丁香割肉救母

1. 求 西廂觀畫 歌詞

《十字西廂（西廂觀畫）》

演唱：馮欣蕊

作詞：馮欣蕊

作曲：馮欣蕊

一輪明月照西廂，二八佳人鶯鶯紅娘

三請張生來赴宴，四顧無人跳西牆

五鼓夫人知道信，六花棒烤打鶯鶯、審問小紅娘

七情問出不彩之事，八月十五鶯鶯降香

九別公子張君瑞，十里亭餞別

哭壞了那位鶯鶯就嘆壞了紅娘啊！

(1)丁香割肉救母擴展閱讀：

《十字西廂》這首歌曲是由歌手馮欣蕊演唱的一首歌曲，歌曲總時長1分57秒，歌曲收納於歌手的專輯《醜末寅初》之中，專輯於2012年1月27日開始發行。專輯收納了10首歌曲。

《十字西廂》這首歌曲發行之後，深受歌迷的喜歡，歌曲也被其他歌手演唱過，歌手演唱這首歌曲，這首歌曲的另一個名字就是《西廂觀畫》。《西廂觀畫》這首歌曲也被德雲社的成員演唱過，深受歌迷的歡迎。

馮欣蕊，女，1979年生人，天津市曲藝團青年隊京韻大鼓演員。 1994年考入年畢業於中國北方曲藝學校，畢業後進入天津市曲藝團。宗駱派京韻大鼓，曾受京韻大鼓表演藝術家駱玉笙親點。

她天資聰穎、嗓音甜美、韻味醇厚，舞台形象清新俏麗，深具駱派風范。被譽為天津市曲藝團的四小名旦之一（其他三位是張楷、王莉、王喆）。

2. 歷史上丁香割肉是怎樣孝敬他娘的

孝女崔鳳英

四平市鐵東區山門鎮英城村田家窩堡屯有位78歲老人叫崔鳳英。她19歲那年，因其母親患有癆病，多日昏迷不醒，奄奄一息，她曾聽說《丁香孝母》的故事，於是背著家人用菜刀割下腿上饅頭大一塊肉，給母親燉了人肉湯。母親吃後，精神好轉，但兩小時後還是離開人世，時年38歲。近60年來，這段賢良孝母的佳話在當地一直被傳頌著。
山門鎮退休教師岳國良向本報講述完這件事後，5月18日上午，記者來到了英城村田家窩堡屯崔鳳英家。
母親生產落下癆病
據崔鳳英講，她母親生她後，下地喝了一碗涼水，不久就得了癆病（又稱肺結核）。「母親論長相、論口才，在當地都是百里挑一的女子。母親是家裡包辦的婚姻，父親特別老實，不愛吱聲，一天只知道幹活，母親覺得父親特別窩囊，因此對這樁婚姻很不滿。滿月後，太姥爺把母親接回娘家時，太姥爺和太姥傷心得大哭一場，太姥爺發誓一定要治好母親的癆病，可是還沒等好利索，母親不想繼續治了，她的病又大發了。母親總感覺渾身沒勁兒，留下了病根。後來母親又給崔鳳英生下一個弟弟。
割大腿肉給母親吃
崔鳳英說，她從小為了照顧患癆病的母親，斷斷續續上了四五年學，但實際上學只有1年多，能認識的字也不多。她19歲那年，38歲的母親病情加重了，躺在炕上昏迷不醒10來天，親屬來看望，喊她她才睜開眼睛瞅上兩眼。崔鳳英曾聽老人講起過《二十四孝》中《丁香孝母》的故事，於是她也想像故事中的丁香一樣，割下自己的肉給母親吃，以救活病危的母親。於是一天早飯後，她趁家人不在，在自家外屋地，左腳蹬著鍋台，捏起左腿肚子上的肉，用菜刀割下來饅頭大一塊，當時流了很多血。她強忍著疼痛，隨後把割下來的肉切成肉片，用小鐵鍋燉好，端給了母親，但她沒說是啥肉。母親邊吃邊說好吃，吃完後精神好轉。「我媽生我得的病，要是吃我的肉能治好病，我死了也應該。」可是兩個小時後，母親還是離開了人世。
三個兒女繼承孝道
崔鳳英說，她23歲時，嫁給了田家窩堡屯的高家，生下兩兒一女，10年前老伴因肺病去世。如今三個孩子都已成家，她在老兒子家生活。「我平時糕點不斷，10元一斤的香瓜老兒子給我買，火龍果5元一個閨女也往這拿，三個兒女個個都很孝道。」崔鳳英說，她頭腦清晰，家務活啥都能幹，走個十里八里路腿腳很輕松。
田家窩堡屯幾位村民說，崔鳳英割肉救母的事十里八村的人都知道。「屯子里一談論起誰最孝順，都說要屬崔鳳英了。」

