牡丹花瓷碟

㈠ 黃石歷史最悠久的地方是哪裡

東方山
被譽為「三楚第一山」的東方山，坐落在黃石下陸區境內，主要由曼倩堖、攬勝堖、走馬寨三大主峰組成，方圓面積18平方公里。

相傳西漢武帝太中大夫東方朔，宦途失意，浪跡江湖，約在公元前100年結廬於此，東方山便因其 姓氏而得名。東方山風景如畫，氣候宜人，旅遊資源十襲物分豐富。山中植物繁茂，已查明的草木本科植物 2000餘種，森林覆蓋率達到了90%。在竹海樹林中，具有1200多年歷史的銀杏樹，傲然屹立，獨領風騷；「道洞雲停、鐵牛懶卧、靈泉卓錫、石船高撐、月涌禪關、仙履日暄、青松倒插、白蓮頻開」等古八景風采尤存，令人流連忘返；素有「高山出平湖」的東方山水庫，碧波粼粼 ，清澈見底，更為東方山平添了幾分靈氣。

東方山歷史悠久，佛教文化淵源流長，始建於唐憲宗元和初年的弘化禪寺歷經千載，已傳人七十三代，千百年來，弘化禪寺高僧輩出，先後有三位高僧進京說法，受到當朝皇帝的接見，並狹題贈賞賜。成為鄂東南佛教道

東方山位於黃石市區西部，由走馬寨、曼倩堖、攬勝堖三大主峰組成。三峰鼎足而立，各具特色。東方山山不高而樹茂林深，景色優美，氣候宜人，草、木本植物繁多，森林覆蓋率面積達90%以上，是黃石城區中最大的林區。
「禪衫首關月涌、靈泉卓錫、道洞雲亭」等古八景風姿各異，蘊育出一個個美麗動人的傳說，吸引著萬千遊人。東方山代遠年長，早在春秋時期東方山山脈的長江之濱就出現了一座以狩獵器具命名的小城「鄂」。西漢武帝年間一代曠古奇才東方朔曾結廬於此，采葯煉丹，布施於民，東方山也因其姓氏而得名。三國時期，吳王孫權建都武昌，東方山因其險要成為捍衛軍國重鎮的形勝之地，走馬寨便是當年東吳都城衛隊的營跡。
東方山目前已成為集佛教文化和風景旅遊為一體的旅遊勝地，1997年，東方山被省政府批准為省級風景名勝區，2003年2月拍塌液被評為國家AA級旅遊風景區。

場中心。以其為代表的東方山22座大小寺廟散座在群山峰壑之間，構成了東方山獨有的佛教文化特色。近幾十年來，東方山先後成功舉辦了四屆廟會及「祈禱世界和平大法會」「傳授三壇大戒法會」，遊客信眾遍及美國、日本、澳大利亞、新加坡等10餘個國家和國內包括港 澳、台在內的20餘個省、市和地區。

