宋式玫瑰椅

㈠ 求：中國宋代到明代椅子設計風格的形成與發展 急需請速度回答謝謝！！！！

宋代傢具從不同角度為我們展現了當時社會習俗的許多方面，例如婚慶、喪葬、嫁娶、節慶、出行等。
在宋代婚慶習俗中，一些傢具所扮演的角色是至關重要的。如歐陽修《歸田錄》卷二記有：「今之士族，當婚之夕，以兩倚相背，置一馬鞍，反令婿坐其上，飲以三爵，女家遣人三請而後下，乃成婚禮，謂之『上高坐』。」此處的「倚」指的是椅子，在兩件相背而設的椅子上放一馬鞍，令新郎坐在上面，就叫做「上高坐」。據唐代末年蘇鶚《蘇氏演義》轉引自《酉陽雜俎》說是源於北朝余風。蘇鶚還進一步解釋婚禮上坐馬鞍的原因在於「夫鞍者，安也，欲其安穩同載者也」。不過，在椅子上置馬鞍則是北宋年間才流行的風俗。這時候，作為新型坐具的椅子成了重要的婚禮儀式載體，而且這一習俗一直流傳到北宋末期才有了新變化。例如，據孟元老《東京夢華錄》記載，在北宋後期的民間婚禮當中，在新娘子入門並進洞房後，再請新郎官入新房。就在此時，「婿具公裳，花勝簇面，於中堂升一榻，上置椅子，謂之『高座』。先媒氏請，次姨氏或妗氏請，各斟一杯飲之。次丈母請，方下坐。」宋人吳自牧《夢粱錄》一書對於這一風俗的記載也與此相似。婚禮向來是中國人的頭等人生大事，而這時婚禮的一個重要儀式即是以榻、椅這兩種傢具來具體承載的。可見宋代傢具作為宋代社會習俗的重要載體是當之無愧的。另外，我們還要看到，這種所謂的「高坐」方式實際上是一種新舊生活方式的綜合，榻是低坐時代的代表，而椅子則是高坐時代的象徵。這一「高坐」表明的既是對傳統的依戀，也是對新興生活方式載體的興趣。而關於榻上置椅子的傢具陳設習俗可見於北宋李公麟《孝經圖》(美國普林斯頓大學美術館藏)，畫中榻上有兩件四齣頭扶手椅並排而設，中間配一茶幾，一對夫婦端坐於椅上正在觀看前面的表演，他們的旁邊有僕人伺候著。這種榻上放椅的形式也是一種「高坐」，因其反映《孝經》內容，當和子女對父母的孝道相關。
在宋代喪葬習俗中，存在著一種著名的「一桌二椅」式，這種形式主要見於宋、金的墓室壁畫上。如河南禹縣白沙宋趙大翁墓壁畫、河南安陽小南海北宋墓壁畫、河南安陽新安庄西地44號宋墓壁畫、河南輝縣百泉金墓壁畫、山西聞喜縣下陽金墓北壁壁畫、河北曲陽南平羅北宋墓壁畫等墓室壁畫和寧夏涇源北宋墓磚雕等。由考古發現可見，我國河南地區對「一桌二椅」式運用最多，也最成熟。由於桌椅是最重要的高坐傢具品種，在這里其組合已定型，說明高坐起居方式已經在這一地區逐漸普及，成為當時中國北方地區的重要社會習俗。以河南禹縣白沙宋趙大翁墓壁畫中的「一桌二椅」式(圖3)為例，趙大翁夫婦相對端坐在靠背椅子上，雖然這里的「一桌二椅」畫的是側面，但是二人均將頭轉過來，面對觀眾，這是表示正在觀看歌舞表演(東壁有樂舞圖壁畫)，所以這是一種典型的「夫妻開芳宴」的形式。他們中間的桌子上放著溫酒用的酒注與注碗，後面有僕人端著各種器具在隨時伺候著。作為墓室裝飾上的《宴享行樂圖》形式，可上溯到漢代，而在宋代，這種「一桌二椅」式的「夫妻開芳宴」可看作《宴享行樂圖》在這一時期發展出來的形式。「一桌二椅」雖是宋代喪葬社會習俗中的重要形式，但在正式的宋代絹紙繪畫中則屬罕見，不過不能排除這一形式在實際生活中的運用可能。前述《孝經圖》中所描繪的也可以當作是一種《行樂圖》，或是一種「一幾二椅」式的「夫妻開芳宴」。

