項圈監禁play百合文章

① 林清玄是當代著名作家,他的散文一向以「清而不玄」、富含哲理而深受人們的喜愛。請你讀一讀他的其他作品，

清凈之蓮
偶爾在某一條路上，見到木棉花葉落盡的枯枝，深褐色的孤獨地站邊，有一種蕭索的姿勢，這時我會想，木棉又落了，人生看美麗木棉花的開放能有幾回呢？ 偶爾在路旁的咖啡座，看綠燈亮起，一位衣著素樸的老婦，牽著衣飾絢如春花的小孫女，匆匆地橫過馬路，這時我會想，那年老的老婦曾經也是花一般美麗的少女，而那少女則有一天會成為牽著孫女的老婦。 偶爾在路上的行人陸橋站住，俯視著在陸橋下川流不息，往四面八方奔串的車流，卻感覺到那樣的賓士彷彿是一個靜止的畫面，這時我會想， 到底哪裡是起點？而何處者終站呢？ 偶爾回到家裡，打開水龍頭要洗手，看到噴涌而出的清水，急促的流淌，突然使我站在那裡，有了深深的顫動，這時我想著：水龍頭流出來的好像不是水，而是時間、心情，或者是一種思緒。 偶爾在鄉間小道上，發現了一株被人遺忘的蝴蝶花，形狀像極了鳳凰花，卻比鳳凰花更典雅，我傾身聞著花香的時候，一朵蝴蝶花突然飄落下來，讓我大吃一驚，這時我會想， 這花是蝴蝶的幻影，或者蝴蝶是花的前身呢？ 偶爾在靜寂的夜裡，聽到鄰人飼養的貓在屋頂上為情慾追逐，互相慘烈地嘶叫，讓人的汗毛都為之豎立，這時我會想，動物的情慾是如此的粗糙，但如果我們站在比較細膩的高點來回觀人類，人不也是那樣粗糙的動物嗎？ 偶爾在山中的小池塘里，見到一朵紅色的睡蓮，從泥沼的淺地中昂然抽出，開出了一句美麗的音符，彷彿無視於外圍的污濁，這時我會想：呀！呀！究竟要怎麼樣的歷練，我們才能像這一朵清凈之蓮呢？ 偶爾…… 偶爾我們也是和別人相同地生活著，可是我們讓自己的心平靜如無波之湖，我們就能以明朗清澈的心情來照見這個無邊的復雜的世界，在一切的優美、敗壞、清明、污濁之中都找到智慧。我們如果是有智慧的人，一切煩惱都會帶來覺悟，而一切小事都能使我們感知它的意義與價值。 在人間尋求智慧也不是那樣難的。最重要的是，使我們自己的柔軟的心，柔軟到我們看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我們動容顫抖，如悉它的意義。 唯其柔軟，我們才能敏感；唯其柔軟，我們才能包容；唯其柔軟，我們才能精緻；也唯其柔軟，我們才能超拔自我，在受傷的時候甚至能包容我們的傷口。 柔軟心是大悲心的芽苗，柔軟心也是菩提心的種子，柔軟心是我們在俗世中生活，還能時時感知自我清明的泉源。 那最美的花瓣是柔軟的，那最綠的草原是柔軟的，那最廣大的海是柔軟的，那無邊的天空是柔軟的，那在天空自在飛翔的雲，最是柔軟！
我們心的柔軟，可以比花瓣更美，比草更綠，比海洋更廣，比天空，比雲還要自在，柔軟是最有力量，也是最恆常的。 且讓我們在卑濕污泥的人間，開出柔軟清凈的智慧之蓮吧！
生命的化妝
我認識一位化妝師。她是真正懂得化妝，而又以化妝聞名的。 對於這生活在與我完全不同領域的人，我增添了幾分好奇，因為在我的印象里 ，化妝再有學問，也只是在皮相上用功，實在不是有智慧的人所應追求的。 因此，我忍不住問她：「你研究化妝這么多年，到底什麼樣的人才算會化妝？化妝的最高境界到底是什麼？」 對於這樣的問題，這位年華已逐漸老去的化妝師露出一個深深的微笑。她說： 「化妝的最高境界可以用兩個字形容，就是『自然』，最高明的化妝術，是經過非常考究的化妝，讓人家看起來好像沒有化過妝一樣，並且這化出來的妝與主人的身份匹配，能自然表現那個人的個性與氣質。次級的化妝是把人突顯出來，讓她醒目 ，引起眾人的注意。拙劣的化妝是一站出來別人就發現她化了很濃的妝，而這層妝是為了掩蓋自己的缺點或年齡的。最壞的一種化妝，是化過妝以後扭曲了自己的個性，又失去了五官的協調，例如小眼睛的人竟化了濃眉，大臉蛋的人竟化了白臉，闊嘴的人竟化了紅唇……」 沒想到，化妝的最高境界竟是無妝，竟是自然，這可使我刮目相看了。 化妝師看我聽得出神，繼續說：「這不就像你們寫文章一樣？拙劣的文章常常是詞句的堆砌，扭曲了作者的個性。好一點的文章是光芒四射，吸引人的視線，但別人知道你是在寫文章。最好的文章，是作家自然的流露，他不堆砌，讀的時候不 覺得是在讀文章，而是在讀一個生命。」 多麼有智慧的人呀？可是，「到底做化妝的人只是在表皮上做功夫！」我感嘆地說。 「不對的，」化妝師說，「化妝只是最末的一個枝節，它能改變的事實很少。深一層的化妝是改變體質，讓一個人改變生活方式。睡眠充足、注意運動與營養，這樣她的皮膚改善、精神充足、比化妝有效得多。再深一層的化妝是改變氣質，多讀書、多欣賞藝術、多思考、對生活樂觀、對生命有信心、心地善良、關懷別人、自愛而有尊嚴，這樣的人就是不化妝也不到哪裡去，臉上的化妝只是化妝最後的一件小事。我用三句簡單的話來說明，三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。」 化妝師接著作做了這樣的結論：「你們寫文章的人不也是化妝師嗎？三流的文章是文字的化妝，二流的文章是精神的化妝，一流的文章是生命的化妝。這樣，你懂化妝了嗎？」我為了這位女性化妝師的智慧而起立向她致敬，深為我最初對化妝師的觀點感到慚愧。 告別了化妝師，回家的路上我走在夜黑的地方，有了這樣深刻的體悟：在這個世界一切的表相都不是獨立自存的，一定有它深刻的內在意義，那麼，改變表相最好的方法，不是在表相下功夫，一定要從內在里改革。可惜，在表相上用功的人往往不明白這個道理。
海獅的項圈
舊金山的漁人碼頭，有一處海獅聚集的地方，遊客只能遠距離地觀賞，碼頭上貼著布告：「此處碼頭屬美國海軍所有，餵食、丟擲或恐嚇海獅，移送法辦。」美國在保護野生動物這方面，確實是先進國家，連「恐嚇」動物都會被法辦哩！出神觀看海獅的時候，一群小孩子吱吱喳喳地走到碼頭，由兩位年輕的女老師帶領，原來是幼稚園的老師帶小朋友來看海獅，戶外教學。在碼頭邊的大人紛紛把最佳的觀賞位子讓出來給小朋友——在禮讓和疼惜老弱婦孺這方面，美國也是先進國家。我聽到幼稚園的老師對小朋友說：「你們有沒有看到右邊那隻海獅脖子上有一個圈？」「有！」「那不是它的項鏈，而是它的傷痕，這只海獅小時候在海里玩，看到一個項圈，它就鑽進去玩，沒想到鑽進去就拿不出來，小海獅一直在長大，項圈愈來愈緊，就陷進肉里，流血、痛苦，就在它快被勒死前被發現了，把線圈剪斷才救了它。」小朋友聽得入神，臉上都露出十分痛苦的表情。「所以，你們以後千萬不要亂丟東西到海里，可能會害死一隻海獅。」老師帶著小朋友走了。我在清晨的漁人碼頭深受感動，這就是最好的教育，我但願我們的老師也都能這樣地教育孩子。海獅的項圈是無知與野蠻的項圈，我們的許多大人都戴著這樣的項圈而不自知。我們要教孩子懂得疼惜與關愛眾生，就要先取下我們無知與野蠻的項圈呀！
海邊的白蝴蝶
我和兩個朋友一起去海邊拍照、寫生。朋友中一位是攝影家，一位是畫家，他們同時為海邊的荒村、廢船、枯枝的美驚嘆而感動，白凈綿長的沙灘反而被忽視了。我看他們拿出照相機和素描簿，坐在廢船頭工作，那樣深情而專注，我想到通常我們都為有生機的事物感到美好，眼前的事物生機早已斷失，為什麼還會覺得美呢？恐怕我們感受到是時間，以及無常、孤寂的美吧！ 然後，我得到一個結論：一個人如果願意時常保有尋覓美好感覺的心，那麼在事物的變遷之中不論是生機盎然或枯落沉寂都可以看見美，那美的根源不在事物，而在心靈、感覺，乃至眼睛。 正在思索的時候，攝影家驚呼起來：「呀！蝴蝶！一群白蝴蝶。」他一邊叫著，一邊立刻跳起來，往海岸奔去。 往他奔跑的方向看去，果然有七八隻白影在沙灘上追逐，這也使我感到驚訝，海邊哪來的蝴蝶呢？既沒有植物，也沒有花，風勢又如此狂亂。但那些白蝴蝶上下翻轉的飛舞，確實是非常美的，怪不得攝影家跑得那麼快，如果能拍到一張白蝴蝶在海灘上飛舞的照片，就不枉此了。 我到攝影家站在白蝴蝶邊凝視，並未舉起相機，他撲上去抓住其中的一隻，那些畫面彷彿是影片里，無聲、慢動作的剪影。 接著，攝影家用慢動作走回來了，海邊的白蝴蝶還在他的後面飛。 「拍到了沒？」我問他。 他頹然而地張開右手，是他剛剛抓到的蝴蝶。我們三人同時大笑起來，原來他抓到的不是白蝴蝶，而是一片白色的紙片。紙片原是沙灘上的垃圾，被海風吹舞，遠遠看，就像一群白蝴蝶在海面飛舞。 真相往往就是這樣無情的。 我對攝影家說：「你如果不跑過去看，到現在我們都還以為是白蝴蝶呢！」 確實，在視覺上，垃圾紙片與白蝴蝶是一模一樣，無法分別的。我們對美的感應，與其說來自視覺，還不如說來自想像，當我們看到「白蝴蝶在海上飛」和「垃圾紙片在海上飛」，不論畫面或視學是等同的，差異的是我們的想像。 這更使我們想到感官的感受是非實的，我們許多時候是受著感官的蒙騙。 其實在生活里，把紙片看成白蝴蝶也是常有的事呀！ 結婚前，女朋友都是白蝴蝶，結婚後，發現不過是一張紙片。 好朋友原來都是白蝴蝶，在斷交反目時，才看清是紙片。 未寫完的詩，沒有結局的戀情、被驚醒的夢、山頂縹緲的庄園、緣盡情未了的故事，都是在生命大海邊飛舞的白蝴蝶，不一定要快步跑去看清。只要表達了，有結局了，不再流動思慕了，那時便立刻停格，成為紙片。 我回到家裡，坐在書房遠望著北海的方向．想著，就在今天的午後，我們還坐在北海的海岸咣海風，看到白色的蝴蝶--喔，不！白色的紙片_隨風飛舞．現在，這些好像真實經歷過的，都隨風成為幻影．或者，會在某一個夢里飛來，或者，在某一個海邊，在某一世，也會有蝴蝶的感覺． 唉！一隻真的白蝴蝶，現在就在我種的一盆紫茉莉上吸花蜜呢！你信不信？ 你信，那麼你是個有美感的人，在人生的大海邊，你會時常看見白蝴蝶飛進飛出。 你不信，那麼你是個重實際的人，在人生的大海邊，你會時常快步疾行，去找到紙片與蝴蝶的真相。
溫一壺月光下酒
煮雪如果真有其事，別的東西也可以留下，我們可以用一個空瓶把今夜的桂花香裝起來，等桂花謝了，秋天過去，再打開瓶蓋，細細品嘗。 把初戀的溫馨用一個精緻的琉璃盒子盛裝，等到青春過盡垂垂老矣的時候，掀開盒蓋，撲面一股熱流，足以使我們老懷堪慰。 這其中還有許多意想不到的情趣，譬如將月光裝在酒壺里，用文火一起溫不喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。 有一次與朋友住在獅頭山，每天黃昏時候在刻著「即心是佛」的大石頭下開懷痛飲，常喝到月色滿布才回到和尚廟睡覺，過著神仙一樣的生活。最後一天我們都喝得有點醉了，攜著酒壺下山，走到山下時頓覺胸中都是山香雲氣，酒氣不知道跑到何方，才知道喝酒原有這樣的境界。 有時候抽象的事物也可以讓我們感知，有時候實體的事物也能轉眼化為無形，歲月當是明證，我們活的時候真正感覺到自己是存在的，歲月的腳步一走過，轉眼便如雲煙無形。但是，這些消逝於無形的往事，卻可以拿來下酒，酒後便會浮現出來。 喝酒是有哲學的，准備許多下酒菜，喝得杯盤狼藉是下乘的喝法；幾粒花生米和盤豆腐乾，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一個人獨斟自酌，舉杯邀明月，對影成三人，是上乘的喝法。 關於上乘的喝法，春天的時候可以面對滿園怒放的杜鵑細飲五加皮；夏天的時候，在滿樹狂花中痛飲啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹葉青，人與海棠俱醉；冬寒時節則面對籬笆間的忍冬花，用臘梅溫一壺大麴。這種種，就到了無物不可下酒的境界。 當然，詩詞也可以下酒。 俞文豹在《歷代詩余引吹劍錄》談到一個故事，提到蘇東坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，東坡因問曰：「我詞何如柳七（即柳永）？」