玫瑰經念珠

㈠ 念玫瑰經一定要用念珠嗎用念珠和沒用有什麼區別

念珠的作用，主要是：
1.記數。
念一遍撥一個珠，這樣一來，就知道念了多少，是否完成了功課。

2.專心。
念一遍撥一個珠，可以避免思想跑偏，心猿意馬。
從而專心念經，使念經的效果，達到最佳。

3.促進多念經。
每當看到念珠，或手摸念珠的時候，就很容易想起，該念經了。
否則，可能懶散，容易把念經拋棄一邊。

4.佛教的念珠，往往經過了開光，接受了佛力的加持。
天主教的念珠，往往經過了降福，接受天主的屬神祝福。

佛教和天主教，都使用念珠。主要就是這4方面作用。
因此，建議廣大的佛弟子，以及廣大天主教教友，盡量都使用念珠。

但佛教和天主教的念珠，外形是不一樣的。最明顯的區分方法是：
天主教的念珠，有個十字架。
佛教的念珠，前面是母珠，（比其他珠要更大一些）。沒有十字架。

另外，東正教也使用念珠，與天主教的念珠外形一樣。但所念的內容不一樣。
天主教是用來念玫瑰經的。
佛教是用來念佛號和咒語的。

而東正教，是用來念耶穌禱文的，
當念到一定境界的時候，忘卻自我，會出現類似於，佛教中的禪定。
東正教的靈修方法，是非常神奇的。

基督教不使用念珠。
基督教和天主教，屬於：有誡無定。

東正教與佛教，不僅有誡，而且還有禪定。
而佛教，除了戒律和禪定以外，另外還有般若，這是其他任何宗教都沒有的。

㈡ 玫瑰經怎麼念

我說簡單通俗一點，玫瑰經念珠你有嗎？
念珠開頭：十字架聖像，一個珠子，三顆珠子，一顆珠子。
念珠一圈：十顆珠子，一顆珠子；又是十顆珠子，一個顆珠子……一共五十顆連珠，四顆獨珠子。
念玫瑰經，就是摸十字架，念宗徒信經一遍；摸到獨珠的時候念天主經一遍；摸到三連珠的時候，念聖母經三遍；摸到十連珠的時候，念聖母經十遍。
傳統教友把念玫瑰經，分為「素玫瑰經」和「葷玫瑰經」，這是一種趣味性的說法。像上述那樣只念《信經》《天主經》《聖母經》的玫瑰經，就是「素玫瑰經」。
所謂「昏玫瑰經」，就是在經文中加入規定的祈禱文，分別有《歡喜五端》《痛苦五端》《榮福五端》和《光明五端》的經文，星期一四念《歡喜五端》、星期二五《痛苦五端》、星期三六《榮福五端》、主日念《光明五端》。
五端就是五條經文，玫瑰經中有五次，連念十遍《聖母經》，五條經文分別加在每十遍之前。經文的具體內容你可以在網路查到。加了五端的玫瑰經，就是所謂的「葷玫瑰經」。呵呵！

總之，玫瑰經的先後順序就是：1一遍信經、2一遍天主教、3三遍聖母經、4一遍天主教、5十遍聖母經、6一遍天主教、7十遍聖母經、8一遍天主教、9十遍聖母經、10一遍天主教、11十遍聖母經、12一遍天主教、13十遍聖母經，結束。

全部一共《信經》一遍、《天主經》六遍、《聖母經》五十三遍。

㈢ 念珠的介紹

念珠，又稱念珠、數珠，主要是指一些宗教在祈禱、歌頌、念經、念咒或靈修時所用的物品，一般在各種傳統宗教成員如道教、羅馬天主教、東正教、英國國教、伊斯蘭教、印度教、佛教、錫克教和巴哈伊教中使用。如道教的念珠，有81顆，代表太上老君八十一化，天主教的玫瑰念珠，有59顆，是用來念誦《聖母玫瑰經》，伊斯蘭教的念珠，有33顆，轉三圈正好是99,是用來念誦「安拉真主」的九十九個名字，佛教的念珠一般有108顆，代表除滅108種煩惱。隨著宗教的不同和珠子數目的區別，賦予了念珠獨特的含義。千年傳承，讓念珠由參禪悟道的工具演變為眾生大智慧的象徵，讓人在面對煩惱、喧囂時，不尤不飾、不驕不躁，並祈求平安、長保喜樂隨著越來越多人喜歡和佩戴念珠，使佛珠在宗教寓意之外更成為時尚文化的符號。

