社會玫瑰姐

『壹』 玫瑰小姐講的是什麼故事

故事講的是從前有一個國王和王後好不容易生了一個女孩，這個女孩就是玫瑰公主，於是他們為了慶祝大擺宴席，當時有十三個預言家，其中有一個沒有被邀請，因為大家都認為她是巫婆，後來玫瑰公主被她詛咒沉睡一百年，王子吻醒了公主，然後幸福的生活在一起了。

這個故事告訴了我們，不可以貪心，如果貪心的話，你就會變成了一個很貪的人。凡是靠別人過日子的，最後，不利的還是自己。

童話故事《玫瑰小姐》是出自《格林童話》

(1)社會玫瑰姐擴展閱讀：

童話故事《玫瑰小姐》寫作背景：1806年，橫掃歐洲的拿破崙戰爭徹底瓦解了神聖羅馬帝國，在法國的征服和統治下，德國民眾的民族意識被喚醒，要求德意志民族統一強大的渴望空前高漲。在這種狀況下，大批知識分子投入到民族解放運動之中。

但此時支離破碎的德國社會，諸多林立的公國之間存在的包括語言、文化等在內的差異成為民族統一的障礙，為了消除這一文化上的阻礙，德國知識界開始宣揚文化民族主義，希望藉助古老的日耳曼民族文化來促成民族統一。

這一時期的德國浪漫派在秉承浪漫主義文化精神的同時，亦將眼光轉向民間文化傳統領域，整理研究德國民間文學並使之發揚光大。

德國浪漫主義促使了《格林童話》中屬於神魔故事的《玫瑰公主》的產生。

『貳』 煙雨子午谷散文

一

一條河谷，仰卧在秦嶺北麓的山腳下，谷口亂石堆砌，河水稀薄。這條河谷，就是子午古道。

古道始建於戰國，「子午」二字又源於西漢。子為正北，午為正南。西漢在建長安城時，以中軸線南端的子午谷為起點。古道從長安區子午鎮起，穿越秦嶺後，到達漢中西鄉子午鎮，全長300多公里，是通往漢中及巴蜀的重要道路之一。

大唐時期，因楊貴妃喜食巴蜀荔枝，唐玄宗便命人修建從四川涪陵到長安的道路。涪陵荔枝，就是由此道傳遞的，要馬不停蹄七天七夜，才能抵達長安。一路上，人馬死亡無數。一如杜牧詩中寫到：「長安回望綉成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。」所以，古道又稱荔枝道。

在子午古道上，迄今還保存著不少歷史古跡，如棧道、唐代摩崖石刻碑、左公橋，拐兒崖等古代遺跡，僅從子午鎮到寧陝江口鎮，就存留有十餘處。

此時，古道上煙雨彌漫，暮色深沉，恰似古時烽煙再起，似有馬蹄聲聲。定睛望去，前方卻空無一人，只有雲霧在山邊繚繞游弋，山峰若隱若現。我與梅子青撐著花傘，踏上河谷上的水泥路，緩步向山裡走去。

兩天前，梅子青從南昌來到古城。她是我的文友，一個喜歡書法，對古典文學感興趣的婉約女子。幾年前，她曾游覽過古城，這次來，主要參觀西安碑林、寶雞青銅器博物館，還想攀爬終南山。她說，對終南山一直比較嚮往。

終南山又稱南山、太乙山，道教發祥地之一，是秦嶺的一段，從寶雞眉縣到西安藍田，延綿100多公里。山峰層巒疊翠，風光旖旎。攀爬秦嶺，從子午峪比較方便。梅子青說，客隨主便，一切聽從大姐的安排。我約她周日進山。

誰知，天公卻不作美，從周日凌晨就下雨，一直到清晨還在淅淅瀝瀝。細雨如針，從空中急速落下，地面水汪汪的。爬山最忌諱下雨，因為不安全。可與梅子青已約好。再說，她下周就要培訓了，只能今天進山。但願山裡不要下雨。吃罷早飯，我就出門去接梅子青了。

