全男班牡丹亭

A. 《牡丹亭》主要講的什麼內容

《牡丹亭》劇情內容是，貧寒書生柳夢梅夢見在一座花園的梅樹下站立著一位佳人，佳人對柳夢梅說同他有姻緣之分，從此柳夢梅經常思念這位佳人。

與此同時，南安太守杜寶的女兒名叫麗娘，麗娘才貌端妍，跟從私塾老師陳最良讀書。杜麗娘在後花園里學習《詩經·關雎》傷春尋春，她從花園回來後便鬱郁寡歡。杜麗娘在睡夢中夢見一位書生手持半枝垂柳前來求愛，後來杜麗娘同書生在牡丹亭畔幽會。

杜麗娘從此愁悶消瘦，一病不起，她在彌留之際要求母親把她葬在花園的梅樹下，囑咐丫環春香將其自畫像藏在太湖石底。杜麗娘的父親升任淮陽安撫使，委託陳最良葬女並修建「梅花庵觀」。

3年後，柳夢梅赴京應試，他借宿梅花庵觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫像，發現杜麗娘就是他夢中見到的佳人，杜麗娘魂游後園，和柳夢梅再度幽會。

杜麗娘想與柳夢梅共敘姻緣，她讓柳夢梅掘墓開棺，杜麗娘起死回生，最終兩人結為夫妻。杜麗娘陪同柳夢梅一同前往臨安參加應試。

柳夢梅在臨安應試完畢後，他受杜麗娘之託，送家信傳報還魂喜訊。與此同時，杜麗娘的老師陳最良發現杜麗娘墳墓被發掘之事，陳最良向杜寶告發了柳夢梅盜墓之罪，柳夢梅被杜寶囚禁。

直至發榜，柳夢梅由階下囚變身為狀元，但杜寶拒不承認柳夢梅與女兒的婚事，他強迫柳夢梅與女兒離異。這場糾紛最後鬧到皇上面前，在皇上應允下杜麗娘和柳夢梅二人終成眷屬。

《牡丹亭》表現出來的進步思想，具體體現在一系列生動鮮明的藝術形象創造上。杜麗娘是《牡丹亭》中描寫最成功的人物形象。

在杜麗娘身上有著強烈叛逆情緒，這不僅表現在她為尋求美滿愛情所作的不屈不撓斗爭方面，也表現在她對封建禮教給婦女安排的生活道路反抗方面。

作者湯顯祖在《牡丹亭》中成功細致地描寫了她反抗性格的成長過程。杜麗娘生於名門宦族之家，從小受到嚴格封建教育，她曾經安於父親替她安排下的道路，過著穩重，矜持，溫順的生活，這些在《牡丹亭》「閨塾」一場中可以突出表現出來。但是，正是杜麗娘生活上的束縛、單調，造成了她情緒上的苦悶，引起了她對現狀不滿和質疑。

《牡丹亭》女主人公杜麗娘被《詩經》中的愛情喚起了青春的覺醒，以及她在夢中獲得的愛情，更加深了她對現實幸福生活的渴望。杜麗娘「尋夢」正是她反抗性格的進一步發展，也是她強烈要求身心解放的感情流露。

湯顯祖用浪漫主義手法成功表現了杜麗娘理想與現實的矛盾，正因為幻夢中的美景在現實里難尋，夢境不可得，理想不能遂，導致她鬱郁而終。

但是，湯顯祖並沒有用杜麗娘的死來結束他的劇本，而是用獨特的藝術構思，又以浪漫主義的手法描寫了杜麗娘在陰間向判官詢問她夢中情人姓柳還是姓梅，她的遊魂還與柳夢梅相會。

杜麗娘為了與柳夢梅實現美好生活的願望，她要求柳夢梅掘開她的墳墓，讓她起死復生。杜麗娘正是為情人而死，為情人而再生，也是為理想而犧牲，又為理想而復活的體現。

杜麗娘回到現實世界與柳夢梅最終成就了姻緣，整個過程充分說明了杜麗娘在追求愛情上大膽而堅定，纏綿而執著的個性。

《牡丹亭》中柳夢梅是一個富有才華的青年，但他又存在濃厚功名富貴的庸俗思想，他在愛情上始終如一，敢於在金鑾殿上對峙權高勢重的岳父，並始終相信自己和杜麗娘的真情所至一定會在一起。

柳夢梅理直氣壯，義正詞嚴。這些生動的描寫體現出柳夢梅不畏強暴、剛強反抗的性格特點。柳夢梅這種性格與杜麗娘交相輝映，使他們的愛情發出了更大的光彩。

《牡丹亭》中杜麗娘的父親杜寶是封建家長制度的代表，他用嚴格的封建教育來教養女兒，在婚姻問題上，他堅持門第觀念，以致耽擱了女兒的青春。

杜寶甚至在知悉女兒生病的真正原因後，他還故作鎮定，最終斷送女兒生命。杜寶認為女兒私招柳夢梅玷辱了他的門第，婚姻不由父母做主，更是敗壞了杜氏家風。這些地方都表現了杜寶的冷酷面目。

