乾隆君嫖白牡丹故事
A. 塘邊半山土地公簽詩 如何解簽
這簽表示你目前的處境非常窘，你可能得罪了小人或做錯了什麼事情！
但是簽詩裡面的意思又處處體現轉機，第一句表示要你多動動腦亂指子，多想想，不要偷懶！
第二句：表示讓你事情都有兩面性，第三句告訴你，罩含只要你努力就會有希望！最後一句告訴你，很如果你按照前面說的去做了，很快就有轉機！
如果是求事業的話，表示你現在有點困境，但是如果你肯努力，小心提防，認真思考，用心去做嘩悶配，就會春天離你就不遠了！
宋太祖被困河東的故事，是因為擅殺了功臣，所以被其子報仇圍困，後來才解釋清楚，反而得了將才！
B. 誰能說一下四游記的故事
《四游記》是明代萬曆年間出現的四種神魔小說的合稱，包括《東游記》《西遊記》《南遊記》《北游記》。
中國文學史上有它的座席，位秩在《封神榜》以下，魯迅對神魔小說的八字考語——「蕪雜淺陋，率無可觀」。
其一《東游記》，又名《上洞八仙傳》，二卷五十八回，題「蘭江吳文泰著」。鐵拐李、漢鍾離、呂洞賓、張果老、藍采和、何仙姑、韓湘子、曹國舅等八仙，歷來是民間年畫、戲曲中的主題人物。小說結構極為粗疏，各回長短不齊，短的不足五百字，長的如第二回「老君道教源流」約有三千來字。
小說前三十一回及第四十五回分述八仙修真得道經過，我的感覺是像讀幹部履歷表一般索然無味。八仙以及其他人得道經歷大致可分成兩類：一類以鐵拐李為代表，生小 「挹五行之秀氣，識天地之玄機，不務家人生理，即慕大道金丹」，換言之，生來是仙界選民，方能一人得道、合宅升天。另一類以藍采和為代表，前生就是仙籍中人，如藍采和前生為赤腳大仙，頗像幹部下放農村鍛煉，日後終究是要歸位的。
小說中唯有東華真人之後身的呂洞賓，於大是大非上毫不含糊，卻是「寡人有疾，寡人好色」。好在仙界與人間相似，對於幹部的小節向來不大在意。觀音大士當面向如來、老君投訴，在洛陽曾多次遭呂洞賓性騷擾，只引來如來、老君一陣曖昧的大笑而不了了之。其中呂洞賓嫖宿洛陽名妓白牡丹一節（第二十七回「洞賓調戲白牡丹」），透露出當時人對道家源遠流長的采陰補陽術——歷來為儒釋兩家所鄙視的房中長生術——之深信不疑。在皇權專制社會里，不僅婦女的自由權受到箝制，甚至為了男性的長生而不得不獻出自己的「英華」。當時的讀書人，一邊搖頭晃腦地吟誦「學而時習之不亦樂乎」，一邊通過此類大眾閱讀不加置疑地接受了道家的「長生」知識。
吊詭的是，五百年後，號稱科學昌明的當代人中居然還有采補術的信徒。筆者前幾年結識一個先富起來的人，開一輛本田房車，大約二百萬左右的身價，操一口純正悅耳的川沙話（真正的上海話），尤其可愛的是他從不諱言自己養豬出身。此兄因貴體欠和，入院求醫。某名醫院的資深大夫一邊大開其進口洋葯（富人的錢不賺白不賺），一邊私下勸他「開寶」補補元氣。「開寶」原是近代長三堂子里清倌人（雛妓）的「成人」儀式（見《海上花列傳》），古代稱為「梳櫳」（見《桃花扇》），狎客非花大把銀子不得成其好事。據說，前幾年滬上「開寶」行情為三到五萬人民幣。我結識的那位仁兄不知是捨不得花這一筆錢（畢竟不是偷來的），還是高中文化的他不相信采補術，總之未遵醫囑。
小說第三十二回至至第四十四回寫頗有點「叛逆」氣質的呂洞賓，為了煞煞仙界的「華夷定分，勝負氣數」論（其實也是儒家的理論），助遼國蕭太後大擺天門陣以敗宋朝兵馬。各陣中以迷魂陣最為慘毒，呂洞賓令「密取懷孕婦人七個，倒埋旗下，遇交戰之時，好取敵人精神。」兩軍開戰後，「[宋將楊]五郎趕入陣中，[遼將]耶律休歌播動紅旗，妖氣並起，一群陰鬼號哭而來，宋兵各自昏亂。五郎令小兒揚威，手執柳條，御風而進，妖氣漸散。宋兵趕至旗下，掘出孕婦7。耶律慌亂，棄陣退走。五郎趕上一刀劈死……。」無論古今，婦孺（包括胎兒在內）為民族戰爭被逼或自願捨生取義的事想來總是有的，孕婦殉陣未必比巴勒斯坦妙齡少女被綁為烈性炸彈更慘毒。但以倒埋旗下的孕婦冤魂布陣殺敵總屬於本土宗教特有的軍事知識，何況冷兵器時代也少有證偽的機會，不僅村夫村婦相信，連熟讀《孫子兵法》的精英也相信。被定為中國近代史坐標原點的中英鴉片戰爭中，尚有清軍以沾染婦女經血的污物御敵的，雖為英軍密集火力所破，但不見得就此證偽——火槍是現代的「一陽指」，當然能破陰啦。前幾年足球界徐根寶教練率隊出征是不許女記者同車的，足球是陽剛運動，沾不得陰氣。（前些日子報上關於中國女足超級聯賽窮酸潦倒的報道，對比男足寶馬香車、錦衣玉食的奢華，不由人黯然神傷。）
第四十六回起寫八仙在王母娘娘的壽筵——蟠桃會上喝得醉酗酗的，結伴遨遊東海。又是呂洞賓倡議：「今日乘雲而過，不見仙家本事。試以一物投之水面，各顯神通而過何如？」眾曰：「可。」鐵拐即以杖投水中，自立其上，乘風逐浪而渡。鍾離以鼓投水中而渡，果老以紙驢投水中而渡，洞賓以簫管投水中而渡，湘子以花籃投水中而渡，仙姑以竹罩投水中而渡，采和以拍板投水中而渡，國舅以玉版投水中而渡。未料東海龍宮太子魔揭見藍采和玉板光彩奪目，甚是可愛，便連人帶寶劫持而去，人囚幽室，寶歸龍宮。
