牡丹江傳統文化女學班

『壹』 女子教育的倡導者是誰

嚴范孫先生（1860～1929）是清末民初著名教育家。他早年入翰林，後出任貴州學政、學部左侍郎等職。清朝鼎覆，先生繼續活躍於文化教育領域，發揚我國私人辦學之傳統優勢，並注入時代活力，積極探索與西方教育模式之整合，獎掖後進，成就者多；且擅書法，與華世奎、孟廣慧、趙幼梅並稱津門四大書家，世人以得其隻字片紙為榮，故頗值得一書。

先生原名嚴修，范孫乃其別號。原籍浙江慈溪。先世於順治年間移居天津。咸豐八年（1858年）為避英法聯軍之禍，舉家寄居直隸（今河北）三河縣。咸豐十年（1860年）。先生出生於此。幼年就傅，習字讀經；及長，入庠，補廩膳生。光緒四年（1878年），從陳奉周習西學，遍學數理化醫等科，終身不輟。光緒八年（1882年）應鄉試並中舉人。翌年參加會試，連考連捷，中進士。據朱保炯等編《明清進士題名碑錄索引》卷下，嚴修考中光緒九年（1883年）癸未科二甲第十一名進士，賜出身；據朱汝珍編《詞林輯略》卷九，嚴修字夢扶，號范孫，直隸天津人。選庶吉士，散館授編修，官至度支大臣。當然這是他在清廷退位前所任官職。

范孫先生科舉起家，以才華立身，少年壯志，銳氣奪人。在翰林院時，曾向當時名臣張之洞請教為學之道，並信奉「學以致用」之信條。他研讀古籍注重有裨世用，曾投入大量精力研習《勾股舉隅》《數理精蘊》、《地球新錄》、《天文啟蒙》、《格致入門》等近代自然科學知識，對其接受新思想和新理念產生了重要影響。授編修後，初任會典館評校官，不久授貴州學政，踏上黔軺五千里之徵途。

此時正值中日甲午戰爭爆發。清軍戰敗的消息不絕於耳，范孫「嗒然若喪」而又無可奈何。抵黔後，目睹邊省貧窮，士習閉塞，決意予以更張。甫到任，即趕往各州縣考驗生員，了解各地士風文情。提出「敦晶勵學，講求實用」，考試時一改舊規，試題力避纖仄，策論重時務，令考生暢所欲言，無所遜避，並加試算學。優貢、拔貢之考選，不惟筆答，還親自主持面試，且深入鄉里，察訪考生德行。又大膽變通書院舊法，改組學古書院，選拔優秀士子入學。學習課程除經史外，增設英文和格致、算學等西方科技知識，使之成為晚清貴州首所新型學校。為助學興教，范孫將自藏書籍十四箱中之大部捐存學舍，並從通都大邑購進西方科技書籍及報刊，以供閱覽，此外，又以俸銀千兩籌開書局。范孫誨人不倦，常親自為學生解答算題，十數月如一日，風雨無阻，使學風為之一振。范孫還大膽革處積弊，明令革除補稟費、封印等費等名目，嚴禁鋪張糜費，隨員、家人亦無所取。當范孫任滿還京時，竟負債銀4000兩。離黔後，貴州學界立「去思碑」與「誓學碑」各一通，稱其「經師兼為人師」，「二百年無此文宗」。可見其為官之清廉與口碑之佳美。

范孫以學政任上之親身感受，認定科舉積弊深重，不除則國運危矣。尤其是中日馬關之約，使之深感「厝火積薪，危若燕幕」。不變革科舉，興學育才便無從談起。經多日醞釀，范孫上《奏請設經濟特科折》，被梁啟超稱之為「戊戌變法之源點」。據《清史稿·選舉志·制科薦擢》記載：

