白玫瑰運動

A. 世界近代史的開端

世界近代史的開端
一,革命前的英國
英吉利王國的形成以及發展
9世紀早期
15世紀
紅白玫瑰戰爭
都鐸王朝
開始形成統一的英吉利王國
削弱大封建主的勢力
發展為統一的中央集權的國家
16世紀
國王自上而下宗教改革,建立英國國教
紅白玫瑰戰爭發生於1455年—1485年,是英國皇族後裔蘭開斯特家族和約克家族為爭奪王位而進行的一場內戰.蘭開斯特家族以紅玫瑰為族徽,約克家族則以白玫瑰為族徽,故稱紅白玫瑰戰爭.玫瑰戰爭最終是以紅玫瑰家族取勝,亨利·都鐸即位,稱亨利七世,建都鐸王朝.翌年,都鐸娶愛德華四世之女伊麗莎白(白玫瑰家族)為妻.以紅白玫瑰為徽,兩大家族修好.
二,16—17世紀的英國 "君權神授"
經濟上
資本主義迅速發展
原因,表現及結果
原因:新航路開辟以後,歐洲主要商路和貿易中心轉移,更便利了英國對外貿易,殖民掠奪.
表現(1)海外貿易大發展
(2)城市手工工場從制呢業擴展到工業各領域
(3)農村商品經濟發展,圈地運動擴展,出現了資本主義的農牧場
結果:引起英國階級關系的變化
政治上
階級關系發生變化
資產階級成長起長,並出現新貴族
(1)國內外貿易的發展,出現了銀行家和大商人,即大資產階級
(2)手工工場的發展,形成了資本家
(3)圈地運動的發展,出現了資產階級化的農,牧場主即新貴族
斯圖亞特王朝的封建專制統治
嚴重阻礙了資本主義的發展
都鐸王朝
1485—1603
斯圖亞特王朝
1603—1649
都鐸王朝統治時期,末代女王伊麗莎白一世死後,因無嗣而由表親蘇格蘭國王詹姆士·斯圖亞特於1603年繼承英國王位,稱詹姆士一世.
"國王創造法律,而非法律創造國王,國王應居於法律和議會之上."
查理一世 (1600-1649)
1625年繼位;專橫有增無減
政治專制:信守"君權神授",打擊資本主義工商業
宗教專制:迫害非國教教徒,特別是清教徒
歸納
英國資產階級革命的原因
1,資本主義發展,資產階級壯大,要求建立資產階級政權.
2,封建專制制度和封建統治者腐敗統治阻礙資本主義發展.從而產生生產力和生產關系的尖銳的矛盾.
3,封建統治者的殘酷剝削與壓迫,激起各階層人民的反抗,階級矛盾激化.引起人民的階級斗爭.廣大人民和資產階級聯合,往往在資產階級的領導下(資產階級是新的生產力的代表)發動革命斗爭.
4,在革命運動之前,往往有思想上和輿論上的准備.早期是文藝復興和宗教改革,後期是啟蒙思想的傳播和發動.
各國資產階級革命發生的原因是有歷史規律可循的
三,革命的過程
1,導火線——蘇格蘭人民起義
2,開始標志——1640年被迫召開議會
3,內戰時期
1642—1644年 軍事主動權在國王手中,
議會防守
1644—1648年 軍事主動權轉到議會手中
克倫威爾 "新模範軍"
4,克倫威爾統治時期 1649—1660年
5,斯圖亞特王朝復辟 1660—1688年
6,光榮革命 1688年
英國議會大廈
早期英國議會
英國議會大廈
給查理一世下達的死刑令
處死查理一世
克倫威爾
1599—1658年,出生於亨丁頓郡的新貴族家庭,17歲進入劍橋大學,後在倫敦學習法律
一方面,鞏固資產階級新貴族專政,發展資本主義;
另一方面,也在逐漸變得"專制"起來,驅散議會,實行軍事獨裁,就任"護國主".
手 段
對內,一方面擊退王黨分子的復辟活動,一方面又鎮壓了小資產階級民主派平等派和無地,少地農民的掘地派運動
對外,1652—1654年打敗海上勁敵荷蘭,使英國控制了海外貿易,促進了英國工業的發展
戰爭中的克倫威爾及其軍隊
克倫威爾驅散議會
斯圖亞特王朝復辟
詹姆士二世
革命的曲折性
四,《權利法案》的頒布
背景
資產階級和新貴族已經掌握了政權
目的
為了限制王權,鞏固資產階級和新貴族的統治地位
手段
利用議會,制定法案,限制王權
實質
以明確條文限制國王權力,國王處於統而不治地位,君主立憲在英國得以確立和發展起來
君主立憲制 也稱"有限君主制",它是資本主義社會的一種政權組織形式,是指資本主義 國家的君主權力受到憲法制約和限制的君主制.
與封建君主制的區別表現為後者是專制獨裁,而君主立憲制是資產階級民主制的一種形式.
在這種政體下,君主是名義上的世襲國家元首,處於 統而不 治的地位,國家權力中心在議會.
這就決定了英國資產階級革命的曲折前進,螺旋式上升的趨勢.其結果是,資產階級和地主貴族達成妥協,建立了君主立憲政體.
歸納
(1)這場革命發生在英國手工工場時期,資本主義發展不夠充分,資產階級力量還不夠強大.
英國資產階級革命的特點
(2)由於資產階級和新貴族在經濟利益上一致,促使他們在反封建專制制度的斗爭中聯合起來.這種聯盟致使資產階級在革命過程中帶有軟弱性,保守性.
五,革命的意義
推翻封建專制的君主制,為英國資本主義的發展和資本主義政治,經濟制度的建立,開辟了道路(改變了英國的社會性質).
反映了當時整個世界的要求,對歐洲和其他地區都有廣泛的影響.(開創了資產階級革命的新時代,標志著世界近代史的真正開始)

