牡丹亭之幽媾

① 行來春色三分雨， 睡去一片巫山雲

怎麼對不上？是不是：行來春色三分雨，睡去巫山一片雲

是首不錯的寫景詩，意思是：
走來時看見春斗漏色有三分帶雨的朦朧，睡著後發現輕松得如巫山頭一片雲空滲爛的愜意

寓情於景，寓情於景！喊純！！

② 為何《牡丹亭》能成為經典，它的優秀之處在哪裡

《牡丹亭》魅力，就在一個「情」字。而此「情」之奇，奇在源於一「夢」。

杜麗娘與柳夢梅相識相愛是在夢中。這是湯顯祖的藝術獨創。元明愛情劇中男女主人公大都先期在某一場合一見傾心，鶯鶯與張生佛殿「驚艷」，王瑞蘭與蔣世隆「踏傘」相愛，李千金先於「牆頭馬上」相識裴可俊，霍小玉因紫釵而與李益結親，或者是現實中的有情人其實前世姻緣早定。惟獨杜麗娘、柳夢梅在生前從未謀面，甚至根本未知有對方的存在，杜麗娘只是做了一場夢，夢境中出現了幻想中的意中人，「將奴摟抱去牡丹亭邊，芍葯闌邊，共成雲雨之歡」。杜麗娘以夢，真、以虛作實，尋找夢中人。

夢境的自由流動變幻瀟灑，使夢境富有浪漫的詩意，烘托出夢中之情的浪漫濃烈。而其後生發的一連 串列動也都是風雅別致之舉，充滿詩意。湯顯祖讓杜麗娘之情萌發於這一連串滿貯詩意的戲劇動作與意象中，奇幻的夢境、浪漫的風流行為與優雅的詩情意象，烘托出杜麗娘之情。這是《牡丹亭》的浪漫詩情構思。

③ 牡丹亭幽媾部分翻譯

【隔尾】敢人世上似這天真多則假。〔內作風吹燈介〕〔生〕好一陣冷風襲 人也。險些兒誤丹青風影落燈花。罷了，則索睡掩紗窗去夢他。〔打睡介〕〔魂 旦上〕「泉下長眠夢不成。一生余得許多情。魂隨月下丹青引，人在風前嘆息聲。」 妾身杜麗娘鬼魂是也。為花園一夢，想念而終。當時自畫春容，埋於太湖石下。題有「他年得傍蟾宮客，不在梅邊在柳邊。」誰想魂游觀中幾晚，聽見東房之內， 一個書生高聲低叫：「俺的姐姐，俺的美人。」那聲音哀楚，動俺心魂。悄然驀 入他房中，則見高掛起一軸小畫。細玩之，便是奴家遺下春容。後面和詩一首， 觀其名字，則嶺南柳夢梅也。梅邊柳邊，豈非前定乎！因而告過了冥府判君，趁 此良宵，完其前夢。想起來好苦也。
【朝天懶】怕的是粉冷香銷泣絳紗，又到的高唐館玩月華。猛回頭羞颯髻兒 {髟查}，自擎拿。呀，前面是他房頭了。怕桃源路徑行來詫，再得俄旋試認他。〔生睡中念詩介〕「他年若傍蟾宮客，不在梅邊在柳邊。」我的姐姐啊。〔旦〕 〔聽打悲介〕
【前腔】是他叫喚的傷情咱淚雨麻，把我殘詩句沒爭差。難道還未睡啊？ 〔瞧介〕〔生又叫介〕〔旦〕他原來睡屏中作念猛嗟牙。省喧嘩，我待敲彈翠竹 窗櫳下。〔生作驚醒，叫「姐姐」介〕〔旦悲介〕待展香魂去近他。〔生〕呀， 戶外敲竹之聲，是風是人？〔旦〕有人。〔生〕這咱時節有人，敢是老姑姑送茶 來？免勞了。〔旦〕不是。〔生〕敢是遊方的小姑姑么？〔旦〕不是。〔生〕好 怪，好怪，又不是小姑姑。再有誰？待我啟門而看。〔生開門看介〕
【滴滴金】〔生〕俺驚魂化，睡醒時涼月些些。陡地榮華，敢則是夢中巫峽？ 虧殺你走花陰不害些兒怕，點蒼苔不溜些兒滑，背萱親不受些兒嚇，認書生不著 些兒差。你看斗兒斜，花兒亞，如此夜深花睡罷。笑咖咖，吟哈哈，風月無加。把他艷軟香嬌做意兒耍，下的虧他？便虧他則半霎。〔旦〕妾有一言相懇，望郎 恕罪。〔生笑介〕賢卿有話，但說無妨。〔旦〕妾千金之軀，一旦付與郎矣，勿 負奴心。每夜得共枕席，平生之願足矣。〔生笑介〕賢卿有心戀於小生，小生豈 敢忘於賢卿乎？〔旦〕還有一言。未至雞鳴，放奴回去。秀才休送，以避曉風。〔生〕這都領命。只問姐姐貴姓芳名？
【隔尾】敢人世上像這些天真多，則假。〔內作風吹燈介〕〔生〕好一陣冷風襲人的。險些兒誤繪畫風影子落在燈光。結束了，就要睡掩紗窗去夢見他。〔打瞌睡介〕〔魂早晨上〕「地下長眠夢不成。一輩子我得到許多感情。靈魂伴隨月光下丹青引，人在風前嘆息的聲音。「妾身杜麗娘鬼魂是正確的。為花園一個夢，思念而結束。當時從畫春容，埋在太湖石下。題有「一年得旁邊蟾宮客，不在梅邊在柳邊。「誰想魂游觀中幾晚，聽見東房的內，一個書生高很小聲叫：「我的姐姐，俺的美人。」那聲音哀楚，動俺心裡魂。寂靜突然進入其他房間中，就見高掛起一幅小畫。小玩的，這就是奴隸家遺下春容。後面和一首詩，觀察他的名字，那麼嶺南柳夢梅啊。梅邊柳樹邊，這難道不是前定嗎！因而告訴過了冥府判你，趁著這美好的夜晚，完整的前夢。想起來好痛苦啊。
【朝天懶】怕的是粉冷香銷哭著絳紗，又到的高唐館玩月華。猛回頭羞颯髻兒{髟查}，自舉拿。呀，前面是他房頭了。怕桃源路行來詫，再次得到俄旋轉試認他。〔生睡中念詩介〕「他年若旁邊蟾宮客，不在梅邊在柳邊。」我的姐姐啊。〔早晨〕〔聽打同情介〕
【前腔】是他叫喚的傷情咱淚下麻，把我殘詩句沒出差錯。難道還沒睡啊？〔瞧介〕〔生又叫介〕〔早晨〕他原來睡屏中作念猛啊牙。省喧嘩，我等待敲彈翠竹窗櫳下。〔生作驚醒，叫「姐姐」介〕〔天悲傷介〕等展香魂去接近他。〔生〕呀，戶外用竹子的聲音，這風是人？一旦有人〕〔。〔生〕這咱們時節有人，我是老姑姑送茶來？避免辛苦了。〔早晨〕不對。〔生〕敢是雲游的小姑娘么？〔早晨〕不對。〔生〕好奇怪，好奇怪，又不是這小姑娘。又有誰？等我打開門去看。〔學生打開門看介〕
【滴滴金】〔生〕俺驚魂化，睡醒時涼月些。。陡地開花，我就是夢中巫峽？虧了你去花陰不害些兒怕，點青苔不溜些兒滑，背萱父母不接受些兒嚇，認書生不著些兒差。你看斗兒斜，花兒亞，如此夜深花睡去停止。笑咖咖，在哈哈，風月無加。把其他艷軟香嬌做意兒玩，下的虧損其他？就虧他就半一霎。〔早晨〕我有一句話相懇求，望郎寬恕罪過。〔生笑個〕賢卿有話，但說無妨。〔早晨〕我價值千金的身軀，一旦交給你了，不要辜負我心。每夜可以同床共枕，平生的心願就滿足了。〔生笑個〕賢有你心中留戀於我，我怎麼敢忘在賢卿呢？〔早晨〕還有一句話。不到雞叫，放我回去。秀才休送，為了避免理解風。〔生〕這都領了命令。只問姐姐貴姓芳名？