明代是傢具藝術發展的成熟時期，各類傢具的形制、種類多姿多彩。同類品種中，繁簡不同，裝飾花紋不同，藝術效果也不同。
明時椅子類型有如下幾種：寶座、交椅、圈椅、官帽椅、玫瑰椅、靠背椅等。
寶座是皇宮中特製的大椅，造型結構仿床榻作法。在皇宮和皇家園林、行宮里陳設，為皇帝和後妃們所專用。一般人少有用這種大椅的，這種大椅很少成對，大多單獨陳設，常放在廳堂中心或其它顯要位置。
交椅即漢末北方傳入的胡床，形制為前後兩腿交叉，交接點作軸，上橫梁穿繩代坐。於前腿上截即坐面後角上安裝弧形栲栳圈，正中有背板支撐，人坐其上可以後靠。在室內陳設中等級較高
交椅不僅陳設室內，外出時亦可攜帶。宋、元、明乃至清代，皇室官員和富戶人家外出巡遊、狩獵都攜帶交椅。明《宣宗行樂圖》中就繪有這種交椅掛在馬背上，以備臨時休息之用。由於交椅適合人體休息需要，故而歷經千餘年，形式結構一直沒有明顯變化。
圈椅的椅圈與交椅的椅圈完全相同，交椅以其面下特點命名，圈椅則以面上特點命名。嚴格說來，交椅應屬圈椅的一種，由於圈椅的出現晚於一般交椅，故列於後。圈椅是由交椅演變而來的。交椅的椅圈自搭腦部位伸向兩側，然後又向前順勢而下，盡端形成扶手。人在就坐時，兩手、兩肘、兩臂一並得到支撐，很舒適，故頗受人們喜愛，逐漸發展為專在室內使用的坐椅。由於在室內陳設相對穩定，無須使用交叉腿，故而採用四足，以木板作面，和一般椅子的坐面無大區別。只是椅的上部仍保留交椅的形式。在廳堂陳設及使用中大多成對，單獨使用的不多。
圈椅的椅圈多用弧形圓材攢接，搭腦處稍粗，自搭腦向兩端漸次收細。為與椅圈形成和諧的效果，這類椅子的下部腿足和面上立柱也採用光素圓材，只在正面牙板正中和背板正中點綴一組浮淺簡單的花紋。明代晚期，又出現一種坐下採用鼓腿彭牙帶托泥的圈椅。盡管造型富於變化，然而四根立柱並非與腿足一木聯作，而系另安，這樣勢必影響椅圈的牢固性。明代圈椅的椅式極受世人推崇，以致當時人們把圈椅亦稱為「太師椅」。
官帽椅是依其造型酷似古代官員的帽子而得名。官帽椅又分為南官帽椅和四齣頭式官帽椅。南官帽椅的造型特點是在椅背立柱與搭腦的銜接處做出圓角。作法是由立柱作榫頭，搭腦兩端的下面作榫窩，壓在立柱上。椅面兩側的扶手也採用同樣作法。背板作出「S」形曲線，一般用一塊整板做成。明末清初出現木框鑲板作法，由於木框帶彎，板心多由幾塊拼接，中間裝橫棖。面下由牙板與四腿支撐坐面。正面牙由中間向兩邊開門形門牙。這種椅型在南方使用較多。
四齣頭式官帽椅與南官帽椅的不同之處是在椅背搭腦和扶手的拐角處不是做成軟圓角，而是在通過立柱後繼續向前探出，盡端微向外撇，並削出圓潤的圓頭。這種椅子也多用黃花梨木製成。背板全用整塊木板刮磨成「S」形曲背。大方的造型和清晰美觀的木質紋理，形成秀美高雅的風格與意趣。
玫瑰式椅實際上是南官帽椅的一種。宋代名畫中時有所見。明代這種椅子的使用逐漸增多。它的椅背通常低於其它各式椅子，和扶手的高度相差無幾。背靠窗檯平設數椅不至高出窗檯，配合桌案陳設時又不高過桌面。由於這些特點，使並不十分適用的玫瑰椅深受人們喜愛。
玫瑰椅多用花梨木或雞翅木製作，一般不用紫檀或紅木。玫瑰椅的名稱在北京匠師們的口語中流傳較廣，南方無此名，而稱其為「文椅」。玫瑰椅的名稱目前還未見古書記載，只有《魯班經》一書中有「瑰子式椅」的條目，估計就是今天所謂之「玫瑰椅」。
靠背椅是只有後背而無扶手的椅子。分為一統碑式和燈掛式兩種。一統碑式的椅背搭腦與南官帽椅的形式完全一樣；燈掛式椅的靠背與四齣頭式一樣，因其兩端長出柱頭，又微向上翹，猶如挑燈的燈桿，因此名其為「燈掛椅」。一般情況下，靠背椅的椅形較官帽椅略小。在用材和裝飾上，硬木、雜木及各種漆飾等盡皆有之，特點是輕巧靈活，使用方

