牡丹紋素材

『壹』 纏枝紋的盛行於明代

纏枝紋是明代最具表現力和融合性的代表性植物紋樣，分析了纏枝紋的基本概念；論述了纏枝紋兩種最基本的構圖形式，即「S」形和「冏」形構圖樣式，這兩種基本骨骼形式能夠適應多種主題花卉的表現；從吉祥文化入手，闡明纏枝紋是把人們的吉祥寓意通過纏枝紋樣物化在各種生活物件上了；雖然纏枝紋還融會了異域優秀的紋樣，但它始終沿著本民族傳統藝術的主脈而發展變化，使其吉祥的寓意代代相傳。 植物紋樣在我國有著悠久的發展歷史，從新石器時期的簡單植物陪襯紋飾到隋唐時期植物紋樣第一次大發展，植物紋樣逐漸展現出靈活、生動的裝飾面貌。隨著宋元時期花鳥繪畫的重視和發展，加之明清吉祥寓意和世俗文化的浸染，促使植物紋樣在明清時期又發展到一個新的高峰，呈現出豐富多樣而又一脈相承的時代特徵。明代是中國吉祥文化高度發展的時期，「明代的紋樣，在傳統圖案的基礎上，凝練升華，達到了高度的樣式化，具有濃厚的裝飾美。如果說漢代的紋樣是我國古代前期工藝文化成熟的縮影，那麼，明代的紋樣則是我國古代後期工藝文化結晶的標志。」
纏枝紋正是明代這一特殊時期，最具表現力和融合性的代表性植物紋樣。它在前代紋樣的發展基礎上，在明代吉祥文化的充分浸染下，延續極具特色的傳統構圖樣式，加之豐富多樣的構成要素，演繹出鮮明、直觀的時代特色，體現出中國傳統裝飾紋樣極具生命力和包容性的突出特點。 纏枝紋樣是中國漢族傳統裝飾紋樣的一種，又稱「纏枝花」、「萬壽藤」，在明代甚為流行，一般說來它是藤蔓型卷草紋的延續和深化，其基本構成是使植物的枝莖成藤蔓狀，骨骼呈曲線形或圓形分布，以波浪形、回轉形或蝸旋形等枝莖樣式進行扭轉纏繞，並配以葉片、花朵或果實，其中花朵和果實為表現主題，而枝莖和葉片則為骨骼陪襯。關於纏枝紋的概念界定有很多，田自秉先生對纏枝紋有這樣的解釋：纏枝花是以花莖呈波狀捲曲，彼此穿插纏繞，……有永遠常青、連綿不斷的吉祥意義……因纏枝的花朵不同而有各種名稱，以牡丹為花頭的叫「纏枝牡丹」，以蓮花為花頭的叫「纏枝蓮」，以菊花為花頭的叫「纏枝菊」，以牡丹、蓮、菊等多種花為花頭的叫「纏枝四季花」。
《說文》對「纏」字的解釋是：「纏，繞也，從糸廛聲」，所以「繞轉纏綿」是纏枝紋樣的一大特點。如圖1所示為明代典型的圓形骨骼纏枝紋，附有葉片和花朵的枝蔓自由穿插繞轉，形成了互相纏繞而不牽絆的繁盛狀態。這種紋樣形式是在延續前代傳統紋樣形式的基礎上，在不同的時代環境背景影響下不斷發展演變而來的。 纏枝紋是明代流行的裝飾紋樣，其組成形式繁復多樣，但從紋樣的發展演變來看，明代纏枝紋樣與前代植物裝飾紋樣中的忍冬紋、卷草紋有著共同的一個特點，就是以某種植物的藤蔓或枝葉進行繞轉，雖然用以繞轉的素材不盡相同，但是它們的基本形都是在傳統的構圖法則影響下發展變化的，即太極圖式構圖法則（「S」形）和「冏」形構圖樣式（如圖2所示）。
太極圖陰陽魚構成的動感「S」形被南宋易學家張行成（生卒年不詳）載入《翼玄》中之後[3]，更加確定了這種「S」型的構圖法則，被古人認為是最優美、最合矩的格式圖。從明代纏枝紋樣圖像資料可以看出，其構圖法則就是在太極圖中的「S」形構圖的基礎上，經演變而發展豐富起來的。如圖3所示為明代的纏枝牡丹紋、纏枝菊花紋、纏枝西番蓮紋等常用樣式，雖然起伏回轉的枝莖在花朵和葉片的掩映下顯得忽隱忽現，但仍然能夠看出其整體走向呈現「S」形，植物莖葉以固有的弧形自然形態，經過繞轉，形成波形不同、動感各異的「S」形框架。加上與此相適應的俯仰相對的花朵，形成了花繁葉盛、枝轉葉舞的紋樣形式。在構圖上，明代纏枝紋樣中還能看到冏形構圖法則的身影，冏形是我國傳統圖案構成的典型代表（如圖2右圖所示），「主要特徵是從一個圓圈的邊緣向中心展開三個鉤線或者是四、五個鉤子（最早是三個鉤子）。三個鉤子又發展為三組同樣式的紋樣，……三個鳳形、三支花、三支果。」雷圭元先生這里所說的幾組「同樣式的紋樣」和「沿圓圈邊緣向中心展開」的構成特點，與纏枝紋樣中出現的沿枝莖分布的葉片的生長動勢非常類似（如圖1中心圖案所示為）。同樣式的葉片、勾狀小莖、花朵，以及其他圖形元素組成的「同樣式的紋樣」，沿著扭轉的枝莖展開分布，與俯仰有序的主花、回轉起伏的枝莖相呼應，形成生動有序的冏形構圖形式。