二

兩個多小時後，我們來到了子午鎮。走下車來，天空依然小雨霏霏，我們冒雨走進了北豆角村。雨中的村莊靜謐，蕭條，不見一個人影。只有門口的月季花、樹上的石榴花在雨中綻放，給村莊增添了一抹亮色。

走出村莊，我們走上了一條水泥路。這條路，一直通往子午峪。路右邊是花園、涼亭，左邊是果園。果園里碩果累累，紅黃的杏兒、青澀的桃子，都在雨中搖曳著風姿。唯獨不見櫻桃。上周來時，火紅的櫻桃還掛滿枝頭呢，現在，卻蹤跡全無了。

玫瑰姐，你看紅杏出牆了！哈哈！我順著她手指望去，一枝紅杏笑吟吟地探出牆外，像是在等待有情人來採摘。一轉身，我看到一串小毛桃挺立枝頭，像卧著的一排小豬仔，可愛極了。梅子青，小毛桃，快看小毛桃！玫瑰姐，讓我來拍！兩個年過半百的女人，拿著手機，興致勃勃地邊走邊拍。

不一會兒，我們來到了子午庭院。這里庭院深深，翠竹搖曳，幽靜，景色娟秀。幾年前，緊鄰庭院坐落著一排小洋樓，三層高，都是獨家小院，在一片農家院落中鶴立雞群。那是一些權貴們私蓋的別墅。不久前，政府一聲令下，還秦嶺北麓一方凈土，強行拆除了這些別墅。

不知不覺間，我們來到了峪口。子午峪，古時候稱子午谷、子午道，是秦嶺七十二峪之一，距西安城區40多公里，交通便利。這里我已來過多次，每次來，峪口都像趕集一樣熱鬧。車來人往，汽笛聲，人的嘈雜聲，小吃攤上的吆喝聲，叫賣山貨聲連成了一片。今日，卻人煙稀少，十分蕭條。

那個時候，進山路上車水馬龍，舉步維艱。我們則沿著一條小路，迂迴到峪口左前方上山，只需四十分鍾，就能爬上小五台文殊寺。站在文殊寺的平台上，抬頭仰望，藍天近在咫尺，白雲在頭頂漂浮。向南望去，秦嶺山脈逶迤連綿；向北俯瞰，長安城籠罩在雲霧之中。走出文殊寺，穿過五大菩薩殿，向下走，進入七里坪村，穿過七里坪到金仙觀下山。

到了深秋，我們爬上小五台後，從菩薩殿出來，一直向南，去穿越五道梁。爬到山樑上，環顧眺望，一座座山峰林層盡染，像一幅幅油畫掛在藍天下，妖嬈壯麗，攝人心魄。可自從腿受傷以來，我再未爬過小五台，穿越五道梁也成了夢想。

三

谷口向前五百米，是座橫跨子午谷的雙層拱形橋，這便是左公橋。古道石碑上記載，清朝年間，左宗棠任陝西總督時，對古道沿線建築進行了整修，包括三座橋，這座就是其中之一，名曰：頭道橋。走過拱橋，依山有座廟宇，廟里煙霧繚繞，供奉著左宗棠老先生的'畫像。

走下左公橋，沿道路緩緩而上，二十分鍾後，我們來到了金仙觀牌坊前。金仙觀始建於西漢，坐落在子午山主峰上，當時叫玄都壇，遺址在旁邊的山頂，是皇帝祭天祝壽所用。隨後，山裡的隱士們又陸續修建了一些道觀，散布在祭壇周圍。到唐朝時，唐睿宗之女，西寧公主來此修道，後又改封金仙公主，稱此觀為子午金仙女冠觀，到了宋朝，又改名子午金仙觀。從此，道觀香火旺盛，一直到明代達到了鼎盛。

金仙觀，是道教全真派道觀，韓國道教祖庭。《續仙轉》上記載，在盛唐時，新羅人金可記在長安留學，學成賓貢進士後，不求仕途，隱居到終南山子午谷修道。修道期間，只回國一次，回來後，又到子午谷潛心修道，最終修煉成仙。在子午峪北入口，立著一塊《新羅金可記摩崖碑》。碑文前部刻寫了杜甫的詩，詩中描寫了著名道士元逸人，此人與杜甫、李白關系甚好，也曾隱居在終南山修道。碑文後半部，主要刻寫了金可記傳記。並說明了新羅人金可記，是傳播道教到韓國的第一人。