㈡ 玫瑰椅的宋式玫瑰椅

宋代直搭腦扶手椅中有一種基本可納入玫瑰椅范疇，但又與明清玫瑰椅在形制上有所不同的椅子，其圖像可見於宋佚名《十八學士圖》、宋佚名《孟母教子圖》、宋佚名《佛像》、南宋佚名《凈土五祖圖》、南宋佚名《博古圖》等畫中，但至今未見實物出土。其特點是靠背高度低矮，多數與扶手齊平(也有個別的靠背高於扶手而與後來的玫瑰椅基本相同)，我們可稱其為「平齊式扶手椅」。它屬於一種過渡形式，可視為明清玫瑰椅的前身。本文為具體區別於後世所謂玫瑰椅，稱其為玫瑰椅(折背樣)。「折背樣」這一說法較早見於唐末李匡乂《資暇錄》。《古今圖書集成·經濟匯編考工典》所收《資暇錄》中有一段記載：「近者繩床(指椅子)，皆短其倚衡，曰『折背樣』。言高不過背之半，倚必將仰，脊不遑縱。亦由中貴人創意也。蓋防至尊(帝王)賜坐，雖居私第，不敢傲逸其體，常習恭敬之儀。士人家不窮其意，往往取樣而制，不亦乖乎!」
「短其倚衡」即指椅背低矮，「折背樣」中的「折背」言其椅背高度相當於普通椅子高度的一半，而非指其靠背可折疊。玫瑰椅(折背樣)的原始意圖按李匡乂《資暇錄》說法是為了「不敢傲逸其體，常習恭敬之儀」，因為坐者倚靠過分則使其仰斜，但是當時的文人「取樣而制」恐怕未必是「不窮其意」，筆者認為這似乎更與當時文人崇尚雅潔簡朴之風相關。玫瑰椅(折背樣)的結構簡練，主要體現的是功能性的結構，構件多細瘦有力，幾乎將框架式結構精簡到了無法再減的程度，故而沒有材料與工藝上的浪費，後來西方現代主義設計中的一些簡潔風格的傢具與此是不謀而合的。如南宋馬遠《西園雅集圖》、南宋佚名《商山四皓會昌九老圖》、南宋佚名《南唐文會圖》等畫中的玫瑰椅(折背樣)就均十分凝練，全以結構為主，甚至沒有牙頭、牙條、牙板的加固與裝飾，體現了後來現代主義設計觀念中的「結構也是一種美」的審美特徵。譬如，西方現代主義設計教育的搖籃——包豪斯的優秀畢業生、匈牙利設計師馬歇·布勞耶於1925年為其師瓦西里·康定斯基設計的《瓦西里椅》在無形中就暗合了中國宋代玫瑰椅(折背樣)的某些結構美學特徵。
北宋張先《十詠圖》、北宋張訓禮《圍爐博古圖》、北宋李公麟《高會習琴圖》、宋佚名《孟母教子圖》、宋佚名《博古圖》、宋佚名《勘書圖》等畫中的玫瑰椅(折背樣)則或在牙頭、或在背板上多了局部的曲線變化，顯得豐富了一些。宋佚名《博古圖》中的玫瑰椅(折背樣)主體結構非常簡潔，只是背板較為復雜，既有開光，又有雲紋裝飾，與椅身形成一種鮮明的對比。而北宋李公麟《高會習琴圖》中的2件玫瑰椅(折背樣)稍顯復雜，不但均有椅披，而且一件的牙頭曲線變化較為豐富，另一件的椅足與牙板上都有雲紋裝飾。
在刻畫細致入微的宋佚名《羅漢圖》(如圖)中，一位羅漢盤腿坐於玫瑰椅(折背樣)上。椅子各部件以方材製成，木紋畢現。椅背甚低，截面為扁方形的扶手距座屜的高度僅約為坐高的三分之一，摺合成今天尺寸為16cm左右(南宋佚名《商山四皓會昌九老圖》、北宋張先《十詠圖》中的玫瑰椅也是如此「短其倚衡」)，如此看來，這一設計主要不是為了倚靠，而是為保持「恭敬之儀」。扶手出頭，腿間設橫棖，座屜下置卷雲紋牙板。前面管腳棖處有三朵雲頭紋開光，下設卷雲紋牙板。椅子上鋪設飾有精美花紋的椅披。
目前看來，玫瑰椅(折背樣)有著基本形態，即椅子具有相對較矮的通高，較小的座屜，扶手和靠背以直邊方角結構水平相連而等高，但高度也較矮。其造型設計可能源於傳統竹椅，即模仿其未經完全截斷的竹材彎曲90度角的邊框和以細竹攢接的背板、牙條等 。

