玫瑰十字派

『壹』 什麼是玫瑰十字會

十七世紀初在德國創立的一個秘密會社。托稱為15世紀的羅森克洛茲所創。會名可能得自該會的標記即十字架上一朵玫瑰花，或來自該會傳說中15世紀創建者之名基督徒羅森克洛茲（Rosenkreutz），意為「玫瑰十字架」。可能因強調保密的緣故，各類玫瑰十字會會社間似乎很少有歷史上的聯系。自稱擁有自古代傳下的神秘宇宙知識；折衷採納神秘主義、哲學和科學的觀點，提出借「神秘智能」改造世界的主張；普遍認為神彌漫於宇宙萬物之中，人只要一旦意識到神就存在於自己之內，而他作為一個宇宙的縮影，就能夠主宰宇宙的力量。http://ke..com/view/1121080.htm

『貳』 薔薇十字運動具體是什麼東西啊

相關資料原稱Rosae Crucis, 相當於英文里的Rose of the Cross, 就是薔薇十字會的意思。相傳，這是由一位德國人克里遜．羅桑庫魯斯Christian Rosenkreuz 在公元1484 年創建的一個神秘組織，其傳統符號是十字架中間有一朵玫瑰花（Rosy Cross）。
據說，這個組織里有其代代密傳的教義與修行方法，在17、18世紀時，曾大為流行於歐洲社會中。又稱為玫瑰十字，會徽是等臂十字架上有一朵玫瑰薔薇十字會也跟西洋神秘學有很大的淵源，它是煉金術團體，近代塔羅歷史中－1888年，一個承襲中古神秘學派「玫瑰十字」)的巫術結社「金色曙光」在倫敦成立。他們將塔羅牌、占星術、卡巴拉密教與煉金術再一次的結合，使的塔羅牌的理論系統更形完備，他們自稱是薔薇十字會的傳人。 說起神秘學，在很多人的想法中，可能直覺聯想到魔法，會有女巫，拿著一個骷髏頭詛咒，嗯嗯~應該說，魔法是神秘學，神秘學不是只有魔法。神秘學的范圍很廣，除了魔法，除了占卜，除了塔羅外，符號學，草葯學，靈修，占數學等等，都是神秘學的范圍。 前段時間風靡全球的小說《達芬奇密碼》一書的重心，聖杯，一堆的敘述與謎語都跟玫瑰有關，例如」聖杯的關鍵就在玫瑰之下」或」位於玫瑰之下的拱頂石」，於是，玫瑰成了破解謎語的重點。玫瑰的花瓣依據著黃金分割率(phi)生長，玫瑰代表維納斯，地球的子午線又稱玫瑰線….因此，玫瑰在秘密會社的象徵意義是重要的。本書中的峋山隱修會，事實上與聖殿騎士團同源，而許多名人也同時為峋山隱修會與薔薇十字會的成員-笛卡兒，雨果，牛頓，哥德…會徽也是一朵五瓣薔薇在一個等臂十字架上 薔薇十字騎士團是17、18世紀的秘密結社會。
據傳於1484年由德國貴族基督教徒羅森克魯斯（Christian Rosenkreuz）創立，但於1614年才為世人所知。以一本名為《兄弟會與玫瑰十字架密令的傳說》著稱，以一本《世界改革》的出版為起始。《兄弟會與玫瑰十字架密令的傳說》中記述了羅森克魯斯的旅行經歷。該會的信仰及密術與占星術和喀巴拉神秘主義相仿。薔薇十字騎士團又稱玫瑰十字會。標志是放置於十字架臂之間的玫瑰花圖案。代表從十字架中心開放出的精神之花。十字架的四個架臂上，分別標有代表上帝名字的四個希伯來字母。薔薇十字會,被認為是秘密結社之一.一般認為,由德國牧師羅贊克洛伊創設於十四世紀的社團,但據說,起起源應追溯至紀元前數千年的古代. 創設者羅贊克洛伊的墳墓,雖於其死後經過一百二使二年之後才被發現,但其埋葬室之中,仍尚有未熄滅的"萬古燈",仍被點亮著,屍體也未腐敗,壁上雕刻著:"我將在一百二十年之後復活!" 此會依照一貫的"除了以免費治療疾病之外,一切皆不對外公開"這個緘言,藉由遵從卡巴拉神秘學的教義的化學醫學,是一種白咒術的集團,其宗旨為藉由白咒術拯救世人. 另外,在金十字的紅薔薇象徽圖騰上，表示男性的十字,種植了表示女性的薔薇花房,一般認為,此圖騰具有產生宇宙的秘密性意義,暗中流傳著. 牛頓,歌德以及黑格爾被認為是此會的成員,根據某一說法,也有人說培根才是此會的真正創設者. 此會傳布於歐洲各地的教義及活動,很快地從十七世紀前後起被輸入共濟會之中。

