梁實秋的丁香

『壹』 梁實秋的散文特色

梁實秋散文在台港及海外文學界影響頗大，近些年在國內也備受歡迎。接下來我搜集了梁實秋的散文特色，僅供大家參考，希望幫助到大家。

梁實秋寫散文別具一格，堪稱散文界一代宗師，其散文寫的爐火純青，藝術造詣頗高。梁實秋非常注意散文的語言藝術，尤其注重發揚本民族的語言傳統。歐美文學的剛直嚴密、雍容幽默，漢文學的古樸凝練、鏗鏘頓挫，北京方言的親切、平白風趣，經過他的熔煉，成為一種新的生命。《雅舍小品》中很明顯的流露出他的清新自然、幽默詼諧的語言風格。

一、梁實秋駕馭語言文字的功力深厚，極具特色的語言成為其散文一個突出風格

⑴行文雅潔，用語精練。真正的散文語言，絕不容忍多餘的文字，古近中外的散文大家無不以語言的節約性作為衡量語言表現力的一個至關重要的標准。梁實秋創作散文追求一種「絢爛之極趨於平淡」的境界，故此，他在篇幅上力求濃縮，刪掉枝蔓；在語言上攄詞濾藻，斯於至當。正是由於梁實秋深黯「割愛」的藝術原則，所以他的散文沒有廢話，以簡潔取勝。他曾以「盡去枝節，少說廢話」自勵，認為散文藝術的最高境界是「簡單」，「簡單二字，是很高的理想」，並不是通常意義上的單薄粗簡，而是一種有博返約的境界。他在《文學講話》中談及散文時說：「文章要深，要遠，要高，就是不要長。描寫要深刻，意思要遠大，格調要高雅，就是篇幅不一定要長。」他自己的散文，也大都篇幅簡約，語言精練，字數多在兩千左右，如《記梁任公先生的一次演講》，這篇短文不滿千字，卻栩栩如生的刻畫出梁啟超的神采風貌，筆墨生花地寫出了他的淵博學識，一位國學大師的音容笑貌躍然紙上敘寫精緻，行文雅潔是梁實秋散文藝術的一大特色，他的文章，幾乎都是開篇切題，簡潔了當，極少渲染鋪排，轉彎抹角。他最看不慣的是官場。在《握手》中，他描寫了種種握手的場面，其中給人印象尤深的`是，他以厭惡的情緒描繪了那種「做大官或自以為做大官者」握手的姿態：這種人「常常挺著胸膛，伸出一隻巨靈之掌，兩眼望青天」，即使你主動伸出手，「他的手仍是直僵的伸著，他並不握，他等著你來握」，讓人沒趣。凡官場人物的形形色色，梁實秋歷來憎惡有加，對那種自稱「公僕」者流，借握手這樣一個小題目，他也毫不客氣地奚落一通。

⑵梁實秋散文的語言具有一種典麗之美。這種美就是一種「國文的味道」，他通過文言文的語體化，達到古今融化的境界。

在《汽車》中，他對勢利的世風多有嘲訕，對那種以是否擁有汽車來劃分等級的社會現象他很不以為然。在講到了許多女子以對方是否擁有汽車作為擇偶的基本條件時，他寫道：「為了汽車而犧牲其他條件，也是值得的交易。……至於婚姻的對方是怎樣的一塊材料，那是次要的事，一個丈夫頂多重到二百磅，一輛汽車可以重到一噸，小疵大醇，輕重若判。」出語諧趣，分明有弦外之音。對那些在婚姻條件問題上本末倒置的女子，是善意的告誡。

二、 梁實秋散文具有一種包容性

這主要體現在他對中西方文化的兼他認為，中西文化各有優劣，因此他既反對妄自尊大，又反對妄自菲薄，主張虛心接受外來文化，使之與我們的傳統文化溶解在一起。他的散文創作就實踐了自己的主張——具有了一種包容性：如在寫作技巧上，梁實秋對唐宋八大家的散文以及杜詩極為熟悉。他經常揣摩這些詩文的章法、句法、聲調辭藻的特點及行文技巧，使自己的白話散文能符合「文」的要求，而不僅僅是白話；他的散文崇尚簡潔，重視文調，追求文調潔雅與感情滲入的有機統一，顯然又受到西方古典主義的影響。由於梁實秋學貫中西，能夠博才眾取，因此，他的散文在內容上往往也是談古說今，中外逢源，隨手引征，文才斐然，具有一種包容性。他的廣征博引，往往信手拈來，與通篇文章渾然融成一片，顯得妥帖自然，了無痕跡。容並蓄上。

三、梁實秋散文的閑適與幽默

這是梁實秋散文的又一突出特點。梁實秋的散文起筆很早，但真正奠定他散文家地位的，是他入蜀以後的《雅舍小品》，因此，《雅舍小品》中體現出的閑適與幽默就代表了他散文創作的一個突出風格。梁實秋之所以追求這樣一種風格，與他的思想變化是密切相關的。

《雅舍小品》中梁實秋表現的更多的是一種閑適的幽默，作者在此類幽默中，閑庭信步，在獨抒胸臆中來段幽默，天馬行空中顯露其修養。如雅舍中的一系列散文中，作者把一些生活瑣事寫得有生有色，趣味無窮，把一所破房寫成了人人想參觀的雅舍，在幽默中顯露其深厚的語言的敘述能力。

四、個性鮮明，倡導真誠

看梁實秋的散文不難發現，正是由於他沉穩、朗健、通達的性格釀成了他散文的凝練、雅潔、韻味濃郁的風格；正是由於他豐富廣泛的閱世和幽默風趣的脾性又使他的散文在穩達健朗中透出了幾分老辣深刻和機智俏皮；正是由於他率直的為人，使他的散文總是開門見山，直接切入主題，不矯揉造作，議論也是快言快語，絕不吞吞吐吐。梁實秋以學者的睿智，作家的靈感，大筆抒懷，直面人生，在散文中始終保持著自己的一分個性，一分真誠，這就使他的散文具有了一種不可抗拒的魅力。細細品味梁實秋的散文，無一不浸透著作者的那份真誠與個性，因此，我們很容易感受到他散文中充滿的那種鮮活靈動的氣息。

『貳』 梁實秋的主要作品有哪些

梁實秋一生著譯頗豐，其中散文、雜文集有《罵人的藝術》、《雅舍小品》、《秋室雜文》、《看雲集》等；文藝理論批評著作有《偏見集》、《文學因緣》、《文學的紀律》、《浪漫的與古典的》等。他還出版有專著《英國文學史》，以及窮傾生之力翻譯的37卷《莎士比亞全集》，並主編了《遠東英漢大辭典》。

『叄』 梁實秋的代表作有哪些

梁實秋以他的《雅舍小品》奠定了他在中國散文史上的重要地位。《雅舍小品》、《雅舍小品續集》等是步入中年之後的梁實秋在歷經了各種風風雨雨和戰爭災難之後，淡薄了曾有過的「兼濟天下」的入世熱情與政治理想，將自己的人生經驗、人情洞察、藝術情趣、智慧學問融為一體，在恬淡閑適中捕捉藝術的人生情趣，形成了幽默閑適的散文風格。他的散文，或取材於人們的生活瑣事：《喝茶》、《飲酒》、《理發》、《洗澡》等；或記敘人們的禮俗愛好：《廉》、《懶》、《吃相》、《聽戲》、《放風箏》等；或著眼於各具差異的心理稟性：《女人》、《男人》、《孩子》、《代溝》等；或摹寫社會變化中的人生世相：《暴發戶》、《廣告》、《退休》等；或抒發思鄉懷舊之情：《故都風情》、《清華八年》、《駱駝》、《談徐志摩》等；或記錄域外風情、比較中西文化：《西雅圖雜記》、《圓桌與筷子》等。

