賞牡丹主題

1. 「花開時節動京城」中的「京城」到底是指的是哪裡

“花開時節動京城”這句詩是出自著名詩人劉禹錫的《賞牡丹》，劉禹錫本身是唐朝時期的詩人，所以他的詩歌中所寫的首都、京城、國都等都是指唐朝時期的首都陝西西安。而當時的西安還是叫做長安，所以劉禹錫這句詩的正確翻譯應該是“花開的季節能夠驚動整個長安城”。

公元618年到公元684年間，唐朝的國都是在陝西西安，而公元684年到公元705年，唐朝的國都則是搬到了河南洛陽，公元705年到公元904年又搬回到陝西西安了，公元904年到公元907年再次搬去了河南洛陽。而劉禹錫於公元772年出生，公元842年的時候因病去世，所以劉禹錫生活的時期，唐朝都是以陝西西安為國都，那麼劉禹錫詩歌中的“京城”只能是指陝西西安。

2. 劉禹錫的《賞牡丹》表達的思想感情

來劉禹錫《賞牡源丹》借賞牡丹抒發表達了當時人們及作者對牡丹的喜愛和尊寵。

作品原文：
賞牡丹
庭前芍葯妖無格，池上芙蕖凈少情。
唯有牡丹真國色，花開時節動京城。

作者簡介：
劉禹錫（772～842），唐代文學家、哲學家。字夢得，洛陽（今屬河南）人，自言系出中山（治今河北定縣）。貞元（唐德宗年號，公元785～805年）間擢進士第，登博學宏辭科。授監察御史。曾參加王叔文集團，反對宦官和藩鎮割據勢力，被貶朗州司馬，遷連州刺史。後以裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書。世稱劉賓客。其詩通俗清新，善用比興手法寄託政治內容。《竹枝詞》、《柳枝詞》和《插田歌》等組詩，富有民歌特色，為唐詩中別開生面之作。有《劉夢得文集》。

作品簡介：
《賞牡丹》是唐代文學家劉禹錫所作的七絕，是一首托物詠懷之作。此詩描繪了唐朝慣有的觀賞牡丹的習俗，以芍葯「妖無格」的和芙蕖「凈少情」襯托牡丹之高標格和富於情韻之美，其中也蘊含了詩人心中的理想人格精神。全詩用對比和抑彼揚此的藝術手法，肯定了牡丹「真國色」的花界地位，真實地寫出了當年牡丹花盛開能引起京城轟動的巨大效應。

3. 成都市天府牡丹園怎麼樣有什麼好玩的地方

天府牡丹園項目成立於2013年11月，以油用、葯用、觀賞牡丹為主題，匯集中外上千餘種花卉，在天府成都打造了唯一一個集觀賞體驗、休閑度假、文化藝術、科普教育、生產研發於一體的牡丹生態旅遊度假勝地。天府牡丹園以花為魂、以花為媒、以花為脈、以花為旅、以花冶情，千畝的牡丹花爭奇斗艷，赤、橙、黃、綠、青、藍、紫萬斑爭榮，蝶戀蜂戲，鳳舞龍翔，汪洋恣肆，光彩映天。置身於此，或花旁交心，或亭榭小憩，或花海談情，或池塘觀魚，或廣場嬉戲，或調琴放歌，將讓您盡享天府牡丹別樣的國色風采！園區佔地1500畝，分為精品牡丹展示區、國色天香休閑區、牡丹文化博覽區、牡丹花海等四大主要功能區。精品牡丹展示區是一個牡丹花谷，通過地栽、盆栽、植物造景等多種形式，集中展示了國內外近百種精品牡丹，包括墨素、水晶球、藍寶石、荷花綠、黑光絲等大家耳熟能詳的珍稀名貴牡丹品種。國色天香休閑區：設有生態碼頭、牡丹仙子雕塑、國花壇、兒童游樂區、婚慶草坪等，主要提供各種休閑娛樂場所和景點，讓大家在觀賞牡丹花的同時，盡享多種體驗性、參與性、趣味性休閑項目帶來的天倫之樂。牡丹花海：這里是一片花的海洋，以牡丹花為主，並配栽各色四季珍品花卉，讓您在小橋流水、亭台樓榭之間移步異景，可以春賞牡丹、杜鵑、報春花，夏看美人櫻、綉球花、虞美人、三角梅，秋觀紫薇、牡丹石榴、波斯菊、萬壽菊，冬品臘梅、雛菊、風信子、梅花。牡丹文化博覽區：設有遊客接待中心、觀光酒店、牡丹研發中心、牡丹產品交易中心等，主要提供牡丹科普教育展示，進行牡丹產品的研發、加工、交易等。牡丹園聯合國內外科研院所、高等院校等研究機構，在傳統牡丹產品的基礎上，還精心開發、研製了牡丹花茶、牡丹花酒、牡丹護膚品、牡丹油等30餘種牡丹系列特色產品。

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4. 洛陽牡丹文化節即將召開，你會用哪些詩句來形容牡丹呢

“唯有牡丹真國色，花開時節動京城。”“絕代只西子，眾芳惟牡丹。”“三月牡丹呈艷態，壯觀人間春世界。”“有此傾城好顏色，天教晚發賽諸花”。

又到了春季，百花齊放的季節，其中牡丹作為花中之王，每當牡丹盛開的季節都會引來萬千遊客觀賞。今年是洛陽文化節的第39屆，今年文化節的主題是“輝煌百年路，花開新征程。”節會期間將舉行“牡丹之歌”首屆牡丹花詩詞大會，不禁讓人激動起來，那可以用什麼詩詞來形容牡丹呢？

我會用“唯有牡丹真國色，花開時節動京城”來形容它的美麗大氣、惹人喜歡。這句詩出自劉禹錫的詩《賞牡丹》。這首詩說院子里的芍葯艷麗卻格調不高，荷花雖然明凈，卻缺少熱情。只有牡丹才是真正的國色，花開的時候能夠驚動全京城的人來觀賞。表達了詩人對它的喜愛，也可以看出人們對它喜愛，因為它是真正的國色。