由此可見，明代纏枝紋樣的構圖形式是將太極圖「S」形的構圖特點和冏形構圖法則完美融合的體現，在傳統構圖法則與自然植物形態的相互映照之間，不僅使人驚嘆於前人的創造意識，也感嘆纏枝紋樣這一藝術形式所具有的極強的構成能力，纏枝紋的構圖形式就是對傳統紋樣藝術精神靈活變通的繼承和發展。 明代是中國吉祥文化發展的高峰時期，同時也是內外文化碰撞的交流時期，纏枝紋作為這一特殊時期廣為流行的裝飾紋樣，以其回轉纏繞的構成形式、豐富有序的組合法則，明確生動地表達出明代百姓熱愛生活、渴望幸福的世俗心境。特別是明永樂、宣德時期由於鄭和七下西洋，加深了中國同東南亞地區的友好關系，而東南亞地區受伊斯蘭文化影響較深（如馬來西亞、印尼等東南亞伊斯蘭國家），帶動了融合伊斯蘭裝飾特色代表性紋樣的多種工藝品（特別是陶瓷用品）的外銷，實現了豐厚的經濟效益。
人們渴望吉祥的心理由來已久，盡管在不同的歷史時期表現各異，但從古至今未曾停息。在遠古時期，由於對生存環境的諸多未知，人類寄託「吉祥」的期望於各種神秘力量的庇佑，庇佑自己和種族能得以生存和幸福，這種對「生命」的基本渴求便是人類早期的吉祥意識。正是在這種意識的驅使下，帶有祈福意義的圖案紋飾開始出現，正所謂「圖必有意，意必吉祥。」隨著人類文明的進步，人們逐漸增強了對生命的掌控能力，此時表現在紋樣上的「吉祥」寓意也在隨之而變化，變的更為豐富和具體，早期紋飾上經常出現的神秘幾何紋樣和兇猛野獸，也逐漸讓位於輕松活潑的祥花瑞草等植物紋樣。在明代，纏枝紋樣成為集祥花瑞草於一身的典型代表，它以通俗易懂的寓意表達成為人們祈福求祥的最佳代言。纏枝紋更是一種載體，把人們喜歡的各種討人喜愛的花草通過其骨骼形式，物化在各種器皿或其他生活物件上了。
明代是封建社會商品經濟繁榮的一個時期，手工業、商業高度發展，市民階層逐漸壯大並成為不可忽視的消費群體。對於處在社會中下層的市民階層而言，他們的情感表達方式是通俗而質朴的。因此反映在裝飾紋樣當中，就是較為直接的寓意表達形式，也就是一方面，在纏枝骨骼上採用了簡單直白的添加形式，即直接選取有某種吉祥含義的花卉形式來寄託人們的美好情愫；同時另一方面，在組織形式上，通過突出主題要素，即以突出花朵和果實、弱化枝莖和葉片的形式來說明吉祥和富貴就隱藏在日常不起眼的重復環繞的生活之中，表達人們對連綿源長、幸福久遠生活的渴望。這種通俗易懂、一目瞭然的形式極大地迎合了市民階層的審美需求。如圖3所示為以象徵富貴華麗的牡丹為主題而成的纏枝牡丹紋、以象徵出世悠閑的菊花為主題的纏枝菊花紋、以象徵外來文化的西番蓮（西番蓮紋在西方紋樣中的特殊地位就像是中國的牡丹紋一樣）為主題而成的纏枝西番蓮紋，這些紋樣都反映出吉祥文化對纏枝紋樣構圖形式上的影響。
明代纏枝紋靈活的構圖形式和組合方式不僅能迎合本土文化，還能在新的市場需求背景下，迅速融合異域文化特色，既豐富了本土裝飾藝術，又為當時的對外貿易起到極大的促進作用。如纏枝紋樣與伊斯蘭植物裝飾紋樣特色的融合，由於伊斯蘭地區宗教信仰的限制，他們更習慣以緊密連貫的植物花卉形式作為紋樣裝飾，而這種裝飾特色恰好與纏枝紋樣繁復、纏繞的特點有著共通之處。因此，在明代纏枝紋樣又成為當時商貿往來中深受外籍商人青睞的一種裝飾形式，大量外銷的明代青花瓷就是一個典型的例子。 纏枝紋樣的特點是花朵相對較大，葉片相對較小，枝莖成曲線且不斷延長。這種「盤曲錯節、豐富飽滿而又連續不斷的構成」[6]樣式能夠把各種吉祥寓意的花朵結合在纏枝紋里，是吉祥文化的可視化載體，符合當時明代各階層人們的心理需求。考慮到明代對外商貿的往來，又將外來的圖案樣式特別是伊斯蘭紋樣融會進纏枝紋的表現形式中，這種新的樣式吻合了當時的市場需求，也為明朝的經濟起到了一定的促進作用。
纏枝紋樣是明代最具活力和包容性的裝飾紋樣，從極富盛名的青花瓷裝飾到日常必備的織物裝飾，從平民百姓的常用物品到王公貴族乃至異域人士的收納珍玩，隨處可見纏枝紋樣那靈活生動、婀娜多姿的影。
從整個紋樣演變過程來看，纏枝紋樣的構成形式在當時是深受歡迎的，雖然接受了來自異域的圖案風格，但進入本土之後便被不斷地豐富和發展了。纏枝紋這種紋樣形式能夠根據諸多外在因素去改變和豐富自身，卻始終保持著本民族傳統藝術的主脈而發展變化，因為不變的是民族傳統、風俗習慣，加入的是時代風貌、異域特色，正是在這種兼容並進的中國傳統藝術精神下，纏枝紋樣才得以使其連綿不斷的結構形式真正做到生生不息，使其吉祥的寓意代代相傳。