幕士對曰：「柳郎中詞，只合十七八女郎，執紅牙板，歌『楊柳岸，曉風殘月』。學士詞，須關西大漢、銅琵琶、鐵棹板，唱『大江東去』。」東坡為之絕倒。 這個故事也能引用到飲酒上來，喝淡酒的時候，宜讀李清照；喝甜酒時，宜讀柳永；喝烈酒則大歌東坡詞。其他如辛棄疾，應飲高梁小口；讀放翁，應大口喝大麴；讀李後主，要用馬祖老酒煮薑汁到出怨苦味時最好；至於陶淵明、李太白則濃淡皆宜，狂飲細品皆可。 喝純酒自然有真味，但酒中別摻物事也自有情趣。范成大在《駿鸞錄》里提到：「番禺人作心字香，用素茉莉未開者，著凈器，薄劈沉香，層層相間封，日一易，不待花蔫，花過香成。」我想，應做茉莉心香的法門也是摻酒的法門，有時不必直摻，斯能有純酒的真味，也有純酒所無的余香。我有一位朋友善做葡萄酒，釀酒時以秋天桂花圍塞，酒成之際，桂香裊裊，直似天品。 我們讀唐宋詩詞，乃知飲酒不是容易的事，遙想李白當看斗酒詩百篇，氣勢如奔雷，作詩則如長鯨吸百川，可以知道這年頭飲酒的人實在沒有氣魄。現代人飲酒講格調，不講詩酒。袁枚在《隨園詩話》里提過楊誠齋的話：「從來天分低拙之人，好談格調，而不解風趣，何也？格調是空架子，有腔口易描，風趣專寫性靈，非天才不辨。」在秦樓酒館飲酒作樂，這是格調，能把去年的月光溫到今年才下酒，這是風趣，也是性靈，其中是有幾分天分的。 《維摩經》里有一段天女散花的記載，正是菩薩為總經弟子講經的時候，天女出現了，在菩薩與弟子之間遍灑鮮花，散布在菩薩身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花卻像粘黏那樣粘在他們身上，弟子們不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女說：「觀諸菩薩花不著者，已斷一切分別想故。譬如，人畏時，非人得其便。如是弟了畏生死故，色、聲、香、味，觸得其便也。已離畏者，一切五欲皆無能為也。結習未盡，花著身耳。結習盡者，花不著也。」 這也是非關格調，而是性靈。佛家雖然講究酒、色、財、氣四大皆空，我卻覺得，喝酒到處幾可達佛家境界，試問，若能忍把浮名，換作淺酌低唱，即使天女來散花也不能著身，榮辱皆忘，前塵往事化成一縷輕煙，盡成因果，不正是佛家所謂苦修深修的境界嗎？
斷鴻聲里
是如何的一種感覺？在小巷獨步，偶然抬頭，別人院牆里的鳳凰花探出簇簇火紅，而那種花兒是幾年沒見過的，故鄉生長的植物。 鳳凰花這種植物喜歡展現自己的紅色，彷彿他就是為離別而生的。年少時喜歡粘一隻只鳳凰花成一隻只蝶，登上高樓去隨風散放，她旋轉飄落的姿態曾經贏得許多童稚的笑聲，往事就也像這一隻只蝶飄去，它們縱使旋落的姿態各不相同，終究都會消逝了。 想起鳳凰花，遂想起平生未盡的志事;想起鳳凰花，遂想起非梧不棲的鳳凰。鳳凰花何以要以鳳凰的名？這樣，老是叫人在離緒充溢時，會幻想自己竟是高飛的鳳凰，在黑夜將近時即將展翼呢？ 《詩經·大雅》說的：「鳳凰鳴矣，於彼高崗；梧桐生矣，於彼朝陽。」不經意間就浮起一幕深淺分明的影像；一隻神鳥翩翩然昂立高崗，振翅欲起；象徵高潔的梧桐則在朝陽面前展露挺挺然的面貌。一位少年，一向喜歡梧桐一向傾慕鳳凰，驀然一抬眼，望見鳳凰花開離期將屆，自己不禁幻想幻化成一株梧桐一邊面對朝陽，或是一隻鳳凰以便寒立高崗；或甚至以為自己竟已是一隻鳳凰，立於高崗的梧桐樹上；或是呀！一隻清靈的鳳凰一展翅便擊破了天藍。 可是遠處若有若無時斷時續的驪歌屢屢歌著，如同一首民謠的和聲，那麼清清玄玄的蜿蜒在主曲里，明明知道不重要，那一首唱過千餘日的歌謠，若沒有結尾的一小段唱和，也會黯然失色了。 於是鳳凰花激起的不僅僅是童年成蝶化蝶的記憶，而是少年夢鳳化凰的一段惜情。如火的花的印象配上輕唱的驪聲，敲響了少年的夢境，驚覺到自己既不是鳳凰神鳥，也非朝陽梧桐。終於在碎夢中瞧見自己的面容，原來只是一個少年，原來只是一段驚夢。若干年來死生以赴的生活竟然就要過去，沒有絲毫痕跡，正如大鴻過處，啼聲宛然在耳，縱是啼聲已斷，。卻留下來一片感人的凄楚。而個夢鳳化凰的少年，也只是像別人靜靜的的等待分離，在日落前的山頭站著，要把斜陽站成夜色，只有黑夜也只有黑夜，才能減去白日鳳凰花余影的紅艷吧？
下滿的圍棋
在公園里看兩位老人下圍棋，他們下棋的速度非常緩慢，令圍觀的人都感到不耐煩。 第一位老人，很有趣地說： 「嘿！是你們在下棋，還是我在下棋？我們一個棋考慮十幾分鍾已經是快的，你知 不知道林海峰下一顆棋子要一個多小時。」 旁邊的老人起鬨：「未見笑！自己比為林海峰。」 第二位老人，看起來很有修養地說： 「你們不知道，圍棋要慢慢下才好，下得快則殺氣騰騰，不像是朋友下棋了。何況， 當第一個棋子落下，一盤棋就開始走向死路。一步一步塞滿，等到圍棋子滿了，棋就死 了，要撤棋盤了。慢慢下才好，慢慢下死得慢呀！」 這段看似意有所指的話，使旁邊的老人都沉默了，看完那盤棋，都不再有人催趕或 說話。 好的圍棋要慢慢地下，好的生活歷程要細細品味；不要著急把棋盤下滿，也不要匆 忙的走人生之路。 心田上的百合花開 在一個偏僻、遙遠的山谷，有一個高達數千尺的斷崖。不知道什麼時候，斷崖邊上長出了一株小小的百合。百合剛剛誕生的時候，長得和雜草一模一樣。但是，它心裡知道自己並不是一株野草。它的內心深處，有一個純潔的念頭：「我是一株百合，不是一株野草。唯一能證明我是百合的方法，就是開出美麗的花朵。」有了這個念頭，百合努力地吸收水分和陽光，深深地紮根，直直地挺著胸膛。終於，在一個春天的清晨，百合的頂部結出了第一個花苞。 百合心裡很高興，附近的雜草卻很不屑，它們在私下嘲笑著百合：「這傢伙明明是一株草，偏偏說自己是一株花。我看它頂上結的不是花苞，而是頭腦長瘤了。」公開場合，它們則譏諷百合：「你不要做夢了，即使你真的會開花，在這荒郊野外，你的價值還不是跟我們一樣！」 百合說：「我要開花，是因為我知道自己有美麗的花；我要開花，是為了完成作為一株花的庄嚴使命；我要開花，是由於喜歡以花來證明自己的存在。不管有沒有人欣賞，不管你們怎麼看我，我都要開花！」 在野草的鄙夷下，野百合努力地釋放著自身的能量。有一天，它終於開花了。它以自己靈性的潔白和秀挺的風姿，成為斷崖上最美麗的花。這時候，野草再也不敢嘲笑它了。 夜的露水，只有百合自己知道，那是極深沉的歡喜所結的淚滴。年年春天，野百合努力地開花、結籽。它的種子隨著風，落在山谷和懸崖上，到處都開滿潔白的野百合。 幾十年後，無數的人，從城市，從鄉村，千里迢迢趕來欣賞百合開花。人們看到這從未見過的美，感動得落淚，觸動內心那純凈溫柔的一角。 不管別人怎麼欣賞，滿山的百合花都謹記著第一株百合的教導：「我們要全心全意默默地開花，以花來證明自己的存在煮雪如果真有其事，別的東西也可以留下，我們可以用一個空瓶把今夜的桂花香張起來，等桂花謝了，秋天過去，再打開瓶蓋，細細品嘗。 把初戀的溫馨用一個精緻的琉璃盒子盛裝，等到青春過盡垂垂老矣的時候，掀開合蓋，撲面一股熱流，足以使我們老懷堪慰。 這其中還有許多意想不到的情趣，譬如將月光裝在酒壺里，用文火一起溫來喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。 有一次與朋友住在獅頭山，每天黃昏時候在刻著「即心是佛」的大石頭下開懷痛飲，常喝到月色滿布才回到和尚廟睡覺，過著神仙一樣的生活。最後一天我們都喝得有點醉了，攜著酒壺下山，走到山下時頓覺胸中都是山香雲氣，酒氣不知道跑到何方，才知道喝酒原有這樣的境界。 有時候抽象的事物也可以讓我們感知，有時候實體的事物也能轉眼化為無形，歲月當是明證，我們活的時候 真正感覺到自己是存在的，歲月的腳步一走過，轉眼便如雲煙無形。但是，這些消逝於無形的往事，卻可 以拿來下酒，酒後便會浮現出來。 喝酒是有哲學的，准備許多下酒菜，喝得杯盤狼籍是下乘的喝法；幾粒花生米一盤豆腐乾，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一個人獨斟自酌，舉杯邀明月，對影成三人，是上乘的喝法。 關於上乘的喝法，春天的時候可以面對滿園怒放的杜鵑細飲五加皮；夏天的時候，在滿樹狂花中痛飲啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹葉青，人與海棠俱醉；冬寒時節則面對籬笆間的忍冬花，用臘梅溫一壺大麴。這種種，就到了無物不可下酒的境界。 當然，詩詞也可以下酒。 俞文豹在《歷代詩余引吹劍錄》談到一個故事，提到蘇東坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，東坡因問曰：「我詞何如柳七（即柳永）？」幕士對曰：「柳郎中詞，只合十七八女郎，執紅牙板，歌『楊柳岸，曉風殘月』。學士詞，須關西大漢、銅琵琶、鐵棹板，唱『大江東去』。」東坡為之絕倒。 這個故事也能引用到飲酒上來，喝淡酒的時候，宜讀李清照；喝甜酒時，宜讀柳永；喝烈酒則大歌東坡詞。其他如辛棄疾，應飲高梁小口；讀放翁，應大口喝大麴；讀李後主，要用馬祖老酒煮薑汁到出怨苦味時最好；至於陶淵明、李太白則濃淡皆宜，狂飲細品皆可。 喝純酒自然有真味，但酒中別摻物事也自有情趣。范成大在《駿鸞錄》里提到：「番禺人作心字香，用素茉莉未開者，著凈器，薄劈沉香，層層相間封，日一易，不待花蔫，花過香成。」我想，應做茉莉心香的法門也是摻酒的法門，有時不必直摻，斯能有純酒的真味，也有純酒所無的余香。我有一位朋友善做葡萄酒，釀酒時以秋天桂花圍塞，酒成之際，桂香裊裊，直似天品。 我們讀唐宋詩詞，乃知飲酒不是容易的事，遙想李白當年斗酒詩百篇，氣勢如奔雷，作詩則如長鯨吸百川，可以知道這年頭飲酒的人實在沒有氣魄。現代人飲酒講格調，不講詩酒。袁枚在《隨園詩話》里提過楊誠齋的話：「從來天分低拙之人，好談格調，而不解風趣，何也？格調是空架子，有腔口易描，風趣專寫性靈，非天才不辯。」在秦樓酒館飲酒作樂，這是格調，能把去年的月光溫到今年才下酒，這是風趣，也是性靈，其中是有幾分天分的。 《維摩經》里有一段天女散花的記載，正在菩薩為弟子講經的時候，天女出現了，在菩薩與弟子之間遍撒鮮花，散布在菩薩身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花卻像粘Q那樣粘在他們身上，弟子們不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女說： 「觀菩薩花不著者，已斷一切分別想故。譬如，人畏時，非人得其便。如是弟子畏生死故，色、聲、香、味，觸得其便也。已離畏者，一切五欲皆無能為也。結習未盡，花著身耳。結習盡者，花不著也。」 這也是非關格調，而是性靈。佛家雖然講究酒、色、財、氣四大皆空，我卻覺得，喝酒到極處幾可達佛家境界，試問，若能忍把浮名換作淺酌低唱，即使天女來散花也不能著身，榮辱皆忘，前塵往事化成一縷輕煙，盡成因果，不正是佛家所謂苦修深修的境界嗎？
讀林清玄的書，總會有一種難以名狀的觸動，那些或寧靜或激昂的文字，給予我太多太多。 不得不說，林清玄的文字是值得去捧一盞清茶細細品味的。 林清玄是台灣當代重要的新生代散文家,他用一顆菩提之心關注現世人生,顯現出博大的悲憫情懷,其散文也呈現出質朴、清新、真純的特點.悲憫情懷是林清玄的情感內核,悲憫是其散文的精神特質,清真成為其散文重要的美學風格.
散文創作深受禪宗思想的影響
林清玄的散文創作深受禪宗思想的影響,這類作品往往包含了深遠的禪意,林清玄的散文獨樹一幟,自成風格,其散文可貴之處在於,他的寫作能以積極的"入世"態度,關注現代人生存中面臨的種種問題,並伴之以人文的關懷和思考.他的散文風格簡朴、清新、智慧、幽遠,能做到虛實生輝,空靈流動,具有詩性之美.