④ 求崑曲唱詞：求：《望湖亭·照鏡》 《寶劍記·夜奔》 《牡丹亭·幽媾》 《牡丹亭·冥誓》的唱詞

《望湖亭·照鏡》
崑曲傳統劇目，《望湖亭》中一折。關江財主顏秀，游洞庭山時，遇高員外家小姐，容貌傾城。顏秀託人說媒，高家一定要親相女婿。顏其貌不揚，而從不知覺。在家人點破以後，去房中照鏡，才發現自己相貌醜陋。後託人前去代為相親，不料反成為他人美事。
《寶劍記·夜奔》
[新水令]按龍泉血淚灑征袍，恨天涯一身流落。專心投水滸，回首望天朝。急走忙逃，顧不得忠和孝。駐馬聽良夜迢迢、良夜迢迢，投宿修將他門戶敲。遠瞻殘月，暗度重關，奔走荒郊。俺的身體不憚路迢遙，心忙又恐怕人驚覺。啊！嚇得俺魄散魂銷，紅塵中誤了俺五陵年少。
[折桂令]實指望封侯萬里班超，生逼做叛國紅巾，做了背主黃巢。恰便似脫韁野馬、離籠狡兔、摘網騰蛟。救國難誰誅正卯，掌刑罰難得皋陶。只這鬢發蕭騷，行李蕭條。此一去博得個斗轉天回，高俅！管教恁海沸山搖。
《牡丹亭·幽媾》
［浣沙溪］拈詩話，對會家。柳和梅有分兒些。他春心迸出湖山罅，飛上煙綃萼綠華。則是禮拜他便了。（拈香拜介）奚幸殺，對他臉暈眉心上掐，有情人不在天涯。小生客居，怎勾姐姐風月中片時相會也。
［劉潑帽］恨單條不惹的雙魂化，做個畫屏中倚玉蒹葭。小姐呵，你耳朵兒雲鬢月侵芽，可知他一些些都聽的俺傷情話？
［秋夜月］堪笑咱，說的來如戲耍。他海天秋月雲端掛，煙空翠影遙山抹。只許他伴人清暇，怎教人佻達。
［東甌令］俺如念咒，似說法。石也要點頭，天雨花。怎虔誠不降的仙娥下？是不肯輕行踏。（內作風起，生按住畫介）待留仙怕殺風兒刮，粘嵌著錦邊牙。怕喬損他，再尋個高手臨他一幅兒。
［金蓮子］閑嘖牙，怎能夠他威光水月生臨榻？怕有處相逢他自家，則問他許多情，與春風畫意再無差。再把燈剔起細看他一會。（照介）
［隔尾］敢人世上似這天真多則假。（內作風吹燈介）（生）好一陣冷風襲人也。險些兒誤丹青風影落燈花。罷了，則索睡掩紗窗去夢他。（打睡介）（魂旦上）「泉下長眠夢不成。一生余得許多情。魂隨月下丹青引，人在風前吹息聲。」妾身杜麗娘鬼魂是也。為花園一夢，想念而終。當時自畫春容，埋於太湖石下。題有「他年得傍蟾宮客，不在梅邊在柳邊」。誰想魂游觀中幾晚，聽見東房之內，一書生高聲低叫：「俺的姐姐，俺的美人。」那聲音哀楚，動俺心魂。悄然驀入他房中，則見高掛起一軸小畫。細玩之，便是奴家遺下春容。後面和詩一首，觀其名字，則嶺南柳夢梅也。梅邊柳邊，豈非前定乎！因而告過了冥府判君，趁此良宵，完其前夢。想起來好苦也。
［朝天懶］怕的是粉冷香銷泣絳紗，又到的高唐館玩月華。猛回頭羞颯髻兒查，自擎拿。呀，前面是他房頭了。怕桃源路徑行來詫，再得俄旋試認他》（生睡中念詩介）「他年若傍蟾宮客，不在梅邊在柳邊。」我的姐姐呵。（旦）（聽打悲介）
［前腔］是他叫喚的傷情咱淚雨麻，把我殘詩句沒爭差。難道還未睡呵？（瞧介）（生又叫介）（旦）他原來睡屏中作念猛嗟牙。省喧嘩，我待敲彈翠竹窗櫳下。（生作驚醒，叫「姐姐」介）（旦悲介）待展香魂去近他。（生）呀，戶外敲竹之聲，是風是人？（旦）有人。（生）這咱時節有人，敢是老姑姑送茶來？免勞了。（旦）不是。（生）敢是遊方的小姑姑么？（旦）不是。（生）好怪，好怪，又不是小姑姑。再有誰？待我啟門而看。（生開門看介）
［玩仙燈］呀，何處一嬌娃，絕非常使人驚詫。（旦作笑閃入）（生急掩門）（旦斂衽整容見介）秀才萬福。（生）小娘子到來，敢問尊前何處，因何夤夜至此？（旦）秀才，你猜來。
［紅衲襖］（生）莫不是莽張騫犯了你星漢槎，莫不是小梁清夜走天曹罰？（旦）這都是天上仙人，怎得到此。（生）是人家彩鳳暗隨鴉？（旦搖頭介）（生）敢甚處里綠楊曾系馬？（旦）不曾一面。（生）若不是認陶潛眼挫的花，敢則是走臨邛道數兒差？（旦）非差。（生）想是求燈的？可是你夜行無燭也，因此上待要紅袖分燈向碧紗？