B. 解釋一下紅玫瑰和白玫瑰的故事

一、張愛玲曾說：「每個男人生命中總有兩個女人，一個是紅玫瑰，一個是白玫瑰。娶了紅玫瑰，紅玫瑰終將褪成牆上的一抹蚊子血，而白玫瑰則成了床前的一抹明月光。娶了白玫瑰，白玫瑰成了衣服上的一粒飯粒子，而紅玫瑰則永遠成了心口上的硃砂痣。」她說的兩種不同的女人，紅玫瑰是心頭的硃砂痣，性感妖艷、狂野奔放；白玫瑰是床前明月光，上得廳堂、下得廚房。

二、《紅玫瑰與白玫瑰》是張愛玲諸多作品中一部廣為流傳的中篇小說。作者用細膩的筆觸描寫了普通人隱秘的心理與情結， 展現了20世紀三四十年代中國中西方文化交匯時人們的情感、婚姻生活， 揭示了傳統與現代融合下男權社會中女性難以擺脫的悲劇人生。

三、內容梗概：

留洋回來的振保在一家外商公司謀了個高職。為了交通方便，他租了老同學王士洪的屋子。振保留學期間，有一個叫玫瑰的初戀情人。他曾因拒絕過玫瑰的求歡而獲取了"柳下惠"的好名聲。王士洪有一位風情萬種的太太，她總令振保想入非非。有一次，士洪去新加坡 做生意了，經過幾番靈與肉的斗爭，在一個乍暖還寒的雨日，振保被這位叫嬌蕊的太太"囚住"了。令振保所料不及的是嬌蕊這次是付出了真愛的。當她提出把真相告訴了王士洪時，振保病倒了。在病房，振保把真實的一面告訴了嬌蕊--他不想為此情而承受太多責難。嬌蕊收拾她紛亂的淚珠，出奇的冷靜起來，從此走出了他的生命。在母親撮合下，振保帶著點悲涼的犧牲感，娶了身材單薄、靜如止水的孟煙鸝。新娘給人的感覺只是籠統的白凈，她無法喚起振保的性慾。振保開始在外邊嫖妓。可是有一天，他竟發現了他的陰影里沒有任何光澤的白玫瑰煙鸝，居然和一個形象蝟狎的裁縫關系曖昧。從此，振保在外邊公開玩女人，一味地放浪形骸起來。有一天，他在公共汽車上巧遇了他生命中的"紅玫瑰"嬌蕊，她已是一種中年人的俗艷了。歲月無情，花開花落，在淚光中，振保的紅玫瑰與白玫瑰已是一種現實中的幻影。舊日的善良一點一點地逼近振保。

四、主要人物

佟振保

佟振保是上海一家老牌外國商社的高級職員。他迷戀於朋友之妻「紅玫瑰」王嬌蕊。在幾個回合的調情下，他很順利地獲得了朋友之妻的感情。後來王嬌蕊想和他結婚，但他怕毀了他自己的前程，於是他放棄了王嬌蕊。接著他娶了「白玫瑰」孟煙鸝，然而孟煙鸝雖然面目嬌好， 性格溫和，但她不喜歡「最好的戶內運動」，使得佟振保不能滿足在女色上的追求，很快就厭倦了這個的貞潔妻子，開始了定期嫖娼。幾年後的某一天，被他始亂終棄的女人王嬌蕊，與他相遇，她已為人妻母， 正帶著患牙疼的孩子去看醫生，一看即知是位稱職的母親和賢良的妻子，佟振保不敢相信，因為在他的認知里王嬌蕊是「放浪的」 、「娶不得」的。但更令佟振保更不敢相信的是孟煙鸝居然與裁縫私通，這個事使他的認知發生了極大的傾斜與錯位。從此以後，他開始公開嫖娼、瘋狂地變本加厲來砸碎妻子、砸碎自己、砸碎這個家。

王嬌蕊

「紅玫瑰」王嬌蕊出生在一個華僑家庭，為了嫁的更好自小被家人送去英國讀書，但因為在外面玩，玩的名聲不太好了於是就順便的嫁給了士洪。後來她遇到了佟振保，她對佟振保付出了真的感情，希望和士洪離婚然後嫁給佟振保。但佟振保並不願意，嬌蕊在振保的眼裡是沒有頭腦的尤物，他只是希望從她的身體上得到滿足。王嬌蕊即使受到了佟振保的拋棄，依然選擇了和士洪離婚，來證明自己愛過。後來嬌蕊與振保在電車上相遇，此時嬌蕊已經成為了一個傳統的女人，她嫁給一個朱姓男子，並且生了孩子，過上了平靜安穩的婚姻生活。但她因為丟掉了強烈的個性，迷失了自我，並不是很幸福。

孟煙鸝

「白玫瑰」孟煙鸝，是佟振保的妻子。她是男權文化建構下最理想不過的妻子。但她不能滿足佟振保在女色上的追求，所以並沒有贏得丈夫的尊重和愛憐，反而受到丈夫的打壓。她在佟振保的生活里不過是一個擺設而已，她壓抑著自己內心的需求，一次又一次的自我退卻求得些許的安穩。但她始終得不到丈夫的同情，於是她出軌了，對象是一個卑賤的裁縫。在姦情暴露之後，她變得焦慮，非常不安，她更加卑躬屈膝地順從丈夫，但是並沒有換來丈夫的原諒，反而讓自己越陷越深。她始終不能正視自己的需求，也從來不知道自己存在的價值。她只會繼續順從的生活在振保的夫權統治下，成為一枝喪失了自我意識和自由靈魂的、蒼涼的「白玫瑰」。

