牡丹纏枝紋

① 紋牡丹花的象徵意義

問題一：牡丹花紋什麼寓意 繁榮昌盛、美好幸福的象徵，被稱為富貴之花。故成為瓷器上的流行裝飾。

問題二：牡丹,蓮花,竹分別象徵什麼？ 牡丹 富貴
蓮花 雄辯、口才
石竹 大善
水仙――自傲 尊嚴
雪花――希望
秋海棠――灰暗的思想
金雀花――優美、謙遜
柳樹――坦白
黃素馨――優美、文雅
矢車菊――優美
木蘭――威嚴
仙人掌――溫暖
毋忘我――真摯的愛
白楊樹――哀悼、悲嘆
月桂――不忠實
水芋――光彩奪目之美
水董――恆心、堅毅
紫苒苒――生命、禁止
胡桃――智力、策略

問題三：牡丹花有什麼寓意？ 牡丹花一直都被認為是我國的國花，之所以被稱之為國花，這是與其本身所代表著的寓意是分不開的，牡丹花到底都有哪些寓意呢？其主要代表著什麼樣的意義呢？今天我帶你一起去全方位的了解一下吧！ 1、牡丹象徵著高貴，典雅氣質的人： 牡丹做為我國的國花當之無愧，先看它的象徵意義，歷史上早有國色天香之說，它的雍容華貴在許多文學藝術作品中都有充分的表達。升華一步可以喻意祖國的繁榮昌盛，較多地體現物質文明一面，是物質文明的象徵；牡丹乃華中之王，是精神的象徵意味著民族的團結，國家的興旺是一種喜洋的氣氛。再說到品格，牡丹的品格不霸氣這與中國永遠不稱霸相一致，也是多元化的，更能體現未來中國的多元化。 2、牡丹歷史淵源： 從歷史源源來看：牡丹繁於大唐盛世，是盛世之花，花大色美，乃眾花之王，此時就家喻戶曉。清朝時有一位親王到極樂寺觀賞牡丹，題匾曰：「國花寺」，可見遠在清朝，牡丹就己戴上國花的桂冠。 3、牡丹寓意富貴吉祥： 中國民間歷來就以牡丹作為富貴吉祥的象徵至今也是如此，牡丹無論從氣節、象徵意義、歷史淵源還是從知曉程度做為我國國花當之無愧。 查看次數

問題四：牡丹花的含義？ 牡丹圖案作為裝飾語言，具有濃郁民族氣息。這些牡丹紋樣(圖案)，是我國人民所喜愛的傳統圖案之一，她以富麗飽滿的形態和艷麗奪目的色澤，在我國人民心目中享有特殊的地位。作為本民族精神象徵，她融進了人們對生活的美麗憧憬和良好祝願，意寓著中華民族繁榮昌盛，源遠流長，正因為藝術家將此主觀意願生動地溶注在牡丹的形態之中，才使牡丹紋樣的生命力具有長久不衰的藝術魅力。
如洛陽宋代古墓壁畫和磚雕牡丹圖案，大理的木雕牡丹、 *** 寺院和住宅中的牡丹圖，景德鎮的牡丹瓷器，四川的牡丹年畫等等，都具有民族特色。
在雲南省大理白族建築木雕上有許多牡丹圖案。如：「牡丹亭格扇門花心」；「牡丹盆花格扇門花心」；「牡丹童子可靠扇門花心」；「山茶牡丹格扇裙板」；「牡丹與卷草紋小花板」；「鳳穿牡丹格扇門花心」；「文豪雅趣格扇門花心(瓶插牡丹)；「春花(牡丹)秋果格扇門花心」；「博古瓶花(牡丹)格扇門」。
景德鎮瓷器的牡丹圖案也十分精美：「牡丹孔雀鳳凰圖盤」、「牡丹寶相花紋」、「青花牡丹孔雀圖盤」、「青花牡丹孔雀海馬圖壇」、「青龍牡丹唐草紋盤」、「青龍牡丹紋盤」、「赤彩牡丹孔雀圖盤」、「五彩牡丹鳳凰圖盤」、「青花牡丹鳳凰圖盤」、「剔紅牡丹孔雀大盤」、「青龍鳳凰寶相花唐草紋瓢瓶」、「五彩牡丹唐草紋碗」、「青花牡丹唐草羯磨紋碗」。
另外。各地保存的瓷器上也有牡揣圖案：「青花纏枝牡丹紋帶蓋梅瓶」、「影青刻龍鳳牡丹紋瓷罐」(青海)、「剔花牡丹紋瓷罐」(青海)、「剔紅雙龍牡丹山石紋盆」(北京)、「剔紅牡丹瓷蓋碗」(北京)、「唐三彩鳳嘴牡丹尊」(洛陽)、「唐三彩牡丹枕」(洛陽)。
歷代絲綢布錦上的牡丹圖案有：唐代「牡丹紋煙色暗花綢」、宋代「串枝牡丹紋羅」、「雲錦」(牡丹)圖案。現藏於日本正倉院的「唐錦」：獅子與唐草(牡丹)奏樂紋棉、紫地、織出獅子紋、左右配飾牡丹唐草並有琵琶、笛、鼓等奏樂者。另外唐花山羊紋錦：茶地以相對二山羊為圖案，間飾牡丹花，花型優美、動人。
在我國各寺院壁畫，或出土的古墓壁畫中都有許多牡丹圖案。
如：北京法海寺壁畫，繪有牡丹、蓮花、月季、芭蕉等； *** 的布達拉宮中的壁畫也繪有牡丹等吉祥之物。河南洛陽古墓博物館1、2、3、4號宋墓壁畫和磚雕上均有牡丹圖案；內蒙古昭烏達盟料峰三眼井村之墓壁畫上方各畫一束對稱牡丹花、券頂四角各畫一鳳凰作展翅飛翔狀，周圍點綴牡丹花紋。
在古代許多畫法上也冠以「牡丹」之名，如「牡丹塗」：用麻布做成球狀、粘取紋漆、在完成中塗漆面，全部紋轉一朵朵的花紋……花朵紋樣便自然形成。
「牡丹纏枝法」：用棉包在白土瓦灰填充料制備的漆面上壓旋，起出團體色螺紋，入蔭於後稍加打磨平整，現場刷緣漆、朱漆各一道，最後，磨顯出亮，效果似國色天香、錦族花團。
可見、牡丹文化深入我國民間，在歷代文人墨客平民百姓中廣為流傳。其中牡丹圖案又是人們喜聞樂見的一種主要形式。但是，究竟它的象徵意義或象徵性是什麼呢?
纏枝紋牡丹：傳統吉祥紋樣，又名「萬壽藤」，寓意吉慶。因結構連綿不斷，故又具「生生不息」之意。
牡丹與石頭或梅花組成的圖案寓意「長命富貴」。
鷺鷥與牡丹象徵「一路富貴」。
白頭翁(鳥)與牡丹象徵著「長壽富貴」或「富貴姻緣」。
牡丹玉蘭繪在一起，象徵「玉堂富貴」即「富貴之家」之意。
牡丹海棠繪在一起寓意「滿堂富貴」即老少同貴。
牡丹與魚繪於一圖案中，即「富貴有餘」。
牡丹圖案周圍飾月季、長春草等，象徵「富貴長春」。
瓶(平)插牡丹(富貴)其意表示：「富貴平安」。...>>

