牡丹戲曲服裝

Ⅰ 李玉剛新貴妃醉酒MV裡面的戲曲衣服叫什麼名字,還有頭戴的

有兩種行頭

一種是京劇貴妃醉酒裡面的

楊玉環後半場穿的（紅色的那種）

也就是李玉剛 新貴妃最近裡面的MV 穿的一種

叫做 宮裝 頭上戴的盔頭叫做 鳳盔

而京劇貴妃醉酒前半場穿的叫 女蟒

衣服上有裝飾玉帶的 系在腰間的一個環狀的東西

李玉剛的 新貴妃醉酒里 沒有出現

白色的那個叫做 披 頭上戴的是 點翠頭面

因為不是很清晰 看不清楚是點翠還是點綢

點翠頭面是藍色 而點綢是有點偏綠的 天藍色

希望對您有幫助

Ⅱ 請問戲劇里虞姬的戲服各部分具體名稱

虞姬頭戴虞姬冠,內穿黃色小古裝衣,罩湖藍色虎頭魚鱗甲,外披彩綉明黃地鳳戲牡丹女斗篷,這些裝束是梅蘭芳先生為角色專門設計的，頗具匠心。

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Ⅲ 京劇服飾發展

[大衣]： 大衣是京劇服裝內部分工的行當之一，它的存在是為演員創造角色服務。從技術職能來 講是管、拌、扎、勒，所謂的服裝的管理保養，在演出中負責演員的服侍的裝扮、特殊人物的扎勒，大衣在管理上有很強技能操作以及服飾的名稱識別和塑造不同人物著裝類型，為此服裝的分行對表演起到了保證作用，為藝術的完整，達到預期效果，發揮著集資的智慧和才能，大衣行當在技藝處理上有其自己的范圍和特點。
（1） 范圍及作用： 大衣類中的服裝名稱有：蟒、改良蟒、旗蟒、官衣、改良官衣、學士官衣、判官衣、開氅、鶴氅、帔、八卦衣、法衣、僧衣、褶子、宮裝、古裝、裙、褲、襖以及其它服飾配件。
大衣類中各種服裝名稱在使用上有它的一定范圍，如：表現宮廷帝王將相以及朝廷名官等身份的人物通常穿蟒，身居地方官員則穿官衣，但蟒和官衣都屬於朝服及禮服。皇帝身份的有《上天台》中的劉秀、《金水橋》中的唐太宗等。身為親王的有《轅門斬子》中的趙德芳，身為大將的廉頗，官居首相的藺相如，其它朝廷命官，可為朝中大臣，在面見皇上時必須穿蟒。另在各歷史時期被朝廷稱之為"草寇"和敢與朝廷分庭抗禮者，他們敢冒天下之大不韙，也敢穿著蟒服或自稱皇帝或佔山為王。如：晁蓋、宋江等。
表現地方官員的知府、知縣可穿官衣，在舞台上有一句台詞"相府門前七品官"，也說明相當與這種身份者均穿官衣，如《七品芝麻官》中的知縣，《玉堂春》中的潘必正、劉秉義等。
表現帝王、官宦紳士在休閑之時常用服裝有：帔，開氅，褶子。如：《上天台》中的劉秀，《斬黃袍》的趙匡胤則穿帔。《碧波潭》中的金寵，《文昭關》中的東皋公，《打漁殺家》中的丁員外也穿帔。又如《鎖五龍》中的唐王，《將相和》中的廉頗、藺相如均穿開氅。
為塑造女性的朝廷命官，皇後、嬪妃等的主要服飾有：女蟒，女官衣，宮裝等。如《打龍袍》中的李後，《打孟良》中的佘太君，《大保國》中的李艷妃，均穿蟒；《樊江關》中的柳迎春穿官衣；又如《貴妃醉酒》中的楊貴妃，《上天台》中的娘娘則穿宮裝。
為塑造女性中的夫人、小姐、女僕以及家貧婦女的主要服飾有：女帔，女褶子，裙，褲，襖等。女帔是夫人、小姐的主要服飾，如：《碧波潭》中的金夫人及小姐金牡丹，《春草闖堂》中的相府小姐，《賣水》中小姐。女褶子在旦行中分為兩種樣式，其一是老旦行當穿著的，其二是青衣行當穿著的。在青衣行當穿著的女褶子類中又分花、素兩種，女花褶子多為小姐穿著的，主要為穿帔時的一種襯衣。素褶子又名為青衣或青褶子，專為貧困中年婦女穿著如：《秦香蓮》中的秦香蓮，《武家坡》中的王寶釧，《汾河灣》中的柳迎春。老旦女褶子也多為家境貧寒的老年婦女所穿著的，如《釣金龜》中的康氏，《遇後》中的李後，《清風亭》中賀氏等。 裙、褲、襖類分為花、素兩類，而在穿著時可做裙襖，也可以為褲襖。裙褲的穿著者大多為富貴之家的小姐們，如《三不願意》中的大小姐、二小姐，《孔雀東南飛》中小姑子。褲襖可以塑造兩方面人物，其一時表現家境不佳的少女，如《拾玉鐲》中孫玉姣，《豆汁記》中的年金玉奴，其二是表現丫鬟身份穿著的，如《三擊掌》中跟隨王寶釧的丫鬟，《棒打薄情郎》中跟隨金玉奴的丫鬟。