② 林清玄散文讀書心得

林清玄散文讀書心得通用11篇

在現實生活或工作學習中，大家都不可避免的會接觸到散文吧?散文對作者主觀感情的要求是所有文體中僅次於詩歌的。那麼，你會寫散文嗎？下面是我整理的林清玄散文讀書心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

林清玄散文讀書心得1

剛買到這本散文集，我就深深地被吸引住了，他的散文很美很美，但重要的是其中蘊含的哲理才是他文章的亮點，異常是《生命的化妝》這篇散文，化妝的最高境界能夠用兩個字形容，就是「自然」，說得多好啊!

在書中，書中一位化妝師說：：「化妝只是最末的一個枝節，它能改變的事實很少。深一層的化妝是改變體質，讓一個人改變生活方式、睡眠充足、注意運動與營養，這樣她的皮膚改善、精神充足，比化妝有效得多。再深一層的化妝是改變氣質，多讀書上、多欣賞藝術、多思考、對生活樂觀、對生命有信心、心地善良、關懷別人、自愛而有尊嚴，這樣的人就是不化妝也丑不到哪裡去，臉上的化妝只是化妝最終的一件小事。我記住了三句話，三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。我也很欣賞」精神的化妝與生命的化妝「!容顏易失，再昂貴的化妝品也留喚並激不住青春，而人的內在氣質卻與表相無關。也說得很好，談得很有條理，說得讓人僅有點頭的份。

林先生的文章從自我的認識談起，經過自我的詢問，化妝師巧妙作答，讓全文主題一步一步凸現，讓讀者清楚的明白了化妝的內涵。全文很好的運用了類比的寫法，讓我們更好的理解了作者的看法，全文雖沒有華麗的詞藻，讀來卻給人一種流水樣清涼的感受，讓蔽伍我們的心靈為之震撼，並真切想讓我們的生命也變得像化妝手下的人一樣靚麗起來!

那怎樣才是對生命的化妝呢?學習!終身學習能夠使你成為一流的人，終身學習就是生命的化妝。

林清玄散文讀書心得2

林清玄的散文中的奧秘不比的之前的兩位作家的散文顯而易見，但細膩的程度卻與之前的兩位作家不相上下。

父親給我買的是少年版的，是林清玄專門寫給孩子們的。他說：我並不期許我的孩子在課業上得第一，但我期許他們有天真的心、純善的心、美好的心、庄嚴的心。能在這渾濁的世界，能保持清明;能在這悲傷的世界，擁有快樂。

這本自選集是他對少和襪年的期許，不止是寫給他自己的孩子的，還是寫給世界上所以的孩子的。他希望世上所以的孩子可以永遠擁有這四顆心。

我在這本自選集中最喜歡的散文是《軟枝楊桃》，是選自天真的心。散文大概的意思是：作者在鄉下看見了兩棵野生的軟枝楊桃樹。楊桃樹的盛產使作者吃驚，因為不使用肥料，楊桃樹竟然可以如此高大、結如此多的果實。更讓作者吃驚的是，這么好的楊桃卻沒有人採收、也沒有人願意吃，任其凋落一地，作者十分困惑。當作者站在楊桃樹下一看，就明白了。這兩顆楊桃樹由於沒有使用過農葯，所以楊桃比一般的小，而且表面多少有蟲鳥咬過的痕跡。所以沒有人會吃這樣的楊桃。這就讓作者想起他的一位明堂表哥曾對作者說：我們人自以為聰明，其實比蟲鳥還笨。那些沒有噴農葯的水果外表雖丑，蟲鳥都喜歡吃;而那些噴了農葯的水果，外表雖美，蟲鳥的不會吃，知道吃了有害健康。人只注意外表的美醜，蟲鳥卻看見了更深的內在啊!

讀完這篇散文，通篇沒有華麗的語言卻有深層的含義。

這片散文使我頓悟：我們不論看人或者事，都不能只看錶面，而應該注重內在。蟲鳥愛吃的楊桃由於相貌不揚被我們拒之門外;蟲鳥不愛吃的楊桃由於相貌美麗是我們敞開大門。這是我們的短時近利所造成的。當整個社會的人都只重視表面的好看，而忽視內在的毒素時，真正清凈的生活是不可能實現的。所以我們應該多注意實而不華的事物而不是華而不實的。

林清玄的散文就是如此，一件小事對於林清玄而講都有不同的道理，在他神奇的筆下，每一個道理都需要你慢慢發掘……

林清玄散文的風格是細膩、溫暖、深入人心的。與他那粗獷的相貌是截然不同的。如果你未看他的資料就閱讀他的散文，那麼你定會認為林清玄是位秀氣的女作者。

他的散文的道理是你發現卻不知道應該如何去描述的，這個只能慢慢的研究，琢磨了。可當你回過頭品味時，你可能就會領悟到人生了。

林清玄散文讀書心得3

林清玄的散文是清幽而大氣的，在寧靜中透露著激越，在冷峻中保持著溫煦，在流動中體現著凝注。他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便裝凌雲的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。

他有一篇美作，名為《心田上的百合花開》。這篇文章深深的感動了我。一株小小的野百合，演繹出一段美麗而又令人感動的故事。一個小小的「心靈」，為了心中那個美好的願望，竟是如此的執著和堅韌。它，的確不是一株野草。

偏僻遙遠的山谷、高數千尺的斷崖，預示了野百合追求美好願望的道路必然艱難曲折。惡劣的生長環境，並沒有消磨它作為花——一棵百合的天性，雖然它剛誕生時長得跟其他野草一模一樣。但一個堅定的念頭在它的心中悄悄萌生：我要開花，我要以花作證。為此，它「努力地吸收水分和陽光，深深地紮根，直直地挺著胸膛」——與自然環境頑強地抗爭。

如果說與生長環境的抗爭，只是野百合為實現美好心願邁出的第一步的話，那麼，野草的譏諷嘲笑、蜂蝶的鄙夷才是野百合面對的更嚴酷的考驗。野百合是執著的，野百合更是智慧的。面對野草的嘲諷譏笑、蜂蝶的鄙夷勸導，野百合堅定的信念始終沒有動搖：「不管有沒有人欣賞，不管你們怎麼看我，我都要開花!」

不事張揚的野百合，用自己的行動默默抗爭，獨行其道，終成「正果」：「它終於開花了，它那靈性的潔白和秀挺的風姿，成為斷崖上最美麗的顏色。」這花是信念的結晶，是心血的凝聚。野百合終於實現了自己的價值。正因為這美麗來之不易，所以當百合谷成為人們的「聖地」之時，每一朵野百合都能謹記第一朵百合的教導：「全心全意默默地開花，以花來證明自己的存在。」

文章通篇運用擬人的手法，通過層層襯托，塑造了一個充滿靈性，大智大慧的野百合的形象。百合谷其實就是一個充滿世事艱辛的大社會的縮影，野百合的遭遇何嘗不具有人生奮斗的典型意義：一個人社會價值的實現，只有一種方式，那就是「以花來證明」。在20世紀七八十年代的台灣文壇，林清玄這個土生土長的作家，以其鄉土氣息、傳統情懷、民族意識以及他獨樹一幟的禪佛文化，成為台灣最為多產而且作品暢銷的作家之一。林清玄多次提到影響他性格和寫作風格的母親。他說，小時候母親曾告誡他，寫東西要「有趣味的你要多寫一點，與別人分享;辛酸的少寫一點，留著自己晚上回房間里哭就行了。因為人生已經夠艱辛了，人家來讀你的文章，應該從你的作品裡得到安慰，得到啟發，得到提升」。而《心田上的百合花開》則巧妙地將趣味與辛酸結合起來，以趣味抒寫辛酸，使人從中「得到安慰，得到啟發，得到提升」。他認為人的富有即是人心靈中某些高貴物質的展現。野百合的形象，正是林清玄心中的「富人」的形象。林清玄就是企圖用文學的語言，表達一些開啟時空智慧的概念，表達一個人應該如何舍棄和實踐，才能走上智慧的道路這一生活哲理。

在林清玄看來，人生的美分為三個層次：第一個層次是慾望、物質帶來的美;第二個層次是文化、藝術、文明帶來的美的滿足。第三個層次是靈性、精神的美，這是最高境界的美。他信奉「盡心就是完美」，而野百合就是這樣一個因「盡心」而近乎「完美」的形象，真正實現了「靈性、精神的美」。

《心田上的百合花開》所展現的正是林清玄追求的做人最高境界：以清凈心看世界，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙。「大其願，堅其志，細其心，柔其氣」的人生准則在野百合身上得到了完美的體現。

林清玄散文讀書心得4

記得從初中開學到此刻一共讀了三本散文集，它們分別是《張曉風散文》、《畢淑敏散文》和《林清玄散文》。這幾本書都十分好，各有各的韻味，但，使我感觸最深得還是《林清玄散文》了。作為一名初一的學生，剛開始讀他的文章感覺會有很多地方難以理解，可是回過頭來細細咀嚼，你便會懂得許多人生中的道理。恬淡自然，字里行間無時無刻不透露出淡淡禪意，小小的故事中往往蘊含著大大的哲理，這就是林清玄的文章。讀了他的作品，使我浮躁的心慢慢平靜了下來，是不可多得的養心妙葯。

散文的第一輯就取了一個富有禪意的名字——心的菩提。這一集收錄的文章大多以作者內心的感悟為主。其中《佛鼓》這篇文章給我的印象尤為深刻。自從讀了《佛鼓》之後，佛寺里悠遠綿長的鍾聲似乎深深滲入了我的`內心。隔絕了人世間的喧囂，人的心平靜如水。讀著這篇文章時，彷彿有輕微的佛鼓聲從遠方傳入我的耳畔。此時我的內心就像菩提樹一樣純凈、透明。

《走向生命的大美》一文中寫到：唯有清明的心，才能體驗到什麼是真實的美。唯有不斷的覺悟，才使體驗到的美更深刻、廣大、雄渾。也唯有無上正覺的人，才能邁向生命的大美、至美、完美。透過這些文字，讓我體會到生命的美麗要有清明的心與無上的覺悟，心的純美才使人洗滌心中的污垢，僅有心的修煉，才能跨越生命的苦痛。

讀了這本書，就像看到了林清玄本人一樣，那充滿智慧與內涵的語言中表現出的是內心的恬靜與淡然。我其實從來都不是一個信佛的人，當然，是本書也不是用來宣傳佛學的，我想，作者只是想告訴世人們，心的覺悟真的十分重要。

林清玄散文讀書心得5

一碗溫暖的冰糖竽泥

林清玄的散文是美的代名詞，是作者情感的體現，頗有一絲禪意。其中，最令我難忘的，還是那篇《冰糖竽泥》。

記得小時候，在那個年代，食物十分單一，長年不缺的僅有番薯和竽頭。雖然僅有兩種食物，但母親為了讓「我們」吃不厭，總是每一天都換新花頭。「我」至今還記得得到兩個紅心番薯是多麼隆重的獎賞，剝開番薯皮，那甜蜜的滋味真不亞於在學校的講台上領獎狀。在冬夜裡，做完功課後，嘗一碗母親親手熬制的溫熱的冰糖竽泥當點心，頓時就能暖和起來。

幾十年過去了，作者仍然記著那番薯竽頭，那最初的味道。一碗冰糖竽泥化作一股無私的、濃濃的愛，淌入「我」的心田，化作一股精神支柱，像母親一般，永遠推動著「我」，在「冬夜」里溫暖著我，使「我」得以挺過人生中的大風大雨。一碗冰糖竽泥，是「我」對母親的牽掛與回憶，是童年的象徵，是母親的化身，是舌尖上的一絲甜，永遠珍藏在「我」的內心深處，永不褪色。

如今，再想吃一碗冰糖竽泥，已成奢想。母親也隨著冰糖竽泥而逝去。

如今，應對著大街小巷上琳琅滿目的商品，我們總是隨意揮霍。應對著母親的關愛，我們總是大吼大叫。

請珍惜今日的和平與幸福。

請不要愛得太遲吧!

