墨牡丹詩
Ⅰ 牡丹表達了什麼樣的情感和願望
(一)國家繁榮昌盛的象徵
牡丹花開時節，繁花似錦，燦爛輝煌。在大唐盛世，全國上下無不為之傾倒，牡丹花季成了首都長安的狂歡節。唐代詩人劉禹錫不禁贊譽：「惟有牡丹真國色，花開時節動京城」。以後李正封又有「國色朝酣酒，天香夜染衣」的名句，更有皮日休寫牡丹的好詩：「落盡殘紅始吐芳，佳名喚作百花王，競誇天下無雙艷，獨占人間第一春」。北宋昭文館大學士韓瑜的牡丹詩中，又以「國艷」嘉譽牡丹。由此，自唐宋以來，牡丹成為吉祥幸福、繁榮昌盛的象徵，並得以世代延續下來。1959年，周恩來總理在洛陽說過：「牡丹是我國的國花，它雍容華貴，富麗堂皇，是我們中華民族興旺發達、美好幸福的象徵」。今天，牡丹的這一文化象徵意義又被賦予了新的含義，因為她非常貼切地代表了改革開放的中國國泰民安，前程似錦的美好形象，具有鮮明的時代特徵，表達了全國各族人民共同的理想和願望。
(二)對富裕生活的期盼與追求
牡丹花姥紫婿紅，富麗堂皇，從氣質上給人以富貴之感。自宋以來，牡丹即被稱為「富貴花」。此說起自宋哲學家周敦頤《愛蓮說》①，他寫道：「自李唐以來，世人甚愛牡丹」。「牡丹，花之富貴者也」。從此，牡丹與「富貴」二字緊密聯系在一起。明著名畫家徐渭題墨牡丹詩寫道：「五十八年貧賤與，何曾妄念洛陽春?不然豈少姻脂在，富貴花將墨寫神。」他也稱牡丹為「富貴花」n清代菏澤趙世學寫《牡丹富貴說》，他寫道；「吾觀牡丹一花，穀雨開放，國色無雙，有獨富焉，群芳圃中孰堪比此艷麗者乎?」「即以牡丹之富貴言之，其富也，富而無驕，非君子而實君子者也；其貴也，貴而不挾，非隱逸實亦隱逸者也」。在歷代繪畫及各種工藝美術作品中，牡丹作為富貴的象徵，與其他花鳥、山石的不同組合，就表現出與富貴結合在一起的不同的寓意。
應當提到，在舊社會，「富貴」二字似乎是剝削階段擁有財富和地位的象徵。其實，「富貴」二字本身並不為剝削階段所佔有。在一定意義上，人類社會的發展就是以追求物質財富與精神財富為動力的。至聖先師孔子說：「不仁而富且貴，於我如浮雲。」他只反對為富不仁，鄙視用不仁手段攫取富貴，並不將富貴視為邪惡與異端。實際上，在後面提到的民俗文化中，富貴二字應用相當廣泛。牡丹被賦予富貴的品格，恰恰是牡丹贏得廣大人民群眾喜愛的本質內涵。在舊社會，窮苦的勞動群眾也無時無刻不在想著自己能夠富裕起來，追求富裕可以說是人類與生俱來的本性。幾千年來，一代又一代中國人在追求美好生活的征途上，歷經苦難，痴心不改。今天，中國共產黨就明確提出貧窮不是社會主義，中國的根本出路是要走共同富裕的道路。牡丹，正代表著人民群眾的期盼與追求。
(三)勁骨剛心、不畏權貴的高風亮節