我還會用“有此傾城好顏色，天教晚發賽諸花”。出自唐 · 劉禹錫的《思黯南墅賞牡丹》，看來劉禹錫是很喜歡牡丹了，在這首詩中他表達了牡丹的贊美，說它賽過了諸花的美麗。

5. 上海植物園

公園簡介 上海植物園, Shanghai Botanical Garden 位於龍吳路號,東界龍吳路,西靠龍川路,南臨平福路,北沿張家塘港。全園面積八十餘公頃。 (一)沿革 1972年底,在上海市園林管理處庄茂長的倡議下,開始著手研究將龍華苗圃逐步改建為植物園。次年秋,在市園林處程緒珂的策劃下,由該處設計組完成了植物園的規劃方案,上海市革命委員會於1974年3月5日批准這個建設項目。初建和擴建工程總體規劃由市園林處設計組周在春負責,葉金培參與了初建的規劃；綠化設計由周在春、秦啟憲等負責。建園工程分兩期進行。第?期為改建原龍華苗圃,參加編寫植物名錄的有北京林學院的陳俊愉、張天麟,市園林處的庄茂長、張連全、徐欣、陳定慧；辦公樓、植物樓、模擬展覽溫室等大型建築的設計由上海工業建築設計院的陳翠芬、管式勤負責；道路、涵、閘、下水道的設計由上海市市政設計院負責。大型建築由上海市第七建築工程公司施工；路、涵、閘由上海市第二市政工程公司施工；其餘工程項目由市園林處綠化工程隊施工。地形改造和綠化施工於1974年開始,至1978年初公園已稍具規模,遂於同年4月1日局部開放,1980年元旦上海植物園籌備組撤銷,正式定名上海植物園。1984年一期工程竣工,。 1981年後,市人民政府批准將共青苗圃、龍華公園、吳淞公園的部分土地改作它用,以植物園相鄰的土地補償。為此,從1984年起在新增的土地上實施第二期工程,由市園林工程公司施工,工程於1987年竣工,。 (二)園景與植物展出 全園展出、游覽區域約60萬平方米。展出區域沒有照搬一般植物園通常的分區方法,既宣傳植物的科學知識,又展現多彩多姿的園林風貌。園內分植物進化、環境保護、人工生態、綠化示範等4個展出區和黃道婆廟游覽區,各區下又分若干小區。各小區以專類植物為主景,配以園林建築小品,形成不同意境的園林景觀和植物季相特色的山水園。 1、植物進化區 位於園中部,,佔全園展出區域的62％。區的北、西、南三面環河,區中曲水縈回,聚於中央而成水生植物池,環池四周有蕨類園、松柏園、木蘭園、牡丹園、杜鵑園、薔薇園、槭樹園、桂花園、竹園。區內地形起伏,亭廊台榭與花叢草地交相輝映。 植物樓位於園中部南側,處於全園的中心點,東有幹道直通東南園門。樓系兩層現代展覽館,混合結構,面積4420平方米。植物樓的北側和西側由香樟、龍柏、銀杏、桂花樹等高大喬木組成綠色屏障。南側庭園中央有一水池,太湖石駁岸,池周圍黃馨低垂。東南通過臨水平台隔湖與環境保護植物區相望。 水生植物池位於植物進化區中央偏西南,面積7080平方米。池西岸有座雙坡面敞廊式水謝,鋼筋混凝土結構,面積105平方米。池內植睡蓮、荷花、芡實、花葉水蔥等水生植物。 蕨類園位於水生植物池東側,。園內有座雙層頂傘形蔭棚,鋼筋混凝土結構,面積430平方米。園中種植鐵線蕨、鳳尾蕨、鱗毛蕨、貫眾、海金沙等10種蕨類植物。 松柏園位於水生植物池東北部,。園內丘陵起伏,群植雪松、白皮鬆、龍柏、中山柏、羅漢松、香榧、水杉、墨西哥落羽杉、池杉、日本柳杉等54種裸子植物。 木蘭園位於松柏園與水生植物池之間,。園內有隻仿玉蘭花型的圓亭,鋼筋混凝土結構,。園中種植白玉蘭、二喬木蘭、廣玉蘭、黃山木蘭、天目木蘭、鵝掌揪、樂昌含笑等36種木蘭科植物。 牡丹園位於水生植物池北,。園內建牡丹亭、牡丹廳和長廊,均系仿明清建築,磚木結構,面積分別為16、54、。園內種植牡丹150個品種和芍葯近萬株,其中有被譽為牡丹中的花王姚黃、花後魏紫,以及棗紅色的首案紅、青白色的崑山夜光、肉紅色的胡紅,還有紫喬、洛陽紅、大棕紫、玉樓春、烏龍卧墨池、晨玉、紫斑等精品。近年來,園內新增日本牡丹76個品種(包括花王、島錦等)、蘭州紫斑牡丹49個品種(包括書生捧墨等)、四川牡丹金腰樓、紅丹蘭、玉半白3個大品系,園內種植牡丹品種達到300餘種。充實山茶品種50餘種,並通過配置觀賞性強的品種,達到提高景觀效果、增強科學性的目的。每年四五月間,牡丹、芍葯爭先怒放,滿園奼紫嫣紅,成為滬上賞牡丹的最好去處。園內還配植香樟、月桂、杜英、紫椴、杜仲、紅果榆、楓香等86種喬灌木。 杜鵑園位於水生植物池西北,。園內植春鵑、夏鵑、毛白杜鵑、西洋鵑、雲錦杜鵑等各種杜鵑5000多株。園南有座鋼筋混凝土廊架,,廊側植獼猴桃2種7株。園西北是片柿林。北部主要種植秤錘樹、野茉莉、小葉白辛樹、賽山梅、垂珠花等野茉莉科植物。 薔薇園位於水生植物池南側,。園內有鋼筋混凝土結構的廊式薔薇棚架一座,。園中植垂絲海棠、櫻花、梅花、桃花、棠梨、山楂、紫荊、合歡等97種薔薇科、豆科植物,僅月季就有150個品種近萬株。除了隆冬,園中花開不絕。 槭樹園位於水生植物池西,佔地5萬平方米。園東有一個面積1480平方米的水池,池周圍鋪設1300平方米的草坪。池北側的紅雲亭為磚木結構,四角高翹,青瓦攢尖頂,。園內以槭樹科植物為主,共有160多種植物。紅雲亭北山坡植山茱萸科植物,春日綠樹黃花,一片清香。園西紫薇區種植紫薇、浙江紫薇、石榴、欒樹、無患子等喬灌木。園東南為佔地460平方米的葡萄區,植葡萄、刺葡萄、雀梅藤、南蛇藤等以藤本為主的植物。園東、南部佔地1萬平方米的紅楓區,植紅楓、羽毛楓、樟葉槭、中華槭、羅浮械,並配植黃櫨、火炬樹、烏柏等色葉樹,深秋層林盡染,令人賞心悅目。 桂花園位於薔薇園南,。園內有座菊藝廊,混合結構,面積112平方米。園中植桂花、女貞、光緣苦櫪木、白臘樹、丁香、金銀木、木綉球、錦帶花等86種植物。 竹園位於桂花園東,。園內有座仿傣家的竹樓架於溪水之上,為鋼管仿竹結構,面積64平方米。園中植孝順竹、剛竹、早園竹、鳥哺雞竹、金鑲玉竹、紫竹等85種竹類。 2、人工生態區 位於園東南部,。區內地勢平坦,園中兩條東西向的主幹道橫貫了南北面。 草葯園位於本區東南,佔地2萬平方米。