［前腔］（旦）俺不為度仙香空散花，也不為讀書燈閑濡蠟。俺不似趙飛卿舊有瑕，也不似卓文君新守寡。秀才呵，你也曾隨蝶迷花下。（生想介）是當初曾夢來。（旦）俺因此上弄鶯簧赴柳衙。若問俺妝台何處也，不遠哩，剛則在宋玉東鄰第幾家。（生作想介）是了。曾後花園轉西，夕陽時節，見小娘子走動哩。（旦）便是了。（生）家下有誰？
［宜春令］（旦）斜陽外，芳草涯，再無人有伶仃的爹媽。奴年二八，沒包彈風藏葉里花。為春歸惹動嗟呀，瞥見你風神俊雅。無他，待和你翦燭臨風，西窗閑話。（生背介）奇哉，奇哉，人間有此絕色！夜半無故而遇明月之珠，怎生發付！
［前腔］他驚人絕，絕世佳。閃一笑風流銀蠟。月明如乍，問今夕何年星漢槎？金釵客寒夜來家，玉天仙人間下榻。（背介）知他，知他是甚宅眷的孩兒，這迎門調法？待小生再問他。（回介）小娘子夤夜下顧小生，敢是夢也？（旦笑介）不是夢，當真哩。還怕秀才未肯容納。（生）則怕未真。果然美人見愛，小生喜出望外。何敢卻乎？（旦）這等真個盼著你了。
［耍鮑老］幽谷寒涯，你為俺催花連夜發。俺全然未嫁，你個中知察，拘惜的好人家。牡丹亭，嬌恰恰；湖山畔，羞答答；讀書窗，淅喇喇。良夜省陪茶，清風明月知無價。
［滴滴金］（生）俺驚魂化，睡醒時涼月些些。陡地榮華，敢則是夢中巫峽？虧殺你走花陰不害些兒怕，點蒼苔不溜些兒滑，背萱親不受些兒嚇，認書生不著些兒差。你看斗兒斜，花兒亞，如此夜深花睡罷。筆咖咖，吟哈哈，風月無加。
把他絕軟香嬌做意兒耍，下的虧他？便虧他則半霎。（旦）妝有一言相懇，望郎恕罪。（生笑介）賢卿有話，但說無妨。（旦）妝千金之軀，一旦付與郎矣，勿負奴心。第夜得共枕席，平生之願足矣。（生笑介）賢卿有心戀於小生，小生豈敢忘於賢卿乎？（旦）還有一言。未至雞鳴，放奴回去。秀才休送，以避曉風。
（生）這都領命。只問姐姐貴姓名？
［意不盡］（旦歡介）少不得花有根元玉有芽，待說時惹的風聲大。
（生）以後准望賢卿逐夜而來。（旦）秀才，且和俺點勘春風這第一花。
（生）浩態狂香昔未逢， 韓愈 （旦）月斜樓上五更鍾。 李商隱
（旦）朝雲夜入無行處， 李白 （生）神女知來第幾峰？ 張子容
《牡丹亭·冥誓》的唱詞
（貼上）
【一江風】小春香，一種在人奴上。畫閣里從嬌養，伺娘行，弄朱調粉，貼翠拈花，慣向妝台傍。陪他理綉床，陪他燒夜香，小苗條吃的是夫人杖。
（貼）有請小姐上學。
（旦上）
【繞池游】素妝才罷，緩步書堂下。對凈幾明窗瀟灑。
（末上）
（旦）先生萬福。
（末）罷了。女學生，凡為女子，雞初鳴，咸盥、漱、櫛、笄，問安於父母。日出之後，各供其事。如今女學生以讀書為事，須要早起。
（旦）以後不敢了。
（末）罷了。
（貼）先生今夜不睡了。
（末）卻是為何
（貼）喏 喏 喏，等到三更時分，請先生上書。
（末）太早了。
（貼）早也不好，遲也不好，小姐，這倒難了。
（末）女學生，昨日上的《毛詩》，可溫習否
（旦）溫習了。則待講解。
（貼）先生，小姐說溫習熟了，則待先生講解講解。
（末）春香你呢
（貼）我啊！ 已爛熟了。
（末）你且背來。
（貼）先生，爛熟的了還要背
（末）自然要背。
（貼）爛熟的了還要背? 小姐提我一個字。
（旦）關……
（貼）關……
（末）關關……
（貼）關關啊關關。
（末）關關雎鳩……
（貼）關關雎鳩……
（末）在啊……
（貼）在，在什麼介
（末）在河之洲。
（貼）關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。先生可是爛熟的了么
（末）一句都背不出來，還說爛熟的了，回去重讀。
（貼）這樣熟還要讀，讀它什麼介。
（末）女學生，「關關雎鳩」，雎鳩是個鳥，關關鳥聲也。
（貼）先生，這鳥是怎樣叫的
（末作鳩聲） （貼學鳩聲諢介）
（末）此鳥性喜幽靜，在河之洲。
（貼）我曉得了。不是昨日是前日，不對，不對，不是今年是去年，俺衙內關著個斑鳩兒，被小姐這么一放，它就得兒一飛，飛到何知州衙內去了。
（末）胡說，此乃興也。
（貼）興個甚麼介
（末）興者，起也。起那等窈窕淑女，君子好逑，說得是那幽閑女子，有那等君子，好好的來求他。
（貼）為何要好好的求他介
（末）多嘴哩。