問題五：牡丹紋身的含義有哪些 唐朝以牡丹為國花,宋朝遺風,牡丹為尊,魯智深文牡丹的意思就是我不僅是流氓,還是流氓頭頭

問題六：胳膊上紋了一朵藍色牡丹花，有人能告訴我藍色牡丹花的代表什麼含義嗎？ 樓主，我也想來一個

問題七：紋身圖牡丹什麼意思 大多數人做紋身就是把喜歡的圖案做成紋身而已，僅僅是因為圖案好看才紋，沒有什麼特殊意義，比如花兒啊蝴蝶兒啊飛鳥兒啊什麼的，或者狼啊虎啊圖騰啊之類的，都只是每個人的不同喜好。
不過紋身也是有講究的，比如菩薩像、佛祖像、關公像、過肩龍、死神之類的輕易不要紋在後背上，因為也許「扛不住」或「背不動」。佛像之類的也最好不要紋在前胸，顯得不誠心，是想靠佛力來擋煞，而且也有可能「抱不動」。若體弱陽虛的話也別紋較邪的東西，如夜叉、修羅等，否則「鎮不住」就沒准兒會給自己招來不好的事情。
若要紋身的話一定要去正規的專業紋身店，千萬別去兼顧紋身業務的美容院，雖然價格很便宜但是衛生和質量都很難保證，而且非專業紋身師紋出來的圖很糙，實在不敢恭維。一般專業紋身店都可以保證衛生及安全，紋身用的針都是一次性的，不會被傳染上血液病，紋身所用的顏料也不會對皮膚和身體有什麼傷害（正規紋身店用的紋身顏料都是植物性的進口色料），而且專業紋身師紋出的圖案很精細，所以也許要價兒不低但是畢竟一分錢一分貨，物有所值。紋身後按照紋身師的要求護理紋身，一般不會出現什麼問題。
另外一旦紋身就輕易不要洗紋身，通常是不管什麼顏色的紋身都會洗淺了留印兒，洗深了留疤，而且再好弗醫院洗紋身也不是一次能洗掉的，至少要兩三次才能洗到顏色變淺，但也不可能洗到像紋身前的皮膚一樣了。還有就是無論在哪兒洗紋身，價格都會比做紋身要貴很多，並且洗紋身比做紋身的疼痛感要大，所以紋身之前一定要考慮清楚，選圖的時候也要慎重，不是非常喜歡的圖就不要勉強。
紋身圖案的各個意義：
圖案有講，紋前多想；易紋難祛，深思熟慮；
神龍滿背，權威尊貴；青龍過肩，財路無邊；
吉祥錦鯉，大吉大利；鯉魚躍起，福祿無比；
身紋大虎，必有大福；背有雄獅，王者雄姿；
青龍盤腿，財如洪水；身紋虎頭，富貴不愁；
關公再前，人身安全；戰馬關公，事業有成；
關羽在後，大哥財厚；牡丹花開，富貴自來；
鶴報平安，財富節攀；雄鷹在肩，鴻圖大展；
神鷹飛翔，志在四方；鳳凰紋完，好運當前；
玫瑰紋後，浪漫風流；身紋鬼首，鴻運擁有；
紋完鬼面，奇緣自現；背有鍾馗，自有雄威；
身有佛陀，事業執著；神像紋畢，妖魔自去；
身若紋豹，性力提高；人魚若有，情海遨遊；
美女天使，桃花不止；烈火麒麟，日進斗金；
蝴蝶翩翩，鴻利連連；蛇盤牡丹，富貴百年；
牡丹鯉魚，富貴有餘；梅花有香，傲骨自賞；
荷花清沌，戀人情深；紅心百合，百年好合；
梵文密咒，神靈保佑，肩有飛雲，快樂平安；
偶像紋完，心中坦然；十二屬相，各有所長；
岳母剌字，紋剌之史；水滸剌青，東方文明；
中國圖騰，文化傳承；如今紋剌，時尚標志；
終如所願，名師接緣；吉祥一生，身份象徵

