牡丹亭讀書筆記

❶ 跪求名著閱讀..讀書筆記..3000字

1.《紅樓夢》，一部含笑的悲劇。《紅樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創造和熱愛的主人公是那些敢於反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會下必須追求的功名光環，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，「一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕」，「質本潔來還潔去」，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，質本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時候，看到了造成悲劇的一個重要因素：林黛玉的清高的個性，她的個性與當時的世俗格格不入，無法與社會「融合」，她的自卑情結正是她自尊的體現，也是她悲劇的開始。 《紅樓夢》中她葬花的一段情節，是她的個性兄敗體現的焦點所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：「花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？」「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。」「 願儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭！何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風流。質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。」 一個世俗之人無法明白她的思緒，「爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？」面對落花，她想到自己死後的情景，無法釋懷，又潸潸淚下。在封建禮教前，她的自卑激發了她的自尊，當寶玉挨打後，工於心計、精於世故的薛寶釵送來了葯丸，而且還用訓教的口氣規勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨特的情感體驗來真誠聲援寶玉，默默對抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛得最深。 「假作真時真亦假,無為有處有還無」，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結是命運所賜，也以此寫成了她的命雲。
2. 試析《林黛玉進賈府》
《紅樓夢》前五回是整書的引子，其中第三回「金陵城起復賈雨村榮國府收養林黛玉」，是高中語文教材的擾沒經典篇目，一般經過一頭一尾的壓縮後改題作「林黛玉進賈府」。這一回在《紅樓夢》中地位顯著，可用幾個第一來說明。首先，第一次對全書的活動中心「榮府」進行了特寫：其次，是賈母、王夫人、王熙風等一乾重要羨李顫人物的首次出場，尤其是「寶黛」初會與眾不同。另外，根據甲戌本的說法(其對「且說黛玉自那日棄舟登岸時」句側批雲：「這方是正文起頭處。此後筆墨，與前兩回不同。」)，這回完全可視作全書的開端。由此種種，都指示著這一回的不同尋常，令人充滿期待。
「三笑」不尋常
首先是王熙鳳的「笑」，「未見其人，先聞其笑」，將其恃寵放誕的形象深深地定格了，此不細說。值得一提的是王夫人的「笑u『一笑，點頭不語」，與王熙風的「笑」堪稱絕配。上個放誕無禮，一個不動聲色。但後者「笑」的內涵卻毫不遜色，於不動聲色中顯示了大家風范，而且其收效是很明顯的，連厲害如王熙風也不得不折服，這也意味著二王這對『大小管家在處事上的相互默契。
其次，就當屬林黛玉的「笑」。林黛玉在進賈府的路上，就已經暗記要「步步留心、時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去」，事實上進了賈府後，她無論在言語對答(如順著賈母的話。答寶玉「不曾讀，些須認得幾個字」)還是行動舉止(如賈母房中吃晚飯排座時的「十分推讓」)都努力在恪守這一涉世原則。除此之外，文中
還有兩次特意寫到黛玉的「陪笑」，很耐人尋味。一次是王熙鳳出場，黛玉「忙陪笑見禮」，當時林黛玉的哭聲還只是「略略止住」，仍沉浸在悲傷的情緒中，但出於應酬，她還是很快能剋制住自己。另外一次是王夫人叮囑黛玉「不要沾惹」寶玉的時候，其實林黛玉心裡已有數了(「常聽得母親說過」這個表兄是「頑劣異常，極惡讀書，最喜在內幃廝混；外祖母又極溺愛．無人敢管」)，然而在聽得王夫人如此叮囑話後，她卻故意假裝不知(卻又著重強調了「在家時亦曾聽見母親說過」)地陪笑道：「……況我來了，自然只和姊妹同處，兄弟們自是別院另室的，豈得沾惹之理?」明明白白就是話里有話，王夫人當然是聽懂了她的話外之音了。這一陪笑，可以看出林黛玉的確不愧是「心較比干多一竅」(寶玉語)，其心計當不在王熙鳳之下吧。
再一「笑」，要算是賈母身邊一個不知名的丫鬟，來看曹雪芹是如何著筆的：
一語未了．只聽得外面一陣腳步響，、丫鬟進來笑道：「寶玉來了!」

文中還在另外兩處寫了丫鬟的笑，一是賈母的眾丫頭迎接林黛玉的時候：

台磯之上，坐著幾個穿紅著綠的、丫頭，一見他們來了．便忙都笑迎上來，說：「剛才老太太還念呢，可巧就來了。」

二是王夫人身邊的丫鬟傳話林黛玉去東廊三間小正房坐的時候：

茶未吃畢，只見一個穿紅綾襖青緞掐牙背心的、丫鬟走來笑說道：「太太說，請林姑娘到那邊坐罷。」 比較三者的笑，可以發現後兩個的「笑迎」「笑說道」都是侍從對主子的笑，而第一個「笑道」雖則也是奴才對主子，但笑得毫不做作，笑得自如，整個笑態可掬。
3.讀紅樓夢有感

」儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？」這黛玉低吟著的悲涼試句一直被古往今來的獨孤人士吟唱至今，這句詩出自曹雪芹的手筆，似乎也暗示著<<紅樓夢>>這部小說的悲涼結局和它之中蘊涵著的封建社會獨有的蒼涼和無奈。
記得很小的時候就開始讀<<紅樓夢了>>，懷著一種壓抑的心情，小時候素來不愛讀書，那印象中大觀園的繁雜與喧鬧似乎就是兒時對<<紅樓夢>>的理解．寶玉的輕浮，黛玉的憂郁，寶釵的大方，劉姥姥的和善，鳳姐的小家子氣，其他人物各自的輕佻，刻薄，總之，這本書只是記錄了晚中清時一戶人家的興衰史，當時，我是這么理解的．
可再仔細品讀之後，隨著見解的豐富，這本書在我心中，不僅只意味著一個純粹的俗氣的故事，它開始有了更深遠的寓意，那故事背後所揭示的那些不為人知的悲傷與凄慘，也讓我領略到了曹雪芹這個懷才不遇的文學者的深刻思想和反叛觀念．
寶玉曾說：」女人是水做的，男人是泥做的，前者在婚前純潔，而在婚後受泥土玷污，自然也渾濁了．」寶玉為何有此感？這也不正暗示著曹雪芹對當時社會重用男才，而置女子不顧的現象覺得無比反感與憤憤不平么？黛玉為何生性鬱郁寡歡，喜散卻不喜聚？因為作者正是借這個凄慘美人兒所表達自己內心所受到的凌辱和對封建社會文人沒有自由所以心中悲傷，憂郁的心境．而其他的像鳳姐之類人物的刻薄尖酸也正是那個年代猥褻小人的真實寫照．也有善良的主兒，如襲人，也如像前面所說到的尖酸小人，也有樂於助人，熱心，善良的一面，這也正是作者心中的善良和祥和激發的片刻．然而，悲劇的色彩仍籠罩著這個美麗切極具諷刺意味的故事，那榮寧二府的家破人亡與天各一方也表明了作者內心對社會的極度失望和那看破紅塵的一分灑脫與傷感，令讀者不覺為之一顫．
雖說這本書字里行間顯露路出的的社會的世態炎涼著實能令人如作者一般忍不住仰天長嘆，然而其中也有美麗的，善良的一面，如大觀園中的一家人一同飲酒對詩，一同喜接春聯的熱鬧，開心，亦如寶玉面對黛玉時的那一份討巧與能言善辯，一家人在一起的溫馨，也使讀者在閱讀時嘴角不禁泛起一絲浮萍．其實，這也正是民間人家風俗與良好教養與中華民族豐富文化的真實寫照，然而越如此，結局變越顯得滄桑凄涼，越覺得不舍，若不是如此，作者那犀利的語言和矛頭也不會直指人們內心的最深處，如此傷感．
讀完<<紅樓夢>>,從那個壓抑封建的社會陰影中逃脫出來,長吁了一口氣,環顧四周,自己生活的環境至少能有讓自己長吁一口氣的空間,而當時的人們呢?身不由己,思想倍受禁錮,他們的心情又是如何呢?所以,每當讀完一遍<<紅樓夢>>,那在讀之前的緊張,壓抑,似乎都煙消雲散了,內心對苦難,艱苦的理解也多了一份深刻,對夢想的追逐也越發執著.我們也理當為了這而慶幸,我們生活在一個民主時代,在生活中,有艱苦,有困難,但那是人生歷程中不可避免的,和環境,觀念無關,但是,比起封建社會的人,我們至少有權利去戰勝他,我們有能力起戰勝他,我們有資格去戰勝他,這,難道不值得慶幸嗎?
靠在書架上的<<紅樓夢>>,靜靜地散發著淡淡的清香,是喜,是憂,是聚,是散.它,孕育著狂熱的內涵;它,傳承著深刻的思想;它,透散著醉人的感傷……
4.中國有四大名著《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》和《紅樓夢》，部部皆是精彩絕倫，而作為一個女孩子，前三部對我而言沒有多大興趣，它們涉及到了軍事、政治、神話，所以最吸引我的非《紅樓夢》莫屬了。
紅樓夢》帶著憂傷、凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而裡面的詩詞之多又讓人不得不折服其下，怪不得有那麼多的人在研究《紅樓夢》呢。
故事講的是一個家族的興衰，一個家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應該說來是一個柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因為環境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就應了一句話「近朱者赤，近墨者黑」。他們的家族是因為家中一女子進宮當了皇帝的寵妃而盛起，於是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞訊氣死，而當賈寶玉揭開喜帕發現並非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當了和尚。
這里的是是非非是「剪不斷，理還亂」，讓人看到古時婚姻的紕漏，它們往往全有父母處理，什麼「指腹為婚」，更為可笑的是，他們有時從未見過面便稀里糊塗地成親了。而且古時女子爭著要進宮，因為那樣可以使家族富貴，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時，沒多久又要被淡忘了，她們又何苦進宮呢？皇帝姥兒們飲酒作樂，衣食無憂，而老百姓則是吃了上頓沒有下頓，生活之苦讓人難以想像，也怪不得有了一次又一次的起義「造反」了，禍害之緣還是在於皇帝身上啊。這一出出的悲劇讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深惡痛疾。
《紅樓夢》一書讓我時而高興時而憂傷，時而憤怒時而感慨萬千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此。
5.
紅樓夢》中除了眾多的人物給我留下深刻的印象之外,還的就是作者所要表達的一個主題,他沒有明說,但通過這成百的眾多人物的神志,語言,動作,心理活動表現的惟妙惟肖,一個龐大的繁榮的貴族大家庭,到後來的家破人亡妻離子散的下場,我們不難看出封建資本家的腐敗無能以及封建社會的黑暗和不長久,文中描述了如林黛玉,賈寶玉………這樣的「叛逆者」的形象,他們的愛情沒有結果,甚至可以說凄慘,但他們代表的是新生命,敢同頑固不勢力作斗爭的新主派代表,我們都江堰市知道林黛玉的眼淚,但也知道她的尖酸刻薄以至使別人都嘲笑她挖苦她,我們也知道賈寶玉「潦倒不通世務,愚須怕讀文章,行為偏僻乖張,哪管世人誹謗」！紈絝子弟的形象,他們鮮明的人物性格也使黑暗中有了一絲亮光,讓我們看到了希望！
6.《紅樓夢》這么好的書，不看可惜哦！不過樓主既然要讀書筆記，反正我也沒事做，就來隨便寫寫開篇的幾個小節吧：（1－5）
某年某月某時，在大荒山無稽崖的青埂峰下，一塊女媧補天時被遺棄的頑石巧遇僧道，那僧應頑石之求，將它變為美玉，令它去世間見歷一場繁華。（這塊玉其實並不是賈寶玉的前世，神瑛使者才是。絳珠仙子和神瑛使者因為一段恩緣下凡轉世，絳珠投身為黛玉，以淚報恩。）樂善好施的甄士隱救濟了寄居在葫蘆廟里的窮儒賈雨村，甄士隱晚年得女，取名英蓮，卻在元宵觀花燈時失散（此女便是後文中的香荾），甄士隱遇到瘋道人，恍然徹悟，看破紅塵，隨瘋道人飄飄而去。雨村陞官發達以後又遭貶謫，在外游覽時與冷子興相逢，兩人從對話中說出了賈家的概況。後來賈雨村又復職，林黛玉由於母親逝世，要上京去賈府，賈雨村做過黛玉的教書先生，林如海便讓他與黛玉同行前去。黛玉上京進賈府的所見所聞，與寶玉相見，這一段寫得非常精彩，推薦樓主看哦！薛蟠為了在人販子那裡爭奪香荾而打死了馮公子，輪到賈雨村判案，他畏於賈家的權勢而包庇薛蟠（薛家與賈家有親），薛家人被釋之後便上京到賈府暫住。下面的第五回又是一個精彩絕筆之處，主要寫了賈寶玉睡夢中游幻境的見聞，這個章回為後文埋下了許多伏筆，以詩曲介紹了十二金釵以及副釵等書中的女子，暗示了她們的命運。《紅樓夢》中「草蛇灰線」的高超寫法，在這節體現得最為淋漓盡致，不可不看啊！
7.第十回 金寡婦貪利權受辱 張太醫論病細窮源

金榮雖然道歉，心裡始終不服，回家後向其母抱怨，被其母勸住。金榮的母親與賈璜之妻金氏談及此事，金氏大怒，前去找秦可卿理論，卻遇見賈珍之妻尤氏。閑談中，尤氏先提起秦可卿的病，又說及秦鍾在學堂里被人欺侮，金氏不敢再多言。賈珍之友馮紫英推薦的大夫張友士為秦可卿看病，並開出葯方讓秦氏服用。

