耳環叫丁香
『壹』 古代有寓意的禮物
互相交換定情信物，是僅次於正式結婚的社會性質的重要禮儀，這就是我們現在人常說的儀式感，信物可以不必過於昂貴、也不必是特殊的什麼東西，但是總得是有一定來歷，或者和自己有些關系，精神上的含義，是不能用金錢來衡量的，一旦交換了信物，就表示把自己的忠心，也交付給了對方。
一般的定情信物，大多都是戒指、手鏈、羅漢錢等東西，在古代的時候，定親一般都是父母之命，或者有些時候，男女雙方產生了感情，但迫於禮教的壓力，所以私下裡互相交換信物，表達自己的感情，而且信物一點要保管好，丟失了就代表對對方的不忠，要是感情破裂，就會把信物，退還給對方。
雖然定情信物是流行於古代的，但是現在人們，也會在談戀愛的時候，或者是各個重要的節日，送給自己男朋友或者是女朋友，一些自己精心挑選的禮物，也代表著自己的心意，也表示兩個人的關系，小編今天就給大家介紹一下，古代和現代，有什麼通用的定情信物呢？
先來說說戒指這個東西，用戒指定情這種習俗，已經在我國由來已久，南朝時期至晚唐之前，戒指都是男女互贈的，後來到了晚唐之後，就漸漸變成了，只能男子贈予女子，直到現在，有很多款式的時髦的戒指，是人們定情最喜歡送的禮物，而且在兩人訂婚、結婚時，都要有戒指作為紀念。
再來說說手鏈這種東西，不管是在古代還是現代是都有的，也是人們會送到的一種信物，一般都是銀制的，也有寶石、水晶等材料製作而成的，大家要注意，這里的手鏈就是我們通常見到的鏈狀的，和手鐲手環等，都不一樣。
手鏈的一個作用，除了美觀之外也有祈求平安的意思，也表示了以他之愛，冠你婉間牽手終身等的含義，是定情信物中，除了戒指之外，送的最多的一件禮物了。
耳環也是古代和現代，女子們都喜愛的一種裝飾，早在《山海經》中就有了，女子佩戴耳飾的記錄了，所以穿耳的起訴，從三代起到現在一直都在流行，耳飾分為耳釘、耳環、耳墜等樣式。
清初的李漁李笠翁，有名的文學家、戲劇家和美學家，就曾經在《閑情偶記.生容》中說到過，女子"一簪一珥，便可相伴一生"，可見耳環這種東西，在古人的審美中，有著相當重要的地位。
還有一種信物是裙子，裙子也是古代現代女子，都穿的一種衣物，但是古代的裙子和現代， 又有些不同，古代的裙子有不同的材質，其中絹做的最為普遍，皇家公主比較尊貴，用的起百鳥的羽毛，用這羽毛織成了百鳥狀的裙子，但畢竟奢華的貴婦還在少數，普通人家的女子，都穿的是簡單的布裙。
古代也有不少著名的裙子，有石榴裙、鳳尾裙、月華裙、彈墨裙等，各個朝代有各個朝代的風俗，頗具古風，現在很多人喜歡漢服、唐朝服飾，也會偶爾傳出來紀念傳統，而現代的裙子，樣式要更多了，這就不贅述了，相信大家在平時也都看過不少。
古代關於裙子，最經典的一首詩，那就是女皇武則天曾經給李治寫的一首，其中不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙，這兩句話最為經典，縱然後來成了一代帝王，但她的心中，總是留有綿長的相思。
『貳』 古代耳釘叫什麼
古代耳釘叫：瑱、珥、璫、玦
資料鏈接：
1、珠玉做的耳飾。也叫瑱﹑璫。譬如戰國策·齊策三》記載:"薛公欲知王所欲立，乃獻七珥。美其一。明日視美珥所在，勸王立為夫人。"
2、耳釘的用途：
傳說一：配合藍絨晶可以旺事業:唐代李鳳《天文要錄》記載:旺事業財運要女士需要帶紫冰銀鑲嵌藍絨晶項墜，男士需要帶紅竹石飾品
傳說二：耳釘配合雲海石可以保健康:《明紀編年》篇章中有記載:女性婦科病一般為輸卵管，盆腔炎，附件炎，陰道炎，宮頸炎，卵巢囊腫，軟肋骨炎。
3、佩戴要求：耳環、耳釘戴於臉部的左右兩側，而人的臉部是最引人注目的，所以耳環、耳釘佩戴得是否得體，十分重要。可以說，耳環、耳釘佩戴得當，可使女性的容顏變得秀美，起到錦上添花的作用;否則，會使原本俏美的臉龐受到影響，更有甚者，會使人產生俗不可耐的感覺。因此，首飾行業的專家建議每一位準備佩戴耳環、耳釘的女性，不論你的審美情趣如何，藝術修養怎樣，在佩戴前都要根據自己的臉型、發型、膚色、服裝及職業等因素進行綜合考慮。
4、《陌上桑》里，男人為之傾倒的羅敷是「耳中明月珠」;《孔雀東南飛》的劉蘭芝是「耳著明月璫。
5、玦是迄今為止發現的中國最早的耳飾實物，絕大多數為形似環而有缺，以玉石質地為主。主要流行於中國的新石器時代，商周時期紋樣裝飾趨向華麗，到了漢代則主要見於西南邊陲的少數民族地區
『叄』 古代女子信物的定情物信種類
香囊的歷史由來已久，古時又稱香包、香纓、香袋、香球、佩偉、荷包等等，古人佩戴香囊的歷史可以追溯到先秦時代。據《禮記.內則》：「子事父母，左右佩用；……衿纓，以適父母舅姑。」就是說青年人去見父母長輩時要佩戴「衿纓」即編織的香囊以示敬意。又因為香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它當做禮物相互贈送，以表衷情。
《紅樓夢》里林妹妹也曾給寶哥哥做過香囊，一針一線都凝結著她的情思。
有一回寫黛玉誤會寶玉把她送他的香囊送了人，賭氣把正在做的另一個剪了，香囊卻是寶玉貼身戴著，怎麼會送人？當芳華不再、紅雨落盡的時候，見香囊猶見伊人，卻只怕寶玉已是不忍再看了。 「成泥做土香如故,卻為誰? 零落成泥碾作塵，只有香如故。」 手鐲在古代有很多的稱謂，「跳脫」就是其中一種，宋計有功所著《唐詩紀事》中有個故事，唐文宗有一天
考問群臣：「古詩里有『輕衫襯跳脫』句,你們有誰知道「跳脫」是什麼東西?」大家都答不上來。文宗告訴他們：「跳脫即今之腕釧也。」 古代的文學作品中，常見女子以手鐲相贈戀人的情節。梁陶弘景在《真浩》中記述了仙女萼綠華曾贈羊權金和玉的跳脫。蒲松齡《聊齋志異.白於玉》中寫書生吳生偶入仙境與一個紫衣仙女歡好，臨別時，仙女把自己所戴金腕釧送給吳生留念。
《詩源》里說文胄與鄰婦姜氏相愛，並送姜氏一枚百煉水晶針為信物，姜氏啟履
箱，取連理線，貫雙針，織同心結回贈文胄。素縷表示純潔，而針諧音同貞。
將那絲絲縷縷的錦帶編成連環迴文式的同心結來贈與對方，綿綿思戀與萬千情愫也都蘊含其中。梁武帝蕭衍詩有「腰間雙綺帶，夢為同心結」。宋代林逋有「君淚盈、妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮已平」的詞。 古代未婚女子均不戴戒指，因為戒指是定親或定情信物，所以這個最小的信物在女子心中的分量卻是最重的，到今天也是如此。伸出手讓對面的人為自己戴上，而後，或者幸福的戴一輩子，或者早晚有一天對著它哭到心碎。
《太平廣記》里說書生李章武與華州王氏子婦相愛，臨別時王氏子婦贈李章武白玉指環，並贈詩曰：「捻指環相思，見環重相憶。願君永持玩，循環無終極」。後來李章武再去華州，王氏子婦已憂思而死，二人遂神會於王氏宅中。 簪，古人用來插定發髻或連冠於發的一種長針，後來專指婦女插髻的首飾。《史記·滑稽列傳》里說：「前有墮珥，後有遺簪」。杜甫《春望》中也有「白頭搔更短，渾欲不勝簪」之句。