3. 有誰知道是哪個人"割肉喂母"

蔡元培的母親很年輕就守了寡，一個人拉扯三個孩子。好景不長，蔡元培19歲時，母親積勞成疾，胃病加劇，服葯不見好。事母至孝的蔡元培聽說割臂肉入葯，可以延壽12年，於事瞞著家人，把左臂上的一小片肉割下來，為母親和葯療病。弟弟獲悉，竟也仿效割肉醫治母病。但天下人不隨願，他們摯愛的母親終於抵擋不住死神，撒手人寰。 部隊在官兵中開展「親情教育」，很符合部隊的實際。我們是中國的軍隊，就應當用中國優秀的文化教育年輕的軍人們，愛人民就要從愛自己的親人開始，敬人民就應該當從敬父母愛開始。我提議「二十七孝」作參考資料。 「什麼是二十七孝？」元代郭居敬編寫的二十四孝，再加上蔡元培、張宗昌、許世友。許世友是我軍將領，但卻有著傳統的孝心，「活著盡忠，死後盡孝」的故事家喻戶曉；山東大軍閥張宗昌是壞蛋，但壞蛋卻孝敬母親出了名，是母親使他壞得輕一點；蔡元培割肉喂母的故事讓年輕軍官們難相信：「老領導你別弄錯了，大教育家難道不懂科學，也犯傻？」。 二十四孝，大多犯傻。其中十個孝出自山東，全都傻透頂。王祥卧冰求鯉的地方離開我的故鄉不遠，在臨沂市北郊王家雙湖的河道里，現在叫孝河或王祥河。王祥是讀書人，做了大官的人，冰天雪地里脫去衣服用身體暖化了河冰求得鯉魚獻給繼母。「王祥真傻，為什麼不砸冰呢？」有人質疑。我找不到合適的詞語回答：「那時，臨沂的鯉魚通人性還犯傻，被王祥的孝心一感動，就跳了出來。」 儒學極為強調人的孝心，成為百善之首。蔡元培在孝心驅使下做了不符合大教育家身份的傻事，雷鋒在無限的為人民服務指導下成了人民熱愛的第一大傻子士兵。 「真正有孝心的人都傻，真正愛人民的軍人也都傻」——我的話推薦答案2:蔡元培蔡元培的母親很年輕便守寡，一個人拉扯三個孩子。然而好人不長命，蔡元培19歲時，母親因長年操持家務，積勞成疾，胃病加劇，服葯也不見好轉。事母至孝的蔡元培聽說割臂肉入葯，可以延壽12年，於是瞞著家人，把左臂上的一小片肉割了下來，為母親和葯療病。弟弟獲悉後，竟也仿效他割肉醫母病。但天不從人願，他們摯愛的母親終於抵擋不了死神的召喚，撒手人寰。 我忘了古代那個割肉救母的人是誰了推薦答案3:戰國時晉國介子堆極有可能割過身上的肉喂母。晉文公流亡時介曾割自己身上肉給他吃，後晉文公執政後多次力請介出仕，但介均以要照顧年邁老母為由拒絕，乃至晉文公最後竟放火燒山逼之。吾以為晉文公想必本是要跟介子堆開個玩笑，沒想到「玩笑開大了」，竟將介子堆和他母親燒死了！