西塞山
西塞山風景區位於城區東部長江南岸，規劃總面積0.495平方公里，區內以西塞山險峻秀麗的自然景觀和紛陳的勝跡為實物主體，以道仕袱古黃石城多經滄桑的變遷史和年代久遠的古詩詞為重要文化內涵集合而成。旅遊資源非常豐富，景點眾多。
〔西塞山又名道仕袱磯、磯頭山〕海拔176.5米長周18.5公里,歷史上就以其吳頭楚尾的地理位置和險峻的地形集古戰場和風景名勝與一身。從東漢末年到新中國成立前,發生在西塞山的戰爭達一百多次，文人雅士觀賞西塞山晨曦暮色述志言情而吟詩填詞近百篇，並在懸崖陡壁上留下不少摩崖石刻。市園林部門從1985年5月起，在西塞山著手進行游覽小道、長廊、上觀亭、桃花亭、沿江鐵鏈護欄和桃花古洞、古鉤魚台的維修建設，景點不斷得到開發利用。
〔桃花古洞〕在西塞山北側臨江的陡壁間，洞高約3米，上圓下方，形如廟門，入內2米處被鍾乳石封閉，傳說是唐代詩人張忠和隱居釣魚時休息或避雨躲風的地方。洞門刻有「桃花古洞」四個字。1985年，去古洞必經之險道「一線峽」被拓寬，並安裝了90米長的鐵鏈護欄，以保障遊客安全。洞下是古釣魚台。
〔摩崖石刻〕山體東北懸崖之中，曾有不少石刻，如「飛來船」、「鰲魚石」、「虎豹關」、「蛟龍窟」、「雲林得意」、「震標仟仞」以及「鍾崖」、「佛掌」等等，有些已隨歲月褪去。在西塞山臨江面的一塊4米多高的碑石上，刻有每字見方1平方米的「西塞山」三個大字，為明朝進士朱其昌手書。由此東移則有明進士吳國倫的「龍蟠虎踞」摩崖石刻。在桃花洞兩側石壁眾多石刻中，當代書法家楚圖南寫的「西塞山」三個大字，鐫刻在洞左側江崖壁上，每字見方5米，甚為壯觀。
〔西塞山鐵樁〕在桃花洞右側的磯頭上有一鐵樁，高8.2厘米、寬3厘米、厚一厘米，鐵樁中間有槽，旁邊還有一鍥。傳說是吳王孫皓鐵鎖橫江的遺跡。
〔龍窟寺〕在西塞山東邊山下，是唐代遺址。1986年已部分修復。相傳寺內曾栽有一棵明朝留下來的牡丹花，該地一賈姓人家丫頭逆主人之意助一窮秀才赴京趕考後屈死，功成名就後的秀才尋恩到此，丫頭借牡丹花以表清白，使牡丹花變成潔白芳香、艷色迷人，二戰期間該花被日本人搶走。
〔北望亭〕仿古建築，位於西塞山北峰山巔，此處可俯視江濤奔騰東去，江北散花洲和策湖碧綠萬傾。亭正門「北望亭」三字為樊稼生題寫。亭北面有對聯，上聯：騁懷今古千秋事；下聯：放眼乾坤萬里心。南面亦有對聯，上聯：形勝在吳頭楚尾；下聯：風流於古往今來。該亭於1998年4月16日開工建設，同年10月28日竣工，總建築面積為167平方米，亭高9.647米。總投資40萬元。
〔西塞山牌樓〕仿古建築，位於西塞山西面山腰，1986年6月動工興建，1988年12月竣工，總投資12.3萬元。牌樓上「西塞山」三個大字由中國書法協會主席舒同題寫。全長1.7公里的西塞山專用公路從牌樓下穿門盤山而上，直達山頂。
〔園林綠化〕從1962年起，市人民政府就有計劃地組織市民到西塞山上義務植樹，現山上遍布松、柏、桃樹等樹種。春曖時節，桃花洞四周桃花盛開，與江濤浪花相映，景色誘人。
〔道仕袱〕道仕袱在西塞山腳下東側，這里在歷史上先後設置過京都、西陵縣、土復鎮、楚雄鎮、道仕袱鎮、市和黃石城等。在漢、晉、隋、唐、宋、元、明、清時期，這里曾是繁華的政治、經濟、文化中心城鎮。公元1935年8月中秋夜，日寇海、陸、空三軍猛攻西塞險隘，使道仕袱這個千年古鎮變成了一片廢墟，古鎮雄貌現已蹤影全無。
〔古錢窖〕盡管道仕袱的古鎮雄貌現已盪然無存，但在此處的六次古錢窖發現，卻能證明其古代的繁華。
第一次，明萬曆二十六年（公元1598年）發現一金窖及一墓葬的隨葬物品。
第二次，明崇禎七年（公元1634年）發現一錢窖，方中丈余皆滿，錢貫鐵線已朽。
第三次，清乾隆甲子（公元1744年）春，發現一錢窖，坎土長二三里，挖掘時間長達數月。
第四次，民國三十三年（公元1944年）發現一窖銅錢，被日寇用船滿載而去。
第五次，1955年5月，大冶鋼廠水利工程指揮部在西塞山下取土時，發現一銀窖，出土銀292錠，共重133.38公斤。
第六次，1967年11月15日，維修西塞山下江堤時，發現宋代錢窖，掘出方孔銅錢串近30萬斤。
以上六次發現均在西塞山東，官至宋朝衛國公的呂文德故宅附近。前四次發現僅有文獻資料可查，後兩次發現則有大量實物為證。最後一次罕見的發現時值文革期間，發掘的實物除文物部門留有千餘斤外，所余部分被運到武漢冶煉廠銷毀，實為一大罕事。據長年居住在道仕袱的村民傳說，西塞山麓埋藏有九個錢窖，按此傳說尚有三窖仍埋在地下。
〔古墓葬〕解放後，在西塞附近，曾多次發現古代墓葬。
〔漢墓群〕1955年，在道仕袱取土修築江堤時，發現八座漢代磚室墓。出土文物有鑿金片、五銖錢、貨泉、銅鏡、鐵刀、四耳壺等。
〔晉墓〕1982年3月，發現兩座魏晉時期的磚室墓葬，一號墓出土青瓷碗等16件；二號墓曾被盜掘，僅存瓷碟一件。
〔元墓〕1983年9月，發現元代墓葬一座。墓內發現印有「西方凈土」、「西方極樂」字樣的「制錢」，反映死者信奉佛教。解放後在西塞山附近一共發現從東漢至明代的墓葬40多座。因保護不周，存者極少。

㈡ 介紹黃石的一處名勝古跡或一種土產品

黃石市

中國湖北省第二大城市。位於湖北省東南部，長江南岸。面積1850平方千米。人口136.61萬，主要為漢族。原為大冶縣石灰窯、黃石港、道士洑三濱江集鎮。後隨采礦業興起，1948年合置石黃鎮，取石灰窯、黃石港首字命名。1950年置省轄黃石市。黃石孝坦市是一個新興的礦冶城市，以采礦、冶煉、建材為主。素有「江南聚寶盆」的盛譽，鐵、銅、煤、石灰石儲量豐富 。大冶有色金屬公司是中國六大銅基地之一。「港餅」為傳統名點。中國青銅文化的發源地之一，已發掘出大冶銅綠山古銅礦遺址。主要名勝有西塞山、飛雲洞、東方山、磁湖等。

東方山
被譽為「三楚第一山」的東方山，坐落在黃石下陸區境內，主要由曼倩堖、攬勝堖、走馬寨三大主峰組成，方圓面積18平方公里。

相傳西漢武帝太中大夫東方朔，宦途失意，浪跡江湖，約在公元前100年結廬於此，東方山便因其 姓氏而得名。東方山風景如畫，氣候宜人，旅遊資源十分豐富。山中植物繁茂，已查明的草木本科植物 2000餘種，森林覆蓋率達到了90%。在竹海樹林中，具有1200多年歷史的銀杏樹，傲然屹立，獨領風騷；「道洞雲停、鐵牛懶卧、靈泉卓錫、石船高撐、月涌禪關、仙履日暄、青松倒插、白蓮頻開」等古八景風采尤存，令人流連忘返；素有「高山出平湖」的東方山水庫，碧波粼粼 ，清澈見底，更為東方山平添了幾分靈氣。

東方山歷史悠久，佛教文化淵源流長，始建於唐憲宗元和初年的弘化禪寺歷經千載，已傳人七十三代，千百年來，弘化禪寺高僧輩出，先後有三位高僧進京說法，受到當朝皇帝的接見，並狹題贈賞賜。成為鄂東南佛教道