說秦業「與賈家有些瓜葛」，怎麼樣的瓜葛呢？一個小小的營繕郎，任憑與賈府有什麼瓜葛，怎麼就敢用一個養生堂里抱來的女兒跟人家攀親？而威勢赫赫的賈府竟然接受了！怪哉！
封建社會婚配講究門當戶對，原是一般的社會行為准則，就是今天也有「木門對木門，竹門對竹門」之說。然而卻也並不是所有的婚配都如此，灰姑娘遇見白馬王子的情況也時有發生。就是《紅樓夢》里頭，比如邢夫人之於賈赦、尤氏之於賈珍，其地位相差就更要懸殊了。但是，賈府對於秦可卿來說，其實也並非那麼高不可攀。
按清制，工部有營繕清吏司，設郎中四人，即是可卿的父親秦業之營繕郎的本原。《紅樓夢》第三回林如海向賈雨村介紹賈政時說他「現任工部員外郎」，可見賈政和秦業同在工部供職，而這大約就是秦家跟賈府的「瓜葛」吧。
營繕郎為正五品，員外郎從五品，如果可卿嫁給賈珠的話，相信大家都會覺得比較門當戶對，而賈珍做為賈氏的族長況且又襲著官，故而讓人覺得可卿是高攀了寧府。其實也未必盡然。書中提到賈蓉「曾祖原任京營節度使世襲一等將軍賈代化，祖乙卯科進士，父世襲三品爵威烈將軍賈珍」。按清制，將軍有四類：一是宗室的封號如輔國將軍之類；二為各地駐防旗兵長官；三則為臨時出征的統帥；四是正一品到從二品武職封贈的官階。在清朝，三品官的封爵為都尉，梁章鉅在《稱謂錄》、《浪跡叢談》中都有記載，這跟賈珍的爵位略有出入。賈代化的京營節度使是實授官職，比世襲的一等將軍還有榮耀，因而在寫履歷的時候就把這個銜頭放在前面。賈敬並未有做官故只寫明進士出身，但奇怪的是賈珍卻只寫明他的爵位並沒有寫明擔任何官職。這只有兩種可能，一是賈珍的確沒有實授的職務；二是他的官職比爵位要低，二者相比，按例只寫明品級高的銜頭。從下文他與許多達官貴人的交往中看來不似沒有公職之人，但所任系何職書中又未有寫明。由此，只好參考相同出身的其它王孫公子的情況了。
第十四回可卿死後，前來送殯的有「定城侯之孫世襲二等男兼京營游擊謝鯨，襄陽侯之孫世襲二等男戚建輝，景田侯之孫五城兵馬司裘良」，查《清史稿· 職官志》，游擊為從三品，兵馬司正指揮為正四品，查考賈珍的官職大概也就這種上下等級吧。
更重要的是賈府的爵位是逐世減等世襲的，到了賈珍是第四代應襲，遠遠不是始封者的國公級了，再往下去，等級也會越來越小，一如冷子興所說的「不比先時的光景」了。把秦業的營繕郎和賈珍的三品爵相比起來，可卿的出身也不是那麼地微賤，而賈府也不是真正地那麼「威勢赫赫」。由此機見，賈府對於秦可卿來說，其實也並不是那麼地高不可攀。
8.——第二十三回 西廂記妙詞通戲語 牡丹亭艷曲警芳心
此回寫寶玉和眾姐妹搬進了大觀園。二月二十二日，是紅樓女兒國誕生日。寶黛共讀《西廂記》，兩人用書中的妙詞如「我是多愁多病身，你是傾國傾城貌」，相互調情說笑。在花下的談情說愛之樂，寫得盪惑人心。才子佳人談情說愛的內容與今天的知識白領或有相似，而與棒棒背簍絕不相類。(阿Q的談愛與棒棒背簍似，一笑)
《牡丹亭》是明代湯顯祖寫的一本戲曲。內容寫閨中小姐杜麗娘單戀公子柳夢梅，害了相思病而死，後又復活與柳公子如願成親。大觀園內有戲院——梨香院，有12個女演員。這一天在排戲，節目是《牡丹亭》。林黛玉路過聽見演戲音樂和唱詞，有戲中杜麗娘的唱詞「良辰美景奈何天……」，意思是麗娘見春色迷人的美景而思春傷春。林黛玉用自己的體驗來欣賞它，引起共鳴，傷心落淚。警芳心，警，在這里是啟動的意思，芳心，愛之心。《牡丹亭》的唱詞啟動的黛玉的春心，所以有此傷感。
警芳心，女作家三毛對此深有體驗。她因紅樓夢而警芳心，少女時就愛上了比她大數十歲的法國畫家畢加索，後來又愛上了老朽民間詩人王洛賓。某次從台灣萬里迢迢來到新疆，親登王門求愛被拒，回台後情思昏昏終至自殺。無怪乎她生前要說紅樓夢是妖書了。（插入這段妙論，妙矣哉！）
《西廂》和《牡丹》都是表現才子佳人的愛情，雖經曲折而最後得以團圓。這一回是寫黛玉的夢想，希望自己能和寶玉成婚。為後文的悲劇作反襯。《紅樓夢》，法譯本作《閨中的夢想》，處處離不開夢。可憐的閨中啊！
這回有寶玉的四季即事詩，其「眼前春色夢中人」「梨花滿地不聞鶯」之句，都有味。筆者讀之忽來靈感，有仿作《冬夜即事》一首：
雨魂雲夢更已深，厚被熱毯睡未成；寂寂空屋唯有冷，漠漠庭院不聞鶯；
畢生事業流年水，老困書齋憐無人；堪羨怡紅有艷福，紅樓讀罷憂長存。（評：好詩！很有老怡紅味，可嘆！）

麻木無知的香菱

9.第四十八回 濫情人情誤思游藝 慕雅女雅集苦吟詩
濫情人，指薛蟠。濫情，是色情泛濫之意。情誤，因調戲柳湘蓮遭痛打。在家裡呆著無臉見人，想出門遊玩一番。游藝，即遊玩。 慕雅女，是香菱，雅，詩也，慕雅，對詩的愛慕。
參考資料：http://bbs.storychina.cn/ShowPost.asp?PageIndex=2&ThreadID=2994
10.
第五回 游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢

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本回一開始，引出了寶玉、黛玉、寶釵的交情。

黛玉寄人籬下，寶釵卻是「帶薪作客」，再說母親健在，日子當然比黛玉好過多了。一個人不管長到哪個年齡段，母親——母愛，都是精神糧食！黛玉雖有賈母疼愛，畢竟隔了一輩，再說了，賈母要管的事情不少，因此，與寶玉朝夕相處了一段時間後，寶玉成了唯一的精神支柱，在意寶玉對自己的態度是理所當然的。然而，寶玉「在孩提之間……視姐妹弟兄皆出一意，並無親疏遠近之別」，從上到下的人都當他是寶貝，他當然不覺有別啊！因與黛玉「既熟慣，更覺親密；既親密，則……」

聯想我們現實中也一樣，剛認識時，彼此客氣，容易處些，後來慣熟了，卻老是吵架，甚至有人發出「情到深處人孤獨」之嘆，大概就是這個意思吧。

榮、寧府女眷們賞花喝酒，是家常便飯，「並無別樣新文趣事可記」，真是好日子！

劉心武在電視講《紅》時，特別點到「賈母素知秦氏是個極妥當之人……乃重孫媳婦中第一個得意之人……」，以前看書時都沒在意這句話，若不是聽了課，實在是看不出這句話的特別之處。

寶玉不喜讀書，見了勸人勤學苦練的畫《燃藜圖》心中不快尚情有可原，小孩子大多不喜讀書，怎麼看了對聯「世事洞明皆學問，人情練達即文章」轉身就走？可見，此時的寶玉，未開化，對人情世故不感興趣。

嬤嬤說叔叔（寶玉）不該往侄兒房睡覺，秦氏沒正面反駁，笑道：「噯喲喲，不怕他惱。他能多大……」說這話的藝術，一是拿嬤嬤的主子壓她，二是暗示，他還是個孩子，不懂那事，三，不用忌諱還是小事，他還是個孩子，惹小孩子生氣了，鬧到賈母處，可不好收場。話鋒一轉，說到兄弟秦忠，果然，封了嬤嬤的嘴，又引起了寶玉要找秦忠的興趣。

寶玉「眼餳骨軟」，連說好香，配上楊貴妃喝醉的畫及對聯「嫩寒鎖夢因春冷，芳氣襲人是酒香」，好文筆！會寫詩寫對，使文章增輝生色，起到錦上添花的妙用。春色圖及細細的甜香，為寶玉夢游太虛幻境做鋪墊。好象有報道，氣味可以幫助記憶，還能激起情慾。書中註解說「作者用香艷故事……渲染秦氏房中陳設，暗示其生活淫靡奢侈」，沒能真正理解作者意圖。

屋中擺設與掛《燃藜圖》畫的那間截然相反，作者平白無故寫上一間干什麼？就是用來對比，表示寶玉不愛讀書，不管世事，來到「溫柔鄉」，就說「這里好。」秦氏笑：「這屋子神仙也可以住了」，暗指寶玉在這里與神仙會面了。