4. 古代有誰割肉救母的

蔡元培割肉喂母
蔡元培的母親很年輕就守了寡，一個人拉扯三個孩子。好景不長，蔡元培19歲時，母親積勞成疾，胃病加劇，服葯不見好。事母至孝的蔡元培聽說割臂肉入葯，可以延壽12年，於事瞞著家人，把左臂上的一小片肉割下來，為母親和葯療病。弟弟獲悉，竟也仿效割肉醫治母病。但天下人不隨願，他們摯愛的母親終於抵擋不住死神，撒手人寰。

5. 秧歌傘頭唱詞大全

赤峰傘頭， 剎住了鑼鼓，便開言，叫一聲東家你聽個周全，我們村辦了個秧歌會，特意來給你拜新年，

6. 傘頭秧歌的秧歌唱詞

傘頭秧歌的唱詞通稱為秧歌，是傘頭秧歌這一民間歌舞藝術的重要組成部分。它既不同於一般四句體的民歌，又與戲劇性質的秧歌唱詞有著本質的區別。是漢族民間口頭文學中稀有的藝術品類，具有獨特的地方色彩，濃郁的泥土氣息和雅俗共賞的藝術魅力。歸納如下： 秧歌，說文解釋：「秧，從禾，若秧穰也。」唐代高適曾有詩句：「溪水堪垂釣，江田耐插秧。」（見《高常侍》）。又據《帝鄉紀略》載：「泗州......插秧之時，遠鄉男女，擊鼓互歌，頗為混俗。」這一擊鼓互歌的習俗，唐宋時稱「三杖」，明清時稱「三棒鼓」。《留青日札》里解釋說：「吳越間婦女用三棒擊鼓，江壯鳳陽男子尤善，即唐三杖鼓也。」南宋鄭樵也曾作《插秧歌》：「漠漠兮水田，裊裊兮輕煙。布穀啼兮人比肩，縱橫兮陌阡。」這些大約是「秧歌」一詞的最旱文字記載吧。上述文字記載說明，在我國江南，古代勞動人民在插秧季節，有一種男女互相擊鼓對唱的習俗，這實際上是產生於插秧勞動中的田歌。因此秧歌也叫「田歌」、「田植歌」、「秧戲」、「作業歌」等等，故秧歌為插秧之歌。
陽歌，顧名思義，應為陽春之歌，完全不同於秧歌。陽者，溫也。陽氣始於亥，生於子，農歷十月為建亥月，故十月又稱陽月。俗語雲：「冬至亦陽生，夏至亦陰生。」即冬至之後，日照時間一天天增長，陽氣一天天旺盛。而夏至之後情形恰恰相反。詩小雅「採薇」有「歲亦陽止」句。十月陽初，到春節期間已當陽春季節。民間在除舊迎新之時，陳酒食，祭諸神，載歌載舞，喜慶豐收。並祈求保佑來年風調雨順，四季平安。所唱之歌便稱為「陽歌」或「春歌」。即陽春季節演唱的歌。