四周有圍欄,園門西向,門內為鋼筋混凝土的李時珍塑像,,。園東有高4米的黃石假山與砂積石假山各一座,佔地分別為800平方米和200平方米。。園西北有一座面積98平方米的磚木結構溫室,用於培育不耐寒的葯用植物。園內有一面積840平方米的水池,池內種植水生葯用植物。全園共植草葯600多種。 盆景園位於本區西北部,。由周在春負責規劃,周在春、章怡維、顏文武設計。園由序景、樹樁盆景、山石盆景和服務等四個區組成。園內有竹亭、竹廊、樹皮亭、柴門、藤架和青瓦粉牆的展室,構成江南庭院式園林。序景區里的盆景博物館第一館為磚木結構,面積115平方米；第二館為混合結構,面積374平方米。兩館均系江南民居式建築,館中陳列中國盆景發展的史料,重點介紹海派盆景資料。區內展出「迎客松」、「松鶴延年」、「枯木逢春」等巨型盆景。樹樁盆景區中有一條曲曲折折的混合結構游廊,總面積為563平方米。游廊將全區分割成多個小院,院中陳列各式樹樁盆景千餘盆,虯枝橫空,古樸入畫。游廊兩面空敞,下置圍欄,各院落有相對的兩門可出入。雨天或烈日當空時,遊人在廊中就可以觀賞到兩旁院落中的盆景。區內勁松院的松柏類盆景有五針松、羅漢松、黑松、真柏、檜柏、金錢松、矮紫杉等樹種,蒼松翠柏、古樸素雅。花果院的花果類盆景有梅、榆、紫藤、海棠、石榴、紅楓、火棘、胡頹子、臘梅等樹種,鐵干銀枝,繁花碩果。小型、微型盆景展覽原來是在一座名四景軒的仿明清建築內。軒為混合結構,面積322平方米。軒中陳列的都是在數寸方圓的小盆中栽種的各種小樹樁,遠望猶如掌上之物,近觀卻有曠野林木之姿。1995年移小、微型盆景於展覽溫室內。溫室為八角形,混合結構,面積443平方米。山石盆景區的水石盆景館系仿明清建築,混合結構,面積449平方米。入口處有長達7米的以斧劈石製成的桂林山水盆景,氣勢雄偉。館內陳列以斧劈石、英石、石筍、鍾乳石、太湖石、浮石、砂積石、海母石、蘆管石等各種石料製成的水石盆景共28盆,把各種山川奇景盡收於咫尺之間。 蘭花區中國蘭室於2000年3月建成,。小橋流水,白牆青瓦,假山、水池、水溪、瀑布、小橋等小品,營造出高雅、別致的江南園林景觀,提供遊人一個良好的休憩場所。目前蘭室已收藏著名愛國將領張學良將軍和日本友好人士贈送的一大批名蘭,共計近300個品種。蘭室首次設立了蘭花展覽溫室,營造了蘭花原始生態環境。還專門設立了賞蘭、詠蘭、介紹養蘭技術的活動場所,使蘭室同時具有蘭花展覽和普及蘭文化的多種功能,使中國的蘭花進一步得到人們的熟悉和贊揚。 展覽溫室作為園內的標志性建築位於盆景園東側,草葯園西側。展覽溫室為大空間多斜面的塔形建築,建築面積5000平方米,高32米。屋蓋採用全玻璃天棚和幕牆結構,屋面承重構件和側牆國內首次採用防腐防銹的鋁鎂合金。溫室內環境採用自動環境控制系統為溫室植物提供適宜的生長環境。 上海植物園展覽溫室室內布置設計熱帶雨林和室內花園兩大主題,展示世界各地熱帶植物3500餘種。熱帶雨林展區設計展示東南亞溝穀雨林類型。選材主要採用原產我國西雙版納和海南的熱帶雨林植物,把熱帶雨林幾大重要特徵,即絞殺現象、大板根、空中花園、老莖生花等,融匯布置成景點。展覽溫室展示的植物神奇多樣,,高14米,重達20噸的環紋榕(集絞殺、附生和木質藤本等熱帶雨林現象為一體),自然高度達70?80米的東南亞熱帶雨林中最高的樹種----望天樹；大板根植物四數木。老莖生花植物木瓜榕、大葉蜜心果、對葉榕等,這類植物一般是雨林下層小喬木,花開在莖上,便於昆蟲傳粉,是植物的一種生存適應。空中花園布置各種附生植物如卡特蘭、石斛等熱帶蘭花和寄生植物,有的葉形奇異、有的花色雅緻、有的香味宜人。其他神奇的植物有劇毒的見血封喉、據傳是釋迦牟尼在其下覺悟的聖樹----菩提樹和據傳是釋迦牟尼在其下誕生的無憂花等。室內花園區設計展出四季變換的熱帶風光主題,包括姿態美麗的棕櫚科植物分區和豐富多彩的熱帶果樹分區。棕櫚科植物依據上層骨幹樹配置分為大王椰子林、椰子林、檳榔林、假檳榔林,特色植物有巨型葉的董棕、傣族用於撰寫經書的貝葉棕。展示熱帶果樹40餘種,包括樹菠蘿、可可、咖啡和能改變味覺的神秘果等。精心配置色彩紛呈的熱帶花灌木和溫室花卉,再加上珍奇的食蟲植物、鳳梨科植物,把整個展覽溫室渲染得更加豐富、生動。 3、環境保護植物區 位於園中部南面,。區內種植對有害氣體的抗性植物,包括能吸收有害氣體的夾竹桃、臭椿、羅漢松、女貞、香樟、大葉黃楊、廣玉蘭、桑、構樹等植物,以及能指示某種有害氣體污染程度的雪松、金絲桃、酢漿草、桃等植物。區內建混合結構環保宣傳廊,面積144平方米。本區主要是宣傳發展綠化、保護環境的知識,向工礦企業推薦適用的環保樹種。 黃石假山位於園東南部,佔地392平方米,,全部用黃石堆疊而成。山前為通向一號門的主幹道,幹道兩側種植高大挺拔的廣玉蘭行道樹,氣勢雄偉。山後幹道以人字形分成南北兩條深入園的腹部。 4、綠化示範區 位於園東北部,。區內設有垂直綠化、綠籬、草花、地被、草坪和屋頂綠化等示範小區,種植的大多是從外地或國外引種的新種類,配以廊、榭、棚架等園林建築小品,景色優美。 垂直綠化小區位於本區東北部,佔地540平方米。為表現垂直綠化的形式與效果,小區內有?組園林建築。臨水處建綠蘿榭,雙層,混合結構,。混合結構的屏風式籬架,,；另一列長20米,高3米。鋼筋混凝土結構的人字形廊式棚架,面積415平方米,廊內設坐椅。在這些建築上攀援著獼猴桃、常綠油麻藤、廣東蛇葡萄、雞血藤、異葉爬山虎、山蕎麥、美洲南蛇藤等30餘種藤本植物。 綠籬小區位於本區東南部,佔地2000平方米。區內種植欏木、金葉女貞、紅花繼木、厚皮香等新型綠籬材料及定型植物。 草花小區位於本區南部西側和北部東側,佔地1160平方米。區內植角堇、球根鳶尾等一二年生和多年生宿根、球根花卉。 地被植物小區位於本區南部東側,佔地920平方米。區內種植荷蘭菊、釣鍾柳、大濱菊、大花萱草、鳶尾、金雞菊、花葉蔓長春花、品種美人蕉、過路黃等多種地被植物,綠葉蔥蔥,色彩艷麗。 草坪小區位於本區北部,佔地3400平方米。主草