㈢ 1500字求中國宋代到明代椅子設計風格形成與發展的論文

從不同角度為我們展現了當時社會習俗的許多方面，例如婚慶、喪葬、嫁娶、節慶、出行等。
在宋代婚慶習俗中，一些傢具所扮演的角色是至關重要的。如歐陽修《歸田錄》卷二記有：「今之士族，當婚之夕，以兩倚相背，置一馬鞍，反令婿坐其上，飲以三爵，女家遣人三請而後下，乃成婚禮，謂之『上高坐』。」此處的「倚」指的是椅子，在兩件相背而設的椅子上放一馬鞍，令新郎坐在上面，就叫做「上高坐」。
據唐代末年蘇鶚《蘇氏演義》轉引自《酉陽雜俎》說是源於北朝余風。蘇鶚還進一步解釋婚禮上坐馬鞍的原因在於「夫鞍者，安也，欲其安穩同載者也」。不過，在椅子上置馬鞍則是北宋年間才流行的風俗。這時候，作為新型坐具的椅子成了重要的婚禮儀式載體，而且這一習俗一直流傳到北宋末期才有了新變化。例如，據孟元老《東京夢華錄》記載，在北宋後期的民間婚禮當中，在新娘子入門並進洞房後，再請新郎官入新房。就在此時，「婿具公裳，花勝簇面，於中堂升一榻，上置椅子，謂之『高座』。先媒氏請，次姨氏或妗氏請，各斟一杯飲之。次丈母請，方下坐。」宋人吳自牧《夢粱錄》一書對於這一風俗的記載也與此相似。
婚禮向來是中國人的頭等人生大事，而這時婚禮的一個重要儀式即是以榻、椅這兩種傢具來具體承載的。可見宋代傢具作為宋代社會習俗的重要載體是當之無愧的。
另外，我們還要看到，這種所謂的「高坐」方式實際上是一種新舊生活方式的綜合，榻是低坐時代的代表，而椅子則是高坐時代的象徵。這一「高坐」表明的既是對傳統的依戀，也是對新興生活方式載體的興趣。而關於榻上置椅子的傢具陳設習俗可見於北宋李公麟《孝經圖》(美國普林斯頓大學美術館藏)，畫中榻上有兩件四齣頭扶手椅並排而設，中間配一茶幾，一對夫婦端坐於椅上正在觀看前面的表演，他們的旁邊有僕人伺候著。這種榻上放椅的形式也是一種「高坐」，因其反映《孝經》內容，當和子女對父母的孝道相關。
在宋代喪葬習俗中，存在著一種著名的「一桌二椅」式，這種形式主要見於宋、金的墓室壁畫上。如河南禹縣白沙宋趙大翁墓壁畫、河南安陽小南海北宋墓壁畫、河南安陽新安庄西地44號宋墓壁畫、河南輝縣百泉金墓壁畫、山西聞喜縣下陽金墓北壁壁畫、河北曲陽南平羅北宋墓壁畫等墓室壁畫和寧夏涇源北宋墓磚雕等。由考古發現可見，我國河南地區對「一桌二椅」式運用最多，也最成熟。由於桌椅是最重要的高坐傢具品種，在這里其組合已定型，說明高坐起居方式已經在這一地區逐漸普及，成為當時中國北方地區的重要社會習俗。以河南禹縣白沙宋趙大翁墓壁畫中的「一桌二椅」式(圖3)為例，趙大翁夫婦相對端坐在靠背椅子上，雖然這里的「一桌二椅」畫的是側面，但是二人均將頭轉過來，面對觀眾，這是表示正在觀看歌舞表演(東壁有樂舞圖壁畫)，所以這是一種典型的「夫妻開芳宴」的形式。他們中間的桌子上放著溫酒用的酒注與注碗，後面有僕人端著各種器具在隨時伺候著。作為墓室裝飾上的《宴享行樂圖》形式，可上溯到漢代，而在宋代，這種「一桌二椅」式的「夫妻開芳宴」可看作《宴享行樂圖》在這一時期發展出來的形式。「一桌二椅」雖是宋代喪葬社會習俗中的重要形式，但在正式的宋代絹紙繪畫中則屬罕見，不過不能排除這一形式在實際生活中的運用可能。前述《孝經圖》中所描繪的也可以當作是一種《行樂圖》，或是一種「一幾二椅」式的「夫妻開芳宴」。
明代是傢具藝術發展的成熟時期，各類傢具的形制、種類多姿多彩。同類品種中，繁簡不同，裝飾花紋不同，藝術效果也不同。
明時椅子類型有如下幾種：寶座、交椅、圈椅、官帽椅、玫瑰椅、靠背椅等。