為塑女性的另一件新穎的服飾樣式——古裝，它的產生突破了傳統京劇服裝的衣箱制以及表演的程式化，古裝是京劇藝術大師梅蘭芳先生在籌劃排練《天女散花》時的創新之作，梅先生借鑒了古代繪畫作品中的神仙服飾，一改寬大平直的傳統服裝造型，形成了梅氏古裝系列，至今已成為新編歷史劇中的女性主要服飾。
大衣行當內，除以上涉及到的主要名稱和使用外，其它還有許多為塑造各類人物在裝束上的配件和裝飾物，它起著區別穿著相同服裝的不同身份、不同處境的人物形象，如：斗篷、飯單、四喜帶、絲絛、腰巾等，它可以互相搭配，去改變人物形象。在大衣行當中為塑造比較典型而有在人們心目中具有代表性的人物，在衣箱制中另有專用服，如《霸王別姬》中虞姬，《四郎探母》中的蕭太後、公主德國內，這些專用服很少有其它人物穿著。
（2） 大衣行當的特點： 根據大衣行當的范圍及作用所涉及的有關問題，明顯可以看出她塑造人物大都氏文職官 員、老爺太太、少爺小姐、丫鬟僕人等范疇的人物，另外從服裝樣式來看，有一個比較突出的特點，就是蟒、帔、褶子、開氅、宮裝、八卦衣、官衣等服裝在袖口處均有水袖，這正是區別於二衣、三衣之間的不同。
[二衣]：根據大衣行當所分工的范圍，二衣的范圍也就自然形成，它們之間在技藝處理上有著共同之處，但在其它方面有著很大差異。它的名稱范圍、作用及特點如下。
（1） 范圍及作用 二衣的服裝名稱有：靠，改良靠，箭衣（其中含龍箭衣，花箭衣，素緞箭衣，布箭衣），馬褂（其中含龍馬褂，黃素緞馬褂，鏟子馬褂），抱衣（含花，素）誇衣（含花，素，絨，布），卒坎，龍套，大鎧，青袍，茶衣，大袖等及其它配件。
二衣類中的各種服裝， 在使用上的范圍，如： 靠，是元帥、大將在出征前點將或戰役中防身的鎧甲，在京劇舞台上這些人物需要全身披掛——扎靠，如《挑滑車》中嶽飛及高寵、張奎等，《長坂坡》中的趙雲及曹八將等。根據劇情發展需要，某一人物在某一折中或全劇的某一場中，可能不扎靠，這種不扎靠的情節可以表達某一人物所處的環境產生了變化，如戰敗丟盔卸甲，表現狼狽逃竄之態的有《雁盪山》中的賀天龍、《碰碑》中的楊繼業，戰役中被戰火或其它易燃物燒毀鎧甲的，如《竹林記》中的余洪，《穆柯寨》中的焦贊、孟良，喬裝改變其大將身份的有《三岔口》中的任堂惠，身居內室或休閑的有《將相和》中的廉頗等。每個人物的處境不同，它的裝束會隨之改變。
改良靠，顧名思義是改良，這種服裝樣式在京劇舞台上，一來不失大將風度，二來減輕了演員的表演負擔，增強了表演的技藝難度，改良靠是"海派"的一大創舉，在京劇舞台上成為男、女武將的輕便鎧甲，更成為新編歷史劇武將的主要服飾，如《火燒裴元慶》中的裴元慶，《扈家莊》中的扈三娘等。
箭衣：在二衣類中，箭衣的使用率較高，它塑造的人物范圍極廣，上至帝王，下至貧民百姓，它之所以表現人物范圍廣，主要原因是利用多種配件，互相搭配，改變了不同類型人物的形象，如：帝王一般騎馬行走時，要穿龍箭衣、腰系大帶，配以黃龍或黑龍馬褂，肩搭三肩，如：《長坂坡》、《回荊州》中的劉備，《武家坡》中的薛平貴。英雄豪傑、綠林好漢則通常穿花箭衣，披絛子，系大帶，如《惡虎村》中的濮天雕、武天虯，《時遷偷雞》中的楊雄、石秀則穿黑素箭衣，系大帶。而旗牌、中軍可穿花箭衣，系大帶，外罩花馬褂，如《夜審潘洪》中的旗牌就是如此。《法門寺》、《伊立搜府》中的校尉則穿素緞箭衣，外罩黃素馬褂，肩搭苫肩；劊子手、刀斧手可穿素緞箭衣，系大帶，披黃素馬褂，肩搭苫肩；衙役、解差、報子、更夫、車夫等均穿藍步箭衣，系大帶（報子、更夫可外罩卒坎，如《蘇三起解》中的崇公道，《野豬林》中的董超、薛霸）等）。
抱衣：是塑造英雄好漢，綠林豪傑，兵卒，以及行走方便，動作靈活人物的主要服飾。在京劇舞台上常為武打演員所穿著，如《三打祝家莊》中 燕青、楊林，《惡虎村》中的黃天霸、李伍，《艷陽樓》中的花逢春、徐世英等。
誇衣：在使用上類似抱衣，但它塑造的人物，顯得在武藝及行動上略高於其他人物，如《時遷偷雞》中的時遷，《三盜九龍杯》中的楊香武，《銅網陣》中蔣平等。