（旦）師父，依註解書，學生自會。但把《詩經》大意，敷演一番。
（末）聽講。
【掉角兒】（末）論《六經》，《詩經》最葩，閨門內許多風雅：有指證，姜嫄產哇；不嫉妒，後妃賢達。有風有化，宜室宜家。
（旦）這經文有多少
（末）《詩》三百，一言以蔽之，沒多些，只「無邪」兩字，付與兒家。
（貼）小姐，我要出恭了。
（旦）要對先生說的。
（貼）出恭還要對先生說啊。先生，學生領出恭簽。
（末）你來得幾時就要出恭
（貼）人家來了半日。
（末）不許去。
（貼）急得緊。
（末）去去就來。
（貼）曉得。（貼下）
（旦）敢問師母尊年
（末）目下平頭六十。
（旦）學生待綉對鞋兒上壽，請個樣兒。
（末）生受你了。依《孟子》上樣兒，做個「不知足而為屨」罷。
（貼笑介）小姐，小姐我們只管在此讀書，原來後邊有座大花園。桃紅柳綠，好耍子哩。
（末）春香，不攻書，花園去。待俺取荊條來。
（貼）先生你取荊條做什麼
（末）打你呀。
（貼）打我啊。
【前腔】女郎行、那裡應文科判衙? 止不過識字兒書塗嫩鴉。
（末起介）古人讀書，有囊螢的，趁月亮的。
（貼）待映月，耀蟾蜍眼花；待囊螢，把蟲蟻兒活支煞。
（末）懸梁、刺股呢
（貼）比似你懸了梁，損頭發；刺了股，添疤?#91;。有甚光華！
（內叫賣花介）
（貼）小姐，聽一聲聲賣花，把讀書聲差。
（末）春香，你三番兩次引逗小姐，我真個要打了。
（貼）先生你真個要打么
（末）伸出手來。
（末作打介）哎也！
（貼閃介，貼搶荊條投地介）
（末）我要辭館不教了。
（旦）先生看他初犯，容學生責認於他。
（末）好，你去責認於他。
（旦）死丫頭，唐突了先生，快跪下。
（貼跪介）小姐。
（打介，貼作假哭介）
（旦）跪下
（貼）小姐。
【前腔】手不許把鞦韆索拿，腳不許把花園路踏。則問你幾絲兒頭發，幾條背花
敢也怕些些夫人堂上那些家法。
（末）好了，好了，不要打了。
（旦）下次可敢了。
（貼）下次是再也不敢的了。
（末）饒你這一遭兒。還不起來。
（貼起介）
（末）女學生，你們功課完了，方可回衙。咱和公相閑話去。
【繞地游】
夢回鶯囀
亂煞年光遍
人立小庭深院
炷盡沉煙
拋殘綉線
恁今春關情似去年。
曉來望斷梅關，宿妝殘。
你側著宜春髻子恰憑欄。
剪不斷，理還亂，悶無端。
已吩咐催花鶯燕借春看。
雲髻罷梳還對鏡
羅衣欲換更添香。
【步步嬌】裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線。
停半晌整花鈿
沒揣菱花偷人半面
迤逗的彩雲偏。
我步香閨怎便把全身現。
【醉扶歸】
你道翠生生出落的裙衫兒茜
艷晶晶花簪八寶鈿。
可知我一生兒愛好是天然
恰三春好處無人見，
不提防沉魚落雁鳥驚喧
則怕的羞花閉月花愁顫。
畫廊金粉半零星。
池館蒼苔一片青。
踏草怕泥新綉襪
惜花疼煞小金鈴。
不到園林，怎知春色如許
【皂羅袍】
原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天賞心樂事誰家院?
朝飛暮卷，雲霞翠軒
雨絲風片，煙波畫船。
錦屏人忒看得這韶光賤！
【好姐姐】
遍青山啼紅了杜鵑，
那荼蘼外煙絲醉軟，
那牡丹雖好，他春歸怎占的先
閑凝眄生生燕語明如剪，
聽嚦嚦鶯聲溜的圓。
【尾聲】
觀之不足由他繾，
便賞遍了十二亭台是枉然，
倒不如興盡回家閑過遣。
瓶插映山紫
爐添沉水香。
驀地游春轉
小試宜春面。
春呵春！ 得和你兩流連。
春去如何遣
恁般天氣，好睏人也！
【山坡羊】
沒亂里春情難遣，
驀地里懷人幽怨。
則為俺生小嬋娟，
揀名門一例一例里神仙眷。
甚良緣，把青春拋的遠。
俺的睡情誰見
則索要因循靦腆。
想幽夢誰邊，
和春光暗流轉。
遷延，這衷懷哪處言
淹煎，潑殘生除問天。
【山桃紅】
則為你如花美眷，似水流年。
是答兒閑尋遍，
在幽閨自憐。
轉過這芍葯欄前，
緊靠著湖山石邊。
和你把領扣兒松，衣帶寬，
袖梢兒搵著牙兒沾也。
則待你忍耐溫存一晌眠。
是那處曾相見
相看儼然，
早難道好處相逢無一言。