『肆』 梁實秋的代表作有哪些

著作書目：
《冬夜草兒評論》(評論)與聞一多合著，1923(自費刊印)
《浪漫的與古典的》(評論集)1927，新月
《罵人的藝術》(雜文集)1927，新月
《文學的紀律》(評論集)1928，新月
《偏見集》(評論集)1934，台.正中
《約翰孫》(評論)1934，商務
《雅舍小品》(散文集)1949，台.正中
《實秋自選集》1954，台北勝利書局
《談徐志摩》(散文)1958，遠東
《梁實秋選集》1961，台北新陸出版社
《清華八年》(散文)1962，重光
《秋室雜文》1963，文星
《文學因緣》(散文)1964，文星
《談聞一多》(散文)1967，傳記文學
《秋室雜憶》(散文)1969，傳記文學
《略談中西文化》1970，台北進學書局
《實秋雜文》1970，仙人掌
《關於魯迅》1970，台北愛眉出版社
《實秋文存》1971，藍燈
《西雅圖雜記》(散文)1972，遠東
《雅舍小品續集》
1973，台.正中
《看雲集》(散文)1974，志文
《槐園夢憶》(散文)1974，遠東
《梁實秋自選集》
1975，黎明
《梁實秋論文學》
1978，時報
《梁實秋札記》1978，時報
《白貓王子及其他》(散文)1980，九歌
《雅舍小品》(3、4集)1982一1986，台.正中
《雅舍雜文》
1983，台.正中
《雅舍談吃》(散文集)1986，九歌
《英國文學史》1985，台北協志工業叢書出版公司
翻譯書目：
《阿伯拉與哀綠綺斯的情書》(散文集)英國密爾頓著，1928，新月
《結婚集》(短篇小說集)瑞典斯特林堡著，1930，中華
《潘彼得》(小說)英國巴利著，1930，商務
《西塞羅文錄》
羅馬西塞羅著，1933，商務
《職工馬南傳》(長篇小說)英國哀里奧特著，1932，商務
《威尼斯商人》(劇本)英國莎土比亞著，1936，商務
《奧賽羅》(劇本)英國莎士比亞著、1936，商務
《哈盂雷特》(劇本)英國莎士比亞著，1936，商務
《暴風雨》(劇本)英國莎士比亞著，
1937，商務
《吉爾菲先生之情史》1944，黃河書局
《情史》英國喬治.艾略特著，1945，重慶黃河出版社
《咆哮山莊》(長篇小說)英國
E.勃朗特著，1955，台.商務
《百獸圖》英國奧威爾著，1956，台.正中
《莎士比亞戲劇集20種》
1967，文星
《雅舍譯叢》(詩文集)1985，皇冠
《莎士比亞全集》(戲劇37集、詩3集)1986，遠東代表作品：1.雅舍小品 2.雅舍談吃 3.梁實秋散文 4.味至濃時即家鄉 5.人生幾度秋涼 6.槐園夢憶 7.未能忘情於詩酒 8.大道無所不在 9.雅舍菁華 10.雅舍雜文

『伍』 昆蟲記中的詩句

1. 關於昆蟲記的詩句
關於昆蟲記的詩句 1.關於昆蟲的古詩句
3、繪蟲的詩句

一路稻花誰是主？紅蜻蛉伴綠螳螂。——宋·樂雷發《秋日行村路》

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。——宋·楊萬里《小池》

馬寅識路真疲路，蟬到吞聲尚有聲。——清·黃景仁《雜感》

今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。——唐·劉方平《月夜》

無意帶將花數朵，竟挑蝴蝶下山來。——清·朱景素《樵夫詞》

未悉前頭花好否，且令蜂蝶作前驅。——宋·楊萬里《寒食相將諸子游翟園》

南窗一枕睡初覺，蝴蝶滿園如雪飛。——明·華幼武《睡起》

穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。——唐·杜甫《曲江對酒》

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。——唐·杜牧《秋夕》
2.描寫昆蟲的詩句有哪些
描寫昆蟲的詩句有：

1.枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。____馬致遠《天凈沙·秋思》

2.江碧鳥逾白，山青花欲燃。____杜甫《絕句二首》

3.無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。____晏殊《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》

4.雲中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。____李清照《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》

5.兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。____杜甫《絕句》

6.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。____王籍《入若耶溪》

7.我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。____黃庭堅《寄黃幾復》

8.崑山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。____李賀《李憑箜篌引》

9.西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。____張志和《漁歌子·西塞山前白鷺飛》

10.感時花濺淚，恨別鳥驚心。____杜甫《春望》

11.千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。____柳宗元《江雪》

12.青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。____李璟《攤破浣溪沙·手卷真珠上玉鉤》

13.晚日寒鴉一片愁。柳塘新綠卻溫柔。____辛棄疾《鷓鴣天·晚日寒鴉一片愁》

14.鳥宿池邊樹，僧敲月下門。____賈島《題李凝幽居》

15.鳥向平蕪遠近，人隨流水東西。____劉長卿《謫仙怨·晴川落日初低》

16.池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲。____晏殊《破陣子·春景》
3.誰知道有關於昆蟲的詩句
(1) 蟬聲響亮而高遠，古往今來，那「知了，知了」的鳴唱，曾使情感豐富而細膩的詩人們寫下了諸多優美動人的詩篇。

「秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適？」（玄鳥，即燕子）（《古詩十九首·明月皎夜光》） 「鳴蟬厲寒音，時菊耀秋華」（潘岳《河陽縣作二首） 「 哀蟬無留響，叢雁鳴雲霄。」（陶淵明《己酉歲九月九日》） 「園柳吟涼久，嘶蟬應序驚」（隋 王由禮《賦得高柳鳴蟬》） 「造化生微物，常能應候鳴」（唐 許裳《聞蟬》） 「高蟬多遠韻，茂樹有餘音」（宋 朱熹《南安道中 》） 「流音繞叢藿，余響徹高軒」（南朝 蕭子范《後堂聽蟬》） 「清吟曉露葉，愁噪夕陽枝。

忽爾弦斷絕，俄聞管參差」 （唐 劉禹錫《酬令孤相公新蟬見寄》） 「蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽」（王籍《入若耶溪》） 「泉溜潛幽咽，琴鳴乍往還。長風剪不斷，還在樹枝間。」

（唐 盧仝《新蟬》） 「明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。 」（宋 辛棄疾《西江月·月夜行黃沙道中》） 「得飲玄天露，何辭高柳寒」（南朝陳·劉刪《詠蟬詩》） 「飲露身何潔，吟風韻更長」（唐·戴叔倫《畫蟬》） 「聽秋蟬，秋蟬非一處。

細柳高飛夕，長楊明月曙；歷亂起秋聲，參差攪人慮。單吟如轉簫，群噪學調笙；風飄流曼響，多含斷絕聲。

……」 「聽鳴蟬，此聽悲無極。群嘶玉樹里，回噪金門側；長風送晚聲，清露供朝食。

晚風朝露實多宜，秋日高鳴獨見知。輕身蔽數葉，哀鳴抱一枝。

……」（隋 盧思道 《和陽納言聽鳴蟬篇》） （二）蜜蜂 蜂 作者： 羅隱 不論平地與山尖，無限風光盡被占。 採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。