卒坎：是交戰雙方士兵的一種裝飾在服裝上的標志，如《三打祝家莊》中的祝家莊丁、扈家莊的庄丁，通常卒坎，只有卒字字樣，在舞台上表示兵卒身份。
茶衣：通常只是為塑造小孩形象而使用，如：《小放牛》中的牧童，《秦香蓮》中的冬哥、春妹等。
大袖：主要為店家、酒保、禁卒、騾夫所穿著，而且這種服飾則成為醜行的主要裝束，如《蘇三起解》、《武松打店》中的禁卒，《十三妹》中的騾夫等。
二衣行當內，除以上主要名稱和使用外，同時還有其他許多配件和裝飾物，如：僧背心，道背心，鏢囊，彈囊，絛子，大帶等，它可以配以其他服裝，去改變不同身份，不同處境的人物形象。在二衣行當中為塑造比較典型人物和具有代表性的人物，在衣箱制中另有專用服，如《花果山》中的孫悟空所用的猴靠、制度衣、猴誇衣等，另有神話戲的神將服，《鬧龍宮》中的龜帥、蝦將、魚精等服裝，《四郎探母》、《洪母罵疇》中的打國舅、二國舅、洪承疇的旗裝，這些服裝很少有其他人物穿著。
（2） 二衣行的特點：根據二衣行業的范圍及作用所涉及的有關問題，明顯看出二衣行當所塑造的人物大都是 元帥、大將或武藝高強的草莽英雄、綠林好漢等范疇的人物，另外從服裝樣式來看，有一個比較明顯的特點，就是所有服裝的袖口、褲腿均為緊縮型，同時不論穿著任何樣式服裝，腰間均要系大帶或其它束帶。大衣、二衣明顯的區分為文、武之別，通過各自的服裝的穿著處理，可以清楚看到它是類型化的具體體現。它是依據文、武分類，但又依據表演行當去進行分類的方法來塑造人物的。
【三衣】：這個行當，俗稱靴箱，它所含括的物品名稱及作用，大多為人物穿著的靴鞋及內衣裝束， 其行當中的物品名稱可分為兩大類，一是軟片類，俗稱軟硬兩類。
（1） 軟片類：水衣子：為演員化妝前提供的工作服，並為保護大衣、二衣服裝在表演時不受損害（由 於天氣炎熱或演員出汗過多）。
胖襖：主要為塑造不同人物有一個健魄的身軀，其作用類似墊肩，但胖襖是根據表現行當和演員條件而定，通常有小胖襖，適用於生行（老生、小生、武生），另外一種為圓肩胖襖，它適用於武凈及武打演員，其次是折肩胖襖，主要是為銅錘（文凈）行當使用。有時根據劇情的需要，人物在舞台上直接穿胖襖，如《悅來店》中的騾夫、黃傻狗便是。
彩褲：彩褲大致分為三類叫法，即紅彩褲，黑彩褲，雜色彩褲（其中含白，香色，淡青，彩色，同時含素和綉花、花邊三種，在樣式上又分為散腿和緊腿兩種），紅、黑彩褲大都為男性所穿著，雜色除個別小生行當，大都為女性穿著。
護領：由於大、二衣的服裝樣式大多為圓領，為使人物造型完美，在演出中不露脖子，為此在穿服裝前，演員要搭護領於脖頸上。
大襪：（布襪）其中有兩種樣式，其一為高腰大襪，專為穿福字履、皂鞋的人物穿著，其二為矮腰大襪，專為旦角穿彩鞋使用。
（2） 硬類：厚底：它是劇中男性人物普遍穿著的高腰厚底靴，它的底厚是根據演員身材高矮或演員 表演水平而定，底厚通常有二寸，二寸五、三寸、三寸五（市寸）。
朝方：它是文醜行當專用的一種高腰靴，靴底厚為一寸。
福字履：老年層平民所常用的鞋類，矮幫底厚一寸。
登雲履：男性神仙人物常用，矮幫底厚為二寸，二寸五。
皂鞋：皂隸、差人之用。
薄底：是男性武打演員通用之物。
彩鞋：是女性通用之用物。
彩薄底：是女性武打演員通用之物。
在三衣行當中還有一部分專用靴鞋及特殊靴鞋，如虎頭靴，魚鱗灑，黑白道打鞋，小孩靴，僧靴，旗靴等。
三衣在技藝處理上沒有像大衣、二衣那樣具體，但三衣的有些物品在使用上，一般要依據大衣、二衣的人物穿著，最後要達到統一調和，使用合理。
從京劇服裝的目前現狀來看，它與表演已經形成一對孿生兄弟。京劇在藝術上已臻於完善，而服裝也達到了比較完善的境界。要想使京劇前進一步，使京劇服裝適應當代審美觀點，創出新路，困難是極大的。京劇服裝畢竟是為演員創造角色服務的，但當務之急是從客上促使京劇內部產生革命，曾記得中國戲曲學校排練《玉笛恨》時，李紫貴導演時就曾對服裝設計提出要求，服裝要大膽設想，迫使表演創造出新的表演語匯，這就是說從音樂、舞美，導演多方位的向程式化尋求突破口，這樣才能在原傳統基礎上前進一步。

