牡丹熏香

Ⅰ 形容熏香裊裊的詩句

1. 關於熏香是詩句

2. 關於熏香的詩句
關於熏香是詩句 1. 形容熏香的詩句
1、妝成祗是薰香坐 唐 王維 《洛陽女兒行 （ 冊4 卷125 頁1258a）》2、薰爐剩熨沈香 宋 向子諲 《西江月·紅退小園桃杏》3、不比香薰脂膏 宋 程大昌 《感皇恩·中外受郊恩》4、飲罷香薰翠被、錦屏中 宋 謝逸 《虞美人·角聲吹散梅梢雪》5、百和薰肌香旖旎 宋 王安中 《蝶戀花·剪臘成梅天著意》6、花氣薰人百和香 宋 張元干 《浣溪沙》7、香薰笑語 宋 王之道 《青玉案·金尊照坐紅裙繞》8、香和笑語薰 宋 王之道 《南歌子·角簟橫龜枕》9、爐薰已冷氳香注 宋 曹勛 《菩薩蠻·蕭蕭還是秋容暮》10、更把香來薰了月 宋 辛棄疾 《滿江紅·半山佳句》11、香消涼意有南薰 宋 韓淲 《浣溪沙》12、被薰風、吹作滿天香 宋 葛長庚 《滿江紅·昨夜姮娥》13、撲鼻微香薰世界 宋 劉克庄 《滿江紅·誰把靈丹》14、身上春衫香薰透 宋 劉克庄 《賀新郎·曾與瑤姬約》15、薰衣慵訊香篝 宋 黃升 《木蘭花慢·問潘郎兩鬢》16、衣麝暗薰香彷彿 宋 無名氏 《瑞鷓鴣》17、香勝爐薰龍麝 宋 無名氏 《西江月·北嶺天饒瑞雪》18、薰風時送芰荷香 宋 無名氏 《失調名》19、沈香甲煎薰爐暖 宋 無名氏 《鷓鴣天·步障移春錦綉叢》20、薰香手禱 宋 無名氏 《朝中措·郎星初度一旬前》21、欣岳降、寶香薰夜 宋 無名氏 《滿江紅·今日明朝》22、香薰瑞煙裊 宋 無名氏 《瑞鶴仙·朔朝逾六後》23、八幅寶香薰錦綉 宋 華岳 《望江南/憶江南》24、寶香薰麝 元 白樸 《水龍吟 予始賦睡詞，諸公賡和三十餘首。

一》25、寶鴨旋薰香篆小 元 劉敏中 《滿江紅 病中呈諸友》26、盥手薰香百過看 元 劉敏中 《沁園春 次前韻》27、香罷宵薰 宋 無名氏 《踏莎行·香罷宵薰》28、薰袖已香消 宋 無名氏 《臨江仙·昨夜驚眠梅雨大》29、自薰知見香 宋 黃庭堅 《賈天錫惠寶薰乞詩多以兵衛森畫戟燕寢凝清香》30、荀令薰爐冷自香 宋 錢惟演 《無題三首》31、侍女薰香護早朝 清 吳偉業 《鴛湖曲》32、香轉薰風滿坐聞 宋 曹勛 《雜詩二十七首》33、薰蒸香積廚 宋 李石 《扇子詩》34、今日薰香瀹盞茶 宋 釋心月 《偈頌一百五十首》35、薰風陣陣香 宋 釋正覺 《偈頌七十八首》36、宮女薰香進御衣 宋 王珪 《宮詞》37、天香薰透綠荷衣 宋 王鎡 《遊仙詞三十三首》38、龍腦包薰滿洞香 宋 王鎡 《遊仙詞三十三首》39、鸞帳薰衣賜御香 宋 張公庠 《宮詞》40、日薰香暖蜜蜂衛 宋 趙蕃 《寄懷二十首》。
2. 關於香薰的詩詞有哪些
1《蓮花》 唐代：郭震 臉膩香薰似有情，世間何物比輕盈。