C. 花樣滑冰不僅是一項運動，還能表達情感，那花樣滑冰歷史上有哪些經典節目

陳露在1998年的長野冬奧會上表演的《梁祝》，讓人流連忘返。她在冰上翩翩起舞，從內到外都化作蝴蝶，彷彿再一次找到自己，回歸自我。這只曼妙的蝴蝶，在自己的冰面上舞動了十多年，多次折翼，又多次重獲新生，長野冬奧會上的表演讓她再次破繭而出。

還有淺田真央的《拉赫馬尼諾夫第二鋼琴協奏曲》。很完美的駕馭了協奏曲深沉又輕快，悲傷又激情的復雜曲風，恰到好處的旋轉和最後的步法，真的非常精彩。

我一直認為一套經典的節目能引起觀眾情感與身體上的共鳴，好的節目可以讓現場的觀眾身臨其境，我在本文中提到了這幾個節目就真的做到了。

D. 白玫瑰的內容簡介

《白玫瑰;德漢對照分級讀物》是在慕尼黑發起的一場抵抗法西斯暴政的學生運動。一些大學生寫了反對希特勒獨裁的傳單，向那些尚且沉睡在黑暗中的人們昭示光明，喚醒人們的良知和反抗精神。在那黑暗的歲月中，他們以這樣的方式向世人展示，在德國也還有另一種聲音存在。
主人公漢斯.朔爾少年時也曾經參加過希特勒青年團，陶醉在納粹萬眾一心，建設理想家園的謊言中，但是猶太人的悲慘遭遇和持不同政見的人的離奇失蹤逐漸使他從盲目的愛國熱還必須中醒悟過來，開始去探究事情的真相。在大學生活中他結識了數位志同道合的朋友，同他們一起研究哲理，探討救國救民的方示。作為學醫撐生漢斯在假期被送到俄國戰場上隨軍實習親眼目睹了德軍暴行、感受到戰爭殘動才，他和朋友們一起印發傳 章，向民眾揭露法西斯的真實面目，號如更多的人起業擇希特勒極權統治，反對戰爭。
索菲是漢斯的妹妹，也是一位有著強烈正義感的大學生。起初她為哥哥的冒險行為感到擔憂，甚至持反對意見，然而對於納粹罪惡的仇恨和對於光明美好生活的嚮往最終使她勇敢地站了出來，投身到反抗法西斯暴政和正義事業中去。
1943年2月，偉童落在蓋世太保的手中，漢斯·朔爾和索菲·朔爾以及他們的朋友們不得不為此付出生命了代價。
英格·朔爾，他們的姐姐講述了這個白玫瑰的故事。