Ⅳ 和牡丹有關的戲劇有什麼

牡丹與戲劇相關：
把牡丹擬人化，編成戲劇演唱。明代由戲劇家周憲王（朱有墩）創作的《風月牡丹仙》雜劇就比較有名。是寫宋代文學家歐陽修赴東京應試，行至洛陽天色已晚，夜住月坡堤張家園，閑吹洞簫一曲，引來了赴群仙之會回洛陽的牡丹仙女，二人產生的愛情故事。到了清代，有名的是彈詞《天香館牡丹》，說的是一個地方專種牡丹花，皇帝每年要賞牡丹，牡丹正在盛開。其中第六十一回，有酈明堂的一唱詞，很是優美。

Ⅳ 為什麼戲曲里要被問斬的人都是穿著紅色的衣服

戲曲服裝的用色規律，大體上可以歸納為以下幾點： (你要的問題著重看第二點) (一)表現等級。在這方面，戲曲服裝受明代生活的影響較多。明代法律規定，民間「不許用黃」，文武官員的公服，一品至四品服緋，五品以下服青、綠(《明史·輿服志》)。戲曲服裝基本上也是如此。黃色(正黃或明黃)為帝王專用；其他顏色中又以紅為貴重，紫是紅的補充；其次為綠、藍；黑色最卑微，故驛丞、門官穿的「青素」，窮途潦倒的書生穿的「富貴衣「，家院穿的「海青」，衙役穿的「青袍」，貧婦穿的「青衣「，都用黑色。這只是從表現等級的角度說的，換一個角度，如表現人物的氣質時，黑色又有不同的含義了，它可以表現剛正，也可以表現粗獷，等等。 (二)表現風俗。紅色一般作為華貴的顏色，但在喜慶場面出現時，又反映了我國風俗的特點。戲曲舞台上臨刑的犯人要穿素紅色的罪衣罪褲，監斬官要穿紅官衣、紅斗篷，這也是風俗的曲折反映。殺人是大凶事，為了避凶邪、圖吉利，故必須用紅。白衣在中國風俗中是哀悼之服，劇中死者的親屬多衣白，或在頭上纏一白布以表示。這是指素白。至於帶有花綉的白蟒、白靠、白箭衣則又不限於此了。 (三)表現情境。如《林沖夜奔》中的林沖，按崑曲的扮法，戴青素羅帽、穿青素箭衣，一身黑。這里用黑色，不是要表現貧困或卑微，而是要突出一個「夜」字。後來楊小樓做的青素箭衣，用青絨代替青緞，吸光性能好，顯得更黑，強化了對秘密夜行情境的刻畫。 (四)表現心理、氣質。舞台上小生、小旦所扮的年輕角色，服裝多用鮮艷、明亮的色彩，這是符合一般青年心理的。但同樣是年輕人，又要通過色彩來表現不同的精神氣質。所以梅蘭芳說，《游園驚夢》里的杜麗娘，是宦門少女，衣服應該漂亮，但她又是一個才女，「在漂亮之中，顏色還要淡雅」 (《梅蘭芳文集》第50頁)。戲曲舞台上有不少扮相的用色是受了小說描寫的影響，但這些扮相能夠長期流傳，也同它比較成功地表現了人物的性格分不開的。如關羽，在北曲雜劇中原是勾紅臉、穿紅袍的，到了明代的弋陽腔中才改為紅臉、綠袍。這是受《三國演義》的影響。這個改變很有意義。紅臉紅袍的處理給人以火爆的感覺，適合於孟良一類人物；改為紅臉綠袍，才有助於表現關羽能文能武、亦智亦勇的性格特點。 (五)表現舞台整體效果的美。我們常見舞台上演出兀帥升帳的場面時，一群大將穿著不同色彩的靠。如要一一追究為何甲穿紅、乙穿綠、丙穿白、丁穿黑，不一定都能找到某種特殊根據。實際上，這也是要通過靠的不同顏色，使舞台色彩豐富，觀眾看得「亮眼」，也能為元帥升帳製造一定的氣氛。早期的戲曲不是這樣的，往往一台大將都穿相同的服裝。