⑤ 牡丹亭講的是一個什麼故事

《牡丹亭》是明朝劇作家湯顯祖的代表作之一,共55出,描寫杜麗娘和柳夢梅的愛情故事.與其《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》並稱為「臨川四夢」.此劇原名《還魂記》,創作於1598年.
舞台上常演的有《鬧學》《游園》《驚夢》《尋夢》《寫真》《離魂》《拾畫叫畫》《冥判》《幽媾》《冥誓》《還魂》等幾折.
《牡丹亭》,全名《牡丹亭還魂記》,即《還魂記》,也稱《還魂夢》或《牡丹亭夢》,傳奇劇本,二卷,五十五齣,據明人小說《杜麗娘慕色還魂》而成,明代南曲的代表,湯顯祖著.
湯顯祖萬曆二四六年棄官告歸,絕意仕途,筆耕以終老.其一生四部傳奇雜劇比較著名,《牡丹亭》、《南柯記》、《紫釵記》、《邯鄲記》,又稱「臨川四夢」,其中,以《牡丹亭》最為著名,他本人也十分得意,曾說：「一生四夢,得意處惟在牡丹.」清人沈德符稱「湯義仍《牡丹亭夢》一出,家傳戶誦,幾令《西廂》減價.」
《牡丹亭》是湯顯祖的代表作,也是我國戲曲史上浪漫主義的傑作.作品通過杜麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事,洋溢著追求個人幸福、呼喚個性解放、反對封建制度的浪漫主義理想,感人至深.杜麗娘是我國古典文學里繼崔鶯鶯之後出現的最動人的婦女形象之一,通過杜麗娘與柳夢梅的愛情婚姻,喊出了要求個性解放、愛情自由、婚姻自主的呼聲,並且暴露了封建禮教對人們幸福生活和美好理想的摧殘.《牡丹亭》以文詞典麗著稱,賓白饒有機趣,曲詞兼用北曲潑辣動盪及南詞宛轉精麗的長處.明呂天成稱之為「驚心動魄,且巧妙迭出,無境不新,真堪千古矣!」
湯顯祖在該劇《題詞》中有言：「如杜麗娘者,乃可謂之有情人耳.情不知所起,一往而深.生者可以死,死可以生.生而不可與死,死而不可復生者,皆非情之至也.」閱讀《牡丹亭》,享受文字的饗宴,穿越時空的生死之戀,不必藉助現代科技,纏綿穠麗,至情弘貫蒼茫人世,迤邐而來.

⑥ 《牡丹亭》總共幾回

《牡丹亭》 明·來湯顯祖
第一源出 標目
第二出 言懷
第三出 訓女
第四齣 腐嘆
第五齣 延師
第六齣 悵眺
第七出 閨塾
第八出 勸農
第九出 肅苑
第十齣 驚夢
第十一出 慈戒
第十二出 尋夢
第十三出 訣謁
第十四齣 寫真
第十五齣 虜諜
第十六齣 詰病
第十七出 道覡
第十八出 診祟
第十九出 牝賊
第二十齣 鬧殤
第二十一出 謁遇
第二十二出 旅寄
第二十三出 冥判
第二十四齣 拾畫
第二十五齣 憶女
第二十六齣 玩真
第二十七出 魂游
第二十八出 幽媾
第二十九出 旁疑
第三十齣 歡撓
第三十一出 繕備
第三十二出 冥誓
第三十三出 秘議
第三十四齣 詗葯
第三十五齣 回生
第三十六齣 婚走
第三十七出 駭變
第三十八出 淮警
第三十九出 如杭
第四十齣 仆偵
第四十一出 耽試
第四十二出 移鎮
第四十三出 御淮
第四十四齣 急難
第四十五齣 寇間
第四十六齣 折寇
第四十七出 圍釋
第四十八出 遇母
第四十九出 淮泊
第五十齣 鬧宴
第五十一出 榜下
第五十二出 索元
第五十三出 硬拷
第五十四齣 聞喜
第五十五齣 圓駕

⑦ 《牡丹亭》讀書筆記

李琨

明代雜劇家 呂天成 評《牡丹亭》：「驚心動魄，且巧妙迭出，無境不新，真堪千古矣！」 《牡丹亭》作為明代傳奇發展最高峰的標志，除了本身的文學魅力之外，詞曲間還隱含著更多內容——湯顯祖對時代的批判、對女性的認知、對人本身的重視、對至情的宣揚……《牡丹亭》雖已穿梭百年，其光芒卻依然不減，就其穗肆歷時性傳播及當代意義的分析的必要性凸顯出來，或許可為文學經典的傳播提供借鑒意義。在本讀書報告中，我將從四個角度分析、總結讀《牡丹亭》後的感受。

中國古代婚戀觀

「年已及笄，不得早成佳配，誠為虛度青春。」此句可知，杜麗娘此時已十六歲，到了及笄之年，卻並未舉行「加笄」的成年禮，因為明代女子許嫁後才可舉行笄禮。從古代民俗學角度而言，加笄意味著親長對少女的監護結束，少女的婚戀權力被大眾認可，且像杜麗娘般官宦人家的女子，出嫁前必須舉行成人禮，否則不得成婚。在閱讀的過程中，可以發現麗娘的猜逗轎唱詞中多次提及自己的年齡（第十齣《驚夢》、第十四齣《寫真》、第二十八出《幽媾》）。所以杜麗娘在唱詞中反復強調自己的年齡，是為了為自己「早成佳配」尋得合法依據。

不得不說，宋元明清時期，女子早婚早嫁已是社會普遍現象。明末清初學者張履祥說：「古者男子三十而娶，女子二十而嫁，其婚姻之訂，多在臨時。近世婚娶已早，不能不通變從時。男女訂婚，大約十歲上下，便須留意，不得過遲，過遲則難選擇。」由此可見女子早婚是明清民間普遍的習俗，曾經「女子二十而嫁」的理論逐漸站不住腳，與時俱進為「通變從時」，麗娘之呼聲也有了現實基礎和理論依據。

但麗娘的父親杜寶卻不承認女兒已經情竇初開，斷然否定並予以駁斥。「【老】看甚脈息？若早有了人家，敢沒這病。【外】咳！古者，男子三十而娶，女子二十而嫁。女兒點點年紀，知道個什麼呢？」（出自《牡丹亭》第十六齣《詰病》）杜寶用記錄先秦禮制《禮記》中的規范來教育當代女子，不願女兒早早出嫁，與他根深蒂固的門第觀念有關——他決心要把女兒培養成「名門一例」，以確保來日「父母光輝」，光宗耀祖。