人們喜愛牡丹，還賦予了牡丹能代表中華民族精神力量的優秀品格。在武則天貶牡丹的傳說中，武則天冬日游園，一時興至，竟下令百花限時開放，百花懾於權勢，不得不開，獨牡丹沒有按時開花，而被武則天下令放火燒之，貶出長安。在《秋翁遇仙記》中，一夥惡奴毀花霸園，是牡丹仙子及時趕來救活了被毀壞的牡丹花，嚴懲了暴徒。牡丹不畏權貴和惡勢力，倍受稱贊，認為她「不特芳資艷質足壓群葩，而勁骨剛心尤高出萬卉」。作為「富貴花」，牡丹並不嬌嫩脆弱，她原來生長在莽莽群山中，近代因為森林面積日漸縮小，濫挖葯材，以至野牡丹只能在懸崖峭壁中頑強生長。在黃土高原乾旱貧瘠的土地上，她仍然開出絢麗的花朵，正如《牡丹之歌》所歌頌的那樣，她真正地表現出「把美麗獻給人間」，一種無私奉獻的美德。
除此以外，在人民群眾的心目中，牡丹也是美的化身，純潔與愛情的象徵。在西北廣為流傳的民歌——「花兒」，「花兒」指的就是牡丹，也是對唱雙方中，男方對女方的稱呼。
國尊繁榮昌盛，家重富貴平安，人喜幸福吉祥，這些特點和寓意，牡丹身上兼而有之。
Ⅱ 牡丹賦序中作者對牡丹是怎樣的情感態度
(一)國家繁榮昌盛的象徵
牡丹花開時節，繁花似錦，燦爛輝煌。在大唐盛世，全國上下無不為之傾倒，牡丹花季成了首都長安的狂歡節。唐代詩人劉禹錫不禁贊譽：「惟有牡丹真國色，花開時節動京城」。以後李正封又有「國色朝酣酒，天香夜染衣」的名句，更有皮日休寫牡丹的好詩：「落盡殘紅始吐芳，佳名喚作百花王，競誇天下無雙艷，獨占人間第一春」。北宋昭文館大學士韓瑜的牡丹詩中，又以「國艷」嘉譽牡丹。由此，自唐宋以來，牡丹成為吉祥幸福、繁榮昌盛的象徵，並得以世代延續下來。1959年，周恩來總理在洛陽說過：「牡丹是我國的國花，它雍容華貴，富麗堂皇，是我們中華民族興旺發達、美好幸福的象徵」。今天，牡丹的這一文化象徵意義又被賦予了新的含義，因為她非常貼切地代表了改革開放的中國國泰民安，前程似錦的美好形象，具有鮮明的時代特徵，表達了全國各族人民共同的理想和願望。
(二)對富裕生活的期盼與追求
牡丹花姥紫婿紅，富麗堂皇，從氣質上給人以富貴之感。自宋以來，牡丹即被稱為「富貴花」。此說起自宋哲學家周敦頤《愛蓮說》①，他寫道：「自李唐以來，世人甚愛牡丹」。「牡丹，花之富貴者也」。從此，牡丹與「富貴」二字緊密聯系在一起。明著名畫家徐渭題墨牡丹詩寫道：「五十八年貧賤與，何曾妄念洛陽春?不然豈少姻脂在，富貴花將墨寫神。」他也稱牡丹為「富貴花」n清代菏澤趙世學寫《牡丹富貴說》，他寫道；「吾觀牡丹一花，穀雨開放，國色無雙，有獨富焉，群芳圃中孰堪比此艷麗者乎?」「即以牡丹之富貴言之，其富也，富而無驕，非君子而實君子者也；其貴也，貴而不挾，非隱逸實亦隱逸者也」。在歷代繪畫及各種工藝美術作品中，牡丹作為富貴的象徵，與其他花鳥、山石的不同組合，就表現出與富貴結合在一起的不同的寓意。
應當提到，在舊社會，「富貴」二字似乎是剝削階段擁有財富和地位的象徵。其實，「富貴」二字本身並不為剝削階段所佔有。在一定意義上，人類社會的發展就是以追求物質財富與精神財富為動力的。至聖先師孔子說：「不仁而富且貴，於我如浮雲。」他只反對為富不仁，鄙視用不仁手段攫取富貴，並不將富貴視為邪惡與異端。實際上，在後面提到的民俗文化中，富貴二字應用相當廣泛。牡丹被賦予富貴的品格，恰恰是牡丹贏得廣大人民群眾喜愛的本質內涵。在舊社會，窮苦的勞動群眾也無時無刻不在想著自己能夠富裕起來，追求富裕可以說是人類與生俱來的本性。幾千年來，一代又一代中國人在追求美好生活的征途上，歷經苦難，痴心不改。今天，中國共產黨就明確提出貧窮不是社會主義，中國的根本出路是要走共同富裕的道路。牡丹，正代表著人民群眾的期盼與追求。