上世紀五十年代，在子午峪西邊修建了西豐公路，古道出口移到了豐裕口，又加之連年山洪的侵襲，子午古道上人煙稀少，荒寂、逐漸衰敗起來，大量唐朝所建的廟宇、道觀遭到廢棄。到上世紀六十年代，金仙觀、玄都壇都不見了蹤跡。現在的金仙觀，是2004年由當地群眾與政府重新修建的。

平時，觀口牌坊前遊人如織，兩側山石陡峭，山峰直沖雲霄。今日，這里寂靜無人。煙雨彌漫中，山峰朦朦朧朧，東側小五台如雲中樓閣，縹緲空靈，我們一如走入了仙境。

走過金仙觀牌坊，向前二百多米，就是拐兒崖。拐兒崖矗立著一塊大石頭，上面寫著「金仙觀」三個紅字，旁邊的小字是韓文。石頭背後寫著「終南福地」。這便是金仙山。

從拐兒崖向前，河谷變窄。河谷之上，是一條彎曲的土路，沿著這條土路一直向前，就走向了七里坪村，從七里坪上山，也能攀越小五台，也可以去穿越五道梁。

四

臨近中午，雨還在下個不停，山峰陡峭，河谷水流喘急，土路上泥水蔓延。這樣的天氣，太不適合爬山了，我與梅子青只好打道回府。走到子午峪口，我轉過頭去，河谷上煙雨彌漫，暮氣沉沉，像一位歷經滄桑的老人，向人們述說著它的過往，它的興衰，它兩千多年來所經歷的風霜雪雨。

每次到子午峪，我都是來去匆匆。要趕著上山，又要趕著下山，從沒有像今天這樣慢下腳步，仔細地去觀察它，去了解它的過往，一直把它當做一個休閑地方。直到今天，才曉得它不但歷史悠久，還文化底蘊豐厚，這讓我震撼。也為自己無知感到羞愧，作為一個長安人，我對它了解的太少了。要想徹底了解它，還要仔細去探究。

當年，子午谷從繁榮到衰敗，是社會的進步，是人類文明的發展；如今，子午谷從衰敗到繁榮，是改革開放的成果，是現代文明的體現。近年來，國家對子午峪進行了開發，在致富這方土地的同時，也打破了它的平靜。每到節假日，從北豆角通往子午峪的路上，汽車一輛接著一輛，人群一撥接著一撥，沿路農家樂、停車場遍布。三年前，村口麥浪滾滾，如今，麥田幾乎絕跡了。現在，從子午峪到金仙觀也修了一條水泥路，沿路也有停車場、農家樂，小轎車一直可以開到拐兒崖。

終南福地，不僅文化底蘊豐厚，還物產豐富，有山珍野味，奇花異草，還有200多種中草葯，它的確造福了這方人們。可是，一旦福地生態遭到破壞，不知人們還能不能享受到它的福報。

『叄』 休斯頓玫瑰姐姐的前夫是誰

• 惠特尼休斯頓前夫 鮑比·布朗和流行天後惠特尼·休斯頓結婚，從此兩位巨星話題不斷的婚姻一再成為全球樂迷注目的焦點。2006年，兩人的婚姻走向了盡頭。

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相關問題

『肆』 南陽玫瑰姐啥意思

是2021年南陽一個微信群里的事件。
南陽微信群里玫瑰姐發的語音火了。
南陽，古稱宛；別稱玉都、葯都，位於河南省西南部、豫鄂陝三省交界地帶，是河南省轄地級市，截止2020年末南陽總面積2.66萬平方公里，下轄2行政區、4個開發區、11個縣（市），南陽市曾榮獲中國優秀旅遊城市、中國月季之鄉、曲藝之鄉等稱號；南陽歷史悠久；西周時，南陽屬荊州，因在周的南部，被周人稱為「周南」了；1948年11月4日，南陽全境解放，國民黨統治結束；1949年3月，新成立的中共河南省委決定，成立南陽地委、專區。