『貳』 唐朝有哪些紋路

第一，唐代的女性服飾圖案，打破了以前單一的天賦神授的創作思想，比較求真務實，在真實的生

活和大自然中找尋創作的靈感，對真實的花、鳥、魚、蟲進行寫生變化，然而人們並沒有對傳統的龍、

風圖案產生排斥心理，這應該主要是受到皇權神授思想的影響。

第二，唐代的女性服飾圖案的設計表現出豐滿、自由、碩壯的獨特藝術風格。它的每一個花瓣、每
一 片葉子都是飽滿而肥美的，從中讓人們感受了到大唐的繁榮與昌盛。而今天，我們看到的這些艷麗飽

滿、華貴優美的服飾圖案，是畫工們在敦煌石窟用艱苦的勞動為後人們保留下來的珍貴的形象資料。

第三，唐代的女性服飾圖案紋樣造型豐腆、主紋突出，常用對稱構圖，色彩鮮麗明快。

到唐代中晚期，服飾圖案則更為精巧細膩，美觀精緻。花鳥服飾圖案、緣飾圖案、團花服飾圖案等

等，裝飾在帛紗輕柔的服裝上，真的是花團錦簇，爭奇斗艷。正如五代王建所說：「羅衫葉葉綉重重，金

風銀鵝各一叢，每翩舞時分兩向，太平萬歲字當中。」

二、唐代女性服飾圖案的類型

唐代的服飾圖案在中國圖案發展上，經歷並完成了紋樣圖案由以動物圖案為主向以花鳥圖案為主的

轉變。唐代女子服飾中的圖案類型豐富、題材廣泛、紋樣多變，概括起來，大體可分為以下幾種類型：

1．寶相花圖案

唐代的寶相花圖案可謂是唐代服飾紋樣中最為經典、最具代表性的了。寶相花圖案中的「寶相」二字

是指「佛相」的意思，又名「寶仙花」等，是古代一種非常吉祥的紋樣，被認為是富貴吉祥的象徵。寶相花紋

的紋樣主要以盛開的花朵、花瓣片、含苞欲放的花、花的蓓蕾以及葉子等為素材，有的以寫意的形式出

現，有的以寫實的形式出現，大都按照放射對稱的規律將其重新組合後而形成裝飾紋樣。

因唐代盛行牡丹花，因此寶相花圖案的紋樣多以牡丹花為主，並結合蓮花和大麗花組成花卉圖案，

2。卷草紋圖案

唐代的服飾圖案紋樣中另一個具有代表性的就是卷草紋，人們將卷草紋也稱之為「唐草」，它是在忍

冬草圖案紋樣的基礎上發展變化而來的，是唐代服飾圖案與裝飾紋樣中應用最多的一種。卷草紋與寶相

花紋圖案一樣，也是多以牡丹花和蓮花為主，再點綴一些石榴、葡萄、仙女和鳥獸等，飽滿華美，動感強烈
3。團花紋圖案

團花紋圖案是一種外形為圓形，或適合為圓形的紋樣。這種紋樣的結構為平排連續的圓形組成骨架，

花紋呈旋轉樣式或四周放射狀，圖案的圓形周邊用聯珠作裝飾，圓中心用鳥或獸紋作裝飾，圓形外的空

間用向四周放射的寶相紋作裝飾，如圖2所示。這種團花紋圖案其形飽滿勻稱，內容豐富多彩，空間層

次合理，裝飾性極強。

團花紋圖案的紋樣形式並不是我國的傳統紋樣，它是在波斯薩珊王朝(公元226年至640年)圖案紋樣

的影響之下，發展演變過來的。這種紋樣也可能是當時唐代出口貿易比較暢銷的圖案 它在北朝至唐代

中期比較盛行，宋代以後這種帶有異域風情的紋樣便慢慢從人們的生活中消失了。

4．纏枝圖案

纏枝圖案是唐代盛行的一種女性服飾圖案，也稱穿枝花。其結構以波狀線為基礎，與花、草、枝、

葉等結合，組合成富麗纏綿的裝飾紋樣。從圖案的形式上看，纏枝圖案是一類非常唯美，充滿女性柔美

曲線的紋樣，但是也有一些纏枝圖案的外形是相對硬朗的。纏枝圖案以其柔美而纏綿的造型流行蔓延至

宋、明、清時期，甚至對現代服飾圖案的設計都具有極其深遠的影響。

5．吉祥圖案

每個民族都有自己的吉祥圖案，它是傳統文化的重要組成部分。吉祥圖案多姿多彩、寓意豐富，它

包含了中國幾千年文化的深厚底蘊，是中華民族的精神象徵。

在唐代，人們認為的吉祥圖案是牡丹、龍鳳、壽字、松鶴等，因為它具有美好的象徵意義。如牡丹

象徵 「大富大貴」，龍風象徵「富貴」、「吉祥」、「幸福」；壽字、松鶴象徵「延年益壽」、「多福多壽」等。再比

如龍風呈祥、龍飛鳳舞、九龍戲珠、鶴鹿同春、喜鵲登梅、鳳戲牡丹等圖案，無不揭示了當時人們追求 吉祥、平安、幸福生活的美好願望。
散點式小簇花、小朵花圖案

唐代的女性服飾圖案在唐代初期時多為幾何圖案，如龜甲、雙距、方棋、雙勝、盤絛、如意等不同

形式，到盛唐時，發展為較為活潑的小簇花和小朵散花搭配的花形圖案，即取花與葉子的自然形狀做成

對稱形的小簇花，並將其作散點排列。這種圖案紋樣，雖然不像寶相花圖案那樣豐滿大氣，但也飄逸、

鮮艷多姿。

『叄』 元代青花文飾是用什麼做成的

元青花中的幾種輔助文飾
元青花的紋飾根據裝飾部位的不同，大體可分為主要紋飾和輔助紋飾。輔助紋飾一般裝飾在瓷器的口、頸、肩、脛、足等部位。而主要紋飾一般裝飾在人們視線接觸面積最大的腹部、盤心等位置。元青花裝飾中的幾何圖案紋飾主要作為輔助紋飾出現，與主要紋飾既相互呼應又相對獨立，形成一種和諧的美感。
元青花輔助紋飾中常見的典型幾何圖案例舉以下幾種：
一、變體蓮瓣紋
佛教自漢朝傳入我國以來，蓮瓣紋作為佛教的標志在裝飾領域得到了廣泛應用並且按中國傳統形象與審美觀進行了中國化的改造。這種紋飾據說是從唐代金銀器上借鑒而來，具有強烈的民族藝術特色，蓮花代表「凈土」，象徵著「純潔」，寓意為「吉祥」,是古代常用的寓意圖案之一。
變體蓮瓣紋為二方連續圖案，由單一的蓮瓣組合而成。它的畫法是，在蓮瓣的圓轉處折成方角使得肩部方折，外形呈門狀，頂端的連接處可見較粗的結點。大多數變體蓮瓣紋由外框和內框兩條線組成。其中，外框線條粗而厚實，內框線條纖細。一般情況下，元青花變體蓮瓣紋的每個蓮瓣都單獨成型，瓣與瓣之間留有一定的空隙，間隔整齊劃一，基本上互不連帶，但也有極少蓮瓣之間相連的情況。這是元青花變體蓮瓣紋的顯著特點。
二、卷草紋