如明代演北曲雜劇《虎牢關三戰呂布》，上場二十員將官，不但服裝相同，連戴的髯口、帶的武器也都一樣。這種手法到了後來的戲曲演出中，就只用於士兵、衙役、校尉、宮女了。這是表現舞台整體色彩效果的兩種基本手法：前者是通過強調特點美來表現，後者是通過強調整齊美來表現。這兩種手法，往往交替使用，並以整齊美來襯托特點美。如演《兩將軍》，張飛一身黑，馬超一身白，這是特點美；而雙方的士兵們則各自用了整齊美，以使兩員主將更顯突出。當然，所謂特點美與整齊美，都是相比較而說的。如士兵們的服裝，就它們本身來說，其色彩與樣式是一種整齊美，但當它同龍套、宮女們的整齊美相比時，又各自顯出它的特點美來。花紋在戲曲服裝中不僅僅是一種美飾，也有一定的象徵意義。如戲曲服裝中的裝飾主題之一的「蟒」，就是封建權威和尊嚴的象徵。在實際生活中，蟒是無角無爪的蛇樣的動物，但在明代服飾中的蟒紋，已是有角有爪、已類龍形了，與龍相比只少一爪。在封建時代，戲裝中不允許用龍，故以蟒代替。現在則是龍、蟒並用。另一個裝飾主題是鳳。由於古代傳說中鳳，為鳥中之王，故在戲裝中鳳與龍(蟒)相結合，同為統治權少／的象徵；後妃服飾多用鳳。但風不像龍那麼神聖不可侵犯，民間也用得很廣。它同太陽、牡丹等相結合，可以象徵光明、和平、幸福和愛情，所以戲曲從頭飾到服飾，對鳳紋用得不少。武將的開氅、褶子多用虎、獅等獸紋，是象徵角色的勇猛。文生的褶子用梅、蘭、竹、菊等，也常同他們的身份、氣質有某種聯系。謀士則用太極圖、八卦來象徵其智慧或道術。其他如蝙蝠紋、如意紋、壽字紋等則象徵吉利。一些純裝飾性的紋樣一般不作主體。在紋樣的布局上，又有滿、團、邊、角、折枝等多種。現在滿地紋綉的服裝只有蟒、靠、宮裝等，褶子、帔等多在團、邊、角上發展。中年以上多用團花，青年則多用邊花、角花、折枝花。紋樣可以賦予服裝以一定的含義，並增添其美感，但用之不當，適得其反。所以，優秀演員不但對服裝的樣式和色彩的選擇是嚴格的，在用不用花紋和如何用花紋上也十分講究。有些角色應當穿素的，就決不搞花綉。蓋叫天的《粉墨春秋》上有個例子：舊時有個劇場老闆嫌武松穿一身黑，不漂亮，要墊本錢給武松「換一身蛋青的綢面上綉獅子滾綉球的褶子和褲衣「，結果遭到蓋叫天的拒絕。如果武松穿了這類花褶子，豈不成了西門慶。梅蘭芳演《金山寺》的白娘子，曾經用過三套不同花紋的白色衣褲戰裙：一套是滿綉黑線連環古錢紋，一套是綉大八團花，一套是綉三藍小折枝花。經過演出實踐加以比較，他認為「古錢紋的一套，顯得黑壓壓地罩住子全身，把白色的光彩都有些沖淡了，並且錢紋也呆板，沒有什麼仙氣。大八團的一套，有點老氣橫秋，倒有些伍子胥、薛仁貴穿的白箭衣的味道「，還是綉的「三藍小折枝花的樣子最好「。梅蘭芳由此得出一個結論：「花紋的結構在一定條件下，有時還能變更質地顏色的效果。「(《梅蘭芳談舞台美術》)這是很對的。另外，服裝的質料，也能影響舞台的色彩效果。各種絲織品和棉織品，由於有明暗不同的質感，可以豐富舞台色彩的層次和變化。同時，它們之間也可以互相襯托，使華麗與純朴都能得到加強。所以不能輕視棉織品的運用。過去崑曲就比較嚴格，該穿布的決不穿綢、穿緞。