湘妃雨後來池看來，碧玉盤中弄水晶。 2《樂府》 唐代：司空圖 五更窗下簇妝台，已怕堂前阿母催。

滿鴨香薰鸚鵡睡，隔簾燈照牡丹開。 3《苦楝花源》 唐代：溫庭筠 院里鶯歌歇，牆頭蝶舞孤。

天香薰羽葆，宮紫暈流蘇。 晻曖迷青瑣，氤氳向畫圖。

只應春惜別，留與博山爐。 4《滿江紅（仙呂）》 宋代：周邦彥 晝日移陰，攬衣起、春帷睡足。

臨寶鑒、綠雲撩亂，未忺妝束。蝶粉蜂黃都褪了，枕痕一線紅生肉。

背畫欄、脈脈悄無言，尋棋局。 重會面，猶未卜。

無限事，縈心曲。想秦箏依舊，尚鳴金屋。

芳草連天迷遠望，寶香薰被成孤宿。最苦是、蝴蝶滿園飛，無人撲。

5《虞美人》 宋代：謝逸 角聲吹散梅梢雪。疏影黃昏月。

落英點點拂闌干。風送清香滿院、作輕寒。

花瓷羯鼓催行酒。紅袖摻摻手。

曲聲未徹寶杯空。飲罷香薰翠被、錦屏中。
3. 關於「焚香」的詩句有哪些
1. 掃地焚香伴老仙，人勝連環玉。——《卜運算元·芍葯打團紅》——宋代 洪咨夔

釋義：可每日掃地焚香伴著老仙，在這樣的生活里，人比連環玉活地還精緻些。

2. 焚香秋霧濕，奠玉曉光初。——《韋使君黃溪祈雨見召從行至祠下口號》唐代 柳宗元

釋義：在秋日的濕霧里點燃香火，祭壇上剛擺好玉器已經曙光初露。

3. 焚香入蘭台，起草多芳言。——《贈宣城趙太守悅》唐代 李白

釋義：我焚香後進入皇上的蘭台，起草的文書芳言滿章。

4. 靜覺眼根無俗物，翛然一室自焚香。——《詠歸堂隱鱗洞》宋代 王汝舟

釋義：靜靜的覺得眼前沒有俗物，無拘無束的在屋裡焚香

5. 迎篋已焚香，近鞘先澤手。——《焚香》唐代 元稹

釋義：接箱子時已經焚香，接近刀鞘先搓搓手。

6. 月殿雲階敞上方，宮中習靜夜焚香。——《頤和園詞》清代 王國維

釋義：雲朵在高高的宮殿上方，寂靜的夜裡在宮中焚香。

7. 作梵連松韻，焚香入桂叢。——《送靈澈上人歸嵩陽蘭若》唐代 劉長卿

釋義：誦經和松濤的聲音，在隱居之地焚香。

8. 焚香引幽步，酌茗開靜筵。——《端午遍游諸寺得禪字》宋代 蘇軾

釋義：在寺院里焚香探幽，品嘗香茗與素齋。

9. 鄂君悵望舟中夜，綉被焚香獨自眠。——《碧城三首》唐代 李商隱

釋義：如今，我像孤獨的鄂君，只是在船上面對夜空；只有我獨自一人面對著薰香和綉被。

10. 焚香默坐，消遣世慮——《黃岡竹樓記》宋代 王禹偁

釋義：焚香默坐於樓中，能排除世俗雜念。

關於熏香的詩句 1. 形容熏香的詩句
1、妝成祗是薰香坐唐王維 《洛陽女兒行 （ 冊4 卷125 頁1258a）》2、薰爐剩熨沈香宋向子諲 《西江月·紅退小園桃杏》3、不比香薰脂膏宋程大昌 《感皇恩·中外受郊恩》4、飲罷香薰翠被、錦屏中宋謝逸 《虞美人·角聲吹散梅梢雪》5、百和薰肌香旖旎宋王安中 《蝶戀花·剪臘成梅天著意》6、花氣薰人百和香宋張元干 《浣溪沙》7、香薰笑語宋王之道 《青玉案·金尊照坐紅裙繞》8、香和笑語薰宋王之道 《南歌子·角簟橫龜枕》9、爐薰已冷氳香注宋曹勛 《菩薩蠻·蕭蕭還是秋容暮》10、更把香來薰了月宋辛棄疾 《滿江紅·半山佳句》11、香消涼意有南薰宋韓淲 《浣溪沙》12、被薰風、吹作滿天香宋葛長庚 《滿江紅·昨夜姮娥》13、撲鼻微香薰世界宋劉克庄 《滿江紅·誰把靈丹》14、身上春衫香薰透宋劉克庄 《賀新郎·曾與瑤姬約》15、薰衣慵訊香篝宋黃升 《木蘭花慢·問潘郎兩鬢》16、衣麝暗薰香彷彿宋無名氏 《瑞鷓鴣》17、香勝爐薰龍麝宋無名氏 《西江月·北嶺天饒瑞雪》18、薰風時送芰荷香宋無名氏 《失調名》19、沈香甲煎薰爐暖宋無名氏 《鷓鴣天·步障移春錦綉叢》20、薰香手禱宋無名氏 《朝中措·郎星初度一旬前》21、欣岳降、寶香薰夜宋無名氏 《滿江紅·今日明朝》22、香薰瑞煙裊宋無名氏 《瑞鶴仙·朔朝逾六後》23、八幅寶香薰錦綉宋華岳 《望江南/憶江南》24、寶香薰麝元白樸 《水龍吟 予始賦睡詞，諸公賡和三十餘首。

一》25、寶鴨旋薰香篆小元劉敏中 《滿江紅 病中呈諸友》26、盥手薰香百過看元劉敏中 《沁園春 次前韻》27、香罷宵薰宋無名氏 《踏莎行·香罷宵薰》28、薰袖已香消宋無名氏 《臨江仙·昨夜驚眠梅雨大》29、自薰知見香宋黃庭堅 《賈天錫惠寶薰乞詩多以兵衛森畫戟燕寢凝清香》30、荀令薰爐冷自香宋錢惟演 《無題三首》31、侍女薰香護早朝清吳偉業 《鴛湖曲》32、香轉薰風滿坐聞宋曹勛 《雜詩二十七首》33、薰蒸香積廚宋李石 《扇子詩》34、今日薰香瀹盞茶宋釋心月 《偈頌一百五十首》35、薰風陣陣香宋釋正覺 《偈頌七十八首》36、宮女薰香進御衣宋王珪 《宮詞》37、天香薰透綠荷衣宋王鎡 《遊仙詞三十三首》38、龍腦包薰滿洞香宋王鎡 《遊仙詞三十三首》39、鸞帳薰衣賜御香宋張公庠 《宮詞》40、日薰香暖蜜蜂衛宋趙蕃 《寄懷二十首》。
2. 關於香薰的詩詞有哪些
1《蓮花》 唐代：郭震 臉膩香薰似有情，世間何物比輕盈。