卷草紋，又稱「串枝紋」、「卷葉紋」或者「卷枝紋」，是由忍冬紋發展而成的。卷草紋在唐代非常流行，故又被稱為「唐草」。唐代以後，卷草紋傳承不斷，素材除忍冬、牡丹以外,又有石榴、荷花、菊花、蘭花等。卷草紋是以曲線為基本元素組成的幾何圖案。這種紋樣並不是以自然中的某一種植物為具體對象，而是集多種花草的特徵於一身,經過誇張變形而創造出來的一種紋樣。它的紋路只出現枝莖或草蔓，不出現花卉、花果和葉形，具有很強的抽象性。
元青花上的卷草紋每個單位獨立繪制，一正一反相接。也有的兩上一下或一下兩上相接。它是由以植物枝莖作連續波卷狀變形的曲線，與切圓線相組合，經過二方連續的排列方式，組成連續的草葉紋樣的裝飾花紋帶。
卷草紋的曲線優美柔和，圓婉生動，富有韻律，常用在瓷器口沿、肩部、脛部或足部，作為不同紋飾之間的隔離紋。在繪畫風格上，元代卷草紋的風格簡練、朴實、節奏感強，線條流暢並且井然有序。
三、如意雲紋
如意是一種中國傳統的吉祥器物，多用做陳設品。雲紋是印染專業用語，指不同深淺層次過渡自然的花紋。從元代開始，如意雲紋作為裝飾圖案在瓷器上大量使用，借喻為「稱心如意」。這種紋飾通常和瓶、戟、罄、牡丹等其他紋飾一起共喻平安如意、吉慶如意和如意富貴等。
如意雲紋的造型十分巧妙。一般情況下，雲頭的垂弧為三層，最上面一層的兩個尖角深深向里勾卷，兩個相鄰雲頭之間的連線為反向的弧線，相交後形成一個頂端朝上的兩重垂弧如意雲紋。雲頭內均裝飾稠密豐滿的圖案，有水波紋、花卉紋、水波荷葉、雲雁、瓜果等。
元青花裝飾紋樣中的如意雲紋很有特色，往往多個單體排列環繞器型一周，具有美觀與隔離紋飾的作用。根據裝飾部位的不同，如意雲紋的裝飾方式也不相同。在罐、瓶等大型器物上，如意雲紋多裝飾在肩部，俗稱「雲肩」，紋飾表現為雲頭下垂；另外，也有的如意雲紋飾於器物的下部，表現為雲頭上伸。這類紋飾一般由3個、4個或者6個雲頭組成。在盤類器物上，如意雲紋一般飾於盤心一周，雲頭向盤心伸展，一般由4個或者6個雲頭組成。
四、回紋
據考證，回紋是由陶器和商周青銅器上的雲雷紋衍化而來的幾何紋樣，但也有人推測，它可能源於古代人們在用手抹平或拍打陶器時印在陶器上的指紋以及對指紋的聯想。回紋是傳統寓意紋樣，寓意吉利深長，因紋樣如「回」字，故而得名。
回紋由短的橫線和豎線連接成回字形的個體，有些左右相連、延伸，呈一正一反的方形；也有的頭尾相連呈帶狀形。一般的，回紋自左上方起逆時針走筆，從外到內套疊兩框，單框的比較少見。也有的回紋呈規矩的方形或者加以變形，還有的筆畫簡化而不完整，這些變化因不同的器型和時期而不同。
在元青花瓷器中，回紋多繪於瓶、罐的口、頸、肩、或者腹部以及盤、蓋的邊緣。回紋具有整齊、劃一的特點，不僅可以使畫面更加豐富，也可以對不同的紋飾起到隔離的作用，從而更加突出主要紋飾。這種特徵在元青花瓷中較為常見而後世卻很少仿效，這種細致的做法也是元代瓷器的精到之處。
五、海濤紋（海浪紋）
元代海濤紋主要用於大罐的口部及大盤的內口沿。經過誇張處理的海濤高高湧起，巨大的橢圓形浪頭從高處壓下。海濤的輪廓用濃重的粗筆繪出，裡面勾畫長短不等的細密曲線，筆法酣暢有力，線條生動自然，動感強烈。這種粗獷奔放的海濤紋為元代獨有。
元青花富麗雄渾、畫風豪放，繪畫層次繁多,成為當時的獨特風格。其中，輔助紋飾中的幾何圖案起到了不可替代的作用。變體蓮瓣紋、卷草紋、如意雲紋、回紋等的應用，具有很強的時代特徵，也取得了突出的成就,在世界陶瓷史上寫下了光輝的篇章。

『肆』 花臨摹素材-如何學習花鳥畫

1.鬱金香,花單朵頂生,大型而艷麗,花被片紅色或雜有白色和黃色,花絲無毛,無花柱,柱頭增大呈雞冠狀,成為代表時尚和國際化的一個符號;花語:博愛.體貼.高雅.富貴.能幹.聰穎,善良和永恆的祝福;

2.綉球,有短的花梗,花密集,粉紅色、淡藍色或白色,花型豐滿,大而美麗,其花色能紅能藍,呈球形,令人悅目怡神,是常見的盆栽觀賞花木,由於需求多,價格昂貴,彩鉛學者的常見素材,在中國,此花被比喻為:希望、健康、有耐力的愛情;

3.牡丹,花色多樣,主要有玫瑰色、紅紫色、粉紅色至白色,通常變異很大,倒卵形,頂端呈不規則的波狀,花色澤艷麗,玉笑珠香,風流瀟灑,富麗堂皇,素有「花中之王」的美譽,它的花語:高潔,端莊秀雅,儀態萬千,國色天香,守信的人;

4.洋桔梗,闊橢圓形至披針形,幾無柄,葉基略抱莖;葉表藍綠色。雌雄蕊明顯,苞片狹窄披針形,花瓣覆瓦狀排列。花色豐富,有單色及復色,花瓣單瓣與雙瓣之分,洋桔梗花色典雅明快,花形別致可愛,花語就是真誠不變的愛,純潔、無邪、漂亮、感動,富於感情;

5.切花玫瑰,實為月季,在希臘神話中,玫瑰既是美神的化身,又溶進了愛神的鮮血,它集愛與美於一身,這在花的國度里,可是相當幸運的了。可以說,在世界范圍內,玫瑰是用來表達愛情的通用語言;

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花怎麼畫好看

花怎麼畫簡單好看選一張圖照畫下來

怎樣畫漂亮的花,圖片5分你好有方法一個可以快速畫出美麗的花的方法,並且很簡單。

漂亮而簡單的花怎麼畫。首先你准備一支筆尖細的筆,否則太粗會不美觀。然後注意畫花時的空間空虛,前實後虛,畫好後豐富一下色彩,把亮部強調一下。祝你的畫技越來越好。

求你了,採納我的吧!

簡單漂亮的花朵怎麼畫荷花(粉荷)先畫出花瓣,大概是畫十瓣這樣子,再畫蓮子和蓮蓬,等畫面稍微干一點的時候,就點花芯,再在花瓣上畫出紋路。

要想畫國畫好荷花,需首先毛筆上蘸淡墨筆尖蘸一點濃墨勾出花瓣,一般的都畫白荷和粉荷。白荷染色時用藤黃加一點點花青。

荷葉有很多種畫法,就只說一種吧,先用濃墨畫一圓盤,再在圓盤里用花青(加水)染色,再用另一支筆加多一點水,在黑圓盤上畫,讓水溢出來,便會十分漂亮。

怎樣畫畫才好看如:花兒怎麼畫?速寫只要經常畫就會好.你要做到的是隨時隨地都可以畫.隨身去哪都帶上可以繪畫的紙和筆,看到想畫的東西就畫下來.做繪畫日記是練習速寫的最好方法,又可以記錄身邊的事情.