林清玄散文讀書心得6

望著書架上那花花綠綠的封面，我開始猶豫了。」選哪本好呢?「忽地，我眼前一亮：大片大片的荷葉，碧綠碧綠的，再配上兩朵含苞欲放的荷花，顯得清新淡雅。」荷花?我喜歡!就這本了!「

《林清玄散文集》。」林清玄?好名字!想必文章也不錯吧!「《心田上的百合花》」夷?真奇怪百合花怎樣不是長在土裡的，而是長在心田上的?這怎樣種得了花呢?「我小聲的嘀咕著，於是帶著好奇心，開始了閱讀之旅。

」不管別人怎樣欣賞，滿山的百合都謹記著第一株百合的教導：『我們要全心全意默默地開花，以花來證明自我的存在。』「當我讀完了文章的最終一句話，輕輕地合上了書。文章說的是一株百合花和一片的野草在一齊生長，飽受野草和蜂蝶的鄙夷，而百合卻說：」我要開花，是因為我明白自我有美麗的花;我要開花，是為了完成作為一株花的庄嚴使命;我要開花，是由於自我喜歡以花來證明自我的存在。不管有沒有人欣賞，不管你們怎樣看我，我都要開花!「最終百合花綻開了美麗的的花朵，並把種子撒向大地，多年後漫山遍野都是野百合，引來了人們的觀賞。

一株小小的野百合，演繹出一段美麗又令人感動故事。文章通篇運用擬人的手法，經過具體的記敘、細膩的描述，層層襯托，塑造了充滿靈性，大智大慧的」野百合「的形象。作者認為人的富有即是人心靈中某些高貴物質的展現。

在林清玄看來，人生的美分為三個層次：第一個層次是慾望，物質帶來的美;第二個層次是文化、藝術、禮貌帶來的美的滿足。第三個層次是靈性、精神的美，這是最高境界的美。林清玄相信」盡心就是完美「，而野百合就是這樣一個因」盡心「而近乎」完美「的形象，真正的體現了靈性、精神的美。

讀著林清玄優美的語句，和他一齊追求做人的最高境界：以清凈心看世界，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除障礙。

林清玄散文讀書心得7

最近我讀了《清歡》中的《沿溪行》一文，感觸頗深。

文章講述了作者平時身體不錯，卻總在秋冬交替時節，因過敏性體質而頭暈咳嗽。他為此十分苦惱。可是，他很快改變了自我的態度和想法，因為它想起了鏡虛禪師說的「三不求」。

「三不求」是指：一、不求絕對的健康;二、不求沒有煩惱的人生;三、不求修行中始終沒有障礙。這或許在那些完美主義者看來簡直不可理喻，但在我看來卻帶著深深地禪意。人不能求絕對的健康，因為絕對的健康有貪欲，所以古人雲：「久病成良醫」是有道理的。而沒有煩惱的人生也是不可行的，舒適的生活會造成人的怠情，也就是古人所說的：「理解生命中的焦慮和痛苦。」最終一點，就是不求修行中始終沒有障礙。修行無障礙，求道之心就會熄滅。這也是對「在困境中得道」的論證。

傳說，一千兩百年前，有一位苦思禪悟的和尚迷路了，他問大梅法師出山的路，大梅法師只說了三個字：「沿溪行」。沿溪行?!那和尚頓時開悟：沿溪行，不就是順著心的水流走嗎?岩石，樹根，落葉……對溪水都是一種障礙，可是當你有了新的認識，樹根和落葉能使溪水更美，岩石與懸崖能使山溪更加壯闊。人生的山溪也是這樣。學習上的成功與失敗，順境與挫折，都如岩石，樹根美化著我們，只要我們坦然理解這一切，就會像溪水一般，找到出山之路。

林清玄散文讀書心得8

讀過很多散文，我最心儀的，是林清玄先生的。

最早讀過林先生的「菩提系列」，那時就被林先生的清新淡雅的文風，深厚的底蘊，以及對人生、對世界的參悟深深地吸引了。最近，我又特地購買了一本《林清玄散文集》，本書是從林清玄這位多產的台灣作家數百萬字的作品中，遴選出的二十餘萬字的散文精華，是沙海中淘出的金子，令人百看不厭。過後，許多片段泊在記憶中，不時地熠熠閃光。對這本書，我更是愛不釋手，常置於桌邊案頭，不時拿來欣賞。

林先生的散文，最適合在平靜的夜晚，沖上一杯淡淡的香茗，獨坐在發出溫和的光的台燈下，靜靜地欣賞，享受散文帶給人的平和與智慧。曾經多少次，在自己心情煩亂的時候，《林清玄散文集》陪在我身邊，安撫我的心靈，讓我一次次平靜下來。這些文章，猶如一道道山泉，帶著它的淙淙流水聲緩緩地走到我們心中，讓我們去慢慢品味生活的甘辛。林清玄的散文總有一種哲學的意味和一點「禪」的味道。讀他的散文猶如一次心靈的洗禮，總能給人深深的啟迪。

林先生的文章總是遠離庸俗於污穢，更沒有咄咄逼人的氣勢，而是清麗悠遠，沁人心脾。這些文字里，有花的鮮美、月的皎潔、風的溫柔、自然的博大，更有人性的芬芳。它如同生長在人心中的一株樹，雖然孤獨，但忠實地為我們守住了天上皎潔的月，讓生活在紛繁世界中的我們看到，在世界上的某些地方，還存有一些純凈。他的散文是唯美的，淡淡地道來，慢慢地述說，絕少雕飾，猶如「清水出芙蓉」;而他的故事也是很平民的，就發生在我們身邊，他寫的就是我，就是你，就是他。這些是文章，初讀自是清新異常，再品更是心開意解。他的文字每每讀後都會讓我們的內心充滿寧靜與關愛。文如其人，沒有高雅的品味和水晶般純凈的心，怎能寫出美得沁入人心的文章?

林清玄散文讀書心得9

林清玄，1953生，筆名秦情，林漓、林大悲等。讀他的散文文筆流暢清新，表現了醇厚、浪漫的情感，在平易中有著感人的力量。而他的散文又帶著些禪學的味道，看破俗世。

《無關風月》的布袋蓮。讓我們體會到生命的頑強。放羊的中年漢子的羊雖然將榕樹葉和布袋蓮吃得一干二凈。可來年的春天，這生命意然又新生了!我喜歡：「當然，傷口的舊痕是不可能完全復合的，被吃掉的布袋蓮也不可能重生，不能復合不表示不能痊癒，不能重生不表示不能新生，任何情感與歲月的挫敗，總有可以排解的辦法吧!逝去的歲月一去不復返，哭泣的時間，一日又可能悄悄溜走。為丟失的哭泣，不如珍惜眼前的。

時間，人類最熱門的話題。《一隻鳥又飛走了》以一個孩子的戲話，感悟時間的可貴。令我感概萬分的是：「我每次想到時間寶貴，就會想起這件往事，生命里的每一秒都是一隻寶貴的鳥，它不斷地張開翅膀飛去，彷彿天上鷺鷥成行。」時間像鳥兒為誰停留，獨屬於誰。

《更恆久的價值》時代，一個創新的時代，更多的青年去追求時尚，不再珍惜過去的更朴實的東西，就這樣被我們遺忘在角落。這世界雖然浮華短暫，但只要我們願意堅持一些更恆久的價值，就會發現還是有許多事物愈久愈醇，愈陳愈香。如果我們細細發現，老人有許多舊東西是不願意丟掉的，每一件物品中可能藏著故事或是還可以用，就算堆得滿房子是，也不肯丟掉一件。

《喜悅的香》每一個人都必須經歷挫折，這是一個人成長的過程。含笑，一種春天開的花，含苞花最香。它的花期很長，為人帶來笑意。如果我們遇到了挫折，請像含笑一樣，微笑面對。正如「願我們也可以像含笑花，一年四季都帶著微笑面對世界。」

林清玄一個用一生看人生，俗世的男子。他看破人生，感悟人生。

林清玄，禪學與散文的頂鋒人物!

林清玄散文讀書心得10

林清玄——這個名字我早已耳熟能詳，從我讀了他的那篇《桃花心木》開始，不知不覺地，我的目光會不斷地追隨著他那些文章。朴實無華，猶如一道道山泉帶著它那潺潺的流水聲緩緩地走進我們的心坎里，讓我們去慢慢地品味生活的甘辛。

林先生的散文最適合在平靜的夜晚，沖上一杯淡淡的香茗，獨坐在散發出柔和的台燈下靜靜地欣賞，享受著散文帶給人的平和與智慧。

在寂靜之中，我不由得想起了《鴛鴦香爐》這篇文章。作者從寶石店中看到的香爐引發了他對童年的會議，文中反復提到作者記憶中鴛鴦香爐那緊密相連的腹部，為下文埋下了伏筆。「愛的諾言開花了，雖然不一定結果，但是每年都開了更多的花，用來喚醒剛墜入愛河的新芽，鴛鴦相連是一種未名的愛，不用生命，千萬中愛都升自胸腹中柔柔的一縷煙。」這段話使我感觸頗深，「鴛鴦相連」寫出了夫妻之間典型的東方情感，那是一種含蓄蘊藉的愛，如同共守一爐香的鴛鴦，沒有轟轟烈烈的燃燒，沒有欲死欲生的狂歡，有的只是如煙一般不用聲名的愛罷了!

我想，著「鴛鴦香爐」必將是林先生永生難忘的回憶吧!正如他所說，「香爐的微光還在記憶的最初，在任何可見和不可知的角落，溫暖地燃燒著。」

我記得，還有一篇文章也是非常有意思的。《生命的化妝》先從自己對化妝的錯誤認識談起，認為「化妝再有學問，也只是在皮相上用功，實在不是有智慧的人所應追求的。「這就引發了下文化妝師的回答，我記得最深的是以下幾句：

「三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。」

說的多好啊，最好的化妝是生命的化妝，在當今的社會，又有多少人能不用言語、行動來偽裝自己、分時自己?一個人就算是再美麗，卻沒有氣質和內在美，那不是真正的美。我認為，不必花時間去思考別人眼中的自己，如果自己覺得「這就是我，我不必去為別人而改變與偽裝自己。「那麼，這樣的你才是真正的美。

我只有一張口，一支筆，我能說的，能寫的，只有這么多，但是，我心中所想的那是無法言盡於筆墨紙張之中的!

可以說，林先生的文字很美：有花的鮮美，月的皎潔，風的溫柔，自然的博大，更有人性的芬芳。文章中所散發的唯美氣息和他文章的絕少雕飾，猶如「清水出芙蓉」。他的故事很平凡，可能就發生在我們身邊，他寫的就是我，就是你，就是他。

這些文章初讀，姿勢清新一場，品則小心開意解。文如其人，沒有高雅的品味和水晶般純凈的心，怎能寫出美的沁入人心的佳作呢?

林清玄散文讀書心得11

每個假期，大隊部都會介紹一些好書給我們，這個假期的是獅王>林清玄散文自選集>哈克貝里?費恩歷險記>,其中最吸引我的是林清玄散文自選集>。

說是散文，當然是分成許多故事傳說，對我感觸最深的是海獅的項圈>這篇散文。主要講了"我"在漁人碼頭觀看海獅。兩位老師帶領幼兒園的小朋友來戶外教學，老師給小朋友講起了碼頭里那隻戴"項圈"海獅的故事傳說。這只海獅小時候在海里看到了項圈，就好奇地戴上了，可怎麼也拿不下來了。小海獅慢慢長大，項圈越來越緊，最後陷進了肉里。再後來小海獅被保護海洋的工作人員發現，剪掉了項圈，卻留下了傷口。

讀了這個故事傳說，我覺得那個往海洋里亂丟項圈的人太可惡了，這樣亂丟垃圾不僅破壞了海洋的環境，也使小海獅差點丟了性命。再想想，我每次去海邊，總能看到很多人把燒烤用過的一次性物品及吃剩的垃圾，及用破的游泳圈等物品直接丟在沙灘上，一漲潮，海水就把所有垃圾帶進大海。看了這篇故事傳說，我下定決心不再讓更多垃圾流入大海，看到垃圾就撿起，看到別人亂丟就及時制止，千萬不能再讓更多的海洋生物慘死在這些垃圾手下。這樣才能海更藍，水更清，生物們才能生活的更好!

同學們，快去翻開這本書吧!很多生活哲理在等著你!

