什邡玫瑰園

⑴ 快到清明節了 俺老師讓俺差關於清明節的故事和各種資料

清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。 按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。 唐代詩人杜牧的詩《清明》：「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」寫出了清明節的特殊氣氛。
盪秋
這是我國古代清明節習俗。鞦韆，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，後 盪鞦韆
為了避忌諱，改為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再栓上綵帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。打鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。
踏青
又叫春遊。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地， 清明習俗踏青遊玩
自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。
植樹
清明前後，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作「植樹節」。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。
放風箏
也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放， 放風箏
夜間也放。夜裡在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃 爍的明星，被稱為「神燈」。過去，有的人把風箏放上藍天後，便剪斷 牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶 、來好運。
掃墓
第一個清明掃墓的：晉文公 第一個清明被掃墓的：介子推 清明掃墓，謂之對祖先的「思時之敬」。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：「三月清明日，男 掃墓
女掃墓，擔提尊榼，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。」其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》雲：「歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。」並相傳至今。 清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由於每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。「燒包袱」是祭奠祖先的主要形式。所謂「包袱」，亦作「包裹」是指孝屬從陽世寄往「陰間」的郵包。過去，南紙店有賣所謂「包袱皮」，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：「已故張府君諱雲山老大人」字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關於包袱里的冥錢，種類很多。 一、大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢，每行五枚； 二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之後仿製的，上書「天堂銀行」、「冥國銀行」、「地府陰曹銀行」等字樣，並有酆都城的圖案，多系巨額票面，背後印有佛教《往生咒》； 三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當時通行的銀元一樣的圖案； 四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀，故又叫「往生錢」； 五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙穗。舊時，不拘貧富均有燒包袱的舉動。是日，在祠堂或家宅正屋設供案，將包袱放於正中，前設水餃、糕點、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮後，即可於門外焚化。焚化時，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之「打發外祟」。 有的富戶要攜家帶眷乘車坐轎，親到墳塋去祭掃。屆時要修整墳墓，或象徵性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有後人。祭罷，有的圍坐聚餐飲酒；有的則放起風箏，甚至互相比賽，進行娛樂活動。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂「清明不戴柳，來生變黃狗」。此即是掃墓又是郊遊，興盡方歸。 插柳 據說，插柳的風俗，也是為了紀念「教民稼穡」的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有「柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天」的說法。黃巢起義時規定，以「清明為期，戴柳為號」。起義失敗後，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話說：「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。」柳條插土就活，插到哪裡，活到哪裡，年年插柳，處處成陰。 清明節春風明媚，綠樹成蔭。人們在這一天踏青、掃墓、上墳。人人都要戴柳，家家戶戶門口插柳枝。這個習俗究竟從何而來呢？關於清明節有個傳說和宋代大詞人柳永有關。據說柳永生活放盪常往來於花街柳巷之中。當時的歌妓無不愛其才華，並以受柳永青睞為榮。但因為生活不軌，柳永一生為仕途所不容，雖中過進士最後卻於襄陽貧困而亡。他的墓葬費用都是仰慕他的歌女集資的。每年清明節，歌女們都到他墳前插柳枝以示紀念，久而久之就成了清明插柳的習俗。其實這個習俗早在唐代就有了。唐人認為三月三在河邊祭祀時，頭戴柳枝可以擺脫毒蟲的傷害。宋元以後，清明節插柳的習俗非常盛行，人們踏青玩游回來，在家門口插柳以避免蟲疫。無論是民間傳說還是史籍典章的記載，清明節插柳總是與避免疾疫有關。春節氣候變暖，各種病菌開始繁殖，人們在醫療條件差的情況下只能寄希望於搖搖柳枝了。 清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為「鬼怖木」，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》里說：「取柳枝著戶上，百鬼不入家。」清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。 漢人有「折柳贈別」的風俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞雲：「年年柳色，灞陵傷別。」古代長安灞橋兩岸，堤長十里，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因「柳」與「留」諧音，以表示挽留之意。這種習俗最早起源於《詩經.小雅.採薇》里「昔我往矣，楊柳依依」。用離別贈柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。「折柳贈別」就蘊含著「春常在」的祝願。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝願。古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩：「新知折柳贈」，宋代姜白石詩：「別路恐無青柳枝」，明代郭登詩：「年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。」清代陳維崧詞：「柳條今剩幾？待折贈。」人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》：「此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。」其實，柳樹可以有多方面的象徵意義，古人又賦予柳樹種種感情，於是借柳寄情便是情理中之事了。 古代寒食節的習俗 寒食節習俗，有上墳、效游、斗雞子、盪鞦韆、打毯、牽鉤（拔河）等。其中上墳之俗，是很古老的。有墳必有墓祭，後來因與三月上已招魂續魄之俗相融合，便逐漸定在寒食上祭了。《唐書》記雲：「開元二十年敕，寒食上墓，《禮經》無文。近代相傳，浸以成俗，宜許上墓同拜掃禮。」宋庄季裕《雞肋篇》卷上：「寒食上冢，亦不設香火。紙錢掛於塋樹。其去鄉里者，皆登山望祭。裂帛於空中，謂之掰錢。而京師四方因緣拜掃，遂設酒撰（zhuan，飯食），攜家春遊。」 我國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有「清明前後，種瓜種豆」。「植樹造林，莫過清明」的農諺。後來，由於清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。 老北京過清明節的習俗 老北京清明節時的另一習俗，是在這一天要去城隍廟燒香叩拜求簽還願問卜，在明清民國時老北京有七八座城隍廟，香火亦以那時最盛。城隍廟里供奉的「城隍爺」，是那時百姓信奉灶王爺、財神爺外最信奉的神佛。這個「爺」其實就是一個城、一個縣的「不管部」部長，城隍廟在每年的鬼節——清明節開放時，人們紛紛前往求願，為天旱求雨(多雨時求晴)，出門求平安、有病企求康復，為死者祈禱冥福等諸事焚香拜神，那時廟會內外異常熱鬧，廟內有戲台演戲，廟外商品貨什雜陳。據家中老人回憶在民國初時還有「城隍爺」出巡之舉，人們用八抬大轎抬著用藤製的「城隍爺」在城內巡走，各種香會相隨，分別在「城隍爺」後賽演秧歌、高蹺、五虎棍等，邊走邊演，所經街市觀者如潮。有一首雜詠:「神廟還分內外城，春來賽會盼清明，更兼秋始冬初候，男女燒香問死生。」即說的清明節這一習俗。
編輯本段清明文化內涵