剛開始的話建議你對著照片畫畫看,或叫人固定一個動作讓你畫.不要介意畫得慢,雖然叫速寫,但也不要求快.而且速寫要寧繁莫簡,就是不要可以去簡化看到的東西.

速寫不同素描.畫的時候盡量用曲線去畫,不要出現直線,而且線最好連貫.

我跟你說,速寫不是別人教就可以畫得好的,一定要練.如果你可以堅持每天畫滿10頁A4紙以上,那麼不出一個月你一定突飛猛進.

另外,速寫多素描的構圖很有幫助.

素描-開始系統學習構圖,各個角度的幾何形體,石膏像,人體解剖(重要),頭像,半身像(帶手)在學習每一個的時候穿插大量臨摹(這是讓你學會使用繪畫工具和畫面閃亮點)和速寫(素描和速寫十分不開的)素描主要是提高你對形的理解和黑白關系(毛焰素描可以多看看)色彩-色彩構成,先學會用顏色造型,水粉-單色寫生(幾何形體石膏像靜物人物),兩三種顏色寫生,全顏色寫生,盡量少加白色(劉曉東,佛羅伊德的可以多看)學會畫小搞,其中大量臨摹,不要沉迷於水粉,水粉是中國特有的廉價產物如果是油畫最好找個老師指點,條件是水粉素描功底扎實!

速寫-准備小本一天50張隨時畫,對象不限,臨摹,默畫,記住畫速寫一定要放鬆考試的之前背幾個場景(如果每天50張速寫不用)(孫建平,陳丹青速寫多看)---總之高考專業進步最快也是最害人最折磨人,做到意在筆先方是高手

如果你是高一的學生,你更要多注意意識上的培養,從一開始就灌輸正確的方法方式,避免以後學生走彎路.首先要眼高手低,要提升自己的眼光,要多看好畫,技法不是問題,要用眼光觀察,就是說用心觀察,而不單純的用眼睛來看!

要細心體味物體的結構轉折,不要只是拘於表面,勤畫速寫,畫畫時不要上來就畫,做到胸有成竹在動手,不要怕畫壞,畫的時候要專注,這方面想的多,那方面就想的少,找到自己的目標,找適合自己的方法,不要今天學這個人,明天學那個人,畫畫一定要畫完整,不要半途而費,每次自己畫完都要貼在牆上和上一張進行對比,不能讓上一張的問題還出現在這張上,不要仍自己的作品,記得保留,每天對比,多和其他同學交流,吸取別人的經驗,更重要的是不要讓別人的問題也出現在自己身上!

一定要堅持速寫!當然畫幾何形體是為了鍛煉學習基本形體的造型能力,開始一定要用正確的方法交學生打型,對比聯系著畫,不要讓學生急著上調子.要多加鼓勵,培養學生的興趣,接觸的畫種要多,多拿好畫給學生,選擇書籍要謹慎,市面上美術方面的書好多,不要亂買!你和學生一起努力吧,就像我說的,要用心用眼光,而不只是用眼睛!

玫瑰花怎麼畫簡單好看搜一下:玫瑰簡筆畫

如何畫出好看的花,別太難了!14歲的花季,根本不需要什麼發飾的點綴,你要相信,你自己一直很美

花的輪廓怎麼畫的好看最純潔的那種就行。

櫻花怎麼畫簡單好看圖片黑白的如果你的紙張不大、重點又再清水寺,我想那些花樹還是用帶過的吧...稍稍畫幾枝清晰的花葉就好...彩色的這種畫法如何?

彩色小花怎麼畫?下面有一些素材,可以看一下都比較簡單哦!

滿意請採納~

如何學習花鳥畫

學寫意花鳥畫要想入門:

首先,最好是先尋找書畫基礎培訓班上上課!

其次,學些基本筆法、墨法、水法、技法、技巧、用色、配色、立意、構圖、章法、布局、款識,等基礎知識。

第三,在掌握一定的技能後再學習一些特殊技法,如:加鹽破墨法,加礬,加鹼、加肥皂水,加洗滌靈、加一些可溶性材料等等的特殊效果方法。

第四,初學臨摹時,先去畫店或書店選一些你覺得最容易找到感覺的,最能和你產生共鳴的優秀範本畫集,但不要過於繁瑣,要簡潔明快,用筆用墨大膽而又不失於法度的大家之作,作為你的摹本由淺入深,由簡到繁,循序漸進,不斷加深,逐漸遞進。

第五,要想提高的快,最好多參加筆會,多結交畫友,多結識書畫家,結交書畫高手,書畫名家,書畫行家,書畫大家,書畫大師,再多參觀書畫展覽等等,相信不久的將來,你也一定成為書畫行家和高手的。

第六,選擇行家,專家,名家,大家,大師,拜師學藝,多加指導,點撥,提升,然後創作,繼承中發展自己的個性、特性、創造性。

最後與之你早日學成,成功!

『伍』 描寫傳統文化的優秀作文素材

中國之所以能成為世界上的文明古國。我想有一個重要的原因;就是中華 傳統 文化 具有頑強的生命與內存的活力。當我們寫到關於傳統文化的 作文 時候，我們應該列舉一些什麼素材呢？以下是我整理分享的關於傳統文化的 作文素材 ，歡迎閱讀!!!!