中國少數民族有傳統的用簪來固發、美發之俗，其發簪種類繁多，歷史悠久，具有濃郁的民族特色，蘊含著豐富的文化內涵。 釵為珠翠和金銀合製成花朵或其他造型的發鈿，連綴著固定發髻的雙股或多股長針，使用時安插在雙鬢。
釵不僅是一種飾物，它還是一種寄情的表物。古代戀人或夫妻之間有一種贈別的習俗：女子將頭上的釵一分為二，一半贈給對方，一半自留，待到他日重見再合在一起。辛棄疾詞《祝英台近．晚春》中的「寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦」，即在表述這種離情。納蘭性德詞中「寶釵攏各兩分心，定緣何事濕蘭襟」也飽含與自己所愛分離的痛楚。 「何以答歡忻？紈素三條裙」
古時將絹稱為紈素，「紈素三條裙」指的是絹做的裙子。漢劉熙《釋名·釋衣服》：裙，群也，連接群幅也。古時布帛門幅狹窄，一條裙子通常由多幅布帛拼制而成，因而有「裙」的名稱。歷史上曾出現過各式各樣的裙子，如：彈墨裙、鳳尾裙、月華裙、真珠裙、鬱金裙、石榴裙等等。《新唐書·五行志》記載：「安樂公主使尚方合百鳥毛織二裙，正視為一色，傍視為一色；日中為一色,影中為一色，而百鳥之狀皆見。」這種以百鳥之羽織成百鳥之狀的裙子, 由唐中宗之女安樂公主創制，並在當時貴族女性中廣為流行，致使山林中的珍禽瑞鳥被捕殺殆盡，後被朝廷下令禁止。奢華的貴婦畢竟是少數，古代的平民女子都是樸素的戴荊釵、著布裙。因此，「釵裙」也是千百年來我國普通女性的代稱。
關於裙子的情愫最讓人感慨的莫過於武則天一首《如意曲》：看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。
不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙。
這詩是她為誰寫下的呢？一樣身處於千丈紅塵與茫茫人海，人世間的女子哪怕豪氣干雲如武則天，看到月光里的桂樹，仍舊沒逃得過夜夜綿長的思念，又有誰能躲得過？
魏晉南北朝以前的情詩，處處都可見到不加掩飾的真摯與熾烈，三國詩人繁欽的《定情詩》也是如此，詩里一對戀人用各種信物來見證他們的愛情，每一信物都被賦予了對愛情忠貞不渝的信念。詩中提到的信物有一些已經遠離了我們今天的生活，有一些直到現在還在相愛的人之間傳遞。
如果說在古代，男子還有接觸外界世界的自由，那麼，對那些大多數禁錮在家的女性來說，信物幾乎代表了她們的身心伴著所愛的人神遊外界，讓所愛之人隨身攜帶的信物就起到了使情人睹物思人的作用。 「何以致區區？耳中雙明珠」
我國女性從很早以前就開始用各種耳飾打扮自己了。最早的記錄見於《山海經》「青宜之山宜女，其神小腰白齒，穿耳以鎼」，《三國志》中諸葛恪說：「穿耳貫珠，蓋古尚也。」可知穿耳從三代時起至今不衰的時尚。耳飾又分為耳丁、耳璫、耳環、耳墜等樣式。清初李笠翁在他的《閑情偶記 生容》里將耳飾里小巧簡潔的耳環稱為「丁香」，將繁復華麗的耳墜稱為「絡索」。他說女子「一簪一珥，便可相伴一生」，可見耳環在古人審美觀念中有很重要的地位。 花椒是香料作物，因為多籽粒，含婚後「多子」的寓意，因此春秋時的男女有用花椒來作為定情物的習俗。
<<詩經·陳風·東門》中，就講到一個男子在舞會上收到姑娘送的一束花椒作為定情物的故事。定情時就說好將來要生很多小朋友，古人在愛情上其實很直白。 我出東門游，邂逅承清塵。思君即幽房，侍寢執衣巾。
時無桑中契，迫此路側人。我既媚君姿，君亦悅我顏。
何以致拳拳？綰臂雙金環。何以道殷勤？約指一雙銀。
何以致區區？耳中雙明珠。何以致叩叩？香囊系肘後。
何以致契闊？繞腕雙跳脫。何以結恩情？美玉綴羅纓。
何以結中心？素縷連雙針。何以結相於？金薄畫搔頭。
何以慰別離？耳後玳瑁釵。何以答歡忻？紈素三條裙。
何以結愁悲？白絹雙中衣。何以消滯憂，足下雙遠游。 1 何以致拳拳？綰臂雙金環。 （明：金花釧 ）古代女子的臂釧又稱「纏臂金「，如蘇東坡《寒具》詩：「夜來春睡濃於酒，壓褊佳人纏臂金。」
早期臂釧實物多出現於北方地區,通常將金銀條錘扁,盤繞成螺旋圈狀。所盤圈數多少不等,少則三圈,多則五圈八圈,並有花、素之分：鏤刻有花紋的,稱「花釧「,素而無紋的,稱「素釧無論從什麼角度觀察,所見都為數道圓環,宛如佩戴著幾個手鐲。「釧「字的造形從「金「,從「川「,其中的「川「字即象形而來。
2 何以道殷勤？約指一雙銀。
《雲溪友議》寫韋皋與玉簫相戀，依依惜別時韋皋送給玉簫一枚玉指環，發誓五至七年後來娶玉簫。但後來韋皋違約不至，玉簫絕食而死。再後來韋皋成為西川節度使，知此事後悔恨不已，遂「廣修佛像」以贖罪，最後玉簫托生為歌姬，又回到了韋皋的身旁，再續一世的情緣。
3何以致區區？耳中雙明珠（漢:鎏金點翠花籃耳墜）
最早的耳環以青銅製成，造型也比較簡單。耳墜是在耳環的基礎上演變而來的，它的上部是一個圓環，環上綴一組墜飾，因形得名，故曰耳墜。李笠翁在他的《生容》里說，耳飾里小巧簡潔的耳環為「丁香」，繁復華麗的耳環為「絡索」
4何以致契闊？繞腕雙跳脫。 （宋：金鑲玉跳脫 ）
古代手鐲稱為「跳脫」，《唐詩紀事》中有個故事，唐文宗有一天考他的宰臣：古詩里有「輕衫襯跳脫「句,你們有誰知道「跳脫「是什麼東西?宰臣都答不上來。文宗告訴他們說：「跳脫即今之腕釧也。「梁代陶弘景在《真浩》中也記述了仙女萼綠華贈羊權金、玉跳脫的故事。 跳脫的名字在明清以後就漸漸被鐲、釧取代了。
5 何以結恩情？美玉綴羅纓。
古人愛玉，有「君子無故，玉不去身」的古語。《古詩箋》中釋說：「以玉綴纓，向恩情之結。」 「羅纓」是古代女子出嫁時系於腰間的彩色絲帶，以示人有所屬。使「結縭」成為古時成婚的代稱。《詩經》中：「親結其縭，九十其儀」，描述女兒出嫁時 ，母親一面殷殷地叮囑女兒些私語，一面戀戀不舍地與其束結羅纓。
6何以結中心？素縷連雙針。
唐長孫佐轉妻子的詩《答外》寫她為給戍邊的丈夫做同心結，以傾訴相思和離情：徵人去 年戍邊水，夜得邊書字盈紙。揮刀就燭裁紅綺，結作同心答千里。君寄邊書書莫絕，妾答同心心自結。同心再解不心離，離字頻看字愁滅。結成一衣和淚封，封書只在懷袖中。莫如書故字難久，願學同心長可同。言為心聲，所謂「天不老，情難絕，心似雙絲網，中有千千結。」「結」這個漢字就象是一張「不舍心懷、情用牢結」的網，卻網不盡天下痴兒女故事的萬一，目睹神傷。
7 何以結相於？金薄畫搔頭。
搔頭是簪的別稱，《西京雜記》中記載：漢武帝寵愛李夫人，曾有一次取下李夫人的玉簪搔頭，搔頭之名即由此而來。《鼓吹曲詞.有所思》中寫一個女子在「聞君有他心」後，傷心欲絕的把情人相贈的玳瑁簪「拉雜催燒之、當風揚其灰。從今以往，勿復相思，相思與君絕。」哀莫大於心死了，何必如此自苦？
8何以答歡忻？紈素三條裙。
古代的絹稱為紈素，而裙是從「裳」演變而來。古時布帛門幅狹窄,一條裙子通常由多幅布帛拼制而成,因有「裙「的名稱。古代「裙、群「二字同源，漢劉熙《釋名·釋衣服》：裙，群也，連接群幅也。「漢辛延年《羽林郎》詩：「長裙連理帶，廣袖合歡襦。」 看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙。
9何以結愁悲？白絹雙中衣。