問題八：牡丹紋身紋那好？都有什麼說法 紋身（tattoo ）也可以寫做文身，又叫刺青，是用帶有顏色的針刺入皮膚底層而在皮膚上製造一些圖案或字眼出來。即指刺破皮膚而在創口敷用顏料使身上帶有永久性花紋。
許多民族認為文身可以防病災
.有的民族用文身標明地位、身份或某一集團的成員資格，但最普遍的動機是為了美觀。
女孩子最好還是紋在不經常漏的地方

問題九：牡丹花形飽滿象徵是什麼 牡丹花形飽滿是本民族精神象徵，她融進了人們對生活的美麗憧憬和良好祝願，意寓著中華民族繁榮昌盛，源遠流長。在歷代文人墨客平民百姓中牡丹的象徵意義象徵性一般都有以下這些：
纏枝紋牡丹：傳統吉祥紋樣，又名「萬壽藤」，寓意吉慶。因結構連綿不斷，故又具「生生不息」之意。
牡丹與石頭或梅花組成的圖案寓意「長命富貴」。
鷺鷥與牡丹象徵「一路富貴」。
白頭翁(鳥)與牡丹象徵著「長壽富貴」或「富貴姻緣」。
牡丹玉蘭繪在一起，象徵「玉堂富貴」即「富貴之家」之意。
牡丹海棠繪在一起寓意「滿堂富貴」即老少同貴。
牡丹與魚繪於一圖案中，即「富貴有餘」。
牡丹圖案周圍飾月季、長春草等，象徵「富貴長春」。
瓶(平)插牡丹(富貴)其意表示：「富貴平安」。

問題十：男孩子身上紋個牡丹花什麼意思 牡丹：圓滿、濃情、富貴、牡丹花開從迷信的角度講是花開富貴
秋牡丹：生命、期待、淡淡的愛

② 塗杏花的纏枝蓮和牡丹蝶戀花那個好

塗杏花的纏枝蓮和牡丹蝶戀花那個好
答案如下:塗杏花的纏枝蓮比牡丹蝶戀花更好社會關系研究所的小王接到導師給的課題，陷入了短暫的迷茫和長時間的懷疑人生。

小王想，如果沒有記錯的話，自己的專業是社會學，自己的單位叫做社會關系研究所，自己的導師是社會關系研究所的副所長，而自己的課題叫做《牡丹花的花期有多長》。

那一刻，小王還想到了很多……

小王想到了自己家鄉有名的某種植業大學，想到了某中學必讀書目中出現了一次的牡丹仙子，想到了好一朵美麗的牡丹花，鉛寬想到了我要送你九十九朵牡丹花……

好的，牡丹花。

好的，牡丹花的花期。

好的，研究牡丹花的花期有多長。

小王想，好的不了了，這輩子也好不了了，如果祖國有需要，她願意成為一朵牡丹花，紮根祖國邊疆大地，為祖國的繁榮昌盛貢獻自己的一份力量。而不是擱這兒讓她用社會關系理論研究牡丹花的花期有多長。