㈣ 請問《玫瑰經》是怎麼回事

玫瑰經是教友的熱心敬禮,一如其它的熱心敬禮,都是逐漸形成,待時機成熟,有了相當的固定形式時,教會當局給予規定。玫瑰經起源與定型之間,有著一段時間的 間隔,雖然傳說聖母顯現給聖道明,親自傳授經文,並訓諭傳揚,以匡正亞比根派異端,但學者們的意見還不一致,只是傳說而已。

先說『玫瑰經』名詞的來源,它可能與梵文『jap-amala』 有關,它的意義是『祈禱串鏈』或『玫瑰項鏈』,所以引成『玫瑰念珠』的名詞。名詞的來源雖不能確定,但重復經文的祈禱方式,早已在人類宗教生活中存在,不 論天主教或是其它宗教,這是可以肯定的,玫瑰經是祈禱的串鏈,也是獻給聖母的玫瑰花鏈。中古時代,騎士獻玫瑰花給愛人的習俗,助成這種聖母敬禮被稱為『玫瑰經』的可能性,也無可否認。

溯自第十世紀,有跡象可循,為滿全未曾求學而不知誦讀的修士的祈禱神功,有每日重復多遍天主經以替代日課之規定,所謂『天主經集』。

第十二世紀,聖母經廣傳於教會各地時,興起了『聖母經集』的祈禱方式,即仿效『天主經集』、『聖詠集』,每天誦念一百五十篇聖母經,為敬禮耶穌與聖母;又 在後一世紀,聖母經前段聖婦依撒伯爾稱頌聖母的詞句：『在女人中你是蒙祝福的,你的胎兒也是蒙祝福的』之後,加上『耶穌』的名詞 。

因此,我們可以說:由『聖詠集』的祈禱,引伸出『天主經集』的祈禱;再由天主經集的祈禱,引申出『聖母經集』的祈禱。這大概是十二世紀的事。

又根據聖詠集的祈禱方式,往往一百五十篇聖詠分成三次誦念,於是一百五十篇天主經的『天主經集』,也分成了三次五十篇;『聖母經集』祈禱當然也照樣跟進。 『聖母經集』與『天主經集』一定有互相的關連,現在每端玫瑰經開始,須念一遍天主經是不可否認的明證;而每端的結束有聖三光榮頌,又是玫瑰經與聖詠集祈禱 相關的證據,因為在教會的日課經,每篇聖詠之後,都加念聖三光榮頌一遍。

至於每份玫瑰經(每五十遍聖母經)分成五端,每端包含一遍天主經、十遍聖母經、一遍聖三光榮頌的方式,歷史家認為是自十四世紀末,熙篤會修士亨利艾格的設計。

又經過兩個多世紀之後,另一位修士引進了基督奧跡的默想,這樣就形成了今日的玫瑰經;整串玫瑰經有三份,每份五端,每端有基督奧跡默想一遍天主經、十遍聖母經、一遍聖三光榮頌。

最後在十五世紀末葉,道明會會士亞郎大力推動下,玫瑰經敬禮廣傳到整個教會,成為教友最喜愛的祈禱之一。而且這種祈禱很容,無論智愚鴻儒白丁,都可運用自 在,得心應手,真是天大的恩賜,教友因此而得益無窮。特倫多大公會議之後,教會規定每次念一份,不必念整串,就可得到各種恩赦,更方便了教友們的誦念。