Ⅵ 戲曲服裝雲肩的介紹

常用四方四合雲紋裝飾，並多以彩錦綉制而成，曄如雨後雲霞映日，晴空散彩虹，故稱之謂：雲肩。雲肩，在漢民族服飾文化中，是一種獨特的服飾款式，裝飾圖案內涵豐富，符號的藝術語言，數字的喻意，文化底蘊哲理深邃；雲肩，又是漢民族吸納外來服飾文化，融會貫通，升華入化為自己的民族服飾結晶；雲肩，也是中國服裝史上，平面與立體設計巧妙構思的典範。雲肩也叫披肩，多以絲緞織錦製作，大多數雲肩用四個雲紋組成，叫四合如意式，還有柳葉式、荷花式等等，上面都有吉祥命題，例如富貴牡丹、多福多壽、連年有魚等等。明清的時候流行很多，大多都在婚慶喜宴等場合使用。
雲肩是從隋朝以後發展而成的一種衣飾，它圍脖子一周，佩戴在肩上。到清代時，雲肩普及到社會的各個階層，特別是婚嫁時成為青年婦女不可或缺的衣飾。發展到後來，雲肩多在歲時節令或婚嫁時佩戴。雲肩的形式多為「四合如意」形，也有條帶狀。雲肩的製作一般做成兩層八片垂雲，每片雲子上或刺綉花鳥草蟲，或刺綉戲文故事。