她倦了，她真的倦了。

小王去找了副所長。

副所長是個眯眯眼的老頭，小王來的時候正夾起一根煙。

他家婆娘不許他抽煙，所以他只能在研究所偷偷抽，抽完後還要倒煙灰缸並清洗，噴香水並除味，以保證一身清爽回家。

現在距離下班只有一個小時了，副所長剛剛點起一支煙。

所以副所長很忙。

於是副所長眯了眯他的眯眯眼，很嚴肅地說，

師傅領進門，修行在個人。

小王說，

師者，所以傳道受業解惑也。

副所長吐了長長的一口煙，說，

那我不算你老師，去找你的專業老師吧，我幫不了你。

小王不動，峨峨兮若泰山。

副所長眯了眯眼，問，還有什麼問題嗎？

小王說，emo。

一

小王離開了研究所，她深刻地意識到副所長是一個不靠譜的人，她決定靠自己。

牡丹花的花期有多長。

關於純學術類問題她覺著需要問專業的人。所以她打開了網路搜索，精準搜索，牡丹花的花期有多長。

4-5月。

小王頭一次見這么精簡的網路，此刻她感覺她就像剛下鍋的鮮魚，在鍋里扳了幾下不到，就要成為咸魚了。

小王想了想，又想了想，再想了想，撥了一個電話出去——「九敏」，她隔著屏幕對著話筒向她那學種植業的老友廖同志大聲求救著。

多少有些毛病。

她那學種植業的好友聽完她的課題如是評價。那可不是嘛，小王說，誰見社會學研究牡丹花花期的。

小王的朋友堅決而果斷地說，不，我是說你多少有些毛病。

小王表示出適當的困惑與一絲的委屈，對著話筒輕輕地嗯了一聲。

小王的朋友說，丫七年了，你依舊不記得我是學太空種植的！槐昌亮

小王再一次輕輕地嗯了一聲，隨後迅速而果斷地掛掉了電話。

她深刻地意識到她的老友是一個不靠譜的人，她決定靠自己。

她經過幾番周折，尋到了花城，拜訪了一位花城名師。

那是一個晴朗的午後，花城名師在聽到她的名字後就激動地握住了她的手，說她長得很像她的一個親人，她們有做師徒的緣分。

小王第一反應是想到了遠在帝都的副所長，於是她下意識想要拒絕，但忽然地她想到了那離譜的課題正是副所長給的……

那個清朗的午後，小王多了一個師傅。

小王的新師傅對小王很耐心很關心，小王的新師傅教了小王很多牡丹花護理的理論知識，小王的新師傅覺得小王可以出師了。

於是小王的新師傅給小王安排了一個任務——照料好後花園的牡丹花。

三日後，小王離開了花城。

小王的新師傅對著後花園半死不活的牡丹花嘆了口長氣，眼含淚水，望向了東北方向……

小王其實有一些不迅仔舍，畢竟花城安逸閑適，如果可以，她希望多住些日子。

但是眼見著課題就要到截止日期了，師傅這邊也勸她常回家看看，也就只好回去了。

但是，結完這個課題她一定在花城久居一段時間，幫師傅料理料理花園。

回到帝都後，小王開始趕她的課題。

從牡丹花的來歷歷史傳說到牡丹花的生長環境品種和花期長度，偶爾小王覺得她似乎應該是個農學生。

後來，副所長看完她的課題，說了一句話——

中國有句古話叫做有句古話說的好。

小王，嗯？

所長正好路過，順口接道，情況就是這么個情況，具體什麼情況，還得看情況。

小王覺得，廢話文學，學會話廢。但她沒敢說出來。

她只是一個鵪鶉，一個會護養牡丹的鵪鶉。

看得出來，小王想轉專業了。

看得出來，副所長也想讓小王轉專業了。

因為副所長說，你就是我這輩子見過最勤懇的農學生。

於是小王開開心心地收拾包裹回到了花城。

小王的新師傅溫柔小心又謹慎地問小王怎麼了。

小王高高興興地說，我回來幫您照顧牡丹啦！

小

③ 上海哪有牡丹纏枝紋梅瓶瓷器權威鑒定，拍賣機構

上海鼎勝國際，唯一擁有上海、香港兩地拍賣資質的拍賣公司！專家老握謹師：葉佩蘭、龔燕華答禪、白段舉基濤、吳少華等等。公司每個季度都有大型拍賣會，每個月都有私下展銷和上海小拍賣會。前期無費用。成交後收取傭金8%。

④ 瓷器的纏枝紋有什麼表現形式

纏枝紋是以植物的蔓藤或枝幹作骨架，向上下、左右延伸，形成波線式回的二方連續答或四方連續。這種裝飾紋樣秀麗流暢，具有清新、典雅的藝術風格，如宋代纏枝蓮、纏枝牡丹等紋樣是較為典型的。牡丹花在宋代稱為富貴花，被人視為繁榮昌盛，美好幸福的象徵，多裝飾在瓶、罐、盤、盒、缸、枕等器物上。或莖蔓纏繞、花葉連綿，或花朵環抱、一枝獨放、花葉紛披、俯仰有致等。工匠們因器施畫，千姿百態，極盡其華麗妖嬈之美。宋代纏枝蓮花圖案也很多，定窯劃花梅瓶的纏枝蓮紋具有一定的代表意義，瓶體上莖蔓纏繞，蓮花迎風開放，布局疏密得當，秀美無比。裝飾在盤壁上的纏枝蓮紋，多以環帶形式纏繞於器壁，蓮花兩朵相對，盤心則盛開一枝蓮花，構圖簡練、主次分明。二方連續形式的纏枝花，在景德鎮陶瓷紋樣中佔有很大比例，它的循環往復、變化無窮、婉轉流動、節奏鮮明的特點，表現出頑強的民族精神。