所以,玫瑰經起源於聖道明一事,似乎缺乏歷史根據,只是一種傳說而已。

雖然歷代教宗竭力贊揚與推崇此敬禮,至少有十多位教宗用勸諭或通諭,勉勵教友誦念玫瑰經,但他們的訓示不涉及玫瑰經的歷史.最早的文件可能是一四九五年, 教宗亞歷山大六世頒賜玫瑰經各種大赦的敕書。在這些文件中,凡涉及玫瑰經起源於聖道明一事,都加上『據傳說』、『熱誠者相信』等詞句;明顯地,教宗不願作 歷史的肯定,只因玫瑰經本身的價值,而給恩寵與誦念者加入玫瑰經善會的教友。

可能聖道明受聖母啟示,在宣道時,領導教友虔誠誦念天主經及聖母經,再默想耶穌基督的奧跡;因此而被傳說為玫瑰經的創始者,但還是與歷史不相符合。

到了十五世紀,在亞郎修士力推行玫瑰經的『辯護書』中,我們才看到他主張玫瑰經為聖道明所創始;其實聖道明是十二世紀的人士,為何經過二三世紀的沉默,才有這傳說,值得支持傳說者的反省。

又在關於聖道明的文件中,例如他列品的檔案、他早期的行實、他紀代日的道理、中世紀的藝術等,我們都找不到他與玫瑰經起源的關系。

談歷史就是論事,雖然聖道明非玫瑰經創始者,但對玫瑰經的形成有很大的貢獻,功不可沒。

㈤ 玫瑰經念珠怎麼用

玫瑰經是一種特別默想和禱告，它包含十五端奧跡，即歡喜、痛苦、榮福各五端；系聖母瑪利亞一生之事跡，即吾主耶穌降生、救贖、受難、復活、升天之大端。日常習誦，靜心默想，必大獲神益。

習慣上，禮拜一、六誦「歡喜五端」，禮拜二、五誦「痛苦五端」，禮拜三、日誦「榮福五端」，禮拜四誦「光明五端」。

該誦念的經文羅列如下：

（誦念時，應手執念珠，先劃十字聖號，念信經一遍、天主經一遍、聖母經三遍、聖三光榮頌一遍；然後默想各端，並誦天主經一遍、聖母經十遍、聖三光榮頌一遍、法蒂瑪聖母禱詞一遍；最後念又聖母經或聖母德敘禱文，並劃十字聖號結束）

㈥ 請問玫瑰經怎麼背

念玫瑰經通常用到玫瑰念珠。玫瑰念珠分兩種。最原始的是長的念珠。一個十字架，一個聖母聖相牌，五十顆珠子（一顆一次聖母經），加五顆珠子（一顆一處奧跡，天主經、聖三光榮經……）具體見下。

㈦ 世界三大宗教所使用的念珠有何異同

最常見的是佛教念珠。又名珠數、誦珠、咒珠。佛教徒為欲除去煩惱，安定心念，或稱頌西方阿彌陀佛，而用念珠誦念佛號。念珠以一○八顆為基本，珠數的多少，都含有意義在內。一○八顆表示除去一○八個煩惱。一○八○顆表示金剛界的一○八尊。五十四顆表示十信十住十行十迴向十地，以及四善根因地的五十四位。四十二顆表示十住十行十迴向十地等覺妙覺的四十二位。二十七顆表示十八學人與九無學。十四顆表示觀音的十四無畏。二十一顆表示十地十波羅以及佛果的二十一位。念珠的材料有金屬制、水晶制、珊瑚制、木製、植物種子等。

其次按時代出現應該是伊斯蘭教，伊斯蘭教的念珠通常有33個珠子，轉三圈正好是99，便於計數。三十三子是三十三個贊美真主的形容詞。阿拉共有99個德性。據說所用的念珠是99粒即源於此。但似乎並不是所有教派都使用，最喜歡使用的據說是「蘇菲派」的神秘傾向者。