③ 林清玄的文章有哪些

作品有散文集《百合花開》《蓮花開落》、 《冷月鍾笛》、《溫一壺月光下的酒》、《鴛鴦香爐》、《金色印象》游物、《白雪少陵純年》、《桃花心木》、《在雲上》、《心尺磨咐田上的百合花》等。
經典文章推薦：《清凈之蓮》《桃花心木》《生命的化妝》《黃金鼠》.《海獅的項圈》《海邊的白蝴蝶》等等

④ 林清玄散文賞析

浴著光輝的母親

在公共汽車上，看見一個母親不斷疼惜呵護弱智的兒子，擔心著兒子第一次坐公共
汽車受到驚嚇。
「寶寶乖，別怕別怕，坐車車很安全。」——那母親口中的寶寶，看來已經是十幾
歲的少年了。
乘客們都用非常崇敬的眼神看著那浴滿愛的光輝的母親。
我想到，如果人人都能用如此崇敬的眼神看自己的母親就好了，可惜，一般人常常
忽略自己的母親也是那樣充滿光輝。
那對母子下車的時候，車內一片靜默，司機先生也表現了平時少有的耐心，等他們
完全下妥當了，才緩緩起步，開走。
乘客們都還向那對母子行注目禮，一直到他們消失於街角。
我們為什麼對一個人完全無私的溶人愛里會有那樣庄嚴的靜默呢？原因是我們往往
難以達到那種完全溶人的庄嚴境界。
完全的溶入，是無私的、無我的，無造作的，就好像燈泡的鎢絲突然接通，就會點
亮而散發光輝。
就以對待孩子來說吧！弱智的孩子在母親的眼中是那麼天真、無邪，那麼值得愛憐，
我們自己對待正常健康的孩子則是那麼嚴苛，充滿了條件，無法全心地愛憐。
但願，我們看自己孩子的眼神也可以像那位母親一樣，完全無私、溶入，有一種庄
嚴之美，充滿愛的光輝。

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一鳴掃描，雪兒校對

不孝的孩子

在機場遇到一位老先生，他告訴我要搬去大陸定居了。
「為什麼呢？」
秤說，他在台灣有兩個兒子，一個女兒，本來都很好的，自從他找到大陸的兒子之
後，就變得非常不孝。
「為什麼呢？」
「因為，擔心大陸的兒子也來搶我的遺產嘛！其實我還沒有死，哪裡有遺產呢！」
看到老先生蹣跚上飛機，我想到，難道我們長大成人，還只想到向父母要什麼，沒
想到能給老人家什麼嗎？
再想到大陸的兒子是台灣兒女的大哥，就是父親的財產分一份給他又怎麼樣？何況
父親還沒有死，財產還不知道怎麼分呢！
那為自己兒女不孝而哀嘆的老人告訴我：「有時候想想，既然這么不孝，連一毛錢
也不要留給他們。」然後他苦笑著說：「我也不會真的那樣做，總是自己的孩子嘛！」
他避居大陸，只是希望避免台灣的子女每次看他就生起一次怨恨。
唉！我多麼希望這世間的子女都能體貼父母的心呀！

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一鳴掃描，雪兒校對

浴著光輝的母親

在公共汽車上，看見一個母親不斷疼惜呵護弱智的兒子，擔心著兒子第一次坐公共
汽車受到驚嚇。
「寶寶乖，別怕別怕，坐車車很安全。」——那母親口中的寶寶，看來已經是十幾
歲的少年了。
乘客們都用非常崇敬的眼神看著那浴滿愛的光輝的母親。
我想到，如果人人都能用如此崇敬的眼神看自己的母親就好了，可惜，一般人常常
忽略自己的母親也是那樣充滿光輝。
那對母子下車的時候，車內一片靜默，司機先生也表現了平時少有的耐心，等他們
完全下妥當了，才緩緩起步，開走。
乘客們都還向那對母子行注目禮，一直到他們消失於街角。
我們為什麼對一個人完全無私的溶人愛里會有那樣庄嚴的靜默呢？原因是我們往往
難以達到那種完全溶人的庄嚴境界。
完全的溶入，是無私的、無我的，無造作的，就好像燈泡的鎢絲突然接通，就會點
亮而散發光輝。
就以對待孩子來說吧！弱智的孩子在母親的眼中是那麼天真、無邪，那麼值得愛憐，
我們自己對待正常健康的孩子則是那麼嚴苛，充滿了條件，無法全心地愛憐。
但願，我們看自己孩子的眼神也可以像那位母親一樣，完全無私、溶入，有一種庄
嚴之美，充滿愛的光輝。

與父親的夜談

我和父親覺得互相了解和親近，是在我讀高中二年級的時候。
有一次，我隨父親到我們的林場去住，我和父親睡在一起，秉燭夜談。父親對我談
起他青年時代如何充滿理想，並且隻身到山上來開辟四百七十甲的山地，
他說：「就在我們睡的這張床下，冬天有許多蛇爬進來盤著冬眠，半夜起來小便，
都要踞著腳才不會踩到蛇。」
父親告訴我：「年輕人最重要的就是打拚和勇氣。」
那一夜，我和父親談了很久很久，才沉沉睡去。
醒來後我非常感動，因為我從小到大，從來沒有和父親單獨談超過一小時的話，更
不要說睡在一起了。
在我們的父母親那一代，由於他們受的教育不多，加上中國傳統和日本教育使他們
變得嚴肅，不善於表達感情，往往使我們有代溝，不能互相了解和親近。
經過三四十年的努力，這一代的父母較能和子女親近了，卻因為事情更繁忙，時間
更少了。
從高中時代到現在已經二十幾年了，我時常懷念起那與父親秉燭夜談的情景，可惜
父親已經過世，我再也不會有那種幸福了。
我們應該時常珍惜與父母、與子女親近的時間，因為好時光稍縱即逝！

分到最寶貴的媽媽

一位朋友從國外趕回來參加父親的喪禮，因為他來得太遲，家產已經被兄弟分光了。
朋友對我說：「在我還沒有回家以前，我的兄弟把家產都分光了，他們什麼也沒有
留給我，分給我的只是我們惟一的媽媽。」
朋友說著說著，就在黑暗的房子里哭泣起來，朋友在國外事業有成，所以他不是為
財產哭泣，而是為兄弟的情義傷心。
我安慰朋友說：「你能分到惟一的媽媽是最大的福報呀！在這個世界上，有很多很
多人願意舍棄所有的財富，只換回自己的媽媽都不可得呀！」朋友聽了，歡喜地笑了。
我說：「要是你的兄弟連惟一的媽媽也不留給你，你才是真的慘呢！」

小猴子種豆子

在森林裡，住著一群猴子。
有一天，一個獵人到森林中打獵，所有的動物聽見獵人的腳步聲都四散奔逃，那一
群猴子也跟著其他動物往森林的內部逃去。
只有一隻小猴子躲在樹上，沒有逃走。它在樹叢中看著獵人，感覺到那個獵人多麼
高貴，身上沒有會長虱子的毛，還穿著虎豹的皮袍，手裡拿著弓箭，多麼的英俊威武！
而且所有的動物看到他都立刻逃走，多麼的勇猛偉大！
「唉呀！人是多麼高貴呀！我不要再作猴子了，我要學作人。」
於是，小猴子慢慢的從森林裡移出來，住在森林的邊緣，這時它感覺人是多麼幸福，
住在有燈的房屋，而猴子只能住在黑暗的森林；人站著是多麼高貴，猴子卻只能蹲著走；
小猴子一定要學會作人的決心。
它每天都跑到森林外面觀察人的動作和生活。
它看到人走路，就學著人的樣子走路。
看到人耕田，就學著耕田的樣子。
看到人笑，它也咧開嘴笑。
這只小猴子已經完全忘記自己是猴子，一天不看到人，就覺得很寂寞，只要看到人，
就高興的走到人的旁邊，摹仿人的動作。
森林邊緣的人們看到這小猴子很可愛，都很喜歡它，每天帶東西來喂它，看到它學
作人，也很高興的討論著：「這個世界有很多人已經不像人了，你看看，這小猴子竟有
作人的心，真是難得！」
他們用手撫摸小猴子的頭說：「你愈來愈像人了。」
和小猴子坐在一起談天。
牽小猴子的手跳舞。
遠遠看去，小猴子真像一個人。
小猴子也覺得自己除了不會說話，和人沒有什麼不同了。
有一天，農人到田裡種豆子，小猴子也學人抓一把豆子要種在田裡，可是它不小心
掉了一顆豆子，就把手裡的一把豆子丟了，去找那顆掉了的豆子，它沒有找到丟掉的豆
子，可是回來的時候，發現別的豆子也被鳥雀吃光了。
農人看了都哈哈大笑的說：「到底，猴子還是猴子。」
小猴子聽了很傷心，才悟到自己是一隻猴子，於是跑回森林找它的同伴，可是它的
動作太像人，同伴已經完全不認識它了。

鴛鴦香爐

一對瓷器做成的鴛鴦，一隻朝東，一隻向西，小巧靈動，彷彿剛剛在天涯的一角交
會，各自輕輕拍著羽翼，錯著身，從水面無聲劃過。
這一對鴛鴦關在南京東路一家寶石店中金光閃爍的櫥窗一角，它鮮艷的色彩比珊瑚
寶石翡翠還要燦亮，但是由於它的游姿那樣平和安靜，竟仿若它和人間全然無涉，一直
要往遠方無止盡的游去。
再往內望去，寶石店裡供著一個小小的神案，上書天地君親師五個大字，晨香還未
燒盡，煙香鐐繞，我站在櫥窗前不禁痴了，好像鴛鴦帶領我，順著煙香的紋路游到我童
年的夢境里去。
記得我還未識字以前，祖廳神案上就擺了一對鴛鴦，是瓷器做成的檀香爐，終年氤
氳著一樓香煙，在廳堂里繞來繞去，檀香的氣味彷彿可以勾起人沉深平和的心胸世界，
即使是一個小小孩兒也被吸引得意興飄飛。我常和兄弟們在廳堂中嬉戲，每當我跑過香
爐前，聞到檀香之氣，總會不自覺地出了神，獃獃看那一縷輕淡但不絕的香煙。
尤其是冬天，一縷直直飄上的煙，不僅是香，甚至也是溫暖的象徵。有時候一家人
不說什麼，夜裡圍坐在香爐前面，情感好像交融在爐中，並且燒出一股淡淡的香氣了。
它比神案上插香的爐子讓我更深切感受到一種無名的溫暖。
最喜歡夏日夜晚，我們圍坐聽老祖父說故事，祖父總是先慢條斯理地燃了那個鴛鴦
香爐，然後坐在他的藤搖椅中，說起那些還流動血淚聲香的感人故事。我們依在祖父膝
前張開好奇的眼眸，傾聽祖先依舊動人的足音響動，愈到星空夜靜，香爐的煙就直直升
到屋樑，繞著屋樑飄到庭前來，一絲一絲，螢火蟲都被吸引來，香煙就像點著螢火蟲尾
部的光亮，一盞盞微弱的燈火四散飛升，點亮了滿天的嚮往。
有時候是秋色蕭瑟，空氣中有一種透明的涼，秋葉正紅，鴛鴦香爐的煙柔軟得似蛇
一樣升起，煙用小小的手推開寒涼的秋夜，推出一扇溫暖的天空。從瀟湘的後院看去，
幾乎能看見那一對鴛鴦依偎著的身影。
那一對鴛鴦香爐的造型十分奇妙，雌雄的腹部連在一起，雄的稍前，雌的在後。雌
鴛鴦是鐵灰一樣的褐色，翅膀是紺青色，腹部是白底有褐色的濃斑，像褐色的碎花開在
嚴冬的冰雪之上，它圓形的小頭顱微縮著，斜依在雄鴛鴦的肩膀上。
雄鴛鴦和雌鴛鴦完全不同，它的頭高高仰起，頭上有冠，冠上是赤銅色的長毛，兩
邊彩色斑讕的翅翼高高翹起，像一個兩面夾著盾牌的武士。它的背部更是美麗，紅的、
綠的、黃的、白的、紫的全開在一處，彷彿春天裡怒放的花園，它的紅嘴是龍吐珠，黑
眼是一朵黑色的玫瑰，腹部微芒的白點是滿天星。
那一對相偎相依的鴛鴦，一起棲息在一片晶瑩翠綠的大荷葉上。
鴛鴦香爐的腹部相通，背部各有一個小小的圓洞，當檀香的煙從它們背部冒出的時
候，外表上看像是各自焚燒，事實上腹與腹間互相感應。我最常玩的一種游戲，就是在
雄鴛鴦身上燒了檀香，然後把雄鴛鴦的背部蓋起來，煙與香氣就會從雌鴛鴦的背部升起；
如果在雌鴛鴦的身上燒檀香，蓋住背部，香煙則從雄鴛鴦的背上升起來；如果把兩邊都
蓋住，它們就像約好的一樣，一瞬間，檀香就在腹中滅熄了。
倘若兩邊都不蓋，只要點著一隻，煙就會均勻的冒出，它們各生一縷煙，升到中途
慢慢氤氳在一起，到屋頂時已經分不開了，交纏的煙在風中彎彎曲曲，如同合唱著一首
有節奏的歌。
鴛鴦香爐的記憶，是我童年的最初，經過時間的洗滌愈久，形象愈是晶明，它幾乎
可以說是我對情感和藝術嚮往的最初。鴛鴦香爐不知道出於哪一位匠人之手，後來被祖
父購得，它的顏色造型之美讓我明白體會到中國民間藝術之美；雖是一個平凡的物件，
卻有一顆生動靈巧的匠人心靈在其中游動，使香爐經過百年都還是活的一般。民間藝術
之美總是平凡中見真性，在平和的貞靜里歷百年還能給我們新的啟示。
關於情感的嚮往，我曾問過祖父，為什麼鴛鴦香爐要腹部相連？祖父說：
鴛鴦沒有單只的。鴛鴦是中國人對夫妻的形容。夫妻就像這對香爐，表面各自獨立，
腹中卻有一點心意相通，這種相通，在點了火的時候最容易看出來。
我家的鴛鴦香爐每日都有幾次火焚的經驗，每經一次燃燒，那一對鴛鴦就好像靠得
更緊。我想，如果香爐在天際如烽火，火的悲壯也不足以使它們殉情，因為它們的精神
和象徵立於無限的視野，永遠不會畏怯，在火煉中，也永不消逝。比翼鳥飛久了，總會
往不同的方向飛，連理校老了，也只好在枝椏上無聊的對答。鴛鴦香爐不同，因為有火，
它們不老。
稍稍長大後，我識字了，識字以後就無法抑制自己的想像力飛奔，常常從一個字一
個詞句中飛騰出來，去找新的意義。「鴛鴦香爐」四字就使我想像力飛奔，覺得用「鴛
鴦」比喻夫妻真是再恰當不過，「鴛」的上面是「怨」，「鴦」的上面是「央」。
「怨」是又恨又嘆的意思，有許多抱怨的時刻，有很多無可奈何的時刻，甚至也有
很多苦痛無處訴的時刻。「央」是求的意思，是詩經中說的「和鈴央央」的和聲，是有
求有報的意思，有許多互相需要的時刻，有許多互相依賴的時刻，甚至也有很多互相憐
惜求愛的時刻。
夫妻生活是一個有顏色、有生息、有動靜的世界，在我的認知里，夫妻的世界幾乎
沒有無怨無尤幸福無邊的例子，因此，要在「怨」與「央」間找到平衡，才能是永世不
移的鴛鴦。鴛鴦香爐的腹部相通是一道傷口，夫妻的傷口幾乎只有一種葯，這葯就是溫
柔，「怨」也溫柔，「央」也溫柔。
所有的夫妻都曾經擁抱過、熱愛過、深情過，為什麼有許多到最後分飛東西，或者
鬱郁而終呢？愛的諾言開花了，雖然不一定結果，但是每年都開了更多的花，用來喚醒
剛墜入愛河的新芽，鴛鴦香爐是一種未名的愛，不用聲名，千萬種愛都升自胸腹中柔柔
的一縷煙。把鴛鴦從水面上提升到情感的詮釋，就像鴛鴦香爐雖然沉重，它的煙卻總是
往上飛升，或許能給我們一些新的啟示吧！
至於「香爐」，我感覺所有的夫妻最後都要邁人「共守一爐香」的境界，久了就不
只是愛，而是親情。任何婚姻的最後，熱情總會消褪，就像宗教的熱誠最後會平淡到只
剩下虔敬；最後的象徵是「一爐香」，在空闊平朗的生活中緩緩燃燒，那升起的煙，我
們逼近時可以體貼地感覺，我們站遠了，還有溫暖。
我曾在萬華的小巷中看過一對看守寺廟的老夫婦，他們的工作很簡單，就是在晨昏
時上一炷香，以及打掃那一間被歲月剝蝕的小端。我去的時候，他們總是無言，輕輕的
動作，任陽光一寸一寸移到神案之前，等到他們工作完後，總是相攜著手，慢慢左拐右
彎地消失在小巷的盡頭。
我曾在信義路附近的巷子口，看過一對撿拾破爛的中年夫妻，丈夫吃力地踩著一輛
三輪板車，口中還叫著收破爛特有的語言，妻子經過每家門口，把人們棄置的空罐酒瓶、
殘舊書報一一丟到板車上，到巷口時，妻子跳到板車後座，熟練安穩的坐著，露出做完
工作欣慰的微笑，丈夫也突然吹起口哨來了。
我曾在通化街的小面攤上，仔細地觀察一對賣牛肉麵的少年夫妻；文夫總是自信地
在熱氣騰騰的鍋邊下面條，妻子則一邊招呼客人，一邊清潔桌椅，一邊還要蹲下腰來洗
滌油污的碗碟。在賣面的空檔，他們急急地共吃一碗面，妻子一徑地把肉夾給丈夫，他
們那樣自若，那樣無畏地生活著。
我也曾在南澳鄉的山中，看到一對剛做完香菇烘焙工作的山地夫妻，依偎的共坐在
一塊大石上，談著今年的耕耘與收成，談著生活里最細微的事，一任頑皮的孩童丟石頭
把他們身後的鳥雀驚飛而渾然不覺。
我更曾在嘉義縣內一個大戶人家的後院里，看到一位須發俱白的老先生，爬到一棵
蓮霧樹上摘蓮霧，他年邁的妻子圍著布兜站在蓮霧樹下接蓮霧，他們的笑聲那樣年少，
連圍牆外都聽得清明。他們不能說明什麼，他們說明的是一爐燃燒了很久的香還會有它
的溫暖，那香爐的煙雖弱，卻有力量，它順著歲月之流可以飄進任何一扇敞開的門窗。
每當我看到這樣的景象，總是站得遠遠的仔細聽，香爐的煙聲傳來，其中好像有瀑布奔
流的響聲，越過高山，流過大河，在我的胸腹間奔湍。如果沒有這些生活平凡的動作，
恐怕也難以印證情愛可以長久吧！
童年的鴛鴦香爐，經過幾次家族的搬遷，已經不知流落到什麼地方，或者在另一個
少年家裡的神案上，再要找到一個同樣的香爐恐怕永得可得，但是它的造形、色澤，以
及在荷葉上棲息的姿勢，卻為時日久還是鮮銳無比。每當在情感挫折生活困頓之際，我
總是循著時間的河流回到歲月深處去找那一盞鴛鴦香爐，它是情愛最美麗的一個鮮紅落
款，情愛畫成一張重重疊疊交纏不清的水墨畫，水墨最深的山中灑下一條清明的瀑布，
瀑布流到無止盡地方是香爐美麗明晰的章子。
鴛鴦香爐好像暗夜中的一盞燈，使我童年對情感的認知乍見光明，在人世的幽晦中
帶來前進的力量，使我即使只在南京東路寶石店櫥窗中，看到一對普通的鴛鴦瓷器都要
悵然良久。就像坐在一個黑忽忽的房子里，第一盞點著的燈最明亮，最能感受明與暗的
分野，後來即使有再多的燈，總不如第一盞那樣，讓我們長記不熄；坐在長廊盡處，縱
使太陽和星月都冷了，群山草木都衰盡了，香爐的微光還在記憶的最初，在任何可見和
不可知的角落，溫暖的燃燒著。
——一九八一年十一月十八日