⑤ 元青花牡丹纏枝紋盤

元青花牡丹纏枝紋盤，真品收藏價值比較高的，真品一定要好好保存！

⑥ 纏枝紋的簡介

纏枝紋，全稱「纏枝紋樣」，俗稱「纏枝花」，又名「萬壽藤」。因其結構連綿不斷，故又具「生生不息」之意，寓擾羨意吉慶。纏枝紋是以藤蔓卷草經提煉變化而成，委婉多姿，富有動感，優美生動。纏枝紋與蓮瓣紋、卷雲紋、如意紋、回字紋等一樣，都是中國古代漢族藝術品的重要裝飾紋樣，廣泛用於雕刻、陶瓷、傢具、漆器、編織、刺綉、玉器、年畫、剪紙、碑刻等，甚至連糕餅木范都離不開纏枝紋。
纏枝紋約起源於漢代，盛行於南北朝、隋唐、宋元和明清。明代或稱為「轉枝」，以植物的枝桿或蔓藤作骨架，向上下、左右延伸，形成波線式的二方連續或四方連續，循環往復，變化無窮。纏枝蓮、纏枝牡丹、纏枝草蔓均屬此類。纏枝紋以牡丹組成的稱「纏枝牡丹」；以蓮花、葡萄組成的稱「纏枝蓮」和「纏枝葡萄」；以人物和鳥獸組成的稱「人物鳥獸纏枝紋」。
纏枝紋紋它是一種以藤蔓、卷草為基礎提煉而成的漢族傳統吉祥紋飾。纏枝紋所表現的「纏枝」，常常以常青藤、扶芳藤、紫藤、金銀花、爬山虎、凌霄、葡萄等藤蔓植物為原型。這些植物本系吉祥花草，多為世讓信人所贊詠，例如金銀花，又稱「忍冬」，李時珍《本草綱目》載：「久服輕身，長年益壽。」再例如凌霄，宋代楊繪《凌霄花》詩雲：「直繞枝幹凌霄去。」對於該花的勇於攀登，凌雲直上的品質，清人李笠翁評說道：「滕花之可敬者，莫若凌霄。」纏枝紋就坦李輪是這些藤蔓的形象再現，它委婉多姿，生動優美，富有動感，故寓意生生不息，萬代綿長的美好願望，從而躋身於中國吉祥物。
纏枝紋的歷史源遠流長，它的原始構思可見於戰國時期，當時在漆器的表現裝飾紋樣中，有二方連續紋樣與四方連續紋樣，它雖然表現的是「雲氣」，但它反復、交替與穿插的藝術手法，事實上已具備了纏枝紋的基本特徵。到了漢代，纏枝紋樣成熟，被用於漆器、絲織工藝，如「萬事如意綿」與「鳥獸葡萄紋綺」等。到了唐宋時，纏枝紋被廣泛用於工藝美術製品中，如唐李德裕《鴛鴦篇》詩雲：「夜夜學織連枝錦，織作鴛鴦人共憐」，又如唐鏡中的「海獸葡萄紋」，就是一種著名的纏枝紋。再例如在唐代出土的金銀器直接出現了纏枝花紋飾。
纏枝紋還是我國傳統青花瓷中最主要與最具特色的裝飾紋樣之一，它最早出現於元青花中，到了明清兩代，不論是官窯還是民器，比比皆是，從而成了青花工藝的最重要裝飾語言。除瓷器外，纏枝紋還廣泛用於各類藝術品中，如傳統的插屏，其雕刻牙板幾乎都用纏枝紋，而由插屏造型衍的「南京鍾」更是離不開纏枝紋，因為對於一種計時器來講，生生不息，萬代綿延是最貼切不過的了。 纏枝紋之所以具有強盛的生命力，還在於它的變化多端，婉轉多姿，它與不同的花卉組成不同的紋飾，常見的形式有「纏枝蓮」、「纏枝菊」、「纏枝牡丹」、「纏枝葡萄」、「纏枝石榴」、「纏枝百合」、「纏枝寶相花」，以及「人物鳥獸纏枝紋」等。