湘妃雨後來池看來，碧玉盤中弄水晶。 2《樂府》 唐代：司空圖 五更窗下簇妝台，已怕堂前阿母催。

滿鴨香薰鸚鵡睡，隔簾燈照牡丹開。 3《苦楝花源》 唐代：溫庭筠 院里鶯歌歇，牆頭蝶舞孤。

天香薰羽葆，宮紫暈流蘇。 晻曖迷青瑣，氤氳向畫圖。

只應春惜別，留與博山爐。 4《滿江紅（仙呂）》 宋代：周邦彥 晝日移陰，攬衣起、春帷睡足。

臨寶鑒、綠雲撩亂，未忺妝束。蝶粉蜂黃都褪了，枕痕一線紅生肉。

背畫欄、脈脈悄無言，尋棋局。 重會面，猶未卜。

無限事，縈心曲。想秦箏依舊，尚鳴金屋。

芳草連天迷遠望，寶香薰被成孤宿。最苦是、蝴蝶滿園飛，無人撲。

5《虞美人》 宋代：謝逸 角聲吹散梅梢雪。疏影黃昏月。

落英點點拂闌干。風送清香滿院、作輕寒。

花瓷羯鼓催行酒。紅袖摻摻手。

曲聲未徹寶杯空。飲罷香薰翠被、錦屏中。
3. 描寫檀香的詩句
1、《諒公洞庭孤橘歌》

年代： 唐 作者： 顧況

不種自生一株橘，誰教渠向階前出，不羨江陵千木奴。

下生白蟻子，上生青雀雛。飛花檐卜旃檀香，

結實如綴摩尼珠。洞庭橘樹籠煙碧，洞庭波月連沙白。

待取天公放恩赦，儂家定作湖中客。

2、《望江南》

年代： 宋 作者： 廖剛

無諸好，方面鎮全閩。

千騎泛雲歸洞府，三山明玉外風塵。

依約是蓬瀛。賢刺史，龍虎檀香名。

金花已傳當日夢，錦衣聊慰故鄉情。

和氣萬家春。

3、《南歌子·桂魄分餘暈》

年代： 宋 作者： 張元干

桂魄分餘暈，檀香破紫心。

高鬟松綰鬢雲侵。又被蘭膏香染、色沈沈。

指印纖纖粉，釵橫隱隱金。更闌雲雨鳳帷深。

長是枕前不見、殢人尋。

4、《桃源憶故人·寒苞初吐黃金瑩》

年代： 宋 作者： 無名氏

寒苞初吐黃金瑩。色染薔薇猶嫩。

枝上紫檀香噴。灑落饒風韻。

南枝一種同春信。何事不忺朱粉。

自稱霓裳孤冷。怨感宮腰恨。

5、《短歌寄鼓山長老》

年代： 唐 作者： 齊己

雪峰雪峰高且雄，峨峨堆積青冥中。

六月赤日燒不熔，飛禽瞥見人難通。

常聞中有白象王，五百象子皆威光。

行圍坐繞同一色，森森影動旃檀香。

於中一子最雄猛，稱尊獨踞鼓山頂。

百千眷屬陰□影，身照曜，吞秋景。

我聞岷國民歸依，前王後王皆師資。

寧同梁武遇達磨，過後彈指空傷悲。

6、《宮詞》

年代： 宋 作者： 夏竦

柳帶分陰接殿基，笙歌還擁翠華歸。

前宮曉赭勻妝臉，別館春紅曬舞衣。

槐影對籠苔點細，桐花西倚夕陽稀。

夜來夢上檀香閣，猶映珠簾避貴妃。

7、《頌古》

年代： 宋 作者： 釋道顏

老僧正在東司上，不將佛法為人說。

一般屎臭旃檀香，父子之機俱漏泄。
4. 形容香的詩句有哪些
香氣撲鼻，馥郁，香氣四溢，香氣芬芳，

香氣悠久，芳香，芬芳，清香四溢，香溢四方，香噴噴，

芳香四溢，玫瑰芳香，洋溢，馨香四溢，金桂飄香，

香苦酸醇，油城墨香，稀香，丹桂飄香，國色天香，

香暖，香薰，天香雲外，香魂，十里飄香，菊香遍野，

冰封香裹，聞香識人，紅消香斷，酒里飄香，久而彌香，

細香，暗香，淡淡竹香，暗香自憐，牆內開花牆外香，

百花飄香，日長暗記殘香篆，香如故，紛紛墜葉飄香砌，

金柚飄香，衫惜暗香 ，有香有色 ，噴香，清香味甜，

香閨，生香真色，莉香，七里飄香，香消，紅袖添香，

鳥語花香，馥郁芬芳，香稷馨香，香氣襲人、香銷玉殞，

Ⅱ 牡丹精油的使用方法

  ＂一朵牡丹＂之牡丹精油，使用的是有機牡丹基地的高山鳳丹之花籽，全部都由人工採摘收集, 將果實曬干分離出精粹的果籽部分, 然後再將果子去殼分離出果仁，果仁的回收率僅占這些果實的10%，採用冷壓萃取法,不破壞天然有機的活性成分, 無化學添加。
＂一朵牡丹」之牡丹精油，含有豐富的氨基酸和微量元素，滋養修護肌底,保濕煥亮、補充肌膚水分與養分。
    
 ＂一朵牡丹＂精油使用方法
1、每天使用：潔面、爽膚水後,取1-2滴精油塗抹於面部,再使用乳液或是面霜即可.
2、調配按摩精華身體保養
在10ml體乳中滴入2滴左右牡丹精油,混合均後使用,按摩身體至完全吸收。
3、熏香
舒緩身心提升魅力、香薰爐滴3滴左右，享受身心放鬆的曼妙感受
4、沐浴給肌膚滋養
將精油1-3滴適當滴入池內，水溫控制在39度左右,,或者配合牛奶浴鹽,以便與水混合。
注意事項:外用，在使用過程中，若感不適，請停止使用。

Ⅲ 為什麼《紅樓夢》里的人都愛熏香熏香有什麼好處

《紅樓夢》是一部的奇書，它囊括了各個方面詩詞歌賦、佛學茶藝、管家理財、曲藝雜談、飲酒和熏香，所以不同的人能夠從中看到不一樣的事物。現代人愛美愛香，古人也有這個癖好，《紅樓夢》中很多地方都無形中吐露出賈府的很多人都愛香，熏香自古有之而且它還有很多的好處，總之是很有意思的一個部分。

這是寶玉的夢境，也是一個仙境。神仙所居之所和凡間不同，有一種與眾不同的香氣。不過寶玉會聞到這種異香，其實可能還跟他進入秦可卿卧房睡覺前，屋內焚燒的夢甜香有關。寶玉此地便覺眼餳骨軟，很快就睡著了。

除了這兩處講到了熏香的好處，其實劉姥姥醉酒後誤闖怡紅院也點名了熏香的作用。在午間游戲的時候劉姥姥不小心喝多了，然後不注意中就走到了怡紅院還在寶玉的卧室睡著了，把寶玉的房間搞得一塌糊塗。

襲人回來看到時不得不趕忙熏香收拾。忙將鼎內貯了三四把百合香，仍用罩子罩上。劉姥姥醉酒把整個屋子的味道弄得亂七八糟，可是很多的百合香就能夠把這味道都給掩蓋住，熏香清新房間氣味的作用很明確。

Ⅳ 牡丹帝姬為什麼怕牡丹

電視劇《斛珠夫人》牡丹帝姬是假冒皇親國戚，且為人善於偽裝，所以怕牡丹。

帝姬牡丹，是昶王一母同胞的姐姐。鄢陵帝姬褚琳琅，乃是先皇的五公主，為聶妃所生，是昶王一母同胞的親姐姐，儀王叛亂時，宗室大肆被屠殺，鄢陵帝姬流落民間，僥幸活了下來，因為刺客供出昶王是幕後主使，於是方諸和帝旭設局試探昶王。

劇情介紹：

影片講述大徵沉重珠稅的壓迫下，漁民不得已絞殺親子，使鮫人落淚換取鮫珠，因此遭遇險喪命的葉海市，又經歷父親亡故村落遭屠的悲劇。在生死攸關之際，她得到途經此地的大徵權臣方諸相救，被方諸帶回天啟拜方諸為師。