基督教的羅馬公教（舊教、天主教）有念珠，據說是中世紀時流行開的。有專家考證是借鑒伊斯蘭教的數珠形式。相傳，聖母瑪利亞在中世紀前的一次顯現中，把念珠的製作方法和用途告訴了一位虔誠的小女孩兒，聖母囑咐她，讓她將念珠傳遍全球，為了敬禮聖母。小女孩兒這樣做了，加上天主的幫助，念珠被很多人使用起來。因為念珠多用作誦念玫瑰經並發痛悔，所以，也叫做「玫瑰經念珠」。教會很多大型修道院每天有慶祝無玷童貞瑪利亞的小日課的習慣，致使民間也出現誦念150遍聖母經的敬禮，分早、午、晚三次時晨祈禱去完成，並開始手持珠串計算。中世紀聖母敬禮流行，修士用以獻給聖母，猶如壹串玫瑰花，故稱玫瑰經。一般教友不諳（拉丁文）聖詠，遂以50次聖母經代替，並以串珠計數，謂之（玫瑰）念珠Beads。念珠每串53小珠，6大珠及一苦像，每小珠念聖母經，大珠念天主經及聖三光榮頌，並默想耶穌及聖母之事跡，每串又分歡喜、痛苦、榮福各五端，教宗若望保祿二世又增添了「光明」使得玫瑰經更加完整。