『叄』 玫瑰十字會的歷史

羅森克魯茲在這些教導的基礎上構思同時的及普世的宗教上、哲學上、科學上、政治上及藝術上的改革藍圖。為了實現其計劃，他聯合了幾位追隨者（根據《兄弟會傳說》，最初是七位），並且命名這團體為玫瑰十字。
歷史學者認為玫瑰十字教團的創立者來自貴族，不過尚未找到文件可以確認此說。不過該人應該是一位東方學家及偉大的旅行家。
在17世紀初期可以知道的是，玫瑰十字的志同道合者看來是一些孤立的個人，唯一聯系他們的是各人皆抱有若干共同觀點。這些觀點是關於赫耳墨斯知識，與人類更高形態有關連，並且帶有建立一個更完美的人類社會的共同哲學概念。然而沒有任何屬於一個曾經聚會，或擁有幹事或首領的兄弟會或秘密會社的痕跡被找到。那些自認為玫瑰十字會中人的作者明顯是道德或宗教改革者，利用化學技能（煉金術）及通常地利用各種科學作為宣揚他們的意見及信念的媒介。他們的著作包含神秘主義或神秘學的提示，引人探個究竟及意味一些只有法師們才能認得或發現的隱藏含義。
《兄弟會傳說》（1614年）、《兄弟會自白》（1615年）及《基督徒羅森克魯茲的化學婚禮》（1616年）出版後，在歐洲各地引起鬨動。這些作品宣稱一個由煉金術士及哲人組成的秘密兄弟會確實存在，准備在歐洲飽受戰爭蹂躪之際改變歐洲的文藝、科學、宗教、政治及知識面貌。這些作品除了重刊數次外，許多小冊子也隨之出現，有些是贊同它們的，有些則不是，不過那些小冊子的作者普遍對原作者的真正目的知道不多，滿足了作者本人卻誤導了讀者。第一份作品可能在大約1610年時已經以手稿形式流傳，在此以前根本無人提及該教團。Johann Valentin Andreae（1586年—1654年）在其自傳中宣稱以匿名出版的《基督徒羅森克魯茲的化學婚禮》是他的作品，不過他其後以「玩物」來形容它。在他後來的作品中，煉金術成為被嘲弄的對象，與音樂、藝術、戲劇及占星術一起被當成一類較不嚴肅的科學。他在玫瑰十字會傳說的起源所擔當的角色存有爭議。
馬丁·路德的印章File:Lutherseal.jpg 古代蠟封印章，刻有D: M. Luther(?)及煉金術符號，在德國萊茵河被發現玫瑰十字會作品的作者通常偏向信義宗，不過兩者之間的關系並不明朗，有人認為以下事情可能意味兩者有關連：玫瑰十字會文件指控當時天主教會的虛偽；馬丁·路德的標志是一朵綻放玫瑰中有一個十字；從1521年5月至1522年3月，路德在圖林根森林西南的瓦爾特堡停留，那森林據稱是羅森克魯茲的出生地。
十字和玫瑰的聯系早在約1530年時，即是第一份宣言出版的八十多年前已經存在於葡萄牙的基督修道院。Three bocetes were, and still are, on the abóboda of the initiation room. 在十字中心的玫瑰清晰可見。同一時間，帕拉塞爾蘇斯在其1530年的一份著作Prognosticatio Eximii Doctoris Paracelsi中提及「一朵綻放玫瑰上的雙十字」，並附有圖像。19世紀神秘學家Stanislas de Guaita嘗試以帕氏的著作及其它例子證明「玫瑰十字兄弟會」遠早於1614年已存在。
第一份玫瑰十字會宣言《兄弟會傳說》明顯受到赫耳墨斯主義哲學家Heinrich Khunrath著作的影響。後者則深受另一位神秘的哲學家及煉金術士John Dee的著作所影響。
在首兩份宣言及《化學婚禮》中呈現的傳說及想法給一些作品帶來靈感，當中有德國的米歇爾·麥耶爾（1568—1622）、英國的羅伯特·弗拉德（1574—1637）及伊萊亞斯·阿什莫爾（Elias Ashmole，1617—1692）及另外許多人，諸如Teophilus Schweighardt Constantiens、Gotthars Arthusius、Julius Sperber、Henricus Madathanus、Gabriel Naudé、Thomas Vaughan等。（Sédir, Les Rose-Croix, Paris 1972, p. 59 to 68）Elias Ashmole在1650年出版了Theatrum Chimicum britannicum，他在該書的序言中為玫瑰十字會辯護。對玫瑰十字會主義的有影響的後來的著作包括George von Welling從煉金術及帕拉塞爾蘇斯取得靈感寫成的 Opus magocabalisticum et theosophicum（1719），及Hermann Fictuld在1749年所著的 Aureum Vellus oder Goldenes Vliess。
米歇爾·麥耶爾被匈牙利及波希米亞國王魯道夫二世封為行宮伯爵，他是其中一位最著名的為玫瑰十字會辯護的人，在其著作中清楚傳達「玫瑰十字兄弟」的詳情。麥耶爾堅定地宣稱玫瑰十字兄弟是為了促進文藝及科學，包括煉金術，而存在。研究他的著作的人指出他或任何其他玫瑰十字會主義者從來沒有宣稱他們曾經產生黃金。他們的著作指向一種象徵性及靈性的煉金術多於一種操作性的煉金術。
Henrichus Neuhusius在1618年的Pia et Utilissima Admonitio de Fratribus Rosae Crucis中宣稱那些玫瑰十字會員因為歐洲的局勢不穩（三十年戰爭隨後發生）而前往東方。1710年的Samuel Ritcher及後來的René Guénon（1886—1951）在他們的一些著作中也表達了同一意見，不過Arthur Edward Waite（1857—1942）則不同意此點。在原有的玫瑰十字會員離開後，一些自認是玫瑰十字會的新社團出現，它們建基於神秘學傳統及從玫瑰十字會的謎團得到靈感，不過可能只有少數與真正的玫瑰十字教團有任何共通處。