後改名方海市並以男裝示人，履立戰功守護大徵和平，功績不斷。方海市在與方諸經年的相處中產生情愫，而方諸卻因對大徵和皇帝帝旭的守護使命無法回應。而後，方諸為保護海市被迫拆穿其女子身份，將其送到帝旭身邊，並引發一系列糾葛。

Ⅳ 《紅樓夢》中以花喻人，為什麼寶釵被喻為牡丹花

為什麼寶釵被譽為牡丹花？

先來說說薛寶釵這個人物，容貌豐美，舉止嫻雅，博學多才，賈府里沒有一個人說她的不好。就連林黛玉也說「你素日待人，固然是極好的，然我最是個多心的人，只當你心裡藏奸。從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你。」

人們習慣於將女兒比喻為花，美人如花，蘅蕪君是女兒中的君王，相當於百花之王。因此薛寶釵被比喻為牡丹花。

大觀園是女兒的自由王國，薛寶釵是大觀園姊妹中的領袖，堪稱大觀園之王。

Ⅵ 《斛珠夫人》牡丹是真公主嗎

不是。

牡丹帝姬，經常對方鑒明暗送秋波，甚至有意在帝旭面前表現出自己很喜歡方鑒明的模樣，害的帝旭還以為方鑒明的春天要來了，總是有意無意撮合兩人，只不過方鑒明似乎不領情。

在兩人都有情敵的時候，偏偏方鑒明還跟海市鬧了矛盾，因為海市察覺到了帝姬的異樣，覺得此人肯定是冒充的，但她沒有明確的證據，本來想警醒一下師父，誰曾想遭到了方鑒明的呵斥，甚至還斥責她不允許插手這件事，可見方鑒明內心知道帝姬是假的。

真正的帝姬兒時非常喜歡牡丹，甚至到了痴迷的地步，不僅日日熏香，就連乳名都叫成了牡丹，然而假帝姬雖說表面喜歡牡丹，身上熏著的卻是別的花香，而且她對牡丹並沒有特別喜愛，只是裝裝樣子。

人物結局：

方諸和帝姬一對新人行禮，禮成後帝姬敬帝旭酒，帝旭飲下酒中毒倒下。帝姬當下露出真面目挾持方諸，沒一會蘇鳴出現。可是方諸不動聲色，在蘇鳴等人徹底暴露後，帝旭醒來，原來這一切都是他們設的局，讓帝姬等人露出真面目。

帝姬的侍衛張英年見狀啟動機關，瞬間有弓箭射來，帝姬和張英年趁亂逃跑。方海市出現護帝旭，而方諸眼疾手快保護方海市，季昶為了帝旭擋箭受傷。方諸安排方海市去追帝姬，周幼度相隨，張英年已死，帝姬也束手就擒。

Ⅶ 牡丹飛馬多少錢一包

截止到2020年2月份，一盒牡丹飛馬的香煙達到300多元。

牡丹煙價格高的原因：牡丹煙條裝、盒裝及煙支上的編號如330、331、333等只不過代表著該煙的生產日期、生產班次、生產編號，沒有其他含義，以便出現質量問題進行追溯。牡丹煙目前產量不高，分到每家煙草經營戶手裡的就不多，因此煙民很少能買到整條的，造成＂奇貨可居＂的錯覺。

(7)牡丹熏香擴展閱讀：

「牡丹」牌香煙已有80多年的歷史，是全國知名暢銷品牌。牡丹是上海煙草集團有限公司的產品，長期以來深受消費者喜愛。

牡丹「牌」是一種以優質中、上等煙葉為原料精製而成的烤煙。現在我們來看牡丹333的參數信息：可樂量：10mg煙鹼量：0．9mg一氧化碳量：12mg。

芍葯煙香濃郁，力度適中，回味舒適，適合廣大消費者的口味。打開去掉，鼻腔里的香氣輪廓還比較光滑，濃度也算足，熏香柔和優雅。香氣飽滿而有穿透力，煙柔而光滑，口感醇厚而優雅，細膩而舒適，回味悠長。口感飽滿柔順，餘味干凈舒適，餘味甘甜持久。

Ⅷ 香爐器型種類

香爐起源於何時，尚未有定論，趙希鵠《洞天清祿集·古鍾鼎彝器辨》:"古以蕭艾達神明而不焚香，故無香爐。今所謂香爐，皆以古人宗廟祭器為之。爵爐則古之爵，狻猊爐則古踽足豆，香球則古之鬵，其等不一，或有新鑄而象古為之者。惟博山爐乃漢太子宮所用者，香爐之制始於此。"

東漢越窯褐釉香熏，它造型生動，質朴自然，不帶托盤。這尊香熏由上下兩部分構成，可以自由開啟，上半部由三層含苞欲放的蓮花瓣圖案構成，每排蓮花有十一瓣，抽象成三角形狀，每個花瓣上刻有大小不等的花莖，十分清晰。蓋頂飾有一精美的小鳥，亭亭玉立，眺望遠方，下半部為圓柱形空心支柱。

晉代越窯青釉提爐，已同傳統的香爐十分接近，也是三足鼎立，但有一造型優雅的把手，上面還有旋紋工，做工精巧，讓人產生無限遐想。南北朝洪州窯香爐，釉色呈青黃色，為五隻足，粗壯結實，穩穩地站立托盤上，完整無缺。

唐三彩香爐比較少見，露胎為粉紅色，黃綠褐彩繪組合，釉自然往下流淌，五爪老虎足，顯得沉穩雄健。

宋代貴族出身的趙氏皇帝文化素養極高，喜好復古，重視舊禮器。三足鼎式香爐是北宋復古的產物，由於先秦時期的青銅器、玉器和陶器的大量出土，元佑七年(公元1092年)，宮廷專職文物保管員呂大臨編撰《考古圖》，所收銅器210件，玉器13件。從此文物鑒定與學術研究融合一起，這在宋以前是沒有的，為後世文物研究開了先河，也為瓷器全面仿製先秦禮器奠定了基礎。

香爐出現在大宋帝王的內庭，而一些小型香爐則成為文人把玩之物，具有很高的藝術欣賞價值，為後世所仿製。宋耀州窯香爐，它是受到越窯的影響發展起來的，爐唇邊較寬，釉色青潤自然，有"巧如範金，精比琢玉"的美譽。南宋龍泉書房梅子青香爐，精巧典雅，三足鼎立，爐身有三條線紋，足底有褐色。