以現代法治社會的眼光看，東海龍王是玉帝冊封的東海水域最高行政長官，八仙是過境的遊客，龍王只有保護遊客生命財產安全的義務，決無掠奪私人寶物和非法拘禁遊客的權利，八仙理應到天庭告狀並完全有可能打贏這場官司。由於八仙黨人一怒之下，忘記了或者說不信任仙界社會制度揚善懲惡的實踐有效性，憑自身的神通，解救藍采和，奪回玉板，由是引發一場海空大戰，先打敗龍王，後打敗天兵。後得觀音出面調解，雙方才罷兵議和。這一戰，東海龍王白白死了兩個兒子不說，那海中無數的生猛海鮮更是無處索命。
小說著者顯然對龍王破壞仙界制度持厭惡、譴責的立場，對八仙懲罰龍王父子持同情、贊頌的立場，並通過並無多少藝術感染力的文字向讀者清晰地毫不遮掩地傳達了他的立場。問題在於：在明代皇權的高壓專制制度下，連《孟子》都會遭刪節，包括《水滸傳》、《四游記》等書的合法刊行、流通是如何可能的？換言之，為懲惡而破壞現存社會秩序的「以暴易暴」思想的合法傳播是如何可能的？換成羅爾斯、哈貝馬斯等人的社會政治哲學話語，當作為社會基本結構（制度與規范）之「第一義」的正義原則遭到破壞時，按照正義原則具有康德所謂「絕對命令」的性質，任何個人，包括受非正義行為侵害的當事者，撇開社會正義程序、制度和規范，藉助於個人或他所屬團體的暴力，對正義原則破壞者進行懲罰，這一行為本身就是非正義的。（當有人，比如麥金太爾，提出「誰之正義」的問題時，他並非是向正義原則挑戰，而是向現存社會秩序合法性挑戰，如果有足夠多的人跟著他走時，意味著革命的降臨，任何程序性原則包括正義原則，在革命剃刀面前都是無效的。）因此，八仙黨人反抗龍王、天兵的正義性，只能是一種幻想的正義性。於是問題換成了，這種幻想正義性的合法傳播是如何可能的？它是否有轉化為社會實踐的可能？
一種可能的答案是：中國古代皇權專制社會雖然是「普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣」，事實上卻是天高皇帝遠，官方對正義原則的實際維護只延伸到縣團級。正義原則在廣大鄉村間的確立，只能依賴於有正義感兼有錢的鄉紳，只能依賴於有正義感兼孔武有力的鄉民了。比如，鄉紳、鄉民就地而非越界打死個把盜賊，一埋了之，官府顯然是不大可能追究的。正是這種破壞普遍正義原則的個案，大大擴張了民眾的幻想正義性，反映在話本、戲曲、小說等藝術創作中，即是武俠文化的泛濫，八仙過海故事無非是其中最粗糙的一種。（清官故事則是幻想正義性的一種變形，手持尚方寶劍的清官可以「超越」社會正義程序和規范，先斬後奏，懲罰不義之人。）幻想正義性的流風遺韻反映在當代中國社會，則是以個人暴力處理民事糾紛（如醫療事故），以個人暴力懲罰偷盜等輕罪嫌疑人，等等。從社會功能角度看，因官方——正義原則的合法維護者——對非正義行為失察、延誤懲罰（即正義遲到），民眾由此而積蓄的「正義憤恨」藉幻想正義性這一精神減壓閥而得到釋放。也許這就是以「幻想正義性」為主題——看似反「不義」不反皇帝，實際上因破壞正義原則而有潛在反皇帝（替天行道）危險性——的文化得以在中國古代社會長期合法傳播的秘密。
《南遊記》亦名《五顯靈官大帝華光天王傳》，四卷十八回，題「三台山人仰止余象斗編」。余氏為晚明閩南地方書商，曾刊刻過《三國演義》、《水滸傳》等書。我最初是在讀《水滸傳》時識得華光大名。第三十六回「沒遮攔追趕及時雨，船火兒夜鬧潯陽江」寫船火兒張橫接了宋江和兩個公人上船，邊搖櫓邊唱道：「老爺生長在江邊，不愛交遊只愛錢。昨夜華光來趁我，臨行奪下一金磚。」宋江和兩個公人聽了這首歌都酥軟了。金磚是華光的獨門法寶，系純金鑄成，其功能猶如孫悟空的如意金箍棒——既是兵器，又是招牌。華光即是憑了這塊金磚和其他神通，為救生母，大鬧三界。
小說第一回說華光原是佛門弟子，法名「妙吉祥」，前身是如來佛前一盞油燈，晝夜煌煌，聽經問法，得如來咒，遂成人身。這就引出一個問題：佛法雲「六道輪回」，即言人的靈魂無非經由地獄道、餓鬼道、畜生道、阿修羅道、人間道、天上道之一轉世而來。而一盞油燈，哪怕它是佛前油燈（就像天安門城樓上幾個大紅燈籠），恐怕很難歸屬六道中的任一道，可見華光託名佛門弟子卻已經壞了佛門規矩。其實此書渲染的儒、釋、道三教同源，以道為尊的觀點，很能代表當時一般朝野人士私底下的想法。道家有《老子化胡經》，一說化的就是釋伽牟尼。小說中三十三天玉皇上帝舉辦「賽寶通明會」，有點像現代的世界博覽會，連與會的觀音大士都要俯首稱臣。