㈧ 玫瑰經的簡介

古代修士每日有誦念50首聖詠之習慣。中世紀聖母敬禮流行，修士用以獻給聖母，猶如壹串玫瑰花，故稱玫瑰經。一般教友不諳（拉丁文）聖詠，遂以50次聖母經代替，並以串珠計數，謂之（玫瑰）念珠 Beads。念珠每串53小珠，6大珠及一苦像，每小珠念聖母經，大珠念天主經及聖三光榮頌，並默想耶穌及聖母之事跡，每串又分歡喜、痛苦、榮福各五端，教宗若望保祿二世又增添了「光明」使得玫瑰經更加完整。參閱 corona。Rosary 又稱Rosarium 天神朝拜聖母瑪利亞，報曰：天主特選為母。
獻盛德崇福童貞瑪利亞，我獻此經，敬祝爾聖寵無涯之喜．昔日天神嘉俾厄爾，奉天主之命，恭報於爾雲：萬福瑪利亞，滿被聖寵者，主與爾偕焉．又雲天主聖子，選爾為母，將降孕於爾最凈最純之聖胎．為人救世，爾於是時俯躬謙言：我乃主之婢女，願賜成於我，如汝之言．
求今我虔祈聖母，轉祈聖子耶穌，賜我謙遜之德，使我諸凡行為，自能順承天主至聖之旨．阿們．（誦天主經一遍，聖母經十遍，聖三光榮頌一遍，端後經一遍。以後每端仿此。） 獻全備諸德童貞瑪利亞，我獻此經，敬祝爾聖性仁愛之喜，天神嘉俾厄爾，又以爾表姐依撒伯爾，受娠之奇事，奉報於爾，爾乃大發熱愛之情，速行往顧，既至其家，伊受孕期及六月，天神報雲：宜名若翰。是時若翰在胎，即知爾在伊母之前，又知爾已懷胎，是降生救世之天主。其在胎中不勝欣躍，聖子耶穌，在爾胎中，即赦其所負原祖之罪。 依撒伯爾，荷天主默照，識爾為天主之母，不勝歡呼稱贊，女中爾為殊福，爾胎中子，尤為殊福，我有何德，而煩吾主之母，遠來顧我？
求今我虔祈聖母，轉祈聖子耶穌，賜我愛人之熱心，又賜我凡思言行，罪過之赦，聖恩之錫，及明達天主事理，超性之識。阿們。 獻天主聖母童貞瑪利亞，我獻此經，敬祝爾神聖共慶之喜，爾至聖靈魂，所受爾子耶穌，誕生於爾，至凈至貞之胎，以救世人。爾至喜至敬，裹以裳衣，置於馬槽，伏身拜為真天主。此時群天神奏樂於空中，贊美天主，慶賀世人曰：天主受享榮福於天，良人受享太平於地。
求今我虔祈聖母，轉祈聖子耶穌，賜我甘貧之德，使我輕脫世緣，乃得純心奉事吾主。阿們。 獻至貞至潔聖母瑪利亞，我獻此經，敬祝爾聖善令譽之喜，聖子耶穌當時天神顯揚，牧童即來致敬， 三王即來朝禮。聖誕後四十日。爾恭抱前往聖殿，獻於天主聖父，此時有一盛德年高西默盎，又有一盛德節婦亞納，贊揚聖子耶穌，真是救世之主。
求今我虔祈聖母，轉祈聖子耶穌，賜我或在聖殿，或居別所，時時皆能普揚天主聖名，贊美天主聖容，令諸人咸知信從。阿們。 獻勤敏神工聖母瑪利亞，我獻此經，敬祝爾暫憂旋慰之喜。聖子耶穌方一十二齡，隨爾前往聖殿，歸時相失耶穌，三日夜爾心痛苦，三日之後，覓至殿中，及見耶穌上座，與耆年博學之士，講論天主事理，一見不勝欣喜。耶穌同爾言歸，孝敬事爾，至三十年。
求今我虔祈聖母，轉祈聖子耶穌，於我患難之際，賜我神慰，使我時時事事，翕合聖意，克謙克孝，誠事天主。阿們。 獻 救世之母聖母瑪利亞，我獻此經，敬祝爾慷慨奉獻之心。聖子耶穌年屆三十齡，辭爾外出傳教，前往約旦河畔受洗，天主聖父呼為喜悅之愛子。受洗後由聖神引入曠野，守齋祈禱四十日，受魔誘惑，三次擊敗，天神前來伺候在旁。天主子，原無須受洗禮，實為我人類樹立謙遜之好榜樣。