傳統文化的作文素材1

四君子名稱的由來

梅蘭竹菊四君子，千百年來以其清雅淡泊的品質，一直為世人所鍾愛，成為一種人格品性的文化象徵，這雖然是自身的本性使然，但亦與歷代的文人墨客、隱逸君子的賞識推崇不無關系。 「四君子」題材始終伴隨著中國花鳥畫的發展。

究其原因，這里映襯出的不僅是由於「四君子」本身的自然屬性而呈現出的一種自然美，更重要的是古人把一種人格力量，一種道德的情操和文化的內涵注入到「四君子」之中，通過「四君子」寄託理想，實現自我價值觀念和人格追求，最終「四君子」成為古人托物言志，寓興自我，展示高潔品格的絕佳題材。

「四君子」是中 國畫 的傳統題材，以梅、蘭、竹、菊謂四君子。是傳統寓意紋樣。明代黃鳳池輯有《梅竹蘭菊四譜》，從此，梅蘭竹菊被稱為「四君」。畫家用「四君子」來標榜君子的清高品德。

傳統文化的作文素材2

剪紙是我國民間文化藝術瑰寶之一。這些色彩繽紛.形象生動.風格迥異.美不勝收的剪紙深受我的喜愛!每個生動的剪紙背後，都有一個神秘精彩的 故事 。"以象寓意」、「以意構象」來造型,同時，又用比興的手法創造出來多種吉祥物，把約定成俗的形象組合起來表達自己的心理。追求吉祥的喻意。

我喜歡上剪紙，最早還得從美術熏陶說起。記得從四、五歲開始，多才多藝的爸爸經常給我畫小動物，寥寥幾筆就能將各種小動物勾畫得活靈活現，那時，爸爸在我心目中真是棒極了。後來，爸媽由於工作忙，將我送到奶奶那兒。奶奶有一雙巧手，常常是隨便幾剪子就能將一張紙鉸出不同的花樣來，那泛黃的紙，失去光澤的剪刀，精緻的圖案，都給我留下了深深的印象。也許從那時起，我就被藝術的魅力所征服，也許正是這種家庭氛圍，使我對美術有了最初的朦朧的認識。

因為我有美術基礎，學起剪紙來就如魚得水。不過剪紙是個細致活兒，心急的人做不來，往往一件作品馬上就要完工了，卻因為一不小心剪斷了一根線條而功敗垂成，讓人惋惜不已。所以要說起來，這剪紙還能修身養性呢。只有用心去體會其中的奧妙，才能使作品順乎自然，質朴清新，拙中見巧，粗獷處大刀闊斧，細微處行雲流水。

對我來說，剪紙是一種享受。雙眼盯著花樣，一剪一剪，像是用剪刀剪出心裡的話兒，那剪刀鉸紙時發出的輕微的聲音像美妙的音樂，在這美妙的音樂里，可愛的動物「活」了，美麗的花「開」了……以前好動的我總坐不住，自從喜歡上剪紙後，竟然可以頭也不抬地連續工作五、六個小時，朋友說我有點兒「痴」了。

繽紛的色澤，誇張的圖案，每逢過年過節便活躍在潮汕地區家家戶戶的門窗上。這就是潮汕的特色工藝品之一——剪紙。

在臨近 春節 期間，商店裡便開始賣 對聯 、燈籠等工藝品，其間當然也少不了剪紙。剪紙的圖案多種多樣，剪牡丹花，象徵新的一年裡會繁榮富貴;剪龍鳳，象徵家族能像龍鳳一般圖騰;剪蘿卜，象徵新年就會有好彩頭，因為蘿卜在潮汕地區又名「菜頭」，諧音為「彩頭」……不管剪什麼圖案，都有特殊的含義，潮汕人把剪紙當成一種期盼、一種寄託。

關於剪紙還有一段 傳說 呢!在很久很久以前，人類生活條件還沒有現在這么優越，整天飽受怪獸的侵害。有一天，一朵牡丹花越開越大，突然從花中飛出一隻鳥來。這只鳥渾身上下散發著瑞氣，它每天都飛來飛去，怪獸毒蟲見了都不敢出來傷害人類。人類高興極了。直到有一天，那隻鳥莫名其妙地飛走了，人們為了不讓怪獸出來，就用木刻成鳥的樣子，怪獸就不出來了。後來，蔡倫造出了紙，人們便用剪紙代替木刻，並演變出了許多吉祥的圖案。

潮汕剪紙文化源遠流長，現在卻面臨著失傳，讓我們一起繼承這一民間傳統手藝吧!剪紙是中國最流行的民間藝術之一，它歷史悠久，風格獨特，深受國內外人士所喜愛。

剪紙是由剪刀鉸為主，不是用機器做成的。主要原料是紙，剪完後再把幾張(一般不超過8張)剪紙粘貼起來，最後要用鋒利的剪刀對圖案進行加工。

剪紙流傳面廣，數量大，樣式多，基礎深比任何一種藝術都更加突出。生活動物的剪紙有：牛，狗，貓，羊，豬，駱駝等;植物的剪紙有：梅，蘭，菊花，玫瑰，竹，牡丹等;剪紙本身也可作為禮物贈送他人，如：福、喜、壽、十二生肖屬相、窗花、蓮花上面有鯉魚(表示連年有餘)等等。

剪紙將人們平凡的生活點綴得瑰麗多姿，充分寄託和表現了中華民族對真善美的追求和嚮往。我們的中國傳統文化博大精深，淵遠流長。今天，我要向大家介紹的就是中國的傳統文化——剪紙啦!

剪紙的種類有很多，比如：窗花、喜花、禮花、鞋花、門筏、灣州布影、斗香花、剪紙團花、剪紙旗幡、剪紙漢字、剪紙圖畫等等。剪紙的內容包含著濃濃的生活氣息。魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風景這些人們熟悉而熱愛的自然景物成了人們剪紙的花樣。每逢過年過節或是喜事臨門，人們都要剪一些「福」字、「喜」字等表示慶賀。剪紙圖畫就是在一張紙上剪出一副畫來。你先看看這幅「書生」，上面有一位正在拿著書在讀的先生，一看他的樣子就是一位書生;再看看這幅「鳳凰戲牡丹」，上面有一隻鳳凰在一朵牡丹上玩耍，像一個小孩在玩耍……

中國還有很多傳統文化，比如：書法、 刺綉 、戲劇等等。怎麼樣，我們中國是不是有很多傳統文化呀!

傳統文化的作文素材3

中秋節 ，是中國的一個古老節日，因為八月十五這一天是在秋季的正中，所以稱為中秋節。節日的特色是吃月餅和提燈籠。

中秋節和農歷新年一樣，是一個家人大團圓的家人。中秋之夜，月亮最圓、最亮，月色也最皎美。家家戶戶把瓜果、月餅等食物，擺在院中的桌子上，一家人一面賞月一面吃月餅，正是「天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看」，這是多麼美好的圖景。

中秋節的傳統食品是月餅，月餅是圓形的，象徵團圓，反映了人們對家人團聚的美好願望。中秋節吃月餅據說始於元代，當時，朱元璋領導漢族人民反抗元朝暴政，約定在八月十五日這一天起義，以互贈月餅的辦法把字條夾在月餅中傳遞消息。中秋節吃月餅的習俗便在民間傳開來。