6. 古詩賞析

月下獨酌
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉後各分散。
永結無情游，相期邈雲漢。
賞析：
李白懷才見棄，政治理想不能實現，心情是孤寂苦悶的。但他面對黑暗現實，沒有沉淪，沒有同流合污，而是追求自由，嚮往光明，所以在他的詩篇中多歌頌太陽和詠月之作。太陽是自然界中光明絢麗的形象，明月是清澈純潔的象徵。尤其是明月，清新、明麗、寧靜、溫柔，因而詩人和它相親相近。在這首詩中，詩人還進一步把明月引為知己，對月抒懷。詩篇突然而起，直抒胸臆，表達一種孤獨寂寥的思想感情。這種孤寂之情無法驅遣，於是詩人以奇特的想像，生動的描寫，把明月作為知音，相邀對飲。同時還異想天地把自己的身影，也看作有情有知的同類，邀其共酌。表面上有明月相伴，身影相隨，好象並不是獨酌，但月不解飲，影徒隨身，這就更加突出了詩人的孤獨感，正如孫洙所說：「題本獨酌，詩偏幻出三人。月影伴說，反復推勘，愈形其獨。」(《唐詩三百首》卷一)因為世少相知，詩人不得不以明月、身影為伴，向月而高歌，對影而起舞以排遣自己深沉的郁悶。結聯進而要和明月、身影永遠結成忘情好友，將來在邈遠的碧空中相見遨遊。這表現了詩人對污濁現實的強烈不滿，在孤獨中嚮往自由和光明。 這首五言古詩，構思新穎，想像奇妙，情致深婉，是李白抒情詩中別具神韻的佳作。