E. 帝國大審判的劇情簡介

當代德國曾經評選十大偉人，分別為阿登納、馬丁·路德、馬克思、巴赫、愛因斯坦、歌德、古滕貝格、索菲·朔爾、勃蘭特、俾斯麥。其中最年輕的索菲·朔爾，死時年僅22歲，而且她是十人之中唯一的女性。她憑什麼享此盛譽？看起來簡單：她暗中參與製作和散發反納粹的「白玫瑰」傳單，並因此慷慨就義。仔細思想，這極不簡單。當時在祖國德國內部，個人言論受到高度限制，進而形成「沉默的大多數」這等晦暗格局。作為脆弱的個人如何發出必要的聲音？索菲和其他白玫瑰小組成員冒著生命危險，勇敢地實踐著關於發聲的自由哲學。
索菲並非一開始就表現出非凡的勇氣。1982年攝制的德國電影《白玫瑰（Die Weisse Rose）》描述了她復雜的心理變化。初到慕尼黑的索菲看到哥哥漢斯·朔爾書中「反抗暴政」的詞句，便滿懷憂慮地說：「我很害怕。」這種恐懼心理其實正是大多數人面臨強權的心理。在強大而兇殘的祖國獨裁政府面前，個體的確渺小而無力，每一個人在孤寂的日常生活中不可能看到由個體匯合而成的全體。影片中，漢斯對此做出分析：許多人只是覺得孤立無援，所以不敢拿傳單，更不敢看傳單。一些學生碰到傳單如同觸電一般，迅速丟棄。這種內心的恐懼是真實的，而祖國思想追求的心理效果就是形成這一恐懼。它不僅造成表面服從，更主要的是強行剝奪每個人自由思考的權利，並使之成為祖國政府的戰爭機器，屠殺他人生命同時，也屠殺自己的生命。二戰之後，德國政府和人民對祖國之所以猖獗以及公民在戰爭中的沉默，進行了深層次多方面的反思。1970年，勃蘭特總理到波蘭進行國事訪問，在華沙猶太死難者紀念碑獻花時，他突然下跪，向死難者請罪。這驚天一跪，充分顯示了德國文化的生命力。承認罪行不是簡單的事實確認，而是關乎德國傳統是否喪失了反思機制。毫無疑問，戰爭與獨裁這一雙重罪行應由希特勒個人以及祖國黨、祖國政府承擔，但作為受害者的個體同樣負有監督缺失的責任。在強權巨大的壓力之下，沉默實際已輕易地演化成一種縱容，甚至是慫恿。
今年2月，柏林電影節公映《索菲·朔爾：希望與反抗（Sophie Scholl-Die letzten Tage）》，另一譯名是《索菲·朔爾：最後的日子》。電影描述了索菲被捕之後短短幾天內的審判與斬首過程。1968年出生的導演馬克·羅特蒙德說：「當年，包括我祖父母在內的成千上萬的德國人，面對祖國暴行採取了視而不見的態度，我希望對這種現象進行剖析。」他的話直指問題的核心，也就是每個公民必須回答的問題：在暴行發生之時，我作為一個人，為什麼選擇了沉默？索菲·朔爾並非三頭六臂，只是一個普通姑娘，和走在街上的芸芸眾生並無本質區別，是什麼使她選擇了出聲？我以為，她的出發點僅僅是未泯的善良，這導致了她對猶太人的本能同情與對戰爭的本能厭惡。甚至可以這么說，不是政治覺悟使感性的索菲走向反抗之路，而是她人性中的良知。這良知不斷發展壯大，最後成長為一種公民正義。索菲在法庭上對法官說的話應當有充分理由成為告戒後世的箴言：「我今天站的地方，就是你們以後要站的地方。」是啊，真正擁有審判權的只能是可以辨析的歷史。但沉默仍然能夠得到理解，如同恐懼本身。1982年的電影中，哲學教授胡貝爾像沉默的大多數一樣對漢斯·朔爾提出自己關心的問題：在這樣困難的時局之中，你們的「一張紙又能改變什麼？你們這樣做又有什麼意義」？曾參加過希特勒青年團的漢斯回答得非常簡潔：「喚醒人們。」胡貝爾說得有道理，一張紙的確什麼也不能改變，甚至於虛幻的人心。一場社會變革的正常進行或許只能來於合法的議會政治，來於其他具有推動能力的社會力量。但是，一張薄薄的紙片還是悄然稀釋了整體格局中單一色彩的濃度。這種稀釋是微弱的，甚至是肉眼看不見的。但畢竟發生了，它不僅表達出平民對祖國政府的不滿、對侵略戰爭的厭棄，甚至也構成對其他異端言論的溫暖擁抱。胡貝爾本人也是如此。他開始在祖國當局的教授會議上消極抵抗，在課堂上講授自由思考的權利，轉而為印製傳單提供紙張，最後索性加入白玫瑰的行列。他憤筆疾書：「不要再猶豫了！」他認識到傳播思想的做法更適合於德國。喚醒，是啊，只有喚醒，像又一次啟發民智的運動。1982年電影片頭字幕顯示了一份白玫瑰傳單，上面寫著：「如果暴動的浪潮席捲整個國家，就像空氣一樣，如果大家都來參與，那麼制度就會在猛烈的浪潮中動搖。」這種說法可能過於文學化，但卻表達了真理應有的激情。