洎光緒中葉，外侮孔棘，海內皇皇，昌言變法。二十四年，貴州學政嚴修請設經濟特科，下總理各國事務衙門會禮部復議。八月，慈禧皇太後臨朝訓政，以經濟特科易滋流弊，罷之。庚子，京師構亂，乘輿播遷。兩宮怵於時局阽危，亟思破格求才，以資治理二十七年，皇太後詔舉經濟特科，命各部、院堂官及各省督、撫、學政保薦，有志慮忠純、規模閎遠、學問淹通、洞達中外時務者，悉心延攬。並下政務大臣擬定考試事宜。御史陳秉崧奏請力除夤緣積習，詔飭諸臣務矢至公。既三品以下京卿紛紛保送，帝覺其冗濫，適太僕少卿隆恩薦疏，上竟報寢，並命撤銷太常少卿李擢英前保諸人。二十九年，政務處議定考試之制，如廷試例，於保和殿天子親策之。凡試二日，首場入選者，始許應復試，均試論一、策一。簡大臣考校，取一等袁家穀、張一麟、方履中、陶炯照、徐沅、胡玉縉、秦錫鎮、俞陛雲、袁勵准等九人，二等馮善徵、羅良鑒、秦樹聲、魏家驊、吳鍾善、錢鑅、蕭應椿、梁煥奎、蔡寶善、張孝謙、端緒、麥鴻鈞、許岳鍾、張通謨、楊道霖、張祖廉、吳烈、陳曾壽等十八人。

此番特科得人雖不能與康熙朝博學鴻儒科相提並論，但其中不少人如袁家穀、張一麟等皆活躍於清末民初，亦一時之選。而當范孫於貴州學政任滿回京後，卻因倡設經濟特科為頑固派所不喜，並就此失歡於其座師、翰林院掌院學士徐桐，僅留得編修虛銜。范孫大志難酬，便告假回津開設家館，以推進「西學」。聘張伯苓為館師，二人從此結下不解之緣。

光緒二十六年（1900年），天津遭八國聯軍鐵蹄踐踏。范孫挺身而出，盡力維持地方治安，同時想方設法，興辦地方教育機構。翌年9月，以個人財力設義塾一處，並聯合王竹林、林墨青等友人等集資，假燈髀公所設兩齋塾學。為借鑒「教育救國」經驗，又兩次去日本考察。

11月27日，嚴范孫從日本回到天津，以更大的熱情和精力，興辦新式教育。在原設兩齋塾學基礎上有所拓展，更名為「民立第一小學堂」。此為天津創辦正式小學之始。光緒二十九年（1903年），范孫又籌設民立第二小學堂，並主持創辦官立小學堂三處。為提高小學教師素質，另設立師范講習所和教師研究所。是年秋，范孫舉薦李琴湘、陳棱庄、劉芸生、胡玉孫、鄭菊如、劉寶慈等人入日本東京弘文學院師范等科深造。一年後回國於各學堂任教。

范孫還是女子教育的積極倡導者。光緒二十九年（1903年）冬，他創辦嚴氏女塾，先以其女兒、兒媳及四姓近親好友之女為學生。除國文等課程外，還聘請日本女教師教授日文、唱歌、手工、織布。女塾的創辦，開天津風氣之先，被《大公報》稱為「女學振興之起點」。光緒三十一年（1905年）2、3月間，范孫改嚴氏女塾為嚴氏女子學堂，成為一所正規的私立女子小學。10月，又在女子學堂附近設保姆講習所和蒙養院(幼兒園)。保姆講習所，即幼兒師范，是國內最早培養幼兒師資的園地。以家宅為基地，創辦小學、女學、中學、幼兒師范等不同層次、不同類別的學校，體現了嚴范孫倡導新教育的膽識與魄力，為中國近代教育史所少見，對天津近代學校的興起，有著重要開創意義。他提倡女子放足，禁止給女孩扎耳朵眼，反對納妾蓄婢，對賭博、吸毒深惡痛絕，帶頭廢除婚喪陋習，為婦女解放事業貢獻尤多。

范孫十分注重師資力量之培養。范孫於光緒三十一年（1905年）改天津校士館（民間稱考棚，為科舉制童試之地。筆者注）為天津初級師范學堂，學堂設完全科、本科、簡易科等三科，為天津、河間兩府培養小學堂師資力量。同時，還籌設北洋師范學堂，專門招收直隸、山東、山西、河南以及東北地區學子，為中學堂和初級師范培養師資力量。年底，又選派部分天津教員出洋考察。同年，開始籌設北洋女子師范，次年正式成立。主要為初等和高等小學堂培養女教員。