「清明節是中國最重要的傳統節日之一。它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶，更是一個遠足踏青、親近自然、催護新生的春季儀式。」中國社科院民俗學博士施愛東說。 作為清明節重要節日內容的祭祀、踏青等習俗則主要來源於寒食節和上巳節。寒食節與古人對於自然的認識相關。在中國，寒食之後重生新火就是一種辭舊迎新的過渡儀式，透露的是季節交替的信息，象徵著新季節、新希望、新生命、新循環的開始。後來則有了「感恩」意味，更強調對「過去」的懷念和感謝。 寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出遊。唐代之前，寒食與清明是兩個前後相繼但主題不同的節日，前者懷舊悼亡，後者求新護生；一陰一陽，一息一生，二者有著密切的配合關系。禁火是為了出火，祭亡是為了佑生，這就是寒食與清明的內在文化關聯。唐玄宗時，朝廷曾以政令的形式將民間掃墓的風俗固定在清明節前的寒食節，由於寒食與清明在時間上緊密相連，寒食節俗很早就與清明發生關聯，掃墓也由寒食順延到了清明。 入宋之後，清明和寒食逐漸合而為一，清明將寒食節中的祭祀習俗收歸名下。同時，上巳節「上巳春嬉」的節俗也被合並到了清明節。到了明清以後，上巳節退出了節日系統，寒食節也已基本消亡。春季只剩一個清明節。 「清明節是幾乎所有春季節日的綜合與升華，清明節俗也就具有了更加豐富的文化內涵。」施愛東說。與其他傳統大節不一樣，清明節是融合了「節氣」與「節俗」的綜合節日。清明從節氣上正排在春分之後，此時天氣回暖，到處生機勃勃，人們遠足踏青，親近自然，可謂順應天時，有助於吸納大自然純陽之氣，驅散積郁寒氣和抑鬱心情，有益於身心健康。 唐代開始，寒食與清明並列放假，不同年號分別有四至七天的假期。宋代是生活日趨都市化的時代，也是民俗向娛樂方向發展的時代。為了讓人們能夠在清明掃墓、踏青，特地規定太學放假三日，武學放假一日。《清明上河圖》描繪的就是當時盛世清明圖景。 清明掃墓與踏青，本來是兩個不同的文化主題，宋以後慢慢融為一體，並不斷地被賦予肯定的文化意義。人們把祭祀先人與中華民族重視孝道、慎終追遠的民族性格直接聯系起來，認為清明節俗體現了中國人感恩、不忘本的道德意識。其文化意義類似西方感恩節。清明節祭祖掃墓、追念先人功德的活動，與中國文化深層的祖先崇拜、孝的文化之間有著深刻的關系，而這種文化正是中國社會幾千年來得以和諧穩定發展的支柱，有助於在古人與今人、前人與後人之間建立和諧的代際關系，進而促進人與人、人與自然之間的和諧關系，這也是清明節具有強大生命力的民間根基。 施愛東介紹，隨著生產力的發展和社會生活的演進，清明節較早出現了由神聖祭祀向世俗娛樂轉化的趨向，清明祭墓成為踏青春遊的假日時光。因柳樹為春季應時嘉木，插柳與戴柳也是清明特有的風習時尚。民國時期，插柳日還曾一度成為「植樹節」。但不管如何衍變，追悼與祭祀是中國人過清明的最重要內容。 「無論從起源還是從其流變中，我們可以歸納出清明節的兩個象徵意義，一是『感恩紀念』，二是『催護新生』。」 清明節法定節假日 清明節，2008年被正式確立為法定節假日。2008年的4月4日——第一個「清明節」法定假日。 英文名稱:Tomb-sweeping Day Pure Brightness
編輯本段各地清明節習俗
河南省清明節習俗
鞏縣清明，女婿也祭岳家之祖墳。人家祭祀青苗、牛王、洪山諸神。孟津縣清明插青苗於麥地。
陝西省清明節習俗
興平縣清明，姻親間以紙錢相贈，且互相拜墓。富平縣每戶人家於清明請名山之泉源水，共禮一神。准備牲禮來祭祀，以祈求豐收，稱為「游水」。同州縣清明祭掃後，折柳枝插門；並以紙錢貼於樹干，據說如此可以防蟲蟻。洛川縣清明蒸饃為食，饃四周作鳥蛇之形的裝飾。據說介子推上綿山時有鳥、蛇保護他，所以以此作為紀念。
四川省清明節習俗
川東重慶、萬縣等地，舊時有「上野墳」的習俗。清明節前後，三兩女子結伴攜酒食往郊外野餐。不管是否相識的男子均可入席同樂。什邡等地，婦女以薺菜花沾油後投入水中，視水面花紋以卜吉凶，稱為「油卜」。成都一帶則賣炒米團，上面點染彩色，以線相串，稱為「歡喜團」。
廣東省清明節習俗
乳源縣稱清明前十日為「禁風」，縣民都在頭上戴桃葉。埔陽縣清明掃墓後「頒胙」，即由主祭人主持，將掃墓的祭品烹調後，請上墳者食用。廣寧縣清明掃墓，稱為「拜山」。
廣西省清明節習俗
橫州鄉民清明節取柳葉及田螺浸水洗眼睛，據說可使眼睛明亮。興仁縣掃完墓後，以白紙作長幡掛在墓頭，稱為「標墳」，又叫「掛青」。開陽縣掃墓時，由值年主祭備酒食以祭。祭畢，親友就近飲宴，稱為「野餐」。
江西省清明節習俗
新建縣清明拜掃，例用春餅。永豐縣清明掃墓以前三後七為期。除例行的牲禮外，還以米粉作果，稱為繭果，或壓糯米為糕，澆上糖汁，稱為飯果，猶有寒食之遺風。安義縣清明祭掃惟男丁行祭，婦女皆不參加。
湖南省清明節習俗
長沙府清明插柳，稱為「記年華」。永州府清明節凌晨汲水，經數月味色不變，用以造酒尤佳。新田縣農諺：「清明晴，萬物成」。
福建省清明節習俗
福州清明，東郊踏青之遊人甚盛，大多拾野菜煮臛，稱為煮菜臛。惠安人掃墓時放紙鳶，吹麥簫。泉州清明吃「潤餅」、制「腳目粿」，這是一種球狀的點心。據說清明節吃了腳目粿，可以增加腳力。十歲以下的小孩子也在清明節糊彩色的小旗為戲。
河南省清明節習俗
鞏縣清明，女婿也祭岳家之祖墳。人家祭祀青苗、牛王、洪山諸神。孟津縣清明插青苗於麥地。
陝西省清明節習俗
興平縣清明，姻親間以紙錢相贈，且互相拜墓。富平縣每戶人家於清明請名山之泉源水，共禮一神。准備牲禮來祭祀，以祈求豐收，稱為「游水」。同州縣清明祭掃後，折柳枝插門；並以紙錢貼於樹干，據說如此可以防蟲蟻。洛川縣清明蒸饃為食，饃四周作鳥蛇之形的裝飾。據說介子推上綿山時有鳥、蛇保護他，所以以此作為紀念。
編輯本段清明節食品
在清明節的飲食方面，各地有不同的節令食品。 由於寒食節與清明節合二為一的關系，一些地方還保留著清明節吃冷食的習慣。在山東，即墨吃雞蛋和冷餑餑，萊陽、招遠、長島吃雞蛋和冷高粱米飯，據說不這樣的話就會遭冰雹。泰安吃冷煎餅卷生苦菜，據說吃了眼睛明亮。晉中一帶還保留著清明前一日禁火的習慣。 很多地方在完成祭祀儀式後，將祭祀食品分吃。晉南人過清明時，習慣用白面蒸大饃，中間夾有核桃、棗兒、豆子，外面盤成龍形，龍身中間扎一個雞蛋，名為「子福」。要蒸一個很大的總「子福」，象徵全家團圓幸福。上墳時，將總「子福」獻給祖靈，掃墓完畢後全家分食之。上海舊俗，用柳條將祭祀用過的蒸糕餅團貫穿起來，晾乾後存放著，到立夏那天，將之油煎，給小孩吃，據說吃了以後不得疰夏病。 上海清明節時有吃青團的風俗。將雀麥草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合，然後包上豆沙、棗泥等餡料，用蘆葉墊底，放到蒸籠內。蒸熟出籠的青團色澤鮮綠，香氣撲鼻，是本地清明節最有特色的節令食品。上海也有的人家清明節愛吃桃花粥，在掃墓和家宴上愛用刀魚。
編輯本段清明節淵源
清明節是我國民間重要的傳統節日,是重要的「八節」(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公歷的四月五號,但其節期很長,有十日前八日後及十日前十日後兩種說法,這近二十天內均屬清明節。 寒食節習俗，有上墳、效游、斗雞子、盪鞦韆、打毯、牽鉤（拔河）等。其中上墳之俗，是很古老的。有墳必有墓祭，後來因與三月上已招魂續魄之俗相融合，便逐漸定在寒食上祭了。《唐書》記雲：「開元二十年敕，寒食上墓，《禮經》無文。近代相傳，浸以成俗，宜許上墓同拜掃禮。」宋庄季裕《雞肋篇》卷上：「寒食上冢，亦不設香火。紙錢掛於塋樹。其去鄉里者，皆登山望祭。裂帛於空中，謂之掰錢。而京師四方因緣拜掃，遂設酒撰（zhuan，飯食），攜家春遊。」 《荊楚歲時記》：「（寒食）斗雞，鏤雞子（雞蛋），斗雞子。」可見南朝時就有斗雞與斗雞蛋之戲了。斗雞今多見，斗雞蛋多是鄉間小兒互相撞碰雞蛋作為游戲。在古代，用作碰撞爭斗的雞蛋多是染色、雕鏤（1ou，雕刻）過的，十分精美。畫蛋。鏤蛋之俗，源於《管子》中所記的「雕卵」。無疑它是由古代食卵求生育的巫術發展而來，成了寒食的節俗。今天民間亦有清明吃蛋之俗（如前述的「子福」）。 寒食打秋干，據《藝文類聚》中記，北方山戎於寒食日打鞦韆。但這恐怕只是傳說而已。劉向《別錄》記打鞦韆是在春時，不一定在寒食。又打毯，王建《宮詞》：「寒食宮人步打毯。」牽鉤與打毯等戲，也不一定在寒食舉行。 由於清明節氣在寒食第三日，後世隨著時間的遷移，逐漸把寒食的習俗移到清明之中。宋代之後，寒食掃墓之俗移到清明之中。踏青春遊、盪鞦韆等俗也只在清明時舉行。清明節便由一個單純的農業節氣上升為重要的大節日了，寒食節的影響也就消失了。但寒食的食俗有若干變形的方式卻傳承下來了，並保存於清明節中。
編輯本段清明緣何吃青團
上海人在清明前後有吃青團的食俗,這種風俗可追溯到兩千多年前的周朝。據《周禮》記載，當時有「仲春以木鐸循火禁於國中」的法規，於是百姓熄炊，「寒食三日」。在寒食期間，即渭明前一、二日，還特定為」寒日節」。 青團
古代寒食節的傳統食品有糯米酪、麥酪、杏仁酪揚，這些食品都可事前制就，供寒日節充飢，不必舉火為炊。 在寒日節的傳統食品中還有一種「青精飯」，據《瑣碎錄》記載：「蜀入遇寒食日，采陽桐葉，細冬青染飯，色青而有光。」明代《七修類槁》也說：「古人寒食采楊桐葉，染飯青色以祭，資陽氣也，今變而為青白團子，乃此義也」。清代《清嘉錄》對青團有更明確的解釋：「市上賣青團熟藕，為祀先之品，皆可冷食」。 現在，青團有的是採用青艾，有的以雀麥草汁和糯米粉搗制再以豆沙為餡而成，流傳百餘年，仍舊一隻老面孔。人們用它掃墓祭祖，但更多的是應令嘗新，青團作為祭祀的功能日益淡化。因此，一些賣青團的店家洞察到這以點，前些年曾出現過多種甜咸餡料的青團，如豬油玫瑰青團、黑洋酥青團、金針耳鮮肉青團等，但好景不長，這些原本受人青睞的青團，竟然無疾而終，實在讓人百思不解。
編輯本段清明節的古詩
清明 【唐】杜牧 清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。 借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。 作者簡介：杜牧（公元803－約852年）唐代詩人，漢族，字牧之，號樊川居士，京兆萬年（今陝西西安）人，宰相杜佑之孫。 途中寒食 【唐】宋之問 馬上逢寒食，途中屬暮春。 可憐江浦望，不見洛橋人。 北極懷明主，南溟作逐臣。 故園腸斷處，日夜柳條新。 作者簡介：宋之問，字延清，一名少連，汾州（今山西汾陽市）人。一說虢州弘農(今河南靈寶縣)人。初唐時期的著名詩人。 寒食 【唐】韓翃 春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。 日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。 作者簡介：韓翃 (?-785?)唐代詩人。字君平，南陽(今屬河南)人。天寶十三年(754)進士。 閭門即事 【唐】張繼 耕夫召募愛樓船，春草青青萬項田； 試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。 作者簡介：張繼 字懿孫，襄州（州治在今湖北省襄陽縣）人。生卒年均不詳，約公元715-712年至779年（大歷末年）唐肅宗至德初前後在世。 「唐宋八大家」之一的歐陽修，也為後人留下了描寫清明節的著名詩句：南國春半踏青時，風和聞馬嘶。青梅如豆柳如眉，日長蝴蝶飛。 清明 【宋】黃庭堅 佳節清明桃李笑，野田荒冢自生愁。 雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。」 清明 【宋】王禹俏 無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。 昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。 蘇堤清明即事 【宋】吳惟信 梨花風起正清明，遊子尋春半出城。 日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。 寒食上冢 【宋】楊萬里 逕直夫何細！橋危可免扶？ 遠山楓外淡，破屋麥邊孤。 宿草春風又，新阡去歲無。 梨花自寒食，進節只愁余。 郊行即事 【宋】程顥 芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周； 興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯； 莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片紅； 況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。 送陳秀才還沙上省墓 【宋】高啟 滿衣血淚

