望月丁香
Ⅰ 丁香在古典詩歌中的芳香之旅
一、丁香之結
丁香體柔弱，亂結枝猶墊。細葉帶浮毛，疏花披素艷。深栽小齋後，庶使幽人占。晚墮蘭麝中，休懷粉身念。
——杜甫《江頭五詠·丁香》
春天，丁香花綻放在枝頭，花朵細小而繁密，色澤有純白、淡黃、淡紫、藍紫、紫紅，清艷雅麗，素香遠溢，是人們喜歡的觀賞植物。但在中國文人的眼中，它卻成了寄託情感和夢想的載體。在詩歌的國度里，丁香再也不是叢生落葉灌木，而是充滿生命，充滿了細膩情感，是豐富、敏感的生命存在。
宋代理學家邵雍有首詩叫《善賞花吟》，詩這樣寫道：「人不善賞花，只愛花之貌；人或善賞花，只愛花之妙。花貌在顏色，顏色人可效；花妙在精神，精神人莫造。」邵雍所說的花的精神，其實是指詩人在審美觀照自然中的花朵。詩人在聽，在看，在與花朵對話，花朵成為詩人生命之花。
暮春使人落寞，而黃昏時分更使人孤寂。一位女子倚樓而立，不知不覺間已是如鉤彎月高掛天上。芭蕉未展，丁香不開，此情此景讓與情人不能相見的女子牽腸掛肚，愁腸百結。
李商隱在這樣言說：
樓上黃昏慾望休，玉梯橫絕月如鉤。芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁。
這是李商隱《代贈》詩二首的第一首。丁香未開時，花蕾密布枝頭，稱丁香結。於是丁香結就成為郁結的愁思，難以排解的離愁別恨。也就自唐李義山始，詩人們開始用丁香花含苞不放，比喻愁思郁結，用丁香結來寫夫妻、情人或友人間深重的離愁。
五代牛嶠有「自從南浦別，愁見丁香結」(《感恩多》)的詞句；宋代錢惟演有「合歡不驗丁香結，只得凄涼對燭房」(《無題》)的詩句。細細品味這些詩句，「丁香結」在我們的心中已構成一幅人物相融、情景相生而且相互增色的詩意畫面。從中我們也能真切地品味出詩人審美化的生活及其情趣。
吳曾《能改齋漫錄》中記載了這樣一個故事：宋代詞人賀鑄與一個女子相愛，久別之後，那個女子孤苦無依，思之甚切，作詩表達思念之情：
獨倚危欄淚滿襟，小園春色懶追尋。
深恩縱似丁香結，難展芭蕉一寸心。
賀鑄見到此詩，感而寫下《石州引》詞：
薄雨收寒，斜廂弄晴，春意空闊。長亭柳色才黃，遠客一枝先折。煙橫水際，映帶幾點歸鴻，東風銷盡龍沙雪。還記出關來，恰而今時節。
將發。畫樓芳酒，紅淚清歌，頓成輕別。回首經年，杳杳音塵都絕。欲知方寸，共有幾許新愁?芭蕉不展丁香結。枉望斷天涯，兩厭厭風月。
兩人詩歌唱和，聊寄愁思郁結的離愁別緒。賀鑄巧借了李商隱的詩句，同時也化用了那女子的詩句，表現了濃郁的愁情。丁香結，演繹了如此感人的故事。
二、象外之象
手卷真珠上玉鉤。依前春恨鎖重樓。風里落花誰是主，思悠悠。青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。回首綠波三楚暮，接天流。
——李煜《浣溪沙》
陳廷焯在《白雨齋詞話》中這樣說：「後主詞思路凄惋，詞場本色，不及飛卿之厚，自勝牛松卿輩。」「凄惋」二字，切中了這首詞的意境。一個女子，手卷珠簾，向遠方遙望，綿綿春恨，緊鎖高樓，風里落花無主，雲外不見青鳥傳來親人的書信。雨中的丁香花蕾空結在枝頭，又一次絕望的愁緒濃得化也化不開。回首三楚大地，天低日暮，長江水滾滾東去。女子的愁思深廣渺杳沒有盡頭。其中「丁香空結雨中愁」一句，成為繼李商隱之後，又一著名的意象。丁香之結，已不在黃昏春風之中，而是在花愈離披，春愈闌珊，愁愈深切的雨中，愁增雨勢，雨添愁情，丁香空結，自然融合在讀者的心眼中。