（三）蝴蝶 籬落疏疏小徑深，樹頭花落未成陰。 兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。

【注釋】 [題解] 本詩作者楊萬里，南宋著名詩人，一生寫詩兩萬多首，其中有大量的寫景詩。他的詩清新風趣，構思巧妙，語言通俗，自成一家，在當時與陸游等人齊名。

本詩是一首描寫田園風光的七言絕句。宿：住宿。

新市：地名，位於今湖北省京山縣東北。徐公店：一個姓徐的人家開設的客店。

公：古代對男子的通稱。詩題暗示了詩歌內容為詩人在徐公店住宿時所看到的景象。

《春夕旅懷》 崔塗（唐） 水流花謝兩無情， 送盡東風過楚城。 蝴蝶夢中家萬里， 杜鵑枝上月三更。

故園書動經年絕， 華發春唯滿鏡生。 自是不歸歸便得， 五湖煙景有誰爭？ （此詩用清麗的語言，工整的格律，把惜春，思鄉之情表現得形象生動，富有詩意） 《驕兒詩》 李商隱 欲爭蛺蝶輕，未謝柳絮疾。

（寫少年活潑飛奔追蝴蝶抓柳絮） 《雜詩之八》 （晉）張協 述職投邊城，羈束戎旅間。 下車如昨日，望舒四五圓。

借問此何時？蝴蝶飛南園。 流波戀舊浦，行雲思故山。

閩*越衣文，胡馬願度燕。 土風安所歸，由來有固然。

《和主薄季哲怨情》 （南朝）謝眺 花叢亂數蝶，風簾入雙燕。 《春感詩》 （唐）李白 塵縈遊子面，蝶弄美人釵。

《古意二首》（之二） （南朝）梁武帝 飛飛雙蛺蝶，低低兩差池。 《曲江二首》（之二） （唐）杜甫 朝回日日典春衣， 每日江頭盡醉歸。

酒債尋常行處有， 人生七十古來稀。 穿花蛺蝶深深見， 點水蜻蜓款款飛， 傳語風光共流轉， 暫時相伴莫相違。

[水調歌頭]（泛湘江） （宋）張孝祥 此事天公付我， 六月下滄浪。 蟬蛻塵埃外， 蝶夢水雲鄉。

[思佳客] （宋）吳文英 迷蝶無蹤曉夢沉， 寒香深閉小庭心。 《晚日後堂》 （南朝梁）簡文帝蕭綱 岸柳垂長葉， 窗桃落細跗。

花留蛺蝶粉， 竹翳蜻蜓珠。 《答外》 劉令嫻（女） 鳴鸝葉中響，戲蝶花間鶩。

《滿江紅·點火櫻桃》 （南宋）辛充疾 蝴蝶不傳千里夢， 子規叫斷三更月。 聽聲聲枕上勸人歸， 歸難得。

（希望王師北定思念故鄉） 《青陵台》 （唐）李商隱 青陵台畔日光斜， 萬古貞魂綺莫霞， 莫訝韓憑為蛺蝶， 等閑飛上別枝花。 《李義山詩集》 《詠蝴蝶》 （北宋）謝逸 狂隨柳絮有時見， 舞入梨花何處尋。

江天春晚暖風細， 相逐賣花人過橋。 （謝逸作蝴蝶詩三百首，人號謝胡蝶，《豫章詩話》 ） 《荊南竹枝詞·詠梁祝》 （清）史承豫 讀書人去剩荒台， 歲歲春風長野苔。

山上桃花紅似火， 雙雙蝴蝶又飛來。 寧波梁祝墓上，宜興祝英台讀書處，常有蝶聚，當地設「雙蝶節」於農歷三月一日 （祝英台生日） 《江行》 （唐朝）魚玄機 大江橫抱武昌斜， 鸚鵡洲前萬戶家。

畫舸春眠朝未足， 夢為蝴蝶也尋花。 後二句，極言江上春色迷人，雖在夢寐之中，亦覺情思搖漾。

空靈雋妙，傳神語外。 《晴景》 （唐）王駕 雨前初見花間蕊， 雨後兼無葉里花。

蛺蝶飛來過牆去， 應疑春色在鄰家。 《詠蛺蝶》 梁簡文帝 復此從鳳蝶， 雙雙花上飛； 寄語相知者， 同心終莫違。

詠英台化蝶句 （宋）薛秀宣 蝶舞凝山魄， 花開想玉顏。 《江畔獨步尋花》 唐·杜甫 留連戲蝶時時舞， 自在嬌鶯恰恰啼。

李商隱蝶>四首 其一 孤蝶小緋徊， 翩翾粉翅開。 並應傷皎潔， 頻近雪中來。

其二 葉葉復翻翻， 斜橋對側門。 蘆花惟有白， 柳絮可能溫。

西子尋遺殿， 昭君覓故村。 年年芳物盡， 來別敗蘭蓀。

其三 初來小苑中， 稍與瑣圍通。 遠恐芳塵斷， 輕憂艷雪融。

只知防灝露， 不覺送尖風。 回首雙飛燕， 乘時入綺櫳。

其四 飛來綉戶陰， 穿過畫樓深。 。
4.昆蟲記中五條名言警句
時間是一切財富中最寶貴的財富。

—— 德奧弗拉斯多如果你浪費了自己的年齡，那是挺可悲的。因為你的青春只能持續一點兒時間——很短的一點兒時間。

—— 王爾德沒有人不愛惜他的生命，但很少人珍視他的時間。 —— 梁實秋從不浪費時間的人，沒有工夫抱怨時間不夠。

—— 傑弗遜較高級復雜的勞動，是這樣一種勞動力的表現，這種勞動力比較普通的勞動力需要較高的教育費用，它的生產需要花費較多的勞動時間。因此，具有較高的價值。

—— 馬克思把時間用在思考上是最能節省時間的事情。 —— 卡曾斯我曾經認為自己是個太空人，我花了好長一段時間，才發現我只是一名星球之間的寂寞舞者。

—— 前蘇聯的宇航員時間乃是最大的革新家。 —— 培根。
5.昆蟲記的優美句子
1、你若賜我一段浮華，我便許你滿世繁花。

2、他在遠方看我，眼神猶如雨天般遼遠而悲傷。

3、我們的火，要把世界點燃。

4、十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。

5、小時候我們哭著哭著就笑了，長大後，我們笑著笑著就哭了。

6、向來緣淺，奈何情深。

7、靜靜倚在窗兩邊的鴛鴦蝴蝶，它們遠走高飛——faye《紅線》

8、哀草連橫向晚晴，半城柳色半聲笛。

枉將綠蠟作紅玉，滿座衣冠無相憶

9、哥哥我祝你此生生不如死，顛沛流離。

10、回憶落空了殘年。

11、活在這珍貴的人世間，水波溫柔，陽光強烈——海子

12、看清這個世界，然後愛它——羅曼·羅蘭

13、很長的歲月里，我們放肆而乖張

13、過了就過了，一切不過是一個花開的歷程。

14、愛情啊，是一種詛咒，我們都會變成魔鬼的。——《杪冬》

15、生命在這樣的救贖下，以尊嚴的姿態延伸。

16、歲月斷送了年復一年的青春。

17、我懷念我停在單車上的十七歲。

18、想念是一種儀式，真正的記憶與生俱來。

19、要有最朴實的生活和最遙遠的夢想，即便天寒地凍，路遙馬亡。

20、太陽尚遠，但必有太陽

21、年華里，我們失去的是一種心情。

22、真正的寂寞是很真實的

23、我討厭你這樣肆意充斥著我一個個的夏天

24、一定要很用力的活下去

25、that's all mean to be.【這都是命中註定】

26、漫長抗衡著須臾，悲傷煉化為透明

27、我左手是過目不忘的螢火，右手是十年裡一個漫長的打坐。

28、風華是一指流砂，蒼老是一段年華。
6.描寫昆蟲的詩
蝶 唐·李商隱 孤蝶小徘徊，翩翾粉翅開。 並應傷皎潔，頻近雪中來。

觀蟻二首其一 南宋·楊萬里 偶爾相逢細間途，不知何事數遷居。 微軀所饌能多少，一獵歸來滿後車。

觀蟻二首其二 南宋·楊萬里 一騎初來只又雙，全軍突出陣成行。 策勛急報千丈長，渡水還爭一葦杭。

詠蟬 蟬羽化期多在夏季，所以有「蟬鳴空桑葉、八月蕭關道」（王昌齡《塞上曲》）

《詩經·國風·七月》 五月螽斯動股，六月莎雞振羽.七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下

「秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適？」（玄鳥，即燕子）（《古詩十九首·明月皎夜光》）