秧歌和陽歌本是截然不同的兩大民間藝術體系，但解放以來，見諸報刊書籍的文字，統統稱作「秧歌」。匡扶同志在他的「秧歌小考」（見《民間文學論文選》1992年湖南人民出版社出版）一文中作了這樣的結論：「秧歌是中國農民在從事集體的農作勞動中，為了統一動作，減輕疲勞，增加速率而集體創作出來的。又說：「秧歌流行的區域是極廣泛的，也可以說是全國范圍流行的。」匡扶同志的這一結論，如果是單指江南插秧季節的「田歌」，大約是無可非議的。如果把全國各地的眾多陽歌（也稱秧歌）一起囊括在內，顯然是不妥的，至少起源於古代祭祀活動的秧歌（實為陽歌）不可一概而論。我國北方的許多秧歌，從演唱內容到表演形式、活動季節、演出習俗均與插秧勞動毫無干係。這些地方也極少有插秧勞動，又何以產生與插秧勞動密切相關的秧歌呢？因此產生並至今廣泛流傳在我國北方的眾多秧歌，實際應為「陽歌」。
郭丕漢（傘頭秧歌研究家）先生在八十年代中期，曾查閱過一些縣志中有關秧歌章節的記載，發現有不少地方就把春節期間的社火活動稱作「陽歌」。如陝西《葭州志》（民國二十二年版）風俗篇載：「元宵張燈火，放花炮，具酒肉，歌聲四起......是夜鄉民扮雜劇，唱春詞，曰唱陽歌。」又據河曲縣志載：「是元前後三日......熱石碳於門首，謂之火龍，取其明也。插燈數百隻，排列其陣圖，謂之燈游會也。鑼鼓喧鬧，歌舞於市，唱鳳陽歌也。」又據陝西《米脂縣志．風俗本》載：「春節鬧社火，俗名鬧秧歌。（又名陽歌，言時交陽春歌以樂）。」上述文獻中記載的「陽歌」、「春詞」恰與臨縣民間傳統的稱謂：「鬧陽歌」、「鬧春歌」作了互相映證。「陽」與「春」乃一脈相承，而「秧」與「春」便風馬牛不相及了。
又據白雲觀老道士張明貴介紹：道教的祭祀活動中，舉行一種超度亡靈的儀式，目的是讓死者少受地獄之苦。其中所唱「繞靈」、「揚帆」、「十方禮游蓮」等曲統稱為「陰歌」。我國民間的傳統觀念是神為陽，鬼為陰。人間為陽間，地府為陰間。既然祭祀地府和娛鬼的歌為陰歌，那麼祭神和娛人的歌就一定是陽歌了。綜上所說，至今流行於我國北方的眾多社火秧歌，（除極少數外）實為起源於古代祭祀活動的「陽歌」，「傘頭秧歌」亦應為「傘頭陽歌」。那麼長期以來何以將陽歌寫作秧歌呢？筆者認為有兩種可能，一是明清以來隨著商品經濟的發展，南北交往日趨頻繁，南方的秧歌藝術也伴隨著商業活動傳入北方。如著名的晉中「祁太秧歌」就是清朝初年由商人從安徽傳帶來的「鳳陽花鼓」，後被當地民間藝術吸收、溶化，發展演變成為當地的一種漢族民間社火活動。後來又搬上舞台，形成現今的戲曲藝術，但習慣上仍叫「秧歌」。秧歌與陽歌這兩種不同藝術長期並存，互相融合，便有了混為一談的可能。二是陽與秧讀音相同，也很容易混淆。當然說北方秧歌應為陽歌，並非要重新正名，但作為學術研究卻是必須弄清楚的。否則可能因名不正而導致言不順，使人無法理解。