(三)勁骨剛心、不畏權貴的高風亮節
人們喜愛牡丹，還賦予了牡丹能代表中華民族精神力量的優秀品格。在武則天貶牡丹的傳說中，武則天冬日游園，一時興至，竟下令百花限時開放，百花懾於權勢，不得不開，獨牡丹沒有按時開花，而被武則天下令放火燒之，貶出長安。在《秋翁遇仙記》中，一夥惡奴毀花霸園，是牡丹仙子及時趕來救活了被毀壞的牡丹花，嚴懲了暴徒。牡丹不畏權貴和惡勢力，倍受稱贊，認為她「不特芳資艷質足壓群葩，而勁骨剛心尤高出萬卉」。作為「富貴花」，牡丹並不嬌嫩脆弱，她原來生長在莽莽群山中，近代因為森林面積日漸縮小，濫挖葯材，以至野牡丹只能在懸崖峭壁中頑強生長。在黃土高原乾旱貧瘠的土地上，她仍然開出絢麗的花朵，正如《牡丹之歌》所歌頌的那樣，她真正地表現出「把美麗獻給人間」，一種無私奉獻的美德。
除此以外，在人民群眾的心目中，牡丹也是美的化身，純潔與愛情的象徵。在西北廣為流傳的民歌——「花兒」，「花兒」指的就是牡丹，也是對唱雙方中，男方對女方的稱呼。
國尊繁榮昌盛，家重富貴平安，人喜幸福吉祥，這些特點和寓意，牡丹身上兼而有之。
Ⅲ 唐詩中寫牡丹的詩句揭示了唐人怎樣的社會風氣
（一）國家繁榮昌盛的象徵牡丹花開時節,繁花似錦,燦爛輝煌.在大唐盛世,全國上下無不為之傾倒,牡丹花季成了首都長安的狂歡節.唐代詩人劉禹錫不禁贊譽：「惟有牡丹真國色,花開時節動京城」.以後李正封又有「國色朝酣酒,天香夜染衣」的名句,更有皮日休寫牡丹的好詩：「落盡殘紅始吐芳,佳名喚作百花王,競誇天下無雙艷,獨占人間第一春」.北宋昭文館大學士韓瑜的牡丹詩中,又以「國艷」嘉譽牡丹.由此,自唐宋以來,牡丹成為吉祥幸福、繁榮昌盛的象徵,並得以世代延續下來.1959年,周恩來總理在洛陽說過：「牡丹是我國的國花,它雍容華貴,富麗堂皇,是我們中華民族興旺發達、美好幸福的象徵」.今天,牡丹的這一文化象徵意義又被賦予了新的含義,因為她非常貼切地代表了改革開放的中國國泰民安,前程似錦的美好形象,具有鮮明的時代特徵,表達了全國各族人民共同的理想和願望. (二)對富裕生活的期盼與追求牡丹花姥紫婿紅,富麗堂皇,從氣質上給人以富貴之感.自宋以來,牡丹即被稱為「富貴花」.此說起自宋哲學家周敦頤《愛蓮說》①,他寫道：「自李唐以來,世人甚愛牡丹」.「牡丹,花之富貴者也」.從此,牡丹與「富貴」二字緊密聯系在一起.明著名畫家徐渭題墨牡丹詩寫道：「五十八年貧賤與,何曾妄念洛陽春?不然豈少姻脂在,富貴花將墨寫神.」他也稱牡丹為「富貴花」n清代菏澤趙世學寫《牡丹富貴說》,他寫道；「吾觀牡丹一花,穀雨開放,國色無雙,有獨富焉,群芳圃中孰堪比此艷麗者乎?」