求 今我虔祈聖母，轉祈吾主耶穌，賜我謙卑之心，接受洗禮，誠意悔過自新，一心皈依天主。阿們。 獻 仁愛之母聖母瑪利亞，我獻此經，敬祝爾助人為樂之心。筵席時，爾心細致，發現酒短缺，聖子台前爾祈求，愛子允諾變水為佳釀。眾人面前顯權能，門徒確信其為主。同聲贊美，光榮天主，伏首叩地感主恩。
求 今我虔祈聖母，轉祈吾主耶穌，賜我愛人之誠心，樂於助人，愈顯主榮。阿們。 獻 善導之母聖母瑪利亞，我獻此經，敬祝爾循循善誘之心。爾子耶穌傳教佈道雲，天國已近，快來悔改自新，接受主福音，活出新誡命。又將真福八端，公布於眾，建立和平、正義、真理之國，使天主子民生活於新天新地之聖愛中。
求 今我虔祈聖母，轉祈吾主耶穌，賜我虛心受教，承行主旨，建設基督神國，永享常生，阿們。 獻 榮耀之母聖母瑪利亞，我獻此經，敬祝爾享主光榮之心。爾子耶穌偕同愛徒登大博爾山，熱心祈禱，神光煥發，顯現天主聖容。愛徒見之，信心倍增，懇求耶穌常住聖山。天主聖父從天降旨，敦促服從天主聖子。
求 今我虔祈聖母，轉祈吾主耶穌，賜我在世遭遇磨難時，仰望基督榮耀，俾能安心忍受暫世痛苦，阿們。 獻 聖愛之母聖母瑪利亞，我獻此經，敬祝爾愛人至極之心。爾子耶穌最後晚餐時，明知受難臨近，不願拋棄我等罪人。親立聖體聖事，許諾永留人間，自甘犧牲，作為神糧，養育我等靈魂。又以聖體聖血愛情禮品，伴隨我等奔赴天鄉。
求 今我虔祈聖母，轉祈吾主耶穌，賜我常懷感恩之心，敬拜恭領聖體，以愛還愛，在基督逾越奧跡中獲得永生，阿們。 獻高上仁慈之母瑪利亞。我獻此經，默思母心痛苦。聖子耶穌，三十三歲，受難之期已至，欲救贖人罪，於前一夕，往山園三次祈求天主聖父，苦懇至極，通體出流血汗，叩拜天主聖父，乞赦人罪，至夜深時，惡眾捕縛，送於亞納斯。
求今我虔祈聖母，轉祈吾主耶穌，賜我能求能禱，又賜我應受苦難，合天主旨，並能以我真忍，堪承苦難。阿們。 獻毅然堅忍之母瑪利亞，我獻此經，默思母心痛苦，聖子耶穌，令儀令容，超絕萬眾，今在比拉多衙內，盡褫其衣，系之石柱，鞭責五千四百有奇，全體剝傷，血流不止，苦痛如是，耶穌默不置辨，有如羔羊。
求今我虔祈聖母，轉祈吾主耶穌，卻卸我世間私慾之衣，賜我真忍，甘受諸艱諸勞。凡天主所賜於我者。阿們。 獻苦刃刺心之母瑪利亞，我獻此經，默思母心痛苦，耶穌我等主，被惡人以棘茨冠，箍於聖額，聖血通流，又以絳色蔽袍披身，偽拜如王。如此侮辱之甚。
求今我虔祈聖母。轉祈吾主耶穌，賜我能悉去自滿驕傲之念，並辭一切虛偽之喜，願為吾主耶穌基利斯督，忍受患難凌虐之刺，庶望身後，可獲榮福之冠，於天上國。至於無窮。阿們。 獻寬慰憂患之母瑪利亞，我獻此經，默思母心痛苦。爾極愛之子耶穌，惡黨造一重大十字架，逼令自己肩荷，赴受死之地，負十字架時，一路壓跌難堪，爾隨之慟悼哀傷，泣涕無已。
求今我虔祈聖母，轉祈吾主耶穌，賜我心中，恆覺如是大痛，憶念不忘，亦如身負重大十字架無異，又賜我能勤荷聖孝之十字。阿們。 獻為義致命之母瑪利亞，我獻此經，默思母心痛苦，耶穌至於受死之地，被人褫衣，釘手足於十字架上，日月失光，口渴與以醋膽，終命時天昏地震，石相觸碎，苦不堪痛。人人拊胸哀悲，萬物慘傷。皆證被難者，為造物之真主。