⑵ 都江堰到郫縣花園鎮玫瑰園

都江堰客運中心有到郫縣的汽車、在到郫縣坐哪路哦、就直接到了！

⑶ 德陽比較好玩的地方

有鎣華山、九龍山、石刻公園、德陽孔廟、白馬關等。

1、鎣華山

位於四川省德陽什邡市城西北37公里處，距成都98公里，古稱章山。1986年被定為第一批省級風景名勝區，景觀范圍106平方公里，山頂海拔3160米，區內最高海拔3900米，最低海拔871米。

整個景區集「雄、奇、剛、秀」於一身，奇特的地形地貌形成了鎣華山壯闊奇妙的氣象景觀：

「五絕」（看日出、觀雲瀑、賞佛光、品聖燈、逛花山）、「四海」（雲海、霧海、林海、花海）。

5、白馬關

白馬關，蜀道五關之一，秦入蜀的最後一道屏障，從這里，出，可以望天下；入，可以霸一方，由此可彰顯其軍事和政治地位。

白馬關景區內除了龐統祠外，還有龐統被射落馬的落鳳坡、劉備安葬龐統的龐統墓、以徽派迷宮院落為主的倒灣古鎮；

以及現存世界上最早的國家級道路，連接南北走道的交通大幹道——金牛古道；還有殘存有昔日輝煌的點將台、換馬溝、八卦古戰場、五丁谷等三國遺蹤，構成了德陽三國蜀漢文化。

參考資料來源：網路——德陽

⑷ 泡溫泉哪裡好

去日本啊

分縣的別府溫泉
別府溫泉位於日本西南部的九州島，隸屬於大分縣。東臨廣闊的別府海灣，西接建有阿蘇國立公園的鶴見山脈，是一個山海環繞的溫泉聖地。別府最大的特點是，擁有世界上罕見的豐富溫泉資源。其泉水湧出量僅次於美國黃石國家公園，居世界第2位。根據溫泉水質分類，世界上溫泉共有11種，而別府就有10種之多，是世界上溫泉種類最集中的地區。因此，別府成為日本人首選的溫泉旅遊觀光城市。

靜岡縣的熱海溫泉
熱海自古以來就是有名的溫泉勝地，其最早的溫泉紀錄要追溯到1200年前，是日本最有名的溫泉地之一。這里42℃以上的高溫泉就有262處之多，每分鍾湧出的溫泉總量在2萬升以上，在日本溫泉勝地中占第4位。熱海溫泉泉眼很多，其中最負盛名的便是「熱海七泉」，即大湯、河原湯、佐治郎湯、清左衛門湯、風呂之湯、小澤湯和野中湯。熱海溫泉主要是「弱食鹽泉」，泉內含有和海鹽類似的食鹽。洗過溫泉後，皮膚上會留下鹽分，具有很好的保濕效果，所以溫泉浴後不會感到冷。還具發汗功效，可促進人體的新陳代謝，因此對風濕症、神經痛、皮膚病及內臟疾患等都有療效。

群馬縣的草津溫泉
草津溫泉，又名「葯出湯」，位於群馬縣吾妻郡草津町，向來以自然環境優美，療效極高而著稱，自古便作為治病健體的著名溫泉而遠近聞名。其泉質為硫化氫酸性泉、酸性硫酸鹽泉，水溫高達50℃～96℃。對治療風濕性疾病、神經痛、慢性皮膚病、創傷、糖尿病等有一定療效。草津溫泉的自然湧出量為每分鍾約4萬升，位居日本溫泉之首。草津溫泉街中的「湯田」，終年熱氣騰騰的高溫泉水流淌不斷。草津溫泉還有一項傳統活動，便是使用長木板攪拌溫泉浴池中的泉水，以達到使溫泉中葯物元素混合均勻，降低溫度和提高療效的目的，成為溫泉街的象徵。

明眼護目的明眼湯——佐渡溫泉：此湯在一個叫「佐渡島」的地方。佐渡島上有10座溫泉，大多為鹽泉，其中名為「安壽和廚子王之湯」的溫泉有則溫馨的傳說。傳說中盲目的老母親為了尋找失散的女兒安壽和兒子廚子王，傷心的眼淚流聚成河，因此這一帶都是鹽味的泉水。這種泉水含有對眼睛有益的硼酸和胡蘿卜酸，有改善慢性眼疾，增進視力的功效。

⑸ 家鄉的變化 作文800字（我的家鄉是什邡，沒得什邡的德陽的也可以）

家鄉是花園，有著鮮花的芬芳；家鄉是森林，有著綠樹的清涼；家鄉是田野，有著收獲的希望；家鄉是雪景，有著冰晶的閃亮。
回憶過去，家家戶戶都為了不愁吃，小院里滿是瓜果蔬菜。一年四季，只要能種點什麼，小院里就會滿滿的，瞧去，各種顏色摻雜交錯，雜亂無章。好擁擠、好雜亂的小院。現在，各家都不怎麼種蔬菜了，而是種花。一年四季，鮮花不斷。春天，月季、玫瑰等競相開放。夏天花兒更加繁盛，五顏六色。秋天，本該百花凋零，菊花卻傲骨怒放。冬天，瑞雪紛飛，梅花卻在枝頭綻放。一年四季，芬芳不斷。香啊，花園般美麗的家鄉。
再想以前，村裡村外都光禿禿的，幾乎沒有樹。到了夏天，在外邊聊天的大人都順著牆邊坐，小孩們大都躲在屋裡扇扇子。屋裡像蒸籠，屋外像熱鍋。而現在，房前屋後，街道兩旁，村裡村外，都種上了綠化樹，雖說不像森林那樣茂密，但也綠樹成蔭。夏天，大人們在樹下乘涼，小孩們在樹下嬉戲。茂密的樹葉，送來了陣陣清涼。爽啊，森林般清涼的家鄉。
回首以往，田野里種滿了莊稼，密密麻麻的，有玉米、水稻、花生等。那時人們的種植技術還不是很高，雖然辛勤努力了，但收獲的卻不十分理想。那用一滴滴汗水澆灌出的莊稼，好像有意跟人們作對似的。現在呢，隨著科學技術的普及，遍地都是綠色無公害作物，實現了機械化生產，省時又省力，農民的腰包越來越鼓，業餘生活也豐富了。春天，水稻如碧綠的海洋，泛起陣陣波浪；秋天水稻垂下了頭，大地一片金黃，真可謂是「春種滿野皆碧綠，秋收遍地是黃金」。樂啊，田野般滿是收獲的家鄉。
回首往事，垃圾擁有一片樂土——街道，任意呆在每個角落，有時還迎著風翩翩起舞，甚至在水裡游泳，讓人看了就想躲，真臟啊。現在呢，垃圾都有了自己的歸宿——垃圾場，街道整潔了，鋪上了水泥路，成為了一個耀眼的亮點。凈啊，冰晶般閃耀的家鄉。
家鄉在不斷的變化。在我心中，家鄉如妙齡少女，越變越好看，我從心眼裡熱愛我的家鄉。