我們知道，意象在心理學中是指有關過去的感受上、知覺上的經驗在心中的重現和回憶。這種重現和回憶不僅僅是視覺上的，還有嗅覺的、觸覺的、味覺的等等。那在詩學中，意象是指通過審美思維創造出來的，融會了主體意趣的形象。它是詩人「心物交融」的產物。是藝術創造的結果。它絕不是自然物象的復制和照搬，而是融合了詩人感情的「象外之象」。
丁香，花蕾緘結不開，含苞未吐，這是「象」，人的愁懷郁結，就使在細雨迷濛中丁香的花蕾更讓人看成「愁結」，這樣的「象」，就成為「象外之象」了。正如嚴羽在《滄浪詩話》中說的：「故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之花，言有盡而意無窮。」
由於意象具有心物交融的特點，那麼，品評「意象」，就可以體會詩歌的美。看五代毛文錫的《更漏子》：
春夜闌珊，春恨切，花外子規啼月。人不見，夢難憑。紅紗一點燈。
偏怨別，是芳節，庭下丁香千結。宵霧散，曉霞暉，粱間雙燕飛。
思婦獨守空閨，那靜夜裡的子規啼鳴，勾起孤寂之感，面對紅紗籠罩的孤燈，使人倍感凄涼。「庭下丁香千結」，暗喻思婦愁腸千結。詞中「丁香千結」，既是實景，又不是實景，它已成為引發愁情的觸媒，成了審美的「象外之象」。
丁香獨特的形象，成了反映人們在離愁別緒的重重困擾下，暗結於心頭不招即來，卻揮之不去的深深痛苦和幽怨。
近代國學大師王國維妻子去世，相思難忘，心緒惆悵，揮筆寫下了這首《點絳唇》：
屏卻相思，近來知道都無益。不成拋擲，夢里終相覓。
醒後樓台，與夢俱明滅。西窗自，紛紛涼月，一院丁香雪。
王國維明知相思無益，決心將其放棄，但相思又難「拋擲」。詩人魂牽夢縈，醒來月光如水。丁香似雪，一片凄涼。暮春時節花開繁茂的丁香，在凄涼的月色中，就如同冰雪一般。這種時令的錯位、似乎無理的描寫，深刻地表現了詞人思念亡妻的悲愴冷寂心境。後人是這樣評價的：「君詞往復幽咽，動搖人心，快而能沉，直而能曲，不屑於言詞之末，而名句間出，往往度越前人。至其言近而指遠，意決而辭婉，自永叔以後，殆未有工如君者也。」這樣的評價可以說是恰如其分。
三、女性的化身
子規啼夢羅窗曉。開奩拂鏡嚴妝早。彩碧畫丁香。背垂裙帶長。 鈿錚尋舊曲。愁結眉心錄。猶恨夜來時。酒狂歸太遲。
——賀鑄《菩薩蠻》
在多雨的季節，丁香花一串串地開起來。主梗很是柔軟，總擎不起那繁密的花束，所以丁香的花總是彎彎地下垂著。丁香的枝條也很柔軟，在雨中也總是彎彎地下垂著，如同婀娜的女子。於是在中國文人的跟中，丁香便成了哀怨而美麗，柔弱而多情的女子的化身。
李珣的《河傳》：
去去!何處?迢迢巴楚，山水相連。朝雲暮雨，依舊十二峰前，猿聲到客船。
愁腸豈異丁香結?因離別，故國音書絕。想佳人花下，對明月春風，恨應同。
遊子在外，對佳人便有了拳拳的思慕。此時的佳人就在明月、春風、花下，也同樣愁腸郁結。丁香，那柔軟的花蕾，芬芳的味道，不就是佳人的寫照嗎?