求今我虔祈聖母，轉祈吾主耶穌，藉彼處忍受痛苦鴻恩，賜我心中能覺悟，當時受難之極苦，使我真悔極痛，迅改我一生之罪過。阿們。 獻心慰神怡之母瑪利亞，我獻此經，頌爾安和之榮福，爾極愛之子耶穌，死後第三日復活，身體極光極美，先往見爾，以解爾憂，將爾前日諸痛諸苦，翻作不可勝言之樂，又欲顯劂至愛，屢亦見於宗徒，及諸弟子，使皆不勝欣躍。
求今我虔祈聖母，轉祈吾主耶穌，賜我善心之真樂，靈魂之潔凈光明。一如復活，不敢再陷於死罪，又使我能輕忽世物，若已死亡，不戀虛妄之福。阿們。 獻神聖共仰之母瑪利亞，我獻此經，頌爾極隆之榮福，爾子耶穌我等主，既已復活，至四十日後，將於升天之時，面諭宗徒，分行天下，以天主正教，訓誨萬民，與領聖水，洗罪入教，諭畢自舉升天，古聖群從，天神簇擁，隨躋天國。坐於天主聖父之右，耶穌命二天神，下慰於爾，及諸聖徒，留爾於世，以啟照保護焉。
求今我虔祈聖母，轉祈吾主耶穌，賜我心能脫離世幻，但愛天上之物，又求爾眷我顧我撫護我，行此人世之路，使我畢程，得造天國。永享常生。阿們。 獻上智大能之母瑪利亞，我獻此經，頌爾寵照之榮福，耶穌升天之後十日，爾與宗徒教眾一百二十人，共聚一堂，誦經祈望天主，於辰時聖神降臨， 如爾子之所許。迅如風雷，絕無驚恐，賜之撫慰，又有舌形如火，光耀不焚，分置於爾，及眾人之首，於時聖神賜爾以超眾之聖寵，及大聰明， 不煩學習，能通萬國方言，傳授聖教。
求今我虔祈聖母，轉祈吾主耶穌，賜我聖寵，及發勇力，勉進善德，能以專心普揚天主聖教。阿們。 獻陟天寶座天地元後瑪利亞，我獻此經，頌爾純全之榮福，爾於六十三歲，耶穌遣天神嘉俾厄爾，來報於爾，天主提爾聖身靈魂，並躋天國，受安樂榮福，爾將終時，耶穌顯大聖跡，使向時分行天下之聖徒，咸來辭爾，爾俱一一撫慰，無病無痛，一惟愛慕天主，身終之後，葬爾聖身，天神空中奏樂三日，以顯爾子耶穌令爾肉身復活，與爾靈魂，同登天國，享無窮福。
求今我虔祈聖母，轉祈吾主耶穌，賜我臨終時，不陷於邪魔之羅阱，又賜我於此世上，滌惡務善，罪罰已滿，援我升天，見爾聖容，與爾同慶。阿們。
榮福五端天主立聖母於九品天神之上，以為天地之母皇及世人之主保
獻巍巍高位之母瑪利亞，我獻此經，頌爾峻德之榮福，爾已升天國，聖父聖子聖神，特立為天地之元後，寵錫榮福，超諸天神，及諸聖人，為我世人，依賴轉達之主保。
求今我虔祈聖母，轉祈吾主耶穌，憐僕役居此泣涕之谷，賜以聖寵，時垂恩佑，使我死後，得升天國，瞻爾聖容，偕享聖三之永福。阿們。 獻:救世之母童貞瑪利亞,我今恭賀你,得享聖三奧跡的光明,你子耶穌,年滿三十歲,來到約旦河,接受若翰的洗禮.天主聖神,借鴿子形,顯於他頭頂,天主聖父,空中發言說:這是我心所喜悅的愛子.
求:今我呼求聖母,轉告你子耶穌,使我借著洗禮,誠心皈依,蒙主欣悅.阿們． 獻:慈祥之母童貞瑪利亞,我今恭賀你,得見耶穌奇能的光明,你陪耶穌,參與迦納婚宴,席間酒缺,你心不忍,轉告耶穌,雖時刻未到,卻因你的轉禱,耶穌首顯靈跡,變水為酒,以樂賓主.
求:今我呼求聖母,轉告你子耶穌,賜我一生,全心歸順,幸蒙主愛.阿們． 獻:教友之母童貞瑪利亞, 我今恭賀你,得聞耶穌宣講天國的光明.耶穌周遊各城鎮鄉村,宣講天國福音,勸人悔改,驅魔治病,普救萬民,大顯天主慈心.
