一串心七仙女

㈠ 《西遊記》七仙女的真實名字分別是什麼

七仙女的真實名字分別是天壽、天陽、天榮、天昌、天顯、天慶、天羽。

七仙女是傳說中神話傳說中七位女神，關於董永最早的神話中並未說明七仙女的父母是誰，後來演化成玉皇大帝的七個女兒。

七仙女的由來

七仙女神話傳說中七位女神。漢代開始出現七仙傳說，「董永奉親」石刻圖上七仙女為羽衣人形象。漢代多有壁畫為羽衣人環繞西王母、東王公。

七仙女疑為王母、王公的屬神。後期民間傳說里，則有說七仙就是王母的女兒。《西遊記》里七仙女的名字是：紅衣仙女、青衣仙女、藍衣仙女、橙衣仙女、紫衣仙女、黃衣仙女、綠衣仙女。

七仙女，傳說是七姐妹中最小的，江蘇人，她最心靈手巧，且心地十分善良。一天，七仙女得知丹陽境內（今南京市小丹陽鎮）有一年輕人姓董名永，因家貧無錢安葬死去的父親，只得賣身為奴。

七姐深受感動，私下天庭與董永結百年之好，在大槐樹下成就姻緣。可惜作媒人的大槐樹一時高興，把＂百年好合＂說成＂百天好合＂，害得董永七姐只有百日緣分。

七姐用巧手金梭織出了10匹錦絹贖出了董永，准備整治家園恩愛白頭。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回宮，七姐不得不忍痛飛去。

她的織布校化成了飛梭石，織機留在了人間，人們在夜深人靜時仍能聽到＂咔喳、咔喳＂的織機聲。

每年正月十五的晚上，身著盛裝的姑娘聚集在飛梭石旁，手捧針線盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌後，還要詢問年成好壞、吉凶如何、能否婚嫁等事宜。

㈡ 神話里的七仙女都叫什麼名字各自負責管什麼的

1、神話里的七仙女都叫：大仙女、二仙女、三仙女、四仙女、五仙女、六仙女、七仙女。

2、司掌是採桑、紡織、七彩、婦女、瓜果、珍寶等，但是沒有文獻記錄介紹七仙女具體的職能。

從漢代起，歷代多有七仙神話的記載。明代仍多見於戲曲，小說就比較少。戲曲《織錦記》首次提到董永妻的具體稱呼「七姑」。

明代小說《西遊記》也提到七仙的具體稱呼「紅衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黃衣仙女、綠衣仙女，」認為七仙身穿七色衣裳，似乎跟七種色彩有關。

宋元起的戲曲，結合歷代民間傳說，形成明清更完整的《天仙配》一類的戲曲。

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七仙女和董永的故事：

傳說漢朝年間，有一貧苦青年董永，賣身葬父後在一棵老槐樹下嘆氣，這時走來一女子，見他愁眉苦臉，就上前相問，兩人聊著便產生了情愫，以老槐樹為媒，結為了夫妻。

兩人私定終身的事情被天庭知道後，玉帝命天兵天將下凡塵捉拿董永，並將七仙女帶回天庭。七仙女為了不讓董永受到傷害，只能在老槐樹下和丈夫訣別。此後夫妻二人再也沒見過面。

㈢ 七仙女是哪幾位，叫什麼名字

大公主 玉環 天庭掌管神鳥

二公主 玉紫 天庭掌管紫玉蘭花

三公主 玉蘭 手持藍扇子

四公主 玉琴 手持玉瓶 天庭掌管桃園

五公主 玉娟 手持紅琉璃珠 天庭掌管神杜鵑鳥

六公主 玉霞 手持七綵帶 天庭掌管花草樹木

七公主 玉巧 手持七竅玲瓏梭 天庭掌管神蠶蟲 為神仙織布

其實七仙女是王母娘娘身邊修煉得道的仙女，古代俗稱一等丫鬟，因修煉道法未達到封神位的級別，但又高於其他修煉仙子仙女仙童，特被玉皇大帝封為公主。

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晉《搜神記》稱七仙女為「天之織女」。七仙跟織女星一樣，是織布的仙女。