⑹ 大熊貓的詳細介紹

大熊貓是我國特產動物，是被全世界公認的自然遺產和活化石，從其祖先出現到現在至少有八、九百萬年。研究大熊貓對研究整個生物進化具有及其重要的意義。

大熊貓主要棲息於海拔2000－3000米的落葉闊葉林、針闊混交林和亞高山針葉林帶的山地竹林內，主要以竹莖、竹葉和竹筍為食，偶爾也捕食小動物。無固定巢穴，邊走邊吃，喜單獨活動，四處游盪。

(6)什邡玫瑰園擴展閱讀：

大熊貓體型肥碩似熊、豐腴富態，頭圓尾短，頭軀長1.2-1.8米，尾長10-12厘米。體重80-120千克，最重可達180千克，飼養的熊貓略重，一般雄性個體稍大於雌性。頭部和身體毛色黑白相間分明，但黑非純黑，白也不是純白，而是黑中透褐，白中帶黃。

秦嶺地區的個體偏大，體毛粗糙，腹毛略呈棕色色澤。岷山（尤以青川平武）則個體較小，體毛也較前者為細，腹毛棕色不明顯，但涼山的個體並不偏小。

⑺ 德陽黃許鎮有什麼好玩的

德陽歷史悠久，屬巴蜀文化發祥地之一，人文景觀量多質優。有聞名海內外的國家重點文物保護單位、國家首批 4A 級風景名勝區古蜀國三星堆遺址；有保存完好、建築精美、全國第三大,西南地區最大的德陽孔廟；雄偉壯觀的李冰陵，古代24孝之一「一門三孝」故事的發源地，以及白馬關龐統祠墓、諸葛雙忠祠、張任墓等為三國文化不可分割的重要組成部分。有位於龍門山國家地質公園，以「五絕四海」聞名的鎣華山風景名勝區；集成片原始森林和大熊貓、金絲猴等珍稀動植物為一體的九頂山風景名勝區和九頂山大熊貓自然保護區；有省級森林公園——雲湖森林公園、劍南春森林公園、崴螺山景區；有東湖山公園、房湖公園和繼光水庫等；還有被譽為「東方藝術的瑰寶，人類智慧的結晶」的德陽石刻、旌湖等現代文化娛樂景區。德陽是名人匯聚地，有孝子安安、名臣秦宓、狀元蘇易簡、農學家張師古、文學家李調元、「戊戌六君子」之一楊銳和特級戰斗英雄黃繼光等眾多古今傑出人物。
德陽特產德陽潮扇
「德陽潮扇 」 源於廣東潮州團扇。清光緒（1892年）年間任福建仙游縣同知包善誠，罷職回鄉帶回潮州團扇，並在製作工藝上加以改進，形成了德陽潮扇的獨特風格，其工藝水平遠勝於潮州團扇，故成為德陽一絕。德陽潮扇的製作，以慈竹絲、絲線、鮮紙為原材料，扇面有豬腰型、蝙蝠型等多種，上面配以山水畫、詩詞等既實用又美觀，文化品位極高。1895年，德陽潮扇成為供品，受到慈西太後青睞。抗戰後，四川書畫大師張大千、葉淺予等分別為扇面作畫，大大提高了德陽潮扇的知名度，制扇業由此達到鼎盛時期，扇庄發展到30多家，潮扇遠銷國內外。1943年，德陽潮扇被作為國禮贈給美國總統羅斯福，已被收藏於美國國家博物館。1956年，德陽潮扇乃被作為國禮贈送給蘇聯、羅馬尼亞、印度等10多個國家元首。
孝泉果汁牛肉
果汁牛肉是天府之國、美食之鄉、回民聚集地德陽孝泉的地方風味名食，其歷史悠久，遠近馳名。該食品具有麻、辣、香、酥及帶有果味等特點，故名"果汁牛肉"。它是佐酒、助餐、品茗、零食的美餚，饋贈親友的佳品。
果汁牛肉系於1922年開始批量生產，暢銷全國各大城市。幾十年來聲譽日盛。產品選用優質鮮牛肉、名貴中葯材和冰糖汁、芝麻等優質調味，繼承傳統工藝，採用科學方法精製而成。
本產品色鮮味美、酥脆可口、麻辣適度、營養豐富，開胃健脾，以川味獨特風格，深受廣大消費者贊譽，是筵席、饋贈之佳品。
果汁牛肉製作方法獨特，牛肉要經過炸制並加以特製的汁，是聰明勤勞的孝泉回族人民創造的，發展至今，孝泉已有多家製作果汁牛肉的廠家，其中鄧氏口碑很好，為了控制質量，維持口碑，不做量，都由鄧老師夫婦二人親手製作，保證其純正的口味，每天僅生產數十斤，成為果汁牛肉的上品。在春節期間成為當地饋贈親友的禮物往往供不應求，有人甚至從外地開車來購買。
黃許松花皮蛋
黃許松花皮蛋是旌陽區黃許鎮禽蛋廠生產的拳頭產品。該廠始建於1980年，現有職工21人，固定資產800餘萬元，年產松花皮蛋800餘萬只。
該廠採用以鋅元素取代鉛元素的新工藝，經科學配料加工製成無鉛松花皮蛋。這種皮蛋其蛋白膠凝，透明，蛋黃聚集，層次清晰，色澤艷亮，花紋清透逼真，味道鮮美，營養豐富，男女老幼喜愛。硬心松花皮蛋能開絲、切片、雕花，是製作工藝佳餚的好原料。
黃許禽蛋廠奉行"質量第一，用戶至上"的經營宗旨，生產的無鉛松花皮蛋，曾榮獲省、市政府及有關部門的"優秀質量獎"和"科學進步二等獎"。1984年榮獲農牧漁業部優質產品獎和獎盤。產品暢銷香港、美國、日本、東南亞等10多個國家和地區，年出口量達30萬只，年創外匯收入在6萬美元以上，職工人均年創匯近3000美元，深受國外客商和消費者歡迎。
綿竹年畫
綿竹年畫是中國四大年畫之一，是一種民間繪畫藝術，其紙取材於綿竹之竹，綿竹所產竹品種繁多，質纖柔長。杜甫有詩稱贊：「華纖，他年到，綿竹亭亭出縣高。江上舍前無此物，幸分蒼翠拂波濤。」明清綿竹造紙業蓬勃發展，為年畫製作提供了有利條件。
清咸豐年間《綿竹縣志》說：「竹紙之利仰給數萬家猶不足，則印為書籍，制為桃符，畫為五彩神荼郁壘，點綴年景。」清嘉慶年間，由於經濟繁榮，綿竹年畫進入鼎盛時期，年畫行會也相應建立，名「伏羲會」，有專業從業人員九百餘，作坊三百多戶，畫商更加過江之鯽，購進銷出，囤積販運，成為從事紙業的經營內容。
鼎盛時期的綿竹年畫作坊主要分布於綿竹城區及西南農村，風格也各異。如清道作坊偏重彩色清水大袍；遵道作坊偏重美人，娃娃戲，故事類；城區年畫作品則重拓片、雜條、斗方、案子或兼門畫。
綿竹年畫內容多樣，題材新穎，或喜慶、或幽默，珍品眾多，如《老鼠嫁女》、《迎春圖》等。《迎春圖》是清代畫師精心創作的一副現實主義繪畫作品，生動地描繪了四川清代傳統民俗。作者以清代綿竹縣城為背景，真實而生動地再現了不同年齡、性別、身份、不同穿著打扮的四百六十多個人物形象，表現了豐富多彩的民間音樂、舞蹈、戲曲、雜耍等慶祝活動。《迎春圖》為研究近代四川的民間藝術和民俗提供了寶貴的資料。
綿竹蜀綉年畫