「即以牡丹之富貴言之,其富也,富而無驕,非君子而實君子者也；其貴也,貴而不挾,非隱逸實亦隱逸者也」.在歷代繪畫及各種工藝美術作品中,牡丹作為富貴的象徵,與其他花鳥、山石的不同組合,就表現出與富貴結合在一起的不同的寓意. (三)勁骨剛心、不畏權貴的高風亮節人們喜愛牡丹,還賦予了牡丹能代表中華民族精神力量的優秀品格.在武則天貶牡丹的傳說中,武則天冬日游園,一時興至,竟下令百花限時開放,百花懾於權勢,不得不開,獨牡丹沒有按時開花,而被武則天下令放火燒之,貶出長安.在《秋翁遇仙記》中,一夥惡奴毀花霸園,是牡丹仙子及時趕來救活了被毀壞的牡丹花,嚴懲了暴徒.牡丹不畏權貴和惡勢力,倍受稱贊,認為她「不特芳資艷質足壓群葩,而勁骨剛心尤高出萬卉」.作為「富貴花」,牡丹並不嬌嫩脆弱,她原來生長在莽莽群山中,近代因為森林面積日漸縮小,濫挖葯材,以至野牡丹只能在懸崖峭壁中頑強生長.在黃土高原乾旱貧瘠的土地上,她仍然開出絢麗的花朵,正如《牡丹之歌》所歌頌的那樣,她真正地表現出「把美麗獻給人間」,一種無私奉獻的美德. 國尊繁榮昌盛,家重富貴平安,人喜幸福吉祥,這些特點和寓意,牡丹身上兼而有之.
Ⅳ 墨牡丹詩句的含義
墨牡丹
胡薛
墨香顯貴賦國色，
小色出彩凝天香。
運筆明智點生輝，
栩意墨錦捻欲出。
順便釋義一下：
墨香顯貴賦國色。通感的修辭手法，用味道體現顏色；顯貴，兩層意思，一個動詞，顯示貴氣，二是形容詞，意同達官顯貴，聲名顯赫，地位尊貴。賦，有天賦，予以之意思，但絕對不適合用其他動詞替換。
小色出彩凝天香。通感的修辭手法，用顏色體現味道；小色，小子顯雅，靈巧精細，不宜其他詞替換，如果您結合大師畫作便知為何!出彩，和顯貴一樣，兩層意思， 一個動詞，出顏色，出色彩，二是形容詞，很突出，很優秀。凝，有凝聚，凝結之意，但絕對不適合用其他動詞替換。
前兩迴文的形式，第一句開頭與第二句結尾呼應，第一句結尾與第二句開頭呼應，但絕不能為「墨香顯貴凝天香，小色出彩賦國色」。
運筆明智點生輝。明智，畫作者叫周明智，明智為其名，此處也做明智之舉，正確的意思。點，有動詞點畫，也有小點點，小筆觸之意。整句形容畫家心態。
栩意墨錦捻欲出。栩意，栩栩如生的寫意，栩字也做動詞，如運筆之運的角色。墨錦，畫作著字墨錦，同時也指書畫卷。捻，不用拈，動詞以外表達心境。整句形容看畫之人或仰慕畫家之人心態。
整詩就是表達，周明智的墨牡丹，栩栩如生，堪稱一絕。
醉牡丹
胡薛
一墨濃淡驚異彩，
雙色集散艷紛呈。
姿栩國色醉墨錦，
意寫天香醒乾坤。
釋意：
一墨濃淡驚異彩。突破常規卻大放異彩，僅憑運墨的濃淡就能讓其他各色的牡丹畫無與倫比，實在讓人驚嘆。
雙色集散艷紛呈。僅憑紅、黃兩種色彩的聚集、分散的繪畫布局手法加以點綴，便讓牡丹的艷麗國色紛紛呈獻。
兩句都為驚嘆畫家筆法及用色異於各家，異彩紛呈。
姿栩國色醉墨鏡。畫上花朵的形態姿色把牡丹的天姿國色描繪的讓人迷醉，讓整個畫卷令人生醉。墨錦是水墨畫卷的意思，同時也與畫家呼應，周明智畫家字錦墨。同時也表達出畫家沉醉於墨牡丹的研究。