《春夕旅懷》 崔塗（唐） 水流花謝兩無情， 送盡東風過楚城. 蝴蝶夢中家萬里， 杜鵑枝上月三更. 故園書動經年絕， 華發春唯滿鏡生. 自是不歸歸便得， 五湖煙景有誰爭？

南窗一枕睡初覺，蝴蝶滿園如雪飛.——明·華幼武《睡起》

穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛.——唐·杜甫《曲江對酒》
7.昆蟲記 30句優美句子 簡短點
原文：它們身體鼓鼓的，像半粒豌豆，鞘翅光滑或有絨毛，通常黑色的鞘翅上有紅色或黃色的斑紋，或紅色、黃色的鞘翅上有黑色的斑紋，但有些瓢蟲，鞘翅黃色、紅色或棕色，沒有斑點，這些鮮艷的顏色具有警戒的做用，可以嚇退天敵。

品析：這段話是《昆蟲記》中描寫蟲子的一段話，通過比喻，列舉等修辭手法，生動形象的將昆蟲的樣子展現在讀者眼前，將它們「可以嚇退天敵」的原因淋漓盡致得表現了出來，起到點明主旨的作用。 螞蟻站在門檻上，身邊擺放著大袋大袋的麥粒，正調過臉去背對前來乞討的蟬。

那蟬則伸著爪子，唔，對不起，是伸著手。頭戴十八世紀寬大撐邊女帽，胳膊下夾著吉他琴，裙擺被凜冽寒風吹得貼在腿肚子上，這就是蟬的形象。」

這段乞討的描寫真是惟妙惟肖。 更令人贊嘆的是，法布爾對昆蟲倒掛姿勢的描寫：如在金屬籠子里，椎頭螳螂的幼蟲停在一個地方後姿勢始終如一，毫不改變。

它用四隻後爪的爪尖鉤住網子，後背朝下，紋絲不動，高高掛在籠頂，四個懸點承受著整個身體的重量。倒掛棲駐姿勢是如此艱難，然而蒼蠅的倒掛姿勢卻截然不同。

蒼蠅雖然也抓掛在天花板上，但是它總要抽出時間鬆弛一下，隨便飛一飛，操起正常姿勢走一走，肚皮貼地，肢體舒展開曬曬太陽。法布爾對昆蟲的描寫，真是細致入微，令人贊嘆。

試問一下，那個人沒看到過蒼蠅倒掛的姿勢，但又有誰去注意它呢？但法布爾在《昆蟲記》中對上千種昆蟲進行了細致入微的描寫，這也正是法布爾的成功之處。 然而，法布爾的成功不是一蹴而就的，他的一生面臨著兩大難題：一是「偏見」，二是「貧窮」。

法布爾勤奮刻苦，銳意進取，從農民後代變成一位中學教師：中學教書二十餘年他兢兢業業，同時業余觀察研究昆蟲及植物，發表過出色的論文。盡管如此，他想「登上大學講堂」的夢想始終沒有實現，開辟獨立的昆蟲實驗室的願望始終得不到支持。

教育，科學界權威們，骨子裡看不起他的自學學歷，看不貫他的研究方向。這種漠視與某些人的虛偽，庸俗，妒嫉心裡合拍，長期構成對法布爾的偏見。

法布爾生在窮苦人家，靠自己打工，讀完了小學，中學；成年後只靠中學教師的工資，要後七口之家的生活，前半生一貧如洗，後半生勉強溫飽。然而，發布而沒有向「偏見」和「貧困」屈服。

他依然勤於自修，擴充知識儲蓄，堅持不懈地觀察試驗，不斷獲得新成果，一次又一次回擊「偏見」。他擠出一枚枚錢，購買壇，罐，箱，籠，日復一日，月復一月，年復一年的極了研究資料，化教書匠之「貧困」為昆蟲學之富有。

他為了完成《昆蟲記》幾乎是犧牲了一切。他沒有抓住一生中出現的許多機遇去巧取功利，過上幻想中的「好日子」卻安於清苦，坐了一輩子冷板凳，甚至不惜把一家老小也捆在自己這張「板凳上」。

法布爾曾經提出一個問題：「只為活命，吃苦是否值得？」為何吃苦的問題，他已經用自己的九十二個春秋做出了回答：迎著「偏見」，伴著「貧窮」，不怕「犧牲」，「冒犯」和「忘卻」，這一切，就是為了那個「真」字。追求真理，探索真相，可謂「求真」。

求真，這就是「法布爾的精神」。 在這本《昆蟲記》中，我們看到的不僅僅是昆蟲的大千世界，更應該領略到的是法布爾「追求真理」「探索真理」的精神。

『陸』 梁實秋作品有哪些 具有代表性的作品有哪些

『柒』 梁實秋的作品

1、《雅舍小品》是梁實秋的一部散文作品集，篇篇精緻，優雅、幽默、有趣，常旁徵博引，信手拈來渾然天成，會心一笑中品味社會百態。《雅舍小品》出版時，梁實秋就已不在「雅舍」居住，但「雅舍」二字還是被沿用下去，先後有多部以「雅舍」命名的作品問世，單是《雅舍小品》就先後出過四集，其中的經典代表作還要屬初版《雅舍小品》。

《雅舍小品》初版於1949年，收小品散文34篇；續集於1973年出版，收作品32篇；三集於1982年出版，收作品37篇；四集於1986年出版，收作品40篇。四集合訂本亦於1986年出版，共收文章143篇。

2、《秋室雜文》是梁實秋先生的雜文，筆調乾凈利落，內容雋永有趣。無論是評文論道，記事敘情，都有他的獨特格調，讀者留下深刻印象。本書是從先生的雜文中，選出最精粹的三十五篇，有的談往事，有的記人物，有的抒雜感，有的說生活情調，琳琅滿目，多彩多姿，可說是梁先生的雜文代表作。

3、《槐園夢憶》收錄了女人、男人、孩子、中年、老年、退休、講價、乞丐吃相、飲酒、吸煙、雅舍、清華八年、憶《新月》、談話的藝術、陞官圖、學問與趣味、利用零碎時間、罵人的藝術、「豈有文章驚海內」——答丘彥明女士問、文藝與道德、談禮、時間即生命、槐園夢憶——悼念故妻程季淑女士等眾多文章。

4、《雅舍談吃》是2015年萬卷出版公司出版的圖書，作者是梁實秋。

《雅舍談吃》是梁實秋先生一生在飲食文化方面才華的集中展示。「饞，則著重在食物的質，最需要滿足的是品味。饞，基於生理要求，也可以發展成為近於藝術的趣味。」

5、《看雲集》為我國著名散文家周作人先生的散文集，由河北教育出版社出版。其中包括：水裡的東西、案山子、冰雪小品選序、文字的魔力、村裡的戲班子等作品。這些作品內容豐富，涉及面廣，文筆生動流暢，看似散亂無章卻內含精巧絕倫，充分顯示了作者對文字的駕馭能力。具有較高的文學性、藝術性及可讀性。