「中」同「衷」，白絹是一分纖塵不染的戀戀情懷……
10何以消滯憂，足下雙遠游。
曹植《洛神賦》中有「遠游之文履」，指綉花的鞋子，《後漢書.五行志》中記載漢代婦女出嫁時穿木屐，屐上施以彩畫，並以五彩絲帶系之，以示吉祥。在南朝時，凡娶婦之家須先下絹絲新鞋一雙為聘禮。陶淵明在《閑情賦》里願意做愛人腳下的鞋子「願在絲而為履，附素足以周旋。」 疼惜若此！
『肆』 定情信物到底什麼意思
定情信物到底什麼意思
定情信物到底什麼意思？在現實生活中，我們在結婚之前都會送對象一些定情信物，定情信物有著一定的寓意。接下來就由我帶大家詳細的了解定情信物到底什麼意思的相關內容。
定情信物到底什麼意思1
定情信物古代出現在男女定親關系中。古代定親是男女雙方確定婚姻關系、僅次於正式結婚的社會性的重要禮儀。定親遵循的是「父母之命、媒妁之言」，而處於青春期的少男少女們卻常有用信物來定情的做法。迫於禮教和社會壓力，交換定情信物一般都是男女雙方私下進行，他人無從知曉。
古代都用什麼作為定情信物
古代少女贈少男的定情信物包括：戒指、如意、羅漢錢、紅豆、鳳釵、手帕、荷包等，或者是家中祖傳的某種小物件、本人精心選購的某種紀念品等。贈上了信物，猶如呈上了自己的心願，表明自己將終身不移其志。
不管定情信物為何、價值是否貴重，信物總會有一定來歷或與自己有特殊的關系，其精神上的含義肯定是不能用物品是否值錢來衡量的。贈上了信物，猶如呈上了自己的心願，表明自己將終身不移其志。一般地說，一方贈予信物，對方也應回贈。信物是一定要保管好的，更不能轉送他人。信物丟失，預示著不忠。若是退回，則暗示情感破裂。
古代定情信物的不同含義
定情信物一：同心鎖
傳說很久很久以前，善良的女孩和的忠厚的後生相愛了，可是做商人的父親不想讓女兒過窮苦的日子，偏偏把她許給官家的公子。婚期來臨的時候，後生勇敢地搶出了新娘逃到了山裡。前有堵截、後有追兵之際，他們挽著手從山上飛身跳了下去，後人尋找它們的時候只發現了兩把鎖在一起的石鎖。
這是一個美麗的寓言，一個虔誠的祈願，一個永恆不變的承諾。將一對相愛的戀人名字刻在鎖上，將兩個人的心緊緊地「鎖」在一起，默默無語中已經傾注了自已的愛的同心鎖，鎖上了，希望一輩子也不打開。去過黃山的情侶們一定不會忘記買一把同心鎖，鎖在山上，然後一起把鑰匙扔進深淵。
定情信物二：紅豆
紅豆作為相思寄託之物，古已有之。送一串許過願的相思豆，會求得愛情順利;婚嫁時，新娘會在手腕或頸上佩帶鮮紅的相思豆所串成的手環或項鏈，以象徵男女雙方心連心白頭到老;結婚後，在夫妻枕下各放六顆許過願的相思豆，可保夫妻同心，百年好合。
定情信物三：梳子
我國古時候，送梳子代表私訂終身，有一輩子都要糾纏到老的意思。
定情信物四：羅帕
羅帕是較為私密的東西，古代多用於傳情，帶著說不清道不盡的纏綿之意。「有女子，手執羅帕，巧笑嫣然」，想那女子，佇立於萬花從中，借著帕角的飄忽，暗送秋波，既掩去露齒的尷尬，又平添了幾分嬌媚，讓人憐愛之意頓生。再加上這個「道具」質地輕，使用頻率高，特別容易掉落，古代的典故中，不少青年男女都是通過拾到羅帕而認識，隨後相戀。
定情信物五：香囊
香囊又稱香包、香纓、香袋、香球、佩偉、荷包等等。古人佩戴香囊的歷史可以追溯到先秦時代。據《禮記.內則》記載，青年人去見父母長輩時要佩戴「衿纓」，即編織的香囊以示敬意。又因為香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它當做禮物相互贈送，以表衷情。
定情信物六：玉佩
玉在中國的文明史上有著特殊的地位。《詩經》里有「言念君子，溫其如玉」之句。古人給美玉賦予了那麼多人性的品格，以至於到現在人們仍將謙謙君子喻為「溫潤如玉」。
「羅纓」是古代女子出嫁時系於腰間的彩色絲帶，以示人有所屬，所以《詩經》描述女兒出嫁時，母親戀戀不舍地與其束結羅纓，這就是「結縭」，它後來成為古時成婚的代稱。古代女子為心儀之人的佩玉結綴羅纓，心意大家都懂的。
定情信物七：耳環
耳飾又分為耳丁、耳璫、耳環、耳墜等樣式。清初李笠翁在他的《閑情偶記生容》里將耳飾里小巧簡潔的'耳環稱為「丁香」，將繁復華麗的耳墜稱為「絡索」。他說女子「一簪一珥，便可相伴一生」，可見耳環在古人審美觀念中有很重要的地位。
定情信物八：簪子
《鼓吹曲詞.有所思》中寫一個女子為遠方的情人准備了一支玳瑁簪子，她用心地修飾這支簪子，加上雙珠還覺不足，再加上玉飾，如此珍重，自是出於一往情深。卻不料「聞君有他心」，於是她把那簪子 「拉雜催燒之、當風揚其灰。從今以往，勿復相思，相思與君絕。」何苦這樣做呢?還是從心頭難以割捨的那份情意吧。
定情信物九：戒指
戒指既然是定親之物，所以古代未字女子都不戴戒指。隋代丁六娘《十索詩》所寫「欲呈纖纖手，從郎索指環。」或許可以說明古代，甚至是現代女子對戒指的那一份難言的情懷，這個信物最小，在女子心中的份量卻最重。
定情信物到底什麼意思2
定情信物包括:手鏈、戒指、如意、紅豆、鳳釵、手帕、荷包等，或者是家中祖傳的某種小物件、本人精心選購的某種紀念品等。不管信物為何、價值是否貴重，信物總會有一定來歷或與自己有特殊的關系，其精神上的含義肯定是不能用物品是否值錢來衡量的。贈上了信物，猶如呈上了自己的心願，表明自己將終身不移其志。
信物簡介
在中國古代，定親是男女雙方確定婚姻關系、僅次於正式結婚的社會性的重要禮儀。定親遵循的是"父母之命、媒妁之言"，而處於青春期的少男少女們卻常有用信物來定情的做法;迫於禮教和社會壓力，交換定情信物一般都是男女雙方私下進行，他人無從知曉。
一般地說，一方贈予信物，對方也應回贈。信物是一定要保管好的，更不能轉送他人。信物丟失，預示著不忠。若是退回，則暗示情感破裂。
折疊編輯本段十大定情信物
折疊同心結
"何以結中心?素縷連雙針"
繁欽詩里幾次說起"結"， "結"是一個被賦予太多美好色彩的漢字，從遠古到今天，它始終滲透在人們的生活和情感里。同心結也一直是古人表達情感的信物，所謂"著以長相思，緣以結不解。"
《詩源》里有一個故事，說文胄與鄰婦姜氏相愛，文胄送姜氏一枚百煉水晶針作為信物，姜氏打開箱子，取出連理線，穿上雙針，織同心結回贈文胄。將那絲絲縷縷的錦帶編成連環迴文式的同心結來贈與對方，綿綿思戀與萬千情愫也都蘊含其中了，相對其他的信物，同心結有一份含蓄的深沉，因為它融入了戀人的巧思。
六朝時錢塘名妓蘇小小《蘇小小歌》:"妾乘油壁車，郎騎青驄馬，何處結同心?西泠松柏下。"
唐朝著名詩人孟郊《結愛》:"心心復心心，結愛務在深，一度欲離別，千回結衣襟。結妾獨守志，結君早歸意。始知結衣裳，不知結心腸。坐結亦行結，結盡百年月。"
唐長孫佐轉的妻子詩《答外》寫她給戍邊的丈夫做同心結，用同心結傾訴相思和離情之苦:
徵人去年戍邊水，夜得邊書字盈紙。揮刀就燭裁紅綺，結作同心答千里。
君寄邊書書莫絕，妾答同心心自結。同心再解不心離，離字頻看字愁滅。
結成一衣和淚封，封書只在懷袖中。莫如書故字難久，願學同心長可同。
尤其令人感慨的是北宋林逋所作的《相思令》:
吳山青，越山青，兩岸青山相對迎，爭忍有離情?
