現代共妻

『壹』 關於一妻多夫制有沒有可能

一個女子同時與幾個男子結為夫妻的婚姻形式。它與一夫多妻制都被認為是人類婚姻的例外形式，並不是普遍流行的。一妻多夫的主要形式有：①有血緣關系的幾個兄弟共娶一妻，一般由長子出面迎娶，以後造成兄弟共妻的事實；②朋友共妻。這種婚俗主要流行於印度南部和中亞一帶，其形式多為依次同居，不是聯合同居，所生子女或依次先後各歸其夫，或歸母親所指定的父親。多夫制除起源於群婚這一因素外，發展到現代，還有重要的經濟原因。中國西藏門巴族的一妻多夫制主要是兄弟共妻，其形成原因主要由於農奴制度的壓迫，兄弟共妻不分家，才能有力量應付繁重的「烏拉」差役。朋友共妻也是與經濟原因有關的。一妻多夫制主要在我國西藏的門巴族、珞巴族和藏族中存在過。印度也存在有一妻多夫制，但與西藏諸族的一妻多夫制有些不同。其形成原因，一說與原始人廣泛流行溺嬰有關；一說在階級社會中，與保護財產不被分割有關；有的還認為可能與男子經常外出，妻子需人照顧，或婚後不育等有關。 ——摘自《簡明文化人類學詞典》

『貳』 歷史上一妻多夫制有出現過嗎放在今天會產生什麼影響

一妻多夫制（Polyandry）是一種僅佔世界婚姻總量1％的奇特婚俗與家庭制度，即一個女子擁有多名丈夫。與一夫多妻制度不同，實行一妻多夫的婚姻制度的地區相對較少，僅在斯里蘭卡的中部山區和某些阿拉伯國家和非洲國家等實行一妻多夫制度。在我國，至今還保留在藏族、珞巴族、門巴族以及一部分納西族中。美國的摩門教徒同時允許一夫多妻和一妻多夫。
一妻多夫的主要形式有：①有血緣關系的幾個兄弟共娶一妻，一般由長子出面迎娶，以後造成兄弟共妻的事實；②朋友共妻。這種婚俗主要流行於印度南部和中亞一帶，其形式多為依次同居，不是聯合同居，所生子女或依次先後各規其夫，或歸母親所指定的父親。
多夫制除起源於群婚這一因素外，發展到現代，還有重要的經濟原因。中國西藏門巴族的一妻多夫制主要是兄弟共妻，其形成原因主要由於農奴制度的壓迫，兄弟共妻不分家，才能有力量應付繁重的「烏拉」差役。朋友共妻也是與經濟原因有關的。一妻多夫制主要在我國西藏的門巴族、珞巴族和藏族中存在過。印度也存在有一妻多夫制，但與西藏諸族的一妻多夫制有些不同。其形成原因，一說與原始人廣泛流行溺嬰有關；一說在階級社會中，與保護財產不被分割有關；有的還認為可能與男子經常外出，妻子需人照顧，或婚後不育等有關。
西藏一妻多夫已有上千年的歷史，這是保護家庭財產不分散的一種辦法。在一夫一妻的婚姻模式下，幾個男丁分家後會造成家中財產的分割，減弱大家庭的力量。而且也會使家中勞動力缺乏，影響家庭財富的聚集。
在今天的藏區，仍然保存著「一妻多夫」及招贅女婿上門的婚姻制度，和「舅權」至上的婚姻禮俗；女性在家族中起著支配作用。
藏族傳統的一妻多夫家庭有兄弟共妻、朋友共妻和極個別的父子共妻幾種形式。但在康區最主要、最普遍、占絕大多數的為兄弟共妻。解放前，譚英華先生在今甘孜地區境內調查的45戶一妻多夫家庭，其中兄弟共妻44戶，共101名男子，平均每戶均2.3人，非兄弟共妻家庭1戶，丈夫2人。
一妻多夫家庭以而兄弟共妻為普遍，其次為三兄弟共妻。四兄弟以上共妻的只是極個別現象，在昌都丁青縣丁青村的一妻多夫家庭120戶，丈夫257人，平均2.29人。昌都縣妥壩鄉9戶一妻多夫家庭，一妻二夫7戶，佔78%，一妻三夫、一妻四夫各一戶，分別佔11%。

『叄』 尼泊爾可以娶母女嗎

根據尼泊爾傳統文化中的一種做法，可以允許一個男人同時娶多個女人，甚至可以是母女關系。這種做法被稱作「兄弟共妻」或者「姐妹共夫」。
然而，這種做法在尼泊爾的法律中是明確禁止的。尼泊爾的《區域發展和民族權利部法案》規定任何從事「兄弟共妻」或者「姐妹共夫」行為的人都將會遭到嚴懲，最高可判處7年的監禁。
此外，世界各國的文化與價值觀都對婚姻有其特定的理解。雖然尼泊爾傳統文化中存在著一種可以娶母女的做法，但是這種做法已經不再符合現代社會對於婚姻的認知。在現代社會，婚姻應當建立在平等、尊重、自由和愛情的基礎上，才能夠得到社會的認可和支持。
總的來說，盡管尼泊爾傳統文化中存在著一種可以娶母女的做法，但是由於法律的明確禁止以及現代社會對於婚姻的特定認知，這種做法已經不再被廣泛接受和實踐。