元代香爐不脫宋代風尚，數量與品種繁多，以中小型香爐為主。湖田窯青白釉雙耳三足香爐，爐敞口直頸，鼓腹平底豐滿，肩兩側貼塑一對長方形立耳，足根部有明顯的壓印獸面紋，通體施青白釉，胎質堅硬膩白，釉色滋潤而不透明。

明代瓷爐大多數香爐以青花瓷為主，明嘉靖青花香爐，也出現了色彩斑斕的五彩瓷，明宣德皇帝自己本身是天分很高的藝術家，對色彩十分敏感，五彩、鬥彩瓷得到空前發展。

明萬曆五彩人物三足香爐:萬曆五彩器製作到了鼎盛期，它的特點為胎體厚重，釉面乳白瑩潤。三幅開光圖案裝飾效果極佳，老翁身著外套顏色分別為絳紅色、淡黃色和草綠色，神情泰然，須眉飄逸，或埋頭讀書，或低頭沉思，或伏案揮毫。頸部有"大明萬曆年制"款。

清代統治者入主中原後，以"孝"治天下，康熙時期祭祀風氣盛行，乾隆時期成為社會發展空前繁榮的時期。景德鎮一代名師巧匠，以其聰明才智，將瓷器製作推向歷史的高峰。清乾隆豆青釉雙耳三足爐，瓷質精細，釉色肥厚，里外滿釉，光潤勻凈，如脂似玉，雙耳自然連結，高雅之中不失秀逸。底有"大清乾隆年制"青釉款。

清朝光緒的御用香爐是由玉來做，非常薄，用手電筒打在裡面，外面可以看到光源。

折疊編輯本段款式

香爐的款式很多，有大、小、方、圓、長，短不一;質料也有銅、鐵、錫、石、陶瓷之別，以示身價有異;刻著不同的花紋和文字，表示用途各別不同。家庭中供有祖先牌位的，都在供桌上端端正正的放著一個香爐。如果佛教徒在家裡供了佛像，也不忘放一個香爐;道教徒拜神明也用香爐，都作焚香之用，香爐種類繁多，不同形狀的香爐，供在不同的位置、焚燒不同的香。如大雄寶殿中央或門外丹墀的大香爐，多是銅鐵等金屬鑄造或石雕的，爐身刻有該寺寺名，供信徒插線香之用。大殿供桌上的香爐，有銅、石或瓷質的，用以焚燒檀香。佛寺的大殿都有一個長方形的爐盤，放著一個焚燒檀香的精緻小香爐，盤子前垂著刺綉的爐圍，很庄嚴美觀，是住持和尚上香專用的;大殿的佛事完畢，如要到其他配殿禮拜，侍者師就捧著爐盤前行，和尚便隨後到配殿上香。卧香爐則較適合在家信徒家中佛堂用，也有銅、瓷兩種，把線香下面的一段竹枝截斷，平放在卧香爐里燃燒，使灰爐不致飛揚而弄臟供桌。小型木質刻著蓮花形的香爐，有著長長的手柄。只能插一枝香，是進行佛事儀式時，讓主法和尚及齋主奉在手中的，叫手爐。還有專焚香末，形狀象盒子般的香爐，大多為銅鑄，分三層，下層盛放焚香的模型器具，中層盛放香末，上層才能焚香;模型多是篆體的"壽"或"喜"字，鑄成連續不斷的回形岡狀圖案，厚約0.40公分;把香末放在模型上，做成美麗的圖案;在起點燃著，蓋上爐蓋讓它順序燃燒，非常典雅;這種香爐，很少用來供佛或祭祖，多用在書齊焚香。

香爐在華人社會歷史久遠，本來只供焚香用，後來被愛好古物的人收藏，成了人們玩賞的古董和藝術品了。於是，年代久遠、質料名貴、雕工精美的銅香爐，價值不菲，已失去焚香供養的意義了。

折疊編輯本段品種

折疊明萬曆青花乳足爐

明代萬曆年間，是明朝衰落時期，政治黑暗腐敗，貴族窮奢極欲，連年天災兵燹，百姓飢寒交迫，社會矛盾空前激化。萬曆皇帝在位47年，是明朝在位最久的皇帝，他不惜徵用大量人力、物力，為自己建造定陵。明朝這一時期的瓷器質量，也因朝政的無能而每況愈下。

這尊明萬曆青花乳足爐，出自景德鎮窯，是那個時代工藝的典型代表。它直徑22厘米，高9厘米，青花鸚鵡牡丹圖案，枝繁葉茂，畫面構思精巧，線條流暢。

在日常生活中，鸚鵡是一種人見人愛的吉祥鳥，羽毛艷麗，體態優美，聰明伶俐，經馴養後可模仿人語，在古代的達官貴族和書香門第之家都飼養這種鳥作為寵物，它是地位、財富以及文化素養的象徵和表現。畫面上的鸚鵡目光炯炯，嘴唇緊閉，展翅欲飛，飛向它所嚮往的地方。在此，鸚鵡起到畫龍點睛的效果，展翅欲飛的鸚鵡與春風里富貴的牡丹結合在一起，一動一靜，兩者結合，立體感非常強，整個畫面因此而生動自然，清新脫俗，呈現出熱情、奔放的人文情懷。

爐上繪有的三朵牡丹花，呈迎風而怒放之態，還有兩朵含苞欲放的花蕊羞答答地藏在一邊。牡丹花素有"花中之王"、"國色天香"之譽，以花大色艷、絢麗多姿名揚天下。中國人有喜好牡丹之傳統，在我國，牡丹花已有1500多年的栽培歷史。俗語道:"穀雨三朝看牡丹。"中原大地處處盛開著雍容華貴的牡丹。唐代詩人皮日休《牡丹》雲:"落盡殘紅始吐芳，佳名喚作百花王。競誇天下無雙艷，獨立人間第一香"。最有趣的是，在牡丹花蕊與樹葉的空隙之間，還有一隻小蜜蜂來補白，畫面又增添了幾分動感。