君淚盈、妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮已平。
定情信物到底什麼意思3
選什麼定情信物送女朋友好
玉器手鐲，相守到老
在戀人之間送手鐲，也是有著非常浪漫的深沉的寓意，手鐲，戴於人的手腕之上，寓意想要和愛的她牽手走完這一生一世，玉器對人體的健康，有著&&其有益的功效，所以一款玉器手鐲，作為定情信物的話，也是非常適合的，表明著想要和她牽手一生、相守到老的願望，作為心愛的她來說，這樣一款禮物，必然是一款貼心又浪漫，而你的心意，也會通過這款手鐲傳達給親愛的她。
梳子，一梳白頭偕老
如果你深諳中國傳統畫的話，就知道在中國傳統的婚俗之中的新娘出嫁之前，都會有親近的姐姐為自己梳頭發，而且有著非常深刻的浪漫的寓意在其中，梳子了，自古以來，就會作為男女感情之間的定情信物，一梳白頭偕老，更是其中所包含的浪漫寓意，而且梳子這樣一款日常的用品，送給心愛的她，也表明時時刻刻的想念，這樣的定情信物，當真是&&好的。
手錶，每分每秒的想念
手錶，可能現如今許多人，都非常的熟悉，它是用來記錄時間的一種工具，在愛情的世界中了，送手錶表明每分每秒的想念的意思，就是每時每刻，都想和愛的她待在一起，當然這是愛的一種委婉的，但是有深沉的表達。在定情信物的選擇之上，送手錶的話，一方麵包含著想要和她牽手一生、度過這一生一世的寓意，另一方面，又表明自己每時每刻都在思念的深沉，手錶作為定情信物的話，表明愛情沒有時差，在對的那一刻，她來到你的身邊，而她就是你今生認定的人。
鑽戒，一生相伴
如果你想要給女朋友的定情信物中，加上一點驚喜的話，那麼，你可以選擇鑽戒。作為定情信物的話，其中必然包含著你深沉的愛意，當然這樣一款的戒指，也是對愛的忠誠和專一、以及專情的的詮釋。
『伍』 古代用來定情的東西都有什麼呢
寶寶知道
專家指導，健康孕育攻略大全
立即下載
古代男女的定情信物是什麼
sdf
孕期不能做的事兒，下載寶寶知道立即下載
滿意回答
男子對女子
1、纏臂金
「何以致拳拳？綰臂雙金環」
「綰臂雙金環」指臂釧，又稱纏臂金，這是一種我國古代女性的纏繞於臂的裝飾，是用金銀帶條盤繞成螺旋圈狀，所盤圈數多少不等,一般三至八圈,也有多到十二三圈的。纏臂金的奧妙在於戴上之後無論從什麼角度看,所見都為數道圓環,而相互不關聯，宛如佩戴著幾個手鐲般美麗。蘇東坡《寒具》詩雖然是寫一種叫饊子的食物，但詩中「夜來春睡濃於酒，壓褊佳人纏臂金。
」的句子更讓人聯想到一個戴著纏臂金的女子於濃睡未醒中，帶出幾許醉意的嫵媚，由此也可見臂釧為古代女性容色增輝的效果。
南宋女詞人朱淑真在她的《恨別》中寫道：
調朱弄粉總無心，瘦覺寒餘纏臂金。
別後大拼憔悴損，思情未抵此情深。
在理學禁錮日深的南宋，朱淑真是一位敢於沖破藩籬，熱烈追求個人幸福的女子，這首詩表達了她與戀人分別後肝腸欲斷的思念，思念使她日漸消瘦，憔悴，以至於纏臂金都松脫了。可惜她到底沒有見到她思念的人，因為她愛的人最終選擇了逃避，朱淑真只好寫下「待封一傷心淚、寄與南樓薄倖人。」後抑鬱而終。
2、戒指
「何以道殷勤？約指一雙銀」
用戒指定情的習俗在我國由來已久，南朝劉敬叔《異苑》中記載沛郡人秦樹在冢墓中與一女子婚合，臨別時，「女泣曰：與君一睹，後面無期，以指環一雙贈之，結置衣帶，相送出門」，會面安可期, 見指環如見其人，指環之重躍然詩里。《全唐詩.與李章武贈答詩》的題解中注釋說，唐時，書生李章武與華州王氏子婦相愛，臨別時王氏子婦贈李章武白玉指環，並贈詩道：
「捻指環，相思見環重相憶。願君永持玩，循環無終極」。
後來李章武再去華州，王氏子婦早已憂思而死，指環只是空留悵惘。宋李昉《太平廣記》里說後來李章武與王氏子婦的靈魂神會於王氏宅中，這應該是人們對這場愛情結局的美好願望。
到了晚唐時，戒指漸漸由男女互贈變為只由男子贈與女子，這和今天中西戒指的贈饋方式是類似的。范攄《雲溪友議》中寫書生韋皋少時游江夏期間，與少女玉簫從相識到相戀的故事。韋皋臨回家鄉前送給玉簫一枚玉指環，發誓少則五年，多則七年後會來娶玉簫。然而七年光陰過去了，薄倖的韋皋卻不復再來，痴情的玉簫絕望地滄呼：「韋家郎君，一別七年，是不來矣！」竟絕食而死。人們憐憫玉簫這一場悲劇，就把韋皋送給她的戒指戴在她的中指上入葬。很多年以後，韋皋官運亨通，做到西川節度使，才輾轉得知玉簫的死訊，他悔恨不已，於是廣修經像，以懺悔過去的負心。後來有人送給韋皋一名歌姬，名字容貌竟與玉簫一模一樣，而且中指上有形似指環的肉環隱現，韋皋知道是玉簫托生又回到了他的身旁，二人終於以再生緣的形式實現了隔世的結合。是耶非耶？為了人間有情人終局的美滿，只好姑妄信之了。
這個故事裡還有一段寫韋皋憑借少翁招魂之術與玉簫的魂魄相會的情節，讓現代的人們體會了一個古代痴心女子對薄情人負約的責備。相會以後，臨去時玉簫對韋皋說：「丈夫薄情，令人生死隔矣！」 生死隔矣，只緣丈夫對感情承諾的薄情！而怨言竟然是面帶著微笑說出來的，這樣的微笑卻帶著何等的沉痛。千載之後，這段文字還讓我們讀來感慨萬千，而古代女子依人為活的命運註定玉簫只能如此。當相思空擲了，還是如此難舍難棄的眷戀，望穿秋水地想念，一枚戒指誤了她這一世，她又一往無悔地戴著它到了來世。
戒指既然是定親之物，所以古代未字女子都不戴戒指。隋代丁六娘《十索詩》所寫「欲呈纖纖手，從郎索指環。」或許可以說明古代，甚至是現代女子對戒指的那一份難言的情懷，這個信物最小，在女子心中的份量卻最重。滿懷著希望，伸出手來讓心愛的人為自己戴上，而後，或許幸福地戴上一輩子，或許有一天對著它哭到心碎。
3、耳環
「何以致區區？耳中雙明珠」
我國女性用耳飾打扮自己的最早記錄見於《山海經》「青宜之山宜女，其神小腰白齒，穿耳以鎼」，《三國志》中諸葛恪說：「穿耳貫珠，蓋古尚也。」可知穿耳從三代時起至今不衰的時尚。耳飾又分為耳丁、耳璫、耳環、耳墜等樣式。清初李笠翁在他的《閑情偶記.生容》里將耳飾里小巧簡潔的耳環稱為「丁香」，將繁復華麗的耳墜稱為「絡索」。他說女子「一簪一珥，便可相伴一生」，可見耳環在古人審美觀念中有很重要的地位。
唐代張籍《節婦吟》「還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。」中的「明珠」指代的就是耳環。是否也因為這首詩讓人覺得以耳環為信物透著悲情？元末張惠蓮悼念亡夫的《竹枝詞》想必也是睹物思人所作：
憶把明珠買妾時，妾起梳頭朗畫眉。
郎今何處妾獨在，怕見花間雙蝶飛。