卻說靈鷲山山後有一洞，洞主乃獨火鬼大王，曾擁有靈山的土地所有權。大約「妖精菩薩，總是一念」，故小說沒有交代獨火大王是神是魔，是仙是妖。因如來看中靈山生態環境好，便向獨火鬼借住，雙方立下文書，議定租期一年。期滿後，獨火鬼要求收回土地。如來不許，說是借期原為十年，查看文書，果然是十年。過了十年，如來又賴，說是借期原為千年，查看文書，果然是千年。有論者認為：「調整中國傳統社會秩序，帶動整個社會運轉的，不是民法或其他什麼法律，而是活躍的契約活動。」（俞江，《讀書》2002年第5期）一紙不平等甚至欺詐性契約就此束縛了獨火鬼的手腳，若比暴力，又不及如來的神通廣大，只能忍下這口氣。一日獨火鬼逾想逾不是滋味，便打定主意前往靈山道場聽如來講經說法，課後順便擾他一頓齋筵。他不知道如來說法猶同當代的MBA課程，決無白聽的道理，那齋筵自然也無他的份。獨火鬼怒從心頭起，惡向膽邊生，遂放火大鬧靈山。如來一則慈悲，二則心虧，只使神通護住靈山，並不與獨火鬼計較。一傍的妙吉祥童子看不過去，勸了幾句，獨火鬼一股惡氣正好出在他身上，待要放火燒他。妙吉祥笑道：我本是佛前油燈，火之相，火之靈，你那妖火如何敵得過我三昧真火。如來大叫不可，獨火鬼已被燒死在地。布衣以為，憑如來神通完全可以制止這場佛前兇殺案。現如來只是遷怒於妙吉祥，不免有借刀殺人之嫌，好永霸靈山地產。
經觀音說情，妙吉祥免遭陰山之苦，帶著一身神通，送去馬耳山大王遺孀腹中投胎，取名「三眼靈光」。因偷紫微大帝金槍事發，再次投胎赤須炎玄大帝家，取名「三眼靈耀」。在瓊花會上，靈耀打了太子，從此自號「華光天王」，並反出天宮，逃入中界，第三次投胎蕭家莊吉芝陀聖母腹中，俗名「蕭顯德」，小說敘事時仍稱華光。值得注意的是，華光投胎過程省略了佛道對生前善惡的審判程序，有點像現代的試管嬰兒技術；更確切地說，就像換了一張身份證，姓名、出生年月和出生地變了，照片還是那張照片，神通還是那些神通。佛家業報輪回說華光天王全然不起作用。小說從第八回起，寫吉芝陀聖母日日吃人，被龍瑞王捉去打入酆都，華光上天入地，尋遍三界，終於救出生母，顯揚的是儒家孝道。
《西遊記》四卷四十一回，題「齊雲楊致（或作志）和編」。全書情節與吳承恩著《西遊記》相似，像是吳著的節本，不僅失去了文采，甚至連章句也不通。一句話，乏善可陳。
《北游記》又名《北方真武玄天上帝出身志傳》，四卷二十四回，亦余象斗所編。小說寫天上玉帝見劉天君家有一「接天樹」，毫光燦燦，能聚諸般寶貝，命人索取不果。玉帝大怒道：「吾為一天之主，倒不及劉天君家有此樹，能生七寶，現光照人，妙不可言。」眾臣奏7曰：「此樹惟有劉天君家子孫，方得管理享用。」帝聞奏，忽然失聲嘆曰：「如何能到得他家，做個子孫，得享用此物，孤心足矣。」布衣初以為，這玉帝倒是個性情中人，不知他心中只想那接天樹，並不願受降生之苦。不料眾臣不答應了，說是聖上金口玉言，駟馬難追，必須改位投胎。（對於一心追慕中國古代民主的人來說，這倒是樁有說服力的個案。）玉帝說，依卿之言，孤去後誰來做天庭的三個代表呢？眾臣又奏曰：「陛下三魂化身，當指一魂去降生投胎。」玉帝聞奏，不覺下淚。眾臣安慰道，功成完滿，依舊還原。玉帝雖萬般無奈，只得指一魂化身奔劉天君家而去，後又屢次改換門庭投生，收天將，降妖邪，伏神魔，歷盡風波，累世修行，終成正果。
魂魄之說，由來已久。《楚辭·九歌》有：「身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。」《禮記正義》曰：「魂魄，神靈之名，本從形氣而有，形氣既殊，魂魄亦異，附形之靈為魄，附氣之神為魂也。「古人有三魂七魄之說，布衣讀書也少，不知出於何典。靈魂與形體分離情節，小說、戲曲中常有，著名的如《牡丹亭》中倩女離魂故事。《北游記》中玉帝的三魂走了一魂，下凡投胎，可算是原創，有一點點神似現代的克隆人。小說中寫到玉帝升殿與他的一魂化身——西霞國王見面的情景，「一見國王美貌，心中大悅，即封國王金闕化身盪魔天尊……，綉墩同坐，同入同行。」有點像賈寶玉遇見秦鯨卿的況味。至於真武大帝掃妖盪魔故事誠如魯迅所說「如村巫廟祝之見」，毫無可觀之處。
C. 呂錢陽調戲白牡丹什麼意思
你說的應該是呂洞賓調戲白牡丹的事情，因為呂洞賓又名呂純陽，所以才有了你的問題，我把具體詳情奉上，這個故事挺長的，還是半白話文，讀起來有點費勁，我把大概的意思翻譯給你，就是說呂洞賓街上碰見一個看似風塵女子的人，就是白牡丹了，二人交歡呂洞賓數日不泄，後在何仙姑和鐵拐李幫助下，是呂洞賓泄了，故事結束。具體原文是：
洞賓調戲白牡丹
洞賓既辭辛氏之酒，又慕洛陽之花。一日游至洛陽，見一女子遊玩而至，年方二八，
輕盈秀雅，窈窕妖嬈，眼含秋波，眉如新月，過處人人注意，行來個個皆思。李白有詩
可以贊之。詩雲：
雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃，若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。
洞賓思曰：「廣寒仙子，水月觀音，吾曾見過，未有如此妖態動人者。傾國傾城，
沉魚落雁，宜頌矣。」不覺心動，前近問之。曰：「乃歌舞名妓山牡丹也。」呂曰：
「良家女子則不可妄議，彼花柳中人，吾可得而試之。況此婦飄飄出塵，已有三分仙氣，
觀其顏色艷麗，獨鍾天地之秀氣，而取之大有理益。」於是自化為絕樣才子，以劍作隨
行童子，丹點白金一錠，竟往牡丹之家，納其物而拜之。那女子露朱唇以答禮，啟皓齒
以陳詞，更兼洞賓少年美貌，天稱其心，注意頻觀，妖態畢露；含情凝笑，百媚俱生。
比乍遇之時，又增十倍矣。請問洞賓姓名，洞賓以回道人答之。洞賓更通賂艷，牡丹深
加眷戀。俄爾酒至，對飲劇歡。酒至半酣，牡丹持酒醉勸，呈婉轉之喉，歌新艷之曲。
此時洞賓以為掌上之舞，般般出眾，種種動人。洞濱忘卻仙凡，不覺大醉。醉而就寢，
牡丹媚態百端，洞賓溫存萬狀，魚水相投，不為過也。雲雨之際，各呈風流，女欲罷而
男不休，男欲止而女不願。且洞賓本是純陽，豈肯為此一泄；牡丹正當陰盛，終無求免
之心。自夜達旦，兩相采戰，皆至倦而始息。自此洞賓連宿數晚，雲雨多端，並不走泄。
牡丹深怪，以為有此異人，吾今盡其技之所長以迎之，不怕彼不降也。是夜呈飛鸞之勢，
效舞鳳之形，盡春意之作為，竟不能得其一泄。牡丹自覺睏倦，乃謂之曰：「君異人也。
吾今骨軟神疲矣。」洞賓以久戀風塵，恐道友知覺，乃託言欲歸。牡丹極留之，至涕泣
不忍舍。洞賓乃為之約而去。
仙侶戲弄洞賓
且說鐵拐老仙，一日下游凡界，正在江淮外海等處，偶遇何仙姑飄飄而來。鐵拐招
之同行。因問仙姑曰：「汝從何來？」仙姑曰：「有唐廣貞，因血疾別夫修道，吾從而
度之。」鐵拐戲之曰：「惟汝無夫，亦欲他人無夫耶？」仙姑答曰：「人皆有妻，汝何
獨無妻乎？」拐笑曰：「獨留與卿作配耳。」二人正戲語間，忽藍采和騎張果之驢至，
喝曰：「好好做甚事來？道友之中，一人宿娼妓，你二人又私相調戲，大玷仙教清規，
吾將妝等奏帝去也。」鐵拐曰：「汝從何來？」采和曰：「吾見蝙蝠老兒息歇，吾盜其
驢，周遊八極耳。」鐵拐曰：「好，好，我等並無作賊，汝盜張果老之驢，贓物現在，
乃欲強曰奏人耶？我等當先奏汝矣。」鐵拐向前故奪其驢，三人相與大笑。鐵拐徐問曰：
「何人宿娼？」采和曰：「汝果不知耶？呂洞賓嫖淫白牡丹，綢繆特甚，今暫相別，日
復至矣。」鐵拐曰：「鍾離每稱其徒資質高邁，卻用如此功夫，不如同往戲之何如？」
仙姑曰：「可。」采和曰：「汝二人先往，吾當送驢還果老去也。」於是鐵拐作丐夫，
仙姑作丐婦，商議如此如此，竟往白牡丹家去。
卻說白牡丹自別回道人，終夜思其所動所為，必非凡品。正在獨坐沉吟，忽有貧子
來乞。牡丹曰：「何故到此？」貧子曰：「醫汝心病。」牡丹極有眼力，見其人言語古
怪，神氣非常，與他人面目不同，與以酒食，二人求益則益之，以財物求，又與之。仙
姑乃謂牡丹曰：「汝曾思回道人乎？」牡丹曰：「然。」又曰：「汝知其不泄精之故乎？」
答曰：「正不知其故耳。」姑曰：「彼仙人也。吾今教汝，候其再至，交感正濃之時，
故以手忽指其兩肋，彼一時驚覺，必泄其精，此謂迅雷不及掩耳，乃奪生之奇方也。汝
得之可不死矣，切勿露其機。」牡丹欲再問，忽不見二人。牡丹曰：「彼皆仙人也，其
言不可不信。」次日洞賓果踐約至其家。牡丹喜甚，置酒共飲。夜來與雲雨，大展其能。
至洞賓恣意之時，以手指其兩肋，洞賓忽然驚覺。不及提防，一泄其精。洞賓起曰：
「誰教汝如此？」牡丹曰：「昨有貧子教我。」洞賓曰：「此二仙何饒舌至此。」牡丹
細問其故，洞賓曰：「吾乃純陽也。彼二貧子鐵拐，何仙姑耳。」牡丹再懇求度。洞賓
曰：「汝塵緣未滿，須當滿足。」因與牡丹一物曰：「服此可以脫凡。」乃呼童子至前，
喝聲復成劍，佩腰間騰空而起。後來牡丹亦仙去。
D. 心境分明澈四方 是是非非不隱藏 一決憂疑無患難 任君居住更西東 求解姻緣簽 謝謝！不懂者，請勿留言！
第二十一首 明正德君游江南 大吉
乾隆君嫖白牡丹
心鏡分明澈四方 是是非非不隱藏
一決憂疑無患難 任君居住更西東
決明 六甲生男高貴，五穀二冬全利，官訟拖尾有貴人，本身男少險女人安，生理春大利，占病不妨作福，交易夏小利，月令平正，婚姻可成，失物不見，風水平正，風水平正，謀事不成，家宅平安，尾景大吉，六畜中大薯基平，求官原任，求財小利，來人緩到，厝宅祈神安，歲君平安，移徒大吉，出外平安，發貨大利，移居大居。
正月上中 二月上上 三月上中（百事如意，氣象更新。）
四月中平 五月上中 六月中平（你在等等，即有好音。）
七月上中 八月下下 九月上中（目下雖否，久後必亨。）
十月中平 十一月中平 十二月上中（不必急求，逍遙便得。）