『肆』 玫瑰十字會的簡介

（Rosenkreutzer，Rosicrucians）
現代信徒認為，那些學科最好從象徵性的意義去理解。反對天主教而支持路德宗的教義。其實際活動則從事煉金術和神秘方術。
據德國文學家赫爾德（Johann Gottfried von Herder， 1744-1803）論述，該會所散發的文章最早見於1612年。
該會的許多觀念其實在古希臘時的哲學家、約與耶穌同時代的埃及諾斯替派(Gnostic)和隱逸派(Hermetic)的研究者，以及印度哲人處就已經存在。那些觀念在中世紀時有些是以秘密的方式流傳，尤其是在猶太神秘哲學信徒(Cabalists)中傳布。
文藝復興時，有些思想家如帕拉切爾蘇斯(Paracelsus)和米蘭多拉(Pico della Mirandola)也曾表現出類似的觀點。
今存有《整個遼闊世界的全面普遍改造》（1614）、《弟兄社團的傳說》（Fama fraternitatis，1615）、《西米雪婚禮》(Chymische Hochzeit，1616)等。其中《弟兄社團的傳說》作者不詳，其中記述羅森克洛茲如何在修道院里受教、在阿拉伯旅行中得知宇宙奧秘，以及在他的祖國德國創建修道式玫瑰十字兄弟會，直到他於120歲卒後猜測是1484年的一生經歷。這本小冊子鼓動人們加入會社，透過把宗教和科學融匯一體，為宇宙的道德振興與和平作出貢獻。《西米雪婚禮》敘述的另一位身為老人的羅森克洛茲的故事，相傳是由羅森克洛茲本人所寫。後來，路德派神學家安德烈亞（J.V.Andre?）承認此書是他所寫，純屬一種年輕人的惡作劇。他也很可能是《兄弟會的傳說》的作者。盡管這類著作引起過很大的爭議，後該會逐漸流傳於西歐各國，形成一些使用共同名稱的類似社團，但並非統一的組織。後在北歐各地建起由醫生、科學家和其它人組成的許多小社團。此後，社團的數量時增時減，變化不定。這些社團通常對羅森克洛茲其人所知甚少，而且經常與同濟會和通神學有聯系。
現存的社團有盎格魯玫瑰十字會，即為統轄著許多分會的英國社團，包括一個較秘密的法國會社和4個美國會社。 （1）唯一的真知，只有藉助於火的燒煉來對所有各物進行分析，才能獲得；
（2）上帝在其「恩寵王國」和「自然王國」中都以同一的規律行事，因而在宗教和科學之間，具有一種完全相符的並發情況；
（3）神的靈魂或能力，通過無形體的結構彌漫於整個宇宙，有時稱作宇宙精神，有時稱作「阿基巫」（Achaeus）。