4.香囊
「何以致叩叩？香囊系肘後」
香囊的歷史由來已久，
古時又稱香包、香纓、香袋、香球、佩偉、荷包等等，古人佩戴
『陸』 古人對耳環的雅稱是什麼
古人對耳環的雅稱是丁香
『柒』 有什麼證據證明，商朝是耳環最早的起源
耳飾，為掛於耳旁或者耳垂的裝飾物。我國古代女性的耳飾異常豐富，分類有不穿耳與穿耳兩種。不穿耳的耳飾主要有玦、瑱、珥等。
『捌』 中國漢族古代人戴耳環嗎
會戴耳環，在中'國古代，穿耳戴環曾經是「卑賤者」的標志。穿耳的最初意義，並不在於裝飾，而是為了起到警戒的作用。這本是兄弟民'族的一種風俗，因為有些婦女過於活躍，不甘居守，有人便想出在女子的耳上紮上一孔，並懸掛上耳珠，以提醒她們生活檢點，行動謹慎。
後來逐漸也變成了漢族人的禮俗。但那個時候的女子對穿耳之舉，並不像今天婦女那麼熱衷，而是處於被'迫的地位。到了宋明時期，由於禮教思想的抬頭，婦女穿耳之風，空前流行；不說一般的婦女，就連皇後、嬪妃也不例外。時間一長，穿耳戴環便形成了風氣。
佩戴耳環、耳環的由來，說法各異。有人認為它最早源於北方民族用於出嫁的金屬耳套，但比較可信的有兩種說法，第一種認為耳環、耳環的出現，是人們對美的追求所產生的；另一種說法是，耳環、耳環最初是用於醫療治病的目的而出現的。第一種說法很好理解，不言而喻。
第二種說法從現代醫學的角度講，也有一定道理，因為佩戴耳環、耳環的耳垂的部位，恰是眼部的穴位。由此可知，佩戴耳環、耳環，對保護視力、防治眼病，特別是預防和治療近視，是有一定輔助作用的。
(8)耳環叫丁香擴展閱讀
一、耳環用途
一般用金銀製成，也有鑲嵌珠玉或懸掛珠玉鑲成的墜飾。現代還流行以塑料或大理石、陶瓷等材料製成的耳飾，也可以由金屬、塑膠、玻璃、寶石等物料製成一般與服裝相配套。耳環在一定程度上可顯示出某種風俗、信仰、地位、財富等。
從現代醫學角度講，夾戴耳飾的耳垂中央，恰好是眼部的穴位。由此，佩戴耳環對保護視力，防治眼病，特別是預防和治療近視，有著較好的療效。
耳環可以給你不同場合不同感覺，party上讓你個性活潑，宴會上讓你高貴大方，領獎太上讓你星光閃閃，其實耳環就是這么有魔力，耳環可以配合你隨機應變。
二、、佩戴注意
1、式樣繁多
從結構上大體可分為插釘型和耳鉗型;從款式上可分為耳釘型和耳墜型;造型上有圓環形、方形、三角形、不規則幾何形等。耳飾的佩戴藝術，其真諦在於能夠與周圍的環境、個人的氣質、臉型、發型、著裝等結合為一體，從而達到最美好的飾美效果。
2、造型與臉型
耳墜所具有的揚長避短的作用，在於臉型的配襯中最突出。圓臉型與任何長款式的耳墜都互相呼應，可使臉部變得秀美些。圓臉型的人不宜戴圓形耳環，那會使臉部顯得更豐滿。長臉型的人可佩戴圓耳環或大的耳環來調節面部形象，使臉部豐滿動人。
方臉型的人適宜佩戴小巧玲瓏的耳釘或狹長的耳墜，也可佩戴誇張的大耳墜來顯示奔波的性格。
3、色彩的搭配
耳墜的色彩應與著裝色彩想協調，同一色系的調配可產生出和諧的美感。反差比較大的色彩搭配要恰如其分，才可充滿動感。
耳飾的色彩還應與膚色互相陪襯，膚色較暗的人不宜佩戴過於明亮鮮艷的耳飾，可選擇銀白色，例如珍珠耳飾，來掩飾膚色的暗淡;而皮膚白嫩的女士適合佩戴紅色和暗色系耳飾襯托膚色的光彩。
『玖』 男生送定情信物是什麼意思
男生送定情信物是什麼意思
男生送定情信物是什麼意思？喜歡一個人就大膽地說出來，遇到一個能夠對你溫柔以待的男生，就好好珍惜吧，畢竟兩情相悅是很難得的，下面分享男生送定情信物是什麼意思？
男生送定情信物是什麼意思1
如果一個男生送你鮮花，那多半這男生他想跟你在一起，因為女生都喜歡鮮花，花也代表著愛情，每一種花都有著它自己的花語。當一個男生他送你玫瑰，那證明他應該是想追求你，同時他也希望你能夠像鮮花一樣永遠美麗，男人都知道女生一般情況下，只要不對花粉過敏都抗拒不了鮮花。所以如果有一個男生送你鮮花，多半意味著他想跟你在一起，你知道嗎？
香水
如果當一個男人送你香水，那證明這個男人可能對你有意思。送香水，一般是想表達自己想要跟你有進一步的發展。一般情況下，男人是不會送女人香水的，香水不僅能體現出一個人的品味，也能代表著對對方的重視，一般只有在乎的人才會送香水。所以說，如果有一個男人送你香水，多半意味著他想和你在一起，你知道嗎？
戒指
大家都知道戒指象徵著愛情，除了訂婚結婚的時候會送給對方戒指，那剩下的就是表白了。當一個人送你戒指時，那證明對方他是想跟你在一起的，戒指象徵著永恆，如果一個男人，他送你戒指，那證明他准備追求你，畢竟戒指怎麼可以隨隨便便輕易就送給別人。所以說，如果一個男人他送你戒指，多半意味著他想跟你在一起，你知道嗎？
口紅
如果一個男人，他送你口紅，那證明他應該沒少下功夫，因為你想想看口紅那麼多牌子，那麼多色號，如果一個男人他沒下功夫去研究，他是不可能買出來一個適合你的顏色的。如果一個男人，他送你一支口紅，那證明你對他來說一定非常重要。他可能因為送你根口紅，他問過他身邊很多的女性朋友，所以如果一個男人他送你口紅，你一定要懂得他的心，他多半是想跟你在一起，你知道嗎？
銀行卡
當一個男人願意把自己的工資交給你，那你就不用想了，那這個男人他一定很喜歡你，他願意將他這個月的工資都給你，更願意將以後的工資全部都給你。當一個男人，他將他自己的銀行卡送給你的時候，你就應該知道了，他想跟你在一起，送銀行卡，其實就是為了代表自己的心意。所以說如果男人他送你銀行卡，你一定要懂他的心意，他多半是想跟你在一起，你知道嗎？
溫柔
如果你發現一個男生對你特別好，對你特別溫柔，那你不用想了，那這個男生他一定喜歡你，因為他希望他能把他所有的溫柔都給你，只給你。遇到這樣的男生就珍惜吧，畢竟能將你溫柔以待的人不多了，所以如果一個男人，他將他的溫柔送給你，你要懂得他的心，他多半是想跟你在一起，你知道嗎？
男生送定情信物是什麼意思2
古代定情信物的不同含義
定情信物一：同心鎖
傳說很久很久以前，善良的女孩和的忠厚的後生相愛了，可是做商人的父親不想讓女兒過窮苦的日子，偏偏把她許給官家的公子。婚期來臨的時候，後生勇敢地搶出了新娘逃到了山裡。前有堵截、後有追兵之際，他們挽著手從山上飛身跳了下去，後人尋找它們的時候只發現了兩把鎖在一起的石鎖。
這是一個美麗的寓言，一個虔誠的祈願，一個永恆不變的承諾。將一對相愛的戀人名字刻在鎖上，將兩個人的心緊緊地「鎖」在一起，默默無語中已經傾注了自已的愛的同心鎖，鎖上了，希望一輩子也不打開。去過黃山的情侶們一定不會忘記買一把同心鎖，鎖在山上，然後一起把鑰匙扔進深淵。