東方山位於黃石市區西部，由走馬寨、曼倩堖、攬勝堖三大主峰組成。三峰鼎足而立，各具特色。東方山山不高而樹茂林深，景色優美，氣候宜人，草、木本植物繁多，森林覆蓋率面積達90%以上，是黃石城區中最大的林區。
「禪關月涌、靈泉卓錫、道洞雲亭」等古八景風姿各異，蘊育出一個個美麗動人的傳說，吸引著萬千遊人。東方山代遠年長，早在春秋時期東方山山脈的長江之濱就出現了一座以狩獵器具命名的小城「鄂」。西漢武帝年間一代曠古奇才東方朔曾結廬於此，采葯煉丹，布施於民，東方山也因其姓氏而得名。三國時期，吳王孫權建都武昌，東方山因其險要成為捍衛軍國重鎮的形勝之地，走馬寨便是當年東吳都城衛隊的營跡。
東方山目前已成為集佛教文化和風景旅遊為一體的旅遊勝地，1997年，東方山被省政府批准為省級風景名勝區，2003年2月被評為國家AA級旅遊風景區。

場中心。以其為代表的東方山22座大小寺廟散座在群山峰壑之間，構成了東方山獨有的佛教文化特色。近幾十年來，東方山猜賣先後成功舉辦了四屆廟會及「祈禱世界和平大法會」「傳授三壇大戒法會」，遊客信眾遍及美國、日本、澳大利亞、新加坡等10餘個國家和國內包括港 澳、台在內的20餘個省、市和地區。

西塞山
西塞山風景區位於城區東部長江南岸，規劃總面積0.495平方公里，區內以西塞山險峻秀麗的自然景觀和紛陳的勝跡為實物主體，以道仕袱古黃石城多經滄桑的變遷史和年代久遠的古詩詞為重要文化內涵集合而成。旅遊資源非常豐富，景點眾多。
〔西塞山又名道仕袱磯、磯頭山〕海拔176.5米長周18.5公里,歷史上就以其吳頭楚尾的地理位置和險峻的地形集古戰場和風景名勝與一身。從東漢末年到新中國成立前,發生在西塞山的戰爭達一百多次，文人雅士觀賞西塞山晨曦暮色述志言情而吟詩填詞近百篇，並在懸崖陡壁上留下不少摩崖石刻。市園林部門從1985年5月起，在西塞山著手進行游覽小道、長廊、上觀亭、桃花亭、沿江鐵鏈護欄和桃花古洞、古鉤魚台的維修建設，景點不斷得到開發利用。
〔桃花古洞〕在西塞山北側臨江的陡壁間，洞高約3米，上圓下方，形如廟門，入內2米處被鍾乳石封閉，傳說是唐代詩人張忠和隱居釣魚時休息或避雨躲風的地方。洞門刻有「桃花古洞」四個字。1985年，去古洞必經之險道「一線峽」被拓寬，並安裝了90米長的鐵鏈護欄，以保障遊客安全。洞下是古釣魚台。
〔摩崖石刻〕山體東北懸崖之中，曾有不少石刻，如「飛來船」、「鰲魚石」、「虎豹關」、「蛟龍窟」、「雲林得意」、「震標仟仞」以及「穗慎逗鍾崖」、「佛掌」等等，有些已隨歲月褪去。在西塞山臨江面的一塊4米多高的碑石上，刻有每字見方1平方米的「西塞山」三個大字，為明朝進士朱其昌手書。由此東移則有明進士吳國倫的「龍蟠虎踞」摩崖石刻。在桃花洞兩側石壁眾多石刻中，當代書法家楚圖南寫的「西塞山」三個大字，鐫刻在洞左側江崖壁上，每字見方5米，甚為壯觀。
〔西塞山鐵樁〕在桃花洞右側的磯頭上有一鐵樁，高8.2厘米、寬3厘米、厚一厘米，鐵樁中間有槽，旁邊還有一鍥。傳說是吳王孫皓鐵鎖橫江的遺跡。
〔龍窟寺〕在西塞山東邊山下，是唐代遺址。1986年已部分修復。相傳寺內曾栽有一棵明朝留下來的牡丹花，該地一賈姓人家丫頭逆主人之意助一窮秀才赴京趕考後屈死，功成名就後的秀才尋恩到此，丫頭借牡丹花以表清白，使牡丹花變成潔白芳香、艷色迷人，二戰期間該花被日本人搶走。
〔北望亭〕仿古建築，位於西塞山北峰山巔，此處可俯視江濤奔騰東去，江北散花洲和策湖碧綠萬傾。亭正門「北望亭」三字為樊稼生題寫。亭北面有對聯，上聯：騁懷今古千秋事；下聯：放眼乾坤萬里心。南面亦有對聯，上聯：形勝在吳頭楚尾；下聯：風流於古往今來。該亭於1998年4月16日開工建設，同年10月28日竣工，總建築面積為167平方米，亭高9.647米。總投資40萬元。
〔西塞山牌樓〕仿古建築，位於西塞山西面山腰，1986年6月動工興建，1988年12月竣工，總投資12.3萬元。牌樓上「西塞山」三個大字由中國書法協會主席舒同題寫。全長1.7公里的西塞山專用公路從牌樓下穿門盤山而上，直達山頂。
〔園林綠化〕從1962年起，市人民政府就有計劃地組織市民到西塞山上義務植樹，現山上遍布松、柏、桃樹等樹種。春曖時節，桃花洞四周桃花盛開，與江濤浪花相映，景色誘人。