另一方面，杜寶又以封建社會「忠心耿耿」的大臣面目出現，他勤政愛民，公而忘私，為國忘家。正因為如此，杜寶必然要堅定不移地維護封建禮教，絕不妥協，就導致了在家庭中斷送女兒的青春和幸福。作者以杜寶這樣的形象來深刻揭露封建道德體系的不合理。

湯顯祖筆下的陳最良是一個十足迂腐、庸俗、虛偽、自私的道學先生，他嚴格遵守封建教義，言談行動充滿著酸溜溜的味道。

在《牡丹亭》「閨塾」一場中描寫陳最良道學氣最數傳神，從他身上暴露封建社會知識分子很多弱點，陳最良這個人物形象有著明顯的時代特徵。作品對私塾先生陳最良這個形象的批判，正好體現了作者反封建禮教的民主精神。

《牡丹亭》除了有深刻的思想內涵外，其藝術特色也是非常卓越的。《牡丹亭》把浪漫主義手法引入傳奇創作。貫穿《牡丹亭》整個作品的是杜麗娘對理想的強烈追求，作者的構思具有離奇跌宕的幻想色彩，使得情節離奇，曲折多變，作者從「情」的理想高度來觀察生活和表現人物。

《牡丹亭》在人物塑造方面，作者注重展示人物內心世界，他發掘人物內心幽微細密的情感，使之形神畢露，從而賦予人物形象以鮮明的性格特徵和深刻的文化內涵。

《牡丹亭》戲劇的嶄新思想是通過嶄新人物形象來表現的，它最突出的成就，無疑是塑造了杜麗娘這一人物形象，為我國文學人物畫廊提供了一個光輝的形象。

《牡丹亭》杜麗娘性格中最大特點是她在追求愛情過程中所表現出來的堅定執著，她可以為情而死，又可以為情而生。

《牡丹亭》是一部愛情劇，劇本通過杜麗娘和柳夢梅生死不渝的愛情，歌頌了男女青年在追求自由幸福愛情生活上所作的不屈不撓斗爭，表達了掙脫封建牢籠、粉碎宋明理學枷鎖，追求個性解放、嚮往理想生活的朦朧願望。

《牡丹亭》的愛情描寫，具有過去一些愛情劇所無法比擬的思想高度和時代特色。作者湯顯祖明確地把這種叛逆愛情當做是思想解放、個性解放的一個突破口來著重表現，不再是停留在反對父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內。

《牡丹亭》作者讓劇中青年男女為了愛情，出生入死，除了運用濃厚的浪漫主義色彩之外，更重要的是賦予了愛情能戰勝一切，超越生死的巨大力量。

B. 牡丹亭原文和翻譯

天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢其人即病，病即彌連，至手畫形容傳於世而後死。死三年矣，復能溟莫中求得其所夢者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。

牡丹亭原文

天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢其人即病，病即彌連，至手畫形容傳於世而後死。死三年矣，復能溟莫中求得其所夢者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。夢中之情，何必非真，天下豈少夢中之人耶？必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也。

傳杜太守事者，彷佛晉武都守李仲文，廣州守馮孝將兒女事。予稍為更而演之。至於杜守收考柳生，亦如漢睢陽王收考談生也。

嗟夫，人世之事，非人世所可盡。自非通人，恆以理相格耳。第雲理之所必無，安知情之所必有邪！

牡丹亭翻譯

天下女子的多情，難道還有像杜麗娘那樣的嗎？夢見那位情人就得病，一病而迅即不起，以至親手描繪自己的畫像傳於世以後就死了。死去三年了，又能在冥冥之中尋求到所夢的人而復生。像杜麗娘這樣，才可以稱得上是多情的人了。她的情在不知不覺中激發起來，而且越來越深，活著時可以為情而死，死了又可以為情而生。活著不願為情而死，死而不能復生的，都不能算是感情的極點啊。夢中產生的情，為什麼一定不是真的呢，天下難道還缺少這樣的夢中之人嗎？一定要挨到男女同席了才算是成親，等到掛冠辭官後才感覺安全的，都是只看事情表面的說法啊。

記述杜太守事跡的故事，模仿了晉代武都太守李仲文、廣州太守馮孝將兒女戀愛的傳說。我稍加改動而寫成了這個劇本。至於杜太守拘押拷打柳夢梅，也就象漢代睢陽王拘押拷打談生了。

唉，人世的事情，不是人世所能理解透徹的。自己不是學問貫通古今的人，所以常常用「理」去加以推究了。只是一味強調（杜麗娘死而復生與柳夢梅結合的事）從理的角度看一定沒有，又怎麼知道從情的角度看一定存在呢？

C. 牡丹亭的故事簡介

《牡丹亭》故事梗概：

女主人公杜麗娘天生麗質而又多愁善感，豆蔻年華的她，正是情竇初開的懷春時節，卻為家中的封建禮教所禁錮，不能得到自由和愛情。一日，杜麗娘當太守的父親杜寶聘請一位老儒陳最良來給她教學授課，這位迂腐的老先生第一次講解《詩經》的「關關雎鳩」，就觸動了杜麗娘心中的情絲。

數日後，杜麗娘到後花園踏春歸來，因睏乏倒頭睡在了床上，不一會見一書生拿著柳枝來請她作詩，接著又將她抱至牡丹亭成就雲雨之歡。待她一覺醒來，方知是南柯一夢。她為尋夢追尋到牡丹亭，卻未見那書生，心中好不郁悶。漸漸地這思戀成了心頭病，最後葯石無醫竟然這樣死去了。