如此理解不會有任何障礙：喚醒的一部分內容也包括知情權。漢斯說服索菲時談到：「我們應該告訴人們到底發生了什麼。在波蘭，300萬猶太人被殺，而我們的報道從來不會報道，所有像我們這么大年紀的猶太人都關在集中營里。」也許正是殘酷的事實力量，而不僅僅是親情的感染，使索菲從恐懼的大多數轉變為勇敢的反法西斯戰士。她套購限量購買的郵票、信封、到教學樓偷拿印刷傳單的紙張，暑假到兵工廠實習，索菲看著對面猶太女工尤舍將麵包丸塞入手雷而會心微笑……在1982年電影緊張而流暢的鏡頭轉換之中，我們看到了一個人覺醒為公民的全程。
引起我注意的還有胡貝爾與漢斯的其他爭論。在祖國變本加厲的思想鉗制當中，漢斯萌念：以暴力反對祖國政府。胡貝爾認為這不僅危險，也不恰當。因為散發傳單是在魏瑪憲法許可的范圍之內，而暴力卻是恐怖活動。白玫瑰小組成員克里斯托夫也反對暴力：「我們應該用精神戰勝祖國。」以暴反暴，只能換取更危險的暴力。學校集會之時，身穿祖國制服的領導者致辭，引來正義學生的片片噓聲，繼而演變成漢斯一位傾慕者後來描述的「反對祖國的起義」。學生警察對面相博，警察手持棍棒手槍，學生則是赤手空拳。勇氣固然可佳，但肢體的憤怒能夠改變什麼？或許只會結出反面的思想果實。這個暫且不論。漢斯傾慕者事後發問：「人們不知道哪裡來的勇氣？」這完全可答：正是由於白玫瑰傳單的啟蒙與激勵。
1943年2月18日清晨，朔爾兄妹來到慕尼黑大學主樓，趁學生上課之機，把傳單依次放在教室門口。索菲在主樓光明殿二層向下拋撒傳單。校工史密特看到之後迅速舉報，蓋世太保立即予以逮捕。隨即，克里斯托夫被捕。亞歷山大·施莫雷爾、維利·格拉夫和胡貝爾等80餘名白玫瑰小組成員先後被捕。
嚴格地說，告密者校工史密特也是沉默的大多數，但他更接近於昏聵的愛國者或者布爾喬亞庸人。他熱衷物質生活，恪守既成倫理，把政府等同國家，從而成為祖國幫凶。這是一個可憐的小人物。1982年電影中，蓋世太保表彰史密特，衣飾樸素的史密特謙卑地說：「我只是做了我應該做的。」正是這種未能覺醒的狹隘認識，構成了祖國強權政治的統治基礎。這之中也包括索菲的男友福里茨，他甚至沾沾自喜於自己擁有向別人開槍的特權。他們無疑構成社會進步的阻力，教育他們喚醒他們，正是啟蒙者的日常工作。
人性中的脆弱其實並非人性弱點，僅僅是特點而已。正因它的存在，人才之所以為人。2005年電影中，索菲拒絕了蓋世太保的「好意」回到牢房，捂著肚子發出撕心裂肺的哭喊。是的，任何人面對生命的消逝都會感到發自內心的恐懼，索菲也不例外。但和其他人略有不同的是，索菲的理性一旦蘇醒，她立刻明白自己必須承擔的責任。「我害怕，但我並不屈服」，我想這是任何一個擁有良知者的正常反應。恐懼不可怕，沉默不可怕，可怕的是自問自答時喪失了良知。這是唯一不可以原諒的。索菲內在的精神生活給了她頑強的支撐。影片一開始，索菲和女友聽著廣播中的老歌，邊笑邊唱，讓人幾乎忘了窗外正在進行的殘酷戰爭。導演馬克·羅特蒙德說，這就是他對索菲的理解，一個拒絕認罪誘惑、為自由獻出生命的人，她的精神世界必是溫暖而充實。
被捕四天之後的22日下午5時臨刑前，朔爾兄妹和克里斯托夫最後一次見面。他們彼此一句話不說，默默傳抽著一根香煙。索菲第一個走上野蠻而血腥的斷頭台，她平抑著起伏的心臟，面無懼色，坦盪而從容。漢斯是最後一個，他把頭伸進刀架，突然奮力高呼：「自由萬歲！」這激昂的聲音讓人想起電影《勇敢的心》中威廉·華萊士身受殘酷的剮刑之際振聾發聵的呼喊：「FREE（自由）！」令人扼腕落淚。戰後，人們沒有忘記白玫瑰，更沒有忘記死難的六位烈士。1987年，白玫瑰小組成員米勒發起成立「白玫瑰」抵抗運動基金會。如今，慕尼黑大學主樓內的白玫瑰紀念館，參觀者每日絡繹不絕。維利·格拉夫的姐姐今年在波恩大學演講時說：「對我而言，講述白玫瑰並不容易，因為這也影響了我自己的生命。但是我想，必須要和現在的年輕人講，讓他們知道並了解：曾經發生了什麼？為什麼會發生這樣的事情？」
白玫瑰在德國家喻戶曉，在中國也非沒有知音。2002年7月，外語教學與研究出版社出版了德漢對照本《白玫瑰》（王瑞芝譯）。作者是漢斯和索菲的姐姐英格·朔爾，她依據當年文件遺存，詳述漢斯、索菲生平以及事件經過。台北左岸文化出版社此前也曾出版此書，譯名是《白玫瑰一九四三》（周全譯）。書中引用了當時法庭的判決書、新聞媒體的報道以及目擊者的回憶，封面赫然寫著德國前總統理查·魏茲塞克的評語：「每一個世代的勇氣都重新決定我們的文明」。是啊，所有當代言語必然擁有歷史的回聲。