子夜吳歌
長安一片月，萬戶搗衣聲。
秋風吹不盡，總是玉關情。
何日平胡虜，良人罷遠征。
賞析：
傑出的浪漫主義詩人李白，在他的創作實踐中，十分注意向漢魏六朝的民歌學習，從中獲得豐富的養料，充實和發展自己的創作，這首《子夜吳歌》就是詩人向民歌學習而又有所創造的例證。 《子夜吳歌》是六朝時南方著名的情歌，多寫少女熱烈深摯地憶念情人的思想感情，表現非常真誠纏綿，李白正是掌握住了這種表達感情的特點，在本詩中成功地描寫了閨中思婦那種難以驅遣的愁思。「長安」兩句寫景，為抒情創造環境氣氛。皎潔的月光照射著長安城，出現一片銀白色的世界，這時隨著颯颯秋風，傳來此伏彼起的搗衣聲。搗衣含蘊著思婦對徵人的誠摯情意。「秋風」兩句承上而正面抒情。思婦的深沉無盡的情思，陣陣秋風不僅吹拂不掉，反而勾起她對遠方丈夫的憶念，更增加她的愁懷。「不盡」既是秋風陣陣，也是情思的悠長不斷。這不斷的情思又總是飛向遠方，是那樣執著，一往情深。最後兩句思婦直接傾訴自己的願望，希望丈夫早日安定邊疆，返回家園和親人團聚，過和平安定的生活，表現了詩人對勞動婦女的同情。這首民歌氣味很濃的樂府詩，樸素自然，流麗婉轉，真切感人。

金陵酒肆留別
風吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。
金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。
請君試問東流水，別意與之誰短長？
賞析：
李白《上安州裴長史書》中，曾說自己早年東游揚州，不到一年光景，「散金三十餘萬，有落魄公子，悉皆濟之」，可見李白是一位輕財重義，交遊極廣的詩人。這次，當他即將離開金陵，前往揚州時，朋友相送，在餞別的酒度上，李白寫了這首詩，作為臨別紀念。這些來相送的「金陵子弟」，不過是些年輕的朋友，彼此雖意氣相投，但在政治理想上未必一致，因此這首詩就很不好寫。說多了虛詞，沒有實際內容，只能流於淺薄、空泛。然而朋友相處，一旦分離，總是令人留戀的。現在如此寫來，恰到好處，它真誠地表達了詩人對友情的珍重。詩的開頭兩句，就寫得很歡暢、豪爽，形象生動，意境豐美。暮春三月，楊花飛舞，金陵酒肆，吳姬勸嘗。此時此地，此情此景，無論是「欲行」還是「不行」的人，都是興奮的、愉快的。所以接下去的兩句，用敘述的語言，簡潔、明了地總寫一筆惜別的熱烈場面。這符合青年人的性格特點，也表明了朋友之間的美好情意。於是最後兩句，以設問方式，用眼前景物，十分貼切而自然地抒發了這離情別意的深切： 請朋友們不妨問一問啊， 向東奔流而去的滔滔江水， 我們惜別的情意和它相比， 究竟是誰短啊又誰長？ 如此作結，不僅形象生動，巧思巧妙，而且情真意切，余韻悠然。全詩語言清新流利，具有質朴的民歌風味，是李白詩中的名篇。 謝榛說：「太白《金陵留別》詩：『請君試問東流水，別意與之誰短長，妙在結語。」（《四溟詩話》）

行路難
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞值萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
行路難！行路難！多歧路，今安在？
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
賞析：
《行路難》共三首，是李白天寶三年(744)因遭讒毀而離開長安時作的。這是其中的第一首。李白在這首詩中，以滿腔的悲憤，深深的感嘆著世路的艱難，從而抒發了他久久郁積於心的痛苦和憂傷。一向嗜酒成癖的詩人，面對這「金樽清酒」，竟然喝不進了，「玉盤珍羞」，也咽不下了，拔劍四顧，心意茫然。雖然壯志猶在，但是啊，欲渡黃河，冰已塞川；將登太行，雪又滿山。人生世路，竟是這樣難以逾越的艱難險阻。道路縱然如此崎嶇，詩人也並沒有就此意冷心灰，還是希望將來能有一天，象姜尚遇文王、伊尹見商湯那樣，做出一番宏偉的事業。可是啊，「行路難，行路難，多歧路，今安在？」這是怎樣撕裂人心的一聲吶喊。它深刻地揭示了一個有抱負的詩人，在那政治黑暗的封建時代，是怎樣的欲罷不能而又前路茫茫啊。最後兩句，雖然是以豪邁的氣概，寫出了對美好理想的憧憬，但這畢竟只是一種渺茫的希望。現實與理想的深刻矛盾，構成了這首詩的基調，它支配著詩人在難以平靜的感情的激流里，急劇地起伏跳盪，發出了巨大的轟鳴，形成了一種波瀾壯闊的雄偉氣勢，扣人心弦。 這首詩語言高華，但又自然明暢，音節高亢，但又抑揚宛轉。在短短的篇幅里，用了許多色彩濃重的字眼，化成了一個個鮮明突出的形象，如「金樽」、「玉盤」、「冰川」、「雪山」「碧溪」、「紅日」、「雲帆」「滄海」，把詩人的感情映襯得更加熾熱而強烈。悲歌慷慨，於抑鬱中沖出了奔放不羈的豪情，這正是李白詩歌浪漫主義藝術的特點和感人力量。

玉階怨
玉階生白露，夜久侵羅襪。
卻下水精簾，玲瓏望秋月。
賞析：
這是一首抒寫宮女怨情的詩。在封建社會里，皇帝「後宮佳麗三千」，該有多少無辜的少女，長年被幽閉在深宮之中，度著那凄涼的歲月，遭受那難以忍受的折磨和摧殘啊。李白在這首詩中，從一個側面反映了她們的不幸生活，寄予了深切的同情。詩的開頭兩句，寫這位宮女久久佇立階前，以致夜露浸濕了她的羅襪，冰涼冰涼的，這才把她驚醒。一個「侵」字，把宮女凝思忘情的痴呆形象，生動地烘託了出來。在這寂靜的深夜裡，這位宮女在凝思什麼？一個孤獨的少女，她該凝思什麼，又能凝思什麼啊。無限憂傷、抑鬱和苦悶的心情，通過這十個字所描繪的形象，鮮明地表現了出來。當她意識到夜露侵肌，轉身返回室內的時候，室內也同樣是冰涼冰涼的。「卻下水精簾，玲瓏望秋月。」放下簾子，是為了擋住寒氣的侵襲，可是透過疏簾，那明晃晃的秋月又正照射著，又該增添多少愁緒啊。她在那裡獃獃地望著和她相伴的孤月，通宵不眠。這里沒有正面著一怨字，而是通過形象本身的細節描寫，抒發了宮女的深深怨情，正是這首詩的藝術特色。

