加入白礬，使窗花的顏色持久保留，在調配較為淺嫩的顏色時，還加入少量冰糖，增加了顏色的亮度。
三.歷史傳承
廣靈剪紙源遠流長，尋根發脈可上溯到周成王剪桐封虞，周成王把桐葉剪成「圭」形贈與弟弟叔虞，並封他為唐王。這個桐葉「圭」即是最早出現在三晉大地上的剪紙品，已有3000多年的歷史。據專家考證，廣靈剪紙的雛形，可追溯到初唐，「鏤金作勝傳荊俗，剪綵為人起晉風」，正是詩人李商隱對當時廣靈剪紙的真實寫照，它的形成大約在明代，獨特風格的成熟期則在清道光年間，流傳下來並成為山西剪紙的縮影。
廣靈剪紙俗稱窗花，是由傳統刺綉工藝演變而來的，在廣靈鄉間幾乎每個百姓都會剪窗花。忙時務弄莊稼，一旦得有閑暇，便舞弄起剪刀，刻剪起心中早已成形的剪紙作品來。許多年來，當地的百姓每逢中秋節、春節刷房糊新窗紙時，為增添一些喜慶色彩，許多人家都要剪制窗花來裝飾窗戶，以表達對美好生活的憧憬之情。盡管廣靈剪紙遠近聞名，但她仍似「藏在深閨」中的秀女，不能走出帷幕之中，展示出她獨特的藝術魅力。2006年以前，也只有張多堂和高清紅兩家作坊式的剪紙企業艱難地維系著廣靈剪紙的生存和傳承。廣靈剪紙的傳承和發展舉步維艱，面臨失傳的危險。
2006年，廣靈縣委、縣政府將剪紙產業納入該縣文化建設規劃和「十一五」規劃之中，採取有力措施，加大了對剪紙藝術的發掘、保護和傳承力度，使廣靈剪紙這一民間藝術瑰寶重見天日。
廣靈剪紙創始家族第四代傳人張多堂勇擔重任，他帶頭成立廣靈剪紙文化藝術發展有限公司，建成了中國唯一的剪紙類國家級非物質文化遺產產業園區——中國廣靈剪紙文化產業園區和中國首家剪紙藝術博物館。廣靈剪紙從研發、生產、包裝、培訓、觀摩、銷售，逐步形成了一條完整的文化產業鏈條。這為廣靈剪紙走出山西、走向世界搭建起一個平台。
針對剪紙人才匱乏的問題，廣靈縣創辦了中國第一家剪紙培訓學校——大同市廣靈剪紙職業技術學校，有效解決藝人青黃不接的難題。並出台一系列優惠政策，鼓勵、支持廣大青年積極投身剪紙事業。廣靈剪紙培訓班已培養學生700餘名，為廣靈剪紙藝術的傳承和發展奠定了人才基礎。
隨著青紅剪紙公司、蕙花藝術發展公司等剪紙藝術公司的相繼成立、壯大，廣靈剪紙逐步形成了產品研發、生產、展銷、人才培養以及剪紙藝術博物館、剪紙文化體驗園的新型文化產業格局。在「公司+基地+農戶」的經營模式帶動下，廣靈縣有1480戶農戶、2500多名農民從事剪紙產業，戶均收入達8000餘元。2009年廣靈縣剪紙銷售收入實現3500萬元，佔到了全縣GDP的3%。
2006年6月，「廣靈剪紙」成為注冊商標，廣靈剪紙產業發展有了保護傘。「好酒也怕巷子深」。為了讓廣靈剪紙走出家門，擁有更大的影響力，廣靈剪紙先後參加了中國（深圳）國際文化產業博覽會、山西（上海）經濟合作項目推介會、山西（香港）投資洽談會和山西省非物質文化遺產保護成果展等大型會展，並與德國、美國、日本、韓國、阿聯酋等國家進行了廣泛的民間文化交流。與此同時，廣靈縣與央視旅遊衛視、山西衛視分別製作了《廣靈剪紙》《廣靈剪紙文化產業園區》等節目，創建了「中國廣靈剪紙藝術」網站、注冊了手機域名網，大大提高了廣靈剪紙的知名度。
2007年第三屆中國·大同·廣靈國際剪紙藝術展的成功舉辦，更使得廣靈剪紙蜚聲海內外，廣靈剪紙的品牌效應凸顯，廣靈縣被東西方藝術家協會授予「國際剪紙藝術之鄉」稱號。
2010年，廣靈剪紙這一程最終亮相於上海世博會。通過展示、展演、展銷，全世界人民都領略到了廣靈剪紙的藝術魅力。著名學者閻崇年看到廣靈剪紙後，揮筆寫就「廣靈剪紙、光耀世界」。藝術貴在創新，沒有創新的藝術是缺乏生命力的，廣靈剪紙在創新摸索中前行。廣靈縣蕙花民間文化藝術發展有限公司開發的現代新寫實多層剪紙，融各種藝術形式於一體，極大地拓展了剪紙藝術的表現空間，該創新形式獲得了國家知識產權專利。該公司精心設計製作的美國總統奧巴馬的肖像剪紙，受到了奧巴馬的高度認可。廣靈剪紙珍藏卷《山西八大文化品牌》榮獲第五屆國際剪紙藝術節最高獎項——特別獎。
廣靈剪紙立足市場需求，不斷推陳出新，品種、樣式、規格由原來的幾十種擴大到上千種，內容也由張貼裝飾品發展為時尚工藝品、旅遊紀念品、剪紙畫軸等具有觀賞、收藏、實用價值的藝術珍品和國家級饋贈禮品。2009年，廣靈剪紙與香港裕華國貿有限公司簽下了800萬元的供銷協議；在2010年第六屆中國國際文化產業博覽交易會上，廣靈剪紙除與香港裕華國貿有限公司、北京愛克斯倫文化發展有限公司簽下320萬元訂購合同外，還與6家禮品公司簽訂了合作意向書。廣靈剪紙已遠銷日本、新加坡、義大利、英國、德國、美國等十多個國家和地區。
依託廣靈剪紙，廣靈現代剪紙研究發展中心建設項目被中華剪紙藝術委員會列為全國重點推廣項目，廣靈剪紙文化產業園區被列入大同市八大精品工程和山西省「十一五」文化發展規劃重點產業基地建設項目，廣靈剪紙項目被列為2010年中國文化產業出口重點項目。
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