書中一篇篇精美的散文會使您回味無窮。上世紀二三十年代之交，周作人散文無論內容還是寫法都醞釀著一個重大轉變， 「1929年幾乎全不把筆」，或許亦與此有關；《看雲集》即寫於這一轉變過程之中，可以說這是一部過渡期的作品。

『捌』 寂寞 梁實秋 全文

寂寞是一種清福。我在小小的書齋里，焚起一爐香，裊裊的一縷煙線筆直地上升，一直戳到頂棚，好像屋裡的空氣是絕對的靜止，我的呼吸都沒有攪動出一點波瀾似的。我獨自暗暗地望著那條煙線發怔。屋外庭院中的紫丁香還帶著不少嫣紅焦黃的葉子，枯葉亂枝的聲響可以很清晰地聽到，先是一小聲清脆的折斷聲，然後是撞擊著枝乾的磕碰聲，最後是落到空階上的拍打聲。這時節我感到了寂寞。在這寂寞中我意識到了我自己的存在－－片刻的孤立的存在。這種境界並不太易得，與環境有關，更與心境有關。寂寞不一定要到深山大澤里去尋求，只要內心清凈，隨便在市廛里，陋巷裡，都可以感覺到，一種空靈悠逸的境界，所謂「心遠地自偏」是也。在這種境界中，我們可以在想像中翱翔，跳出塵世的渣滓，與古人同游。所以我說，寂寞是一種清福。

但是寂寞的清福是不容易長久享受的。它只是一瞬間的存在。世界有太多的東西不時的提醒我們，提醒我們一件煞風景的事實：我們的兩只腳是踏在地上的呀！一隻蒼蠅撞在玻璃窗上掙扎不出去，一聲「老爺太太可憐可憐我這個瞎子吧」，都可以使我們從寂寞中間一頭栽出去，栽到苦惱煩躁的漩渦里去。至於「催租吏」一類的東西打上門來，或是「石壕吏」之類的東西半夜捉人，其足以使人敗興生氣，就更不待言了。這還是外界的感觸，如果自己的內心先六根不凈，隨時都意馬心猿，則雖處在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一團，六神無主，暴跳如雷，他永遠不得享受寂寞的清福。

如此說來，所謂寂寞不即是一種唯心論，一種逃避現實的現象嗎？也可以說是。一個高韜隱遁的人，在從前的社會里還可以存在，而且還頗受人敬重，在現在的社會里是絕對的不可能。現在似乎只有兩種類型的人了，一是在現實的泥溷中打轉的人，一是偶然也從泥溷中昂起頭來喘口氣的人。寂寞便是供人喘息的幾口新空氣。喘幾口氣之後還得耐心地低頭鑽進泥溷里去。所以我對於能夠昂首物外的舉動並不願再多苛責。逃避現實，如果現實真能逃避，吾寤寐以求之！
有過靜坐經驗的人該知道，最初努力把握著自己的心，叫它什麼也不想，而是多麼困難的事！那是強迫自己入於寂寞的手段，所謂參禪入定完全屬於此類。我所贊美的寂寞，稍異於是。我所謂的寂寞，是隨緣偶得，無需強求，一剎間的妙悟也不嫌短，失掉了也不必悵惘。但是我有一刻寂寞，我要好好地享受它。

『玖』 《牡丹亭》中的猥褻語

《牡丹亭》中的猥褻語

摘要：本文通過對「猥褻語」的定義，以及「猥褻語」與健康愛情描寫的區分，對湯顯祖《牡丹亭》中的猥褻語做了分類與列舉。簡述了《牡丹亭》中猥褻語的研究狀況，並從時代背景、戲曲套式以及個人心理方面對其作出解釋。

關鍵詞：《牡丹亭》，猥褻語，解釋

湯顯祖的《牡丹亭》成書於萬曆二十六年，為湯顯祖「臨川四夢」中最得意的一部劇作。此書一出，「幾令《西廂》減價」，受到時人及後世讀者的推崇。由於湯顯祖與莎士比亞均於1616年逝世，中國學者們更以「東方的莎士比亞」來稱湯。有趣的是，「臨川四夢」與大部分的莎劇有兩個共同的特點：一是兩者都是由既成故事改編而來，二是兩者都含有大量的「猥褻語」。比較文學學界對於《牡丹亭》與莎劇的比較方興未艾，且取得了有益的成果。鑒於已有論文為莎劇中的「猥褻語」做了大致的梳理，1本文秉承前者的觀點和方法，為《牡丹亭》一劇中的猥褻語略做分類，並揣摩湯顯祖寫下這些猥褻語的原因。

「猥褻語」一詞由梁實秋提出，梁為莎劇翻譯大家，他為那些頻頻出現於莎劇中的「黃段子」命名為「猥褻語」。在古漢語《辭源》中，「猥褻」釋為「瑣碎、下流」。其中引有古籍例句：「李義府，為宰相，言詞猥褻。」可見該詞貶義鮮明，尤指身份地位高貴人士說的下流話。《現代漢語詞典》（第五版）釋「猥褻」之義有二：（1）<形>淫亂的，下流的（言語或行為）。（2）<動>做下流的動作。綜上，我們將「猥褻語」解釋為：帶有粗俗、下流、淫穢性質的人的語言。

我們為「猥褻語」下了定義之後，再來將之與「文學作品中的愛情描寫」做出區分。朱光潛先生在《文學中的十種低級趣味》一文中說：「文學的功用本來在表現人生，男女的愛情在人生中占極重要的位置，文學作品常用愛情的母題，本也無足深怪。」但愛情描寫一定要經過作家藝術的表現，「愛情在文藝中只是一種題材，像其他題材一樣，本身只像生銅頑石，要經過熔煉雕琢，得到藝術形式，才能成為藝術作品。」朱光潛先生舉了《西廂記》的例子來說明恰當的愛情描寫應有的品質：「《西廂記》里『軟玉溫香抱滿懷，春至人間花弄色，露滴牡丹開』幾句所指的是男女交媾。普通男女交媾是一回事；這幾句詞不只是這么一回事，它在極淫猥的現實世界之上造成另一個美妙的意象世界。」2總結朱光潛先生的觀點則為：文學作品中存在色情描寫本無可厚非，但要通過藝術的表現，賦予其一定的形式，與實際人生見出距離，方可透露出美感而不致淫猥。我們同意這樣的觀點，以為杜麗娘夢中與柳夢梅的交歡以及後來的幽媾，都是符合人性的健康的愛情描寫，讀者通過這些香濃婉麗的詩詞體會到杜麗娘愛情的溫存。因此《牡丹亭》中的愛情描寫與猥褻語迥乎有別，我們不認同道學家所謂「此詞一出，令天下多少閨女失節」（黃正元《慾海慈航》），對其中有美感的愛情描寫一並打殺。下文我們按照對猥褻語的定義，並排除掉健康的愛情描寫，將《牡丹亭》全書中的猥褻語分類標出。

第一類，咒罵語。（1例）

【尾聲】〔貼作背後指末罵介〕村老牛，痴老狗，一些趣也不知。

第七出《閨塾》

第二類，和性有關的雙關穢褻語。（5例）

【梨花兒】小花郎看盡了花成浪，則春姐花沁的水洸浪。和你這日高頭偷㫰㫰，嗏，好花枝幹鱉了作么朗！〔貼〕待俺還你也哥。

【前腔】小花郎做盡花兒浪，小郎當夾細的大當郎？〔丑〕哎喲，〔貼〕俺待到老爺回時說一浪，〔采丑發介〕嗏，敢幾個小榔頭把你分的朗。

第九出《肅苑》

【風入松】大便孔似「園莽抽條」，小凈處也「渠荷滴瀝」。只那些兒正好叉著口，「鉅野洞庭」；偏和你滅了縫，「昆池碣石」。雖則石路上可以「路俠槐卿」，石田中怎生「我藝黍稷」？······許了個大鼻子的女婿，「器欲難量」。······天呵，瞧了他那「驢騾犢特」；······你可也「靡恃己長」。三更四更了，他則待陽台上「雲騰致雨」，怎生巫峽內「露結為霜」？······他沒奈何央及煞後庭花「背邙而洛」，俺也則得且隨順乾荷葉，和他「秋收冬藏」。······