〔道仕袱〕道仕袱在西塞山腳下東側，這里在歷史上先後設置過京都、西陵縣、土復鎮、楚雄鎮、道仕袱鎮、市和黃石城等。在漢、晉、隋、唐、宋、元、明、清時期，這里曾是繁華的政治、經濟、文化中心城鎮。公元1935年8月中秋夜，日寇海、陸、空三軍猛攻西塞險隘，使道仕袱這個千年古鎮變成了一片廢墟，古鎮雄貌現已蹤影全無。
〔古錢窖〕盡管道仕袱的古鎮雄貌現已盪然無存，但在此處的六次古錢窖發現，卻能證明其古代的繁華。
第一次，明萬曆二十六年（公元1598年）發現一金窖及一墓葬的隨葬物品。
第二次，明崇禎七年（公元1634年）發現一錢窖，方中丈余皆滿，錢貫鐵線已朽。
第三次，清乾隆甲子（公元1744年）春，發現一錢窖，坎土長二三里，挖掘時間長達數月。
第四次，民國三十三年（公元1944年）發現一窖銅錢，被日寇用船滿載而去。
第五次，1955年5月，大冶鋼廠水利工程指揮部在西塞山下取土時，發現一銀窖，出土銀292錠，共重133.38公斤。
第六次，1967年11月15日，維修西塞山下江堤時，發現宋代錢窖，掘出方孔銅錢串近30萬斤。
以上六次發現均在西塞山東，官至宋朝衛國公的呂文德故宅附近。前四次發現僅有文獻資料可查，後兩次發現則有大量實物為證。最後一次罕見的發現時值文革期間，發掘的實物除文物部門留有千餘斤外，所余部分被運到武漢冶煉廠銷毀，實為一大罕事。據長年居住在道仕袱的村民傳說，西塞山麓埋藏有九個錢窖，按此傳說尚有三窖仍埋在地下。
〔古墓葬〕解放後，在西塞附近，曾多次發現古代墓葬。
〔漢墓群〕1955年，在道仕袱取土修築江堤時，發現八座漢代磚室墓。出土文物有鑿金片、五銖錢、貨泉、銅鏡、鐵刀、四耳壺等。
〔晉墓〕1982年3月，發現兩座魏晉時期的磚室墓葬，一號墓出土青瓷碗等16件；二號墓曾被盜掘，僅存瓷碟一件。
〔元墓〕1983年9月，發現元代墓葬一座。墓內發現印有「西方凈土」、「西方極樂」字樣的「制錢」，反映死者信奉佛教。解放後在西塞山附近一共發現從東漢至明代的墓葬40多座。因保護不周，存者極少。
〔古詩詞〕歷代名士六朝有江淹、何遜，唐有張志和、劉禹錫、韋應物、李白……，宋有蘇軾、黃庭堅、陸游……，明有吳國倫、王世貞、易應斗……，清有宋湘、詹應甲以及現代的董純才等共40餘人，留下吟西塞山的詩詞。
寫與戰爭有關的詩有：明代張居正的「指點吳魏爭雄處，萬軍一日蛟龍吞。至今西塞山頭色，猶是當年戰血痕」；顧澍的：「西塞山前百戰場，當年將士有輝光」等。
寫西塞山美景的有：唐張忠和的：「西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥」；陸游的：「戲招西塞山前月，來聽東林寺里鍾」等。
寫西塞山古跡的有：唐詩人王周的：「千尋鐵鎖無人問，石壁空存道者形」；王可象的：「龍窟寺前新漲急，玉虛殿後碧峰圓」；李增榮的：「桃花洞口常盟鷺，流水聲中獨釣魚」等。
寫西塞山雄偉氣勢的有：李白的：「回巒引群峰，橫蹙楚山斷」；韋應物的：「勢從千里奔，直入江中斷」；張文潛的：「危磯插江生，石擘青玉」等。
〔古戰場〕由於西塞山崖陡水急，易守難攻，並由綿延起伏的黃荊山作依託，成為扼守長江中游的戰略要地。歷史上在此出戰事一百作次。
〔孫策攻黃祖〕建安四年（公元199年）冬，孫策為報殺父之仇和向西擴張的需要，發兵攻黃祖，在西塞山激戰獲勝，再攻夏口亦勝。整個戰役獲黃祖妻息男女七人，船六千全艘，財物山積。西塞山成為孫氏轄地。
〔三國戰亂〕孫策死後，黃祖又經常侵擾西塞山，孫權也三次征伐黃祖，使西塞山狼煙不斷。吳人設置「鐵鎖橫江」重點把守。晉咸寧五年（公元279年）冬，晉傾舉國之兵分道伐吳，晉將軍王睿、唐彬浮江東下，激戰西塞山後東下建業，「受皓之降」。三國分立局面終結。
〔農民起義軍血灑西塞山〕元朝至正十一年（公元1351年），農民領袖徐壽輝設重兵紮寨西塞山，後被卜顏鐵木兒摧毀。明末李自成取南京途中「兵敗富池口」，後取西塞山轉戰鄂南。清咸豐三年（公元1853年）三月，洪秀全率太平軍棄武昌東下，在西塞山、道仕袱戰勝清將向榮的追兵，東進南京建都。第二年太平軍西征，第三年太平軍與清軍爭奪武漢均在西塞山展開惡戰。
一九三八年十月八日，國民黨七十四、八十二、九十三等師，在西塞山與日寇混戰五晝夜，重創日軍。這是發生在西塞山的最後一次大規模戰爭。
此外，晉末劉裕攻桓玄，南朝宋時蕭道成戰沈攸之，唐朝唐曹王皋復淮西等均在西塞山留下過血風腥雨。