《壽天百祿》新中國建立以來，特別是近十年，黨和政府非常重視澆灌培養這株民間藝術奇葩，使綿竹年畫得到了有効的搶救保護、繼承和發展。使綿竹年畫在繼承傳統的基礎上，遵循「藝術當隨時代」的真諦，從形式到內容，從內容到載體，從載體到製作方法、包裝等都進行了創新，使綿竹年畫逐步走向了日常化、實用化、裝飾化、禮品化、收藏化、宣傳化，其時代精品走向了收藏領域。又特別是近兩屆省、市「綿竹年畫節」的舉辦給綿竹年畫的發展帶來了新的契機和活力。
中江柚
中江柚，以獨特的風味著稱。果大，皮薄，可食比例大。果肉乳白微黃，質地脆嫩化渣，酸甜適度，汁多味美，營養豐富，有止咳，化痰，順氣，平喘的葯用功能。中江柚栽植歷史悠久，但在漫長的歲月里，由於一般農民未掌握果樹嫁接管理的科學技術，故發展緩慢。
1975年柑桔選種，中江柚以它早產性，豐產性，耐貯性、抗逆性等各項指標均超過當地普通柚種，受到果樹專家和有關部門重視，列為當地開發農業的重點項目。國家林業部列為全國「八五」百項林產品重點開發科技項目。1986年在全省柚類鑒評會上獲唯一的肉質滿分。1990年在德陽市柑桔鑒定會上又位居榜首。1991年在全省水果評審會上被專家評為肉質第一名，果形第二名的優質水果。
什邡板鴨
板鴨是著名的傳統產品。以城關李武師（華國）、姜燒臘（天聰）兩家產品為最。1891年，李五師板鴨已暢銷省內外。
年銷生、熟板鴨達三萬余只：姜天聰在清光緒年間即從事腌鹵業務，歷經三代，一百餘年，年銷生、熟板鴨二萬余只。他們生產的板鴨工藝獨特，吃味爽口，深受歡迎。解放後，什邡板鴨繼承了以前的工藝特點，生產經營至盡不衰。
中江竹編
中江縣內產慈竹，農家房前屋後，荒山野嶺，遍地栽植，四季常綠，鬱郁蔥蔥。
慈竹剖成篾塊，篾絲，編織席墊，篩，筐，簍、籃、箕涼扇、門簾等等，為農民普遍從事的手工副業。民間有一大批能工巧匠。尤其以太和的竹扇，悅來的花簸箕，朝中的門簾、通濟的京式提籃等產品最佳，工藝均較精巧。竹篾細如絲，薄如紙，能編織出各型裝飾圖案，或花鳥蟲魚，或文字題詩。也有先編成後再配詩作畫的。或素或艷，『色調和諧，雅俗共賞，倍受青睞。竹編製品作饋贈禮物，不失為上品。
德陽醬油
德陽醬油源於清朝同治年間至今有百餘年歷史。
連山回鍋肉
連山回鍋肉的特徵是切片大且薄，大如成人手掌，寬三寸有餘，其厚度不過兩毫米，在視覺上已是非同尋常。此菜味道的特點是，半肥半瘦，口感相宜，且肥而不膩，略帶辣味，咸中有甜。再是色澤油黃，亮潤爽眼，色、香、味、形俱佳。連山回鍋肉的配料也有別具一格的地方，除了香蒜苗、青椒、郫縣豆瓣、永川豆豉、德陽醬油這些常用料，加入炸鍋魁則是獨出心裁，別於其他回鍋肉。炸鍋魁香酥清脆，平添別樣味道。一道菜品，多種滋味，美哉口福。
吃連山回鍋肉還會派生一些妙處，首先它會令人精神愉快。啖下一塊巴掌大、香味四溢的連山回鍋肉，美美地大飽口福後，那種古人大碗喝酒、大塊吃肉的痛快豪爽隨之產生，勇氣和瀟灑同時表現出來，不能不令人倍感快意，精神為之煥發。
廣漢纏絲兔
廣漢纏絲兔，廣漢市歷史悠久的地方傳統食品，在國內享有很高的盛譽。其色澤紅潤、味美鮮嫩、肌肉緊密、肉質細嫩、鮮香味長，而且高蛋白，低脂肪。一般都採用先取出放置溫熱水中漂洗干凈，剁成了大塊，放鍋中煮熟，即可食用。
綿竹劍南春
劍南春原產於綿竹劍南鎮原於宋代興於唐朝在唐時被譽為宮廷御用酒，到了明清時期更是響於整個巴蜀大地；到1984年榮獲國家名酒稱號，1986年劍南春系列產品先後出口歐洲，東南亞、北美和港、澳、台等30個國家和地區。劍南春以中國名泉之一的玉妃泉水精心釀造而成。也是德陽的歷史最悠久的特產之一。
什邡卷煙
什邡曬煙種植已有300多年歷史，所產曬煙色澤紅亮，口感柔順，品味醇香，清光緒年間被作為宮廷貢品。什邡煙廠生產的「長城」、「工字」、「獅牌」雪茄，廣銷全國二十多個省、市、自治區，並出口俄羅斯、埃及、馬來西亞、印度尼西亞、菲律賓等國家和澳門地區。「長城」雪茄曾多次代表中國參加國際博覽會，榮獲「大馬士革」國際金獎、「巴拿馬」銀獎，2005年度被評為「中國雪茄最具影響力品牌」。目前，什邡雪茄已被譽為世界三大名牌雪茄之一。1981年《國家煙草專賣條例》頒布後，什邡曬煙被列入全國名曬煙行列，1983年什邡被國家確定為名曬煙生產縣，白毛曬煙被列為國家二類農副產品。2007年2月，什邡被授予「中國雪茄煙之鄉」稱號。
中江掛面
中江手工掛面歷史悠久，相傳為南宋紹興年間創制，至今有近千年歷史。此面為傳統特產，手工精製，條細如絲，粗如韭葉，神奇而中空，堪稱一絕。因工藝復雜，受氣候限制，歷代以珍品上貢。它的特點是味甘色白，柔嫩可口，面體因經多次發酵而有微孔，故有「莖直中通」之說，其特別柔嫩易消化也緣於此。現在為增加其營養成份，在製作過程中又分別加以韭汁、菠菜汁、雞蛋精、雞蛋黃、朱神砂等製成蛋清面、蛋黃面、硃砂面、翡翠面等，以滿足不同消費者的需求。中江掛面曾先後數次被省、地、市、縣評為地方優質特色食品，深受廣大消費者青睞。是探親訪友、饋贈親朋的最佳食品之一。
中江八寶油糕
中江八寶油糕是以精麵粉、精油、蜂蜜為主要原料，摻入花生、蜜瓜泥、核桃仁、雞蛋、鮮玫瑰泥、蜜櫻桃、芝麻、白糖等，用手工製作的糕點佳品。因工藝特殊，選料考究，製作精細，營養豐富，外酥內軟，香甜可口，品質優良曾先後四次被省、地、市、縣評為優質糖果，被譽中江食品中獨具特色的傳統營養食品。八寶油糕的特點是油而不膩，酥而不澀，甜度適中，香味適宜，富營養，易消化，是很好的營養滋補佳品。
羅江豆雞
德陽名小吃羅江豆雞，在川菜菜譜和眾多食品行業中享有很高的聲譽，深受廣大消費者的喜愛。 【來源】羅江豆雞的創始人袁通儒，號崇大，自幼禮佛。民國17年在什邡羅漢寺昌齡法師門下剃度為僧，三年後還俗闖盪江湖。一個偶然的機會，袁通儒在一家雞毛飯店吃飯，沒有下酒菜，店家給他弄了一碟麻油豆皮，他吃後頓受啟發，回家後以黃豆試製成了要比雞毛飯店豆皮更美味可口的"豆雞"來維持生計。袁通儒反復總結製作 豆雞的工藝，於民國25年製作了首批豆雞送往成都花會佛教食品展覽會展銷，獲專利權，並取得了金質招牌一面，從此豆雞揚名。【營養】 其營養成份通過現代科學測試，富含人類不可缺少的植物蛋白、鐵及20多種氨基酸，其中含鈣是豬肉的33倍，含磷是豬肉的3倍。食用能強化人體心臟造血功能，調劑大腦神經系統，增強食慾。羅江豆雞不僅是食素者、佛教徒的高級菜餚，而且是人們旅遊、佐酒、饋贈親友的方便食品。