杜麗娘的父親這時升任淮揚安撫使，臨行前就將女兒葬在後花園梅樹下，並修成「梅花庵觀」一座，囑一老道姑看守。而杜麗娘死後，遊魂來到地府，判官問明她至死情由，查明婚姻簿上，有她和新科狀元柳夢梅結親之事，便准許放她回返人間。

此時書生柳夢梅赴京應試，途中感風寒，卧病住進梅花庵中。病癒後他在庵里與杜麗娘的遊魂相遇，二人恩恩愛愛，如漆似膠地過起了夫妻生活。不久，此事為老道姑察覺，柳夢梅與她道破私情，和她秘議請人掘了杜麗娘墳墓，杜麗娘得以重見天日，並且復生如初。倆人隨即做了真夫妻，一起來到京都，柳夢梅參加了進士考試。

考完後柳夢梅來到淮揚，找到杜府時被杜巡撫盤問審訊，柳夢梅自稱是杜家女婿，杜巡撫怒不可遏，認為這儒生簡直在說夢話，因他女兒三年前就死了，如何現在能復生，且又聽說女兒杜麗娘的墓被這儒生發掘，因而判了他斬刑。

正在審訊拷打之際，朝廷派人伴著柳夢梅的家屬找到杜府上，報知柳夢梅中了狀元，柳夢梅這才得以脫身。但杜巡撫還是不信女兒會復活，並且懷疑這狀元郎也是妖精，於是寫了奏本請皇上公斷。皇帝傳杜麗娘來到公堂，在「照妖鏡」前驗明果然是真人身，於是下旨讓父子夫妻都相認，並著歸第成親。一段生而復死，死而復生的姻緣故事就這樣以大團圓作了結局。

(3)全男班牡丹亭擴展閱讀：

《牡丹亭還魂記》（簡稱《牡丹亭》，也稱《還魂夢》或《牡丹亭夢》）是明代劇作家湯顯祖創作的傳奇（劇本），刊行於明萬曆四十五年（1617年）。

該劇描寫了官家千金杜麗娘對夢中書生柳夢梅傾心相愛，竟傷情而死，化為魂魄尋找現實中的愛人，人鬼相戀，最後起死回生，終於與柳夢梅永結同心的故事。該劇文辭典雅，語言秀麗。

該劇是中國戲曲史上傑出的作品之一，與《崔鶯鶯待月西廂記》、《感天動地竇娥冤》、 《長生殿》合稱中國四大古典戲劇。

《牡丹亭還魂記》具有鮮明的浪漫主義特色，作者熱情奔放地賦予「情」以超越生死的力量。杜麗娘經歷了現實、夢幻與幽冥三個境界，這顯然是作者幻想的產物。作者借用三種境界的藝術對比來表達理想和思想，用夢幻和幽冥反襯出了現實的殘酷。

杜麗娘的夢境是那麼溫柔纏綿、五彩繽紛。醒過來面對的是母親的嘮叨和凄涼枯燥。幽冥中判官雖然面目猙獰，畢竟替她查了婚姻簿，放她出了枉死城，體現了一種人情味。還魂後面對的父親反而只有冷酷和僵硬。這些都很好地體現了作者對理學的批判力量。

同時作品呈現著光怪陸離的色彩，花神、土地、地府判官、鬼卒，與現實中的人物結構成了現實和精神兩重世界，深刻描繪出了封建社會的本質。最後讓現實中不可能的愛情理想得到了實現，體現了作者強烈的理想主義色彩。

D. <牡丹亭>的內容以及主旨..

《牡丹亭》是明朝劇作家湯顯祖的代表作之一，共55出，描寫杜麗娘和柳夢梅的愛情故事。與其《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》並稱為「臨川四夢」。此劇原名《還魂記》，創作於1598年。
舞台上常演的有《鬧學》《游園》《驚夢》《尋夢》《寫真》《離魂》《拾畫叫畫》《冥判》《幽媾》《冥誓》《還魂》等幾折。
《牡丹亭》，全名《牡丹亭還魂記》，即《還魂記》，也稱《還魂夢》或《牡丹亭夢》，傳奇劇本，二卷，五十五齣，據明人小說《杜麗娘慕色還魂》而成，明代南曲的代表，湯顯祖著。
湯顯祖（1550—1616），字義仍，號若士，又號海若，晚號繭翁，別署清遠道人。萬曆二四六年棄官告歸，絕意仕途，筆耕以終老。其一生四部傳奇雜劇比較著名，《牡丹亭》、《南柯記》、《紫釵記》、《邯鄲記》，又稱「臨川四夢」，其中，以《牡丹亭》最為著名，他本人也十分得意，曾說：「一生四夢，得意處惟在牡丹。」清人沈德符稱「湯義仍《牡丹亭夢》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價。」
《牡丹亭》是湯顯祖的代表作，也是我國戲曲史上浪漫主義的傑作。作品通過杜麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事，洋溢著追求個人幸福、呼喚個性解放、反對封建制度的浪漫主義理想，感人至深。杜麗娘是我國古典文學里繼崔鶯鶯之後出現的最動人的婦女形象之一，通過杜麗娘與柳夢梅的愛情婚姻，喊出了要求個性解放、愛情自由、婚姻自主的呼聲，並且暴露了封建禮教對人們幸福生活和美好理想的摧殘。《牡丹亭》以文詞典麗著稱，賓白饒有機趣，曲詞兼用北曲潑辣動盪及南詞宛轉精麗的長處。明呂天成稱之為「驚心動魄，且巧妙迭出，無境不新，真堪千古矣！」
湯顯祖在該劇《題詞》中有言：「如杜麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。」閱讀《牡丹亭》，享受文字的饗宴，穿越時空的生死之戀，不必藉助現代科技，纏綿穠麗，至情弘貫蒼茫人世，迤邐而來。