意寫天香醒乾坤。寫意的墨韻猶如氣體揮發的形態，如在運動，給人香氣撲鼻的感覺，墨香讓國色天香撲鼻而入，讓人在沉醉畫家意境的時候又有沁人心脾、神清氣爽的感受。
天之花
胡薛
拂散霓裳顯姿色，
七仙浴墨尤富貴。
塵世只得畫中見，
幾度欲罷心不歸。
Ⅳ 牡丹代表什麼
(一)國家繁榮昌盛的象徵
牡丹花開時節，繁花似錦，燦爛輝煌。在大唐盛世，全國上下無不為之傾倒，牡丹花季成了首都長安的狂歡節。唐代詩人劉禹錫不禁贊譽：「惟有牡丹真國色，花開時節動京城」。以後李正封又有「國色朝酣酒，天香夜染衣」的名句，更有皮日休寫牡丹的好詩：「落盡殘紅始吐芳，佳名喚作百花王，競誇天下無雙艷，獨占人間第一春」。北宋昭文館大學士韓瑜的牡丹詩中，又以「國艷」嘉譽牡丹。由此，自唐宋以來，牡丹成為吉祥幸福、繁榮昌盛的象徵，並得以世代延續下來。1959年，周恩來總理在洛陽說過：「牡丹是我國的國花，它雍容華貴，富麗堂皇，是我們中華民族興旺發達、美好幸福的象徵」。今天，牡丹的這一文化象徵意義又被賦予了新的含義，因為她非常貼切地代表了改革開放的中國國泰民安，前程似錦的美好形象，具有鮮明的時代特徵，表達了全國各族人民共同的理想和願望。
(二)對富裕生活的期盼與追求
牡丹花姥紫婿紅，富麗堂皇，從氣質上給人以富貴之感。自宋以來，牡丹即被稱為「富貴花」。此說起自宋哲學家周敦頤《愛蓮說》①，他寫道：「自李唐以來，世人甚愛牡丹」。「牡丹，花之富貴者也」。從此，牡丹與「富貴」二字緊密聯系在一起。明著名畫家徐渭題墨牡丹詩寫道：「五十八年貧賤與，何曾妄念洛陽春?不然豈少姻脂在，富貴花將墨寫神。」他也稱牡丹為「富貴花」n清代菏澤趙世學寫《牡丹富貴說》，他寫道；「吾觀牡丹一花，穀雨開放，國色無雙，有獨富焉，群芳圃中孰堪比此艷麗者乎?」「即以牡丹之富貴言之，其富也，富而無驕，非君子而實君子者也；其貴也，貴而不挾，非隱逸實亦隱逸者也」。在歷代繪畫及各種工藝美術作品中，牡丹作為富貴的象徵，與其他花鳥、山石的不同組合，就表現出與富貴結合在一起的不同的寓意。
應當提到，在舊社會，「富貴」二字似乎是剝削階段擁有財富和地位的象徵。其實，「富貴」二字本身並不為剝削階段所佔有。在一定意義上，人類社會的發展就是以追求物質財富與精神財富為動力的。至聖先師孔子說：「不仁而富且貴，於我如浮雲。」他只反對為富不仁，鄙視用不仁手段攫取富貴，並不將富貴視為邪惡與異端。實際上，在後面提到的民俗文化中，富貴二字應用相當廣泛。牡丹被賦予富貴的品格，恰恰是牡丹贏得廣大人民群眾喜愛的本質內涵。在舊社會，窮苦的勞動群眾也無時無刻不在想著自己能夠富裕起來，追求富裕可以說是人類與生俱來的本性。幾千年來，一代又一代中國人在追求美好生活的征途上，歷經苦難，痴心不改。今天，中國共產黨就明確提出貧窮不是社會主義，中國的根本出路是要走共同富裕的道路。牡丹，正代表著人民群眾的期盼與追求。
(三)勁骨剛心、不畏權貴的高風亮節