求:今我呼求聖母,轉告你子耶穌,賜我領悟天國奧理,暢飲其中活水.啊們. 獻:分享基督榮耀的童貞瑪利亞,我今恭賀你,得享你子神性榮耀的光明,你子耶穌,帶領伯鐸,若望和雅各,上山祈禱,忽然面容發光,衣白如雪,梅瑟和厄利亞,也出現在光耀中,談論耶穌,要在耶路撒冷去世的事.
求:今我呼求聖母,轉告你子耶穌,賜我能認識明了天國的奧理,彰顯天主的光榮.啊們. 獻:至聖體的母皇童貞瑪利亞,我今恭賀你,參與逾越節晚餐的光明,你子耶穌,受難前夕,拿起餅來,祝福了,劈開說:這是我的體,為眾人而舍棄;拿起杯來說:這杯是用我為你們傾流的血,而立的新約,你們應行此禮,為紀念我.
求:今我呼求聖母,轉告你子耶穌,賜我常懷主愛,在主愛內,永保合一.阿們. 今我們仰賴聖母瑪利亞之手，奉獻此玫瑰經文，於天主台前，恭敬所包含聖德妙情，並望天主因聖母及諸聖之轉達，允許我們所求的諸恩，阿門。
簡易玫瑰經
歡喜五端
啟 ：天使向瑪利亞報喜，她因聖神懷孕。應 ：求主恩賜謙遜之德，萬事全隨主聖意。
歡喜二端
啟 ：聖母拜訪表姐麗莎，若翰在胎中歡躍，充滿聖神。應：求主恩賜愛人之德，盡力關心他人的疾苦。
歡喜三端
啟 ：耶穌誕生馬槽中，天使空中奏贊歌。應 ：求主恩賜甘貧之德，輕看世俗，重視救靈。
歡喜四端
啟 ：聖母獻耶穌於聖殿，西默盎預言聖母之苦。應：求主恩賜聽命之德，善盡職責，榮主益人。
歡喜五端
啟 ：耶穌在聖殿講道，聖母和聖若瑟三日後尋獲。應：求主恩賜孝敬長上，遵紀守法，熱心敬主。
痛苦五端
痛苦一端
啟 ：耶穌在山園祈禱，汗血流地，憂苦至極。應：求主恩賜痛恨罪惡，常行刻苦，善作補贖。
痛苦二端
啟 ：耶穌被綁於石柱，受鞭打之苦。應 ：求主恩賜克制私慾，樂意承受世苦，甘心忍受凌辱。
痛苦三端
啟 ：耶穌頭戴茨冠，血流滿面，受盡折磨。應：求主恩賜克制驕傲，杜絕虛榮。
痛苦四端
啟 ：耶穌背負十字架，屢次跌倒，走向加爾瓦略山。應：求主恩賜忍辱負重，勇於背負自己的十字架。
痛苦五端
啟 ：耶穌被釘在十字架上，天昏地暗，明證耶穌為救主。應：求主恩賜痛下決心，改掉惡習。
光明五端
光明一端
啟 ： 耶穌在約旦河接受洗禮， 揭示聖三奧秘。應 ：求主恩賜紀念 受洗宏恩，為信仰作證。
光明二端
啟 ： 耶穌赴迦納婚宴變水為酒， 顯示神性權能。應：求主恩賜 家庭幸福，相親相愛。
光明三端
啟 ： 耶穌宣布天國已來到人間， 訓示罪人悔改。應 ：求主恩賜真心 悔改，信從福音。
光明四端
啟 ： 耶穌在大博爾山顯聖容， 昭示上天榮耀。應 ：求主恩賜 心靈潔凈，常想耶穌。
光明五端
啟 ： 耶穌在受難前夕建立聖體聖事， 啟示逾越奧跡。應 ：求主恩賜 善領聖體，報答主愛。
榮福五端
榮福一端
啟 ：耶穌死後第三日復活，多次顯現給宗徒。應：求主恩賜改過自新，常懷喜樂。
榮福二端
啟 ：耶穌離世升天，坐於聖父右邊 。應 ：求主恩賜身在塵世，心繫天鄉。
榮福三端
啟 ：五旬節日，聖神降臨，堅固宗徒們的信德。應：求主恩賜聖神七恩，勉力修德。
榮福四端
啟 ：聖母蒙召升天，成為我們復活的典範。應：求主恩賜善生善終，賴聖母護佑，常保靈魂的潔凈。
榮福五端
啟 ：聖母被立為天地的元後，成為世人的主保。應：求主恩賜終生孝愛聖母，死後得升天國。