〖思想內容〗
[編輯本段]
《牡丹亭》成於萬曆二十六年（1598），據作者說，其題材來源是多方面的，其中明代話本《杜麗娘慕色還魂》影響最大。湯顯祖對話本《杜麗娘慕色還魂》的加工改編主要表現在以下幾個方面：一是突出杜寶等人的衛道士立場；二是改變杜、柳門當戶對的關系；三是改話本杜麗娘封建淑女色彩為叛逆女性；四是強調追求自由愛情的艱難曲折。使這一傳統的「還魂」母題具有了嶄新的思想內容。
《牡丹亭》是一部愛情劇。少女杜麗娘長期深居閨閣中，接受封建倫理道德的熏陶，但仍免不了思春之情，夢中與書生柳夢梅幽會，後因情而死，死後與柳夢梅結婚，並最終還魂復生，與柳在人間結成夫婦。劇本通過杜麗娘和柳夢梅生死不渝的愛情，歌頌了男女青年在追求自由幸福的愛情生活上所作的不屈不撓的斗爭，表達了掙脫封建牢籠、粉碎宋明理學枷鎖，追求個性解放、嚮往理想生活的朦朧願望。從內容來說，《牡丹亭》表現的還是古老的「愛欲與文明的沖突」這一主題，不過，在《牡丹亭》里，「文明」具有特殊的內涵，那就是明代官方所極力宣揚的理學、禮教。杜麗娘對愛情的嚮往是天生的，盡管她被長期看管，但仍然免不了強烈的思春之情，並最終獲得了愛情。《牡丹亭》的意義在於用形象化的手法肯定了愛欲的客觀性與合理性，並對不合理的「文明」提出了強烈批判。《牡丹亭》在思想上與《西廂記》有類似之處，但是，《西廂記》是先情後欲，《牡丹亭》則是先欲後情；《西廂記》描述的是情感的自然發展，更多的是表達「願普天下有情的都成了眷屬」的美好願望，而《牡丹亭》則特別突出了情（欲）與理（禮）的沖突，強調了情的客觀性與合理性。這種不同，是時代的差異造成的。
《牡丹亭》的愛情描寫，具有過去一些愛情劇所無法比擬的思想高度和時代特色。作者明確地把這種叛逆愛情當作思想解放、個性解放的一個突破口來表現，不再是停留在反對父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內。作者讓劇中的青年男女為了愛情，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外，更重要的是賦予了愛情能戰勝一切，超越生死的巨大力量。戲劇的嶄新思想是通過嶄新的人物形象來表現的，《牡丹亭》最突出的成就之一。無疑是塑造了杜麗娘這一人物形象，為中國文學人物畫廊提供了一個光輝的形象。杜麗娘性格中最大的特點是在追求愛情過程中表現出來的堅定執著。她為情而死，為情而生。她的死，既是當時現實社會中青年女子追求愛情的真實結果，同時也是她的一種超越現實束縛的手段。

E. 牡丹亭的劇情簡介

《牡丹亭》劇情簡介：

南安太守杜寶的女兒杜麗娘，私出遊園，觸景生情，睏乏後夢中與嶺南書生柳夢梅幽會。從此一病不起，懷春而死。柳生進京赴試，借宿觀中。

他在園內拾得杜麗娘殉葬的自畫像，情有所鍾，終於和畫中人的陰靈幽會。柳生情系麗娘，冒死掘墓開棺，杜麗娘起死回生，兩人締結秦晉之好，同往臨安。杜寶升任宰相，拒不承認婚事。最終鬧到金鑾殿之上才得以解決，杜麗娘和柳夢梅二位有情人終成眷屬。

(5)全男班牡丹亭擴展閱讀：

《牡丹亭》創作背景：

萬曆二十八年（1598年），湯顯祖辭官，回到家鄉江西臨川縣的鄉村閑居。這一年他49歲。他在生活中耳聞目儲了一些青年男女的愛情遭遇，這些經歷激起了他的創作感情。回鄉不久，他就開始了《牡丹亭》的寫作。

在明朝初期，由於各地方語言、風俗以及傳統音樂的差異，傳奇劇可以說是諸腔競作，包括了大量風格各異的地方聲腔。到了明朝中期，南曲中最為盛行的四大聲腔為：「海鹽腔」、「餘姚腔」、「弋陽腔」、「崑山腔」。