由於范孫在教育界影響日隆，口碑甚佳，清廷決定予以任用。光緒三十年（1904年）4月，他主持直隸學校司，負責全省教育工作。上任幾天，他又去日本再作深入考察，主要考察師范教育和小學教育。6月中旬至下旬，重點考察師范及小學的教育管理和教材建設。同年八月，嚴范孫回到天津。在嚴館和王益孫家館的基礎上，積極籌設成立中等學校，他多次與張伯苓等人討論學校章程。不久即成立私立中學堂，後改名私立敬業中學堂，這就是著名的南開中學前身。當時校址仍在嚴宅，每月經費紋銀200兩，由嚴、王兩家平均負擔。張伯苓任監督(校長)。高等師范班最初有學生6人，教師三四人。第二年春，師范班又增招4人。經兩年學習。高等師范班於1906年畢業，畢業生有陶盂和、時子周、孟琴襄、嚴約敏等10人，這是嚴范孫以個人財力倡辦師范的嘗試，也是天津最早的師范教育。

光緒三十一年（1905年）2月，直隸學校司更名學務處，並由保定移到天津分科辦事。嚴范孫往來於天津、北京、保定等地。為推進全省教育，他首創勸學所，設立於直隸各州縣，作為地方教育行政機構，採用日本地方教育行政及行政管理辦法，訂立章程，管理各地教育。在教材建設上，他最重視教科書的編寫。創辦了《學務報》，並選派合適人員編輯中小學教科書，又編纂《國民必瀆》、《民教相安》兩書，印行10萬冊，以為啟蒙讀物。1906年上半年，直隸各學堂學生已達86652人。其中優級師范學堂1所，初級師范學堂及傳習所89所，女子師范學堂1所。

除了興辦學校教育，嚴范孫還積極倡導並推動天津的社會教育。光緒三十一年（1905年），他在城隍廟開辦教育品陳列室，展出日本圖書、教具，任人觀覽，以啟民智。1907年，又與人合辦《醒俗畫報》，為移風易俗而鼓呼。同時，還鼓吹婦嬰保健事業，設「水閣女醫院」、「范孫兒童醫院」等醫療機構。興辦平民教育，開設「貧民義塾」，贊助林墨青籌辦廣智館，並提倡舊劇的改革，親自指導，在自己家裡演出新劇《箴膏起廢》，成為天津最早上演的新式話劇。嚴范孫還與天津、北京戲劇界人士多有往還，討論戲劇改革，不遺餘力支持南開中學的新劇演出。

是年12月，清政府成立學部，作為統轄全國教育的正式行政機關。榮慶為學部尚書，熙瑛為左侍郎，嚴范孫為右侍郎，均為政務官。全面負責釐定全國教育規程。范孫到任伊始，便參與起草奏摺，請頒「教育宗旨」，提出「全國之人，無人不學」的「普及教育」理念，以「尚公」、「尚武」、「尚實」為宗旨，以道德教育、軍事教育、國民教育、實用教育等為內容。他參照自己在直隸時的經驗，將勸學所推向全國，並公布了《教育會章程》，使教育會成為各省、府、廳、州、縣教育行政的襄助機關。

自宣統帝之父載灃以攝政王監國以後，滿洲親貴乘勢控制權力，滿漢朝臣嚴重對立，范孫在學部也多被掣肘，載灃曾幾次借題發揮，令其難堪。1910年初，范孫自感難有作為，便離開學部，回到天津。