⑦ 康熙喜字纏枝牡丹罐怎麼鑒定

1、首先纏枝紋於牡散畝沒丹紋開始不協調。
2、耐手其次罐身沖納出現三個喜字，喜字的"土"字頭開始上下不均稱。
3、最後釉面有波浪紋。

⑧ 什麼是纏枝紋明代吉祥紋樣代表纏枝紋求答案

來源:檀頌新中式傢具網 作者:紅色經典 發布時間:2012-08-29 09:59 查看次數:1001 纏枝紋，又名「萬壽藤」，明代稱為「轉枝」，是以一種藤蔓卷草經提煉概括變化而成的圖案。以植物的枝桿或蔓藤作骨架，向上下、左右延伸，形成波線式的二方連續或四方連續，循環往復，變化無窮，紋樣委婉多姿、富有動感。 纏枝紋是明代最具表現力和融合性的代表性植物紋樣 纏枝紋是明代最具表現力和融合性的代表性植物紋樣。其特點是花朵相對較大，葉片相對較小，枝莖成曲線且不斷延長。這種「盤曲錯節、豐富飽滿而又連續不斷的構成」樣式能夠把各種吉祥寓意的花朵結合在纏枝紋里，是吉祥文化的可視化載體，符合當時明代各階層人們的心理需求。考慮到明代對外商貿的往來，又將外來的圖案樣式特別是伊斯蘭紋樣融會進纏枝紋的表現形式中，這種新的樣式吻合了當時的市場需求，也為明朝的經濟起到了一定的促進作用。 纏枝紋是明代最具表現力和融合性的代表性植物紋樣 纏枝紋所表現的「纏枝」，常以常青藤、扶芳藤、紫藤、金銀花、爬山虎、凌霄、葡萄等藤蔓植物為原型。常見的形式有「纏枝蓮」、「纏枝菊」、「纏枝牡丹」、「纏枝葡萄」、「纏枝石榴」、「纏枝百合」、「纏枝寶相花」，以及「人物鳥獸纏枝紋」等。

⑨ 萬壽藤開裂

萬壽藤開裂是一種常見的植物病害，它是由一種叫做病毒性萬壽藤病毒（VVV）引起的。該病毒可以通過植物的葉片、莖和根系傳播，也可以通過植物間的接觸傳播。萬壽藤開裂的症狀包括葉片出現淡黃色斑點，葉片表埋兄面出現深褐色的裂紋，葉片邊緣出現淡虛液飢白色的沿線性裂縫，葉片的莖部出現縮短和翹曲，葉片的邊緣出現深褐色的沿線性裂縫，葉片的莖部出現縮短和翹曲，葉片的邊緣出現深褐色的沿線性裂縫，葉片的莖部出現縮短和翹曲，葉片的邊緣出現深褐色的沿線性裂縫，葉片的莖部出現縮短和翹曲，葉片的邊緣出現深褐色的沿線性裂縫，葉片的莖部出現縮短和翹曲，葉片的邊緣出現深褐色的沿線性裂縫，葉片的莖部出現縮短和翹曲，葉片的邊緣出現深褐色的沿線性裂縫，葉片的莖部出現縮短和翹曲，葉片的邊緣出現深褐色的沿線性裂縫，葉片的莖部出現縮短和翹曲，葉片的邊緣出現深褐色的沿線性裂縫，葉片的莖部出現縮短和翹曲，葉片的邊緣出現深褐色的沿線性裂縫，葉片的莖部出現縮短和翹曲，葉片的邊緣出現深褐色的沿線性裂縫，葉片的莖部出現縮短和翹曲，葉片的邊緣出現深褐色的沿線性裂縫，葉片的莖部出現縮短和翹曲，葉片的邊緣出現深褐色的沿線性裂縫，葉片的莖部出現縮短和翹曲，葉片的邊緣出現深褐色的沿線性裂縫，葉片的莖部出現縮短和翹曲。萬壽藤開裂的治療方法包括：採用抗病毒葯物來抑制病毒的傳播，差返改善植物的生長環境，以及採用肥料和農葯來促進植物的健康生長。