無論是鸚鵡，還是牡丹，所有構圖，均採用單線繪制，這些線條如鋼絲一般挺拔，遒勁有力，讓人驚嘆不已。爐內胎施的是青白釉，釉肥色正。上下兩節，留有介面縫隙，為明代製造的瓶、爐等瓷器常見的工藝特點。而這尊爐的介面處，修胎精緻平整，介面完全被釉料所覆蓋。只有用手輕輕撫摸時，略微高低不平的介面，才會讓你感覺介面之所在。仔細觀察，爐內還有一些小黑點，零星地撒在爐底，這便是俗稱的窯粘，是燒制瓷器時草木灰飄落留下的。如今，窯粘已成為鑒定瓷器真偽的秘訣之一。足底露胎處可見所用瓷土為典型的乳白色高嶺土。爐的三隻乳足極其飽滿，留有較深的摩擦痕跡，應該是寺廟或大戶人家祭祀用的禮器，是傳世之精品。

這尊香爐還有一個特點，就是青花釉料發色比較純正。明末從嘉靖年始，從西域運來回青料，再配以江西的石子青，作為青花的色料。回青料的比例如稍高，則青花色便呈鮮艷幽箐;石子青料如果用多了，色便呈灰藍。由於回青料價格昂貴，到萬曆末至天啟年時，多用石子青描繪紋飾。此爐上的青花色澤明亮清新，應是萬曆年初中期的器物。

新仿瓷器太亮，一看就"假"。為了仿得"真"一點，製造商經常採用拋光方法，即用馬鈴薯或獸皮，將其不斷摩擦，直到達到亞光的效果。遺憾的是，這種做法常會在瓷器表面留下諸多摩擦的痕跡。這尊香爐不同，它燒造時的火候較高，而且均勻，釉光至今悅目可人;又經過大自然幾百年歲月的磨礪，更是寶光熠熠，與新仿品自然不可同日而語。

折疊南北朝博山香爐

南北朝博山香爐小巧玲瓏，造型新穎，令人愛不釋手。我收藏瓷器近20年，還第一次謀面，可見其珍貴。

博山香爐也稱博山爐，又名熏爐，是西漢時期常用熏香器具，可用來熏衣、熏被以除臭、避穢。圖中的這個南北朝博山香爐高13厘米，直徑11厘米，上下兩層，可以自然啟合。上半部分的做工精細美觀，螺紋狀雕刻，像燃燒的火把，熱情奔放;又像一座峰巒疊嶂的仙山，自下而上，整個山脈錯落有致，加上中央的尖頂，正好為13條，這在我國傳統文化里是個吉祥的數字。博山香爐上有四個小洞，當爐腹內焚燒香料時，煙氣便從鏤空的"山中"飄逸而出，仙氣繚繞，給人以置身仙境的感覺。它下半部分為盞形托，底為平底，釉面為米黃色釉，不施化妝土，除局部積釉處略厚外，施釉均勻，釉面有不少細小開片。蓋、爐吻合，渾然一體。

博山香爐流行於漢、晉時期青銅器和陶瓷器。爐體呈青銅器中的豆形，有蓋，蓋高而尖，鏤空，呈山形，山形重疊，其間雕有飛禽走獸，象徵傳說中的海上仙山--博山而得名。漢代盛傳海上有蓬萊、博山、瀛洲三座仙山。據《兩京雜記》記載:長安巧工丁緩善做博山爐，能夠重疊雕刻奇禽怪獸以做香爐的表面裝飾，博山爐工藝之繁，遠遠超過後來出現的五足或三足香爐。北宋考古學者呂大臨《考古圖》記載:"香爐像海中博山，下盤貯湯使潤氣蒸香，以像海之四環。"

博山爐出現在西漢時期，與燃香原料和人們的生活方式有關。西漢之前，人們使用茅香，即將薰香草或蕙草放置在豆式香爐中直接點燃，雖然香氣馥郁，但煙火氣很大。武帝時，南海地區的龍腦香、蘇合香傳入中土，並將香料製成香球或香餅，下置炭火，用炭火的高溫將這些樹脂類的香料徐徐燃起，香味濃厚，煙火氣又不大，因此出現了形態各異、巧奪天工的博山爐。六朝《詠博山爐》詩曰:"上鏤秦王子，駕鶴乘紫煙"，唐李白《楊叛兒》詩雲:"博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞"，記述的都是博山爐熏香時香煙繚繞的迷人意境。

兩漢時期，博山爐已盛行於宮廷和貴族的生活之中。1968年在河北漢代中山靖王劉勝墓中出土的錯金博山爐就是見證，其造型和工藝已達到高峰。除了博山香爐之外，魏晉南北朝時期還出現了青瓷或白瓷的敞口五足和三足瓷器香爐。

折疊北宋陶蓮花香爐

這尊灰色陶器蓮花香爐，高13厘米，直徑14厘米，看上去比較大氣，造型比較別致，拿在手裡分量較輕，十分罕見。我為寫《尋訪中華名窯》一書，曾遍訪各地古窯遺址，但對這尊香爐出處，無法作出判斷。據朋友講他從福建與江西交界處購得。從器物底座造型風格來看應該是北宋中期的東西，但當時中原大地早已流行瓷器生產，"秦磚漢瓦"的陶器時代已成為歷史的陳跡，絕大部分地方已不再生產陶器，擺在我們眼前的是實實在在的陶器香爐，讓人不得不重新加以思考。

蓮花瓣片片向上，自然微微收口，顯得十分莊重。蓮花瓣爐身竟達五層之多，錯落有致，下有連結一體的三層台基，比例得當，沉穩典雅。從灰陶釉色剝落之處可看出來，胎骨為橘紅色陶土，燒制溫度在850℃左右。從蓮花造型的香爐來看，很大程度上同中國佛教文化與祭祀活動有密切的關系。自東漢佛教流入中國本土後，蓮花已與佛教結下了親密的因緣，成了佛國的象徵與聖花。

寺廟里通常所見的佛祖釋迦牟尼的坐像，他身穿通肩大衣，手持說法印，結跏趺坐在蓮花台上。觀世音以大慈大悲而名聞天下，觀世音是梵文的意譯，傳說唐代避唐太宗李世民名諱，略去"世"字簡稱觀音，她身穿白衣，坐在白蓮花上，一手持著一隻凈瓶，一手執著一朵白蓮，彷彿在表露觀世音懷著的一顆純潔的菩薩心，全力引導信徒脫離塵世，幫助世人解除災難，到達荷花盛開的凈土。《法華經》詳細介紹了觀音菩薩的功德，以及解救災難的種種事跡，她可以應機以種種化身救苦救難，所以有各種不同名稱和形象的觀音，如白衣觀音、送子觀音、水月觀音、千手千眼觀音等。