嘉靖、隆慶年問，以魏良輔為代表的一批戲曲音樂家，對崑山腔進行了成功的全面改進。在唱曲的板眼、宮調等方面，伴奏方面，氣韻和平仄的使用方面，將崑山腔進行重新的規劃整理，創立了一種清新典雅的聲腔風格，時稱「水磨調」、「冷板曲」。

《牡丹亭》就採取了由海鹽腔衍化而來的宜黃腔為基礎寫作。《牡丹亭》據明人小說《杜麗娘慕色還魂》改編而成。

《牡丹亭》作者簡介：

湯顯祖（1550—1616），江西臨川人，明代戲曲家，字義仍，號海若，又號若士，別署清遠道人。早有才名，2l歲中舉人，34歲進士及第。先後任南京太常寺博士、詹事府主簿、禮部祠祭司主事等。因上奏《論輔臣科臣疏》，激烈抨擊朝政，謫廣東徐聞縣典史。

兩年後調任浙江遂昌知縣，抑制豪強，關心民生疾苦，頗多善政。49歲棄官還鄉，致力戲曲創作。湯顯祖深受「左派王學」影響，反對程朱理學，批判擬古主義的文學，追求個性解放。

其創作成就主要在戲曲上，代表作有《牡丹亭》、《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》，合稱「玉茗堂四夢」（又名「臨川四夢」），詩文有《玉茗堂全集》等。

F. 求牡丹亭原文

題記

天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢其人即病，病即彌連，至手畫形容，
傳於世而後死。死三年矣，復能溟莫中求得其所夢者而生。如麗娘者，乃可謂之
有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死
而不可復生者，皆非情之至也。夢中之情，何必非真？天下豈少夢中之人耶！必
因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也。傳杜太守事者，彷彿晉武都守
李仲文、廣州守馮孝將兒女事。予稍為更而演之。至於杜守收拷柳生，亦如漢睢
陽王收拷談生也。嗟夫！人世之事，非人世所可盡。自非通人，恆以理相格耳！
第雲理之所必無，安知情之所必有邪！
萬曆戊戌秋清遠道人題

第二出 言懷

【真珠簾】〔生上〕河東舊族、柳氏名門最。論星宿，連張帶鬼。幾葉到寒
儒，受雨打風吹。謾說書中能富貴，顏如玉，和黃金那裡？貧薄把人灰，且養就
這浩然之氣。〔鷓鴣天〕「刮盡鯨鰲背上霜，寒儒偏喜住炎方。憑依造化三分福，
紹接詩書一脈香。能鑿壁，會懸梁，偷天妙手綉文章。必須砍得蟾宮桂，始信人
間玉斧長。」小生姓柳，名夢梅，表字春卿。原系唐朝柳州司馬柳宗元之後，留
家嶺南。父親朝散之職，母親縣君之封。〔嘆介〕所恨俺自小孤單，生事微渺。
喜的是今日成人長大，二十過頭，志慧聰明，三場得手。只恨未遭時勢，不免飢
寒。賴有始祖柳州公，帶下郭橐駝，柳州衙舍，栽接花果。橐駝遺下一個駝孫，
也跟隨俺廣州種樹，相依過活。雖然如此，不是男兒結果之場。每日情思昏昏，
忽然半月之前，做下一夢。夢到一園，梅花樹下，立著個美人，不長不短，如送
如迎。說道：「柳生，柳生，遇俺方有姻緣之分，發跡之期。」因此改名夢梅，
春卿為字。正是：「夢短夢長俱是夢，年來年去是何年！」
【九回腸】〔解三酲〕雖則俺改名換字，俏魂兒未卜先知？定佳期盼煞蟾宮
桂，柳夢梅不賣查梨。還則怕嫦娥妒色花頹氣，等的俺梅子酸心柳皺眉，渾如醉。
〔三學士〕無螢鑿遍了鄰家壁，甚東牆不許人窺！有一日春光暗度黃金柳，雪意
沖開了白玉梅。〔急三槍〕那時節走馬在章台內，絲兒翠、籠定個百花魁。雖然
這般說，有個朋友韓子才，是韓昌黎之後，寄居趙佗王台。他雖是香火秀才，卻
有些談吐，不免隨喜一會。
門前梅柳爛春暉，（張窈窕） 見君王覺後疑。（王昌齡）
心似百花開未得，（曹松） 託身須上萬年枝。（韓偓）
第三出 訓女

【滿庭芳】〔外扮杜太守上〕西蜀名儒，南安太守，幾番廊廟江湖。紫袍金
帶，功業未全無。華發不堪回首。意抽簪萬里橋西，還只怕君恩未許，五馬欲踟
躕。「一生名宦守南安，莫作尋常太守看。到來只飲官中水，歸去惟看屋外山。」
自家南安太守杜寶，表字子充，乃唐朝杜子美之後。流落巴蜀，年過五旬。想廿
歲登科，三年出守，清名惠政，播在人間。內有夫人甄氏，乃魏朝甄皇後嫡派。
此家峨眉山，見世出賢德。夫人單生小女，才貌端妍，喚名麗娘，未議婚配。看
起自來淑女，無不知書。今日政有餘閑，不免請出夫人，商議此事。正是：「中
郎學富單傳女，伯道官貧更少兒。」