隨風吹笛

遠遠的地方吹過來一股涼風。
風里夾著呼呼的響聲。
側耳仔細聽，那像是某一種音樂，我分析了很久，確定那是嫡子的聲音，因為蕭的
聲音沒有那麼清晰，也沒有那麼高揚。
由於來得遙遠，使我對自己的判斷感到懷疑；有什麼人的笛聲可以穿透廣大的平野，
而且天上還有雨，它還能穿過雨聲，在四野里擴散呢？笛的聲音好像沒有那麼悠長，何
況只有簡單的幾種節奏。
我站的地方是一片鄉下的農田，左右兩面是延展到遠處的稻田，我的後面是一座山，
前方是一片麻竹林。音樂顯然是來自麻竹林，而後面的遠方彷彿也在回響。
竹林里是不是有人家呢？小時候我覺得所有的林間，竹林是最神秘的，尤其是那些
歷史悠遠的竹林。因為所有的樹林再密，陽光總可以毫無困難的穿透，唯有竹林的密葉，
有時連陽光也無能為力；再大的樹林也有規則，人能在其間自由行走，唯有某些竹林是
毫無規則的，有時走進其間就迷途了。因此自幼，父親就告訴我們「逢竹林莫人」的道
理，何況有的竹林中是有亂刺的，像刺竹林。
這樣想著，使我本來要走進竹林的腳步又遲疑了，在稻田田硬坐下來，獨自聽那一
段音樂。我看看天色尚早，離竹林大約有兩里路，遂決定到竹林里去走一遭——我想，
有音樂的地方一定是安全的。
等我站在竹林前面時，整個人被天風海雨似的音樂震攝了，它像一片樂海，波濤洶
涌，聲威遠大，那不是人間的音樂，竹林中也沒有人家。
竹子的本身就是樂器，風是指揮家，竹於和竹葉的關系便是演奏者。我研究了很久
才發現，原來竹子灑過了小雨，上面有著水漬，互相摩擦便發生尖利如笛子的聲音。而
上面滿天搖動的竹葉間隙，即使有雨，也阻不住風，發出許多細細的聲音，配合著竹子
的笛聲。
每個人都會感動於自然的聲音，譬如夏夜裡的蛙蟲鳴唱，春晨雀鳥的躍飛歌唱，甚
至刮風天里濤天海浪的交響。凡是自然的聲音沒有不令我們贊嘆的，每年到冬春之交，
我在寂靜的夜裡聽到遠處的春雷乍響，心裡總有一種喜悅的顫動。
我有一個朋友，偏愛蟬的歌唱。孟夏的時候，他常常在山中獨座一日，為的是要聽
蟬聲，有一次他送我一卷錄音帶，是在花蓮山中錄的蟬聲。送我的時候已經冬天了，我
在寒夜裡放著錄音帶，一時萬蟬齊鳴，使冷漠的屋宇像是有無數的蟬在盤飛對唱，那種
經驗的美，有時不遜於在山中聽蟬。
後來我也喜歡錄下自然的聲籟，像是溪水流動的聲音，山風吹撫的聲音，有一回我
放著一卷寫明《溪水》的錄音帶，在溪水琤琮之間，突然有兩聲山鳥長鳴的銳音，盈耳
繞梁，久久不滅，就像人在平靜的時刻想到往日的歡愉，突然失聲發出歡欣的感嘆。
但是我聽過許多自然之聲，總沒有這一次在竹林里感受到那麼深刻的聲音。原來在
自然里所有的聲音都是獨奏，再美的聲音也僅彈動我們的心弦，可是竹林的交響整個包
圍了我，像是百人的交響樂團剛開始演奏的第一個緊密響動的音符，那時候我才真正知
道，為什麼中國許多樂器都是竹子製成的，因為沒有一種自然的植物能發出像竹子那樣
清脆、悠遠、綿長的聲音。
可惜的是我並沒有能錄下竹子的聲音，後來我去了幾次，不是無雨，就是無風，或
者有風有雨卻不像原來配合得那麼好。我了解到，原來要聽上好的自然聲音仍是要有福
分的，它的變化無窮，是每一刻全不相同，如果沒有風，竹子只是竹於，有了風，竹於
才變成音樂，而有風有雨，正好能讓竹子摩擦生籟，竹子才成為交響樂。
失去對自然聲音感悟的人是最可悲的，當有人說「風景美得像一幅畫」時，境界便
低了，因為畫是靜的，自然的風景是活的、動的；而除了目視，自然還提供各種聲音，
這種雙重的組合才使自然超拔出人所能創造的境界。世上有無數藝術家，全是從自然中
吸取靈感，但再好的藝術家，總無法完全捕捉自然的魂魄，因為自然是有聲音有畫面，
還是活的，時刻都在變化的，這些全是藝術達不到的境界。
最重要的是，再好的藝術一定有個結局。自然是沒有結局的，明白了這一點，藝術
家就難免興起「念天地之悠悠，獨愴然而涕下」的寂寞之感。人能繪下長江萬里圖令人
動容，但永遠不如長江的真情實景令人感動；人能錄下蟬的鳴唱，但永遠不能代替看美
麗的蟬在樹梢唱出動人的歌聲。
那一天，我在竹林里聽到竹子隨風吹笛，竟忘記了時間的流逝，等我走出竹林，夕
陽已徘徊在山谷。雨已經停了，我卻好像經過一場心靈的沐浴，把塵俗都洗去了。
我感覺到，只要有自然，人就沒有自暴自棄的理由。
——一九八三年五月四日

挑水肥的人

昔時鄉間有一種專門挑水肥的人，他們每隔一星期會來家裡「擔肥」，也就是把糞
坑的屎尿挑到田野去施肥，因此我們常會和他們在田間小路不期而遇。
小孩子貪甜惡咸，喜香怨臭，很討厭水肥的味道，我們只要看見挑水肥的人走近，
就捏著鼻子往反方向逃走，跑很遠了才敢大口呼吸。
有的挑水肥的人喜歡捉弄孩子，遠遠地就說：「香的來了，要聞香的孩子緊來喔！」
那語調好像他就要挖一塊分給人聞香一樣。
有一次，我與爸爸同行，不巧遇到挑水肥的人，我不敢跑開，只好捏著鼻子把頭別
到一邊去，好不容易熬到水肥的味道錯身而過。
爸爸立刻叫我立正站好——每次他有什麼嚴重的教訓總是叫我們立正站好——然後
他嚴肅地問我：「為什麼遇到擔肥的人捏登子轉頭？」
「因為真的很臭嘛！」我委屈地說。
「他們挑肥的人難道不會臭嗎？」
我說：「大概會吧！」
爸爸說：「他們忍著臭，幫我們把水肥倒在田裡，我們應該感謝他們呀！知不知
道？」
我點頭說：「知道。」
爸爸忽然以一種十分感性的語調說：「這擔肥的人，在家裡也是人的兒子，也是他
兒子的爸爸，我們應該尊重人、疼惜人，以後你在田裡遇見他們，不可以把頭轉開，不
可以捏鼻子，知道嗎？」
「可是真的很臭呀！」
爸爸說：「你可以深呼吸、憋住氣，等他們走過再呼吸呀！」
後來，我每次遇到擔肥的人，總是深呼吸、憋住氣，想到他們也是人於，也是人父，
就感覺那樣的憋氣使我有一種庄嚴之感。
我後來肺活量大，可能與那深呼吸和憋氣有關。
現在，父親雖然過世了，但他那一天對我說話的情景還歷歷在目，講完話，我們一
起在夕陽下的田園漫步回家，田園流動著金黃色的光到如今還照耀著我。
這世間的每一個眾生，彼是人子，亦是人父，應善待之！

狐狸和兔子

有一個禪宗的故事這樣說，一位禪師與弟子外出，看到狐狸在追兔子。
「依據古代的傳說，大部分清醒的兔子可以逃掉狐狸，這一隻也可以。」師父說。
「不可能！」弟子回答，「狐狸跑得比兔子快！」
「但兔子將可避開狐狸！」師父仍然堅持己見。
「師父，您為什麼如此肯定呢？」
「因為，狐狸是在追它的晚餐，兔子是在逃命！」師父說。
可嘆息的是，大部分的人過日子就像狐狸追兔子，以致到了中年筋疲力竭就放棄自
己的晚餐，縱使有些人追到了晚餐，也會覺得花那麼大的代價才追到一隻兔子而感到懊
喪。修行者的態度應該不是狐狸追兔子，而是兔子逃命，只有投人全副身心，向前奔躍，
否則一個不留神，就會喪命狐口了。
在生命的「點」和「點」間，快如迅雷，沒有一點空隙，甚至容不下思考，就有如
兔於奔越逃命一樣，我每想起這個禪的故事，就想到：兔子假如能逃過狐口，在喘息的
時候，一定能見及生命的真意吧！