雲肩的形成歷史，秦漢以前的文獻尚無有關文字記載，從服飾款式看，其當受北方游牧民族觀念的影響，是外來的服飾樣式。其圖象資料，最早見於敦煌隋代壁畫，已經中國化的觀音菩薩身披雲肩。雲肩，在漢民族中盛行，至遲在唐宋時期，上層貴族社會服飾已經流行「五雲裘」衣，雲肩盛裝了。雲肩，隋唐時雖披在外來的菩薩肩上，卻與本土文化道家思想關系密切；雖然來自外來民族服飾文化，卻由於崇拜天的意識內因，化為我用，從而成為「天人合一」空靈恢宏的民族服飾文化典範。

雲肩的大結構，基本上是對太陽崇拜的抽象化。如「Ⅹ」紋的放射形，或旋轉式放射形，或象徵四時八節的「米」字形，或以「 」(甲骨文 即巫字)護身符號為骨架。
雲肩的圖案構成，完全是運用藝術符號及其數字所組成，圖案雖有護身符作用，但不同於道教驅鬼召神的「符 」，更不是調兵遣將的「虎符」遺風；每件雲肩都各自有一個主題，都離不開人們對愛情、婚姻的美好祝願。由於雲肩圖案內容涵蓋豐富，要解讀雲肩圖案構成的涵義，需要對典型圖例進行剖析欣賞。

Ⅶ 這是哪個戲劇的服裝

戲劇中的女將基本都是這副裝扮，如穆桂英、梁紅玉、代戰公主。。。

這種服裝叫女硬靠，身後四面靠旗，靠肚小，綉雙鳳牡丹，靠肚下綴三或二層飄帶。虎頭肩（肩部甲片）下另襯荷葉袖，用時加雲肩。此款造型比男式靠更有裝飾性，色彩紋樣更絢麗，襯托出女將英武陰柔之美。

Ⅷ 頭飾牡丹是什麼戲曲里的

頭飾牡丹是什麼戲曲里的？

京劇「四郎探母」里，鐵鏡公主的扮相，在頭飾中，通常，都會有個大「牡丹花」的造型。

不知你說的是不是這出戲。

（圖片摘自《網路圖片》）

Ⅸ 中國戲劇中京劇的服飾及臉譜知識

臉譜」是指中國傳統戲劇里男演員臉部的彩色化妝。這種臉部化妝主要用於凈和丑。它在形式、色彩和類型上有一定的格式。內行的觀眾從臉譜上就可以分辨出這個角色是英雄還是壞人，聰明還是愚蠢，受人愛戴還是使人厭惡。 京劇那迷人的臉譜在中國戲劇無數臉部化妝中佔有特殊的地位。京劇臉譜以「象徵性」和「誇張性」著稱。它通過運用誇張和變形的圖形來展示角色的性格特徵。眼睛，額頭和兩頰通常被畫成蝙蝠，蝴蝶或燕子的翅膀狀，再加上誇張的嘴和鼻子，製造出所需的臉部效果。

紅色

一般：忠勇俠義，多為正面角色。
其他：有諷刺意義，表示假好人。
特例：老人顯示年輕紅光猶在；壞
人做了點好事。

黑色

一般：剛正威武，不媚權貴。
其他：面色不好，醜陋。

白色

一般：陰險奸詐；剛愎自用。
其他：和尙，太監臉譜；表示
老人年邁。

紫色

一般：剛正威武，不媚權貴。
其他：面色不好，醜陋。

黃色

勇猛而爆躁

金色

一般：神仙高人。
其他：猛將。

綠色

一般：勇猛，莽撞。
其他：綠林好漢。

藍色

剛強陰險。

京劇服裝


團龍蟒的應用范圍很廣。團龍紋樣嚴謹規整，裝飾性強，顯得文靜，沉穩。在布局上呈對稱形式，全身計十個龍團，以流雲、八吉祥插底作陪襯。


女蟒的款式與男蟒基本相同，但有著自己獨特之處。首先是它的尺寸短，身後無擺，其次，所綉紋樣主要是鳳凰、牡丹，以鳥中之王，花中之魁象徵至尊至貴的女性。穿用時上身配以雲肩，掛玉帶，下身系裙。