『伍』 金錢帝國里的。這女演員叫什麼名字啊還有這電影里的玫瑰姐是誰演的

孟瑤。。。。

『陸』 斗魚2中的玫瑰姐叫什麼名字是誰演的啊

兒童若特他

『柒』 達古巴為什麼不殺玫瑰姐

達古巴喜歡玫瑰姐。達古巴和玫瑰姐都是《假面騎士空我》的角色，在第32集中由於達古巴喜歡玫瑰姐，因此擊敗黑暗假面騎士古朗基後並沒有殺玫瑰姐，《假面騎士空我》是2000年小田切讓主演的科幻劇、獲第33屆星雲賞。

『捌』 那些從吳越文化走出的江南女子....

從四月開始，利用周末閑暇，玫瑰姐一直在上海及江南沿運河一帶的古鎮走訪，沿途認識了許多的美好，也一路在這里給大家分享了運河古鎮新市的美韻、豐子愷的故鄉石門的意境，更沿著上海的外婆河蘇州河講述了江浙皖沿線吳越大地的人民是如何在百年前上海開埠發展之時沿著蘇州河一路來到上海謀生，形成的十里洋場的那些工商產業；還有近郊的營造之鄉高橋，教育之鄉川沙，那些這片土地培養出來的中華優秀兒女，至今經典傳承的滬上海派老建築，無不透著江南這片肥沃的土地上培育出來的那些可以傳承下來的美好人文。

就如同每個人心中都有一個秘密花園，其實一座城市一片土地，都有著她的只屬於她的歷史人文沿革，彷彿一座無盡的秘密花園，當你有幸有心走近她挖掘她的時候，會像玫瑰花開一樣一點點綻放出她的芬芳。

查遍所有的歷史資料，都會告訴你：上海，春秋屬吳國，戰國先後屬越國、楚國。上海名稱的由來就是因為上海是楚國春申君黃歇的封邑，故別稱為「申」，簡稱「滬」的由來是晉朝時一種捕魚工具「扈」和江流入海處「瀆」的合稱「扈瀆」，後簡稱「滬」。自唐天寶華亭縣建制，沿革至元朝的松江府，至民國元年松江府隸屬江蘇省，直至1927年才有上海特別市。

松江府全境圖（清嘉慶）

玫瑰姐用心講這一段歷史，目的就在於說明今日的上海來源於吳越大地，根植於吳越文化，才有我們的外婆河叫蘇州河，也叫吳淞江。還有吳儂軟語從蘇州唱到常熟，唱到崑山，唱進上海。

為著這段歷史的淵源，這個五月的周末，帶著一個學者認真探訪吳越文化之根的心境再一次游歷了蘇州。

清晨的五月姑蘇城，聞著楓橋夜泊的寒山寺傳來的鍾聲一路向東向南至盤門（古稱蟠門，是公元前514年吳王闔閭命伍子胥所築春秋吳國都城，中國唯一保留完整的水陸並列古城門），城頭旌旗猶獵獵，仿是仍在傳頌著吳越好兒女的世代春秋。

盤桓在古城牆，伍相祠，那些歷史朝代的更替，或許會在歷史的長河裡湮滅，但那些帶著吳越文化基因的故事卻歷代口口相傳。伍子胥（筆者註：以功封於申，又稱「申胥」）築起的「闔閭大城」（今八大城門中的蘇州舊城）中，「昭關白發」「亡命奔吳」等等滿是有關英雄的傳唱，在這一乾的奇聞軼事中，我卻發現了一個「千金報恩」的美談。

這說的是伍子胥在逃離楚國飢困交加之時，路遇一位浣紗的姑娘，聞著女子竹筐里香氣撲鼻的飯菜無奈上前乞求，姑娘見對方落難，慨然相贈午飯，飽餐之後，出於安全原因，伍子胥要求對方為他的行為保密，姑娘頓覺人格受辱，羞愧難當，仰頭長嘆，抱起一石投水而死。子胥見狀，趕緊跳河施救，無奈水流湍急，片刻已不見人影，乃感傷不已，捶胸嚎啕責怪自己言論有失，並在岸邊石上血書：「爾浣紗，我行乞；我腹飽，爾身溺。十年之後，千金報德！」後伍子胥報了大仇之後，想到報恩，苦於不知那姑娘家地址，於是就將千金投入她當時跳水的地方。相傳，這就是「千金小姐」出典的有一個由來。