7. 郭德綱相聲歌詞

郭德綱
單口相聲
（1）長篇：
君臣斗 馬壽出世 宋金剛押寶 解學士 康熙私訪 北京奇聞
碩二爺 血濺白犬墳 白宗魏墜樓 槍斃劉漢臣 丑娘娘 女狀元
李半仙捉妖 黃金夢 雙槐樹 古董王 蛤蟆告狀 九頭十三命
蒸骨三驗 聊齋志異 槍斃閻瑞生 鬼狐傳 水滸 三寶下西洋
（2）短篇：
大禹治水 蜂麻燕雀 海棠紅 夜郎國 珍妃井 鬧天壇
聽鸝館 范家店 飛筆點太原 打西太後 黃半仙 化蠟簽兒
賈行家 借火兒 酒迷 二十四孝 天上人間 開殃榜 贖驢
連升三級 掄弦子 崇貞測字 賣父肉 賣西瓜 搖煤球 巧媒
怯跟班 鬧學房 求一毛 日遭三險 三瘸婿 三近視 山東鬥法
白馬告狀 聖賢愁 窮富論 天王廟 五人義 小神仙 學徒 鬧城
十老會 楊林標 姚家井 珍珠翡翠白玉湯 奔得木進北京 要帳
八字硃砂判 百獸圖 正興德 槍斃曲香久 箱屍案 海慧寺
小淘氣 第一針 雙子報 蘇小小 教子胡同 醋飲場 落榜艷遇
南天門 送親演禮 家務事 咸豐立後 金豆子 血淚字畫 鋸碗丁
李鴻章出國 穿朝靴 鬼推磨 傻媳婦 急婆婆 二進宮 春阿氏
桃花杏美人 香妃 熊掌宴 艾窩窩 學本事 吹破天 三婿對文
倆親家 頂針續麻 五興樓 皮匠招親 飛筆點太原 追賊胡同
鞭打沈萬三 丁章胡同 桃花女破周公 藏皇上 鑄鍾娘娘
狗肉將軍 惡人圖 皮庫胡同凶宅奇案 石頭人招親 復漢圖
一天皇上 下山東連審十三案 墓中生太子 後本西廂 散財童子
狼山大聖廟 趙匡胤賭錢 麒麟燭 清茶玉盞 兩架山 麥里藏金
兒比父大一歲 道光吃湯面 怯跟班 山中奇獸 正德無兒訪嘉靖
對口相聲
（1） 貫口：
八扇屏 白事會 菜單子 大保鏢 地理圖 誇住宅 三節會 賣五器
論拳 洋葯方 兵器譜 富貴圖 暗八扇 戲迷葯方 餑餑陣 賣寶貝
（2）平哏：
煙袋大鼓 陞官圖 生意經 白吃猴 當行論 財迷回家 吃元宵
醋點燈 賭論 大相面 耳朵票 養王八 紅事會 得勝圖 金龜鐵甲
家庭論 揭瓦 咳巴論 哭當票 哭笑論 吃餃子 賣棺材 怯大鼓
山西家信 空城計 天王廟 死舅舅 天文學 小買賣論 看話劇

論夢 五毒論 新鮮買賣 吃論 壽比南山 學評書 造廚 朱夫子 大上壽
規矩論 說話論 老老年 批大戲 怪治病 大過年 賣麵茶 吃月餅
賣吊票 夢中婚 偷論 扎針 五紅圖 拴娃娃 下東洋 琴棋書畫
酒色財氣 兒子迷 笑論 金蘭譜 新舊婚姻 女招待 富貴夢 騙術
說學逗唱 變戲法 敬財神 色論 窯論 批行話 大娶親 打沙鍋
（3）文哏：
八大吉祥 對春聯 雙字意 文章會 西江月 批水滸 批聊齋 頂針續麻
賣對子 四方詩 詩詞會 珍珠倒卷簾 批三國 窮不怕智斗賈仁義
（4）子母：
鈴鐺譜 六口人 反七口 論捧逗 五行詩 樹沒葉 羊上樹 改良口吐
學四相 學跳舞 福壽全 打燈謎 口吐蓮花 變戲法 托妻獻子 雞上樹
(5) 倒口：
拉洋片 學四省 雙學濟南話 天津話 找堂會 怯洗澡 寧波話
怯算卦 豬吃豆腐 老北京話 怯拉車 怯賣菜 交租子 學滿語
（6）柳活（含腿子活）：
八大改行 竇公訓女 汾河灣 黃鶴樓 洪羊洞 師傅經 白話梆子
學西河 賣布頭 賣估衣 叫賣圖 鬧公堂 山東二黃 走西口 鬧烏鴉
渭水河 文昭關 武墜子 文墜子 戲迷遊街 四郎探母 學電台-坐宮
戲劇與方言 戲劇雜談 三棒鼓 學梆子 學大鼓 四大名旦 於公案
四川二黃 八大名旦 批單弦 雜學牌子曲 學皮影 羅成戲貂禪
陽平關 鍘美案 珍珠衫 捉放曹 烏龍院 四大須生 跳大神
王二姐思夫 舞台上下 日本梆子 評戲大觀 弦子書 學曲藝 學樂亭
改良賣馬 河南戲 梁祝哀史 劉雲打母 學評戲 玉堂春 楊乃武寫狀
楊乃武與小白菜 大西廂 嘆人生 學小曲 包公戲 數來寶 同仁堂
點頭數 對座數來寶 戲迷傳 學丑戲 跪寶帳 地方戲 找寶釧 學奉調
學蓮花落 學小調 打金枝 十八愁 叫小番 華容道 武家坡 遇皇後
鴻鸞喜 文王卦 楊二舍化緣 大雜燴 大登殿 學白派 忘詞 雙唱快板
[7] 新作品
論50年相聲現狀 我這一輩子 安得廣廈千萬間 我要發財 歷險記 醜人
進化論 我要上春晚 四點種開始 誇祖宗 郭德綱傳奇 西征夢 游歷外國