後來，朱元璋終於把元朝推翻，成為明朝的第一個皇帝，雖然其後滿清人入主中國，但是人們仍舊慶祝這個象徵推翻異族統治的節日。

慶祝方式

中秋節在新加坡是相當熱鬧的。節日降臨前的一個月，月餅燈籠就開始上市了。月餅，不僅滿足人們的口福也用來祭祖拜月，更是親戚朋友互相饋贈的節日佳品。除了月餅，中秋節的另一種節日佳品是「柚」。

對年輕人而言，令他們感到興趣的是各式各樣製作精美的燈籠，他們也趁著節日的機會，展露製作燈籠的才華，大人們也可以在一年一度的燈籠製作比賽及花燈展覽會上盡情娛樂。

新加坡人也可以參加由民眾聯絡所或會館主辦的中秋晚會。一家人一起賞月也是一件美事，在家中擺上瓜果、月餅，再添上孩子們的燈籠，就是一個溫馨、和諧的中秋夜。

為了使中秋佳節的氣氛更濃，慶祝活動更普遍，我們可以建議在公共場所張掛燈籠，同時主辦猜燈謎等活動。

傳統文化的作文素材4

傳說「年」是一種「頭生獨角，兇猛異常」的野獸，每到臘月最後一天，出來掠食噬人，威脅人類生命的安全。但這種野獸，人們在長期的實踐中，發現它有「三怕」——怕聲、怕光、怕紅顏色，人們為了驅趕它，用紅顏色的桃木砍成牌子掛在門口，稱謂「桃符」。還有的燃燒砍來的青竹子，燃燒時發出劈劈啪啪的「聲音」和「光」，「年」見了，只有遠走快跑，第二天一早，大家安然無恙，互相拱手祝賀，「拜年」也就由此而來春節，中國人最重要的節日。是中國最盛大、最熱鬧、最重要的一個古老傳統節日，也是中國人所獨有的節日。

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『陸』 郵票上都有哪些鳳文物

作者：張雨義

7月29日，中國郵政發行《鳳（文物）》特種郵票一套六枚，圖案內容分別為：新石器時代玉鳳、西周晉侯鳥尊、唐青釉鳳首龍柄壺、唐金鳳、明緙絲鳳穿牡丹團花、清青花鳳穿牡丹紋罐。郵票規格為30×40毫米，齒孔度數13.5度，整張枚數為16枚，整張規格為150×195毫米，全套郵票面值為7.80元。

鳳，即鳳凰，是中國古人對自然界中的多種鳥禽和太陽、風等多種元素融合而創造的，具備達天、秉德、兆瑞、崇高、尚潔、喻情、示美、成王等品性的神物。鳳在中國傳統文化中是祥瑞的代表，它頭似錦雞、身如鴛鴦，有大鵬的翅膀、仙鶴的腿、鸚鵡的喙、孔雀的尾。《爾雅·釋鳥》郭璞注曰：「雞頭，蛇頸，燕頷，龜背，魚尾，五彩色，高六尺許。」鳳居百鳥之首，是吉祥、美好、和平的象徵，亦是封建時代皇後的代稱。

2017年為中國的農歷雞年，民間傳說中的鳳是一種僅次於龍的圖騰動物，在「血統」上，也與雞近緣。《山海經》記載，「有鳥焉，其狀如雞，五彩而文，名鳳凰」；「黃帝之時，以鳳為雞」。從形態類別分析，如果真有鳳的話，它只應該屬於雞形目的禽類，鳳是雞的文化轉型，雞是鳳的世俗化身。

鳳是中華先民的古老圖騰，自春秋戰國時期出現至今，經歷了兩千多年的歷史文化演進，承載了不同時代中華民族的精神內涵和審美內涵，發展成為凝聚中華民族精神氣質的象徵性符號。憑借華美的外表和剛健的品格，鳳成為傳說中的神?祥瑞，現身世間，寓意天下安寧。

中國是鳳文化的發祥地。鳳鳥圖案在歷代器物中常見，至今尚有眾多鳳鳥造型、紋飾的文物存世——從紅山文化的玉鳳，到盛唐時代的灞橋金鳳，再到清中後期的胭脂紅彩龍鳳穿牡丹紋罐——鳳文物貫穿整個中國歷史，產地遍及南北數十省份，材質包含玉器、金銀器、陶瓷、書畫、織綉等各項門類，功能覆蓋禮器、樂器、生活用品等不同類別，正可謂「上下五千年，縱橫九萬里」。鳳文化憑借著歷代文物源遠流傳、傳播廣泛、影響深遠。

《鳳（文物）》特種郵票是2000年發行的《龍（文物）》的姊妹篇，因為龍與鳳共同成為中華民族的廣義圖騰、精神象徵、文化標志和情感紐帶，這兩套郵票堪稱一個系列，具有較高的歷史意義與藝術價值。郵票選取中國歷史上最具代表性的表現中國鳳文化的六件文物，並根據文物不同的材質特徵，首次在同一套郵票中使用六種不同的印製工藝，將鳳文物的精彩風貌予以完美再現，使這套郵票極具美感和特色。

第一枚玉鳳，使用玉石粉工藝還原票面玉器的自然光澤和溫潤效果，體現了古玉獨特的東方神韻。這是中國郵票第一次抹上粉。第二枚晉侯鳥尊，特別邀請中國印鈔造幣總公司的雕刻師進行創作，用細膩的雕刻線條將青銅器斑駁的紋飾和厚重的質感表現得淋漓盡致。第三枚青釉鳳首龍柄壺，使用三維壓凸工藝以突出瓷器的質感和體積感。第四枚金鳳，使用壓凸和熱燙工藝將金屬膜附著於上，還原了文物的華貴風貌。第五枚緙絲鳳穿牡丹團花，使用局部冷燙工藝，再現了團花「通經斷緯」的高超技藝。第六枚青花鳳穿牡丹紋罐，使用了光油工藝，畫面細節豐富、層次清晰，呈現出完美的「宣德藍」。

此套郵票體現了鳳圖案在不同時代的演變過程，展現了不同材質上鳳圖案的表現形態，具有較高的歷史意義與藝術價值。另外，該套郵票綜合採用了防偽紙張、防偽油墨、異形齒孔和熒光噴碼等多種防偽方式，由王虎鳴設計，白金雕刻，河南省郵電印刷廠印製。

《鳳（文物）》特種郵票上的玉鳳，1955年出土於湖北省天門市石家河鎮羅家柏嶺遺址，距今約4800—4400年，開啟鳳紋之先河，國家一級文物，現藏於中國國家博物館。玉鳳體形修長、造型秀美、姿態活潑、技藝精湛、構思巧妙，代表了史前中國乃至東亞地區琢玉技藝的最高水平。