在玫瑰姐的印象里，吳越女子都是那種柔弱嬌嫩的小女子，卻不想民間的傳說中卻有著這般剛烈的風骨；在我們的意識里，千金小姐大抵都是那些豪門望族的大家閨秀，卻不想千年來，民間傳頌的是那些風骨高潔值千金的平凡女子。我想這就應該是吳越文化的根基，風骨雋秀，品格剛正，綿里藏針，為著這樣一個令出生於吳越大地的玫瑰姐感到心中被撩撥被打動的情懷，於是有了這樣一篇揭開吳越文化的面紗，寫一些從這里走出來的江南女子的小文願望，而有著2500年歷史的姑蘇古城果然又一次讓我不虛此行。

盤門以西，京杭運河奔流古城的地方，是一個比蘇州建城歷史還要悠久的古老街市，這條如今風情萬種的小街就是平江路。坐在運河邊品茗觀望，當真是梨花海棠、丁香雨巷，小橋流水人家，上世紀二十年代寫下"雨巷「的大詩人戴望舒在那樣郁悶的心境里，他所有的寄望是穿過雨巷走來的像丁香一樣的姑娘，至於詩人是否也如我現在一樣穿過這千年古巷，其實已無多大意義，重要的是他的眼裡從吳越文化走出來的小巷女子是那樣美好那樣給人帶來希望！

姑蘇城歷來因氣候適宜，水多景美，經濟發達，漸漸的成了文人騷客的聚集地（大家最熟知的如」唐伯虎點秋香「），而蘇州女子不僅婉約靈秀，更兼多才多藝（這也是為何曹雪芹筆下的林黛玉一定來自姑蘇城）。文人騷客所謂的紅顏知己多是風塵女子，所以蘇州當屬古代最出名的煙花地之一。為了吸引這一大批文人們青睞，這些青樓的媽媽們（俗稱老鴇）精心培訓青樓女子詩詞文章琴棋書畫金禮儀。這些獨特的經濟人文讓這些煙花女子相比普通官宦人家的大家閨秀們更加容易脫穎而出，成為歷史上的奇女子。

大概歷朝歷代中明代的青樓女子是最有地位的，上有唐伯虎，第三任妻子沈九娘（也許是野史中的秋香來源）；中有三言二拍作者大才子馮夢龍的紅顏知己侯慧卿；下有秦淮八艷之陳園園，李香君、董小宛、柳如是等都是蘇州女子。想那陳媛媛一定集美貌與才華為一身的絕色女子才可導致沖冠一怒為紅顏，傳為後世佳話。李香君一個娘子血染桃花扇子，氣義照耀千古。出身姑蘇綉庄的董小宛情操高潔，抱定賣藝不賣身，水繪園里與江南才子冒辟疆的愛情傳為佳話，更有野史上說順治皇帝出家就是為了她。一代才女柳如是，節烈女子，當清兵入關兵臨城下時，曾拉丈夫明朝大官僚錢謙益投河，其愛國之舉令人動容。

在平江路上的懸橋巷，吸引我眼球的是晚清狀元、外交官洪鈞（1839-1993，字陶士，號文卿，光緒十三年任出使俄羅斯、德意志等國外交大臣。）的故居，懸橋巷27號桂蘭堂為其出仕後所建，和其妾賽金花的故居。