李煜的《一斛珠》：
晚妝初過，沉檀輕注些幾個。向人微露丁香顆，一曲清歌，暫引櫻桃破。
羅袖襄殘殷色可，杯深旋被香醪涴。綉床斜憑嬌無那，爛嚼紅茸，笑向檀郎唾。
李煜在這首詞里，寫了一個歌女從化妝出場到終場赴宴的全過程，突出了女主人公嫵媚的神態。「向人微露丁香顆」就是美人唱歌的神態。丁香再一次幻化為女性的形象。
丁香，冷艷幽香，心中有化不開的愁結，纖手柔條，依檻望月。這不就是文人心中的佳人?
在審美鑒賞過程中，審美者不僅可以由所感知的自然對象聯想到另一個自然事物。而且可以由自然對象聯想到人的性格和思想情感，也就是感受到意象的「韻外之致」。由丁香的花蕾密布，聯想到愁思郁結，由丁香的嬌美的、詩一般的花朵和淡淡的芬芳聯想到美麗的女子，自然和人、客體和主體在美的創造和欣賞中達到了高度的統一。謝榛在《四溟詩話》中所說的：「作詩本乎情景，孤不自成，兩不相背。景乃詩之媒，情乃詩之胚，舍而為詩，以數言而統萬形，元氣渾成，其浩無涯矣。」就是對此最好的詮釋。
四、丁香的理趣
香中人道睡香濃，誰信丁香嗅味同。一樹百枝千萬結，更應熏染費春工。
——元好問(金)《賦瓶中雜花》
在中國文人的心目中，丁香花是柔弱的，是愁怨的化身。這已然成為丁香花留給我們的固有形象。但高潔素雅的丁香花，不僅僅給我們以韻致，還給我們帶來理趣，也傳達出深刻而耐人尋味的哲理感悟。丁香花就在詩意的世界中既給我們以審美，也給我們以精神。
唐代詩人陸龜蒙的《丁香》詩：
江上悠悠人不問，十年雲外醉中身。殷勤解卻丁香結，縱放繁枝散誕春。
這首詩中也有「丁香結」的意象，但卻不是憂愁郁結，而是無牽無掛、恬淡閑適。詩人無所事事，浪跡江湖。飲酒放達，襟懷高遠。他看到丁香千結，就殷勤地去解開她，讓丁香花在春天的枝頭自由自在的開放，詩人是多麼灑脫的情懷!
清代詩人陳至言的《詠自丁香花》：
幾樹瑤花小院東，分明素女傍簾櫳；冷垂串串玲瓏雪，香送幽幽露簌風；
穩稱輕奩匈粉後，細添簿鬢洗妝中；最憐千結朝來坼，十二闌干玉一叢。
曲徑通幽，深深的小院之東，靜靜亭立著幾樹瓊瑤般的丁香；遠遠望去，就像素雅高潔的女子依傍著簾櫳，默默無語又脈脈含情。那已經開放的丁香花，一串串垂首低眉，如雪雕一般玲瓏剔透，潔白冷艷，矜持不苟；微風吹動綠葉白花，發出簌簌的聲響，送來了縷縷清雅的幽香。那美麗素潔的丁香花，就像剛剛打開梳妝匣，均勻地敷上淡粉的姑娘，又像細細打扮之後，容光煥發的美女，楚楚動人。
詩人寫丁香晶瑩如白雪，高潔如玉璧，香幽如清風，來表現自己高潔的志向。
古今文人騷客對丁香傾倒，鍾愛、吟詠，托丁香而言志，借丁香而抒情，使丁香成為一種象徵，一種文化。
五、結語
丁香，她的花蕾，她的花枝，她的芬芳，在中國古典詩歌中擁有了自己的審美原則和審美意趣，形成了富有詩意、令人遐思的意象。丁香擁有了自己的精神、自己的哲學，成了詩人凝神觀照的對象。當審美者以心靈的燭照使丁香成為一種被感情再造的美麗世界，一種審美化的理想也就在中國文人的內心深深紮下了根。丁香在詩人的記憶中含苞吐蕊，在詩人的感情世界中搖曳生姿，和諧共舞，共同構築了一個審美化的自由國度。