定情信物二：紅豆
紅豆作為相思寄託之物，古已有之。送一串許過願的相思豆，會求得愛情順利;婚嫁時，新娘會在手腕或頸上佩帶鮮紅的相思豆所串成的'手環或項鏈，以象徵男女雙方心連心白頭到老;結婚後，在夫妻枕下各放六顆許過願的相思豆，可保夫妻同心，百年好合。
定情信物三：梳子
我國古時候，送梳子代表私訂終身，有一輩子都要糾纏到老的意思。
定情信物四：羅帕
羅帕是較為私密的東西，古代多用於傳情，帶著說不清道不盡的纏綿之意。「有女子，手執羅帕，巧笑嫣然」，想那女子，佇立於萬花從中，借著帕角的飄忽，暗送秋波，既掩去露齒的尷尬，又平添了幾分嬌媚，讓人憐愛之意頓生。再加上這個「道具」質地輕，使用頻率高，特別容易掉落，古代的典故中，不少青年男女都是通過拾到羅帕而認識，隨後相戀。
定情信物五：香囊
香囊又稱香包、香纓、香袋、香球、佩偉、荷包等等。古人佩戴香囊的歷史可以追溯到先秦時代。據《禮記.內則》記載，青年人去見父母長輩時要佩戴「衿纓」，即編織的香囊以示敬意。又因為香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它當做禮物相互贈送，以表衷情。
定情信物六：玉佩
玉在中國的文明史上有著特殊的地位。《詩經》里有「言念君子，溫其如玉」之句。古人給美玉賦予了那麼多人性的品格，以至於到現在人們仍將謙謙君子喻為「溫潤如玉」。
「羅纓」是古代女子出嫁時系於腰間的彩色絲帶，以示人有所屬，所以《詩經》描述女兒出嫁時，母親戀戀不舍地與其束結羅纓，這就是「結縭」，它後來成為古時成婚的代稱。古代女子為心儀之人的佩玉結綴羅纓，心意大家都懂的。
定情信物七：耳環
耳飾又分為耳丁、耳璫、耳環、耳墜等樣式。清初李笠翁在他的《閑情偶記生容》里將耳飾里小巧簡潔的耳環稱為「丁香」，將繁復華麗的耳墜稱為「絡索」。他說女子「一簪一珥，便可相伴一生」，可見耳環在古人審美觀念中有很重要的地位。
定情信物八：簪子
《鼓吹曲詞.有所思》中寫一個女子為遠方的情人准備了一支玳瑁簪子，她用心地修飾這支簪子，加上雙珠還覺不足，再加上玉飾，如此珍重，自是出於一往情深。卻不料「聞君有他心」，於是她把那簪子 「拉雜催燒之、當風揚其灰。從今以往，勿復相思，相思與君絕。」何苦這樣做呢?還是從心頭難以割捨的那份情意吧。
定情信物九：戒指
戒指既然是定親之物，所以古代未字女子都不戴戒指。隋代丁六娘《十索詩》所寫「欲呈纖纖手，從郎索指環。」或許可以說明古代，甚至是現代女子對戒指的那一份難言的情懷，這個信物最小，在女子心中的份量卻最重。
男生送定情信物是什麼意思3
定情信物包括:手鏈、戒指、如意、紅豆、鳳釵、手帕、荷包等，或者是家中祖傳的某種小物件、本人精心選購的某種紀念品等。不管信物為何、價值是否貴重，信物總會有一定來歷或與自己有特殊的關系，其精神上的含義肯定是不能用物品是否值錢來衡量的。贈上了信物，猶如呈上了自己的心願，表明自己將終身不移其志。
信物簡介
在中國古代，定親是男女雙方確定婚姻關系、僅次於正式結婚的社會性的重要禮儀。定親遵循的是"父母之命、媒妁之言"，而處於青春期的少男少女們卻常有用信物來定情的做法;迫於禮教和社會壓力，交換定情信物一般都是男女雙方私下進行，他人無從知曉。
一般地說，一方贈予信物，對方也應回贈。信物是一定要保管好的，更不能轉送他人。信物丟失，預示著不忠。若是退回，則暗示情感破裂。
『拾』 古代男女的定情信物是什麼
男子對女子
1、纏臂金
「何以致拳拳？綰臂雙金環」
「綰臂雙金環」指臂釧，又稱纏臂金，這是一種我國古代女性的纏繞於臂的裝飾，是用金銀帶條盤繞成螺旋圈狀，所盤圈數多少不等,一般三至八圈,也有多到十二三圈的。纏臂金的奧妙在於戴上之後無論從什麼角度看,所見都為數道圓環,而相互不關聯，宛如佩戴著幾個手鐲般美麗。蘇東坡《寒具》詩雖然是寫一種叫饊子的食物，但詩中「夜來春睡濃於酒，壓褊佳人纏臂金。
」的句子更讓人聯想到一個戴著纏臂金的女子於濃睡未醒中，帶出幾許醉意的嫵媚，由此也可見臂釧為古代女性容色增輝的效果。
南宋女詞人朱淑真在她的《恨別》中寫道：
調朱弄粉總無心，瘦覺寒餘纏臂金。
別後大拼憔悴損，思情未抵此情深。
在理學禁錮日深的南宋，朱淑真是一位敢於沖破藩籬，熱烈追求個人幸福的女子，這首詩表達了她與戀人分別後肝腸欲斷的思念，思念使她日漸消瘦，憔悴，以至於纏臂金都松脫了。可惜她到底沒有見到她思念的人，因為她愛的人最終選擇了逃避，朱淑真只好寫下「待封一傷心淚、寄與南樓薄倖人。」後抑鬱而終。
2、戒指
「何以道殷勤？約指一雙銀」
用戒指定情的習俗在我國由來已久，南朝劉敬叔《異苑》中記載沛郡人秦樹在冢墓中與一女子婚合，臨別時，「女泣曰：與君一睹，後面無期，以指環一雙贈之，結置衣帶，相送出門」，會面安可期, 見指環如見其人，指環之重躍然詩里。《全唐詩.與李章武贈答詩》的題解中注釋說，唐時，書生李章武與華州王氏子婦相愛，臨別時王氏子婦贈李章武白玉指環，並贈詩道：
「捻指環，相思見環重相憶。願君永持玩，循環無終極」。
後來李章武再去華州，王氏子婦早已憂思而死，指環只是空留悵惘。宋李昉《太平廣記》里說後來李章武與王氏子婦的靈魂神會於王氏宅中，這應該是人們對這場愛情結局的美好願望。
到了晚唐時，戒指漸漸由男女互贈變為只由男子贈與女子，這和今天中西戒指的贈饋方式是類似的。范攄《雲溪友議》中寫書生韋皋少時游江夏期間，與少女玉簫從相識到相戀的故事。韋皋臨回家鄉前送給玉簫一枚玉指環，發誓少則五年，多則七年後會來娶玉簫。然而七年光陰過去了，薄倖的韋皋卻不復再來，痴情的玉簫絕望地滄呼：「韋家郎君，一別七年，是不來矣！」竟絕食而死。人們憐憫玉簫這一場悲劇，就把韋皋送給她的戒指戴在她的中指上入葬。很多年以後，韋皋官運亨通，做到西川節度使，才輾轉得知玉簫的死訊，他悔恨不已，於是廣修經像，以懺悔過去的負心。後來有人送給韋皋一名歌姬，名字容貌竟與玉簫一模一樣，而且中指上有形似指環的肉環隱現，韋皋知道是玉簫托生又回到了他的身旁，二人終於以再生緣的形式實現了隔世的結合。是耶非耶？為了人間有情人終局的美滿，只好姑妄信之了。
這個故事裡還有一段寫韋皋憑借少翁招魂之術與玉簫的魂魄相會的情節，讓現代的人們體會了一個古代痴心女子對薄情人負約的責備。相會以後，臨去時玉簫對韋皋說：「丈夫薄情，令人生死隔矣！」 生死隔矣，只緣丈夫對感情承諾的薄情！而怨言竟然是面帶著微笑說出來的，這樣的微笑卻帶著何等的沉痛。千載之後，這段文字還讓我們讀來感慨萬千，而古代女子依人為活的命運註定玉簫只能如此。當相思空擲了，還是如此難舍難棄的眷戀，望穿秋水地想念，一枚戒指誤了她這一世，她又一往無悔地戴著它到了來世。