【繞池游】〔老旦上〕甄妃洛浦，嫡派來西蜀，封大郡南安杜母。〔見介〕
〔外〕「老拜名邦無甚德，〔老旦〕妾沾封誥有何功！〔外〕春來閨閣閑多少？
〔老旦〕也長向花陰課女工。」〔外〕女工一事，想女兒精巧過人。看來古今賢
淑，多曉詩書。他日嫁一書生，不枉了談吐相稱。你意下如何？〔老旦〕但憑尊
意。

【前腔】〔貼持酒台，隨旦上〕嬌鶯欲語，眼見春如許。寸草心，怎報的春
光一二！〔見介〕爹娘萬福。〔外〕孩兒，後面捧著酒餚，是何主意？〔旦跪介〕
今日春光明媚，爹娘寬坐後堂，女孩兒敢進三爵之觴，少效千春之祝。〔外笑介〕
生受你。

【玉山頹】〔旦進酒介〕爹娘萬福，女孩兒無限歡娛。坐黃堂百歲春光，進
美酒一家天祿。祝萱花椿樹，雖則是子生遲暮，守得見這蟠桃熟。〔合〕且提壺，
花間竹下長引著鳳凰雛。〔外〕春香，酌小姐一杯。
【前腔】吾家杜甫，為飄零老愧妻孥。〔淚介〕夫人，我比子美公公更可憐
也。他還有念老夫詩句男兒，俺則有學母氏畫眉嬌女。〔老旦〕相公休焦，倘然
招得好女婿，與兒子一般。〔外笑介〕可一般呢！〔老旦〕「做門楣」古語，為
甚的這叨叨絮絮，才到中年路。〔合前〕〔外〕女孩兒，把台盞收去。〔旦下介〕
〔外〕叫春香。俺問你小姐終日綉房，有何生活？〔貼〕綉房中則是綉。〔外〕
綉的許多？〔貼〕綉了打綿。〔外〕甚麼綿？〔貼〕睡眠。〔外〕好哩，好哩。
夫人，你才說「長向花陰課女工」，卻縱容女孩兒閑眠，是何家教？叫女孩兒。
〔旦上〕爹爹有何分付？〔外〕適問春香，你白日眠睡，是何道理？假如刺綉餘
閑，有架上圖書，可以寓目。他日到人家，知書知禮，父母光輝。這都是你娘親
失教也。

【玉抱肚】宦囊清苦，也不曾詩書誤儒。你好些時做客為兒，有一日把家當
戶。是為爹的疏散不兒拘，道的個為娘是女模。

【前腔】〔老旦〕眼前兒女，俺為娘心蘇體劬。嬌養他掌上明珠，出落的人
中美玉。兒啊，爹三分說話你自心模，難道八字梳頭做目呼。

【前腔】〔旦〕黃堂父母，倚嬌痴慣習如愚。剛打的鞦韆畫圖，閑榻著鴛鴦
綉譜。從今後茶餘飯飽破工夫，玉鏡台前插架書。〔老旦〕雖然如此，要個女先
生講解才好。〔外〕不能勾。

【前腔】後堂公所，請先生則是黌門腐儒。〔老旦〕女兒啊，怎念遍的孔子
詩書，但略識周公禮數。〔合〕不枉了銀娘玉姐只做個紡磚兒，謝女班姬女校書。
〔外〕請先生不難，則要好生管待。

【尾聲】說與你夫人愛女休禽犢，館明師茶飯須清楚。你看俺治國齊家、也
則是數卷書。
往年何事乞西賓，（柳宗元） 主領春風只在君。（王建）
伯道暮年無嗣子，（苗發） 女中誰是衛夫人？（劉禹錫）
第四齣 腐嘆

【雙勸酒】〔末扮老儒上〕燈窗苦吟，寒酸撒吞。科場苦禁，蹉跎直恁！可
憐辜負看書心。吼兒病年來迸侵。「咳嗽病多疏酒盞，村童俸薄減廚煙。爭知天
上無人住，吊下春愁鶴發仙。」自家南安府儒學生員陳最良，表字伯粹。祖父行
醫。小子自幼習儒。十二歲進學，超增補廩。觀場一十五次。不幸前任宗師，考
居劣等停廩。兼且兩年失館，衣食單薄。這些後生都順口叫我「陳絕糧」。因我
醫、卜、地理，所事皆知，又改我表字伯粹做「百雜碎」。明年是第六個旬頭，
也不想甚的了。有個祖父葯店，依然開張在此。「儒變醫，菜變齏」，這都不在
話下。昨日聽見本府杜太守，有個小姐，要請先生。好些奔競的鑽去。他可為甚
的？鄉邦好說話，一也；通關節，二也；撞太歲，三也；穿他門子管家，改竄文
卷，四也；別處吹噓進身，五也；下頭官兒怕他，六也；家裡騙人，七也。為此
七事，沒了頭要去。他們都不知官衙可是好踏的！況且女學生一發難教，輕不得，
重不得。倘然間體面有些不臻，啼不得，笑不得。似我老人家罷了。「正是有書
遮老眼，不妨無葯散閑愁。」〔丑扮府學門子上〕「天下秀才窮到底，學中門子
老成精。」〔見介〕陳齋長報喜。〔末〕何喜？〔丑〕杜太爺要請個先生教小姐，
掌教老爺開了十數名去都不中，說要老成的。我去掌教老爺處稟上了你，太爺有
請帖在此。〔末〕「人之患在好為人師」。〔丑〕人之飯，有得你吃哩。〔末〕
這等便行。〔行介〕