人們喜愛牡丹，還賦予了牡丹能代表中華民族精神力量的優秀品格。在武則天貶牡丹的傳說中，武則天冬日游園，一時興至，竟下令百花限時開放，百花懾於權勢，不得不開，獨牡丹沒有按時開花，而被武則天下令放火燒之，貶出長安。在《秋翁遇仙記》中，一夥惡奴毀花霸園，是牡丹仙子及時趕來救活了被毀壞的牡丹花，嚴懲了暴徒。牡丹不畏權貴和惡勢力，倍受稱贊，認為她「不特芳資艷質足壓群葩，而勁骨剛心尤高出萬卉」。作為「富貴花」，牡丹並不嬌嫩脆弱，她原來生長在莽莽群山中，近代因為森林面積日漸縮小，濫挖葯材，以至野牡丹只能在懸崖峭壁中頑強生長。在黃土高原乾旱貧瘠的土地上，她仍然開出絢麗的花朵，正如《牡丹之歌》所歌頌的那樣，她真正地表現出「把美麗獻給人間」，一種無私奉獻的美德。
除此以外，在人民群眾的心目中，牡丹也是美的化身，純潔與愛情的象徵。在西北廣為流傳的民歌——「花兒」，「花兒」指的就是牡丹，也是對唱雙方中，男方對女方的稱呼。
國尊繁榮昌盛，家重富貴平安，人喜幸福吉祥，這些特點和寓意，牡丹身上兼而有之!
Ⅵ 牡丹寄託了人類怎樣的情感和願望
(一)國家繁榮昌盛的象徵
牡丹花開時節，繁花似錦，燦爛輝煌。在大唐盛世，全國上下無不為之傾倒，牡丹花季成了首都長安的狂歡節。唐代詩人劉禹錫不禁贊譽：「惟有牡丹真國色，花開時節動京城」。以後李正封又有「國色朝酣酒，天香夜染衣」的名句，更有皮日休寫牡丹的好詩：「落盡殘紅始吐芳，佳名喚作百花王，競誇天下無雙艷，獨占人間第一春」。北宋昭文館大學士韓瑜的牡丹詩中，又以「國艷」嘉譽牡丹。由此，自唐宋以來，牡丹成為吉祥幸福、繁榮昌盛的象徵，並得以世代延續下來。1959年，周恩來總理在洛陽說過：「牡丹是我國的國花，它雍容華貴，富麗堂皇，是我們中華民族興旺發達、美好幸福的象徵」。今天，牡丹的這一文化象徵意義又被賦予了新的含義，因為她非常貼切地代表了改革開放的中國國泰民安，前程似錦的美好形象，具有鮮明的時代特徵，表達了全國各族人民共同的理想和願望。
(二)對富裕生活的期盼與追求
牡丹花姥紫婿紅，富麗堂皇，從氣質上給人以富貴之感。自宋以來，牡丹即被稱為「富貴花」。此說起自宋哲學家周敦頤《愛蓮說》①，他寫道：「自李唐以來，世人甚愛牡丹」。「牡丹，花之富貴者也」。從此，牡丹與「富貴」二字緊密聯系在一起。明著名畫家徐渭題墨牡丹詩寫道：「五十八年貧賤與，何曾妄念洛陽春?不然豈少姻脂在，富貴花將墨寫神。」他也稱牡丹為「富貴花」n清代菏澤趙世學寫《牡丹富貴說》，他寫道；「吾觀牡丹一花，穀雨開放，國色無雙，有獨富焉，群芳圃中孰堪比此艷麗者乎?」「即以牡丹之富貴言之，其富也，富而無驕，非君子而實君子者也；其貴也，貴而不挾，非隱逸實亦隱逸者也」。在歷代繪畫及各種工藝美術作品中，牡丹作為富貴的象徵，與其他花鳥、山石的不同組合，就表現出與富貴結合在一起的不同的寓意。