寶座是皇宮中特製的大椅，造型結構仿床榻作法。在皇宮和皇家園林、行宮里陳設，為皇帝和後妃們所專用。一般人少有用這種大椅的，這種大椅很少成對，大多單獨陳設，常放在廳堂中心或其它顯要位置。
交椅即漢末北方傳入的胡床，形制為前後兩腿交叉，交接點作軸，上橫梁穿繩代坐。於前腿上截即坐面後角上安裝弧形栲栳圈，正中有背板支撐，人坐其上可以後靠。在室內陳設中等級較高。
交椅不僅陳設室內，外出時亦可攜帶。宋、元、明乃至清代，皇室官員和富戶人家外出巡遊、狩獵都攜帶交椅。明《宣宗行樂圖》中就繪有這種交椅掛在馬背上，以備臨時休息之用。由於交椅適合人體休息需要，故而歷經千餘年，形式結構一直沒有明顯變化。
圈椅的椅圈與交椅的椅圈完全相同，交椅以其面下特點命名，圈椅則以面上特點命名。嚴格說來，交椅應屬圈椅的一種，由於圈椅的出現晚於一般交椅，故列於後。圈椅是由交椅演變而來的。交椅的椅圈自搭腦部位伸向兩側，然後又向前順勢而下，盡端形成扶手。人在就坐時，兩手、兩肘、兩臂一並得到支撐，很舒適，故頗受人們喜愛，逐漸發展為專在室內使用的坐椅。由於在室內陳設相對穩定，無須使用交叉腿，故而採用四足，以木板作面，和一般椅子的坐面無大區別。只是椅的上部仍保留交椅的形式。在廳堂陳設及使用中大多成對，單獨使用的不多。
圈椅的椅圈多用弧形圓材攢接，搭腦處稍粗，自搭腦向兩端漸次收細。為與椅圈形成和諧的效果，這類椅子的下部腿足和面上立柱也採用光素圓材，只在正面牙板正中和背板正中點綴一組浮淺簡單的花紋。明代晚期，又出現一種坐下採用鼓腿彭牙帶托泥的圈椅。盡管造型富於變化，然而四根立柱並非與腿足一木聯作，而系另安，這樣勢必影響椅圈的牢固性。明代圈椅的椅式極受世人推崇，以致當時人們把圈椅亦稱為「太師椅」。
官帽椅是依其造型酷似古代官員的帽子而得名。官帽椅又分為南官帽椅和四齣頭式官帽椅。南官帽椅的造型特點是在椅背立柱與搭腦的銜接處做出圓角。作法是由立柱作榫頭，搭腦兩端的下面作榫窩，壓在立柱上。椅面兩側的扶手也採用同樣作法。背板作出「S」形曲線，一般用一塊整板做成。明末清初出現木框鑲板作法，由於木框帶彎，板心多由幾塊拼接，中間裝橫棖。面下由牙板與四腿支撐坐面。正面牙由中間向兩邊開門形門牙。這種椅型在南方使用較多。
四齣頭式官帽椅與南官帽椅的不同之處是在椅背搭腦和扶手的拐角處不是做成軟圓角，而是在通過立柱後繼續向前探出，盡端微向外撇，並削出圓潤的圓頭。這種椅子也多用黃花梨木製成。背板全用整塊木板刮磨成「S」形曲背。大方的造型和清晰美觀的木質紋理，形成秀美高雅的風格與意趣。
玫瑰式椅實際上是南官帽椅的一種。宋代名畫中時有所見。明代這種椅子的使用逐漸增多。它的椅背通常低於其它各式椅子，和扶手的高度相差無幾。背靠窗檯平設數椅不至高出窗檯，配合桌案陳設時又不高過桌面。由於這些特點，使並不十分適用的玫瑰椅深受人們喜愛。
玫瑰椅多用花梨木或雞翅木製作，一般不用紫檀或紅木。玫瑰椅的名稱在北京匠師們的口語中流傳較廣，南方無此名，而稱其為「文椅」。玫瑰椅的名稱目前還未見古書記載，只有《魯班經》一書中有「瑰子式椅」的條目，估計就是今天所謂之「玫瑰椅」。
靠背椅是只有後背而無扶手的椅子。分為一統碑式和燈掛式兩種。一統碑式的椅背搭腦與南官帽椅的形式完全一樣；燈掛式椅的靠背與四齣頭式一樣，因其兩端長出柱頭，又微向上翹，猶如挑燈的燈桿，因此名其為「燈掛椅」。一般情況下，靠背椅的椅形較官帽椅略小。在用材和裝飾上，硬木、雜木及各種漆飾等盡皆有之，特點是輕巧靈活，使用方便。