「春夢隨雲散，飛花逐水流；寄言眾兒女，何必覓閑愁。」妙！最妙是一個「閑」字。不要閑著沒事干，無故尋憂愁，無病呻吟！
寶玉夢游太虛幻境，見了神仙姐姐，對話，情景全都是風月、香艷語句！仙境的描寫，文筆華麗，彷彿自古以來形容女子容姿的典故、詞彙都被用上了。在這里，文字還有一大功能，就是可以加入讀者的想像，書上這么寫著，你讀的時候，愛怎麼想，就怎麼想吧。
在這里再次看到「太虛幻境」對聯：假作真時真亦假，無為有處有還無，想起第一回已經出現過了，回過頭看，原來是甄士隱在第一回曾來到此門前，那是伏筆。
作者的想像力真豐富，憑空想像出幻境內的宮、門、司，「痴情、結怨」，「朝啼、夜怨」，「春感、秋悲」，如何想像得出？「司人間風情月債，掌塵世之女怨男痴……布散相思」，這么說來，凡間的愛恨情仇，均是由天上神仙操作？凡人無能為力了？（打住！不要看書看入魔——把邪魔招入膏盲了）
「薄命司」的門對是：春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍。由此可知，不要無事尋愁，不然會短命！反之，快樂才能長壽。 警幻冷笑：「……庸常之輩，則無冊可錄矣。」現在我們玩博客，象不象是自己給自己造冊？
各人的判詞，以前看時都是粗略大概，在電視聽了劉心武講課後，才知道原來判詞寓意深刻。參不透，還是等老師講課吧。
襲人圖畫里「一床破席」，「席」是諧音罷了，為什麼是破的？（隱指婚前曾與寶玉……？）
寶玉看睛文、襲人、香菱的冊子時，一看就鄭，看到「林、薛」時，多了一句「待要問時……待要丟下，又不舍。」一字一句，都是精心安排。
書中註解說李紈「判詩」後二句意難定，對「如冰水好空相妒」，我的理解是：冰、水本質相同，只是由於溫度相差致使冰堅水柔，「好」，喜歡，愛好。全句意思，冰與水本是一類，偏偏喜歡無端端的拿來對比，好象海水羨慕浪花，毫無來由。引伸義，人與人本同是血肉之軀，偏喜歡爭名逐利，貪圖虛榮，豈不笑話！結合後面判詞《晚韶華》的「鏡里恩情、夢里功名」，「古來將相……只是虛名兒與後人欽敬」，所以，兒子有出息了，又有什麼用？這些都是虛的，年輕守寡，槁木死灰，人生意義何在？「枉與他人作笑談」罷了！