應當提到，在舊社會，「富貴」二字似乎是剝削階段擁有財富和地位的象徵。其實，「富貴」二字本身並不為剝削階段所佔有。在一定意義上，人類社會的發展就是以追求物質財富與精神財富為動力的。至聖先師孔子說：「不仁而富且貴，於我如浮雲。」他只反對為富不仁，鄙視用不仁手段攫取富貴，並不將富貴視為邪惡與異端。實際上，在後面提到的民俗文化中，富貴二字應用相當廣泛。牡丹被賦予富貴的品格，恰恰是牡丹贏得廣大人民群眾喜愛的本質內涵。在舊社會，窮苦的勞動群眾也無時無刻不在想著自己能夠富裕起來，追求富裕可以說是人類與生俱來的本性。幾千年來，一代又一代中國人在追求美好生活的征途上，歷經苦難，痴心不改。今天，中國共產黨就明確提出貧窮不是社會主義，中國的根本出路是要走共同富裕的道路。牡丹，正代表著人民群眾的期盼與追求。
(三)勁骨剛心、不畏權貴的高風亮節
人們喜愛牡丹，還賦予了牡丹能代表中華民族精神力量的優秀品格。在武則天貶牡丹的傳說中，武則天冬日游園，一時興至，竟下令百花限時開放，百花懾於權勢，不得不開，獨牡丹沒有按時開花，而被武則天下令放火燒之，貶出長安。在《秋翁遇仙記》中，一夥惡奴毀花霸園，是牡丹仙子及時趕來救活了被毀壞的牡丹花，嚴懲了暴徒。牡丹不畏權貴和惡勢力，倍受稱贊，認為她「不特芳資艷質足壓群葩，而勁骨剛心尤高出萬卉」。作為「富貴花」，牡丹並不嬌嫩脆弱，她原來生長在莽莽群山中，近代因為森林面積日漸縮小，濫挖葯材，以至野牡丹只能在懸崖峭壁中頑強生長。在黃土高原乾旱貧瘠的土地上，她仍然開出絢麗的花朵，正如《牡丹之歌》所歌頌的那樣，她真正地表現出「把美麗獻給人間」，一種無私奉獻的美德。
除此以外，在人民群眾的心目中，牡丹也是美的化身，純潔與愛情的象徵。在西北廣為流傳的民歌——「花兒」，「花兒」指的就是牡丹，也是對唱雙方中，男方對女方的稱呼。
國尊繁榮昌盛，家重富貴平安，人喜幸福吉祥，這些特點和寓意，牡丹身上兼而有之。
Ⅶ 唐代詩人寫(牡丹)的詩揭示了唐人怎樣的社會風氣
（一）國家繁榮昌盛的象徵
牡丹花開時節，繁花似錦，燦爛輝煌。在大唐盛世，全國上下無不為之傾倒，牡丹花季成了首都長安的狂歡節。唐代詩人劉禹錫不禁贊譽：「惟有牡丹真國色，花開時節動京城」。以後李正封又有「國色朝酣酒，天香夜染衣」的名句，更有皮日休寫牡丹的好詩：「落盡殘紅始吐芳，佳名喚作百花王，競誇天下無雙艷，獨占人間第一春」。北宋昭文館大學士韓瑜的牡丹詩中，又以「國艷」嘉譽牡丹。由此，自唐宋以來，牡丹成為吉祥幸福、繁榮昌盛的象徵，並得以世代延續下來。1959年，周恩來總理在洛陽說過：「牡丹是我國的國花，它雍容華貴，富麗堂皇，是我們中華民族興旺發達、美好幸福的象徵」。今天，牡丹的這一文化象徵意義又被賦予了新的含義，因為她非常貼切地代表了改革開放的中國國泰民安，前程似錦的美好形象，具有鮮明的時代特徵，表達了全國各族人民共同的理想和願望。
(二)對富裕生活的期盼與追求