人們在翻讀佛經典籍時，常常會見到佛經把佛國稱為"蓮界"，把寺廟稱為"蓮舍"，把和尚的袈裟稱為"蓮服"，把和尚行法手印稱為"蓮華合掌"，甚至和尚手中使用的"念珠"，不少是用蓮子串成的。

蓮花，據古植物學家研究化石證實，一億三千五百萬年以前，在北半球的許多水域地方都有蓮屬植物的分布。我國文人雅士也十分看重蓮花，與梅、蘭、竹、菊等相比，蓮花具有更為豐富、更加復雜的文化內涵。蓮花在生殖崇拜、儒家實用功利、佛教佛性與修行、理學人格修養等四個方面內容中具有特別的意義。《古詩十九首》中有詩雲:"涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰?所思在遠道。"《南朝樂府民歌》雲:"采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。"這些詩歌的意境高遠，反映了現實生活，令人回味無窮。人們可以看到荷花的芳容，領略到"紅衣翠扇映清波"的美景。

陶器蓮花香爐，可見它的文化內涵極其豐厚，在北宋瓷器的一統天下之中，這尊陶器蓮花香爐，可謂獨領風騷。

折疊明代漆器大香爐

香爐,是古代一種鼎爐形器物，舊時廟堂里的香爐大多為銅、鐵鑄成，有些器型較小的香爐是用玉、石、陶、瓷、木、銅等製成，置於幾案，實用、觀賞兩相宜。有蓋之香爐，可內置香料，點燃後，香霧煙氣自蓋孔中裊裊升騰彌漫，時聚時散，給人以無限之遐想。

此件明代大型漆器香爐高157cm，爐身直徑60cm，由底足連托泥、腹部爐身和頭部龍馬爐蓋三部分組成。整體造型仿商周青銅鼎，爐身仿三足圓鼎，爐腳則仿四足方鼎，把圓鼎之柔和與方鼎之剛勁融為一體。爐蓋上的龍馬為龍頭馬身帶飛翼，爐之腹足相連處為神龜，爐足為象鼻。綜觀整個寶爐，外形簡練，制式大氣，簡約而不簡單、古拙而不粗陋、空靈而不空洞。浮雕神龜臉面為泥金工藝，細部刻畫精緻古樸，瑞獸動態傳神，爐蓋上那昂首長嘯、蓄勢待發的龍馬，充滿力度和動感。靈性之氣充溢全爐，尤其是爐身的外表黑漆、硃砂襯底描金，漆面光潔如新，髹漆技藝非常講究，色彩沉著瑩潤，包漿厚澤。

爐蓋上踏在水波紋之中的龍馬背部以點線構成奇特圖案和爐腰部的神龜，正是《周易·系辭》所說的"河出圖，洛出書，聖人則之"的寓意。孔穎達疏引，《尚書中侯·握河記》稱"伏羲氏有天下，龍馬負圖出於河"，《尚書·洪範》:"天乃賜禹，洪範九疇"--傳說三皇之一的伏羲就是依據孟河中躍出的龍馬背部的圖形畫出了八卦，而禹根據龜背上的"文"成就了"九類常道"進而造福於黎民。落地漆器香爐是明代廟宇、宗祠、殿堂置於室內的重要禮器，當重大祭祀活動舉行時，它莊重地矗立在顯赫位置，縷縷青煙從爐蓋上的龍馬高昂頭部張開的嘴中徐徐吐出，煙氣祥霧繚繞空中，神秘而又庄嚴……物換星移幾度秋，滄桑巨變萬木春，明代的廟堂各地或許尚存一二，但舊時廟堂里諸如漆器香爐這樣的大型禮器已所存無幾了。

折疊宋代介休窯香爐

宋代山西介休窯香爐造型別致，施釉均勻，白中泛黃，色澤瑩潤，釉面帶有密密麻麻的細小開片，做工精美，格調高雅，是我國古代香爐發展中比較少見的。過去，有人將此爐視為燈具，但陝西耀州窯博物館將其作為香爐展出。還有人認為這尊香爐可看到唐五代時期，但我覺得在斷代時還需留有餘地，畢竟介休窯燒造高峰期在宋代。

這尊香爐高10.5厘米，面上直徑11厘米，香爐的口沿為厚唇，自然下垂，形成小坡度，厚唇寬度為3厘米，看上去十分自然和諧。爐心為圓形狀，深約6厘米，內里露胎，清晰地留下了當時工匠手工拉坯的痕跡。底座呈喇叭口敞開，不施釉，露出灰白色的胎骨，足底還遺留三隻燒制時所用的支釘。整個器物分成三層，由小及大，十分規整。香爐器物雖不大，卻符合宋人"小器大做"的原則。看上去大氣高貴，古意盎然，拿在手中把玩，賞心悅目。

這尊香爐的外形的確很像新石器時代或先秦時期的陶豆器具，也與商周時代的青銅豆相似，因此我們有理由說它與陶豆、青銅器皿有一定的關系。

陶豆流行於新石器時代至漢代，造型多為淺盤、高圈足、淺缽形、喇叭形、鏤空形等，這是馬家浜文化的特色。馬家浜文化距今6000年左右，為環太湖流域母系時期的典型文化。豆的器形從陶豆開始，到青銅豆，始終保持它的基本造型，而且始終是祭祀禮器組合中重要的一員，在"禮"字的組成中，"豆"也是主角，這充分說明豆器在先民心中的分量之重了。根據考證，陶豆主要用來盛放"菜"。在古代陶缽才是個人使用的餐具，與現代飯碗器具相似。陶豆的形狀淺而小，不同於盛"飯"的缽，它只能盛放少量"副食"，很可能就是瓷盤的前身。主副食有所區別，這是稻作農耕社會派生出來的生活方式，也是東方飲食文化的傳統特點之一。高而穩的陶豆，在使用中，既能突出豆器中"菜"的視覺效果，又與古人席地而坐生活方式相一致，方便夾"菜"，古人的聰明才智可見一斑。

我在撰寫《尋訪中華名窯》一書時，曾到介休窯考察，它位於晉中洪山鎮，1957年搞農田水利時被偶然發現。專家認為介休窯的白瓷燒制水平、燒造規模、歷史影響略遜於定窯，但它燒造的器物白度較高，經科學測試為78.3℃，胎質細膩，透亮堅硬，敲擊聲音清脆，燒造溫度應在1300℃左右，幾乎可與現代白瓷媲美。具有"小家碧玉"的風范。