賽金花（1870或1864—1936，初名趙彩雲，又名傅彩雲），一個中國近代史上響當當的奇女子，年幼被賣至蘇州」花船「為妓，想那15歲的彩雲一定是閉月羞花、聰慧可人，竟引得回鄉守孝的狀元郎一見傾心，隨後得原配誥命服飾，以公使夫人的名義陪同夫君出使德奧匈荷四國。短短5年出使期間，以其江南女子的聰慧，周旋於歐洲上層社會，並得以認識後來的八國聯軍統帥瓦德西。再後來，洪鈞過世後，賽金花北上天津，獨組」金花班「。庚子年間，賽金花因其旅德經歷及能說德語，力勸瓦德西不要濫殺無辜，保護北京市民；同時苦苦勸說克林德（1900年被義和團槍殺之德國男爵，這一事件為八國聯軍侵華導火線）遺孀，以修建克林德碑牌坊的方式來了結克林德被害一事，在歷史上起到了積極的作用。也許有些歷史細節無從考證，單這一口口流傳的義舉，就讓我等後生江南女子欽佩。林語堂《京華煙雲》有雲：「你做過一些義舉，於社會有功，上蒼總會有眼的。」「北京總算有救了，免除了大規模殺戮搶劫，秩序逐漸在恢復中，這有賴於名妓賽金花的福蔭。」

我想這大抵就是吳越文化中走出的女人了，這富庶的江南之鄉養育的女子，不單是花容月貌，也不單是才情精緻，更有著獨立的人格，高尚的愛國情操，包容的天下胸懷，在國家危亡的關鍵時刻，以一女子之驅挺身而出，譜寫的又何嘗不是一首首可歌可泣的詩篇。

這又令我想起了吳越大地的又一女中豪傑秋瑾（1875—1907，號鑒湖女俠，筆名鞦韆），紹興望門之後，受過良好家學，不過丈夫反對，隻身東渡日本，吸收先進理念，短短32年的生命，為了理想捨身成仁，真的是「生當為人傑，死亦為鬼雄」。

還有玫瑰姐在川沙下篇中提及的宋氏三姐妹的母親倪桂珍其實又何嘗不是一個吳越大地養育出來的好女兒，她求學上進，敢於沖破封建禮教的束縛，不裹小腳，與一個傳教士結合行西方教堂婚禮，以及後來支持女兒做主自己的婚姻大事，卻一生梳著她那端莊的發髻。凡此種種，都映襯著吳越女子敢為人先、柔中帶剛、胸懷遠大的品性。

陽光正好的黃昏，漫步古老而又親切的青石板，看著小船在運河裡來來往往，玫瑰姐彷彿都可以聽到從歷史的迴廊里傳來的這些吳越女子動人的評彈傳唱，那些眼中的精緻，口中的嫵媚，身段的婀娜的背後，還有著小女子心胸遠大的家國情懷。

沿著護城河一路向北，閶門以西，七里山塘到虎丘，農歷四月十四，正逢蘇州人的趕仙節，山塘街人山人海，傳說八仙中的鐵拐李這天從閶胥大道一路趕來，將福氣仙氣帶給來撞節的吳越百姓。

夜晚的山塘燦若雲錦，這里的女人大抵猶如這里出產的絲綢錦緞，柔軟精緻卻又華貴雍容，有骨有傲，有才有情，包容無數，氣象萬千！此刻，那一排排穿著旗袍從大戲台里列隊而出的女子，彷彿穿越時光，從吳越文化里走出一個個的賽金花們......

（補後：吳越優秀女子燦若星辰，能夠列舉的很多，比如剛落筆就想起的蘇州九如巷的張家四才女等等，不一而足，希望有機會再補遺拾缺那些不為人知的好篇章。）

補記：

玫瑰姐寫完此文，深感自己在寫一篇中國文化的論文，所以誠然惶恐，歡迎有識之士來信討論指教，共同弘揚中華文化精髓。

查得網路字典資料：

吳越文化又稱江浙文化，是漢文明的重要組成部分，也是江浙的地域文化。吳越文化區以太湖流域為中心，其范圍包括今上海、江蘇南部、浙江、安徽南部、江西東北部。吳王闔閭都於姑蘇，越王勾踐都於會稽，吳越文化又可細分為「吳文化」和「越文化」，兩者同源同出。

所以始於姑蘇的小文，玫瑰姐意願再多去采風，盡展吳越大地優秀兒女的風采，以及由此留下的美好精神及人文風范。進而能夠展示出與北方中原齊魯文化以及西部巴蜀楚荊文化的異同，以及許多學者的疑問」為何五口通商，上海獨盛「，和後來隨著經濟發展，逐漸開放共融的海派文化。

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