❷ 紅樓夢前四十回讀書筆記800字

第一回 甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀 僧道談論絳珠仙草為神瑛侍者還淚之事。僧道度脫甄士隱女兒英蓮未能如願。甄士隱與賈雨村結識。英蓮丟失；士隱出家，士隱解「好了歌」。 ●第二回 賈夫人仙逝揚州城 冷子興演說榮國府 士隱丫頭嬌杏被雨村看中。雨村發跡後先娶嬌杏為二房，不久扶正。雨村因貪酷被革職，給巡鹽御史林如海獨生女兒林黛玉教書識字。 冷子興和賈雨村談論賈府危機；談論寶玉聰明淘氣，常說「女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人」，談論邪正二氣及大仁大惡之人。 ●第三回 賈雨村夤緣復舊職 林黛玉拋父進京都 黛玉母逝；賈母要接外孫女黛玉；林如海寫信給賈政為雨村謀求復職。 黛玉進賈府，不肯多說一句話，多行一步路，怕被人恥笑。賈母疼愛林黛玉；「鳳辣子」出場；王夫人要黛玉不要招惹寶玉；寶黛相會，一見如故。 ●第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧判斷葫蘆案 雨村補授應天府，薛蟠與馮淵爭買玉蓮，馮淵被打死。雨村欲拿薛蟠， 當日葫蘆廟小沙彌、 如今雨村門子阻其發簽，說薛家乃「護官符」上之「雪」（薛）。雨村聽門子之計，徇情枉法。 薛家「百萬之富」，薛母乃王子騰之妹，與賈政夫人王氏一母所生。 薛蟠要自家另住，薛姨媽要和王夫人「廝守幾日」。進賈府後住梨香院。 ●第五回 游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢 賈母憐愛黛玉如寶玉；寶釵來後，人多傾向之，黛玉不忿；寶玉視其如一，略偏於黛玉；二人因親密後生口角。 賈母等去寧府賞梅。秦氏（乃賈母「重孫媳婦中第一個得意之人」）領寶玉去她房中安睡。夢中觀看「金陵十二釵」正冊、副冊及「又副冊」。 ●第六回 賈寶玉初試雲雨情 劉姥姥一進芝國府 周瑞家的給劉姥姥介紹鳳姐：「年紀雖小，行事卻比世人都大，出挑的美人一樣的模樣兒，少說些有一萬個心眼子，再要鬥口齒，十個男人斗不過她一個，就只待下人未免太嚴些個」。 劉姥姥先見平兒，誤以為鳳姐。鳳姐初會劉姥姥，態度不熱不冷。 鳳姐和賈蓉說借玻璃炕屏的事。 ●第七回 送宮花賈璉戲熙鳳 宴寧府寶玉會秦鍾 周瑞家的找王夫人回話，薛王二人長篇在套地談家務人情．薛姨媽托她到王夫人處給迎、探、惜和鳳姐送宮花，她女兒求她為女婿冷子興說情（因賣古董和人打官司）；給黛玉送宮制假花，黛玉用話刺周瑞家的。 鳳姐言珍大嫂子叫她明日過去逛逛，王夫人答應叫去。 秦氏向寶玉介紹她弟秦鍾，鳳姐要見，賈蓉帶來見鳳姐。 秦寶二人互相傾慕，寶玉要秦鍾來賈府私塾讀書。 焦大當著鳳姐和寧府諸人面罵街。 ●第八回 比通靈金鶯微露意 探寶釵黛玉半含酸 鳳姐與寶玉說服了賈母叫秦鍾來家塾上學。 寶玉到梨香院看寶釵，薛姨媽熱情接知森待。寶釵急於看通靈寶玉，鶯兒說玉上的八個字與寶釵鎖上八個字正好一對兒，寶玉因要了鎖看。寶玉要吃冷香丸，寶釵不給。 黛玉來了，見寶玉、寶釵在一起，心下不悅。尋雁給黛玉送手爐，黛玉趁機奚落寶、釵。 ●第九回 戀風流情友入家塾 起嫌疑頑童鬧學堂 寶玉要上學，襲人勸他念書，不然就潦倒一輩子了。賈政訓斥李貴，叮嚀讓寶玉不要念詩經古文，講明背熟《四書》 寶玉提出不和秦鍾論叔侄，而稱兄弟。秦鍾、香憐交友，金榮取笑，秦、香向賈瑞告狀。賈瑞偏袒金榮。賈薔激茗煙鬧事，李貴息事，金榮賠禮。 ●第十回 金寡婦貪利權受辱 張太醫論病細窮源 金榮對秦鍾仗著寶玉和他好目中無人不滿。金寡婦數說金榮退了學占不了薛大哥掘改的便宜。但又把此事告訴了小姑子璜大奶奶，璜大奶奶要告尤氏評理，金寡婦不讓，怕娃上不了學，沒錢請先生，還要在金榮身上添許多嚼用。 璜大奶奶到了寧府，尤氏告訴她：秦氏經期兩個月未來，下半天懶待動，話懶待說，眼神也發眩。 馮紫英給賈珍薦幼時從學的先生張友士醫生給秦氏看病。 ●第十一回 慶壽辰寧府排家宴 見熙鳳賈瑞起淫心 九月菊花盛開。賈敬壽辰，賈母「不賞臉」未來，鳳姐為之解釋。 鳳姐和寶玉瞧秦氏，秦氏說鳳姐「疼我」。寶玉想起在此睡覺夢游太虛幻境事。鳳姐勸解秦氏，說了許多衷腸語。賈瑞給鳳姐請安。 平兒說三百兩銀子的利銀旺兒媳婦送來了；平兒罵賈瑞癩蛤蟆想天鵝肉吃，沒人倫的混賬東西。 ●第十二回 王熙鳳毒設相思局 賈天祥正照風月鑒 賈瑞來找鳳姐。按約定晚上鑽入穿堂。臘月天寒，白凍一晚而歸。代儒懲罰賈瑞跪在院內讀文章，打了三四十大搭散畝板，不許吃飯。第二次又在鳳姐房後小過道里那座空房子，被賈蓉、賈薔捉弄。 賈瑞不聽跛道人之言，正照風月寶鑒，一命鳴呼。 ●第十三回 秦可卿死封龍禁尉 王熙鳳協理寧國府 秦氏給鳳姐托夢。鳳姐聽秦氏死嚇了一身冷汗；寶玉心中似戳了一刀。「賈珍哭的淚人一般」，奢華辦喪事，秦氏丫環瑞珠觸柱而亡。小丫環寶珠甘為義女。 尤氏犯舊疾不出。寶玉向賈珍薦鳳姐理家。賈珍拄個拐請鳳姐理家。 鳳姐抓住寧府五件風俗，要治一治。 ●第十四回 林如海捐館揚州城 賈寶玉路謁北靜王 寧國府中都總管來，說鳳姐「是個有名的烈貸，臉酸心硬，一時惱了，不認人的」。鳳姐威重令行，十分得意。 寶玉秦鍾去鳳姐處坐。隨賈璉送黛玉的昭兒從蘇州回來，言林如海九月初三日已歿，鳳姐說寶玉「你林妹妹可在咱們家住長了」。 寧府送殯，北靜王水溶會見寶玉。 ●第十五回 王熙鳳弄權鐵檻寺 秦鯨卿得趣饅頭庵 北靜王看「寶玉」贊寶玉，贈以前日聖上親賜興＋月＋鳥令＋鳥香念珠一串。 鳳姐、寶玉、秦鍾盱中途在農人家打尖。寶玉觀二丫頭紡績。 來至換檻寺，鳳姐到饅頭庵（水月庵）要兩間房作下處。寶玉，秦鍾與智能玩笑；鳳姐弄權圖銀害命。自稱「從來不信陰司地府報應，憑是什麼事，我說行就行」。問老尼要三千兩銀子。 智能向秦鍾提出「出了這牢坑，離了這些人」的要求。鳳姐為落人情，圖三千銀，又住一宿。 ●第十六回 賈元春才選鳳藻宮 秦鯨卿夭逝黃泉路 賈政生辰，元妃入宮。 賈薔要下姑蘇聘請教習，采買女孩子，置辦樂器行頭，賈璉有猶豫之意，賈蓉示意鳳姐為之說好話，賈璉方允。鳳姐趁機叫趙嬤嬤兩個兒子一起去。 賈府忙著蓋造省親別墅。 寶玉看望將死之秦鍾，秦鍾勸他「以後還該立志功名，以榮耀顯達為是」，並自悔「以前你我見識自為高過世人，我今日才知自誤了」。 ●第十七至十八回 大觀園試才題對額 榮國府歸省慶元宵 寶玉痛悼秦鍾。 賈政自謙自幼於花鳥山水題詠上就平平，如今於怡情悅性文章上更生疏；因聞塾師贊寶玉有對對聯的歪才情，便帶他進園擬匾。 妙玉帶發修行，不願來賈府，王夫人讓下個帖子請他。 正月十五上元之日元春歸省。在轎內見園內外如此豪華，因默默嘆息奢華過費。 元春自幼為祖母教養；與弟寶玉情同母子，元妃命換「天仙寶境」為「省親別墅」。 見賈母「滿眼垂淚」，一手攙賈母，一手攙王夫人，三人有話說不出，「只管嗚咽對泣」。 元妃讓眾姊妹題詩，元妃極贊薛、林之作。 ●第十九回 情切切良宵花解語 意綿綿靜日玉生香 寶玉將元妃所賜之糖蒸酪留給喜吃此物之襲人。李嬤嬤賭氣吃酥酪。襲人推說愛吃栗子，使寶玉把酥酪丟開，寶玉給襲人剝栗子。襲人以贖身之說試探寶玉，流露出對此「吃穿和主子一樣，又不朝打暮罵」的地方的留戀。 寶玉臉上帶著胭脂膏子去看黛玉。黛玉說自己有俗香，無羅漢真人給的香。又說奇香、暖香、冷香的話。寶玉胡謅耗子精盜香芋的故事給黛玉聽，使其不致睡出病來。寶釵來了，譏笑寶玉忘了芭蕉詩，急的滿頭汗。 ●第二十回 王熙鳳正言彈妒意 林黛玉俏語謔嬌音 寶釵諷刺寶玉元宵不知「綠蠟」之典。 李嬤嬤罵襲人「哄寶玉」「妝狐媚」「配小子」，襲人氣哭。寶玉守襲人，勸襲人，給襲人喂葯。寶玉給麝月篦頭，睛雯諷刺，寶玉說她「磨牙」。 湘雲至，黛玉因寶玉戀著寶釵而使氣回房。寶玉對黛玉講「親不間疏，先不僭後」的道理。●第二十一回 賢襲人嬌嗔箴寶玉 俏平兒軟語救賈璉 襲人對寶玉不滿訴諸寶釵，寶釵賞其識見志量。 賈璉趁巧姐出痘和多姑娘兒鬼混，被平兒抓住把柄，瞞過鳳姐；賈璉叫平兒不要怕鳳姐。 ●第二十二回 聽曲文寶玉悟禪機 制燈迷賈政悲讖語 賈母要給寶釵做生日，鳳姐和賈璉商量要比林黛玉高出一等。 鳳姐說賈母喜愛的齡官象一個人，寶釵笑而不說，寶玉不敢說，湘雲說象黛玉。湘雲、黛玉和寶玉為此事鬧矛盾，寶玉心想目下兩人尚未應酬妥協，將來猶欲何為。襲人勸寶玉「大家隨和」，寶玉說自己是「赤條條來去無牽掛」。筆佔一偈，又填一《寄生草》，心中自得。寶釵說她是引起寶玉說瘋話的罪魁。 元妃送出燈迷讓猜，寶釵一猜就著，卻故作難猜之狀。賈母見元春喜悅，也命製作燈謎大家猜。賈母說「荔枝」（離枝）讓賈政猜。 賈政看了眾從姊妹不祥之謎，傷悲感慨。 ●第二十三回 西廂記妙詞通戲語 牡丹亭艷曲警芳心 元妃下諭叫寶釵等去園中住。賈政傳來寶玉，當著王夫人的面，把往日嫌惡心減了八九；雖對所起「襲人」名字不滿，但又不讓改。 寶玉偷看《會真記》，抖花瓣於水中，遇見葬花之黛玉。寶玉用《西廂記》中詞句相戲，黛玉豎眉瞪眼，帶怒含嗔，說寶玉「欺負」她。 黛玉在梨香院聽《牡丹亭》，感慨纏綿，點頭自嘆，心動神搖，如醉如痴，眼中落淚。 ●第二十四回 醉金剛輕財尚義俠 痴女兒遺帕惹相思 賈芸從賈璉處打聽得鳳姐把和尚的事給了賈芹便向母舅卜世仁要冰片麝香，准備給鳳姐行賄，卜世仁拒絕了。 頗有義俠之氣的醉金剛倪二不要文約不要利錢借十五兩三錢多銀子給賈芸。賈芸買冰麝奉承鳳姐。賈芸看寶玉未遇，遇見小紅。賈芸二次遇到鳳姐，鳳姐嫌他「揀遠路兒走」，不先求她，求了賈璉；但又說不是賈璉主情，她不管賈芸的事。 寶玉叫俏麗干凈的小紅遞茶。小紅因此被秋紋、碧痕罵了一頓；回家做夢，夢見賈芸拾了她的手帕。 ●第二十五回 魘魔法姊弟逢五鬼 紅樓夢通靈遇雙真 寶玉乾娘馬道婆騙得賈母每日五斤油供奉菩薩，保寶玉無災。趙姨娘給馬道 婆說這一分家私要不都叫鳳姐搬送到娘家去，「我也不是個人」。並叫馬道婆設法絕了寶、鳳，「這家私不怕不是我環兒的」。給馬寫五百兩欠契一張，馬給了紙鉸的十個鬼和兩個紙人。 鳳姐給黛玉等送暹羅國進貢的茶葉。取笑說黛玉給她家作媳婦，黛玉罵她貧嘴賤舌討人嫌。鳳姐、黛玉正眼不看趙姨娘。 寶玉、鳳姐一齊發瘋。糊塗發燒。賈赦為寶、鳳尋僧覓道，賈政勸而不住。趙姨娘叫賈母給寶玉辦後事，被賈母連賈政一起罵了一頓。 和尚道士持誦「寶玉」，寶玉病癒，黛玉念佛，寶釵說如來佛管林姑娘姻緣，黛玉罵釵與鳳一樣是貧嘴爛舌。 ●第二十六回 峰腰橋設言傳心事 瀟湘館春寧發幽情 紅玉、佳蕙有走心無留心，寶玉卻象幾百年的熬煎。寶玉傳賈芸說些沒要緊話。賈芸通過墜兒掉換了小紅羅帕。 寶玉來到「鳳尾森森，龍吟細細」的瀟湘館。寶玉用《西廂記》中詞曲相戲黛玉，黛玉變了臉，說寶玉拿她取笑。 薛蟠以賈政名義騙寶玉出來吃他生日的藕、瓜、鱘魚、熏暹豬。事後寶釵說寶玉吃了她家的新鮮東西了。 黛玉來看寶玉，晴雯不給開門，又聽釵、玉說笑，黛玉不禁傷心落淚。 ●第二十七回 滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香冢飛燕泣殘紅 黛玉看到定釵從寶玉房中出來，心中不忿回家依欄悶坐，二更方睡。四月二十六日芒種節，閨閣興祭餞花神，眾女孩在園中玩耍，寶釵欲尋黛玉，看見主進了瀟湘館，一怕寶玉不便，二怕黛玉猜忌，便要回來，路遇蝴蝶，趕至滴翠亭，細聽小紅和墜兒正說那賈芸拾帕之事。 黛玉不理寶玉；探春在寶玉面罵趙姨娘，主動提出要給寶玉作鞋，被拒絕。黛玉葬花，寶玉痴倒。 ●第二十八回 蔣玉菡情贈茜香羅 薛寶釵羞籠紅麝串 寶玉與黛玉葬花詩發生共鳴，慟倒山坡。寶玉說黛玉把外四路的寶姐姐、鳳姐姐主在心坎兒上，倒把他不理。寶玉、黛玉已清除誤會。 寶玉到馮紫有與薛蟠等飲酒行令。寶玉和蔣玉菡互贈禮物。襲人告訴寶玉端午節的禮元妃賜了，寶、釵一樣，黛玉心疑。寶玉卻還想著寶釵的膀子要長在黛玉身上就好了。 ●第二十九回 享福人福深還禱福 痴情女情重愈斟情 黛玉用手帕打了呆看寶釵的寶玉眼睛。 鳳姐叫寶釵到清虛觀打醮看戲去，寶釵嫌熱不去。賈母要同鳳姐去。叫寶釵去，寶釵只好答應。王夫人笑說賈母「還是這么高興」。 鳳姐打上道士，賈母不叫唬著小道士。賈母婉言謝絕。張道士趁看「寶玉」之機奉承了許多寶貝，包括金麒麟。寶玉要散窮人，張道士攔阻。 馮紫英等來送禮，賈母後悔地說：「又不是什麼正經齋事，我們不過閑逛逛……」雖看了一天戲，下午便回來了，次日便懶怠去。第二天賈母、寶、黛再未去。寶、黛為張道士提親事鬧別扭。寶玉砸玉。黛玉「剪穗」。薛蟠生日，寶、黛、賈母等未去。寶玉對月長吁，黛玉臨風灑淚。賈母從中為難，說：「老冤家遇見小冤家」，「不是冤家不聚頭」，自己埋怨著也哭了。 ●第三十回 寶釵借扇機帶雙敲 齡官劃薔痴及局外 寶玉給黛玉道歉，說就是自己死了，魂也要來一百遭。寶玉說黛玉死了他做和尚。黛玉用指戳寶玉額顱，又給寶玉綃帕叫擦淚，寶玉要拉黛玉去往老太太跟前。鳳姐跳了進來拉黛玉去見賈母，說兩人都扣了環了。寶玉比寶釵為楊妃，寶釵借靛兒來找扇子，發泄對寶、黛不滿。寶釵又借李逵負荊諷刺寶、黛。 盛暑，寶玉和金釧兒戲笑，王夫人打金釧兒一個嘴巴子。王夫人讓金釧兒的母親領之而去。寶玉看到薔薇架下齡官劃薔字，產生同情惻隱這心；片雲致雨，自己已濕，尚思女孩。寶玉淋雨回家踢了襲人一腳，襲人晚上吐血。 ●第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首雙星 寶玉服侍襲人，向王太醫問葯。 端陽節王夫人治席請薛家母女賞午。眾人不歡而散。寶玉因此而回房中長吁短嘆，並因心情不好借情雯跌摺扇子股子還頂嘴而要攆他。襲人等跪求方免。晴雯諷刺襲人正經還沒混上個姑娘就稱起「我們」了。寶玉要情雯撕扇子，麝月出來干涉，寶玉說「千金難買一笑」。 釵、黛談說湘雲往日的調皮作為。王夫人說湘雲有了婆家，湘雲給襲人等帶來戒指。翠縷和湘雲論陰陽，最後歸結到麒麟也有陰陽，人亦有陰陽。兩人在薔薇架下拾到寶玉遺掉的金麒麟。 ●第三十二回 訴肺腑心迷活寶玉 含恥辱情烈死金釧 湘雲在襲人面前褒釵貶黛；襲人求湘雲為寶玉做鞋，說林姑娘身材不好不能作。寶玉不願會雨村，湘雲勸他談講仕途經濟，寶玉對她下逐客令，說黛玉不說這些混帳活。黛玉怕寶玉因麒麟生出風流佳事，聽到寶玉贊她，不禁喜驚悲嘆。寶玉要黛玉放心，說黛玉皆因不放心才弄了一身病，但放心，病便會好。寶玉誤以襲人為黛玉傾訴肺腑。 金釧兒投井死，襲人同病相憐而流淚，寶釵卻去安慰王夫人，說金釧兒自己落井而死。 ●第三十三回 手足耽耽小動唇舌 不肖種種大承笞撻 寶玉為金釧兒死而五內摧傷。受了父親一頓教訓，因為金釧兒感傷。竟不曾聽見，惹賈政。忠順府長史官來索琪官。賈環又進讒言，賈政面如金紙。賈政以流盪優伶，表贈私物，在家淫辱母婢，荒疏學業而笞撻。 ●第三十四回 情中情因情感妹妹 錯里錯以錯勸哥哥 襲人說但凡聽他的話也不至如此若打出殘疾，叫人怎麼樣。寶釵手托丸葯來看。亦雲：「早聽人一句話也不至今日；老太太，太太心疼，我們看著心裡也疼」。寶玉心中為之大暢。黛玉來看。寶玉安慰黛玉說自己是裝出來給人看的。黛玉無聲而泣。勸說「你從此可都改了吧！」 王夫人叫襲人，襲人匯報寶玉情況，王夫人給了兩瓶進上的香露。 寶玉打發襲人去寶釵處借書，叫晴雯送舊帕兩塊給黛玉，黛玉神魄馳盪，自感可喜、可悲、可笑、可懼、可愧，題詩三首於其上。 ●第三十五回 白玉釧親嘗蓮葉羹 黃金鶯巧結梅花絡 寶玉要吃小荷葉兒蓮蓬湯。鳳姐叫做十來碗大家吃，賈母說她拿官中錢做人情，她自告奮勇做東道，銀子在她帳上領。賈母對薛姨媽誇口說她有本事叫鳳姐弄來東西大家吃。鳳姐說賈母若不嫌肉酸，不然連她也吃。寶玉說襲人站乏了，拉她坐下。襲人叫寶玉請鶯兒打絡子。 鳳姐叫鶯兒和玉釧給寶玉送湯。玉釧兒叫婆子端湯，自己空手走。寶玉叫玉釧兒嘗湯。 寶釵提名給「寶玉」打絡子；襲人得了王夫人兩碗賞菜感到意外；寶玉不在乎；寶釵深明其意。 ●第三十六回 綉鴛鴦夢兆絳芸軒 識分定情悟梨香院 賈母吩咐賈政的親隨小廝頭兒，以後賈政若喚寶玉以她的名義加以拒絕。寶玉甘為諸丫環充役，罵寶釵入了「國賊祿鬼」之流；除「四書」外，別書皆毀，深敬黛玉。 薛姨媽贊襲人，王夫人說襲人比寶玉強十倍。但不同意馬上收做屋裡人，「再過二三年再說」。 寶釵來到怡紅院。襲人正做鴛鴦戲蓮花樣的兜肚，襲人出去，寶釵坐在襲人的位子代做鴛鴦戲蓮花兜肚。 寶玉於夢中喊罵「和尚道士的話如何信得？什麼是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣」，寶釵聽後「怔了」。鳳姐叫襲人向王夫人叩頭。寶玉喜不自禁。襲人說從此後她便是王夫人的人了。寶玉受齡官冷落，深悟人生情緣，各有分定。 ●第三十七回 秋爽齋偶結海棠社 蘅鞠苑夜擬菊花題 探春向寶玉倡議創建詩社。適值賈芸送來海棠花兩盆，遂起名「海棠社」。探春給黛玉起名「瀟湘妃子」，寶釵給寶玉起號「無事忙」、「富貴閑人」。 湘雲補和詩，自願當東道。寶釵邀湘雲安歇，給湘雲出主意請老太太吃螃蟹賞桂花，並教湘雲紡績針黹為本。二人夜擬菊花題十二個。 ●第三十八回 林瀟湘魁奪菊花詩 薛蘅蕪諷和螃蟹永 賈母帶王夫人、鳳姐及薛姨媽等進園。王夫人說賈母愛在那一處就在那一處。賈母誇寶釵細致，凡事想的妥當。 眾人作菊花詩。李紈評瀟湘妃子為魁，寶玉喜的拍手叫「極是，極公道」寶玉帶頭作詠螃蟹詩，寶釵小題寓大意。「只是諷刺世人太毒了些」。 ●第三十九回 村姥姥是信口開合 情哥哥偏尋根究底 襲人問平兒這月月錢為什麼沒放，平兒告訴她，鳳姐早支了在外放債。 劉姥姥講女孩子雪地抽柴草，老太太因馬棚失火不讓說了；寶玉還在追問女孩兒凍出病來怎辦。劉姥姥又說神佛給人兒孫的幫事，吸引住了賈母、王夫人。寶玉卻記著女兒抽柴之事。派茗煙四處找女孩之廟。 ●第四十回 史太君兩宴大觀園 金鴛鴦三宣牙牌令 賈母王夫人商議給史湘雲還席。李紈准備游園東西，劉姥姥上大觀樓綴錦閣觀看了一番。賈母揀大紅菊花簪於頭上，鳳姐給劉姥姥插了一頭菊花。 劉姥姥誇大觀園竟比畫兒還強十倍，賈母叫惜春畫大觀園。劉姥姥誇惜春能幹。 賈母領劉姥姥先來瀟湘館，劉姥姥誤認為是公子書房。來到蘅蕪苑，賈母誇寶釵太老實，要為寶釵收拾房子，叫鴛鴦取東西來放。在藕香榭吃酒行令。劉姥姥欲退席回家而不得。黛玉行令時無意說「牡丹亭」、「西湘記」中兩句詞曲。