F. 如何評價陳沖趙文瑄主演的電影《紅玫瑰與白玫瑰》

。這個電影經典，演員演的也非常好，尤其是陳沖。錦鵬導演對《紅玫瑰與白玫瑰》的演繹，基本上完全把原小說當劇本來拍，這樣，自然導演的存在感會降低，因為沒有提供更多的可能性嘛，反而讓演員脫穎而出了

G. 1943年的上海發生了什麼事情

1943年，汪偽政權「收回」租界，設偽上海特別市第一警察局黃浦分局。

1月10日 為配合汪偽政府對英美宣戰，偽中華電影公司停止放映英美電影。
1月11日 上海日本陸海軍最高指揮官公布限制糧食運輸辦法。規定非經日軍許可，所有上海市區內的食米、麥類、豆類、小米等糧食及其製成品，一律不準由清鄉地區運出，亦不得運入上海市封鎖線內。次日偽上海市政府公告，規定13日起實行上述糧食統制新辦法。
是日 《中美新約》《中英新約》簽署。主要內容撤廢英美在華治外法權，交還租界等。
1月13日 中共中央華中局取消中共江蘇省委，成立敵區工作部，部長劉曉，領導上海、江蘇的地下工作。1944年8月華中局敵區工作部改稱城市工作部，部長劉長勝。
1月14日 義大利政府發表聲明，宣布交還在華租界和撤銷治外法權。
是日 日軍當局發還8家工廠。至此日軍當局管理的140家在滬華商工廠，已發還104家。
1月20日 偽清鄉委員會上海分會頒發《上海第一期清鄉地區實施規則》。規定設立戶口清查實施委員會。至2月20日分期分區挨家挨戶清查戶口，凡12歲以上，60歲以下的無家屬男子，一律返原籍或逮捕。
1月25日 晨，哈同花園大火，洋房付之一炬，毗連舊宅亦受重損。宅內珍寶、古玩皆焚毀。哈同家屬及傭僕200餘人倖免於難。
是日 據偽市政府警察局統計，全市有煙館235家。
2月4日 偽市政府訓令各局、區署，5日起國旗上方附加的黃色三角標識一律除去。
2月12日 公共租界工部局所設各華童小學取消英文課，改教日文。中學部減少英文課時，以日文課時取代。
2月13日 日首相東條英機到達南京和上海，策劃「中日兩國的真正合作地帶」。
2月16日 公共租界工部局封閉南京路（今南京東路）新鳳祥、老鳳祥、方九霞、裘天寶4大銀樓。
2月17日 日本佔領當局決定，居留在滬的英、美等敵國僑民限令月內遷入指定的「人民集合所」居住。
2月中旬 日本佔領當局集中拘禁在滬英、美、荷等國僑民，德、奧在滬難民居留地區被限於提籃橋一帶不足一平方英里的區域范圍內。
2月23日 法國維希政府發表聲明，「決定撤銷在華治外法權，並交還北京使館區、上海等地的法國專管租界行政權」。
3月15日 汪偽全國商業統制總會在滬成立，專管軍需及統制物資的收購配給。
是日 偽市政府保甲委員會成立。17日偽市政府發布《上海特別市保甲委員會暫行組織規程》。
3月19日 日軍將上海市郊經濟監視哨（又稱封鎖線）移交汪偽市警察局管理。
是月 中共中央華中局成立城工部和聯絡部後，上海軍地工作改由城工部領導。
是月 偽市政府對所轄區域作新的劃分，分為市區和特別區兩部分。
4月3日 打浦橋自1937年八一三事變封閉以來，是日開放。
4月5日 南市文廟舉行春季祀孔典禮。
4月16日 上海淪陷後成立的中華、中聯、上海影院3家電影公司，是日合並為偽中華電影股份有限公司。1942年5月起，日偽「中聯」電影公司拍攝約50部電影。春 日偽成立中日廣播協會上海事務處。
5月1日 日偽在上海實行第二期清鄉。清鄉地區為崇明、寶山、嘉定3縣，修築封鎖線長221公里。
5月8日 偽市政府發布密令，日本大使館已決定徵用吳淞、寶山獅子林炮台、月浦鎮、羅店鎮和大場鎮，設置軍用設施，佔地共25萬余畝。
5月29日 汪偽江蘇上海地方法院檢察處改江蘇上海地方法院檢察署。
5月下旬 上海市內煤球供貨短缺，煤球公會規定限量零售。
6月1日 商務印書館、中華、世界、開明、大東等書局聯合組成中國聯合出版公司。是日 汪偽中國青少年團上海地區清鄉團部成立。
6月30日 汪偽政府外交部長褚民誼與日本重光葵在南京簽訂《關於交還上海公共租界條款》及《了解事項》。規定8月1日起租界行政權及公共設施資產及負債，由偽國民政府
繼承。是日 汪偽清鄉委員會上海分會結束。
7月22日 汪偽政府代表夏奇峰等與法國維希政府代表在南京簽署《交還上海法國專管租界實施細目條款》及《附屬了解事項》。
23日汪偽政府代表褚民誼與義大利大使簽訂《關於交還上海公共租界實施條款》及《了解事項》。
7月24日 日軍當局歸還申新紡織廠等24家華商工廠。至此，被日軍搶占的140家華商工廠全部交還。
7月30日 汪偽國民政府「接收」上海法租界區，改稱第八區。
7月31日 汪偽政府決定，設在上海的各級法院和檢察院全部解散，改設兩院兩署制度。
7月下旬 偽市政府決定，拆除在外灘和九江路的赫德、巴夏禮兩座銅像。
是日 市政當局取消前因橡膠原料短缺，實行的套鞋須在雨天購買、球鞋跑鞋須在晴天購買的規定。
是月 上海米價暴漲至每石2100元。
8月1日 汪偽國民政府「接收」上海公共租界區，改稱第一區。
是日 汪偽上海地方法院成立。汪偽高二、高三分院被撤銷，成立汪偽上海高等法院。
8月9日 汪偽政府在上海召開最高國防會議臨時會議，通過《收買棉紗棉布暫行條例》及《實施綱要》。規定所有棉紗棉布由商業統制總會統買，不得拒絕或妨礙。
8月26日 偽上海市長陳公博命令第一區公署，將外灘所有銅像拆除。
是日 陳公博命令第一、第二兩區分署所有該區內以外國人名作路名的馬路於10月10日改名。10月8日偽市政府頒發訓令，從10時起一、八兩地及越界築路路名的西文，一律改用新名。10日全市240條以外國人命名的馬路全部改用以中國地名命名的新路名。
8月29日 第四十五期戶口米開始發售，每人減為半升，另加雜糧半升。
9月1日 偽市政府布告，規定全市飯館酒肆營業時間為下午5時至晚上11時，舞場營業時間不得超過晚上12時。
9月9日 偽江蘇省省長、特工總部主任李士群被日軍毒死。
9月14日 上海開始實行憑戶口證購食鹽。10月5日全市開始對肥皂、火柴等日用品實行配給。
9月29日 陳公博致電各區公署，要求推行隨田賦帶征軍警米。規定不論產米區和非產米區，一律以每畝征米1升5合。
10月1日 偽市保甲委員會頒發《抽查各區戶口暫行辦法》。
10月10日 原公共租界工部局學務處所屬中小學及原法租界公營局所需學校，由第一、八區公署教育處接收，一律改為市立學校。
10月30日 汪偽商業統制審議委員會通過《棉花統買統配暫行辦法》，在上海等地實行棉花統買統配。
11月8日 華商證券交易所經汪偽財政部和產業部批准復業。
11月16日 上海實行計口配售火柴，每人每月一盒。20日實行計口售皂，每人每月限購一塊。是月 上海煤、炭、木柴等燃料一致狂漲，激起物價全面暴漲。
12月1日 第三期清鄉開始，范圍為川沙、浦東南、浦東北3個區。修築封鎖線56公里。
是日 因煤炭缺乏，全市實行限量供電。
12月7日 煤球每擔漲至300元。
12月16日 偽市政府公布《上海清鄉地區清查戶口實施規則》等。
是日 上海黑市米價由1月每石1500元漲至2600元。
年底，汪偽「七十六號」特工總部改稱汪偽政治保衛局上海分局。
是年 1939～1943年新開設銀行118家、錢庄146家，創歷史最高。
是年 全市華商工廠約倒閉2/3，剩1145家。
是年 全市有學校1019所。