男紅帔為狀元登科、官吏婚典及喜慶團圓場合時使用。大紅色團花紋樣，絨綉圈金。

女紅帔與男紅帔配對使用，二者色彩、紋樣完全一致。女紅帔下身系綉花大摺裙。也用紅色。


文小生花褶用於書生、秀才。絨綉枝子花（角隅紋樣），紋樣簡潔鮮明，不拘均衡，服色十分突出，給人以清秀灑脫之感，襯托出人物文靜風流的性格和氣質。色彩淡雅明快。


男式靠在使用時插靠旗，即表示人物全副武裝，已處於臨戰狀態，這叫「硬靠」。靠的結構很復雜，全身共有綉片31塊，其中有3塊可移作它用。穿蟒或穿箭衣者圍靠領，象徵武將；單用兩塊靠腿者，象徵丟盔卸甲的敗將，具有符號意義。

女式靠的靠肚較小，綉雙鳳牡丹。靠肚下綴二或三層飄帶。虎頭肩（肩部甲片）下另襯荷葉袖，綉鳳及牡丹。用時加用雲肩。其服裝造型比男式靠更具有裝飾性，色彩紋樣都更為絢麗，完美地襯托出女將英武和陰柔之美的形象氣質。

Ⅹ 中國戲劇中京劇的服飾及臉譜知識

「臉譜」是指中國傳統戲劇里男演員臉部的彩色化妝。這種臉部化妝主要用於凈和丑。它在形式、色彩和類型上有一定的格式。內行的觀眾從臉譜上就可以分辨出這個角色是英雄還是壞人，聰明還是愚蠢，受人愛戴還是使人厭惡。 京劇那迷人的臉譜在中國戲劇無數臉部化妝中佔有特殊的地位。京劇臉譜以「象徵性」和「誇張性」著稱。它通過運用誇張和變形的圖形來展示角色的性格特徵。眼睛，額頭和兩頰通常被畫成蝙蝠，蝴蝶或燕子的翅膀狀，再加上誇張的嘴和鼻子，製造出所需的臉部效果。

紅色
一般：忠勇俠義，多為正面角色。
其他：有諷刺意義，表示假好人。
特例：老人顯示年輕紅光猶在；壞
人做了點好事。

黑色
一般：剛正威武，不媚權貴。
其他：面色不好，醜陋。

白色
一般：陰險奸詐；剛愎自用。
其他：和尙，太監臉譜；表示
老人年邁。

紫色
一般：剛正威武，不媚權貴。
其他：面色不好，醜陋。

黃色
勇猛而爆躁

金色
一般：神仙高人。
其他：猛將。

綠色
一般：勇猛，莽撞。
其他：綠林好漢。

藍色
剛強陰險。

京劇服裝

團龍蟒的應用范圍很廣。團龍紋樣嚴謹規整，裝飾性強，顯得文靜，沉穩。在布局上呈對稱形式，全身計十個龍團，以流雲、八吉祥插底作陪襯。

女蟒的款式與男蟒基本相同，但有著自己獨特之處。首先是它的尺寸短，身後無擺，其次，所綉紋樣主要是鳳凰、牡丹，以鳥中之王，花中之魁象徵至尊至貴的女性。穿用時上身配以雲肩，掛玉帶，下身系裙。

男紅帔為狀元登科、官吏婚典及喜慶團圓場合時使用。大紅色團花紋樣，絨綉圈金。

女紅帔與男紅帔配對使用，二者色彩、紋樣完全一致。女紅帔下身系綉花大摺裙。也用紅色。

文小生花褶用於書生、秀才。絨綉枝子花（角隅紋樣），紋樣簡潔鮮明，不拘均衡，服色十分突出，給人以清秀灑脫之感，襯托出人物文靜風流的性格和氣質。色彩淡雅明快。

男式靠在使用時插靠旗，即表示人物全副武裝，已處於臨戰狀態，這叫「硬靠」。靠的結構很復雜，全身共有綉片31塊，其中有3塊可移作它用。穿蟒或穿箭衣者圍靠領，象徵武將；單用兩塊靠腿者，象徵丟盔卸甲的敗將，具有符號意義。

女式靠的靠肚較小，綉雙鳳牡丹。靠肚下綴二或三層飄帶。虎頭肩（肩部甲片）下另襯荷葉袖，綉鳳及牡丹。用時加用雲肩。其服裝造型比男式靠更具有裝飾性，色彩紋樣都更為絢麗，完美地襯托出女將英武和陰柔之美的形象氣質。