在文化典故里，色彩主要跟裁衣染色有關。在後期民間傳說，包括明代小說《西遊記》，都認為七姐妹的形象正好能分配多種色彩。七仙在後期跟色彩有關。

漢代一直到明代的中國主流神話里，七仙女與玉皇無關。玉皇家族始見於明清，仿羌族天父木比塔家族，認為玉皇有三個公主，或有說九個，並非七仙女；玉皇公主為三花聚頂之女神，生育了楊二郎，這是民間為楊二郎出身而創作的主流神話。

直到清末，在一些新出現的小眾說法里，七仙女才有時與玉皇諸公主混淆。見清末的一些戲曲。

清末以前的主流傳說中，並沒有說七仙女是玉帝的女兒，就連明朝《西遊記》也只是說七仙女是獨立的神仙。在晚清之前，中國主流神話中，七仙女和玉帝沒有關系。[2]但是到了清末，七仙女有時與玉帝女兒混淆，七仙女與張氏諸公主混淆，並且張氏諸公主都有嫁人。

㈣ 神話里的七仙女各自掌管什麼

神話里的七仙女沒有各自掌管都是共同掌管衣服、紡織類的女神。

七仙女是是中國古代神話中七位女神的總稱，最早關於董永的神話中並未說明七仙女的父母是誰，後來演化成玉皇大帝的七個女兒，由此衍生出眾多美麗的傳說故事。

七仙女的傳說故事多記載於「天仙配」「西遊記」等神話書作和明清戲曲之中。

七仙女神話傳說中七位女神。漢代開始出現七仙傳說，「董永奉親」石刻圖上七仙女為羽衣人形象。漢代多有壁畫為羽衣人環繞西王母、東王公。七仙女疑為王母、王公的屬神。後期民間傳說里，則有說七仙就是王母的女兒。

《西遊記》里七仙女的名字是： 紅衣仙女、青衣仙女、藍衣仙女、橙衣仙女、紫衣仙女、黃衣仙女、綠衣仙女。

七仙女，傳說是七姐妹中最小的，江蘇人，她最心靈手巧，且心地十分善良。一天，七仙得知丹陽境內（今南京市小丹陽鎮）有一年輕人姓董名永，因家貧無錢安葬死去的父親，只得賣身為奴。七姐深受感動，私下天庭與董永結百年之好，在大槐樹下成就姻緣。

可惜作媒人的大槐樹一時高興，把「百年好合」說成「百天好合」害得董永七姐只有百日緣分。七姐用巧手金梭織出了10匹錦絹贖出了董永，准備整治家園恩愛白頭。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回宮，七姐不得不忍痛飛去。

她的織布校化成了飛梭石，織機留在了人間，人們在夜深人靜時仍能聽到"咔喳、咔喳"的織機聲。每年正月十五的 晚上，身著盛裝的姑娘聚集在飛梭石旁，手捧針線盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌後，還要詢問年成好壞、吉凶如何、能否婚嫁等事宜。

如今，江蘇南京被譽為七仙女在人間的故鄉。

還有傳說中王母娘娘擁有七個特別的仙桃，而這七位仙女就是這七個仙桃的化身，則她們都為王母娘娘的貼身侍女，其中並沒有表述這七位仙女是王母娘娘的女兒。

明代小說西遊記也提到七仙的具體稱呼「紅衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黃衣仙女、綠衣仙女，」認為七仙身穿七色衣裳，似乎跟七種色彩有關。宋元起的戲曲，結合歷代民間傳說，形成明清更完整的天仙配一類的戲曲。

七仙神話來自民間。關於董永的傳說遍布於全國各地，並不是某一地區產生的當地鄉土神話。

對照各地眾多的口頭傳說。可見這一類傳說，有些地點多在水泊處。七仙女在水泊處或歌舞、或沐浴、或浣衣（在水中洗綵衣，可能跟彩虹吸水的典故有關）等。她們的形態常常在水鳥和人形之間轉換。在神話中，水域多跟女性神的悲傷傳說有關。

七姐妹的組合式形象、董七婚姻等元素，在文化風俗中也常有痕跡。如：每年正月十五的晚上，身著盛裝的姑娘聚集在飛梭石旁，手捧針線盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌後，還要詢問年成好壞、吉凶如何、能否婚嫁等事宜。

民間各處有奉祀帶七仙元素的廟。有時七姐妹一起被奉祀，有時分開被奉祀，主祀陪祀都有。