第十七出《道覡》

【前腔】〔末〕便依他處方。小姐害了「君子」的病，用的史君子。《毛詩》：「既見君子，雲胡不瘳？」這病有了君子抽一抽，就抽好了。〔旦羞介〕哎也！

第十八出《診祟》

【前腔】〔丑上〕帳蓮深擁，壓寨的陰謀重。〔見介〕大王興也！你夜來鏖戰好粗雄。困的俺垓心沒縫。大王夫，俺睡倦了。

第三十八出《淮警》

【鳳凰閣】〔看介〕「臣聞天子之守國，如女子之守身。」也比的小了。再看第三卷，到是主戰。〔看介〕「臣聞南朝之戰北，如老陽之戰陰。」此語忒奇。

第四十一出《耽試》

第三類，粗俗語。（5例）

【前腔】······〔末〕俺看小姐一肚子火，你可抹凈一個大馬桶，待我用梔子仁、當歸，瀉下他火來。這也是依方：「之子於歸，言秣其馬。」〔貼〕師父，這馬不同那「其馬」。〔末〕一樣髀秋窟洞下。

第十八出《診祟》

【女冠子】〔末〕是寡婦床頭土。男子漢有鬼怪之疾，清水調服良。〔凈〕這布片兒何用？〔末〕是壯男子的褲襠。婦人有鬼怪之病，燒灰吃了效。〔凈〕這等，俺貧道床頭三尺土，敢換先生五寸襠？〔末〕怕你不十分寡。〔凈〕啐，你敢也不十分壯。

第三十四齣《詗葯》

【字字雙】〔丑扮疙童，持鍬上〕豬尿泡疙疸偌盧胡，沒褲。

【金蕉葉】〔凈扶旦介〕且在這牡丹亭內進還魂丹，秀才翦襠。〔生翦介〕〔丑〕待俺湊些加味還魂散。〔生〕不消了。快快熱酒來。

第三十五齣《回生》

【前腔】笑花牽柳眠，笑花牽柳眠。〔貼〕昨日有個雞，不著褲去了。

第五十二出《索元》

第四類，狎昵語（1例）

【勝如花】〔旦〕秀才忙待怎的？也曾落幾個黃昏陪待。〔生〕今夕何夕？〔旦〕直恁的急色秀才。〔生〕小姐搗鬼。〔旦笑介〕秀才搗鬼。不是俺鬼奴台妝妖作乖。〔生〕為甚？〔旦羞介〕半死來回，怕的雨雲驚駭。有的是這人兒活在，但將息俺半載身材。〔背介〕但消停俺半刻情懷。

第三十六齣《婚走》

第五類，直露的性描寫。（3例）

【後庭花滾】〔末〕合歡花。〔凈〕頭懶抬。〔末〕楊柳花。〔凈〕腰恁擺。〔末〕凌霄花。〔凈〕陽壯的咍。〔末〕辣椒花。〔凈〕把陰熱窄。〔末〕含笑花。〔凈〕情要來。〔末〕紅葵花。〔凈〕日得他愛。〔末〕女蘿花。〔凈〕纏的歪。〔末〕紫薇花。〔凈〕癢的怪。〔末〕宜男花。〔凈〕人美懷。〔末〕丁香花。〔凈〕結半躧。〔末〕豆蔻花。〔凈〕含著胎。〔末〕奶子花。〔凈〕摸著奶。

第二十三出《冥判》

【醉太平】睡則那，把膩乳微搓，酥胸汗帖，細腰春鎖。

第三十齣《歡撓》

【雁兒落】我為他啟玉肱、輕輕送，我為他輕溫香、把陽氣攻，我為他搶性命、把陰程迸。神通，醫的他女孩兒能活動。通也么通，到如今風月兩無功。

第五十三出《硬拷》

有關《牡丹亭》中的猥褻語學界論之甚少，袁行霈版《中國文學史》和章培恆、駱玉明版《中國文學史新稿》對此皆隻字不提，為《牡丹亭》作注並撰寫了《湯顯祖評傳》的徐朔方為此還指責湯顯祖，「當作家忘記了自己的職責時，使陳最良居然在杜麗娘面前說出『君子抽一抽』之類的下流話（《診祟》），陳最良的形象就被歪曲了。描寫石道姑的《道覡》這出戲充塞了猥褻的雙關語，使人難以卒讀。」3徐朔方對石道姑的言辭還闡明了自己的主張，「本出所有詞句都別有所指，流於猥褻，是作品中的糟粕。以後如有同樣的情況，除難詞略作解釋外，不再註明。」4白先勇本著「只刪不改」的原則籌劃出《青春版牡丹亭》，而原劇中的石道姑等大量的猥褻語被通通刪除。學者們談到《牡丹亭》都是所謂的推崇「至情」，而對其中大量的猥褻語因避諱而視而不見。我們不懼淺陋，試著解釋湯顯祖在「這首至真、至純、至美的愛情頌歌」，「中國戲劇史上令人心醉、心悸乃至心折的經典曲目」中寫下眾多猥褻語的原因。

魯迅先生在《中國小說史略》中言：「故就文辭與意象以觀《金瓶梅》，則不外描寫世情，盡其情偽，又緣衰世，萬事不綱，爰發苦言，每極峻急，然亦時涉隱曲，猥黷者多。」而之所以會有很多的「猥黷」之語，是因為「而在當時，實亦時尚」。後面舉例論述了晚明重「閨幃方葯」的社會風氣，「風氣既變，並及文林」。5湯顯祖《牡丹亭》成書於萬曆二十六年（1598）（徐朔方考），而《金瓶梅》的第一次出現是在萬曆二十四年（1596）袁宏道寫給董其昌的信中。我們可以判斷兩書出於同時，最多也不超過20年，那麼魯迅先生對《金瓶梅》所作的晚明社會背景分析對於《牡丹亭》也同樣適用。在晚明思想解放的大背景下，以《金瓶梅》為代表的「淫書」迭出，其中更有大量不堪的性描寫，相比之下，《牡丹亭》中的猥褻語似乎倒顯得平常而「清新」了。

另外《牡丹亭》作為一部戲曲，並不呈現出單一的文人化傾向，其中角色眾多，妍丑同台，而台詞中的猥褻語多由凈、末、丑等角說出。如春香（貼）、陳最良（末）、石道姑（凈）、李全（丑）、花郎（丑）等。李漁《閑情偶寄·詞曲部·詞采第二》言：「極粗極俗之語，未嘗不入填詞，但宜從腳色起見，如在花面口中，則唯恐不粗不俗；一涉生、旦之曲，則宜斟酌其詞。無論生為衣冠、仕宦，旦為小姐、夫人，出言吐詞，當有雋雅春容之度；即使生為仆從，旦作梅香，亦須擇言而發，不與凈、丑同聲。以生、旦有生、旦之體，凈、丑有凈、丑之腔故也。」6可以說湯顯祖正是通過這些凈、末、丑之口將《牡丹亭》作為「一部兼悲劇、喜劇、趣劇和鬧劇因素於一體的復合戲」7中「「趣」和「鬧」生動得表現出來。