❸ 《牡丹亭》讀書筆記

李琨

明代雜劇家 呂天成 評《牡丹亭》：「驚心動魄，且巧妙迭出，無境不新，真堪千古矣！」 《牡丹亭》作為明代傳奇發展最高峰的標志，除了本身的文學魅力之外，詞曲間還隱含著更多內容——湯顯祖對時代的批判、對女性的認知、對人本身的重視、對至情的宣揚……《牡丹亭》雖已穿梭百年，其光芒卻依然不減，就其穗肆歷時性傳播及當代意義的分析的必要性凸顯出來，或許可為文學經典的傳播提供借鑒意義。在本讀書報告中，我將從四個角度分析、總結讀《牡丹亭》後的感受。

中國古代婚戀觀

「年已及笄，不得早成佳配，誠為虛度青春。」此句可知，杜麗娘此時已十六歲，到了及笄之年，卻並未舉行「加笄」的成年禮，因為明代女子許嫁後才可舉行笄禮。從古代民俗學角度而言，加笄意味著親長對少女的監護結束，少女的婚戀權力被大眾認可，且像杜麗娘般官宦人家的女子，出嫁前必須舉行成人禮，否則不得成婚。在閱讀的過程中，可以發現麗娘的猜逗轎唱詞中多次提及自己的年齡（第十齣《驚夢》、第十四齣《寫真》、第二十八出《幽媾》）。所以杜麗娘在唱詞中反復強調自己的年齡，是為了為自己「早成佳配」尋得合法依據。

不得不說，宋元明清時期，女子早婚早嫁已是社會普遍現象。明末清初學者張履祥說：「古者男子三十而娶，女子二十而嫁，其婚姻之訂，多在臨時。近世婚娶已早，不能不通變從時。男女訂婚，大約十歲上下，便須留意，不得過遲，過遲則難選擇。」由此可見女子早婚是明清民間普遍的習俗，曾經「女子二十而嫁」的理論逐漸站不住腳，與時俱進為「通變從時」，麗娘之呼聲也有了現實基礎和理論依據。

但麗娘的父親杜寶卻不承認女兒已經情竇初開，斷然否定並予以駁斥。「【老】看甚脈息？若早有了人家，敢沒這病。【外】咳！古者，男子三十而娶，女子二十而嫁。女兒點點年紀，知道個什麼呢？」（出自《牡丹亭》第十六齣《詰病》）杜寶用記錄先秦禮制《禮記》中的規范來教育當代女子，不願女兒早早出嫁，與他根深蒂固的門第觀念有關——他決心要把女兒培養成「名門一例」，以確保來日「父母光輝」，光宗耀祖。

對婚嫁時間持不同意見的實質在於女子無婚姻自主權，女性地位的低下。女性並不是一個獨立的個體，而是一顆棋子。個人的意志情感並不重要，價值在於對整個布局的作用。女性自己不能決定自己的命運、擁有選擇的權力，只得聽從安排，委屈意志。《禮記·祭法》有言：「眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。骨肉斃於下，陰為野土。其氣發揚於上，為昭明，焄蒿凄愴，此百物之精也，神之著也。因物之精，制為之極，明命鬼神，以為黔首則。百眾以畏，萬民以服。」這種說法所服務的，正是以「尊祖敬宗」為支柱的宗法制度。雖也承認人「含天地陰陽之靈，有哀樂喜怒之情」，但絕不主張個性的發揮，而是強調必須垂範以節，克之制之，服從家國利益；婚姻文化中，則須導之以孝祖，終之以治國，也就是「崇高天地，虔敬鬼神，列尊卑之序，成夫婦之義，然後為國為家，可得而治也。」探究明朝女性的地位，便不得不提對明代女性貞節的要求，在宋明理學、三綱五常的思想迫害下，她們被要求貞潔高於指陪生命，人格遭受了嚴重壓抑。據董家遵先生統計，明代守志的節婦有27141人，是歷代節婦綜合的45倍；殉身的烈女有8688人，是歷代烈女總和的14倍，可見明朝女子被壓抑折磨到了何種地步。

已多次明示麗娘年齡，為何又提起及笄？固然非作者閑筆帶過——而是為了以合理的婚俗反抗殘忍的禮教，強調人慾，對抗封建統治下對女性的壓制。湯顯祖在《牡丹亭》里涉及到的關於女性的社會問題，體現了他對女性獨立人格和人生價值的認識、對實現正當慾望的渴求與期盼，肯定了人的尊嚴和價值。

湯顯祖的至情觀

五代詞人韋庄的《謁金門》一詞下，湯顯祖也評價道：「情不知所起，一往而深。『閑抱琵琶尋舊曲』，直是無聊之思。」提起牡丹亭，最有名的還是《牡丹亭記題詞》中的這段話「情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。」這一句作為凝練的主旨句，將湯顯祖的至情思想從整體分為三個階段：情起（「情不知所起」）-情深（「一往而深，生者可以死，死可以生」）-情至（「生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也」）。