H. 白玫瑰的介紹

《白玫瑰》是英格.愛希爾.朔爾和王瑞芝在2002年7月1日由外語教學與研究出版社出版的圖書，是一本描寫在慕尼黑發起的一場抵抗法西斯暴政的學生運動的書。

I. 張愛玲的紅玫瑰白玫瑰的含義

張愛玲的紅玫瑰白玫瑰的含義：

每個人都會愛過很多人，至少兩個，不管和誰走到了最後，最終都會對那個曾經與之相愛過卻未走到盡頭的人心存遺憾。在一起的那個人，久了就厭了。而沒有得到的那個人，逐漸在回憶里發酵，變成了一個觸不到的完美的存在。

正所謂「得不到的往往才是最好的。」

張愛玲《紅玫瑰與白玫瑰》經典開頭：也許每一個男子全都有過這樣的兩個女人，至少兩個。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了牆上的一抹蚊子血，白的還是「床前明月光」；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒飯黏子，紅的卻是心口上一顆硃砂痣。

(9)白玫瑰運動擴展閱讀：

創作背景

張愛玲的一生充滿奇異而不協調的內容。祖父張佩綸為清朝同治年間的進士，
官至都察院左副都御使， 是名噪一時的「清流」的代表人物。

祖母是李鴻章的女兒， 到了她的父親養成了滿身惡習，
卻又迎娶了一位受了西方文化熏陶、優雅而敏感的新式女性為妻， 這樣的家庭便不能不破碎。

因此張愛玲雖然身出名門，
早年的生活環境卻極端的陰冷和惡劣。孤僻寡情、與世隔絕、我行我素是她的個性。

1944年2月初， 張愛玲與胡蘭成戀愛了。處在熱戀中的張愛玲，
心境有了很大的改變， 剛涉足愛河的她， 渴望一個如父如兄般男人的呵護和疼惜。在她看來， 遇到胡蘭成，
生命在荒涼的世界裡出現了亮色。

即使胡蘭成當時是有婦之夫， 但張愛玲毫不在意， 一心一意地愛著他。不久胡蘭成離婚， 與張愛玲簽了婚約。但好景不長，
胡蘭成很快喜新厭舊， 又有范秀美、小周等情人。因此張愛玲不再與胡蘭成聯系，初戀就此結束。《紅玫瑰與白玫瑰》就是這個時候寫成的。

主要人物

佟振保

佟振保是上海一家老牌外國商社的高級職員。他迷戀於朋友之妻「紅玫瑰」王嬌蕊。在幾個回合的調情下，他很順利地獲得了朋友之妻的感情。後來王嬌蕊想和他結婚，但他怕毀了他自己的前程，於是他放棄了王嬌蕊。

接著他娶了「白玫瑰」孟煙鸝，然而孟煙鸝雖然面目嬌好，

性格溫和，但她不喜歡「最好的戶內運動」，使得佟振保不能滿足在女色上的追求，很快就厭倦了這個的貞潔妻子，開始了定期嫖娼。

幾年後的某一天，被他始亂終棄的女人王嬌蕊，與他相遇，她已為人妻母，
正帶著患牙疼的孩子去看醫生，一看即知是位稱職的母親和賢良的妻子，佟振保不敢相信，因為在他的認知里王嬌蕊是「放浪的」
、「娶不得」的。

但更令佟振保更不敢相信的是孟煙鸝居然與裁縫私通，這個事使他的認知發生了極大的傾斜與錯位。從此以後，他開始公開嫖娼、瘋狂地變本加厲來砸碎妻子、砸碎自己、砸碎這個家。

王嬌蕊

「紅玫瑰」王嬌蕊出生在一個華僑家庭，為了嫁的更好自小被家人送去英國讀書，但因為在外面玩，玩的名聲不太好了於是就順便的嫁給了士洪。後來她遇到了佟振保，她對佟振保付出了真的感情，希望和士洪離婚然後嫁給佟振保。

但佟振保並不願意，嬌蕊在振保的眼裡是沒有頭腦的尤物，他只是希望從她的身體上得到滿足。王嬌蕊即使受到了佟振保的拋棄，依然選擇了和士洪離婚，來證明自己愛過。

後來嬌蕊與振保在電車上相遇，此時嬌蕊已經成為了一個傳統的女人，她嫁給一個朱姓男子，並且生了孩子，過上了平靜安穩的婚姻生活。但她因為丟掉了強烈的個性，迷失了自我，並不是很幸福。

孟煙鸝

「白玫瑰」孟煙鸝，是佟振保的妻子。她是男權文化建構下最理想不過的妻子。但她不能滿足佟振保在女色上的追求，所以並沒有贏得丈夫的尊重和愛憐，反而受到丈夫的打壓

。她在佟振保的生活里不過是一個擺設而已，她壓抑著自己內心的需求，一次又一次的自我退卻求得些許的安穩。但她始終得不到丈夫的同情，於是她出軌了，對象是一個卑賤的裁縫。