清平調三首
雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。
若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。
一枝紅艷露凝香，雲雨巫山任斷腸。
借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝。
名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。
解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。
賞析：
《清平調詞》三首，是李白於天寶初年入長安供奉翰林時所作。李白到長安後，受到玄宗非常的禮遇。玄宗曾親自「降輦步迎，如見綺皓，以七寶床賜食，御手調羹以飯之」（李陽冰《草堂集序》）。把李白置於翰林院，賜以天馬駒，宮中宴會，玄宗巡遊，都讓李白陪侍左右，真是直上青雲。李白對唐玄宗的禮遇，以及當時的生活也是感到滿意的，所以寫了一些思想內容貧乏，歌詠宮廷生活的詩篇。這三首《清平調辭》，就是玄宗和楊貴妃在興慶宮沉香亭前賞牡丹，李白奉命而作。 第一首是贊頌楊貴妃的美麗。起句連用兩個比喻，一比楊貴妃的服飾，一比她的容貌姣美。通過兩個貼切的比喻就把楊貴妃的形象勾畫出來。次句進一步用牡丹花帶露顏色更鮮艷，來形容楊貴的艷麗和光彩照人。第三句筆鋒一轉贊頌象楊貴妃那樣的麗質和姿容，只能在神仙所居的「玉山」見到。結句更一層說明楊貴妃有如「瑤台」仙女，只應在皎潔的月光下於「瑤台」中相遇。全詩以妥貼的比喻，奇妙的想像竭力描繪、歌頌楊貴妃之美。 第二首寫楊貴妃因貌美而得寵。首句以帶露香艷的牡丹花來比楊貴妃，但又含有牡丹花承露，也好象楊貴妃受玄宗寵幸一樣。次句用楚王和巫山神女相會的夢境，來襯托楊貴妃被玄宗寵愛之深。巫山神女和楚王只是夢中歡會，而現實中的楊貴妃則是「三千寵愛在一身」。最後兩句又用趙飛燕受寵於漢成帝和楊貴妃相比，贊美楊貴妃遠勝趙飛燕。這樣層層遞進，步步深入，既頌揚了楊貴妃，又突出了她備受恩寵。 第三首正面寫玄宗對楊貴妃的無比寵愛。首句寫玄宗和楊貴妃共賞牡丹，但詩人突出玄宗對名花和有「傾國」之美的楊貴妃的歡愛，同時還包含著只有「名花」才能和楊貴妃相配，只有「傾國」之色的楊貴妃才配得到玄宗寵幸之意。次句明確點出唐玄宗面對「名花」和「傾國」佳麗的歡悅愜意。第三句具體敘寫只有名花與美人，能消除唐玄宗的春愁春恨。結句寫賞牡丹的地點和唐玄宗倚著闌干欣賞的神態。 這三首詩反復歌詠楊貴妃的美麗和唐玄宗的宮廷生活，雖寫得雍容華貴，但實際上表現了李白這一時期作為宮廷侍臣的庸俗方面。