碗、盤和盞等器物的裝燒方法多採用支釘墊燒，在器物的圈足上一般都墊有3個小支釘，支燒時釘尖朝下，依次疊放，燒成出窯後，碗、盤和盞等器物的內側會留下3個細小的支燒痕跡，這種支燒方法為介休窯所獨有，也是我將這尊香爐看為介休窯香爐的原因所在。

折疊青花海水紋香爐

青花海水紋香爐，明永樂，高55.5cm，口徑37.3cm，足距38cm。

爐闊口，短頸，鼓腹，下承以三象腿形足，肩部置兩朝天耳。內施白釉。外壁通體繪海水江崖紋。

此器與青海省博物館藏"大明永樂年制"款銅爐器形相似。其形體碩大，青花色澤濃艷，暈散明顯，凝結的黑斑密布於紋飾中。紋飾寓意江山永固。能夠燒造如此有氣魄、紋飾精美的瓷器，反映出當時景德鎮窯工高超的制瓷技藝。

明永樂、宣德時期瓷器上的海水紋通常有起伏相疊的波浪及湧起的浪花，其裝飾性比元代大大加強。

折疊編輯本段文化

中國香爐文化的歷史可以追溯到商周時代的"鼎"。 中國古代青銅鼎有烹煮肉食、祭祀等用途，祖先傾其所有，向天祈福，求神靈祖宗保佑自己的部落和國家平安，但這同今人所見的香爐還是兩碼事。

"日照香爐生紫煙"唐代大詩人李白的《望廬山瀑布》千古流傳，作品描寫廬山香爐峰上，初日映照，紫煙氤氳，瀑布高掛，飛流奔騰，展示了盛唐氣象和時人對香爐的偏愛之情。在人們的生活習慣上認為香爐最大的功能，便是一件敬佛或是祭祖的禮器。其實香爐也是文人雅士的心愛之物，置於廳堂或擺於書房案頭，讀書時點上一炷清香，便有了"紅袖添香夜讀書"的美妙意境。靈性的香爐賦予人們更多的生命靈性，它穿越時光隧道，追逐並領略博大深遠的歷史文化。

印度佛教傳入中國後，與本土文化發生關系，逐漸改變自己的面貌，融入到中國的傳統文化里，儒佛道三位一體形成華夏文化主流。魏晉時，人們以老莊解釋佛教，東晉以後佛學又與玄學趨於合流，深為士大夫們所欣賞。直到南北朝時期，佛教的獨立地位連同它深入人心的精神文化影響一並如日中天，特別是禪宗初祖達摩東渡來華，中國禪宗由此肇始。各地造佛修寺蔚然成風，作為祭祀禮器的香爐已被普遍使用。

Ⅸ 帝姬牡丹是真的嗎

帝姬牡丹是假的。

褚琳琅是昶王的親姐姐，因為非常喜歡牡丹，所以昶王稱她為牡丹姐姐。當年儀王叛亂，皇室部分成員被害，而褚琳琅流落民間，多年後回來認親，當她提著一籃牡丹花出現在大殿上時，昶王立馬上前叫到牡丹姐姐。

看到這個畫面，也讓帝旭想起以前的回憶，對她的身份一點也不懷疑，直接封她為鄢陵帝姬，食朝廷俸祿。

但帝姬的種種表現，讓方諸開始懷疑她的真實身份。真正的帝姬很喜歡牡丹，一直用的熏香都是牡丹，而現在的這位帝姬表現出很喜歡牡丹，但使用的熏香卻是其它的花香；還有真正的帝姬擅長點茶，而如今卻輸給了方諸。這些都讓方諸對帝姬的身份產生懷疑。

種種跡象表明，帝姬就是假的，方鑒明自然是知道此事的，而且已經派人悄悄去查了，只不過結果讓人大失所望，因為哪怕是秘密調查，也查不出任何的蛛絲馬跡。索性方鑒明就任由帝姬在宮中各種興風作浪，當然了，他並非有意包庇，而是早早設好了圈套，就等著魚兒上鉤。

既然方鑒明沒有明確的證據，卻證明帝姬是假的，再加上帝旭還在興頭上，他自然不會去硬碰硬，所以才會秘密調查，如果調查不出來，就索性隨了假帝姬的願，讓帝旭給兩人賜婚，其實早已在大婚那日，設計好了天羅地網。帝姬肯定是逃不了的，但整個過程極其凶險，方鑒明這才讓海市參與。

假帝姬的來意很明顯，就是為了殺帝旭，而且她是昶王的姐姐，自然跟昶王是一體的，在這宮中，估計最想殺了帝旭的人就是昶王了。10年的隱忍生涯，早就讓昶王變了心態，他就是要得到帝旭的位置，只有坐上王位，才能彌補自己這么多年在他國的委屈。可惜了帝旭還待昶王如親弟弟一般，終究還是逃不過皇室子弟的相愛相殺。

Ⅹ 形容熏香的詩句

1、《晨起》宋代詩人陸游

原文：

初日破蒼煙，凌亂松竹影，

老夫起燒香，童子行汲井。

譯文：太陽升起煙霧散去，松竹的影子有些凌亂。老人起床後點燃了熏香，童子前去井中打水。

2、《燒香》宋代詩人連文鳳

原文：

坐我以靈室，爐中一篆香。

清芬醒耳目，餘氣入文章。

譯文：坐在我充滿靈氣的屋子之中，香爐中燃著香。氣味清香使人清醒，散發的氣息融入文章中。

3、《飯了》宋代詩人許月卿

原文：

飯了庵中坐，高情等寂喧。

井泉春戶口，篆火午香煙。

譯文：吃過飯後在草屋中休息，焚一爐有安神功效的香，可以更快集中心神，達到收斂心神、清靜內心的目的。

4、《醉花陰·薄霧濃雲愁永晝》宋代詩人李清照

原文：

薄霧濃雲愁永晝，瑞腦消金獸。佳節又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。

譯文：薄霧彌漫，雲層濃密，日子過得郁悶愁煩，龍腦香在金獸香爐中繚裊。又到了重陽佳節，卧在玉枕紗帳中，半夜的涼氣剛將全身浸透。

5、《長信秋詞五首》唐代詩人王昌齡

原文：

金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。

熏籠玉枕無顏色，卧聽南宮清漏長。

譯文：金井邊的梧桐秋葉漸黃，珠簾不卷可知夜裡飛霜。熏籠玉枕有如容顏憔悴，靜卧愁聽南宮漏聲悠長。