⑤ 林清玄散文

1.《清凈之蓮》
偶爾在人行道上散步，忽然看到從街道延伸出去，在極遠極遠的地方，一輪夕陽正掛在街的盡頭，這時我會想，如此美麗的夕陽實在是預示了一天即將落幕。 偶爾在某一條路上，見到木棉花葉落盡的枯枝，深褐色嫌譽的孤獨地站邊，有一種蕭索的姿勢，這時我會想，木棉又落了，人生看美麗木棉花的開放能有幾回呢？ 偶爾在路旁的咖啡座，看綠燈亮起，一位衣著素樸的老婦，牽著衣飾絢如春花的小孫女，匆匆地橫過馬路，這時我會想，那年老的老婦曾經也是花一般美麗的少女，而那少女則有一天會成為牽著孫女的老婦。 偶爾在路上的行人陸橋站住，俯視著在陸橋下川流不息，往四面八方奔串的車流，卻感覺到那樣的賓士彷彿是一個靜止的畫面，這時我會想， 到底哪裡是起點？而何處者終站呢？ 偶爾回到家裡，打開水龍頭要洗手，看到噴涌而出的清水，急促的流淌，突然使我站在那裡，有了深深的顫動，這時我想著：水龍頭流出來的好像不是水，而是時間、心情，或者是一種思緒。 偶爾在鄉間小道上，發現了一株被人遺忘的蝴蝶花，形狀像極了鳳凰花，卻比鳳凰花更典雅，我傾身聞著花香的時候，一朵蝴蝶花突然飄落下來，讓我大吃一驚，這時我會想， 這花是蝴蝶的幻影，或者蝴蝶是花的前身呢？ 偶爾在靜寂的夜裡，聽到鄰人飼養的貓在屋頂上為情慾追逐，互相慘烈地嘶叫，讓人的汗毛都為之豎立，這時我會想，動物的情慾是如此的粗糙，但如果我們站在比較細膩的高點來回觀人類，人不也是那樣粗糙的動物嗎？ 偶爾在山中的小池塘里，見到一朵紅色的睡蓮，從泥沼的淺地中昂然抽出，開出了一句美麗的音符，彷彿無視於外圍的污濁，這時我會想：呀！呀！究竟要怎麼樣的歷練，我們才能像這一朵清凈之蓮呢？ 偶爾…… 偶爾我們也是和別人相同地生活著，可是我們讓自己的心平靜如無波之湖，我們就能以明朗清澈的心芹攜段情來照見這個無邊的復雜的世界，在一切的優美、敗壞、清明、污濁之中都找到智慧。我們如果是有智慧的人，一切煩惱都會帶來覺悟，而一切小事都能使我們感知它的意義與價值。 在人間尋求智慧也不是那樣難的。最重要的是，使我們自己的柔軟的心，柔軟到我們看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我們動容顫抖，如悉它的意義。 唯其柔軟，我們才能敏感；唯其柔軟，我們才能包容；唯其柔軟，我們才能精緻；也唯其柔軟，我們才能超拔自我，在受傷的時候甚至能包容我們的傷口。 柔軟心是大悲心的芽苗，柔軟心也是菩提心的種子，柔軟心是我們在俗世中生活，還能時時感知自我清明的泉源。 那最美的花瓣是柔軟的，那最綠的草原是柔軟的，那最廣大的海是柔軟的，那無邊的天空是柔軟的，那在天空自在飛翔的雲，最是柔軟！ 我們心的柔軟，可以比花瓣更美，比草更綠，比海洋更廣，比天空更無邊，比雲還要自在，柔軟是最有力量，也是最恆常的。 且讓我們在卑濕污泥的人間，開出柔軟清凈的智慧之蓮吧！
2.《桃花心木》
鄉下老家屋旁，有一塊非常大的空地，租給人家種桃花心木的樹苗。 桃花心木是一種特別的樹，樹形優美，高大而筆直，從前老家林場種了許多，已長成幾丈高的一片樹林。所以當我看到桃花心木僅及膝蓋的樹苗，有點難以相信自己的眼睛。 種桃花心木苗的是一個個子很高的人，他彎腰種樹的時候，感覺就像插秧一樣。 樹苗種下以後，他常來澆水。奇怪的是，他來的並沒有規律，有時隔三天，有時隔五天，有時十幾天才來一次；澆水的量也不一定，有時澆得多，有時澆得少。 我住在鄉下時，天天都會在桃花心木苗旁的小路上散步，種樹苗的人偶爾會來家裡喝茶。他有時早上來，有時下午來，時間也不一定。 我越來越感到奇怪。 更奇怪的是，桃花心木苗有時莫名其妙地枯萎了。所以，他來的時隱迅候總會帶幾株樹苗來補種。 我起先以為他太懶，有時隔那麼久才給樹澆水。 但是，懶人怎麼知道有幾棵樹會枯萎呢？ 後來我以為他太忙，才會做什麼事都不按規律。但是，忙人怎麼可能做事那麼從從容容？ 我忍不住問他，到底應該什麼時間來？多久澆一次水？桃花心木為什麼無緣無故會枯萎？如果你每天來澆水，桃花心木苗該不會枯萎吧？ 種樹的人笑了，他說：「種樹不是種菜或種稻子，種樹是百年的基業，不像青菜幾個星期就可以收成。所以，樹木自己要學會在土裡找水源。我澆水只是模仿老天下雨，老天下雨是算不準的，它幾天下一次？上午或下午？一次下多少？如果無法在這種不確定中汲水生長，樹苗自然就枯萎了。但是，在不確定中找到水源、拚命紮根，長成百年的大樹就不成問題了。」 種樹人語重心長地說：「如果我每天都來澆水，每天定時澆一定的量，樹苗就會養成依賴的心，根就會浮在地表上，無法深入地下，一旦我停止澆水，樹苗會枯萎得更多。幸而存活的樹苗，遇到狂風暴雨，也會一吹就倒。」 種樹人的一番話，使我非常感動。不只是樹，人也是一樣，在不確定中生活，能比較經得起生活的考驗，會鍛煉出一顆獨立自主的心。在不確定中，深化了對環境的感受與情感的感知，就能學會把很少的養分轉化為巨大的能量，努力生長。 現在，窗前的桃花心木苗已經長得與屋頂一般高，是那麼優雅自在，顯示出勃勃生機。 種樹人不再來了，桃花心木也不會枯萎了。
3.《生命的化妝》
我認識一位化妝師。她是真正懂得化妝，而又以化妝聞名的。 對於這生活在與我完全不同領域的人，我增添了幾分好奇，因為在我的印象里 ，化妝再有學問，也只是在皮相上用功，實在不是有智慧的人所應追求的。 因此，我忍不住問她：「你研究化妝這么多年，到底什麼樣的人才算會化妝？化妝的最高境界到底是什麼？」 對於這樣的問題，這位年華已逐漸老去的化妝師露出一個深深的微笑。她說： 「化妝的最高境界可以用兩個字形容，就是『自然』，最高明的化妝術，是經過非常考究的化妝，讓人家看起來好像沒有化過妝一樣，並且這化出來的妝與主人的身份匹配，能自然表現那個人的個性與氣質。次級的化妝是把人突顯出來，讓她醒目 ，引起眾人的注意。拙劣的化妝是一站出來別人就發現她化了很濃的妝，而這層妝是為了掩蓋自己的缺點或年齡的。最壞的一種化妝，是化過妝以後扭曲了自己的個性，又失去了五官的協調，例如小眼睛的人竟化了濃眉，大臉蛋的人竟化了白臉，闊嘴的人竟化了紅唇……」 沒想到，化妝的最高境界竟是無妝，竟是自然，這可使我刮目相看了。 化妝師看我聽得出神，繼續說：「這不就像你們寫文章一樣？拙劣的文章常常是詞句的堆砌，扭曲了作者的個性。好一點的文章是光芒四射，吸引人的視線，但別人知道你是在寫文章。最好的文章，是作家自然的流露，他不堆砌，讀的時候不 覺得是在讀文章，而是在讀一個生命。」 多麼有智慧的人呀？可是，「到底做化妝的人只是在表皮上做功夫！」我感嘆地說。 「不對的，」化妝師說，「化妝只是最末的一個枝節，它能改變的事實很少。深一層的化妝是改變體質，讓一個人改變生活方式。睡眠充足、注意運動與營養，這樣她的皮膚改善、精神充足、比化妝有效得多。再深一層的化妝是改變氣質，多讀書、多欣賞藝術、多思考、對生活樂觀、對生命有信心、心地善良、關懷別人、自愛而有尊嚴，這樣的人就是不化妝也不到哪裡去，臉上的化妝只是化妝最後的一件小事。我用三句簡單的話來說明，三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。」 化妝師接著作做了這樣的結論：「你們寫文章的人不也是化妝師嗎？三流的文章是文字的化妝，二流的文章是精神的化妝，一流的文章是生命的化妝。這樣，你懂化妝了嗎？」我為了這位女性化妝師的智慧而起立向她致敬，深為我最初對化妝師的觀點感到慚愧。 告別了化妝師，回家的路上我走在夜黑的地方，有了這樣深刻的體悟：在這個世界一切的表相都不是獨立自存的，一定有它深刻的內在意義，那麼，改變表相最好的方法，不是在表相下功夫，一定要從內在里改革。可惜，在表相上用功的人往往不明白這個道理。」
4.《黃金鼠》
在饒河街夜市，看到一隻黃金鼠，全身長著拖地的長毛，背的部分是金黃色，尾端是銀白色。它的長毛中分，一絲不亂，顯然被仔細地梳理過。 那隻金銀兩色的黃金鼠，引起逛夜市人群的圍觀，大部分的人議論紛紛：「從來沒有見過這樣美麗的老鼠呀。」當大家看到它竟然可以把食物藏在腮邊，還可以自己洗臉時。 清洗長毛的時候，更是忍不住驚嘆。 根據賣黃金鼠的小販說，黃金鼠多是短毛的，原產於歐洲，性情乖順，一般的黃金鼠是灰色或土色，他說：「從中古世紀以來，黃金鼠就是歐洲貴族的寵物，現在則是台北人最時髦的寵物。」 他輕輕抓起那金銀兩色的黃金鼠，說：「這一隻更是稀有、名貴，這是變種的黃金鼠，才會有長毛，還有兩種最珍貴的顏色呀！」 有人問說：「這一隻要賣多少錢呢？」 小販笑著說：「一隻才1800元。」 「太貴了，哪有老鼠賣這么貴的。」問的人搖搖頭，走了。 「這個價錢很公道，因為真的是很稀罕，很稀罕呀！」小販對圍觀的人說。 「1800元？」站在一旁的我，也以為是聽錯，又問了一次。 「是，才1800元。」小販加強語氣說，「你要買便宜的也有哪，這個箱子里的每隻150元，那個箱子里小一點的，一隻100元。」 我仍然感到吃驚，眼前這只稀罕的黃金鼠雖是變種，又是長毛，也仍然是一隻老鼠，一隻老鼠賣到1800，在我的想像中是不可思議的。 我隨著走過黃金鼠的攤位，隔壁正好是賣大陸陶瓷的攤位，一個米粒燒的瓷杯賣20元，一個很好的宜興陶壺賣五百元。看著這些來自彼岸的物品，使我想起一隻長毛黃金鼠的價格，正好是360元人民幣，很多大陸人工作兩個月的薪資，還比不上一隻老鼠的價錢。這樣想，使我感到一種幽微的痛心。住在台灣的人，玩狗、玩鳥、玩貓之不足，玩紅龍、玩娃娃魚，現在竟可以花1800元買一隻老鼠了。 幾天前看報紙，知道台北的寵物店無奇不有，鱷蜥與變色龍一隻要價七千元以上。 甚至有人進口青蛙當寵物，小丑蛙一隻2500元，綠樹蛙700元，最普通的紅肚青蛙，一隻也要賣400元。我不能了解為什麼有人要花昂貴的價錢養這些野生動物當寵物，是為了時髦、好奇或是無事可做呢？ 正在這樣想，已經不知不覺走到夜市的盡頭，看到有一堆垃圾，周圍有兩三隻狗，四五隻貓正在覓食垃圾里的食物。我在旁邊仔細地觀察著它們。狗是比較無覺的，對於我的注視渾然無知，或者說是懶得理睬。但敏感的貓很快就察覺到，警覺地抬起頭來瞄我許久，發現我並沒有要趕跑它們的意圖，便繼續埋首吃垃圾了。 其中有一隻，外形特別美麗的，看了我一眼，立刻有些羞澀地跳下垃圾堆，它那躍下來時優雅與敏捷的動作似曾相識，呀！竟是我從前飼養過的那種白色長毛的波斯貓。 我不敢確定波斯貓也會流落到垃圾堆撿食物，不敢確定被稱為「白貓王子」的波斯貓竟沒有疼惜它的主人，於是跟隨它走了一段路，直到燈光燦亮的路燈下才敢確定，沒有錯！是一隻波斯貓！ 是因為年紀老了？或者因為生病了？或者，是走失了？亦或是，主人養膩了？這純種、有著美麗白毛的波斯貓，竟被它的主人棄養，淪落成為街頭流浪的野貓。當我思維的時候，白貓垃圾王子，迅速越過街道，消失在對街黑暗的小巷之中。 人間的是非正是如此難以評斷，長毛的黃金鼠以一隻1800元的價格被當成稀有的寵物；一向被當成寵物的波斯貓，流落在夜市的垃圾中尋找食物，這種相反的生命情境，使我有一種深刻的荒謬之感。 貓鼠原沒有固定的價值，只是由於人的好惡而顯出貴賤，當一隻優雅的波斯貓在垃圾中尋找食物，它的內心是不是也有如是的感嘆呢？ 當然，我並沒有資格評定動物的貴賤，只是我知道，不管面對什麼動物，我們都要有珍惜的心，我相信，不能愛惜貓的人絕對無法疼惜一隻老鼠；我也確信，不能愛惜田間青蛙與蜥蜴的人，也絕不可能對變色龍或小丑蛙有真愛的心。 即使不是寵物，像提供我們食物的牛羊雞鴨，不斷地奉獻生命，死而後已，我們的心裡可曾有一絲疼惜與感念呢？ 當我們買1800元的老鼠之際，我們是真愛那隻老鼠，還是重視那個價錢？如果長毛黃金鼠一隻18元，我們還會寵愛它嗎？當我們花2500元買一隻青蛙的時候，是因為價錢而重視青蛙，還是真愛一隻青蛙呢？如果真愛青蛙，市場里多的是，一斤才40元呀！ 在人世里，我們重視一個人不也如此嗎？往往重視的是附加在人身上的名利、權位，甚至衣服，只有一個人能看透外在的虛妄，進入內在的照見與品質，才是真正的智者呀！
5.《海獅的項圈》
舊金山的漁人碼頭，有一處海獅聚集的地方，遊客只能遠距離地觀賞，碼頭上貼著布告：「此處碼頭屬美國海軍所有，餵食、丟擲或恐嚇海獅，移送法辦。」 美國在保護野生動物這方面，確實是先進國家，連「恐嚇」動物都會被法辦哩！ 出神觀看海獅的時候，一群小孩子吱吱喳喳地走到碼頭，由兩位年輕的女老師帶領，原來是幼稚園的老師帶小朋友來看海獅，戶外教學。在碼頭邊的大人紛紛把最佳的觀賞位子讓出來給小朋友——在禮讓和疼惜老弱婦孺這方面，美國也是先進國家。 我聽到幼稚園的老師對小朋友說：「你們有沒有看到右邊那隻海獅脖子上有一個圈？」 「有！」 「那不是它的項鏈，而是它的傷痕，這只海獅小時候在海里玩，看到一個項圈，它就鑽進去玩，沒想到鑽進去就拿不出來，小海獅一直在長大，項圈愈來愈緊，就陷進肉里，流血、痛苦，就在它快被勒死前被發現了，把線圈剪斷才救了它。」 小朋友聽得入神，臉上都露出十分痛苦的表情。 「所以，你們以後千萬不要亂丟東西到海里，可能會害死一隻海獅。」 老師帶著小朋友走了。 我在清晨的漁人碼頭深受感動，這就是最好的教育，我但願我們的老師也都能這樣地教育孩子。 海獅的項圈是無知與野蠻的項圈，我們的許多大人都戴著這樣的項圈而不自知。我們要教孩子懂得疼惜與關愛眾生，就要先取下我們無知與野蠻的項圈呀！
6. 《海邊的白蝴蝶》
我和兩個朋友一起去海邊拍照、寫生。朋友中一位是攝影家，一位是畫家，他們同時為海邊的荒村、廢船、枯枝的美驚嘆而感動，白凈綿長的沙灘反而被忽視了。我看他們拿出照相機和素描簿，坐在廢船頭工作，那樣深情而專注，我想到通常我們都為有生機的事物感到美好，眼前的事物生機早已斷失，為什麼還會覺得美呢？恐怕我們感受到是時間，以及無常、孤寂的美吧！ 然後，我得到一個結論：一個人如果願意時常保有尋覓美好感覺的心，那麼在事物的變遷之中不論是生機盎然或枯落沉寂都可以看見美，那美的根源不在事物，而在心靈、感覺，乃至眼睛。 正在思索的時候，攝影家驚呼起來：「呀！蝴蝶！一群白蝴蝶。」他一邊叫著，一邊立刻跳起來，往海岸奔去。 往他奔跑的方向看去，果然有七八隻白影在沙灘上追逐，這也使我感到驚訝，海邊哪來的蝴蝶呢？既沒有植物，也沒有花，風勢又如此狂亂。但那些白蝴蝶上下翻轉的飛舞，確實是非常美的，怪不得攝影家跑得那麼快，如果能拍到一張白蝴蝶在海灘上飛舞的照片，就不枉此了。 我到攝影家站在白蝴蝶邊凝視，並未舉起相機，他撲上去抓住其中的一隻，那些畫面彷彿是影片里，無聲、慢動作的剪影。 接著，攝影家用慢動作走回來了，海邊的白蝴蝶還在他的後面飛。 「拍到了沒？」我問他。 他頹然而地張開右手，是他剛剛抓到的蝴蝶。我們三人同時大笑起來，原來他抓到的不是白蝴蝶，而是一片白色的紙片。紙片原是沙灘上的垃圾，被海風吹舞，遠遠看，就像一群白蝴蝶在海面飛舞。 真相往往就是這樣無情的。 我對攝影家說：「你如果不跑過去看，到現在我們都還以為是白蝴蝶呢！」 確實，在視覺上，垃圾紙片與白蝴蝶是一模一樣，無法分別的。我們對美的感應，與其說來自視覺，還不如說來自想像，當我們看到「白蝴蝶在海上飛」和「垃圾紙片在海上飛」，不論畫面或視學是等同的，差異的是我們的想像。 這更使我們想到感官的感受是非實的，我們許多時候是受著感官的蒙騙。 其實在生活里，把紙片看成白蝴蝶也是常有的事呀！ 結婚前，女朋友都是白蝴蝶，結婚後，發現不過是一張紙片。 好朋友原來都是白蝴蝶，在斷交反目時，才看清是紙片。 未寫完的詩，沒有結局的戀情、被驚醒的夢、山頂縹緲的庄園、緣盡情未了的故事，都是在生命大海邊飛舞的白蝴蝶，不一定要快步跑去看清。只要表達了，有結局了，不再流動思慕了，那時便立刻停格，成為紙片。 我回到家裡，坐在書房遠望著北海的方向．想著，就在今天的午後，我們還坐在北海的海岸咣海風，看到白色的蝴蝶--喔，不！白色的紙片＿隨風飛舞．現在，這些好像真實經歷過的，都隨風成為幻影．或者，會在某一個夢里飛來，或者，在某一個海邊，在某一世，也會有蝴蝶的感覺． 唉！一隻真的白蝴蝶，現在就在我種的一盆紫茉莉上吸花蜜呢！你信不信？ 你信，那麼你是個有美感的人，在人生的大海邊，你會時常看見白蝴蝶飛進飛出。 你不信，那麼你是個重實際的人，在人生的大海邊，你會時常快步疾行，去找到紙片與蝴蝶的真相。 7.《溫一壺月光下酒》 煮雪如果真有其事，別的東西也可以留下，我們可以用一個空瓶把今夜的桂花香裝起來，等桂花謝了，秋天過去，再打開瓶蓋，細細品嘗。 把初戀的溫馨用一個精緻的琉璃盒子盛裝，等到青春過盡垂垂老矣的時候，掀開盒蓋，撲面一股熱流，足以使我們老懷堪慰。 這其中還有許多意想不到的情趣，譬如將月光裝在酒壺里，用文火一起溫不喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。 有一次與朋友住在獅頭山，每天黃昏時候在刻著「即心是佛」的大石頭下開懷痛飲，常喝到月色滿布才回到和尚廟睡覺，過著神仙一樣的生活。最後一天我們都喝得有點醉了，攜著酒壺下山，走到山下時頓覺胸中都是山香雲氣，酒氣不知道跑到何方，才知道喝酒原有這樣的境界。 有時候抽象的事物也可以讓我們感知，有時候實體的事物也能轉眼化為無形，歲月當是明證，我們活的時候真正感覺到自己是存在的，歲月的腳步一走過，轉眼便如雲煙無形。但是，這些消逝於無形的往事，卻可以拿來下酒，酒後便會浮現出來。 喝酒是有哲學的，准備許多下酒菜，喝得杯盤狼藉是下乘的喝法；幾粒花生米和盤豆腐乾，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一個人獨斟自酌，舉杯邀明月，對影成三人，是上乘的喝法。 關於上乘的喝法，春天的時候可以面對滿園怒放的杜鵑細飲五加皮；夏天的時候，在滿樹狂花中痛飲啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹葉青，人與海棠俱醉；冬寒時節則面對籬笆間的忍冬花，用臘梅溫一壺大麴。這種種，就到了無物不可下酒的境界。 當然，詩詞也可以下酒。 俞文豹在《歷代詩余引吹劍錄》談到一個故事，提到蘇東坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，東坡因問曰：「我詞何如柳七（即柳永）？」幕士對曰：「柳郎中詞，只合十七八女郎，執紅牙板，歌『楊柳岸，曉風殘月』。學士詞，須關西大漢、銅琵琶、鐵棹板，唱『大江東去』。」東坡為之絕倒。 這個故事也能引用到飲酒上來，喝淡酒的時候，宜讀李清照；喝甜酒時，宜讀柳永；喝烈酒則大歌東坡詞。其他如辛棄疾，應飲高梁小口；讀放翁，應大口喝大麴；讀李後主，要用馬祖老酒煮薑汁到出怨苦味時最好；至於陶淵明、李太白則濃淡皆宜，狂飲細品皆可。 喝純酒自然有真味，但酒中別摻物事也自有情趣。范成大在《駿鸞錄》里提到：「番禺人作心字香，用素茉莉未開者，著凈器，薄劈沉香，層層相間封，日一易，不待花蔫，花過香成。」我想，應做茉莉心香的法門也是摻酒的法門，有時不必直摻，斯能有純酒的真味，也有純酒所無的余香。我有一位朋友善做葡萄酒，釀酒時以秋天桂花圍塞，酒成之際，桂香裊裊，直似天品。 我們讀唐宋詩詞，乃知飲酒不是容易的事，遙想李白當看斗酒詩百篇，氣勢如奔雷，作詩則如長鯨吸百川，可以知道這年頭飲酒的人實在沒有氣魄。現代人飲酒講格調，不講詩酒。袁枚在《隨園詩話》里提過楊誠齋的話：「從來天分低拙之人，好談格調，而不解風趣，何也？格調是空架子，有腔口易描，風趣專寫性靈，非天才不辨。」在秦樓酒館飲酒作樂，這是格調，能把去年的月光溫到今年才下酒，這是風趣，也是性靈，其中是有幾分天分的。 《維摩經》里有一段天女散花的記載，正是菩薩為總經弟子講經的時候，天女出現了，在菩薩與弟子之間遍灑鮮花，散布在菩薩身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花卻像粘黏那樣粘在他們身上，弟子們不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女說：「觀諸菩薩花不著者，已斷一切分別想故。譬如，人畏時，非人得其便。如是弟了畏生死故，色、聲、香、味，觸得其便也。已離畏者，一切五欲皆無能為也。結習未盡，花著身耳。結習盡者，花不著也。」 這也是非關格調，而是性靈。佛家雖然講究酒、色、財、氣四大皆空，我卻覺得，喝酒到處幾可達佛家境界，試問，若能忍把浮名，換作淺酌低唱，即使天女來散花也不能著身，榮辱皆忘，前塵往事化成一縷輕煙，盡成因果，不正是佛家所謂苦修深修的境界嗎？