戒指既然是定親之物，所以古代未字女子都不戴戒指。隋代丁六娘《十索詩》所寫「欲呈纖纖手，從郎索指環。」或許可以說明古代，甚至是現代女子對戒指的那一份難言的情懷，這個信物最小，在女子心中的份量卻最重。滿懷著希望，伸出手來讓心愛的人為自己戴上，而後，或許幸福地戴上一輩子，或許有一天對著它哭到心碎。
3、耳環
「何以致區區？耳中雙明珠」
我國女性用耳飾打扮自己的最早記錄見於《山海經》「青宜之山宜女，其神小腰白齒，穿耳以鎼」，《三國志》中諸葛恪說：「穿耳貫珠，蓋古尚也。」可知穿耳從三代時起至今不衰的時尚。耳飾又分為耳丁、耳璫、耳環、耳墜等樣式。清初李笠翁在他的《閑情偶記.生容》里將耳飾里小巧簡潔的耳環稱為「丁香」，將繁復華麗的耳墜稱為「絡索」。他說女子「一簪一珥，便可相伴一生」，可見耳環在古人審美觀念中有很重要的地位。
唐代張籍《節婦吟》「還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。」中的「明珠」指代的就是耳環。是否也因為這首詩讓人覺得以耳環為信物透著悲情？元末張惠蓮悼念亡夫的《竹枝詞》想必也是睹物思人所作：
憶把明珠買妾時，妾起梳頭朗畫眉。
郎今何處妾獨在，怕見花間雙蝶飛。
4.香囊
「何以致叩叩？香囊系肘後」
香囊的歷史由來已久，
古時又稱香包、香纓、香袋、香球、佩偉、荷包等等，古人佩戴香囊的歷史可以追溯到先秦時代。據《禮記.內則》：「子事父母，左右佩用；……衿纓，以適父母舅姑。」就是說青年人去見父母長輩時要佩戴「衿纓」即編織的香囊以示敬意。又因為香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它當做禮物相互贈送，以表衷情。
安史亂起，唐玄宗帶著楊貴妃一行人倉皇西狩，馬嵬坡六軍不發，唐玄宗犧牲了楊貴妃的生命，讓她獨自去承擔釀成國家戰亂的責任。楊貴妃被絞殺後，屍體被匆忙就地埋葬。待到收復西京以後，唐玄宗派人悄悄將她的遺體移葬，辦事宦官發現貴妃的遺體只剩下瑩瑩白骨一架，唯有臨死時佩戴在胸前的香囊還完好似昔，他把香囊取下復命。垂垂老矣的太上皇玄宗見到香囊睹物思人，當年驪山歌舞的歡樂宛在，伊人的濃愛只留下眼前這只香囊！他把香囊裝入衣袖，不禁老淚縱橫。八十年過去後，詩人張祜感嘆此物此事，寫下了《太真香囊子》一詩：
蹙金妃子小花囊，銷耗胸前結舊香。
誰為君王重解得，一生遺恨繫心腸。
沒有人再能為玄宗解開這只小小的香囊了，說不清楚是愛還是恨的情感，除了玉環誰人能解得開呢？
《晉書 賈午傳》中記載了賈充的小女兒賈午與她父親賈充的幕僚韓壽相戀的故事，幽會時賈午以西域的香料相贈，不料上朝時韓壽身上的香味被賈充察覺，他猜到了事情的原由以後，沒有責怪女兒，而是讓女兒嫁給了韓壽，並因此成就了一段千古佳話。這西域之香應該由賈午裝在自己親手做的香囊里相贈，才不算辱沒了貴重禮物和女兒家的一番情意。《紅樓夢》里林妹妹也曾給寶哥哥做過香囊，一針一線都凝結著她的情思。有一回寫黛玉誤會寶玉把她送他的香囊送了人，賭氣把正在做的另一個剪了，香囊卻是寶玉貼身戴著，怎麼會送人？當芳華不再、紅雨落盡的時候，見香囊猶見伊人，卻只怕寶玉已是不忍再看了。
「成泥做土香如故,卻為誰? 零落成泥碾作塵，只有香如故。」
5.釵
「何以慰別離？耳後玳瑁釵」
釵為珠翠和金銀合製成花朵或其他造型的發鈿，連綴著固定發髻的雙股或多股長針，使用時安插在雙鬢。《續漢書》中說：貴人助蠶，戴玳瑁釵。據《華陽國志》記載：涪陵山有大龜，其甲可卜，其緣可作釵，世號靈釵。可見古人尤其看重玳瑁製成的釵。五代詩人湯僧濟曾經在井中淘得一支古釵，感慨中賦詩曰：
昔日倡家女，摘花露井邊，摘花還自比，插映還自憐。
窺窺終不罷，笑笑自成妍，寶釵於此落，從來非一年。
翠羽成泥去，金色尚如鮮，此人今何在，此物今空傳。
釵不僅是一種飾物，它還是一種寄情的表物。古代戀人或夫妻之間有一種贈別的習俗：女子將頭上的釵一分為二，一半贈給對方，一半自留，待到他日重見再合在一起。辛棄疾詞《祝英台近.晚春》中的「寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦」，即在表述這種離情，納蘭性德詞中「寶釵攏各兩分心，定緣何事濕蘭襟」也飽含與自己所愛分離的痛楚。
朱敦儒《臨江仙》「直自鳳凰城破後，擘釵破鏡分飛。天淵海角信音稀，夢回海遼北，魂斷玉關西。月解團圓星解聚，如何不見人歸？今春還聽杜鵑啼。年年看塞雁，一十四番回。」述說金兵攻陷汴京後，詞人與自己的愛人分離之痛。十四年間興亡滿眼，再無處追憶舊時明月，這首詞因為有國破家亡的背景而顯得格外沉痛，詞中的分釵在生離死別的大動亂里，也就不是一段僅僅陷於兒女情長的憂思了。
而在歷代關於分釵寄情的詩詞里，最讓人傷懷的還是白居易的《長恨歌》——回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅，天上人間會相見。臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
6.手鐲
「何以致契闊？繞腕雙跳脫」
手鐲在古代有很多的稱謂，
「跳脫」就是其中一種，宋計有功所著《唐詩紀事》中有個故事，唐文宗有一天考問群臣：「古詩里有『輕衫襯跳脫』句,你們有誰知道「跳脫」是什麼東西?」大家都答不上來。文宗告訴他們：「跳脫即今之腕釧也。」 古代的文學作品中，常見女子以手鐲相贈戀人的情節。梁陶弘景在《真浩》中記述了仙女萼綠華曾贈羊權金和玉的跳脫。蒲松齡《聊齋志異.白於玉》中寫書生吳生偶入仙境與一個紫衣仙女歡好，臨別時，仙女把自己所戴金腕釧送給吳生留念。
現在，手鐲作為信物的功能越來越淡了，但它仍然是女孩子們手腕上最美的風景線，古典與現代在不經意間暗暗地聯系在一起，戴著手鐲的姑娘，你可知道古代女性腕上的玉鐲常常背負著盟誓的重託？
7.玉佩
「何以結恩情？美玉綴羅纓」
玉在中國的文明史上有著特殊的地位。《五經通義》說玉「溫潤而澤，
有似於智；銳而不害，有似於仁；抑而不撓，有似於義；有瑕於內必見於外，有似於信；垂之如墜，有似於禮。」孔子說「玉之美，有如君子之德。」他認為玉具有仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等君子的品節。《詩經》里有「言念君子，溫其如玉」之句。古人給美玉賦予了那麼多人性的品格，以至於到現在人們仍將謙謙君子喻為「溫潤如玉」。