在唐虞之世屬三苗，夏、商屬荊州之域，周為楚國鄂王封地，春秋戰國屬楚。解放後，石灰窯行政區劃幾經調整，1979年黃思灣區、陳家灣區、石灰窯區合並為石灰窯區，同年底西塞山公社劃入，1994年底大冶市河口鎮劃入石灰窯區，根據國家民政部《關於湖北省黃石市石灰窯區更名為西塞山區的批復》（民發2001]301號）、湖北省人民政府鄂政函[2001]272號和湖北省黃石市人民政府黃政文[2001]78號文件精神，石灰窯區為西塞山區，2001年12月16日正式對國內外公布。
黃石市西塞山區礦產資源豐富，工業歷史悠久。明代，此地以生產石灰而聞名於世；近代，湖廣總督張之洞在這里創辦了中國歷史上最早的鋼鐵廠之一——漢冶萍煤鐵廠礦有限公司——大冶鐵廠，而成為中國鋼鐵工業的搖籃。解放後，轄區工業得到了快速發展。發展到今天，形成了採掘、冶金、機械、建材、醫葯化工、輕紡、服裝電子八種主要工業門類。擁用了冶鋼集團公司、華新水泥集團公司、黃石鍛壓機床集團公司、中國第十五冶金建設公司、黃石礦務局、美島服飾有限公司等30多家中央、省、市屬大中型骨幹企業和中外合資企業，其產品特殊鋼材、堡壘牌水泥、數控鍛壓機床、球墨鑄管、美島女裝等為國內外知名產品，暢銷世界許多國家和地區。區屬企業達200多家，產生了湖北芳通葯業股份有限公司、風動機械廠等一批骨幹企業，其產品皂素、檸檬酸、風動馬達、輸送機、彈簧等產品行銷全國，皂素系列、檸檬酸等產品出口歐美等國家和地區，年出口創匯達1000餘萬美元。進入新的千年，西塞山區這個古老的工業城區，正煥發出新的生機，朝著現代化工業城區的目標闊步前進。
到2001年止，全區擁有各類學校67所（其中高校2所，中等專業學校7所，中學13所，小學21所，幼兒園23所，特殊教育學院1所），分屬黃石市教育局，西塞山區教育局，大型廠礦企業等不同的單位和部門。教職員工3，300餘人，在校學生3萬餘人。2001年8月，黃石市教育系統管理體制改革後，西塞山區直屬學校增至37所，在校學生23，000餘人。這些學校呈不斷發展壯大態勢，初步形成了規模適中，布局合理，種類齊全的大教育格局。
到2001年止，全區適齡兒童入學率達到100%，在校學生鞏固率達到100%，15周歲人口中，初級中等教育完成率達到99%，17周歲人口中，初級中等教育完成率達到98%，殘疾兒童入學率達到96%以上。
1992年開展義務教育達標以來，全區多方位籌措辦學經費以改善辦學條件。1992到2001十年間，累計籌措資金3千多萬元，建造教學用房和教師宿舍樓共計15棟，建築總面積達57935m2。區屬各校相繼建起了微機室、電教室，沿湖路等5所小學建立了閉路電視教學系統，部分中學建成了計算機網路，高（完）中建網率達78.6%，初中建網率達50%。此外，各校均大量添置了教學儀器設備、圖書資料等。教學硬體的不斷改善基本滿足了教育教學的要求，也將為教育的高速發展提供強有力的支持。
浙江湖州西塞山：
西塞山，在湖州西南部十公里許的弁南鄉樊漾湖村霅溪灣。清雍正《浙江通志》卷十二載：「吳興南門二十餘里，下菰青山之間一帶遠山為西塞山。山明水秀，真是絕境。其謂之西塞者，下菰城為（楚春申君）屯兵之處，坐西向東故也。」這就把西塞山的命名講清楚了。《湖州市地名志》亦載：「舊郡志謂嚴尚書震直墓在西塞山，尚書自號西塞翁，歿葬其山，土人至今曰西塞山。」
說起西塞山，就必然吟誦起唐代詩人張志和的《漁歌子》：「西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸」。據《竹坡詞話》載：「當時和《漁歌子》者無算」，意即和這首詞的人多得數不清。張志和的《漁歌子》詞也曾傳入日本，日本平安朝嵯峨天皇就曾和詞五首，皇女智之內親王也有和詞兩首。這首詞同張繼抒寫蘇州寒山寺景色的《楓橋夜泊》一同被列入日本的教科書。千百年來，唐代這兩位張姓詩人的佳作，分別成了描繪湖、蘇兩州獨特風光的千古絕唱。
為西塞山傳神寫照的唐代隱逸詩人張志和，號玄真子，婺州金華人。肅宗時官待詔翰林，才高志潔，不諧於時，乃去官泛遊江湖。唐大歷七年（772），顏真卿為湖州刺史。九年，志和來謁。真卿以舟敝漏，請更之。志和曰：「願為浮家泛往來苕霅間」。（見清同治《湖州府志》）當時，詩人就日夕泛舟徜徉於景色清麗的苕霅 兩溪一帶，以真情實感寫出了這一帶青山碧水，煙波迷濛，桃紅鷺白，風雨垂釣的美景逸情。郡志載張志和作《漁歌子》共五首，獨以第一首最負盛名。此詩色彩明麗，意境雋永。從此，「山以詩傳」，西塞山的詩情畫意，成為湖州一大勝景，明萬曆《湖州府志》中，就把「西塞晚漁」列為吳興八景之一。 南宋毗陵（今江蘇常州）太守，著名山水畫家李結（次山），也曾卜居吳興西塞山，作《西塞漁社圖卷》，並請好友范成大、周必大等題跋。著名詩人范成大於淳熙十二年（1185）題了290餘字的長跋，中有「候桃花水生，扁舟西塞，煩主人買魚沽酒，倚棹歌之」等語，筆力洞達，神態俊逸，深得米黃之神。此題跋曾歸國畫大師張大千收藏，原件現在美國紐約。