「情不知所起」，湯顯祖是否真的不知情從何起嗎？實際上，麗娘的情起並非偶然，而是有一個縝密的過程：花鳥逗引、詩經感化、對鏡自憐、游園慕春。《禮記·樂記》中有言：「人心之動，物使之然也。」強調外在環境對主體的影響和干擾。分析這一過程可發現，湯顯祖呼應了中國傳統文化中的「物感說」。只是他在此基礎上將物的范圍擴大，延伸到客觀教化上來，具體而言，則是麗娘的閨房視野。

「情不知所起」，是湯顯祖「至情」思想的一部分。《牡丹亭》通過麗娘與柳生之間縈繞在生死虛實中仍無法斷絕的愛情，完整的展現了湯顯祖的「至情觀」。情，人人皆有，貫穿在所有的文學作品中；而至情，是有情的最高境界。宣揚純粹的真情，由湯顯祖在《牡丹亭》的詠嘆中獨家演繹，作出闡釋。至情觀不僅貫穿著湯顯祖整體的藝術思想，更是在明末清初與作為官方思想指南的程朱理學針鋒相對，反對「存天理，滅人慾」，肯定人的正常情感和慾望，提倡湯顯祖本人所堅信的「情」與「真」。也許就是因為這樣的至情所在，即使《牡丹亭》誕生於明萬曆二十六年，但仍能在今天讓我們仍流連於文字之中，引起我們情感的共鳴。

自我意識覺醒

明代戲曲理論批評家 沈德符 《顧曲雜言》中評道：「《牡丹亭夢》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價。」另一部著作《西廂記》中，崔鶯鶯由於性格之故，在追求愛情的道路上不會不顧一切，她深知自身力量有限，難以與外部勢力抗衡，因此，崔鶯鶯的「情」主要靠外力推動，為兩人的感情發展掃除障礙。而與西廂記中崔張愛情靠外力推動不同，杜麗娘之情由內而外生發，在追求情的過程中是主動的——這便是杜麗娘自我意識覺醒的象徵。

杜麗娘自我意識的覺醒離不開內外兩方面的推動力。分析外因，自然離不開當時的時代背景。湯顯祖所在的明代，資本主義萌芽沖擊了自給自足的自然經濟，新經濟形態的出現為思想革新做好了鋪墊。杜麗娘之父是固執封建家長的代表，以自己夫人甄氏為范管教女兒，情腐儒陳最良為麗娘講書，麗娘被強行灌輸各種「聞見道理」。而陳最良的第一課《詩經》首篇《關雎》，沒有授以封建婦德的堅定信仰，反而觸發了少女對情愛的渴望。在宋明理學的蒙蔽之下，有壓迫就必然有反抗，以李贄為代表的針砭時弊的思想家涌現，肯定人的正當慾望，反對封建理學對人思想的封鎖與控制，助推當時的社會前進，為緊閉的思想空間打開窗口。湯顯祖在《光霽亭草敘》中說：「童子之心，虛明可化。乃實以俗師之講說。一入其中，不可復出。使人不見泠泠之適，不聽純純之音。」湯顯祖受李贄影響較大，其中的「俗師之講說」和「薄士之制義」就是李贄所提出的「聞見道理」的具體化，批判後儒的經學說教。可見當時理學之高壓，思想之禁錮。湯顯祖一生仕途不順，滿腔熱情考取功名卻被官場的陰暗打退，無法實現個人價值。在李贄等人思想的影響下，他的思想中包含許多與時代格格不入的激進成分。湯顯祖將其注入杜麗娘的形象之中，貫穿在封建禮教對一個鮮活生命的摧殘里。美好的夢境與殘酷的現實形成了巨大的反差，苦悶而彷徨的花季少女生命力噴薄而出，喚起對自我價值的關注與認知。

分析內因，一方面是戲劇中人物性格塑造的需要，另一方面是《牡丹亭》隱含的哲學思考：探尋人為什麼而活。《牡丹亭》與《西廂記》相比，悲劇色彩就更加明顯。杜麗娘游園美景時聯想到自己的人生境遇便發出哀嘆，現實中的強烈的失落感最終在夢里得到彌補。僅觀戲劇情節本身，杜麗娘跨越生死幾經波折所渴求追尋的也許只是柳郎，只是愛情，但其實並非如此——還有她一直被忽視禁錮的青春，以及生的意義。她的痛苦和失落表面上源於青春的渴望，深層來看，她的苦痛和失落則是源於這一哲學問題，源於作為人，一個獨立個體的自省——自我意識的覺醒。思索人存在的價值，重視人本身，與文藝復興時期之後西方文藝作品以「人」為中心的精神主旨更為貼近，這也是我國戲劇影視未來需要持續著力發展的方向。

《牡丹亭》的歷時性傳播及當代意義

湯顯祖曾言：「吾一生四夢，得意處唯在《牡丹》。」自我評價說服力不強？明末文人張岱在《嫏嬛文集》中贊道：「靈奇高妙，已到極處。」傳至清代，著名文人李漁更是稱其「膾炙人口」「意深詞淺」。《牡丹亭》以其獨特的價值流傳至今，除了其原本的劇本外，還出現了各種改本、評本、戲曲、影視等表現形式。

明清時代，《牡丹亭》的文本傳播集中於評點本、改編本以及其對明清時期其他文學作品的影響。評點本中較為突出的是三婦評本。不僅印證了牡丹亭一直盛傳與閨閣女子間，還是古代女性涉足詩詞、戲劇評論的鳳毛麟角。改編本眾多的原因在於牡丹亭由於作品自身的限制，搬上舞台無法完全按照原本演出，基於舞台表演的要求、條件，對其詞曲、結構進行了一定改動。上述都是牡丹亭在古代的直接傳播行為。牡丹亭以其獨特的魅力對明清的許多戲曲、小說作品產生了一定的影響。據不完全統計，受其影響的明清傳奇多達七十餘本，再次提及或引用其中語句的小說話本更是不勝枚舉。連文學巨制《紅樓夢》也多次提及（第二十三回《牡丹亭艷曲警芳心》中黛玉側耳細聽牡丹亭）。由於社會制度和社會結構的限制，明清時期的牡丹亭主要以文本傳播為主，明代亦有崑曲演出和清唱，清代戲曲表演摺子戲盛行。

近代，《牡丹亭》成為崑曲的代表曲目，以舞台演出的傳播形式為主。現代，隨著經濟、社會的不斷發展，傳播媒介不斷更新，經典的崑曲形式也重新整排編演，作為中國傳統文化的代表走出國門，電影、電視劇的表現形式也使人們燃起對這部經典著作的興趣——《牡丹亭》在新時代煥發著自己的活力與生機。

從最初的文本傳播和戲曲傳播，發展到後來現代的影視傳播及更豐富直觀的舞台表現形式，《牡丹亭》的傳播方式越來越多樣化，加之作品本身的思想深度、藝術魅力以及在歷時性傳播過程中所積累的新內涵，使得經典本身穿越百年，依舊能被不同年齡、不同愛好的受眾接受，而未失傳。從文化傳播學的角度來看《牡丹亭》歷時性傳播的當代意義，應在堅守經典文本的文學、詩學價值，理解作品涵義的基礎之上，採用多元化方式傳播文學經典，與時代特點、熱點相融合，不消解其本意的前提下創新演繹方式、利用方式，保持作品的生命力與活力。

文獻參考：

[1]李琦.中國傳統戲曲海外傳播策略初探[D].北京外國語大學,2016.

[2]張雪莉.《牡丹亭》評點本、改本及選本研究[D].復旦大學,2010.

[3]王燕飛.二十世紀《牡丹亭》研究綜述[J].戲劇藝術,2005(04):33-43.

[4]田甜.《牡丹亭》的明清女性讀者群研究[D].復旦大學,2009.

[5]宋俊華.牡丹亭:從「至情版」到「青春版」——一部崑曲經典的建構、重構與解讀[J].文化遺產,2009(03):34-41+132.