⑩ 纏枝紋的盛行於明代

纏枝紋是明代最具表現力和融合性的代表性植物紋樣，分析了纏枝紋的基本概念；論述了纏枝紋兩種最基本的構圖形式，即「S」形和「冏」形構圖樣式，這兩種基本骨骼形式能夠適應多種主題花卉的表現；從吉祥文化入手，闡明纏枝紋是把人們的吉祥寓意通過纏枝紋樣物化在各種生活物件上了；雖然纏枝紋還融會了異域優秀的紋樣，但它始終沿著本民族傳統藝術的主脈而發展變化，使其吉祥的寓意代代相傳。 植物紋樣在我國有著悠久的發展歷史，從新石器時期的簡單植物陪襯紋飾到隋唐時期植物紋樣第一次大發展，植物紋樣逐漸展現出靈活、生動的裝飾面貌。隨著宋元時期花鳥繪畫的重視和發展，加之明清吉祥寓意和世俗文化的浸染，促使植物紋樣在明清時期又發展到一個新的高峰，呈現出豐富多樣而又一脈相承的時代特徵。明代是中國吉祥文化高度發展的時期，「明代的紋樣，在傳統圖案的基礎上，凝練升華，達到了高度的樣式化，具有濃厚的裝飾美。如果說漢代的紋樣是我國古代前期工藝文化成熟的縮影，那麼，明代的紋樣則是我國古代後期工藝文化結晶的標志。」
纏枝紋正是明代這一特殊時期，最具表現力和融合性的代表性植物紋樣。它在前代紋樣的發展基礎上，在明代吉祥文化的充分浸染下，延續極具特色的傳統構圖樣式，加之豐富多樣的構成要素，演繹出鮮明、直觀的時代特色，體現出中國傳統裝飾紋樣極具生命力和包容性的突出特點。 纏枝紋樣是中國漢族傳統裝飾紋樣的一種，又稱「纏枝花」、「萬壽藤」，在明代甚為流行，一般說來它是藤蔓型卷草紋的延續和深化，其基本構成是使植物的枝莖成藤蔓狀，骨骼呈曲線形或圓形分布，以波浪形、回轉形或蝸旋形等枝莖樣式進行扭轉纏繞，並配以葉片、花朵或果實，其中花朵和果實為表現主題，而枝莖和葉片則為骨骼陪襯。關於纏枝紋的概念界定有很多，田自秉先生對纏枝紋有這樣的解釋：纏枝花是以花莖呈波狀捲曲，彼此穿插纏繞，……有永遠常青、連綿不斷的吉祥意義……因纏枝的花朵不同而有各種名稱，以牡丹為花頭的叫「纏枝牡丹」，以蓮花為花頭的叫「纏枝蓮」，以菊花為花頭的叫「纏枝菊」，以牡丹、蓮、菊等多種花為花頭的叫「纏枝四季花」。
《說文》對「纏」字的解釋是：「纏，繞也，從糸廛聲」，所以「繞轉纏綿」是纏枝紋樣的一大特點。如圖1所示為明代典型的圓形骨骼纏枝紋，附有葉片和花朵的枝蔓自由穿插繞轉，形成了互相纏繞而不牽絆的繁盛狀態。這種紋樣形式是在延續前代傳統紋樣形式的基礎上，在不同的時代環境背景影響下不斷發展演變而來的。 纏枝紋是明代流行的裝飾紋樣，其組成形式繁復多樣，但從紋樣的發展演變來看，明代纏枝紋樣與前代植物裝飾紋樣中的忍冬紋、卷草紋有著共同的一個特點，就是以某種植物的藤蔓或枝葉進行繞轉，雖然用以繞轉的素材不盡相同，但是它們的基本形都是在傳統的構圖法則影響下發展變化的，即太極圖式構圖法則（「S」形）和「冏」形構圖樣式（如圖2所示）。
太極圖陰陽魚構成的動感「S」形被南宋易學家張行成（生卒年不詳）載入《翼玄》中之後[3]，更加確定了這種「S」型的構圖法則，被古人認為是最優美、最合矩的格式圖。從明代纏枝紋樣圖像資料可以看出，其構圖法則就是在太極圖中的「S」形構圖的基礎上，經演變而發展豐富起來的。如圖3所示為明代的纏枝牡丹紋、纏枝菊花紋、纏枝西番蓮紋等常用樣式，雖然起伏回轉的枝莖在花朵和葉片的掩映下顯得忽隱忽現，但仍然能夠看出其整體走向呈現「S」形，植物莖葉以固有的弧形自然形態，經過繞轉，形成波形不同、動感各異的「S」形框架。加上與此相適應的俯仰相對的花朵，形成了花繁葉盛、枝轉葉舞的紋樣形式。在構圖上，明代纏枝紋樣中還能看到冏形構圖法則的身影，冏形是我國傳統圖案構成的典型代表（如圖2右圖所示），「主要特徵是從一個圓圈的邊緣向中心展開三個鉤線或者是四、五個鉤子（最早是三個鉤子）。三個鉤子又發展為三組同樣式的紋樣，……三個鳳形、三支花、三支果。」雷圭元先生這里所說的幾組「同樣式的紋樣」和「沿圓圈邊緣向中心展開」的構成特點，與纏枝紋樣中出現的沿枝莖分布的葉片的生長動勢非常類似（如圖1中心圖案所示為）。同樣式的葉片、勾狀小莖、花朵，以及其他圖形元素組成的「同樣式的紋樣」，沿著扭轉的枝莖展開分布，與俯仰有序的主花、回轉起伏的枝莖相呼應，形成生動有序的冏形構圖形式。