㈣ 明朝的玫瑰椅為什麼靠背那麼矮

玫瑰椅在宋代名畫中曾有所見，明代更為常見，是一種造型別致的椅子。為什麼會叫玫瑰椅，這在中國傢具史上是一個無解的謎，因為典籍中沒有參考文獻，所以人們大多從其名推測，以為與女性閨房陳設有關，但是目前尚無定論。「玫瑰」二字，一般指很美的玉石。單就「瑰」字講，一曰「美石」，另一曰「奇偉」，即珍貴的意思。《後漢書•班固傳•西都賦》載：「因瑰材而究奇，抗應龍之紅梁」，以「瑰」謂奇異之物。玫瑰椅只是北方匠師對這種椅子的稱呼，而江南一帶多稱之為「文椅」。
玫瑰椅屬於扶手椅的一種，它的製作方法跟南官帽椅相近。玫瑰椅造型特徵是尺寸較別種椅子稍小，方形低靠背和方形低扶手，且與椅面垂直，方形的邊框通常加上雕刻紋飾的卷口牙子，基本樣式仿效小竹椅。它多用花梨木或雞翅木製作，一般不用紫檀木和紅木，利用花梨木獨具的色彩、紋理和玫瑰椅本身別致的造型巧妙結合，達到了珍奇、美麗的效果，更令人賞心悅目。玫瑰椅的優點在於輕巧靈便，背矮不遮擋視線，置諸室內，處處相宜。缺點就是搭腦正當人背，坐在上面感覺並不是很舒服，背和頭部都沒有依靠，令坐者很快感到疲勞，但是較適宜坐以寫作。
玫瑰椅在居室中陳設較靈活，靠窗檯陳設使用時不致於高出窗沿而阻擋視線，椅形較小，造型別致，用材較輕巧，容易搬動。玫瑰椅別具一格，是明式和清式傢具常見的一種椅子式樣，常供文人書房、畫軒、小館陳設和使用，式樣考究，製作精工，造型單純優美，有一種所謂「書卷之氣」，由此可見古人的雅而尚禮、文不失秀、而不墮媚的審美境界。不管怎樣，玫瑰椅設計不俗，名字也好聽，假如就像我們所說的是閨房坐具的話，那它低矮的搭腦，說不定就是別出心裁的設計，陳設於閨房，才得以坐者自由展現其女性柔媚多。

㈤ 宋代是極簡美學的代表，也有人說宋繁明簡，你以為如何

宋徽宗趙佶《瑞鶴圖》

昨天，節奏微信朋友圈的東風，寫了一篇關於宋代極簡美學的簡單分析，深入淺出的寫了寫個人的小小看法。得到眾多網友的積極討論，大部分網友都認同宋代極簡美學的地位。也有少部分網友有不同的看法，正是這少部分網友的觀點，讓我重新審視這個問題，於是就有了再寫這篇文章的靈感。感謝大家發表不同的觀點。

宋徽宗瘦金體

書接上回說到，宋代極簡美學的代表：宋微宗的瘦金體、宋代汝窯、宋微宗的《瑞鶴圖》、范寬的《溪山行旅圖》，這幾個著名的代表作的共同特點是以素雅起筆然後細致入微，畫骨不見骨，整體感受樸素簡潔有內涵。

宋范寬《溪山行旅圖》

那麼到底是宋簡呢還是宋繁呢？

宋郭熙《秋山行旅圖》

我們先來說說宋代。宋代的藝術總體風格可以用四個在概括——典雅平正。

宋汝窯蓮花式溫碗

定窯白瓷

唐、五代傢具是宋代傢具的發展之源，但宋式傢具又是明清傢具的之源。宋代的書法、繪畫以及文人畫理論也取得了巨大的成就與影響。而且，此時工藝美術所獲得的業績與地位也是舉世矚目的。