最後，湯顯祖出生在讀書世家，承襲了四代習文的家風，5歲就能屬對聯句，10歲學古文詞，對文選頗為喜愛。這在《牡丹亭》中時有表現，如「腐儒」陳最良所講的《詩經》，石道姑出場的那段《千字文》等。徐朔方說《牡丹亭》第八出《勸農》所展現的田園牧歌式的情調中就有湯顯祖任遂昌知縣時的影子8，又有湯顯祖的第一位老師陳良傅對其進行「仙道」的影響。9我們能否說「腐儒」陳最良的原型就是陳良傅呢？抑或就是湯顯祖本人？我們在讀書中倘若遇到某處詩文因諧音而導向猥褻，不也是會心一笑，並與朋友交流嗎？如陳最良見《詩經》「既見君子，雲胡不瘳」，想到「君子抽一抽」。「腐儒」之「腐」恐怕亦是人之常情吧，在這一點上絲毫也不損湯顯祖的不朽文名，反而多了份親切與可愛。

注釋：

1.繆晶晶：《莎劇「猥褻語」雅俗論》，華東師范大學碩士學位論文，2012年4月.本文關於「猥褻語」的定義以及相關研究方法多承襲此文。

2.朱光潛：《談讀書》，灕江出版社，2011年，第25、26頁。

3.徐朔方：《湯顯祖評傳》，南京大學出版社，2011年，第134頁。

4.徐朔方：《論牡丹亭》，《說戲曲》上海古籍出版社，2000年,第129頁

5.魯迅：《中國小說史略》，中華書局，2010年，第113頁。

6.李漁：《閑情偶寄》，上海古籍出版社，2000年，第34頁。

7.袁行霈主編：《中國文學史》（第二版第四卷），高等教育出版社，2005年，第115頁。

8.徐朔方：《湯顯祖評傳》，南京大學出版社，2011年，第96頁。

9.同上，第11頁。

參考文獻：

1.湯顯祖.牡丹亭[M].徐朔方、楊笑梅注.北京.人民文學出版社.1963

2.繆晶晶.莎劇「猥褻語」雅俗論[D].上海.華東師范大學碩士學位論文.2012

3.金玉錦.在《牡丹亭》顯示的石道姑之人物形象[J].韓國.全北大學中文系

4.嵇文甫.晚明思想史論[M].開封.河南大學出版社.2008

『拾』 梁實秋經典語錄

梁實秋經典語錄

梁實秋，原名治華，字實秋，1903年1月6日出生於北京，浙江杭縣(今杭州)人。下面是我為大家整理收集的關於梁實秋的經典語錄，歡迎大家的閱讀。

1) 細雨蒙蒙之際，「雅舍」亦復有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若雲若霧，一片彌漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋頂濕印到處都有，起初如碗大，俄而擴大如盆，繼則滴水乃不絕，終乃屋頂灰泥突然崩裂，如奇葩初綻，素然一聲而泥水下注，此刻滿室狼藉，搶救無及。

2) 北平中秋以後，螃蟹正肥，烤羊肉亦一同上市。口外的羊肥，而少膻味，是北平人主要的食用肉之一。不知何故很多人家根本不吃羊肉，我家裡就羊肉不曾進過門。說起烤肉就是烤羊肉。南方人吃的紅燒羊肉，是山羊肉，有膻氣，肉瘦，連皮吃，北方人覺得是怪事，因為北方的羊皮留著做皮襖，捨不得吃。

3) 朱門與蓬戶同樣的蒙受它的沾被，雕欄玉砌與瓮牖桑樞沒有差別待遇。地面上的坑穴窪溜，冰面上的枯枝斷梗，路面上的殘芻敗屑，全都罩在天公拋下的一件鶴氅之下。雪就是這樣的大公無私，妝點了美好的事物，也遮掩了一切的蕪穢，雖然不能遮掩太久。

4) 真正聽京戲的內行人懷里揣著兩包茶葉，踱到邊廂一坐，聽到妙處，搖頭擺尾，隨聲擊節，閉著眼睛體味聲調的妙處，這心情我能了解，但是他付了多大的代價!他聽了多少不願聽的聲音才能換取這一點音樂的陶醉!到如今，聽戲的少，看戲的多。唱戲的亦竟以肺壯氣長取勝，而不復重韻味，唯簡單節奏尚是多數人所能體會，鏗鏘的鑼鼓，油滑的管弦，都是最簡單不過的，所以缺乏藝術教養的人，如一般大腹賈，大人先生，大學教授，大家閨秀，大名士，大豪紳，都趨之若鶩，自以為是在欣賞音樂!

5) 最暴露在外面的是一張臉，從「魚尾」起皺紋撒出一面網，縱橫輻輳，疏而不漏，把臉逐漸織成一幅鐵路線最發達的地圖，臉上的皺紋已經不是熨斗所能燙得平的，同時也不知怎麼在皺紋之外還常常加上那麼多的蒼蠅屎。在原有的一張臉上再罩上一張臉，本是最簡便的事。女人的肉好像最禁不起地心的吸力，一到中年便一齊鬆懈下來往下堆攤，成堆的肉掛在臉上，掛在腰邊，掛在踝際。

6) 可是修行到心無掛礙，卻不是容易事。我認識一位唯心論的學者，平素昌言意志自由，忽然被人綁架，系於暗室十有餘日，備受侮辱，釋出後他對我說：「意志自由固然不誣，但是如今我才知道身體自由更為重要。」

7) 我明白你回來，所以，我等。

8) 自古就有沐浴而朝，齋戒沐浴以祀上帝的說法。

9) 早起著眼在那一轉念之間是否能振作精神，讓此心做得主宰。

10) 一個個的縱然衣冠齊整望之岸然，到處一塵不染，假使內心裡不大幹凈，一肚皮男盜女娼，我看那也不妙。

11) 蚌肉而言，色白而腴，味脆且香，以雞湯煮的適宜，實在是色香味形俱佳的神品。

12) 可以無須讓的時候，則無妨謙讓一番，於人無利，於己無損;在該讓的時候，則不謙讓，以免損己;在應該不讓的時候，則必定謙讓，於己有利，與人無損。

13) 童年，我對於荏苒的光陰常起一種流連眷戀的感覺，結果常令我自覺地和故意地一心想念著有些特殊甜美的時光。直迄今日，那些甜美的時光還是活現腦中，依稀如舊的。

14) 今所謂「炸活魚」，乃於吃魚肉之外還要欣賞其死亡喘息的痛苦表情，誠不知其是何居心。獸食人，人屠獸……野蠻殘酷的習性深植在人性裡面，經過多年文化陶冶，有時尚不免暴露出來。

15) 荒漠中還有你在我身邊歌唱——啊，荒漠也就是天堂!