《夢游天姥吟留別》
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。
越人語天姥，雲霓明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。
天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水盪漾清猿啼，腳著謝公屐，身登青雲梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千岩萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷岩泉，�深林兮驚層巔。
雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扇，訇然中開。
青冥浩盪不見底，日月照耀金銀台。
霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。
惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！
賞析
這是一首記夢詩，也是一首遊仙詩。意境雄偉，變化惝恍莫測，繽紛多採的藝術形象，新奇的表現手法，向來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。
這首詩的題目一作《夢游天姥山別東魯諸公》，作於出翰林之後。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安後，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯的家已頗具規模，盡可在家中怡情養性，以度時光。可是李白沒有這么作，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，於是離別東魯家園，又一次踏上漫遊的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結於懷，所以在詩的最後發出那樣激越的呼聲。
李白一生徜徉山水之間，熱愛山水，達到夢寐以求的境地。此詩所描寫的夢游，也許並非完全虛托，但無論是否虛托，夢游就更適於超脫現實，更便於發揮他的想像和誇張的才能了。
「海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，雲霓明滅或可睹。」詩一開始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現實中的天姥山在浮雲彩霓中時隱時現，真是勝似仙境。以虛襯實，突出了天姥勝景，暗蘊著詩人對天姥山的嚮往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。
天姥山臨近剡溪，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山與天台山相對，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺。浙東山水是李白青年時代就嚮往的地方，初出川時曾說「此行不為鱸魚鱠，自愛名山入剡中」。入翰林前曾不止一次往游，他對這里的山水不但非常熱愛，也是非常熟悉的。
天姥山號稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山——五嶽，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別。可是李白卻在詩中誇說它「勢拔五嶽掩赤城」，比五嶽還更挺拔。有名的天台山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個天姥山，被寫得聳立天外，直插雲霄，巍巍然非同凡比。這座夢中的天姥山，應該說是李白平生所經歷的奇山峻嶺的幻影，它是現實中的天姥山在李白筆下誇大了的影子。
接著展現出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱於雲霓明滅之中，引起了詩人探求的想望。詩人進入了夢幻之中，彷彿在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運當年曾經歇宿過的地方。他穿上謝靈運當年特製的木屐，登上謝公當年曾經攀登過的石徑——青去梯。只見：「半壁見海日，空中聞天雞。千岩萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷岩泉，栗深林兮驚層巔。雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。」繼飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又於山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響於山谷之間，深林為之戰栗，層巔為之驚動。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰栗、驚動，煙、水、青雲都滿含陰郁，與詩人的情感，協成一體，形成統一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫天姥山，既高且奇；這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠。這奇異的境界，已經使人夠驚駭的了，但詩人並未到此止步，而詩境卻由奇異而轉入荒唐，全詩也更進入高潮。在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時間「丘巒崩摧」，一個神仙世界「訇然中開」，「青冥浩盪不見底，日月照耀金銀台。霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。」洞天福地，於此出現。「雲之君」披彩虹為衣，驅長風為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命於詩人之筆，奔赴仙山的盛會來了。這是多麼盛大而熱烈的場面。「仙之人兮列如麻」！群仙好像列隊迎接詩人的到來。金台、銀台與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會正是人世間生活的反映。這里除了有他長期漫遊經歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發與影響，也有長安三年宮廷生活的跡印，這一切通過浪漫主義的非凡想像凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。
值得注意的是，這首詩寫夢游奇境，不同於一般遊仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，並非真正依託於虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼於現實。神遊天上仙境，而心覺「世間行樂亦如此」。
仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，詩人終於在驚悸中返回現實。夢境破滅後，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。「古來萬事東流水」，其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是「且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山」。徜徉山水的樂趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：「古人秉燭夜遊，良有以也。」本來詩意到此似乎已盡，可是最後卻憤憤然加添了兩句「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！」一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆，點亮了全詩的主題：對於名山仙境的嚮往，是出之於對權貴的抗爭，它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲。在等級森嚴的封建社會中，多少人屈身權貴，多少人埋沒無聞！唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當時仍然擺脫不了「臣妾氣態間」的屈辱地位。「折腰」一詞出之於東晉的陶淵明，他由於不願忍辱而賦「歸去來」。李白雖然受帝王優寵，也不過是個詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩中得到一些消息。封建君主把自己稱「天子」，君臨天下，把自己升高到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴。李白在這里所表示的決絕態度，是向封建統治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會，敢於這樣想、敢於這樣說的人並不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。