由此可見，明代纏枝紋樣的構圖形式是將太極圖「S」形的構圖特點和冏形構圖法則完美融合的體現，在傳統構圖法則與自然植物形態的相互映照之間，不僅使人驚嘆於前人的創造意識，也感嘆纏枝紋樣這一藝術形式所具有的極強的構成能力，纏枝紋的構圖形式就是對傳統紋樣藝術精神靈活變通的繼承和發展。 明代是中國吉祥文化發展的高峰時期，同時也是內外文化碰撞的交流時期，纏枝紋作為這一特殊時期廣為流行的裝飾紋樣，以其回轉纏繞的構成形式、豐富有序的組合法則，明確生動地表達出明代百姓熱愛生活、渴望幸福的世俗心境。特別是明永樂、宣德時期由於鄭和七下西洋，加深了中國同東南亞地區的友好關系，而東南亞地區受伊斯蘭文化影響較深（如馬來西亞、印尼等東南亞伊斯蘭國家），帶動了融合伊斯蘭裝飾特色代表性紋樣的多種工藝品（特別是陶瓷用品）的外銷，實現了豐厚的經濟效益。
人們渴望吉祥的心理由來已久，盡管在不同的歷史時期表現各異，但從古至今未曾停息。在遠古時期，由於對生存環境的諸多未知，人類寄託「吉祥」的期望於各種神秘力量的庇佑，庇佑自己和種族能得以生存和幸福，這種對「生命」的基本渴求便是人類早期的吉祥意識。正是在這種意識的驅使下，帶有祈福意義的圖案紋飾開始出現，正所謂「圖必有意，意必吉祥。」隨著人類文明的進步，人們逐漸增強了對生命的掌控能力，此時表現在紋樣上的「吉祥」寓意也在隨之而變化，變的更為豐富和具體，早期紋飾上經常出現的神秘幾何紋樣和兇猛野獸，也逐漸讓位於輕松活潑的祥花瑞草等植物紋樣。在明代，纏枝紋樣成為集祥花瑞草於一身的典型代表，它以通俗易懂的寓意表達成為人們祈福求祥的最佳代言。纏枝紋更是一種載體，把人們喜歡的各種討人喜愛的花草通過其骨骼形式，物化在各種器皿或其他生活物件上了。
明代是封建社會商品經濟繁榮的一個時期，手工業、商業高度發展，市民階層逐漸壯大並成為不可忽視的消費群體。對於處在社會中下層的市民階層而言，他們的情感表達方式是通俗而質朴的。因此反映在裝飾紋樣當中，就是較為直接的寓意表達形式，也就是一方面，在纏枝骨骼上採用了簡單直白的添加形式，即直接選取有某種吉祥含義的花卉形式來寄託人們的美好情愫；同時另一方面，在組織形式上，通過突出主題要素，即以突出花朵和果實、弱化枝莖和葉片的形式來說明吉祥和富貴就隱藏在日常不起眼的重復環繞的生活之中，表達人們對連綿源長、幸福久遠生活的渴望。這種通俗易懂、一目瞭然的形式極大地迎合了市民階層的審美需求。如圖3所示為以象徵富貴華麗的牡丹為主題而成的纏枝牡丹紋、以象徵出世悠閑的菊花為主題的纏枝菊花紋、以象徵外來文化的西番蓮（西番蓮紋在西方紋樣中的特殊地位就像是中國的牡丹紋一樣）為主題而成的纏枝西番蓮紋，這些紋樣都反映出吉祥文化對纏枝紋樣構圖形式上的影響。
明代纏枝紋靈活的構圖形式和組合方式不僅能迎合本土文化，還能在新的市場需求背景下，迅速融合異域文化特色，既豐富了本土裝飾藝術，又為當時的對外貿易起到極大的促進作用。如纏枝紋樣與伊斯蘭植物裝飾紋樣特色的融合，由於伊斯蘭地區宗教信仰的限制，他們更習慣以緊密連貫的植物花卉形式作為紋樣裝飾，而這種裝飾特色恰好與纏枝紋樣繁復、纏繞的特點有著共通之處。因此，在明代纏枝紋樣又成為當時商貿往來中深受外籍商人青睞的一種裝飾形式，大量外銷的明代青花瓷就是一個典型的例子。 纏枝紋樣的特點是花朵相對較大，葉片相對較小，枝莖成曲線且不斷延長。這種「盤曲錯節、豐富飽滿而又連續不斷的構成」[6]樣式能夠把各種吉祥寓意的花朵結合在纏枝紋里，是吉祥文化的可視化載體，符合當時明代各階層人們的心理需求。考慮到明代對外商貿的往來，又將外來的圖案樣式特別是伊斯蘭紋樣融會進纏枝紋的表現形式中，這種新的樣式吻合了當時的市場需求，也為明朝的經濟起到了一定的促進作用。
纏枝紋樣是明代最具活力和包容性的裝飾紋樣，從極富盛名的青花瓷裝飾到日常必備的織物裝飾，從平民百姓的常用物品到王公貴族乃至異域人士的收納珍玩，隨處可見纏枝紋樣那靈活生動、婀娜多姿的影。
從整個紋樣演變過程來看，纏枝紋樣的構成形式在當時是深受歡迎的，雖然接受了來自異域的圖案風格，但進入本土之後便被不斷地豐富和發展了。纏枝紋這種紋樣形式能夠根據諸多外在因素去改變和豐富自身，卻始終保持著本民族傳統藝術的主脈而發展變化，因為不變的是民族傳統、風俗習慣，加入的是時代風貌、異域特色，正是在這種兼容並進的中國傳統藝術精神下，纏枝紋樣才得以使其連綿不斷的結構形式真正做到生生不息，使其吉祥的寓意代代相傳。