黃石特產:萬字果
「雞爪樹，萬字果，酵又甜，吃了想幾年。」這是一首兒歌，它道出了孩子們對那彎彎扭扭的果子的嚮往。

萬字果，又稱拐棗，金鉤子，雞肘子，雞爪樹，甜半夜，枳棋，大冶人俗稱「既苘」，屬鼠李科高等植物。在大冶不少地方，尤其是西部山區有這種果樹，成熟時，大冶農民中的內行者挑上街來賣，因為它有些古怪，所以現在的青少年見識得少。其實，大冶城關某校校園里原來就有這種樹。

萬字果，喬木，高達10m。幼枝紅褐色，無毛或幼時有微毛。葉互生，卵形或卵圓形，長0．8～1．6cm，寬0．6～1．0cm，先端漸尖，基部圓形或心形，邊緣有粗鋸齒。三出脈，上面無毛，下面沿脈和脈腋有細毛；葉柄紅褐色。葉生或頂生復聚傘花系，夏開花，花兒小，淡黃綠色，果硬肥厚扭曲，肉質，紅棕色；果實近球形，無毛，直徑0．6～2．Ocm，灰褐色。種子扁圓形，暗褐色有光澤。

在大冶和鄂東南地區均有分布，生長於陽光充足的溝邊、路邊或山谷中。果實清涼，味甜帶酸，未熟透的有點澀；種子入葯，萬字果之功能清利濕熱，人們經常用肉和種子解酒毒，肥大的果梗含糖，可生食，可釀酒；樹皮、木汁及葉均供葯用；木材堅硬，可供建築和做精細傢具。

㈢ 汝窯青瓷的汝窯珍品

2012年4月，香港蘇富比舉行「中國瓷器及工藝品」拍賣會上，「北宋汝窯天青釉葵花洗」以天價2.0786億港幣成交，刷新宋瓷世界拍賣紀錄。「北宋汝窯天青釉葵花洗」直徑十三點五公分，六葵瓣花式激凱，口略撇，上豐下斂，淺腹薄壁。稜角含蓄，器身隨沿起伏，圈足微外撇，底有細小芝麻釘痕三枚。此件北宋戚帶汝窯天青釉葵花洗在上世紀30至70年代為英國著名藏家艾弗瑞·克拉克夫人所藏，約在1976年轉入日本私人藏家之手，此次即為日本藏家釋出。
汝窯被譽為宋代五大名窯之一，典型器有三足樽式爐、鵝頸瓶、銅鑼形瓷碟和盤、盞托、四曲倭角台式套盒、花口深腹注碗等。古人把汝瓷的鑒識要點總結有四，即天青釉、蟹爪紋、香灰胎、芝麻釘，結合實物標本可作如下理解：天青釉指汝窯青瓷多呈淡天青色，釉層均勻較薄，釉質滋潤，呈現玉質的半乳濁狀。在30－40倍的放大鏡下觀察，可見到寥若晨星般稀疏明亮的大氣泡。汝瓷的色澤，呈現出一種天青和淡天青色，經實驗可知，汝瓷的這種釉色要在比較低的溫度下燒造而成，青瓷色調呈現一種平和、淡雅的氣韻，符合文人士大夫的審美意識。這種淡天青釉對以後朝鮮半島高麗青瓷的發展影響很大。
蟹爪紋指釉面上多有細碎開片紋，開片往往呈魚鱗狀，形象地講高鉛蘆，這種開片很像照相時對焦不準產生的重影現象。
香灰胎胎色類似香灰的色澤，說明當地胎泥的含鐵量比較大。有機會上手殘片標本，會發現其燒制火候普遍不高，胎骨瓷化程度較低，質地比較純凈，但斷面手感比較粗糙。
芝麻釘在裝燒工藝上，汝窯多採用滿釉裹足和支釘燒的方法。支釘痕細小如芝麻粒，清代景德鎮御窯場的仿燒汝瓷也是如此。汝瓷真品支釘痕小而稍扁，一頭有尖，酷似芝麻形狀，其數量多為三至五個，少見六個。另外，鑒定中還需注意一個細部特徵，真品釘痕為白色，與汝瓷的香灰胎色並不一樣，說明宋人製作支釘採用了質地純凈的瓷土原料，這種硬質白瓷土含氧化鋁較高，從而使汝瓷細小支釘的耐火強度得以保證。
1999年以來，汝州市區主幹道東邊的張公巷發掘出一處產品風格與汝瓷相近的窯址，並發現了宋元時期的青瓷器和窯址，在一個灰坑內出土了能復原的青釉瓷器44件。張公巷窯出土器物不多，這些器物與汝窯的區別之一是胎色灰白，比汝窯（寶豐）淺、白；二是釉比寶豐釉要淡，個別略深；三是寶豐絕大多數為裹足支釘燒，張公巷窯絕大多數是足底無釉，為墊燒而成；四是寶豐瓷器為芝麻釘痕，張公巷瓷器絕大多數為小米釘，圓形、白色。2004年5月，來自國內外的50多名陶瓷、考古界專家對張公巷窯址及實物標本進行了考查論證，多數專家傾向於張公巷出土的瓷器不同於一般的民窯產品，它很可能就是人們尋找多年的「北宋官窯」。
另外，在河南臨汝嚴和店窯及寶豐窯、新安城關窯、宜陽窯、內鄉大窯店窯等處，都曾燒造帶有耀州窯風格的刻印花青瓷，以印花和素麵青釉瓷為主，這些以臨汝窯為代表的宋金青瓷也被民間俗稱作「民汝瓷」，帶有濃厚的模仿耀州窯產品風格。民汝青瓷的胎體較厚，口唇部位尤其明顯，挖足和印花多數粗糙，但也有較精細者。這類印花青瓷的紋樣凹凸感較強，裝飾題材多見纏枝、折技的菊花、團菊、牡丹花，還有水波紋等，人物題材裝飾較少，圈足成型比較粗略，且多有底足粘砂現象。

㈣ 帶有羅鎮庄制的牡丹花瓷碟，出於什麼年代的，有沒有收藏價值，請老師鑒定

羅庄在50年代前粗瓷為主，60年後在合作社基礎上，成立瓷廠，瓷器也由粗變細，由黑變白，生產日用瓷。你這件小盤，最早是六十年代產品。

㈤ 牡丹的插花技術

插花是一種室內裝飾藝術。在我國最初源於佛教的供花，早在東漢年間的洛陽白馬寺內，就有了在佛像前的瓶插供獻應時花卉，以示虔誠之意，稱為「佛花」。

唐宋以後，「佛花」逐漸擺脫了原來的宗教色彩，演變成一種花卉造型藝術，隨著當時牡丹的興盛，無論在宮廷寺院，還是在民間小宅，牡丹作為插花已是很普遍了。北宋文學家歐陽修在《洛陽牡丹記》中說：「洛陽之俗，大抵好花，春時，城中無貴賤皆插花。」這里的「花」指的就是牡丹。

那時，宮廷貴族的插花以華麗富貴，裝飾趣味濃厚為主要特色，往往又以色麗型美的牡丹為主要花材，南宋文人張邦基在《墨庄漫錄》中寫道：「兩京牡丹聞天下，花盛時，太守作萬花會。宴及之所，以花為屏障，主梁、棟、柱、拱、以筒儲水，簪花釘掛，舉目皆花也。」這也許是我國最早用牡丹和「壁掛式」、「懸吊式」插花吧!