【洞仙歌】〔末〕咱頭巾破了修，靴頭綻了兜。〔丑〕你坐老齋頭，衫襟沒
了後頭。〔合〕硯水漱凈口，去承官飯溲，剔牙杖敢黃齏臭。
【前腔】〔丑〕咱門兒尋事頭，你齋長干罷休？〔末〕要我謝酬，知那裡留
不留？〔合〕不論端陽九，但逢出府游，則捻著衫兒袖。〔丑〕望見府門了。
〔丑〕世間榮樂本逡巡，（李商隱） 〔末〕誰睬髭須白似銀？（曹唐）
〔丑〕風流太守容閑坐，（朱慶餘） 〔合〕便有無邊求福人。（韓愈）
第五齣 延師

【浣沙溪】〔外引貼扮門子；丑扮皂隸上〕山色好，訟庭稀。朝看飛鳥暮飛
回。印床花落簾垂地。「杜母高風不要攀，甘棠遊憩在南安。雖然為政多陰德，
尚少階前玉樹蘭。」我杜寶出守此間，只有夫人一女。尋個老儒教訓他。昨日府
學開送一名廩生陳最良。年可六旬，從來飽學。一來可以教授小女，二來可以陪
伴老夫。今日放了衙參，分付安排禮酒，叫門子伺候。〔眾應介〕
【前腔】〔末儒巾藍衫上〕須抖擻，要拳奇。衣冠欠整老而衰。養浩然分庭
還抗禮。〔丑稟介〕陳齋長到門。〔外〕就請衙內相見。〔丑唱門介〕南安府學
生員進。〔下〕〔末跪，起揖，又跪介〕生員陳最良稟拜。〔拜介〕〔末〕「講
學開書院，〔外〕崇儒引席珍。〔末〕獻酬樽俎列，〔外〕賓主位班陳。」叫左
右，陳齋長在此清敘，著門役散回，家丁伺候。〔眾應下〕〔凈扮家童上〕〔外〕
久聞先生飽學。敢問尊年有幾，祖上可也習儒？〔末〕容稟。

【鎖南枝】將耳順，望古稀，儒冠誤人霜鬢絲。〔外〕近來？〔末〕君子要
知醫，懸壺舊家世。〔外〕原來世醫。還有他長？〔末〕凡雜作，可試為；但諸
家，略通的。〔外〕這等一發有用。

【前腔】聞名久，識面初，果然大邦生大儒。〔末〕不敢。〔外〕有女頗知
書，先生長訓詁。〔末〕當得。則怕做不得小姐之師。〔外〕那女學士，你做的
班大姑。今日選良辰，叫他拜師傅。〔外〕院子，敲雲板，請小姐出來。

【前腔】〔旦引貼上〕添眉翠，搖佩珠，綉屏中生成士女圖。蓮步鯉庭趨，
儒門舊家數。〔貼〕先生來了怎好？〔旦〕那少不得去。丫頭，那賢達女，都是
些古鏡模。你便略知書，也做好奴僕。〔凈報介〕小姐到。〔見介〕〔外〕我兒
過來。「玉不琢，不成器；人不學，不知道。」今日吉辰，來拜了先生。〔內鼓
吹介〕〔旦拜〕學生自愧蒲柳之姿，敢煩桃李之教。〔末〕愚老恭承捧珠之愛，
謬加琢玉之功。〔外〕春香丫頭，向陳師父叩頭。著他伴讀。〔貼叩頭介〕〔末〕
敢問小姐所讀何書？〔外〕男、女《四書》，他都成誦了。則看些經旨罷。《易
經》以道陰陽，義理深奧；《書》以道政事，與婦女沒相干；《春秋》、《禮記》，
又是孤經；則《詩經》開首便是後妃之德，四個字兒順口，且是學生家傳，習
《詩》罷。其餘書史盡有，則可惜他是個女兒。

【前腔】我年將半，性喜書，牙簽插架三萬余。〔嘆介〕我伯道恐無兒，中
郎有誰付？先生，他要看的書盡看。有不臻的所在，打丫頭。〔貼〕哎喲！〔外〕
冠兒下，他做個女秘書。小梅香，要防護。〔末〕謹領。〔外〕春香伴小姐進衙，
我陪先生酒去。〔旦拜介〕「酒是先生饌，女為君子儒。」〔下〕〔外〕請先生
後花園飲酒。
〔外〕門館無私白日閑，（薛能） 〔末〕百年粗糲腐儒餐。（杜甫）
〔外〕左家弄玉惟嬌女，（柳宗元） 〔合〕花里尋師到杏壇。（錢起）
第六齣 悵眺