⑻ 有關熊貓的資料

中文學名： 大熊貓
拉丁學名： Panda
別稱： 竹熊，銀狗，洞尕，杜洞尕，執夷，貊，猛豹，猛氏獸，食鐵獸
二名法： Ailuiopodidae melanoleuca
界： 動物界
門： 脊索動物門(Phylum Chordata)
亞門： 脊椎動物亞門(Vertebrata)
綱： 哺乳綱(Mammals)
目： 食肉目(Carnivora)
亞目： 犬型亞目(Caniformia)
科： 熊科(Ursidae)
亞科： 熊貓亞科(Ailuropodinae)
屬： 大熊貓屬
種： 大熊貓
分布區域： 中國四川、陝西和甘肅等地。
性情： 溫順
體征： 肥碩似熊，頭圓尾短，黑白相間
保護級別： 國家一級保護動物

史前年代 古代 西方人與熊貓其他相關
熊貓傳說 友好使者 畫家筆下的大熊貓 長壽熊貓展開 編輯本段起源進化
大熊貓的祖先是始熊貓（Ailuaractos lufengensis），大熊貓的學名其實叫「貓熊」，意即「像貓一樣的熊」，也就是「本質類似於熊，而外貌相似於貓。」嚴格地說，「熊貓」是錯誤的名詞。這一「錯案」是這么造成的：解放前，四川重慶北碚博物館曾經展出貓熊標本，說明牌上自左往右橫寫著「貓熊」兩字。可是，當時報刊的橫標題習慣於自右向左認讀，於是記者們便在報道中把「貓熊」誤寫為「熊貓」。「熊貓」一詞經媒體廣為傳播，說慣了，也就很難糾正。於是，人們只得將錯就錯，稱「貓熊」為「熊貓」。 其實，科學家定名大熊貓為「貓熊」，是因為它的祖先跟熊的祖先相近，都屬於食肉目。 這是一種由擬熊類演變而成的以食肉 原始熊貓
為主的最早的熊貓。始熊貓的主支則在中國的中部和南部繼續演化，其中一種在距今約300萬年的更新世初期出現，體形比現在的熊貓小，從牙齒推斷它已進化成為兼食竹類的雜食獸，卵生熊類，此後這一主支向亞熱帶擴展，分布廣泛在華北、西北、華東、西南、華南以至越南和緬甸北部都發現了化石。在這一過程中，大熊貓適應了亞熱帶竹林生活，體型逐漸增大依賴竹子為生。在距今50-70萬大熊貓在吃東西(14張)年的更新世中、晚期是大熊貓的鼎盛時期。現在的大熊貓的臼齒發達，爪子除了五趾外還有一個「拇指」。這個「拇指」其實是一節腕骨特化形成，學名叫做「橈側籽骨」，主要起握住竹子的作用。秦嶺大熊貓已被認定為是大熊貓的一個亞種。 化石顯示，大熊貓祖先出現在2~3百萬年前的洪積紀早期。距今幾十萬年前是大熊貓的極盛時期，它屬於劍齒象古生物群，大熊貓的棲息地曾覆蓋了中國東部和南部的大部分地區，北達北京，南至緬甸南部和越南北部（夏勒，1993年）。化石通常在海拔500~700米的溫帶或亞熱帶森林發現。後來同期的動物相繼滅絕，大熊貓卻孑遺至今，並保持原有的古老特徵，所以，有很多科學價值，因而被譽為「活化石」，中國把它譽為「國寶」。如今大熊貓分布范圍已十分狹窄，僅限於中國的秦嶺南坡、岷山、邛崍山、大小相嶺和涼山局部地區。大熊貓棲息地的巨大變化近代才發生。近幾百年中國人口激增和佔用土地，很多棲息地消失了。以前，大熊貓曾經生活在低山河谷，現在已經成了居民點。大熊貓只能生活在竹子可以生長的海拔1200~3400米之間。目前，我國政府已採取了一系列有效措施，以便更好地保護這一瀕臨滅絕的活化石。大熊貓的存亡，早已為世人所關注。今後為保護和繁殖大熊貓，還需要繼續尋找別的熊貓，給熊貓一個良好的生活條件。並每天喂它吃竹子。
編輯本段分布范圍
大熊貓生活在中國西南青藏高原東部邊緣的溫帶森林中，竹子是這里主要的林下植物。我國長江上游向青藏高原過渡的這一系列高山深谷地帶，包括秦嶺、岷山、邛崍山、大相嶺、小相嶺和大小涼山等山系。秦嶺山系分布於南麓，主要分布的縣是佛坪，一般分布的縣是洋縣，僅有少量分布的縣有太白、寧陝周至、留壩、寧強等。岷山系除甘肅文縣為一般分布外，其餘都分布於四川。在四川主要分布的縣有平武青川和北川等三縣，一般分布的有九寨溝縣、松潘、茂縣等縣，少量分布的縣有安縣、綿竹、彭州、什邡和都江堰市。邛崍山系主要分布的縣有寶興、汶川和天全等，一般分布的縣有大邑和蘆山，僅少量分布的縣有邛崍、崇州、康定、瀘定等。大小相嶺除洪雅和冕寧為一般分布縣外，僅有少量分布的縣有滎經、石棉、漢源、九龍等。大小涼山除馬邊、美姑和越西有一定數量外，僅有少量分布的縣有甘洛、峨邊和雷波等。 目前野外到底有多少只大熊貓？這是個很難回答的問題。居住在高山區陡坡的密竹林中，大熊貓的統計成為一項很艱苦的工作。在七十年代和八十年代曾經有過兩次調查，估計野外有約1000隻大熊貓，這個數字可能偏低。大熊貓分布區域內共有37個縣，若按主產、一般和少量三級劃分，主產縣每縣約有100隻，共有7個縣；一般產縣每縣約50隻以上，共11個縣；少產縣每縣常在50隻以下，計有19個縣。據此推算，大熊貓野生數量總計約有一千隻不到，圈養的數量約為100隻。大熊貓的凈生殖率為1.06740002，種群增長緩慢。根據國家林業局2006年的調查，目前全國有野生大熊貓1596隻圈養數量161隻。大熊貓是熊科家族中最為珍稀，也是受到最大生存威脅的哺乳動物之一。20世紀八十年代調查統計的棲息地的面積約為13000平方公里。根據國家林業局2005年調查報告，現在已經確認將大熊貓秦嶺種群認定為大熊貓新亞種。秦嶺大熊貓和四川大熊貓在地域上已經分隔1.2萬年之久，外形上秦嶺大熊貓頭部較圓。根據2000-2001年開展的第三次大熊貓調查，秦嶺大熊貓的數量（不含1.5歲以下的幼體）有273隻。在秦嶺山區，除黑白色大熊貓外，還發現過棕色、白色大熊貓。
編輯本段可能對熊貓構成威脅的動物
成年大熊貓沒有天敵。熊貓正式的名稱應該叫大貓熊。大貓熊是熊科動物，屬於熊類，和貓沒有任何關系。但如金貓、虎、豹、豺、狼、黃喉貂等，可能會攻擊襲擊大熊貓的幼仔和病弱年老者。 可能對年老熊貓及其幼崽構成威脅的(2張)金貓：學名 Catopuma temminckii；英文Asian Golden Cat。也叫亞洲金貓，過去曾被歸入貓屬，現在的分類學一般把它歸入金貓屬。金貓是一種中等體型的貓科動物，體長90厘米，尾長50厘米，體重在 12-16公斤之間。圈養條件下壽命可達20年，但野外種群的平均壽命要短得多。 虎：又稱老虎，是當今體型最大的貓科動物，也是亞洲陸地上最強的食肉動物之一。最大的虎種體重可以達到350公斤以上。老虎對環境要求很高，各老虎亞種均在所屬食物鏈中處於最頂端，在自然界中沒有天敵。虎的適應能力也很強，在亞洲分布很廣，從北方寒冷的西伯利亞地區，到南亞的熱帶叢林，及高山峽谷等地，都能見到其優雅威武的身影。 豹：一種兇猛的大型貓科動物（金錢豹），原產於非洲或亞洲南部既有玫瑰花狀斑點的黃褐色皮毛，也有黑色皮毛，豹皮可做成毛皮製品。 豺：別名豺狗、紅狼，屬於犬科，外形與狗、狼相近，體型比狼小，體長100厘米左右，體重10餘千克。豺為典型的山地動物，棲息於山地草原、亞高山草甸及山地疏林中。多結群營游獵生活，性警覺，嗅覺很發達，晨昏活動最頻繁。十分兇殘，喜追逐，發現獵物後聚集在一起進行圍獵，主要捕食狍、麝、羊類等中型有蹄動物。除台灣、海南外廣泛分布。屬於國家二級保護動物。 狼：外形和狼狗相似，但吻略尖長，口稍寬闊，耳豎立不曲。尾挺直狀下垂；毛色棕灰。棲息范圍廣，適應性強，凡山地、林區、草原、荒漠、半沙漠以至凍原均有狼群生存。中國除台灣、海南以外，各省區均產。狼既耐熱，又不畏嚴寒。夜間活動。嗅覺敏銳，聽覺良好。性殘忍而機警，極善奔跑，常採用窮追方式獲得獵物。雜食性，主要以鹿類、羚羊、兔等為食，有時亦吃昆蟲、野果或盜食豬、羊等。能耐飢，亦可盛飽。有相關書籍、歌曲、文學作品以此為題。 黃喉貂：屬哺乳綱、食肉目、鼬科，主要棲息於各種類型的林區巢穴多建築於樹洞或石洞中。喜晨昏活動，但白天也經常出現黃喉貂數量極為稀少，是國家二級重點保護野生動物。因前胸部具有明顯的黃橙色喉斑而得名。由於它喜歡吃蜂蜜因而又有蜜狗之稱。黃喉貂體長45～65厘米，尾長37～65厘米，體重約2～3公斤。耳部短而圓，尾毛不蓬鬆。它體形細長，大小如小狐狸。生活在山地森林或丘陵地帶，穴居在樹洞及岩洞中，善於攀緣樹木陡岩，行動敏捷。黃喉貂在湖北省山區都有分布，在神農架林區的分布也很廣泛。