這是網上尋來的應當是個標准答案，從答案中手慧可知，婚姻可成。然而你現在卻又處在分手期，從簽詩中來說，有句叫一決憂疑無患難，也有網上寫作「關鍵時刻不猶豫」，所以我認為，如果你和你的對象的確是有感情，很有緣，你覺得和對方很相合，你很看重這段感情的話，
從你「心鏡分明」以及「是是非非不隱藏」的性格來說，我認為你需要和你的對象進行一次開誠布公的交流，誠懇的透徹的交流，這就當就叫作一決猶疑吧，要知道，矛盾最好的解滾謹決方法就是交流，就是思想工作，千萬不要採取爭吵及冷戰等方式，那樣是傷人的！
當然這只是我的個人看法，僅供參考
E. 福建三平寺祖師公求簽 第二十一首 姻緣簽 請高手幫我解簽，謝謝
南無阿彌陀佛！拜倒王道！
結束該學校的命運是願仁慈的份額傅自尋，活潑，充滿變數。風水，命運是不能確定的，並且可以在任何時候改變，我們所有的心來決定選舉。
未來的命運不錯的造作惡業不久的祝福被犧牲。有三樣東西最損失的祝福。首迅散先，缺乏孝順父母。二是要殺死（包括毆打他人墮胎）。三是邪淫。如堅持不懈的努力，更勤奮地積德，孝爺爺奶奶，下佑子孫，良性的祝福可以繼續累積。
生活中，我祝福你自己。我們的命運是掌握在自己手中，這樣做沒有錯，一切是好的，順天為吉。風水和命運是不確定的，是可以改變的，「Liaofansi明代總統的成功的過程中，改變自己的命運。原名」訓練的副文本「的市民的利益，然後改變它的名字，15歲，53歲走到了盡頭，被清算，至35歲的孩子打沒有一絲的差異，驗收後的命運，自定的法律，壽命延長21多年來，蕭嫻的後代。「一切福田，離開平方英寸;尋求的心，從某種意義上說，沒有任何障礙。 「有，」渝網義大利民眾的遭遇灶神星記「的凈義大利也成功改變自己的命運。古往今來的許多因果關系的故事，流暢自然的方式為吉，反自然的方式，在激烈的神的美德，自然的方式是公平，慈悲，寬容，謙遜，李人才是利己的因果經典「太上感應篇」約1200字天上的財富，說得很清楚。
因果虛佛老師菩薩老人仁慈的，只要求我們山陰的因果關系可以替換他們一直受到我們的所有的苦，讓我們永享安樂，但再愛父母，寶寶餓了，不能吃，寶寶口渴不能喝水，對他們來說，個人的因果所需的個人，「以人飲水，冷暖自知」佛是一家大型醫療王，最聰明的導師，但患者拒絕吃魔法，學生不聽在老師的勸說下，醫生和教師，也沒有辦法。
凈空老法師
身為佛教徒的人口增長在最近幾年，一些年輕的男人和女人談論的夫婦得到一直以來，舉行在寺廟的佛教婚禮，我為他們的證人。我總是告訴他們，原因如下：如何做一個先生？必須牢記：第一，圍繞減任何錢。第二個晚餐回家第三，社會對四，幽默性和舒適性的話。
四句話，做了的丈夫周圍沒有太多的錢，因為更多的錢，有時很容易引誘我們做一些邪惡的東西。此外，它是是一個很好的丈夫回家吃晚飯，因為好丈夫不能只是忙於事業，忙碌的社會，家庭也陸纖是非常重要的。如果有應酬，和他的妻子，加入的丈夫和妻子應該經常同進同出的對平日幽默，增加舒適度的話，一個好丈夫是一家之主，通常有一點點的幽默感，而不是一個漲停板的冷麵孔，有時要更容易一些，開個玩笑，努力為家庭忙碌的妻子，給他們一些安慰的話，感謝的孩子，這樣的家庭將能夠洋溢著一個溫暖而快樂的氣氛。
另外，妻子有四點要牢記：第一，家庭是一個天堂。其次，吃的美妙滋味。第三節儉五女。四，贊美不是什麼秘密。
是一個很好的老婆家要完成像公園，不要讓先生下班回家，我覺得家庭是非常骯臟的，最重要的事情，在飲食上應美妙滋味，說：「要控制男人的心，先主住他的胃。只要給他吃的很好，當你想要吃，他自然會回家。節儉的五女，是一個像母親，像姐姐，像一個女僕作為一個妻子，妻子像臣子，換句話說，對待她的丈夫，有時像母親一樣關心她的兒子，有時像妹妹心愛的兄弟，有時像一個婢女充當主有時依靠她的丈夫作為妻子，國王的陪同下，有時像臣子。贊美丈夫的秘密通常說贊美的話，不擁有的錢，而不是隱藏的秘密。這樣一來，夫妻感情一定是好的。所以，夫妻相處之道，它應該是：四法夫：第一，圍繞減任何錢。第二個晚餐回家。第三，在對交往。四，幽默性和舒適性的話。對於女性四：第一，家庭公園。其次，吃的美妙滋味。第三節儉五女。四，贊美早昌仿不是什麼秘密。
學校的沉悶，從古代聖賢大德和其他仁慈的整個端到端的學校，他們都知道他們自己的措辭不足之處恭敬仁慈寬恕！恭喜仁慈好的一切就會崩潰！恭喜，讓所有的空間，所有的家庭幸福！六時吉祥！南無阿彌陀佛！
F. 哥哥 姐姐們 誰知道 紅樓夢第4回的故事 講給我 聽聽啊 謝謝了厄
紅樓夢第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧亂判葫蘆案
卻說黛玉同姊妹們至王夫人處，見王夫人與兄嫂處的來使計議家務，又說姨母家遭人命官司等語．因見王夫人事情冗雜，姊妹們遂出來，至寡嫂李氏房中來了．