晉侯鳥尊，2000年出土於山西省曲沃縣北趙村晉侯墓地114號墓，是西周時期第一代晉侯的宗廟祭器，古青銅器中的精品，現藏於山西博物院，被譽為該院的「鎮館之寶」。整體造型為佇立回首的鳳鳥形，鳳尾下彎成一象首，與雙腿形成三點支撐。

青釉鳳首龍柄壺，是國內波斯風格圖案鳳首壺中唯一完整的孤品，唐代宮廷御用瓷壺，國家一級文物，現藏於故宮博物院。

灞橋金鳳，通體由黃金打造，造型與工藝堪稱唐代金銀器之翹楚，現藏於西安博物院。金鳳頭頂花冠，昂首挺胸，雙翼展開，兩足蹬地，羽毛隨風飛拂，尾部勾卷，尾羽為串枝葉形，層層向上。鳳首、翅、尾、足極富動感，將金鳳騰空欲起的瞬間刻畫得生動形象。

緙絲鳳穿牡丹團花，通經斷緯的明代緙絲技藝造就出一派雲天福海的場面，現藏於清華大學藝術博物館。一對鳳凰在牡丹花與桃花叢中遙相呼應，上接雲天、下連福海，一派富貴喜慶之氣。地部以捻金線織造，紋部運用了「緙鱗」、「摜」、「勾」、「木梳戧」等技法，配色鮮艷明潔，構圖飽滿，是一件難得的緙絲佳作。

青花鳳穿牡丹紋罐，罐高37.5厘米、口徑15.5厘米、足徑15.4厘米，是鳳紋展示面積最大、圖案最完整的清代青花瓷器，現藏於故宮博物院。此罐胎體厚重，青花呈色鮮艷明快，紋飾清晰，生動活潑，蓋面繪纏枝牡丹花與變形如意紋，鳳凰圖案用筆奔放，簡潔凝練。足內有青花篆書「大清道光年制」底款。此罐造型與繪畫風格均具有鮮明的時代特徵。

自古以來，我國勞動人民就把鳳看成是吉祥如意、平安富貴的象徵，把它視為吉祥鳥，因此鳳也就成為重要的圖案素材，經常出現在繪畫作品或各種器物上，這從中華人民共和國成立後我國郵政部門發行的郵票中，可窺見一斑。

1954年8月25日，中國人民郵政發行了《偉大的祖國（第五組）古代文物》特種郵票一套四枚，其中第四枚是「漆奩、漆羽觴·戰國漆器」，郵票的左側（郵票名標為漆奩）是1952年長沙市顏家嶺乙35號墓出土的狩獵紋漆樽，該器物現藏於湖南省博物館。構圖分為五欄，其中第一、三、五欄為變形鳳紋圖案，第二欄左側有兩獸在搏鬥，右側兩獵人持箭，第四欄有一人牽猴，兩獸前後追逐。這是我國郵票中最早出現的鳳凰。

1979年3月29日，國家郵政局發行了《中國繪畫·長沙楚墓帛畫》的特種郵票一套兩枚，其中有1949年出土於長沙戰國楚墓的《人物夔鳳帛畫》圖案。鳳凰造型十分優美，舉頸揚首，張喙開目，展翅翹尾，前肢弓，後肢蹬，呈現一種朝氣充盈、勃勃向上的矯健之美。

1992年12月4日，正值現行憲法頒布十周年之際，我國郵政部門發行了一套編號為1992-20的《中華人民共和國憲法（1982—1992）》郵票，由盧天驕、潘可明設計，影寫版印刷。畫面為一對金色鳳凰在廣闊天地間由東向西，由西向東地圍繞著憲法上下飛舞，寓意我國各族人民團結奮斗，共同創造出一個太平盛世，國家繁榮昌盛，人民安居樂業。

2017年4月9日，中國郵政發行了《紅山文化玉器》特種郵票，第二枚「玉鳳」和第三枚「玉人」均出土於遼寧牛河梁遺址，屬於首次出土的紅山文化玉器新器型，現藏於遼寧省文物考古研究所。其中，玉鳳曲頸回首，羽翅層次分明，線條優美流暢。玉質為淡青色軟玉，局部夾雜灰白色沁與瑕，扁薄片狀，正面雕琢鳳體，羽毛以陰線刻劃，整體雕刻非常精細，體態表達有層次，線條優美流暢。

從上古時代到文明時代，龍鳳文化始終是各民族共同信仰的標志，也是帝王皇權的象徵，更是老百姓寄寓美好願望的精神依託。在我國傳統文化中，有龍的地方就有鳳，兩者在一起事物就更加和諧完美，如我們所說的「龍飛鳳舞」、「龍鳳呈祥」等。

1979年3月29日發行的《中國繪畫·長沙楚墓帛畫》特種郵票第一枚「龍鳳引魂升仙帛畫」、1981年2月19日發行的《宮燈》特種郵票第三枚「龍鳳燈」、1985年2月28日發行的《花燈》特種郵票第二枚「龍鳳呈祥」，圖案中都繪有龍與鳳。

1981年4月15日，為弘揚我國悠久的陶瓷文化，中國郵政發行了《中國陶瓷——磁州窯系》特種郵票（T62），全套六枚，其中第四枚和第五枚分別是元代的《雙鳳紋罐》及《龍鳳紋扁壺》，面值分別是8分和10分，兩件文物均屬於稀世珍品。器皿造型上的龍紋，張牙舞爪，矯健有力，再配以旁邊繪就的雲紋，宛若矯龍戲雲海，十分生動，使人有雲氣撲面而來之感。而鳳紋則線條簡朴而酣暢，尾翼飄飄，翅擊長空，在雲紋的襯托下，更顯其瀟灑大方的姿態。

鳳凰崇拜是建立在動物崇拜之上的神物崇拜，是動物崇拜的升華。雞、鷹、燕、鶴、烏鴉、鵪鶉、孔雀、鴛鴦、天鵝等許許多多的鳥禽，都進入了鳳凰的融合過程，成為鳳凰的取材對象。2004年至2006年，國家郵政局發行了《中國鳥》普通郵票九種（枚），2008年又發行同主題特種郵票一套六枚。這些郵票上印的都是中國特有鳥種，而且是珍稀鳥類、國家級保護動物，如紅腹錦雞、白尾地鴉、黃腹角雉、黑額山噪鶥、藏?、台灣藍鵲等。這些中國鳥，都是鳳凰的融合對象，以其形象為圖案的郵票，也都堪稱「鳳凰郵票」。