元代，已出現了以研究牡丹插花保鮮的技術，如元代俞宗本的《種樹花》中記載：「芍葯、牡丹摘下燒其柄，插瓶中後入水，其柄以蠟封之尤妙。」清代·鄺 著的《便民圖篡》一書中記述得更為詳盡，「牡丹、芍葯插瓶中，先燒枝斷處，溶蠟封之，水浸，可數日不萎」，這些技術，我們至今仍在採用。

牡丹插花技術

牡丹插花是中國傳統插花藝術的代表之一，它以牡丹花為主要素材(主題)，以其它花材為陪襯，其寓意和意境十分講究。例如以松表現高潔、長青、剛強；以竹表表現剛直、清高、平安；以梅表現堅骨、孤高、迎春；以荷表現一塵不染、潔身自好等；以蘭表現脫俗清雅、與世無爭等。而牡丹則表現吉祥、富貴、昌盛等。

牡丹插花的特點

線條造型：以自然式的線條型為主。線的表現力極為豐富，不同的線條，表現不同的形態。

講究意境：如同國畫的「畫盡意在」。

崇尚自然：在藝術手段上，以裝飾美反映自然美。由於牡丹插花講究自然，因此，在構圖上多採用不對稱的均衡手法，避免機械的對稱。每朵花和每片葉的姿態都要在作品中得到展示。在一件作品中，植物品種、用材數量、色彩變化均宜少不宜多。

花器的選擇

牡丹插花所用花器較一般插花講究些。無論瓶、缽、盤、鼎、壺、碟，還是箕、竹籃等等，都要選用精製的。如景德鎮出產的彩瓷、青花瓷，北京出產的景泰藍花瓶，汝州出產的青汝瓷，以及四川出產的竹籃等。用精美的花器來襯托牡丹的富貴、雍容。

花材的選切

在牡丹花枝與其它襯材的選切前，必須先考慮到花材的長短、姿態、色彩等方面。采切時，應選在清晨日出前，最好帶露水采切，這樣可以保持花的鮮度，若在花店選購時，也應以當天送來的鮮花為宜。根據創作意圖的需要，可切取不同程度的花朵，如未綻的花蕾、半開的花苞、盛開的花朵並用，表現牡丹生命過程的自然變化。

插花枝法

在插花創作時，可根據自己的愛好和性趣來插，但是，在構圖上，必須掌握插花的配置，即高低錯落、疏密有致、虛實結合、仰俯呼應，上輕下重，上散下聚等等。如上輕下重，即花苞在上，盛花在下；淺色在上、深色在下；大花在下，小花在上。可採用L形、圖形、放射形、S形插花構圖。在色彩的配置上，要有一個主色調，色彩不宜過什。選用相近的顏色，注重調和色的配置。在對比色的配置時，要用中性色進行調和。

另外，還要注意色彩的感情效果，由於人們對大自然聯想的精神因素，以及民族傳統習慣等因素，人們對不同的色彩會產生不同的感情效果，如紅色熱情；白色純潔、清高；黟以庄嚴、肅穆；藍色沉靜、雅爽；綠色安靜、平和；黃色輕快、活潑等。

花材與花器的比例要適宜，大瓶插大花、小瓶插小花。插時，花數盡可能用單數。如三、五、七、九。一般為三朵花，一朵為主、二朵為次、三朵為從。使觀者一目瞭然，主次分明。傳統插花就在於花不在多、少而精、以姿韻取勝，有時一、二枝或數枝即可構成桂作。

當然，與優美造型，良好的質地和色澤的器皿，精製的幾座，以及花、器、之間諧調統一，是一悠揚作品成功的關鍵。

插花保鮮

為了保持器皿中牡丹花的鮮度，並將花期延長，必須採取一些措施。下面介紹幾種簡便易行的保鮮方法。

水中剪切：將花枝主入水盆中剪切，可避免空氣侵入枝莖導管內，阻礙吸取水分。

斜切法：將花枝切成斜口，增大它的吸水量。

灼焦法：將花枝剪口用火燒焦，防止枝梗中的液汁流出來，過早凋謝。並起到消毒殺菌的作用。

蔗糖保鮮法：用高濃度糖處理切花，可使切花吸水增加，防止蛋白質分解，而使老化延遲。

阿斯匹林保鮮：用250毫升水溶以一片阿斯匹林，可延長鮮花壽命。

油用牡丹的價值|油用牡丹的種植技術

一要考慮投入產出比能否撐得住。油用牡丹是高投入、長周期的項目，前期風險務必充分考慮，三五年內只投入沒產出，你的資金鏈能撐得住嗎？一般來講，地租每畝800元以上的地區原則上不適合大規模自有種植，因為單純油用牡丹花色單一、花期短（只有15天左右），投入產出周期要4年，如果種植技術不過硬，周期還要長。當然，大城市近郊配合生態農業或休閑景觀另當別論。

二要考察項目所在地是否有配套資源可借用。菏澤是全世界最大的牡丹種植基地，牡丹年產值不過3億元，而洛陽牡丹僅觀賞旅遊一項，年產值就高達10億元，雖然其種植面積遠沒有菏澤多，但有九朝古都的文化背景，有少林寺、龍門石窟等旅遊資源可依託整合，由此形成洛陽牡丹獨一無二的特色。你選擇油用牡丹，能做出自己的特色，自己的品牌嗎？沒有特色，未來市場怎麼辦？