原來這李氏即賈珠之妻．珠雖夭亡，倖存一子，取名賈蘭，今方五歲，已入學攻書．這李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾為國子監祭酒，族中男女無有不誦詩讀書者．至李守中繼承以來，便說"女子無才便有德"，故生了李氏時，便不十分令其讀書，只不過將些《女四書》，《列女傳》，《賢媛集》等三四種書，使他認得幾個字，記得前朝這幾個賢備神桐女便罷了，卻只以紡績井臼為要，因取名為李紈，字宮裁．因此這李紈雖青春喪偶仿坦，居家處膏粱錦綉之中，竟如槁木死灰一般，一概無見無聞，唯知侍親養子，外則陪侍小姑等針黹誦讀而已．今黛玉雖客寄於斯，日有這般姐妹相伴，除老父外，余者也都無庸慮及了．
如今且說雨村，因補授了應天府，一下馬就有一件人命官司詳至案下，乃是兩家爭買一婢，各不相讓，以至毆傷人命．彼時雨村即傳原告之人來審．那原告道：「被毆死者乃小人之主人．因那日買了一個丫頭，不想是拐子拐來賣的．這拐子先已得了我家的銀子，我家小爺原說第三日方是好日子，再接入門．這拐子便又悄悄的賣與薛家，被我們知道了，去找拿賣主，奪取丫頭．無奈薛家原系金陵一霸，倚財仗勢，眾豪奴將我小主人竟打死了．凶身主僕已皆逃走，無影無蹤，只剩了幾個局外之人．小人告了一年的狀，竟無人作主．望大老爺拘拿兇犯，剪惡除凶，以救孤寡，死者感戴天恩不盡！」
雨村聽了大怒道：「豈有這樣放屁的事！打死人命就白白的走了，再拿不來的！"因發簽差公人立刻將兇犯族中人拿來拷問，令他們實供藏在何處，一面再動海捕文書．正要發簽時，只見案邊立的一個門子使眼色兒，____不令他發簽之意．雨村心下甚為疑怪，只得停了手，即時退堂，至密室，侍從皆退去，只留門子服侍．這門子忙上來請安，笑問：「老爺一向加官進祿，八九年來就忘了我了？"雨村道：「卻十分面善得緊，只是一時想不起來。」那門子笑道：「老爺真是貴人多忘事，把出身之地竟忘了，不記當年葫蘆廟里之事？"雨村聽了，如雷震一驚，方想起往事．原來這門子本是葫蘆廟內一個小沙彌，因被火之後，無處安身，欲投別廟去修行，又耐不得清涼景況，因想這件生意倒還輕省熱鬧，遂趁年紀蓄了發，充了門子．雨村那裡料得是他，便忙攜手笑道：「原來是故人。」又讓坐了好談．這門子不敢坐．雨村笑道：「貧賤之交不可忘．你我故人也，二則此系私室，既欲長談，豈有不坐之理？"這門子聽說，方告了座，斜簽著坐了．
雨村因問方才何故有不令發簽之意．這門子道：「老爺既榮任到這一省，難道就沒抄一張本省`護官符'來不成？"雨村忙問：「何為`護官符'？我竟不知。」門子道：「這還了得！連這個不知，怎能作得長遠！如今凡作地方官者，皆有一個私單，上面寫的是本省最有權有勢，極富極貴的大鄉紳名姓，各省皆然，倘若不知，一時觸犯了這樣的人家，不但官爵，只怕連性命還保不成呢！所以綽號叫作`護官符'．方才所說的這薛家，老爺如何惹他！他這件官司並無難斷之處，皆因都礙著情分面上，所以如此。」一面說，一面從順袋中取出一張抄寫的`護官符'來，遞與雨村，看時，上面皆是本地大族名宦之家的諺俗口碑．其口碑排寫得明白，下面所注的皆是自始祖官爵並房次．石瞎源頭亦曾抄寫了一張，今據石上所抄雲：
賈不假，白玉為堂金作馬．(寧國榮國二公之後，共二十房分，寧榮親派八房在都外，現原籍住者十二房．)
阿房宮，三百里，住不下金陵一個史．(保齡侯尚書令史公之後，房分共十八，都中現住者十房，原籍現居八房．)
東海缺少白玉床，龍王來請金陵王．(都太尉統制縣伯王公之後，共十二房，都中二房，余在籍．)
豐年好大雪，珍珠如土金如鐵．(紫薇舍人薛公之後，現領內府帑銀行商，共八房分．)
雨村猶未看完，忽聽傳點，人報：「王老爺來拜。」雨村聽說，忙具衣冠出去迎接．有頓飯工夫，方回來細問．這門子道：「這四家皆連絡有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應的．今告打死人之薛，就系豐年大雪之`雪'也．也不單靠這三家，他的世交親友在都在外者，本亦不少．老爺如今拿誰去？"雨村聽如此說，便笑問門子道：「如你這樣說來，卻怎麼了結此案？你大約也深知這兇犯躲的方向了？」門子笑道：「不瞞老爺說，不但這兇犯的方向我知道，一並這拐賣之人我也知道，死鬼買主也深知道．待我細說與老爺聽：這個被打之死鬼，乃是本地一個小鄉紳之子，名喚馮淵，自幼父母早亡，又無兄弟，只他一個人守著些薄產過日子．長到十八九歲上，酷愛男風，最厭女子．這也是前生冤孽，可巧遇見這拐子賣丫頭，他便一眼看上了這丫頭，立意買來作妾，立誓再不交結男子，也不再娶第二個了，所以三日後方過門．誰曉這拐子又偷賣與薛家，他意欲卷了兩家的銀子，再逃往他省．誰知又不曾走脫，兩家拿住，打了個臭死，都不肯收銀，只要領人．