對婚嫁時間持不同意見的實質在於女子無婚姻自主權，女性地位的低下。女性並不是一個獨立的個體，而是一顆棋子。個人的意志情感並不重要，價值在於對整個布局的作用。女性自己不能決定自己的命運、擁有選擇的權力，只得聽從安排，委屈意志。《禮記·祭法》有言：「眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。骨肉斃於下，陰為野土。其氣發揚於上，為昭明，焄蒿凄愴，此百物之精也，神之著也。因物之精，制為之極，明命鬼神，以為黔首則。百眾以畏，萬民以服。」這種說法所服務的，正是以「尊祖敬宗」為支柱的宗法制度。雖也承認人「含天地陰陽之靈，有哀樂喜怒之情」，但絕不主張個性的發揮，而是強調必須垂範以節，克之制之，服從家國利益；婚姻文化中，則須導之以孝祖，終之以治國，也就是「崇高天地，虔敬鬼神，列尊卑之序，成夫婦之義，然後為國為家，可得而治也。」探究明朝女性的地位，便不得不提對明代女性貞節的要求，在宋明理學、三綱五常的思想迫害下，她們被要求貞潔高於指陪生命，人格遭受了嚴重壓抑。據董家遵先生統計，明代守志的節婦有27141人，是歷代節婦綜合的45倍；殉身的烈女有8688人，是歷代烈女總和的14倍，可見明朝女子被壓抑折磨到了何種地步。

已多次明示麗娘年齡，為何又提起及笄？固然非作者閑筆帶過——而是為了以合理的婚俗反抗殘忍的禮教，強調人慾，對抗封建統治下對女性的壓制。湯顯祖在《牡丹亭》里涉及到的關於女性的社會問題，體現了他對女性獨立人格和人生價值的認識、對實現正當慾望的渴求與期盼，肯定了人的尊嚴和價值。

湯顯祖的至情觀

五代詞人韋庄的《謁金門》一詞下，湯顯祖也評價道：「情不知所起，一往而深。『閑抱琵琶尋舊曲』，直是無聊之思。」提起牡丹亭，最有名的還是《牡丹亭記題詞》中的這段話「情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。」這一句作為凝練的主旨句，將湯顯祖的至情思想從整體分為三個階段：情起（「情不知所起」）-情深（「一往而深，生者可以死，死可以生」）-情至（「生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也」）。

「情不知所起」，湯顯祖是否真的不知情從何起嗎？實際上，麗娘的情起並非偶然，而是有一個縝密的過程：花鳥逗引、詩經感化、對鏡自憐、游園慕春。《禮記·樂記》中有言：「人心之動，物使之然也。」強調外在環境對主體的影響和干擾。分析這一過程可發現，湯顯祖呼應了中國傳統文化中的「物感說」。只是他在此基礎上將物的范圍擴大，延伸到客觀教化上來，具體而言，則是麗娘的閨房視野。

「情不知所起」，是湯顯祖「至情」思想的一部分。《牡丹亭》通過麗娘與柳生之間縈繞在生死虛實中仍無法斷絕的愛情，完整的展現了湯顯祖的「至情觀」。情，人人皆有，貫穿在所有的文學作品中；而至情，是有情的最高境界。宣揚純粹的真情，由湯顯祖在《牡丹亭》的詠嘆中獨家演繹，作出闡釋。至情觀不僅貫穿著湯顯祖整體的藝術思想，更是在明末清初與作為官方思想指南的程朱理學針鋒相對，反對「存天理，滅人慾」，肯定人的正常情感和慾望，提倡湯顯祖本人所堅信的「情」與「真」。也許就是因為這樣的至情所在，即使《牡丹亭》誕生於明萬曆二十六年，但仍能在今天讓我們仍流連於文字之中，引起我們情感的共鳴。

自我意識覺醒

明代戲曲理論批評家 沈德符 《顧曲雜言》中評道：「《牡丹亭夢》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價。」另一部著作《西廂記》中，崔鶯鶯由於性格之故，在追求愛情的道路上不會不顧一切，她深知自身力量有限，難以與外部勢力抗衡，因此，崔鶯鶯的「情」主要靠外力推動，為兩人的感情發展掃除障礙。而與西廂記中崔張愛情靠外力推動不同，杜麗娘之情由內而外生發，在追求情的過程中是主動的——這便是杜麗娘自我意識覺醒的象徵。

杜麗娘自我意識的覺醒離不開內外兩方面的推動力。分析外因，自然離不開當時的時代背景。湯顯祖所在的明代，資本主義萌芽沖擊了自給自足的自然經濟，新經濟形態的出現為思想革新做好了鋪墊。杜麗娘之父是固執封建家長的代表，以自己夫人甄氏為范管教女兒，情腐儒陳最良為麗娘講書，麗娘被強行灌輸各種「聞見道理」。而陳最良的第一課《詩經》首篇《關雎》，沒有授以封建婦德的堅定信仰，反而觸發了少女對情愛的渴望。在宋明理學的蒙蔽之下，有壓迫就必然有反抗，以李贄為代表的針砭時弊的思想家涌現，肯定人的正當慾望，反對封建理學對人思想的封鎖與控制，助推當時的社會前進，為緊閉的思想空間打開窗口。湯顯祖在《光霽亭草敘》中說：「童子之心，虛明可化。乃實以俗師之講說。一入其中，不可復出。使人不見泠泠之適，不聽純純之音。」湯顯祖受李贄影響較大，其中的「俗師之講說」和「薄士之制義」就是李贄所提出的「聞見道理」的具體化，批判後儒的經學說教。可見當時理學之高壓，思想之禁錮。湯顯祖一生仕途不順，滿腔熱情考取功名卻被官場的陰暗打退，無法實現個人價值。在李贄等人思想的影響下，他的思想中包含許多與時代格格不入的激進成分。湯顯祖將其注入杜麗娘的形象之中，貫穿在封建禮教對一個鮮活生命的摧殘里。美好的夢境與殘酷的現實形成了巨大的反差，苦悶而彷徨的花季少女生命力噴薄而出，喚起對自我價值的關注與認知。