牡丹花姥紫婿紅，富麗堂皇，從氣質上給人以富貴之感。自宋以來，牡丹即被稱為「富貴花」。此說起自宋哲學家周敦頤《愛蓮說》①，他寫道：「自李唐以來，世人甚愛牡丹」。「牡丹，花之富貴者也」。從此，牡丹與「富貴」二字緊密聯系在一起。明著名畫家徐渭題墨牡丹詩寫道：「五十八年貧賤與，何曾妄念洛陽春?不然豈少姻脂在，富貴花將墨寫神。」他也稱牡丹為「富貴花」n清代菏澤趙世學寫《牡丹富貴說》，他寫道；「吾觀牡丹一花，穀雨開放，國色無雙，有獨富焉，群芳圃中孰堪比此艷麗者乎?」「即以牡丹之富貴言之，其富也，富而無驕，非君子而實君子者也；其貴也，貴而不挾，非隱逸實亦隱逸者也」。在歷代繪畫及各種工藝美術作品中，牡丹作為富貴的象徵，與其他花鳥、山石的不同組合，就表現出與富貴結合在一起的不同的寓意。
(三)勁骨剛心、不畏權貴的高風亮節
人們喜愛牡丹，還賦予了牡丹能代表中華民族精神力量的優秀品格。在武則天貶牡丹的傳說中，武則天冬日游園，一時興至，竟下令百花限時開放，百花懾於權勢，不得不開，獨牡丹沒有按時開花，而被武則天下令放火燒之，貶出長安。在《秋翁遇仙記》中，一夥惡奴毀花霸園，是牡丹仙子及時趕來救活了被毀壞的牡丹花，嚴懲了暴徒。牡丹不畏權貴和惡勢力，倍受稱贊，認為她「不特芳資艷質足壓群葩，而勁骨剛心尤高出萬卉」。作為「富貴花」，牡丹並不嬌嫩脆弱，她原來生長在莽莽群山中，近代因為森林面積日漸縮小，濫挖葯材，以至野牡丹只能在懸崖峭壁中頑強生長。在黃土高原乾旱貧瘠的土地上，她仍然開出絢麗的花朵，正如《牡丹之歌》所歌頌的那樣，她真正地表現出「把美麗獻給人間」，一種無私奉獻的美德。
國尊繁榮昌盛，家重富貴平安，人喜幸福吉祥，這些特點和寓意，牡丹身上兼而有之。
Ⅷ 為什麼牡丹被稱為富貴之花
因為牡丹花奼紫嫣紅，富麗堂皇，從氣質上給人以富貴之感。白居易「花開花落二十日，一城之人皆若狂」等千古絕唱都贊頌了牡丹開放的勝景。
在栽培類型中，主要根據花的顏色，可分成上百個品種。」牡丹品種繁多，色澤亦多，以黃、綠、肉紅、深紅、銀紅為上品，尤其黃、綠為貴。
從南北朝「永嘉水際竹間多牡丹」至今，栽培歷史也有1500年了。在長期的栽培過程中，牡丹發生了變異，出現了許多花大色艷的品種，愈來愈受到人們的重視。
其栽培范圍由長江、黃河流域諸省向全國擴大。已擴展到中國東北、東南，以及內蒙、新疆、西藏、台灣等地。
(8)墨牡丹詩擴展閱讀
牡丹花大色艷，品種繁多。有的品種花器齊全，萼片、雄蕊、雌蕊發育正常，如「似荷蓮」、「鳳丹白」等；但有的品種雄、雌蕊瓣化或退化，形成了多姿形美的花型，五彩繽紛的花朵。
根據花瓣層次的多少，傳統上將花分為：單瓣（層）類、重瓣（層）類、千瓣（層）類。在這三大類中。
又視花朵的形態特徵分為：葵花型、荷花型、玫瑰花型、半球型、皇冠型、綉球型（傳統上把皇冠型和綉球型稱為起樓）六種花型。這種分類方法比較直觀地反映了花朵的各種變化形態。
有關牡丹專家學者與產區的科研人員一起，結合傳統的分類方法，經多年實地觀察研究及對牡丹花的解剖觀察，摸清了花型及花朵構成的演化規律後，提出了新的花型分類，即把牡丹花型分為單瓣型、荷花型、菊花型、薔薇型、千層台閣型、托桂型、金環型、皇冠型、綉球型、樓子台閣型。