「羅纓」是古代女子出嫁時系於腰間的彩色絲帶，以示人有所屬，所以《詩經》里有 「親結其縭，九十其儀。」描述女兒出嫁時，母親戀戀不舍地與其束結羅纓，這就是「結縭」，它後來成為古時成婚的代稱。清聞人倓《古詩箋》中把「美玉綴羅纓」解釋為「以玉綴纓，向恩情之結。」古代女子為心儀之人的佩玉結綴羅纓，心意昭昭。
《紅樓夢》第二十九回寫寶玉和黛玉慪氣，將頸上的通靈寶玉一把拽下又摔又砸，惹得黛玉大哭，襲人勸寶玉「你不看別的，你看看這玉上穿的穗子，也不給同林姑娘拌嘴的。」一句話又讓黛玉傷心不已，顧不得病搶過玉來，用剪子將自己給寶玉結的穗子剪成好幾段。書中有道「不是冤家不聚頭……人居兩地，情發一心。」一對痴情的人何苦來這樣相互折磨，其實林妹妹的一番情深都在這玉玦上，寶哥哥怎麼會不知道？
8.同心結
「何以結中心？素縷連雙針」
繁欽詩里幾次說起「結」，
「結」是一個被賦予太多美好色彩的漢字，從遠古到今天，它始終滲透在人們的生活和情感里。同心結也一直是古人表達情感的信物，所謂「著以長相思，緣以結不解。」《詩源》里有一個故事，說文胄與鄰婦姜氏相愛，文胄送姜氏一枚百煉水晶針作為信物，姜氏打開箱子，取出連理線，穿上雙針，織同心結回贈文胄。將那絲絲縷縷的錦帶編成連環迴文式的同心結來贈與對方，綿綿思戀與萬千情愫也都蘊含其中了，相對其他的信物，同心結有一份含蓄的深沉，因為它融入了戀人的巧思。
多情的古人留下許多與結相關的詩詞：六朝時錢塘名妓蘇小小《蘇小小歌》：「妾乘油壁車，郎騎青驄馬，何處結同心？西泠松柏下。」里的「結同心」；唐朝著名詩人孟郊《結愛》：「心心復心心，結愛務在深，一度欲離別，千回結衣襟。結妾獨守志，結君早歸意。始知結衣裳，不知結心腸。坐結亦行結，結盡百年月。」里的「結心腸」都表現了對愛情海枯石爛，誓不變心的決心。唐長孫佐轉的妻子詩《答外》寫她給戍邊的丈夫做同心結，用同心結傾訴相思和離情之苦：
徵人去年戍邊水，夜得邊書字盈紙。揮刀就燭裁紅綺，結作同心答千里。
君寄邊書書莫絕，妾答同心心自結。同心再解不心離，離字頻看字愁滅。
結成一衣和淚封，封書只在懷袖中。莫如書故字難久，願學同心長可同。
尤其令人感慨的是北宋林逋所作的《相思令》：
吳山青，越山青，兩岸青山相對迎，爭忍有離情？
君淚盈、妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮已平。
林逋終生未娶，隱居西湖孤山種梅養鶴，人稱梅妻鶴子，那麼這一懷難舍的情愫，卻從何而來呢？不由得讓人猜測林逋當年是否因為同心結未成，以至苦了自己一生，或許也苦了兩個人的一生？
9.簪
「何以結相於？金薄畫搔頭」
搔頭是簪的別稱，據《西京雜記》記載：漢武帝寵愛李夫人，有一次取下李夫人的玉簪搔頭，搔頭之名由此而來。古時規定罪犯不許戴簪，就是後妃有過錯也要退簪，因為簪還象徵著尊嚴。周宣王的姜後有一段「退簪勸政」的佳話：說的是周宣王一度沉溺安逸，荒疏了國政，明曉大義的姜後為了規勸丈夫勤政，就退去了發簪和耳墜長跪於永巷，表示自己有罪，周宣王知道王後的心意後感到羞愧，於是開始勵精圖治，開創了周王室的中興局面。
《鼓吹曲詞.有所思》中寫一個女子為遠方的情人准備了一支玳瑁簪子，她用心地修飾這支簪子，加上雙珠還覺不足，再加上玉飾，如此珍重，自是出於一往情深。卻不料「聞君有他心」，於是她把那簪子 「拉雜催燒之、當風揚其灰。從今以往，勿復相思，相思與君絕。」何苦這樣做呢？還是從心頭難以割捨的那份情意吧。
10.裙
「何以答歡忻？紈素三條裙」
古時將絹稱為紈素，「紈素三條裙」指的是絹做的裙子。漢劉熙《釋名·釋衣服》：裙，群也，連接群幅也。古時布帛門幅狹窄，一條裙子通常由多幅布帛拼制而成，因而有「裙」的名稱。歷史上曾出現過各式各樣的裙子，如：彈墨裙、鳳尾裙、月華裙、真珠裙、鬱金裙、石榴裙等等。《新唐書·五行志》記載：「安樂公主使尚方合百鳥毛織二裙，正視為一色，傍視為一色；日中為一色,影中為一色，而百鳥之狀皆見。」這種以百鳥之羽織成百鳥之狀的裙子, 由唐中宗之女安樂公主創制，並在當時貴族女性中廣為流行，致使山林中的珍禽瑞鳥被捕殺殆盡，後被朝廷下令禁止。奢華的貴婦畢竟是少數，古代的平民女子都是樸素的戴荊釵、著布裙。因此，「釵裙」也是千百年來我國普通女性的代稱。
關於裙子的情愫最讓人感慨的莫過於武則天一首《如意曲》：
看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。
不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙。
這詩是她為誰寫下的呢？一樣身處於千丈紅塵與茫茫人海，人世間的女子哪怕豪氣干雲如武則天，看到月光里的桂樹，仍舊沒逃得過夜夜綿長的思念，又有誰能躲得過？
魏晉南北朝以前的情詩，處處都可見到不加掩飾的真摯與熾烈，三國詩人繁欽的《定情詩》也是如此，詩里一對戀人用各種信物來見證他們的愛情，每一信物都被賦予了對愛情忠貞不渝的信念。詩中提到的信物有一些已經遠離了我們今天的生活，有一些直到現在還在相愛的人之間傳遞。
女子給男子
一，內衣。古代女子，貼身必著肚兜或抹胸，上綉各式吉祥圖案，少女若以此物定情，少男必時時貼身穿著，其中寓意，自不待言。如果你有錢，自然可以贈送高檔的內衣，如三言兩拍中的《蔣興哥重會珍珠衫》，珍珠衫便是一件珍貴的定情內衣。
二，頭發。古人雲：身體發膚，父母所授，不可輕易毀棄。但一旦遇著情郎，自然女大不由娘，管他什麼規矩，拿起剪子一鉸，一束青絲贈潘安。可想而知，這一束頭發，將惹出多少情思！
三，香料。龍涎香是首選，其他有獨特芬芳的香料也不失為定情嘉品。試想，一旦你的情郎身上散發某種獨特的香氣，不是向其他女子暗示此人已經有所歸屬了嗎？這和動物們四處撒尿或以氣味佔領轄地，有異曲同工之妙。當年韓壽偷香的佳話，就是少女送他龍涎香給送出來的。
四，對半之物。將成雙成對的物件或搭配成對的物件拆開，各執一半，以表盟約，其作用大致相當於現在的合同，一式二份，以後哪怕滄海桑田，只要兩邊的信物對得上，就可以再續前緣。古代少女有將胭脂盒拆開，以蓋子送情郎的，有將鏡子拆開，以一半贈情郎的。如果現在小女生要學習參照的話，建議將剪刀拆開，各人得一般，或者買一桿稱，把秤砣喂情郎，讓他鐵了心愛你。