宋式玫瑰椅（折背樣）

總的來說，宋代工藝美術具有典雅平正的藝術風格，其傢具、陶瓷、漆器、染織多造型古雅、色彩純凈，並且內斂天真，不事雕琢，以質朴取勝，給人清淡雅緻之感。去掉多餘的裝飾，用流暢的線條去勾勒物體的形態，結合以合適的比例，潤澤的表面產生含蓄的美感。化繁為簡，簡中有繁，少即是多，簡單就是豐富。

宋式太師椅、案台

宋代以瓷器素雅之美影響最大，汝窯最富盛名。這是中國長期進步的結果，也是宋代的特有的環境的產物。譬如，以材質低廉的器物模仿材質高貴的器物是工藝美術史常見的規律，然而，在宋代卻反其道而行，如有的瓷器在造型造型上模仿竹簍等坊間普通百姓的生活用品，這顯然是宋代文人趣味的作用。

天青無紋水仙盆請

宋汝窯天青釉弦紋樽

宋朝初期便制定了「重文抑武」的戰略方針，文人得以重用，給整個社會帶來極大文人情懷氛圍。中國歷史上商品經濟、文化教育、科學創新高度繁榮的時代，政治開明，科技發展迅速。出現了理學，儒學復興。

孔子

陳寅恪言：「華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世」。西方與日本史學界中認為宋朝是中國歷史上的文藝復興與經濟革命的學者不在少數。

宋張擇端《清明上河圖》

宋朝第一位皇帝宋太祖趙匡胤「陳橋兵變」後榮登大寶，繼而「杯酒釋兵權」，後而「重文抑武」。

宋太祖趙匡胤

宋朝第二位皇帝宋太宗趙光義本人附庸風雅，喜好詩賦，政府也因此特別重視文化事業，宋朝重教之風因此而開。趙光義還喜好書法，善草、隸、行、篆、八分、飛白六種字體，尤其是飛白體，宋朝的貨幣淳化元寶上的字也是他的親題。

宋太宗趙光義

宋朝第三位皇帝宋真宗趙恆好文學，擅書法。諺語「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉「即出自他《勵學篇》。有《御制集》三百卷，今僅存《玉京集》六卷。《全宋詩》錄有其詩。「澶淵之盟」後北宋進入經濟繁榮期，史稱「咸平之治」。

宋真宗趙恆

宋朝基奠便有了重文的基因，且發酵。形成以適意、優雅、超拔的文人精神的社會氛圍。除了優待文人、以儒立國的政治環境之外，哲學思潮的流變為文人的價值品質生活奠定了基礎。

宋歐陽修《致端明侍讀尺牘》

宋蘇軾《瀟湘竹石圖》

儒、道、佛三教漸趨合一，儒家積極入世的思想振奮士人精神，熱情參政；道家任自然、輕就去和佛家自我解脫的思想有事他們超然對待榮辱得失，不入「縱欲」與「禁慾」的極端，自如遊走於情與；理之間，使得他們保持健全的人格。

宋蘇軾《寒食帖》

正是得意與這樣的政治環境之下，把文人這種適意、優雅、超拔的思想氛圍，社會經濟繁榮、國家福利優待、人民嚮往樸素的情懷。回歸本意，化繁為簡卻又內容慢慢的生活品質。這便是宋代的極簡美學。

極簡主義輕奢

極簡主義新中式

極簡主義現代

歡迎積極參與討論，發表不同的觀點。

㈥ 何謂玫瑰椅

玫瑰椅為何取名玫瑰椅，可謂深明大義。

「玫瑰」專文化，源遠流長。「玫瑰」在康熙字典里是指「屬彩色的石頭」。單就「瑰」字講，一曰「美石」，另一曰「奇偉」，即珍貴的意思。《後漢書•班固傳•西都賦》載：「因瑰材而究奇，抗應龍之紅梁」，以「瑰」謂奇異之物。玫瑰椅只是北方匠師對這種椅子的稱呼，而江南一帶多稱之為「文椅」。在北方的方言中，習慣叫比較矮小的東西叫「小鬼」，比如叫淘氣、可愛的小孩叫「小鬼」。記得小時候去商店買東西，店老闆（老闆是北方人）就問我：小鬼，你要買啥東西？」剛開始這種扶手椅因為與一般椅子相比，靠背較低，體型矮小就被稱為「小鬼椅」或「鬼子椅」（清朝李斗所著的《揚州書舫錄》中提過），但是由於方言的不唯一性與不確切性，後來叫著叫著，變成了「美鬼椅」，即美麗的小椅子。