這首詩的內容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構成了全詩的浪漫主義華贍情調。它的主觀意圖本來在於宣揚「古來萬事東流水」這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調卻是昂揚振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，並無消沉之感。
因為韻法與思想程序有參差，這首詩不宜按韻法來分段。現在我們按思想程序把它 分成三段：第一段是開頭四韻十句，這是全詩的引言。第二段從「湖月照我影」到「失 向來之煙霞」共五韻二十八句。這是全詩的主體，描寫整個夢境，直到夢醒。以下是第 三段，二韻七句，敘述夢游之後的感想，總結了這個夢，作為向東魯朋友告別的話。 李白在好幾首詩中，嚮往於蓬萊仙界，希望煉成金丹，吞服之後，飄然成仙，跨鶴 騎鹿，遠離人世，遨遊於神仙洞府。但在這首詩中，一開頭就否定了瀛洲仙島的存在。 他說：航海客人談到瀛洲仙島，都說是在渺茫的煙波之中，實在是難以找得到的地方。 可是，越人談起天姥山，盡管它是隱現於雲霓明滅之中，卻是有可能看見的。這四句是 全詩的引言，說明作此詩的最初動機。「瀛洲」只是用來作為陪襯，但卻無意中說出了 作者對煉丹修仙的真正認識。「信難求」這個「信」字用得十分堅決，根本否定了海外 仙山的存在，也從而否定了求仙的可能性。然則，李白的一切遊仙詩，可知都不是出於 他的本心。連同其他一切歌詠酒和女人的詩，都是他的浪漫主義的外衣。杜甫懷念李白 的詩說：「不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨憐才。」（《不見》）已把 李白當時的情況告訴我們了。他是「佯狂」，假裝瘋瘋癲癲。他這種偽裝行為，在杜甫 看來，是很可哀憐的。因為杜甫知道他有不得不如此的理由，下面更明白說出「世人皆 欲殺」，這也不是一般的誇張寫法。可以想見，當時一定有許多人憎惡或妒忌李白，或 者是李白得罪了不少人，而杜甫呢，他是李白的朋友，他對李白的行為即使不很贊同， 但對李白的天才卻是佩服的，所以他說「吾意獨憐才」。 第三韻四句是概括越人所說天姥山的高峻。它高過五嶽，掩蔽赤城。赤城是天台山 的別名。天台山已經很高了，對著天姥山，卻好像向東南傾倒的樣子。四萬八千丈，當 然是藝術誇張，珠穆朗瑪峰也只有八千八百四十多公尺高，因為聽了越人的宣傳，我就 想去看看。誰知當夜就在夢中飛渡鏡湖（在今紹興），再東南行，到達了天姥山。「吳 越」在此句中，用的是復詞偏義，主要是「夢越」，為了湊成一句七言詩，加了一個 「吳」字。
第二段，全詩的主體，描寫夢游天姥山的所見所遇。文辭光怪離奇，顯然是繼承了 楚辭的藝術傳統。作者告訴我們：他飛過鏡湖，到了剡溪（今嵊縣），看到了南朝大詩 人謝靈運游宿過的地方。湖泊里有淥波盪漾，山林中有猿啼清哀。他也仿效謝靈運，腳 下趿著為游山而特製的木屐，登上了高山①，迷。從此一路過去，到了天姥山。走在半 峰上，就看到海中日出，又聽到天雞的啼聲。經過了許多崎嶇曲折的山路之後，正在迷 途之間，天色忽已暝暮。這時聽到的是像熊咆龍吟的瀑布之聲，看到的是雨雲和煙水。 這種深山幽谷中的夜景，別說旅客為之驚心動魄，就是林木和峰巒，也要覺得戰栗。這 時候，忽然又遇到了奇跡，崖壁上的石門開了。其中別有一個天地，別有一群人物。他 看到許多霓裳風馬的「雲之君」和鸞鳳駕車、虎豹奏樂的「仙之人」，不覺嚇了一跳， 驀然醒來，只看到自己的枕席；而剛才所見的一切雲山景物都消失了。
「雲之君」是神，「仙之人」是仙人，合起來就是神仙。李白愛好修道求仙，為什 么遇到這許多神仙，非但並不高興，反而驚慌起來呢？這一驚慌，使他的游興大受打擊， 在驚醒之後，便勾引起深深的感慨，甚至長嘆起來。於是接下去產生了第三段。
就全篇詩意來看，第三段才是真正的主體，因為作者把主題思想放在這一段里。但 是在這第三段的七句中，我們可以找到兩個概念。一個是「世間行樂亦如此，古來萬事 東流水」。意思是說：人世間一切快樂的事都像做了一個美夢，一下子像水一般流失了。 這是一種消極的世界觀，對人生的態度是虛無主義的。另一個概念是「安能摧眉折腰事 權貴，使我不得開心顏」。這是一個不為權貴所屈的詩人，從趨炎附勢的社會中脫逃出 來以後的誓言，它反映一種積極的世界觀，一種反抗精神。這兩種思想顯然是不同路， 甚至是相反的，然而作者卻把它們寫在一起。這就引出了一個問題：到底哪一個是作者 的主題呢？ 當然，從來沒有一個讀者只看見作者這一個思想而無視於另一個思想。但在二者的 輕重之間，或說因果之間，看法稍有不同，就可能從這首詩得到不同的體會。作《唐詩 解》的唐汝詢是偏重於前一種思想的。他說： 將之天姥，託言夢游以見世事皆虛幻也。……於是魂魄動而驚起，乃嘆曰：「此枕 席間豈復有向來之煙霞哉？」乃知世間行樂，亦如此夢耳。古來萬事，亦豈有在者乎？ 皆如流水之不返矣。我今別君而去，未知何時可還。且放白鹿於山間，歸而乘之以遍訪 名山，安能屈身權貴，使不得豁我之襟懷乎？ 這樣講法，就意味著作者基於他的消極的世界觀而不屑阿附權貴，因為這也是一種虛幻的事情。詩中所謂「世間行樂亦如此」，這個「此」字，就應當體會為上面二句所 表現的夢境空虛。
李白——《越中覽古》
越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣。
宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。
【賞析】：
這是一首懷古之作，亦即詩人游覽越中（唐越州，治所在今浙江紹興），有感於其地在古代歷史上所發生過的著名事件而寫下的。在春秋時代，吳越兩國爭霸南方，成為世仇。越王勾踐於公元前四九四年，被吳王夫差打敗，回到國內，卧薪嘗膽，誓報此仇。公元前四七三年，他果然把吳國滅了。詩寫的就是這件事。
詩歌不是歷史小說，絕句又不同於長篇古詩，所以詩人只能選取這一歷史事件中他感受得最深的某一部分來寫。他選取的不是這場斗爭的漫長過程中的某一片斷，而是在吳敗越勝，越王班師回國以後的兩個鏡頭。首句點明題意，說明所懷古跡的具體內容。二、三兩句分寫戰士還家、勾踐還宮的情況。消滅了敵人，雪了恥，戰士都凱旋了；由於戰事已經結束，大家都受到了賞賜，所以不穿鐵甲，而穿錦衣。只「盡錦衣」三字，就將越王及其戰士得意歸來，充滿了勝利者的喜悅和驕傲的神情烘託了出來。越王回國以後，躊躇滿志，不但耀武揚威，而且荒淫逸樂起來，於是，花朵兒一般的美人，就占滿了宮殿，擁簇著他，侍候著他。「春殿」的「春」字，應上「如花」，並描摹美好的時光和景象，不一定是指春天。只寫這一點，就把越王將過去的卧薪嘗膽的往事丟得乾乾凈凈表達得非常充分了。都城中到處是錦衣戰士，宮殿上站滿了如花宮女。這是多麼繁盛、美好、熱鬧、歡樂，然而結句突然一轉，將上面所寫的一切一筆勾消。過去曾經存在過的勝利、威武、富貴、榮華，現在還有什麼呢？人們所能看到的，只是幾只鷓鴣在王城故址上飛來飛去罷了。這一句寫人事的變化，盛衰的無常，以慨嘆出之。過去的統治者莫不希望他們的富貴榮華是子孫萬世之業，而詩篇卻如實地指出了這種希望的破滅，這就是它的積極意義。
詩篇將昔時的繁盛和今日的凄涼，通過具體的景物，作了鮮明的對比，使讀者感受特別深切。一般地說，直接描寫某種環境，是比較難於突出的，而通過對比，則獲致的效果往往能夠大大地加強。所以，通過熱鬧的場面來描寫凄涼，就更覺凄涼之可嘆。如此詩前面所寫過去的繁華與後面所寫現在的冷落，對照極為強烈，前面寫得愈著力，後面轉得也就愈有力。為了充分地表達主題思想，詩人對這篇詩的藝術結構也作出了不同於一般七絕的安排。一般的七絕，轉折點都安排在第三句里，而它的前三句卻一氣直下，直到第四句才突然轉到反面，就顯得格外有力量，有神采。這種寫法，不是筆力雄健的詩人，是難以揮灑自如的。他讓我們懂得了"有志者,事竟成".
打字不易，如滿意，望採納。

7. 劉禹錫的《賞牡丹》的標題首列一個「賞」字有什麼作用

賞是帶著一種「傾慕」「驚艷」的心情看眼前的美景，且有所思，有所感…… 一個賞字便奠定了本篇文章的基調。

8. 《賞牡丹》和《愛蓮說》的寫作技巧有何相同之處

都用了對比襯托的手法