分析內因，一方面是戲劇中人物性格塑造的需要，另一方面是《牡丹亭》隱含的哲學思考：探尋人為什麼而活。《牡丹亭》與《西廂記》相比，悲劇色彩就更加明顯。杜麗娘游園美景時聯想到自己的人生境遇便發出哀嘆，現實中的強烈的失落感最終在夢里得到彌補。僅觀戲劇情節本身，杜麗娘跨越生死幾經波折所渴求追尋的也許只是柳郎，只是愛情，但其實並非如此——還有她一直被忽視禁錮的青春，以及生的意義。她的痛苦和失落表面上源於青春的渴望，深層來看，她的苦痛和失落則是源於這一哲學問題，源於作為人，一個獨立個體的自省——自我意識的覺醒。思索人存在的價值，重視人本身，與文藝復興時期之後西方文藝作品以「人」為中心的精神主旨更為貼近，這也是我國戲劇影視未來需要持續著力發展的方向。

《牡丹亭》的歷時性傳播及當代意義

湯顯祖曾言：「吾一生四夢，得意處唯在《牡丹》。」自我評價說服力不強？明末文人張岱在《嫏嬛文集》中贊道：「靈奇高妙，已到極處。」傳至清代，著名文人李漁更是稱其「膾炙人口」「意深詞淺」。《牡丹亭》以其獨特的價值流傳至今，除了其原本的劇本外，還出現了各種改本、評本、戲曲、影視等表現形式。

明清時代，《牡丹亭》的文本傳播集中於評點本、改編本以及其對明清時期其他文學作品的影響。評點本中較為突出的是三婦評本。不僅印證了牡丹亭一直盛傳與閨閣女子間，還是古代女性涉足詩詞、戲劇評論的鳳毛麟角。改編本眾多的原因在於牡丹亭由於作品自身的限制，搬上舞台無法完全按照原本演出，基於舞台表演的要求、條件，對其詞曲、結構進行了一定改動。上述都是牡丹亭在古代的直接傳播行為。牡丹亭以其獨特的魅力對明清的許多戲曲、小說作品產生了一定的影響。據不完全統計，受其影響的明清傳奇多達七十餘本，再次提及或引用其中語句的小說話本更是不勝枚舉。連文學巨制《紅樓夢》也多次提及（第二十三回《牡丹亭艷曲警芳心》中黛玉側耳細聽牡丹亭）。由於社會制度和社會結構的限制，明清時期的牡丹亭主要以文本傳播為主，明代亦有崑曲演出和清唱，清代戲曲表演摺子戲盛行。

近代，《牡丹亭》成為崑曲的代表曲目，以舞台演出的傳播形式為主。現代，隨著經濟、社會的不斷發展，傳播媒介不斷更新，經典的崑曲形式也重新整排編演，作為中國傳統文化的代表走出國門，電影、電視劇的表現形式也使人們燃起對這部經典著作的興趣——《牡丹亭》在新時代煥發著自己的活力與生機。

從最初的文本傳播和戲曲傳播，發展到後來現代的影視傳播及更豐富直觀的舞台表現形式，《牡丹亭》的傳播方式越來越多樣化，加之作品本身的思想深度、藝術魅力以及在歷時性傳播過程中所積累的新內涵，使得經典本身穿越百年，依舊能被不同年齡、不同愛好的受眾接受，而未失傳。從文化傳播學的角度來看《牡丹亭》歷時性傳播的當代意義，應在堅守經典文本的文學、詩學價值，理解作品涵義的基礎之上，採用多元化方式傳播文學經典，與時代特點、熱點相融合，不消解其本意的前提下創新演繹方式、利用方式，保持作品的生命力與活力。

文獻參考：

[1]李琦.中國傳統戲曲海外傳播策略初探[D].北京外國語大學,2016.

[2]張雪莉.《牡丹亭》評點本、改本及選本研究[D].復旦大學,2010.

[3]王燕飛.二十世紀《牡丹亭》研究綜述[J].戲劇藝術,2005(04):33-43.

[4]田甜.《牡丹亭》的明清女性讀者群研究[D].復旦大學,2009.

[5]宋俊華.牡丹亭:從「至情版」到「青春版」——一部崑曲經典的建構、重構與解讀[J].文化遺產,2009(03):34-41+132.

