法源寺丁香詩會2017

『壹』 北京法源寺的自然環境有什麼獨特之處

在法源寺內，除了建築，就是鬱郁蔥蔥的樹木。清代的法源寺就以其花木見勝，譽滿京都。寺內種植的牡丹達百餘種，每當花開時，萬紫千紅，十分艷麗。

丁香在佛教中有著特殊的意義，暴馬丁香是我國西部的佛教聖樹，被稱為"西海菩提樹"。相傳釋迦牟尼在菩提樹下成佛，但我國西部的氣候不適於菩提樹生長，因此，西部的佛教信徒就把形似菩提的暴馬丁香作為菩提樹。

法源寺內的前庭後院都種植了丁香，這里的丁香號稱"香雪海"。每到春末夏初，丁香盛開，芬芳濃郁，極負盛名。曾與崇效寺牡丹、恭王府海棠一起並稱京畿三大花事。

另據記載，位於藏經樓前的兩株西府海棠為乾隆皇帝親手所植。韋馱殿邊的那株粗大的白皮鬆據說為唐代種植，又稱"唐松"，其後雖有枯萎，至宋代又發新枝，一直守衛著古剎，見證著世事的無常，佛法的興衰。

每歲春季花開，寺僧必備素齋，邀集文人名士賞花，漸漸形成了"丁香詩會"。詩會始於明代，至清代極盛，清代大儒紀曉嵐、洪亮吉、龔自珍、林則徐和名噪一時的"宣南詩社"，都在法源寺留下過詩句。

法源寺歷經千年，一直香火鼎盛，每逢佛教節日和初一、十五都會舉行佛事活動，或應施主要求舉辦放生法會等，法會均在大雄寶殿前的廣場進行，多為放生鳥雀和魚龜，並有功德刊印的佛教書籍免費奉贈結緣之人，法源寺確確實實堪為崇佛之人所敬仰之地、法海之源。

『貳』 京城古跡丨法源寺：由來稱「憫忠」

法源寺位於西城區法源寺前街，從寺門走到菜市口，只有八百多米的距離。

這是北京 歷史 最久的佛教寺院，唐太宗初建時賜名「憫忠」，用以祭祀東征十萬忠烈； 南宋遺臣榭仿得抗元失敗，在此絕食自盡；明末將領袁崇煥蒙冤枉死，遺骸被部下冒死盜往寺中超度； 而在文學作品《北京法源寺》當中，這里是近代戊戌六君子清談和停靈的地方。 歷史 千折百轉，法源寺內千載蒼涼，忠魂跨千年相會在此，於丁香雪海間，見證芸芸百姓、歲歲年年。

01

最古燕京寺，由來稱憫忠

「貞觀十九年，太宗憫東徵士卒戰亡者，收其遺骸，葬幽州西十餘里許，為哀忠墓；又於幽州城內建憫忠寺作佛寺，以超度之。」

——《春明夢余錄》

法源寺始建於唐朝，初名「憫忠寺」。

唐貞觀十九年（645年），唐太宗親征遼東，痛失將士十萬而未果，退至幽州城，於出征誓師處建憫忠寺，以祭祀東征的十萬忠魂。寺中有閣名為「憫忠」，當時有一個諺語：「憫忠高閣，去天一握」，即言憫忠閣之高聳非常。

同年，玄奘遍歷天竺十七載，攜657部佛經，於正月二十五返抵長安，「道俗奔迎，傾都罷市」。佛教彎陵自此又興盛了兩百年，「鑄浮屠，立廟塔，役無虛歲」，直至會昌滅佛為止。

天寶十四年（741年），安祿山反唐，效仿太宗在憫忠寺東南角建了一座十丈寶塔，高過主殿憫忠閣。此後，安祿山為其子安慶緒所殺，安慶緒又為部下史思明所殺。史思明效仿安祿山，在西南角建了十丈高的「無垢凈光寶塔」，而埋知戚後又為其子史朝義所殺。如今，兩座十丈高塔早已在歲月中湮滅，只留下一塊「無垢凈光寶塔頌」碑石作為見證，這也是北京市內現存惟一完整的唐碑。