編輯本段分類
犬型亞目Caniformia 熊科 Ursidae 熊貓亞科Ailuropodinae 大熊貓是一種有著獨特黑白相間毛色的活潑動物。它的拉丁名：Ailuropoda melanoleuca，指的就是它黑白相間的外表。 大熊貓的種屬是一個爭論了一個世紀的問題，最近的DNA分析表明，現在國際上普遍接受將它列為熊科、大熊貓亞科的分類方法，目前也逐步得到國內的認可。國內傳統分類將大熊貓單列為大熊貓科。它代表了熊科的早期分支。
編輯本段發現過程
典籍記載
古時候大熊貓也被稱為「食鐵獸」。 漢 東方朔 《神異經》：「南方有獸，名曰嚙鐵。」 晉 郭璞 注釋《爾雅·釋獸》：「似熊、小頭、痹腳、黑白駁能舔食銅鐵及竹骨。」 清 袁枚 《新齊諧初集》：「房縣有貘獸，好食銅鐵而不傷人，凡民間犁鋤刀斧之類，見則涎流，食之如腐。城門上所包鐵皮，盡為所啖引。」
意外發現
1862～1874年，法國傳教士戴維一植物標本寄回法國，並且引進了許多植物新種到法國和歐洲各國外，還在中國發可愛的大熊貓(2張)現了58個鳥類新種，100多個昆蟲新種和許多重要的哺乳動物新種，其中包括中國特有的哺乳動物大熊貓、金絲猴和麋鹿。 1867年戴維第二次來華後，聽說四川西部一帶動物種類很多，而且有一些是人們尚未知曉的珍稀物種，便從上海到達四川省雅安市寶興縣，擔任穆坪東河鄧池溝教堂的第四代神父。 1869年的春天，戴維已到寶興鄧池溝天主教堂傳教兩年多。3月11日這天下午，戴維和幾個人來到鄧池溝源頭採集到幾種生物標本，正高興地返回天主教堂，途中路過一戶姓李的人家，主人客套地讓他們到家中去用茶點。突然，掛在牆上的一張黑白相間的奇特動物皮深深地吸引 大熊貓
了戴維。主人告大熊貓(20張)訴他：當地人叫這種動物是「白熊」、「花熊」或「竹熊」，它很溫順，一般不傷人。李家的獵人告訴戴維，他很快就會看見這種動物的活體。戴維異常激動他估量這種動物「將是科學上一個有趣的新品種」，這次發現將填補世界動物的一個空白。 為了得到這種奇特的動物，戴維僱傭了20個當地獵人展開搜捕。3月23日，獵人們送來了第一隻小「白熊」，遺憾的是他們為了便於攜帶，就把它殺死了。 1869年5月4日，獵手們終於給 大熊貓
[1]戴維帶來了喜訊：捕到一隻「竹熊」和6隻「長尾巴猴」。經過戴維的認真思考，他給「竹熊」取名「黑白熊」，給「長尾巴猴」取名「仰鼻猴」。那隻憨態可掬的「黑白熊」毛茸茸、黑白相間的外貌，以及又圓又大的腦袋和滑稽可笑的動作倍受戴維的喜愛。他一會兒稱體重一會量身段對這只「黑白熊」進行著當地人從未看到過的科學觀察。 經過一段時間的悉心喂養，戴維決定將這只可愛的「黑白熊」帶回法國。可是，要把這個寶貝從地處川西平原西部邊緣的穆坪（現寶興）帶到大西洋彼岸的法蘭西帝國，在當時交通條件非常有限的條件下，既要翻山涉水，大熊貓的習性(3張)又要遠渡重洋，談何容易。結果，這只可愛的「黑白熊」經不起長途山路的顛簸和氣候的不斷變化，還沒運到成都就已經奄奄一息了，戴維神甫只好非常惋惜地將這只「黑白熊」的皮做成標本，送到法國巴黎的國家博物館展出。世界上的第一隻大熊貓模式標本就這樣產生了。
正式命名
法國巴黎國家博物館將這張獸皮展出後，當時誰也不認識人們從獸皮上看到它有一張圓圓的大白臉，眼睛四周有兩圈深深的黑斑，像是戴著一副墨鏡，於是有人斷定世界上根本沒有這種動物，這個動物皮子是假的！有人卻又說它只不過是一種奇異的熊罷了。但是，經博物館主任米勒·愛德華茲充分研究後認為：它既不是熊，也不是貓，而是與中國西藏發現的小貓熊相似的另一種較大的貓熊，便正式給它定名為「大貓熊」。 1939年，重慶平明動物園舉辦了一次動物標本展覽，其中「貓熊」標本最吸引觀眾注意。它的標牌採用了流行的國際書寫格式，分別註明中文和拉丁文。但由於當時中文的習慣讀法是從右 大熊貓吃粽子
[2]往左讀，所以參觀者一律把「貓熊」讀成「熊貓」，久而久之人們就約定俗成地把「大貓熊」叫成了「大熊貓」。台灣有家報紙曾撰文給「熊貓」正名，但人民已經習慣，反而覺得「貓熊」不那麼順口了。 從此，「大熊貓」這個現代名稱就這樣誕生了！戴維也就成了第一個向西方世界介紹中國寶興大熊貓的外國人。 據了解，戴維神甫在1870年將大熊貓皮送回法國巴黎國家博物館的同時，還將在寶興境內收集到的金絲猴（當地人叫「長尾巴猴」或叫「長尾子」戴維取名「仰鼻猴」，愛德華茲主任定名「金絲猴」）、綠尾虹雉（貝母雞）、小熊貓（山貓蹲）以及「植物活化石」珙桐（山梨子）等也帶到了法國巴黎國家博物館陳列，博物館主任米勒·愛德華茲都一一做了命名。台灣又叫做貓熊。
世界轟動
大熊貓的發現在西方世界引起轟動。從那以後，一批又一批的西方探險家、游獵家和博物館標本採集者來到大熊貓產區，試圖揭開大熊貓之迷並獵獲這種珍奇的動物。其中包括美國 羅斯福總統的的兩個兒子西奧多·羅斯福和克米特·羅斯福。兄弟兩先是到戴維發現大熊貓寶興縣，一無所獲，然後又進入大涼山。在越西縣他們開槍打死了一頭大熊貓，作成了標本帶回美國。以後又有德國、英國等國的探險家獵獲大熊貓，從中國獵人手中收購的就更多了。一時間不少西方國家的博物館里都有了大熊貓的標本。但他們始終沒能捕獲到一隻活的大熊貓。 在戴維神甫發現大熊貓的67年之後，捕獲活大熊貓的夢想終於被一位頑強的美國女人實現了。1936年，35歲的紐約女服裝設計師露絲·哈克利斯新婚，丈夫威廉·哈克利斯是一個狂熱的探險家，結婚後兩周就奔赴中國尋找大熊貓。然而威廉還未到達大熊貓產區便病死在上海。露絲當初要求和丈夫同行，被丈夫認為是累贅而遭到拒絕，現在她決心完成丈夫的遺志，在丈夫去世的兩個月的1936年4月啟程前往中國。露絲的探險隊僅有兩個人——她和25歲的美籍貫華人楊昆廷。楊的哥哥曾經參加過羅斯福的兒子的中國探險隊。他們從上海乘坐小木船逆水而上到達成都，然後進入汶川，在深山老林里尋覓大熊貓的蹤跡，設置獵捕的陷阱。11月9日，當他們來到一片大雪覆蓋的竹林時（專家考證為汶川縣草坡鄉），聽到一個枯樹洞里傳出類似嬰兒啼哭的聲音。當楊廷昆從樹洞里捉出一隻毛茸茸的小動物，遞到已經凍得麻木的露絲懷里時，她簡直難以相信，這就是西方人半個多世紀以來夢寐以求的大熊貓活體！露絲以為這只不到3磅的小傢伙是雌性（後來證明是雄性），便用楊廷昆妻子的名字給她取名「蘇琳」。幸運的露絲知道她得到的東西是何等的寶貴，帶著蘇琳迅速返回成都，隨即乘飛機到上海。但在出境時遇到了麻煩。 盡管西方人已尋求大熊貓半個多世紀，並且知道它是瀕臨滅絕的珍稀動物，但直到那時，中國人對大熊貓的了解還幾乎為零。獵人可以任意捕獵這種「熊」，政府也沒有任何保護的規定和措施。露絲的麻煩並不在於她捕獲了大熊貓，而是進入中國內地的手續不全，因此不能離境。最後她採取行賄的辦法登上了到美國的輪船，她把蘇琳裝在一個大柳條筐里，在海關登記表上寫上「隨身攜帶哈巴狗一隻」便混出了海關。 露絲帶著蘇琳還在太平洋上航行，越洋電報早已把消息傳遍了美國。輪船在舊金山碼頭靠岸時，正是聖誕節的前一天，驚喜萬分的美國人在碼頭上舉行了盛大的歡迎儀式，他們為珍貴的客人安排了最豪華的套房，召開隆重的歡迎晚會。蘇琳被送到許多大城市展出，所到之處無不引起轟動。曾經為尋找大熊貓到過中國的羅斯福的兒子西奧多見到蘇琳時，十分動情地說，「如果把這個小傢伙當作我槍下的紀念品，我寧願用我的兒子來代替。」經過激烈的競爭，芝加哥布魯克菲爾德動物園得到了蘇琳。人們象潮水似的湧向這里，最多的一天達4萬人，超過了該動物園的最高記錄。蘇琳的一舉一動都成為報紙的新聞，商人們爭先恐後的趕制大熊貓形象的產品，時髦女郎身著大熊貓圖案的泳裝招搖過市，甚至一種雞尾酒也以大熊貓為名。露絲和蘇琳的故事成為暢銷書，並搬上了銀幕。 路西和蘇琳