因為「美鬼」和「玫瑰」諧音，而且「玫瑰」一詞與女子的婀娜多姿相呼應，所以「美鬼椅」後來便更名為「玫瑰椅」。

㈦ 中國古代椅子都有哪些分類

交椅：起源於來古代的馬扎源，也可以說是帶靠背的馬札。
圈椅：最明顯的特徵是圈背連著扶手，從高到低一順而下，座靠時可使人的臂膀都倚著圈形的扶手，感到十分舒適，頗受人們喜愛。

官帽椅：官帽椅是由於像古代官吏所戴的帽子而得名。

玫瑰椅：這種扶手椅的後背與扶手高低相差不分，比一般椅子的後背低，靠窗檯陳設使用時不致高出窗沿，造型別致。

靠背椅：椅子沒有扶手的都稱靠背椅。

㈧ 玫瑰椅及其名稱的由來！

玫瑰椅在宋代名畫中曾有所見，明代更為常見，是一種造型別致的椅子。為什麼會叫玫瑰椅，這在中國傢具史上是一個無解的謎，因為典籍中沒有參考文獻，所以人們大多從其名推測，以為與女性閨房陳設有關，但是目前尚無定論。「玫瑰」二字，一般指很美的玉石。單就「瑰」字講，一曰「美石」，另一曰「奇偉」，即珍貴的意思。《後漢書•班固傳•西都賦》載：「因瑰材而究奇，抗應龍之紅梁」，以「瑰」謂奇異之物。玫瑰椅只是北方匠師對這種椅子的稱呼，而江南一帶多稱之為「文椅」。
玫瑰椅屬於扶手椅的一種，它的製作方法跟南官帽椅相近。玫瑰椅造型特徵是尺寸較別種椅子稍小，方形低靠背和方形低扶手，且與椅面垂直，方形的邊框通常加上雕刻紋飾的卷口牙子，基本樣式仿效小竹椅。它多用花梨木或雞翅木製作，一般不用紫檀木和紅木，利用花梨木獨具的色彩、紋理和玫瑰椅本身別致的造型巧妙結合，達到了珍奇、美麗的效果，更令人賞心悅目。玫瑰椅的優點在於輕巧靈便，背矮不遮擋視線，置諸室內，處處相宜。缺點就是搭腦正當人背，坐在上面感覺並不是很舒服，背和頭部都沒有依靠，令坐者很快感到疲勞，但是較適宜坐以寫作。
玫瑰椅在居室中陳設較靈活，靠窗檯陳設使用時不致於高出窗沿而阻擋視線，椅形較小，造型別致，用材較輕巧，容易搬動。玫瑰椅別具一格，是明式和清式傢具常見的一種椅子式樣，常供文人書房、畫軒、小館陳設和使用，式樣考究，製作精工，造型單純優美，有一種所謂「書卷之氣」，由此可見古人的雅而尚禮、文不失秀、而不墮媚的審美境界。不管怎樣，玫瑰椅設計不俗，名字也好聽，假如就像我們所說的是閨房坐具的話，那它低矮的搭腦，說不定就是別出心裁的設計，陳設於閨房，才得以坐者自由展現其女性柔媚多。

㈨ 玫瑰椅的玫瑰椅特點

玫瑰椅是明代扶手椅中常見的形式，其特點是靠背、扶手和椅面垂直相交，尺內寸不大，用材較細，故予人一容種輕便靈巧的感覺。追溯起源，是吸取了宋代流行的一種扶手與靠背平齊的扶手椅並加以改進而成的。扶手與靠背平齊的椅子在宋畫中一再出現，只需把兩側的扶手降低一些，其大貌就很像明代廣泛流行的玫瑰椅。為了輕便適用，小型的椅子不需要有腳棖，而扶手的下降，更是合理的改進，免得把坐者的兩肘架得過高以致感到不舒適。之所以稱之為「玫瑰椅」，一說是那個時期文人士大夫遵從「玉文化」，故取「玫瑰」二字
，兩字均為斜玉體（不是「王」字旁，是「斜玉」旁）。另一說法是在南方，稱這種椅子為「美鬼椅」，因為坐上去很舒適。南方人稱「鬼」有時是昵稱，如稱小孩子為「小鬼」。但是北方人不知道這種稱呼，所以傳到後來便成為「玫瑰椅」了。