此後，唐武宗興道滅佛，大毀寺廟。因為礙著太宗皇帝憫懷忠烈的初衷，幽燕八州寺廟中惟有憫忠寺得以獨存。

然而，憫忠寺存在得太久了，逃不開 歷史 的規律。遼清寧三年（1057年），幽州大地震，憫忠寺盡毀，之猛空後屢毀屢建，又屢次易名，直到清雍正年間，雍正帝將此寺更名為法源寺，開戒壇傳戒法事；1780年，乾隆帝親臨寺院，賜御書「法海真源」匾額懸於大雄寶殿，現在還可以看到。

02

古拙建築外形下的「文博館」

今天的法源寺，南側為唐憫忠寺遺址，而剩下的面積和唐代相比依然規模較小。

法源寺雖在歲月中「縮水」，但建築之古拙精美卻未曾改變。全寺共有六進院落，主要建築都集中在一條中軸線上，由南到北分別為：山門、天王殿、大雄寶殿、憫忠閣、毗盧殿、觀音殿和藏經閣。整座建築呈逐步縮小態勢，第一進院落從山門到天王殿，佔去全廟縱深的四分之一，此後每進院落的深度逐漸縮小，在空間上環環相扣，卻又若即若離。寺中僧侶稱之為「經過 歷史 選擇和後人賦予的縱深感」。

從毗盧殿到藏經閣的這一段建築布局歷來多為專家學者稱道，認為它別具一格，欲縱先收，可稱為寺中精華。 相對於前面的天王殿和大雄寶殿，毗盧殿體量減小，東西兩廡向中間靠，壓縮空間後有意形成一條狹長的窄道，直到觀音殿一堵灰牆前，青磚墁地，景緻靜謐，讓人以為到此為止。但繼續前行，穿過牆上的月洞門，眼前豁然開朗，藏經閣面闊五間，閣前樹影搖曳，別有洞天。

時間賦予建築厚重 歷史 ，也在其中留下諸多精華。法源寺內存有大量歷代文物經卷，具有極高的文物價值。

毗盧殿內有一尊高近5米的銅鑄佛像，造型為毗盧佛身下有千瓣蓮座，每瓣都鑄有一尊小佛，因而被稱為「千佛繞毗盧」，為法源寺鎮寺之寶。殿前擺放著一塊大水缸狀的太湖石，原為元世祖忽必烈下令製作、被譽為「鎮國玉器之首」的「瀆山大玉海」，後來乾隆帝將「瀆山大玉海」的上半部分購置後安於北海團城並配置新的基座，寺內現在保存的是清代新做的「大玉海」，以及原本的元代基座。

這還只是寺內所存文物之零光片羽。寺內存放、展出大量佛造像、壁畫、碑石、經幢，如東漢陶佛坐像、東吳陶魂瓶、北魏石造像、唐石佛像、五代鐵鑄像、宋木雕羅漢、元銅鑄觀音、明木雕伏虎羅漢等……都是國寶級珍貴文物，造型精美，風格各異，不一而足。

作為法源寺 歷史 文化街區的「題眼」，法源寺山門外是一片寬闊的公共空間，常有老人與孩子在這里休憩活動。寺內西側為中國佛學院所在地，設有本科、碩士、博士三級佛教學歷教育，學僧來往於法源寺內外，與古跡、丁香為伴，更為千年古寺增添了一份活力與安然。

03

忠魂歸來，以瞻家邦

小說《北京法源寺》的作者李敖認為，法源寺是中國早期的忠烈祠。佛寺最早以「憫忠」為名，也為之後逡巡千年的浩然之氣埋下了伏筆。

《北京法源寺》是台灣作家李敖所作長篇小說，後來還被改編成話劇，在舞台上反復上演，也讓這座古寺為更多人所熟知。在文藝作品中，戊戌變法始末被凝聚在驚心動魄的十天，法源寺內風雲變幻，洶涌的、決絕的、壯懷激烈的，愚昧的、固執的、病入膏肓的，中國清末圖景如同電影，歷歷倒影在這座「人間戲場」。

在小說當中，譚嗣同死前曾到法源寺與方丈談禪論佛，變法失敗後，又曾被京城義士偷運回法源寺停靈，然而據考證，杜撰的成分居多。但在真實的 歷史 上，法源寺的來客卻從不缺少志士與忠魂。