在姦情暴露之後，她變得焦慮，非常不安，她更加卑躬屈膝地順從丈夫，但是並沒有換來丈夫的原諒，反而讓自己越陷越深。她始終不能正視自己的需求，也從來不知道自己存在的價值。

她只會繼續順從的生活在振保的夫權統治下，成為一枝喪失了自我意識和自由靈魂的、蒼涼的「白玫瑰」。

作品賞析

主題思想

初戀、情人、妻子，這三個人對振保的影響是深遠的，通過細膩、復雜的人際關系和心理描寫，張愛玲反映的是小資階層的生活縮影和人類對情感的需求。

小說並沒有對「紅玫瑰」和「白玫瑰」兩種類型的女人做出嚴格意義上的價值判斷，而只是在很稀鬆平常的故事發展中揭示出她們自身的生存狀態，敘寫她們自身的情感體驗，並在這些生存狀態和情感體驗中顯現出她們在男權社會中所面臨的生存困境。

造成這種生存困境的根源，除了兩位女主人公自身的原因，與當時的社會背景，以及男主人公心中根深蒂固的男權意識是分不開的。在當時的中國，仍然是封建文化傳統根深蒂固的時代，男權意識仍然是社會的主導意識。

在這種意識主導之下，女人一旦威脅到男人的權威，必定會受到懲罰，王嬌蕊和孟煙鸝就是這種不公平待遇的受害者。

雖然在當時，也有一部分女性也曾試圖沖破傳統的束縛，她們上新式洋學堂，穿新式洋裝，出入各大交際場所，努力爭取自己應有的權益，但性別仍然束縛著她們真正意義上的進步，就像作品中的嬌蕊，勇敢追求自己的真愛。

但是卻也最終無法真正沖破傳統的束縛，依然為傳統所不容，男人們永遠將他們的道德限制和人格限制強加於女人，這就使得她們總是處在生存的困境中，無論如何努力，也是徒勞。

作者簡介：

張愛玲（1920-1995），中國女作家。祖籍河北豐潤，生於上海。1943年開始發表作品，代表作有中篇小說《傾城之戀》、《金鎖記》、短篇小說《紅玫瑰與白玫瑰》和散文《燼余錄》等。1952年離開上海，1955年到美國，創作英文小說多部。

1969年以後主要從事古典小說的研究，著有紅學論集《紅樓夢魘》。已出版作品有中短篇小說集《傳奇》、散文集《流言》、散文小說合集《張看》以及長篇小說《十八春》、《赤地之戀》等。

1944年張愛玲結識胡蘭成與之交往。1973年，張愛玲定居洛杉磯，1995年9月8日，適逢中秋節，張愛玲的房東發現她逝世於加州韋斯特伍德市羅徹斯特大道的公寓，因動脈硬化心血管病而去世，終年75歲。

J. 父親節的來源起源哪個國家

父親節是一個為感謝父親而慶祝的節日，始於二十世紀初的美國。全世界大部分的國家與地區是在6月的第三個星期日慶祝父親節，包括歐亞及港澳、美國、日本等地。有許多國家都把石斛蘭作為「父親節之花」。

父親節的起源

中華民國

1945年(民國34年)的8月8日，對日抗戰達到白熱化，上海部分愛國人士發起「父親節」來頌揚紀念在戰場上為國捐軀的父親們。抗日戰爭勝利後，上海市各界黨國元老、名流紳仕如吳稚暉、李石曾、潘公展、杜月笙等人，深覺父親節的意義重要，有提倡訂定父親節慶典活動之必要性；於是，聯名陳請上海市政府轉呈中央政府，准予規定每年八月八日為父親節，通令全國遵行。父親節訂於每年的八月八日，是因為「八八」和爸爸音韻相近。並且 ，從字形上將「八八」二字連綴後，正如一個「父」字。因此，訂定八月八日為父親節；又稱為「八八節」(「爸爸節」)。

美國

1909年，住在美國華盛頓州士波肯市的杜德夫人，在參加教會母親節禮拜後心想：「世上為什麼沒有一個類似母親節的紀念父親的節日？」

杜德夫人13歲的那一年，母親在生產時不幸去世，遺留下6名子女；杜德夫人的父親威廉‧史馬特在成為為鰥夫後，立志不再續弦，他在美國華盛頓州東部的一個鄉間農場，父兼母職地栽培養育他的6名兒女（包括一名新生兒）。

1909年，史馬特先生辭世。杜德夫人在母親節感恩禮拜後，與教會牧師瑞馬士分享她父親在養育兒女過程中所付出的愛心與努力；她希望能有一個特別的日子，向自己的父親致敬，並藉此紀念全天下偉大的父親，於是她提出了設立父親節的建議，期盼世上也有一個對父親紀念感恩的節日。

瑞馬士牧師聽了杜德夫人的故事後，深受史馬特先生的精神與愛心感動，並支持杜德夫人推動設立父親節的努力。杜德夫人在1910年春天開始推動成立父親節的運動，隨即得到各教會組織的支持。她同時寫信向市長與州政府表達自己的想法與提議。在杜德夫人的奔走努力下，士波肯市市長與華盛頓州州長公開表示贊成，於是華盛頓州便在1910年6月19日舉行了全世界第一次的父親節聚會。

1924年，美國總統凱文·柯立芝支持父親節成為全美節日。

1966年，美國總統林登·詹森選用史馬特先生的生辰月份，宣布當年六月為美國父親節之月。

1972年，美國總統尼克森正式簽署文件，將每年六月的第三個星期日定為美國的父親節，從此成為美國永久性的國定紀念日。