16) 人類的歷史就是由一個男人一個女人在一個花園里開始的。中央公園地點適中，而且有許多地方可以坐下來休息。

17) 五四以後，寫白話詩的風氣頗盛。我曾說過，一個青年，到了「怨黃鶯兒作對，怪粉蝶兒成雙」的時候，只要會說白話，好像就可以寫白話詩。我的第一首情詩，題為《荷花池畔》，發表在《創造》季刊，記得是第四期，成仿吾還不客氣的'改了幾個字。詩沒有什麼內容，只是一團浪漫的憂郁。荷花池是清華園里惟一的風景區，有池有山有樹有石欄，我在課余最喜歡獨自一個在這里徘徊。詩共八節，節四行，居然還湊上了自以為是的韻。

18) 我們的船是泊在岸邊竹林之下，船逼近竹樹，竹葉飄飄打在船篷上。我躺在船上，蓋著一條氈子，竹葉搖曳，只離我頭上五六尺。那船家經過一天的勞苦，在那涼夜之中坐在船尾放心休息，口銜煙管，吞吐自如。其時沉沉夜色，遠景晦冥，隱若可辨，宛如一幅絕美絕妙的圖畫。對岸船上高懸紙燈，水上燈光，掩映可見，而喧鬧人聲亦一一可聞。時則有人吹起簫來，簫聲隨著水上的微波乘風送至，如怨如訴，悲涼欲絕，但奇怪得很，卻令人神寧意恬。我的船家，正在津津有味地講慈禧太後幼年的故事，此情此景，樂何如之!美何如之!那時，我願以攝影快鏡拍照永留記憶中，我對自己說：「我在這一幅天然圖畫之中，年方十二三歲，對著如此美景，如此良夜;將來在年長之時回憶此時，豈不充滿美感么?」

19) 我常幻想著「風雨故人來」的境界，在風颯颯雨霏霏的時候，心情枯寂百無聊賴，忽然有客款扉，把握言歡，莫逆於心。

20) 君子之交淡若水，因為淡所以不膩，才能持久。「與朋友交，久而敬之。」敬就是保持距離，也就是防止過分的親昵。

21) 我以後讀英詩人Cowper的傳記時之特別同情他，即是因為我自己深切體驗到一個幼小的心靈在離開父母出外讀書時的那種滋味——說是「第二次斷奶」實在不為過。第一次斷奶，固然苦痛，但那是在孩提時代，尚不懂事，沒有人能回憶自己斷奶時的懊惱，第二次斷奶就不然了，從父母身邊把自己扯開，在心裡需要一點力氣，而且少不了一陣心酸。

22) 只有上帝和野獸才喜歡孤獨。

23) 我不願送人，亦不願人送我，對於真正捨不得離開的人，離別的那一剎那像是開刀。

24) 我恨上天，我很命運，不讓我們早幾十年相遇!不過，你想想，人生苦短，幾十年的時間總會匆匆過去，遲早還不是一樣?眼前的一剎那，如果我們能完全切實的享受，那就是永恆，復何憾有?

25) 無論做了什麼錯事，不要自以為別人不知道而心存僥幸。這個世界上聰明人太多，他們先前之所以不說，那是因為時機還不成熟。

26) 你要是想一天不安生，就請客吃飯;你要是想一年不安生，就蓋房子;你要是想一輩子不安生，就娶姨太太。

27) 你若來，我無論風雨會去接你。你若要走，我卻當你從未來過。

28) 天下最快樂的事大概莫過於做皇帝。「首出庶物，萬國咸寧」。至不濟可以生殺予奪，為所欲為。至於後宮粉黛三千御膳八珍羅列，更是不在話下。清乾隆皇帝，「稱八旬之觴，鐫十全之寶」，三下江南，附庸風雅。那副志得意滿的神情，真是不能不令人興起「大丈夫當如是也」的感喟。

29) 北人不大吃帶殼的軟體動物，不是不吃，是不似南人之普遍嗜食。

30) 所謂「一簞食，一瓢飲」，就是形容生活狀態之極端的刻苦。

31) 惡衣惡食，不足為恥;豐衣豐食，不足為榮。這在個人修養上是應有的認識。

32) 使我們不能不想起古羅馬的文明秩序是建立在奴隸制度之上的。有勞苦的大眾在那裡辛勤地操作，解決了大家的生活問題，然後少數的上層社會人士才有閑暇去做「人的工作」。大多數人是螞蟻、蜜蜂，少數人是人。做「人的工作」需要有閑暇。所謂閑暇，不是飽食終日無所用心之謂，是免於螞蟻、蜜蜂般的工作之謂。養尊處優，嬉邀惰慢，那是螞蟻、蜜蜂之不如，還能算人!靠了逢迎當道，甚至為虎作倀，而獵取一官半職或是分享一些殘羹冷炙，那是幫閑或是幫凶，都不是人的工作。

33) 其實吃這種包子，其樂趣一大部分就在那一抓一吸之間。包子皮是燙面的，比燙面餃的面還要稍硬一點，否則包不住湯。那湯原是肉汁凍子，打進肉皮一起煮成的，所以才能凝結成為包子餡。湯裡面可以看得見一些碎肉渣子。

34) 如果你太重視自己的主張，甘願接受後果也不肯讓步，我對你這份為了原則而不放棄立場的道德勇氣，也是很能欣賞的。

35) 常言道，「境由心生」，又說「心本無生因境有」。總之，快樂是一種心理狀態。內心湛然，則無往而不樂。吃飯睡覺，稀鬆平常之事，但是其中大有道理。

36) 燕丹子說：「血勇之人，怒而面赤;脈勇之人，怒而面青;骨勇之人，怒而面白;神勇之人，怒而色不變。」

37) 樹與人早晚都是同一命運，都要倒下去，只有一點不同，樹擔心的是外在的險厄，人煩慮的是內心的風波。

38) 死是尋常事，我知道，墮地之時，死案已立，只是修短的緩刑期間人各不同而已。但逝者已矣，生者不能無悲，我的淚流了不少，我想大概可以裝滿羅馬人用以殉葬的那種「淚壺」。有人告訴我，時間可以沖淡哀思。如今幾個月已經過去，我不再淚天淚地的哭，但是哀思卻更深了一層，因為我不能不回想五十多年的往事，在回憶中好像我把如夢如幻的過去的生活又重新體驗一次，季淑沒有死，她仍然活在我的心中。

39) 一排排西府海棠，高及丈許，而綠鬢朱顏，正在風情萬種、春色撩人的階段，令人有忽逢絕艷之感。

40) 禪家形容人之開悟的三階段：初看山是山、水是水，繼而山不是山、水不是水，終乃山還是山、水還是水。

41) 旅行是一種逃避——逃避人間的丑惡。

42) 寂寞是一種清福。我在小小的書齋里，焚起一爐香，裊裊的一縷煙線筆直地上升，一直戳到頂棚，好像屋裡的空氣是絕對的靜止，我的呼吸都沒有攪動出一點兒波瀾似的。我獨自暗暗地望著那條煙線發怔。屋外庭院中的紫丁香樹還帶著不少嫣紅焦黃的葉子，枯葉亂枝時時的聲響可以很清晰地聽到，先是一小聲清脆的折斷聲，然後是撞擊著枝乾的磕碰聲，最後是落到空階上的拍打聲。這時節，我感到了寂寞。在這寂寞中我意識到了我自己的存在——片刻的孤立的存在。這種境界並不太易得，與環境有關，但更與心境有關。

43) 人心裡的空間是有限的，一經塞滿便再也不能填進別的東西。我不但游樂無心，讀書也很勉強。

44) 相傳法國皇帝路易十四寫了一首三節聯韻詩，自鳴得意，徵求詩人批評家布窪婁的意見，布窪婁說：「陛下無所不能，陛下欲做一首歪詩，果然做成功了。」

45) 人類最高理想應該是人人能有閑暇，於必須的工作之餘還能有閑暇去做人，有閑暇去做人的工作，去享受人的生活。我們應該希望人人都能屬於「有閑階級」。有閑階級如能普及於全人類，那便不復是罪惡。人在有閑的時候才最像是一個人。手腳相當閑，頭腦才能相當地忙起來。我們並不嚮往六朝人那樣蕭然若神仙的樣子，我們卻企盼人人都能有閑去發展他的智慧與才能。

46) 你走我不送你，你回來，不管狂風暴雨我都會去接你。

47) 聽說他們是用右手取食，左手則專供做另一種骯臟的事，不可混用，可見也還注重清潔。

48) 寫作要像談話，談話也要像寫作。

49) 寂寞，是一種清福。

50) 一片雪花含有無數的結晶，一粒結晶又有好多好多的面，每個面都反射著光，所以雪才顯著那樣的潔白。