【番卜算】〔丑扮韓秀才上〕家世大唐年，寄籍潮陽縣。越王台上海連天，
可是鵬程便？「榕樹梢頭訪古台，下看甲子海門開。越王歌舞今何在？時有鷓鴣
飛去來。」自家韓子才。俺公公唐朝韓退之，為上了《破佛骨表》，貶落潮州。
一出門藍關雪阻，馬不能前。先祖心裡暗暗道，第一程采頭罷了。正苦中間，忽
然有個湘子侄兒，乃下八洞神仙，藍縷相見。俺退之公公一發心裡不快。呵融凍
筆，題一首詩在藍關草驛之上。末二句單指著湘子說道：「知汝遠來應有意，好
收吾骨瘴江邊。」湘子袖了這詩，長笑一聲，騰空而去。果然後來退之公公潮州
瘴死，舉目無親。那湘子恰在雲端看見，想起前詩，按下雲頭，收其骨殖。到得
衙中，四顧無人，單單則有湘子原妻一個在衙。四目相視，把湘子一點凡心頓起。
當時生下一支，留在水潮，傳了宗祀。小生乃其嫡派苗裔也。因亂流來廣城。官
府念是先賢之後，表請敕封小生為昌黎祠香火秀才。寄居趙佗王檯子之上。正是：
「雖然乞相寒儒，卻是仙風道風。」呀，早一位朋友上來。誰也？
【前腔】〔生上〕經史腹便便，晝夢人還倦。欲尋高聳看雲煙，海色光平面。
〔相見介〕〔丑〕是柳春卿，甚風兒吹的老兄來？〔生〕偶爾孤游上此台。〔丑〕
這台上風光盡可矣。〔生〕則無奈登臨不快哉。〔丑〕小弟此間受用也。〔生〕
小弟想起來，到是不讀書的人受用。〔丑〕誰？〔生〕趙佗王便是。
【鎖寒窗】祖龍飛、鹿走中原，尉佗啊，他倚定著摩崖半壁天。稱孤道寡，
是他英雄本然。白佔了江山，猛起些宮殿。似吾儕讀盡萬卷書，可有半塊土么？
那半部上山河不見。〔合〕由天，那攀今弔古也徒然，荒台古樹寒煙。〔丑〕小
弟看兄氣象言談，似有無聊之嘆。先祖昌黎公有雲：「不患有司之不明，只患文
章之不精；不患有司之不公，只患經書之不通。」老兄，還則怕工夫有不到處。
〔生〕這話休提。比如我公公柳宗元，與你公公韓退之，他都是飽學才子，卻也
時運不濟。你公公錯題了《佛骨表》，貶職潮陽。我公公則為在朝陽殿與王叔文
丞相下棋子，驚了聖駕，直貶做柳州司馬。都是邊海煙瘴地方。那時兩公一路而
來，旅舍之中，兩個挑燈細論。你公公說道：「宗元，宗元，我和你兩人文章，
三六九比勢：我有《王泥水傳》，你便有《梓人傳》；我有《毛中書傳》，你便
有《郭駝子傳》；我有《祭鱷魚文》，你便有《捕蛇者說》。這也罷了。則我
《進平淮西碑》，取奉取奉朝廷，你卻又進個平淮西的雅。一篇一篇，你都放俺
不過。恰如今貶竄煙方，也合著一處。豈非時乎，運乎，命乎！」韓兄，這長遠
的事休提了。假如俺和你論如常，難道便應這等寒落。因何俺公公造下一篇《乞
巧文》，到俺二十八代元孫，再不曾乞得一些巧來？便是你公公立意做下《送窮
文》，到老兄二十幾輩了，還不曾送的個窮去？算來都則為時運二字所虧。〔丑〕
是也。春卿兄，
【前腔】你費家資制買書田，怎知他賣向明時不值錢。雖然如此，你看趙佗
王當時，也是個秀才陸賈，拜為奉使中大夫到此。趙佗王多少尊重他。他歸朝燕，
黃金累千。那時漢高皇厭見讀書之人，但有個帶儒巾的，都拿來溺尿。這陸賈秀
才，端然帶了四方巾，深衣大擺，去見漢高皇。那高皇望見，這又是個掉尿鱉子
的來了。便迎著陸賈罵道：「你老子用馬上得天下，何用詩書？」那陸生有趣，
不多應他，只回他一句：「陛下馬上取天下，能以馬上治之乎？」漢高皇聽了，
啞然一笑，說道：「便依你說。不管什麼文字，念了與寡人聽之。」陸大夫不慌
不忙，袖裡出一卷文字，恰是平日燈窗下纂集的《新語》一十三篇，高聲奏上。
那高皇才聽了一篇，龍顏大喜。後來一篇一篇，都喝采稱善。立封他做個關內侯。
那一日好不氣象！休道漢高皇，便是那兩班文武，見者皆呼萬歲。一言擲地，萬
歲喧天。〔生嘆介〕則俺連篇累牘無人見。〔合前〕〔丑〕再問春卿，在家何以
為生？〔生〕寄食園公。〔丑〕依小弟說，不如干謁些須，可圖前進。〔生〕你
不知，今人少趣哩。〔丑〕老兄可知？有個欽差識寶中郎苗老先生，到是個知趣
人。今秋任滿，例於香山<山奧>多寶寺中賽寶。那時一往何如？〔生〕領教。
應念愁中恨索居，（段成式） 青雲器業俺全疏。（李商隱）
越王自指高台笑，（皮日休） 劉項原來不讀書。（章碣）