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1.重生成貓的演員你傷不起
作者：白夜未明
文案：據說，喵星人是整個全族都是深井冰的物種，可是，上帝，我家的貓咪它不可能這么深井冰！某影視歌三棲巨星在天涯論壇上發帖：求救！我家的貓咪剛剛說人話了怎麼辦？在線等…某喵星人看到帖子後腹黑一笑，登陸自己的專屬馬甲『二黃二黃就是亮含褲我』，魚唇的人類，貓咪本來就是會說話的，快看我id~於是這是一個娛樂圈三流小明星有幸（倒了八輩子的霉）重生到貓身上，然後大鬧娛老旅樂圈大紅大紫的故事~本文又名《我家的貓咪不可能這么深井冰》《每天起床都看到貓咪在搶鏡》《寵物寵物你去哪兒》架空文勿要當真！

2.《情敵變成了我的貓怎麼辦在線等急》
【敬簡求助！情敵變成了我的貓怎麼辦！急！樓主：人丑就該多讀書
救命！每天晚上洗完澡之後情敵就會變成我的貓！以後再也不能愉快的黑我的情敵了！猛虎落地式跪求解決方法！在線等！挺急的！【本文CP：二逼黑粉受X蛋腚大神攻】
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3.成為一隻貓的男人你傷不起！
作者：callme受 李彥曾經無比期望自己能夠成為一個酷帥狂霸拽的人—而在一次意外車禍之後，他只能淚流滿面地學習如何當一隻酷帥狂霸拽的…貓。成為一隻剛剛出生的小奶貓—當純種蘇格蘭折耳貓總比當在外面流浪的野貓幸福。（√）新名字叫「小手套」—總比那個叫「小襪子」的孿生哥哥幸運值高。（√）平均壽命只有14歲—好過出車禍一瞬間就宣告死亡。（√）貌似具備很多種種族遺傳病—比起變成苦逼腔腸動物的穿越同胞他沒啥好不滿的。（√）隔壁住著一隻體長一米的藏獒—木有關系…卧槽女主人出門買菜又忘了關門！