不幸的是蘇琳只活了一年，被做成標本永久陳列。蘇琳的出現，使大熊貓從博物館走進大眾，她不僅珍稀，而且尤其可愛，一時間成為了全世界的動物明星。各西方大國竟相到中國捕捉大熊貓，從1936年到1941年，僅美國就從中國弄走了9隻大熊貓，成都的教會學校華西大學在其中「幫了大忙」。在大熊貓產區呆了20年，有「熊貓王」之稱的英國人丹吉爾·史密斯在1936年到1938年的3年之間，就收購了9隻活的大熊貓，並把其中6隻帶到了英國。 二戰期間，倫敦動物園的大熊貓「明」在德機的轟炸下表現鎮定，玩耍自如，成為倫敦市民心目中的戰時英雄。在戰爭最嚴酷的時候，報紙仍然在報道明的生活。明1944年底去世，泰晤士報刊登的訃告稱：「她可以死而無憾，因為她給千百人帶來了快樂」。二戰結束後的1945年12月，英國人又通過外交途徑，組織了一支200多人的隊伍，到汶川進行大搜捕，終於捕獲到一隻大熊貓送到英國。像中國的許多事物一樣，熊貓在國外大出風頭以後，在中國的地位迅速攀升。從上世紀40年代開始，政府開始限制外國人的捕獵活動。也許正因為如此，大熊貓才得以倖存。
編輯本段體態特徵
大熊貓體型肥碩似熊，憨態可掬，但頭圓尾短。頭部和身體毛色絕大多數為黑白相間，即鼻吻端、眼圈（呈「八」字排列）、兩耳、四肢及肩胛部（橫過肩部相連成環帶）為黑色，其餘即頭頸部、軀乾和尾為白色。腹部淡棕色或灰黑色。其體長120~180cm；尾長10~20cm，白色；肩高一般為65～70cm；體重60~125kg。前掌除了5個帶爪的趾外，還有一個第六趾。背部毛粗而緻密，腹部毛細而長。 陝西秦嶺佛坪自然保護區共有四次發現白色大熊貓。據陝西人民出版社《當代陝西大事輯要（1948-1990）》725頁載，最早在秦嶺南坡佛坪自然保護區發現白色大熊貓的時間是1990年11月15日。那隻大熊貓體高0.7米，除眼圈、四肢下部外，從耳朵、肩胛到整個胸脯，均為白色，堪稱「寶中之寶」。此後在1991年、1992年又相繼發現了兩只。最後一次是在幾年前,約2008年。 還有一種是棕色大熊貓，也是在佛坪自然保護區內發現的。最早是在1985年3月26日，陝西佛坪自然保護區內佛坪縣岳壩鄉大古坪村村民呂國友在海拔大約為1200米的懸馬溝竹林深處 大熊貓在樹上嬉戲
的河灘發現一隻棕白色相間的患病大熊貓，身體極度衰弱，後來經過保護區的工作人員和各個方面的協力搶救，才轉危為安，病癒以後寄養在西安動物園，取名「丹丹」，當時年齡為13歲，體重60多千克。這是世界上科學界首次發現體毛為棕色的大熊貓，此後於1990年、1991年和2009，在佛坪自然保護區內的竹林中又有3次分別觀察到棕色大熊貓的2隻成體和1隻幼仔。這種熊貓兩耳、眼圈、睫毛、吻頭、肩胛及四肢的毛均為棕色。北京大學大熊貓專家稱其為「世界上最美的大熊貓」。 無論棕色或白色大熊描，確為世界罕見。它們的發現，打破了熊貓研究史上「單形性」（即毛色黑白相間）的說法，具有重大科學意義。 這樣，目前已知的大熊貓的毛色共有三種：黑白色、棕白色、白色。 生活在陝西秦嶺的大熊貓因頭部更圓而更像貓，被譽為國寶中的「美人」。
編輯本段生活習性
大熊貓喜歡獨自生活，除了成性會和伴侶生活1個多月。
生存環境
大熊貓棲息於長江上游各山系的高山深谷，為東南季風的迎風面，氣候溫涼潮濕，其濕度常在80°以上，故它們是一種喜濕性動物。它們活動的區域多在坳溝、山腹窪地、河谷階地等，一般在20°以下的緩坡地形。這些地方土質肥厚，森林茂盛，箭竹生長良好，構成為一個氣溫相對較為穩定、隱蔽條件良好、食物資源和水源都很豐富的優良食物基地。居住於海拔2400~3500米的高山竹林中。生活環境濕度很大，溫差也比較大。 除發情期外，常過著獨棲生活，晝夜兼行。巢域面積為3.9~6.4平方千米不定，個體之間巢域有重疊現象，雄體的巢域略大於雌體。雌體大多數時間僅活動於30~40公頃的巢域內，雌體間的巢域不重疊。食物主要是高山、亞高山上的50種竹類，偶食其它植物，甚至動物屍體。日食量很大，每天還到泉水或溪流飲水。 熊貓趣聞：近幾年，科學家的野外隱藏攝像機發現，雄性野生熊貓在樹上留下氣息記號時，會抬起一條後腿，像公狗一樣，然後把尿往樹的高處撒去。尿撒得越高，雄性熊貓的社會地位也就越高。
食性
大熊貓
大熊貓的食譜非常特殊，幾乎包括了在高山地區可以找到的各種竹子，大熊貓也偶爾食肉（通常是動物的屍體，有時也吃竹鼠）。大熊貓獨特的食物特性使它被當地人稱作「竹熊」。竹子缺乏營養，只能提供生存所需的基本營養，大熊貓逐步進化出了適應這一食譜的特性。在野外，除了睡眠或短距離活動，大熊貓每天取食的時間長達14個小時。一隻大熊貓每天進食12~38公斤食物，接近其體重的40%。大熊貓喜歡吃竹子最有營養、含纖維素最少的部分，即嫩莖，嫩芽，和竹筍。大熊貓棲息地通常有至少兩種竹子。當一種竹子開花死亡時（竹子每30~120年會周期性地開花死亡），大熊貓可以轉而取食其他的竹子。但是，棲息地破碎化的持續狀態增加了棲息地內只有一種竹子的可能，當這種竹子死亡時，這一地區的大熊貓便面臨飢餓的威脅。
一問一答
問：大熊貓冬眠嗎? 答：大熊貓不會冬眠。 問：大熊貓怕熱嗎？ 答：大熊貓怕熱，不怕冷。 問：大熊貓爬樹嗎？ 答：大熊貓會爬樹。 問：大熊貓游泳嗎？ 答：大熊貓會游泳。 問：大熊貓聽覺如何？ 答：大熊貓的聽覺很靈敏。 問：大熊貓嗅覺如何？ 答：大熊貓的嗅覺很靈敏。 問：大熊貓視覺如何？ 答：大熊貓長期生活在深山密林之中，它們是天生的近視眼，大部分大熊貓的視力很差。 問：大熊貓會吃肉嗎？ 答：大熊貓的祖先是食肉動物，至今它們仍然保留著祖先的一些特性。有時候，它們仍然要吃肉。
生長繁殖
「繁殖困難」被作為新聞標題來描述大熊貓的繁殖狀況。但是研究表明雖然大熊貓在圈養狀態下壽命更長，但野外的繁殖成功率更高。在野外，成年熊貓不論雄雌都參與繁殖。雌性可以和幾只爭偶的雄性交配，同時一隻雄性會尋找處於發情期的不同的雌性。 交配的季節在春季三至五月份，通常不超過2~4天。懷孕期大約為5個月（130多天）。野外偶爾會有孿生的情況出現，但是雌性熊貓一般只喂養一隻幼崽。圈養種群中，孿生的情況較多。分娩之前，雌性個體尋找空樹的根部和洞穴生產。它在這種庇護所里和附近要呆上三個月，用它寬大的手掌小心地照料幼崽。大熊貓的幼崽出生時非常小，通常只有90-130克，大概只有母熊重量的千分之一。在大熊貓幼仔出生幾天到一個月之後，母熊貓會把幼仔獨自留在洞中或樹洞里外出覓食。母獸有時會離開2天或者更長時間。這並不意味它丟棄幼仔，而是養育幼仔過程中很自然的一部分。幼仔在12個月左右開始吃竹子，但是在此之前，它們完全依賴於母親。野外的幼仔死亡率比圈養要低，約40%左右。 在秦嶺地區的長期研究表明大熊貓的繁殖率大概是0.654幼仔/雌性/年，與北美棕熊的一些自然種群類似大熊貓是獨居動物，每個成體的巢域明確，雄性個體的巢域通常很大，接近30平方公里，一般和多個雌性個體的巢域重疊。當雄性大熊貓在同一巢域相遇時，如發情期在雌性熊貓周圍，它們之間有明顯的等級，為爭偶會導致爭斗。占優勢的雄性個體有和雌性交配的優先權，但其它雄性也還有機會。雌性個體在3－4歲時性成熟，雄性個體5歲左右。年輕的雄性個體在等級中位置較低，到7－8歲時才有機會交配。雌性個體從4歲到20歲，通常每2-3年產仔一次。雖然大熊貓唯一的家庭結構只存在母獸和不到一歲半的幼仔之間，大熊貓之間也會通過聲音和氣味經常交流，即使不是在發情期。大熊貓幼仔在一歲左右斷奶，並一直和母親在一起到一歲半左右，直至母親再次懷孕。如果母獸未懷孕，幼仔會和母親一起生活到兩歲半，這時母親將它趕走。