群口相聲
扒馬褂 大審誆供 法門寺 群七口 金剛腿 酒令 翻四輩 烏盆記
四字聯音 文訓徒 武訓徒 找五子 垛字 拘魂經 於公案 逛天橋
秦瓊賣馬 開場小唱 娶媳婦 歪唱太平歌詞 華山論賤 群八扇
四四數來寶 辦堂會 倒扎門 老太太看戲 八問八答 回春堂 吃元宵
八貓圖 祭先賢 盟仁杯大賽 勞動號子 訓女 切糕架子 跑腿子
太平歌詞
劉伶醉酒 白蛇傳 游西湖 餑餑陣 小上壽 矬大姐 羅成算卦
五龍捧聖 層層見喜 連環計 秦瓊觀陣 風波亭 打黃狼 蘭橋會
高大姐 韓信算卦 黑大姐 勸人方 鷸蚌相爭 太公賣面 單刀會
青菜名 百蟲名 灞橋挑袍 煤山恨 寧武關 獅子樓 天水關 擋諒
孫龐鬥智 二本哭祖廟 死要財 劈山救母 排王贊 隋煬帝下揚州
十不閑蓮花落
發四喜 架子曲 王二姐思夫 孫龐鬥智 百忍圖 大綱鑒
四大賣 十里亭 丁香割肉 王祥卧魚 夜宿花亭 鋸大缸
快板書
（王、高、李三派）
雙鎖山 戰長沙（五本）單刀會 張羽煮海 白猿偷桃 小寡婦上墳
子期聽琴 諸葛亮押寶 隋揚帝下揚州 烏江恨 劉伶醉酒 王七學藝
武松打虎 武松打店 隱身草 那吒鬧海 武松趕會 三打白骨精
繞口令 游武廟 錘震金蟬子 殺四門 楊志賣刀 魯達除霸 大綱鑒
草船借箭 二仙采葯 胡迪罵閻羅 一窩黑 火焰山（二本）三盜芭蕉扇
相聲劇
唐伯虎三笑點秋香 陞官圖 武林逸事 貧女淚 大福壽全 上海灘傳奇
賤骨頭 游湖借傘 敗子回頭 槍斃小老媽 楊乃武與小白菜 大話西廂
倩女幽魂 濟小塘捉妖 西遊記 楚漢瞎爭 連環亂套 吳三桂反雲南
反串戲
（京、評、梆）
打麵缸 一匹布 頂花磚 下河南 請醫 法門寺 雙背凳 紡棉花
天河配 花子拾金 三不願意 黃金台 未央宮 轅門斬子 大登殿
活捉孫富 打狗勸夫 秦香蓮 劉墉砸鑾駕 斬黃袍 黑驢告狀
鍘判官 唐知縣審誥命 打嚴嵩 戰北原 王華買父 左連成告狀
卷席筒 清風亭 美鳳樓 活捉南三富 破腹驗花 蝴蝶杯 哭太廟
鍘葉閣老 夜審姚達 打金枝 牧羊圈 楊八姐游春 同根異果
大保國 烏盆記 送親演禮 丑開店 天河配 雪艷娘 黃愛玉上墳
戒毒大觀 八寶釵 順治出家 三審刁劉氏 蜜蜂計 李翠蓮盤道
狸貓換太子 玉珠串 白馬案 汴梁圖 反慶陽 長壽幡 三開箱