三要調研種植油用牡丹是否符合當地的產業方向。油用牡丹作為木本油料，涉及退耕還林、荒山綠化、水土涵養、新農業轉型、林下經濟、葯材、林業合作社等多重政策性項目，在不同的地區有不同的扶持政策。種植油用牡丹前要了解當地的產業方向，省、市、縣逐層調研，摸清各級政府的涉林涉農產業政策，讓你的油用牡丹項目納入政府規劃，既能減輕資金壓力，還可幫當地政府完成既定的產業發展，實現雙贏。

四要確保技術到位，保障產量。發展油用牡丹的首要環節是種植管理，要確保種下的是良種壯苗，同時加強種植管理，提高苗木成活率。國家林業局牡丹工程技術研究中心主任張延龍說，盡管牡丹抗性強，當花栽和當葯栽的時候基本不用打葯，即使得了病到秋天加強修剪就可以了，但如果作為油料作物大面積種植，就需要加強對病害的預防，否則會影響產量和品質。

五要考慮油用牡丹種下去後的變現途徑。當前，很多牡丹籽油的生產還處於小作坊加工階段，菏澤市一家萬噸牡丹籽油自動化生產線由於原料不足至今未能投產，市場上牡丹籽油的品牌魚龍混雜。一個企業如果掌握了牡丹深加工核心技術，能打造高附加值的產品，創造自己的獨有品牌，那加入油用牡丹行業就有了生存、盈利和壯大的基礎。

插花技藝中插花的配置方法

花在家居中佔有美化的作用。可以沒有，但是家居缺會空洞，無任何生氣。現代家庭生活中，花佔有越來越大的地位了，家庭插花也是方興未艾。下面幫您介紹一下插花的配置方法。

1、上輕下重：花苞在上，盛花在下；淺色在上，深色在下，先後有序，渾然天成。

2、上散下聚：花朵枝葉，下部繁盛，根莖牢固；上部疏散，千姿百態。

3、高低錯落：花朵的位置要前後高低錯開，切忌插在同一橫線或直線上。

4、疏密有致：花和葉忌等距離安排，而應有疏有密，富於節奏感。

5、俯仰呼應：要確立中心，周圍的花朵枝葉圍繞中心互相呼應，既突出主題又不乏均衡感。

6、虛實結合：花為實、葉為虛，有花無葉欠陪襯，有葉無花缺實體。即所謂紅花尚須綠葉扶。

7、動靜相宜：既要有靜態的對稱，又要有動態的錯落。

8、亦庄亦諧：既要有古典的端莊、均衡，又要通過選材、構圖的變化，營造出獨特的藝術意境。

掌握以上六法，能使插花造型既有韻律又穩定，在動勢中取得平衡，在裝飾中取得自然。

除了掌握六法外，還要注意插花藝術的配置原則：

韻律變化原則 就是運用不同花卉種類、色彩、花型、花朵大小、高低、開放程度的差異，以及枝曲橫斜的變化來增加 作品畫面的韻律，同時要使這些變化符合客觀規律和藝術構圖要求，達到預期效果。

展現個性的家庭插花

家庭插花具有很大的靈活性和很強的個性，隨著空間的變化呈現出不同的裝飾效果。客廳的桌花、茶幾的插花注重的是歡快、明朗的感覺，書房裡花則著意於小巧玲瓏、雅緻安靜，卧室的插花，則以溫馨、愉悅為佳，而其他地方，如鋼琴或冰箱上，裝飾性和趣味性比較強。

百合因花型豐滿碩大、色彩淡雅恬淡而深得人們的喜愛，成為市場上的暢銷花之一。准備一個敞口的玻璃花瓶，放入一大束百合，再點綴些修長寬大的綠色葉材，讓百合花自然散開，形成花冠狀，襯托在綠色葉片中，清爽而典雅。這樣的一瓶花放置於客廳的沙發拐角處，讓人頗有眼前一亮的感覺。若是家中有一個圓形淺缽狀的容器，缽中放入些清水，水中亦可點綴些小飾物，然後找來一些枝杈，隨意搭在容器上面，將百合花枝透過枝杈的間隙，插入水中。這樣一個清新雅緻的插花，不需花費多少時間，但製作的過程充滿了樂趣，而且，可以表現主人別致的創意。擺放在茶幾上，可以細細地回味欣賞。

其實，家中有很多細節的地方最容易被忽略，而主人的個性和生活態度往往在細節上被體現得淋漓盡致。選擇細長小口的玻璃或陶瓷花瓶，插上一支精心修飾過的百合，用細長的綠色葉材做襯托，將其放置在冰箱或鋼琴上，體現出主人簡約淡雅的個性。或者，用幾何型敞口淺底的玻璃容器盛水，放上幾朵怒放的百合花，精緻典雅的生活情調悠然而現，若是水中游動著一兩條小金魚，更可增加生活的情趣。

插花可以體現性格，例如用修長的敞口玻璃花器與美麗的龍柳配以飽滿的百合，剛性的材質襯托柔美的花蕾，展現的是主人冷靜、內斂的性格。其實，無論怎樣，創意的靈感來源於對生活的發現。在家動手實現自己的構思並融進個性化的內容，也許會收到意想不到的效果。

㈥ 求大神這款是否真品，圖案是什麼意思

器物名余櫻稱：粉彩富貴白頭紋盤
製作年代：民國
照片中這個瓷盤用彩、釉色、工藝均肢畢為民國特點，畫片為二十世紀三十年代到五十年代期間典型的民間畫片。該盤為民國時期地方窯製品，底款為寄託款。
此盤屬於婚嫁用品。畫片為牡丹花和白頭翁鳥，牡丹象徵富貴、白頭翁象徵白頭偕老，為寓意祝福新婚夫妻白頭到老。故此畫片名為富貴白頭。當時不僅是瓷盤，還有撣瓶、將軍罐、冬瓜罐、鳳尾尊等同一畫片瓷器。
此類瓷器為當時民間廣泛使用的物品，存世量極大。屬於入門級收藏品，加之其釉上彩工藝價格本身低於釉下彩，故市場價格不高。如完整無損，市場交易價格400元左右；此盤有磕有沖，價格大大降低，如交易，價格不超過200元。歷毀芹