⑧ 賞析湯顯祖《牡丹亭》里「良辰美景奈何天」

出自明湯顯祖的〈牡丹亭〉，原文是「良辰美景奈何天，便賞心樂事誰家院」典出謝靈運「天下良辰，美景，賞心，樂事，四者難並」。意思是：縱有令人愜意的美好的時光，美麗的景色，卻沒有欣賞的心思，值得高興的事。因為杜麗娘另有心事，傷感於眼前美景無人欣賞，恰如美麗的她關在深閨大院無人愛慕。這個戲曲大肆談情，以對抗理學家的「理」，不容於禮教，因此大家閨秀的薛寶釵要批評.
如花美眷，似水流年。
一折《游園驚夢》驚艷了四百多年，至今仍然奼紫嫣紅於回環徘徊之際。但聽那壓板一起，水袖一翻，琴聲顫顫悠悠，唱詞一詠三嘆，莫不叫人銷魂恍惚。忽而就想到了那句：你且記著，初見彼時的微笑……說這話時莫不惆悵寂寥，讓人芳菲韶華已覺在三月落英繽紛的桃花瓣中湮滅了。又想起了「人生若只如初見，何事秋風悲畫扇」的美麗與哀愁來。
「原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院，朝飛暮卷、雲霞翠軒。雨絲風片，煙波畫船，錦屏人忒看的這韶光賤……」杜麗娘甫一露面，便覺淡淡的哀愁凄惻撲面而來，婉轉於韶華易逝、好景不再的惆悵傷情之中，繞梁三日的唱曲直透人心，豈能是筆墨所能形容的。《皂羅袍》曲調一吟，便已定調，後來便是脈脈不得語的幽怨之情躍然而發。
歌德說，那個少年女子不懷春？杜麗娘就在自己家的後花園一走，撞見了一株梅樹，遇上了她此生魂牽夢繞的柳夢梅。於是，看似荒誕離奇的幽媾上演了一出人生的春夢了無痕，而後柳夢梅就此煙消雲散。夢醒來，人不見，杜麗娘就此心懷春意，夢魘附身，怎奈何良辰美景卻都付與這般撩人的春夢中，無處與人說。懨懨生懷，女兒情絲系梅園。由此上，凄切之音猶如穿雲裂石一般，偶遇的邂逅成了尋夢的過程，苦苦掙扎，幾般相思，只為清苦，真是個世間都恨又愛的故事悱惻的纏綿。「似這等花花草草由人戀，生生死死隨人願，便酸酸楚楚無人怨。待打並香魂一片。陰雨梅天，啊呀人兒啊，守的個梅根相見。」，到底兒女孩子無處訴衷腸，一片凄苦相思埋心中，種下了香飄玉殞的離別恨。真可謂「芳香直浸骨髓，幽凄遍滿斗室」，那一出出、一句句、一離離、一脈脈，都讓人驚魂痴長，都讓人跗骨鑽髓，都讓人垂淚含黃連，都讓人說不盡的兒女情長今日哀。不到梅園，不知春色如許。到梅園，方知離恨別有天。
我只看了《牡丹亭》的半場，便覺驚艷到青春怒放的哀婉凄離。《紅樓夢》里「黛玉在梨香院牆角外，只聽牆內笛韻悠揚，歌聲婉轉，偶然兩句吹到耳朵內，明明白白一字不落道：「原來是奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。」之後就吸引黛玉止步側耳細聽，又唱道:「良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。」「只為你如花美眷，似水流年。」「在幽閨自憐」。黛玉仔細忖度，越發如醉如痴，情思縈逗，感慨纏綿，不覺心痛神馳」，且有多處談及此句，可見曹雪芹對《牡丹亭》又是何等的喜歡和推崇，而《紅樓夢》距《牡丹亭》時代並不久遠，明末戲劇流傳至清時不如家喻戶曉，至少在上流的士大夫階級當中已經是遍體珠玉早知曉了。
白先勇先生在其《奼紫嫣紅牡丹亭—四百年青春之夢》里詳盡的闡述了湯顯祖創作《牡丹亭》的時代背景及當時整個社會現實的狀況，以及對本劇當中人物的剖析以及後來參與編演青春版的《牡丹亭》都有細致入微的描述，讀來讓人對《牡丹亭》自有更深一層的了解，喜歡崑曲和本劇的讀者都不妨一讀，可大有長進的。
原著本我沒讀過，只是頗愛崑曲，雖有趨風附雅之嫌，但崑曲歷來譬喻為陽春白雪，某隻是一時喜好才略得一窺。一窺之下竟然欲罷不能之感，頗有杜麗娘梅根之春夢，總覺那片春光明媚的憂郁里有難以遣散的情懷深深讓自己欲罷不能的。看崑曲之《牡丹亭》，唯有「此痴情，性情中人」之感。

⑨ 牡丹亭男主人公名字

《牡丹亭》的男主人公名字是柳夢梅。

是一名典型的封建社會儒家讀書人的形象，他與劇中的女主杜麗娘相識於夢中，兩人竟然是冒天下之大不韙，幽媾於牡丹亭畔、芍葯欄邊。杜麗娘因相思成疾鬱郁而終，兩人再次相見時竟已人鬼殊途，沒曾想他們的愛情感動了閻羅判官，使得杜麗娘還魂復生。

事情卻是一波三折，並沒有就此結束。柳夢梅因為出身寒門，與女主人公杜麗娘門不當戶不對，所以他們的愛情備受麗娘之父杜寶所反對。哪怕柳夢梅成為了狀元也不受杜寶待見，甚至將還魂歸來的杜麗娘當鬼怪附體。最終，由皇帝乾綱宏橋獨斷作出了決定，使得有情人終成眷屬。

《牡丹亭》藝術特色

《牡丹亭還魂記》具有鮮明的浪漫主義特蔽陸猛色，作者熱情奔放地賦予「情」以超越生死的力量。杜麗娘經歷了現實、夢幻與幽冥三個境界，這顯然是作者幻想的產物。作者借用三種境界的藝術對比來表達理想和思想，用夢幻和幽冥反襯出了現實的殘酷。

杜麗娘的夢境是那麼溫柔纏綿、五彩繽紛。醒過來面對的是母親的嘮叨和凄涼枯燥。幽冥中判官雖然面目猙獰，畢竟替她查了婚姻簿，放她出了枉死城，體現了一種人情味。還魂後面對的父親反而只有冷酷和僵硬。這些都很好地體現了作者對理學的批判力量。

同時作品呈現著光怪悉滲陸離的色彩，花神、土地、地府判言、鬼卒，與現實中的人物結構成了現實和精神兩重世界，深刻描繪出了封建社會的本質。最後讓現實中不可能的愛情理想得以了實現，體現了作者強烈的理想主義色彩。

⑩ 《牡丹亭》中經典的詩句有哪些

1、如花美眷，似水流年，似這般，都付與了斷瓦殘垣。

2、西風揚子津頭樹，望長淮渺渺愁予。

3、砧聲又報一年秋。江水去悠悠。

4、偶然間心似繾，梅樹邊，似這般花花草草由人戀、生生死死隨人怨、便凄凄慘慘無人念，待打並香魂一片，守得個陰雨梅天。

5、人世之事，非人世所可盡。

6、良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。

7、情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，夢中之情，何必非真。

8、你道翠生生出落的裙衫兒茜，艷晶晶花簪八寶填；可知我常一生兒愛好是天然，恰三春好處無見。不提防沈魚落雁鳥驚喧，只怕的羞花閉月花貌。

9、情由心生，生可以死，死可以生；生不可以死，死不可以生者，情非之至也！

10、這般花花草草由人戀，生生死死隨人願，便酸酸楚楚無人怨。

11、本待要送春向池塘草萋，我且來散心到荼蘼架底，我待教寄身在蓬萊洞里。蹙金蓮紅綉鞋，盪湘裙嗚環佩，轉過那曲檻之西。

12、驚覺相思不露，原來只因已入骨。

13、良辰美景奈何天，便賞心樂事誰家院。則為你如花美眷，似水流年。

14、情不知所起，一往而深。

15、原來這奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹桓。良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院！朝飛暮卷，雲霞翠軒；雨絲風片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤！

16、天意秋初，金風微度，城闕外畫橋煙樹。

17、裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線。停半晌整花鈿，沒揣菱花偷人半面，迤逗的彩雲偏。我步香閨怎便把全身現。

18、情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。

19、則為你如花美眷，似水流年。是答兒閑尋遍，在幽閨自憐。

20、原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院？