元至元二十六年（1289年），曾任江西信州太守的謝枋得因南宋滅亡而蟄居閩中，不幸被元人俘獲，北上拘於憫忠寺中。元人誘其做官，將謝枋得押到文天祥就義處，威脅道，「此地系文丞相砍頭處」，謝枋得聽後仰天大笑：「當年與吾友同榜登科，今日又能與吾友同游地府，豈不幸耶！」回憫忠寺，絕食而死。 明代江西籍人士為紀念其忠烈行為，在法源寺北設立榭仿得祠，供奉榭枋得塑像，至今仍保存完好。

明朝末年，崇禎帝被清軍反間計所乘，臨危奪帥，拘捕抗金名將袁崇煥，並於崇禎二年（1625年）九月初七凌遲袁崇煥於西市。 袁崇煥的部下佘義士冒死盜其頭顱，秘送法源寺，懇請法師為之超度後掩埋於自家後院，此後隱姓埋名，家族世代守墓，至今已有390餘年。 隨著文物保護意識逐漸提高，佘家第17代守墓人——佘幼芝四處奔走，呼籲有關部門重修袁崇煥墓及祠堂。1984年，袁崇煥墓和祠堂被列為北京市文物保護單位之一；2020年，佘幼芝去世。這位明末英雄與佘氏家族的故事，到此畫上了句號。

04

丁香花事動京城

苦難挫折，多為詩家幸事，古跡高閣，從來都是文藝誕生之地。 法源寺的丁香詩會由來已久，自明代而興，至清代而盛 ，成為皇親貴胃和文人墨客鍾愛的好去處，每逢春和景明，寺僧必備素齋，邀集京城名士前來賞花賦詩，紀曉嵐、龔自珍以及宣南詩社等，都曾咸集於此。

到了清朝末年，寺內丁香已極為繁茂，乃至於號稱「香雪海」，而法源寺亦被稱為「香剎」，與崇效寺的牡丹、極樂寺的海棠和天寧寺的芍葯並稱為「南城四景」。（點這里查看往期文章《京城古跡丨天寧寺塔——北京市區最古老的地面建築》）

1917年，齊白石隻身來京，白天在琉璃廠賣畫刻印，晚上就借住在法源寺的僧舍休息。彼時的齊白石尚未成名，畫作鮮有人問津。一天，高等師范學校國畫教師陳師曾偶然在琉璃廠見到齊白石的印和畫，十分欣賞，於是立刻到法源寺尋訪，「晤談之下，即成莫逆」。後來，陳師曾赴日時，帶去的齊白石作品被日本收藏家悉數買下，且畫價頗高，齊白石於是聲名大噪。他後來曾這樣記述，「我的賣畫生涯，一天比一天興盛起來。這都是師曾提拔我的一番厚意，我是永遠忘不了他的」。

1924年春天，印度大詩人泰戈爾訪問北京時曾至法源寺，由梁啟超、徐志摩、梁思成、林徽因以及數十位文人陪同，參加為他舉辦的賞花會。泰戈爾被美景打動，留宿寺中，徐志摩留下陪同。當夜，月色如水，香影浮動，泰戈爾與徐志摩於海棠花下作了一夜的詩。後來梁啟超集句成聯贈與志摩，上聯意指西湖，下聯則言法源寺，文句纖巧靈動，彷彿能看到當時夜色：

臨流可奈清癯，第四橋邊，呼棹過環碧；

此意平生飛動，海棠影下，吹笛到天明。

2002年，中斷了88年的丁香詩會再一次在法源寺中舉行，而後每年4月都會如約而至，連同絡繹不絕來此訪古賞花的市民，在法源寺千年的生命中繪上歡樂燦爛的一筆。

在某種程度上，古寺與逝者，在彼此的對照中共同寫入 歷史 ，須臾與無窮在此間交織，又在花香中得以延續。

歷史 需要被記載，也需要被記得。2021年12月13日，第八個南京大屠殺死難者國家公祭日。84年前的炮火與罪行不敢稍忘，30萬同胞的死難和鮮血更不能稍忘。每當紫金草盛開，記憶延續，用「記得」告慰逝者，也讓今者自強。

『叄』 北京有沒有小眾的賞花地

北京植物園對面的科學院植物園，大覺寺玉蘭，卧佛寺臘梅，西山山桃花，北土城海棠，中山公園蘭花等等太多了除北土城外，人都不算多。