那薛家公子豈是讓人的，便喝著手下人一打，將馮公子打了個稀爛，抬回家去三日死了．這薛公子原是早已擇定日子上京去的，頭起身兩日前，就偶然遇見這丫頭，意欲買了就進京的，誰知鬧出這事來．既打了馮公子，奪了丫頭，他便沒事人一般，只管帶了家眷走他的路．他這里自有兄弟奴僕在此料理，也並非為此些些小事值得他一逃走的．這且別說，老爺你當被賣之丫頭是誰？"雨村笑道：「我如何得知。」門子冷笑道：「這人算來還是老爺的大恩人呢！他就是葫蘆廟旁住的甄老爺的小姐，名喚英蓮的。」雨村罕然道：「原來就是他！聞得養至五歲被人拐去，卻如今才來賣呢？」門子道：「這一種拐子單管偷拐五六歲的兒女，養在一個僻靜之處，到十一二歲，度其容貌，帶至他鄉轉賣．當日這英蓮，我們天天哄他頑耍，雖隔了七八年，如今十二三歲的光景，其模樣雖然出脫得齊整好些，然大概相貌，自是不改，熟人易認．況且他眉心中原有米粒大小的一點胭脂т，從胎里帶來的，所以我卻認得．偏生這拐子又租了我的房舍居住，那日拐子不在家，我也曾問他．他是被拐子打怕了的，萬不敢說，只說拐子系他親爹，因無錢償債，故賣他．我又哄之再四，他又哭了，只說`我不記得小時之事！'這可無疑了．那日馮公子相看了，兌了銀子，拐子醉了，他自嘆道：`我今日罪孽可滿了！'後又聽見馮公子令三日之後過門，他又轉有憂愁之態．我又不忍其形景，等拐子出去，又命內人去解釋他：`這馮公子必待好日期來接，可知必不以丫鬟相看．況他是個絕風流人品，家裡頗過得，素習又最厭惡堂客，今竟破價買你，後事不言可知．只耐得三兩日，何必憂悶！'他聽如此說，方才略解憂悶，自為從此得所．誰料天下竟有這等不如意事，第二日，他偏又賣與薛家．若賣與第二個人還好，這薛公子的混名人稱`呆霸王'，最是天下第一個弄性尚氣的人，而且使錢如土，遂打了個落花流水，生拖死拽，把個英蓮拖去，如今也不知死活．這馮公子空喜一場，一念未遂，反花了錢，送了命，豈不可嘆！」雨村聽了，亦嘆道：「這也是他們的孽障遭遇，亦非偶然．不然這馮淵如何偏只看準了這英蓮？這英蓮受了拐子這幾年折磨，才得了個頭路，且又是個多情的，若能聚合了，倒是件美事，偏又生出這段事來．這薛家縱比馮家富貴，想其為人，自然姬妾眾多，淫佚無度，未必及馮淵定情於一人者．這正是夢幻情緣，恰遇一對薄命兒女．且不要議論他，只目今這官司，如何剖斷才好？"門子笑道：「老爺當年何其明決，今日何反成了個沒主意的人了！小的聞得老爺補升此任，亦系賈府王府之力，此薛蟠即賈府之親，老爺何不順水行舟，作個整人情，將此案了結，日後也好去見賈府王府。」雨村道：「你說的何嘗不是．但事關人命，蒙皇上隆恩，起復委用，實是重生再造，正當殫心竭力圖報之時，豈可因私而廢法？是我實不能忍為者。」門子聽了，冷笑道：「老爺說的何嘗不是大道理，但只是如今世上是行不去的．豈不聞古人有雲：`大丈夫相時而動'，又曰`趨吉避凶者為君子'．依老爺這一說，不但不能報效朝廷，亦且自身不保，還要三思為妥。」雨村低了半日頭，方說道：「依你怎麼樣？"門子道：「小人已想了一個極好的主意在此：老爺明日坐堂，只管虛張聲勢，動文書發簽拿人．原凶自然是拿不來的，原告固是定要將薛家族中及奴僕人等拿幾個來拷問．小的在暗中調停，令他們報個暴病身亡，令族中及地方上共遞一張保呈，老爺只說善能扶鸞請仙，堂上設下乩壇，令軍民人等只管來看．老爺就說：`乩仙批了，死者馮淵與薛蟠原因夙孽相逢，今狹路既遇，原應了結．薛蟠今已得了無名之病，被馮魂追索已死．其禍皆因拐子某人而起，拐之人原系某鄉某姓人氏，按法處治，余不略及'等語．小人暗中囑托拐子，令其實招．眾人見乩仙批語與拐子相符，余者自然也都不虛了．薛家有的是錢，老爺斷一千也可，五百也可，與馮家作燒埋之費．那馮家也無甚要緊的人，不過為的是錢，見有了這個銀子，想來也就無話了．老爺細想此計如何？"雨村笑道：「不妥，不妥．等我再斟酌斟酌，或可壓服口聲。」二人計議，天色已晚，別無話說．
至次日坐堂，勾取一應有名人犯，雨村詳加審問，果見馮家人口稀疏，不過賴此欲多得些燒埋之費，薛家仗勢倚情，偏不相讓，故致顛倒未決．雨村便徇情枉法，胡亂判斷了此案．馮家得了許多燒埋銀子，也就無甚話說了．雨村斷了此案，急忙作書信二封，與賈政並京營節度使王子騰，不過說"令甥之事已完，不必過慮"等語．此事皆由葫蘆廟內之沙彌新門子所出，雨村又恐他對人說出當日貧賤時的事來，因此心中大不樂業，後來到底尋了個不是，遠遠的充發了他才罷．
當下言不著雨村．且說那買了英蓮打死馮淵的薛公子，亦系金陵人氏，本是書香繼世之家．只是如今這薛公子幼年喪父，寡母又憐他是個獨根孤種，未免溺愛縱容，遂至老大無成，且家中有百萬之富，現領著內帑錢糧，采辦雜料．這薛公子學名薛蟠，表字文起，五歲上就性情奢侈，言語傲慢．雖也上過學，不過略識幾字，終日惟有斗雞走馬，遊山玩水而已．雖是皇商，一應經濟世事，全然不知，不過賴祖父之舊情分，戶部掛虛名，支領錢糧，其餘事體，自有伙計老家人等措辦．寡母王氏乃現任京營節度使王子騰之妹，與榮國府賈政的夫人王氏，是一母所生的姊妹，今年方四十上下年紀，只有薛蟠一子．還有一女，比薛蟠小兩歲，乳名寶釵，生得肌骨瑩潤，舉止嫻雅．當日有他父親在日，酷愛此女，令其讀書識字，較之乃兄竟高過十倍．自父親死後，見哥哥不能依貼母懷，他便不以書字為事，只留心針黹家計等事，好為母親分憂解勞．近因今上崇詩尚禮，征采才能，降不世出之隆恩，除聘選妃嬪外，凡仕宦名家之女，皆親名達部，以備選為公主郡主入學陪侍，充為才人贊善之職．二則自薛蟠父親死後，各省中所有的買賣承局，總管，伙計人等，見薛蟠年輕不諳世事，便趁時拐騙起來，京都中幾處生意，漸亦消耗．薛蟠素聞得都中乃第一繁華之地，正思一游，便趁此機會，一為送妹待選，二為望親，三因親自入部銷算舊帳，再計新支，-其實則為游覽上國風光之意．因此早已打點下行裝細軟，以及饋送親友各色土物人情等類，正擇日一定起身，不想偏遇見了拐子重賣英蓮．薛蟠見英蓮生得不俗，立意買他，又遇馮家來奪人，因恃強喝令手下豪奴將馮淵打死．他便將家中事務一一的囑託了族中人並幾個老家人，他便帶了母妹竟自起身長行去了．人命官司一事，他竟視為兒戲，自為花上幾個臭錢，沒有不了的．
在路不記其日．那日已將入都時，卻又聞得母舅王子騰升了九省統制，奉旨出都查邊．薛蟠心中暗喜道：「我正愁進京去有個嫡親的母舅管轄著，不能任意揮霍揮霍，偏如今又升出去了，可知天從人願。」因和母親商議道：「咱們京中雖有幾處房舍，只是這十來年沒人進京居住，那看守的人未免偷著租賃與人，須得先著幾個人去打掃收拾才好。」他母親道：「何必如此招搖！咱們這一進京，原該先拜望親友，或是在你舅舅家，或是你姨爹家．他兩家的房舍極是便宜的，咱們先能著住下，再慢慢的著人去收拾，豈不消停些。」薛蟠道：「如今舅舅正升了外省去，家裡自然忙亂起身，咱們這工夫一窩一拖的奔了去，豈不沒眼色。」他母親道：「你舅舅家雖升了去，還有你姨爹家．況這幾年來，你舅舅姨娘兩處，每每帶信捎書，接咱們來．如今既來了，你舅舅雖忙著起身，你賈家姨娘未必不苦留我們．咱們且忙忙收拾房屋，豈不使人見怪？你的意思我卻知道，守著舅舅姨爹住著，未免拘緊了你，不如你各自住著，好任意施為．你既如此，你自去挑所宅子去住，我和你姨娘，姊妹們別了這幾年，卻要廝守幾日，我帶了你妹子投你姨娘家去，你道好不好？"薛蟠見母親如此說，情知扭不過的，只得吩咐人夫一路奔榮國府來．
那時王夫人已知薛蟠官司一事，虧賈雨村維持了結，才放了心．又見哥哥升了邊缺，正愁又少了娘家的親戚來往，略加寂寞．過了幾日，忽家人傳報：「姨太太帶了哥兒姐兒，合家進京，正在門外下車。」喜的王夫人忙帶了女媳人等，接出大廳，將薛姨媽等接了進去．姊妹們暮年相會，自不必說悲喜交集，泣笑敘闊一番．忙又引了拜見賈母，將人情土物各種酬獻了．合傢俱廝見過，忙又治席接風．
薛蟠已拜見過賈政，賈璉又引著拜見了賈赦，賈珍等．賈政便使人上來對王夫人說：「姨太太已有了春秋，外甥年輕不知世路，在外住著恐有人生事．咱們東北角上梨香院一所十來間房，白空閑著，打掃了，請姨太太和姐兒哥兒住了甚好。」王夫人未及留，賈母也就遣人來說：「請姨太太就在這里住下，大家親密些"等語．薛姨媽正要同居一處，方可拘緊些兒子，若另住在外，又恐他縱性惹禍，遂忙道謝應允．又私與王夫人說明：「一應日費供給一概免卻，方是處常之法。」王夫人知他家不難於此，遂亦從其願．從此後薛家母子就在梨香院住了．
原來這梨香院即當日榮公暮年養靜之所，小小巧巧，約有十餘間房屋，前廳後舍俱全．另有一門通街，薛蟠家人就走此門出入．西南有一角門，通一夾道，出夾道便是王夫人正房的東邊了．每日或飯後，或晚間，薛姨媽便過來，或與賈母閑談，或與王夫人相敘．寶釵日與黛玉迎春姊妹等一處，或看書下棋，或作針黹，倒也十分樂業．只是薛蟠起初之心，原不欲在賈宅居住者，但恐姨父管約拘禁，料必不自在的，無奈母親執意在此，且宅中又十分殷勤苦留，只得暫且住下，一面使人打掃出自己的房屋，再移居過去的．誰知自從在此住了不上一月的光景，賈宅族中凡有的子侄，俱已認熟了一半，凡是那些紈э氣習者，莫不喜與他來往，今日會酒，明日觀花，甚至聚賭嫖娼，漸漸無所不至，引誘的薛蟠比當日更壞了十倍．雖然賈政訓子有方，治家有法，一則族大人多，照管不到這些，二則現任族長乃是賈珍，彼乃寧府長孫，又現襲職，凡族中事，自有他掌管，三則公私冗雜，且素性瀟灑，不以俗務為要，每公暇之時，不過看書著棋而已，餘事多不介意．況且這梨香院相隔兩層房舍，又有街門另開，任意可以出入，所以這些子弟們竟可以放意暢懷的，因此遂將移居之念漸漸打滅了．
這第四回的故事已經在這個章回的標題裡面了。