民國成立，諸事崇新。蔡元培任教育總長，推行新式教育。范孫甚受鼓舞，對蔡氏提出的以道德主義、軍國民主義、實利主義等為內容的教育宗旨深表贊同。

嚴范孫積極籌劃並實施教育體制變革，南開中學自1913年建立校董制。范孫與盧木齋、王少泉任校董。而創辦現代意義上的大學，是一個國家教育現代化的標志之一。嚴范孫、張伯苓很早就打算創辦大學，1916年，在南開中學內成立專門部和高等師范班，就是為辦大學創造條件。嚴、張還曾考察美國的私立大學。張伯苓先行，於1917年8月去美國，入哥倫比亞大學師范學院研究教育。第二年秋，范孫也到達美國紐約。張伯苓每天上完課，晚上去嚴下榻處給他講教育學。有時他也去大學聽課，更多時間則用於考察美國的教育，訪問了芝加哥大學、哥倫比亞人學、康奈爾大學、舊金山大學等高等學府，詳細了解其辦學體制、行政管理、經費來源、教育方法及圖書設備情況，對美國大學教育有了較為深入的了解。嚴范孫還從他們當中物色了南開大學的教師。1918年12月嚴、張回到天津，立即著手籌備成立南開大學。

春節剛過，范孫便不顧年老多病，偕張伯苓到北京，拜會教育總長傅增湘，討論南開大學立案之事。同時，為籌集經費，范孫本人慷慨解囊，為南開大學捐款、捐地、捐贈圖書。1919年，他捐贈大學購書款2千美元，又捐贈中文書籍30餘種數百冊，1922年，捐地5畝1分8厘，折洋18，130元，1924年又以《二十四史》、《九通》等數十種古籍，捐贈南開大學圖書館。

范孫不僅以其財力、物力給予南開大力支持，更重要的是其辦學思想對南開大學校風之形成影響甚巨。南開從一開始就注重借鑒國外先進經驗和理念，強調德、智、體、美四育並進，特別注重人格修養和校風建設，均與范孫的教育主張有密切關系。可以說，范孫先生是南開大學的靈魂。

1922年，范孫曾打算與梁啟超在南開大學成立東方文化研究院。梁啟超自上年秋在南開講授《中國歷史研究法》，受到天津學界的熱烈歡迎。范孫親臨講堂，移樽就教。當梁啟超提出成立東方文化研究院時，立即得到范孫和南開大學的支持和響應。1922年下半年，嚴、張多次與梁啟超磋商。但最後因經費未能落實助，東方文化研究院成立計劃終致夭折。

在辦學過程中，范孫特別關心學校校風和學生品德的培養，經常到學校了解學生學習情況，發現並獎勵優秀學生。後來成為國家棟梁的周恩來考入南開中學後，以品行優良才能卓越，很快便得到范孫的格外賞識。1914年9月29日，周恩來到嚴宅，請范孫題寫《敬業》雜志封面，馬上得到應允。1916年5月間，學校舉行全校性作文比賽，各班紛紛推舉本班作文好手一爭高低，在校學生已近千人，共有260餘人參賽，卷上姓名採用密封方式，由教師集體評閱。范孫親自參加，審慎評選。結果從40份優秀作文中，選定周恩來為全校第1名。周恩來所在的丁二班榮獲集體第1名。范孫親自書寫「含咀英華」獎旗，頒發給丁2班。以資鼓勵。

1917年6月，周恩來中學畢業。26日學校隆重舉行畢業典禮，范孫出席，並邀請陳獨秀等來賓出席。周恩來取得最優畢業成績，並獲「國文最佳獎」金質獎章，不久，周恩來離開天津赴日本求學。周恩來得知南開大學即將成立的消息後，五四前夕回到天津。9月經嚴范孫、張伯苓特別批准，免試進入南開大學文科。開學前4天，范孫在私宅設宴歡迎周恩來重返南開，同席的有黃郛、范源濂、張伯苓及直隸教育廳長等人。

1920年1月，周恩來指揮各校學生赴直隸省署向省長曹銳請願。曹銳是范孫的妹夫。曹推脫不見，並將周恩來等人逮捕。5個多月後，周恩來出獄。范孫一如既往看重周恩來。他與張伯苓商議，動用他在南開設立的「嚴范孫獎學金」，資助周恩來出國深造。10月，他給駐英國公使顧維鈞寫信，為周恩來介紹去英國留學。

周恩來到達歐洲後，一直與范孫書信往還，聯系密切。為資助周恩來，范孫特在自家帳目上為周開立戶頭。除第1年的用款是他交給周支票攜走外，以後周恩來在歐洲的3年，都是他命人轉寄。每半年一次，准時不誤。如1921年日記載有：2月27日「李琴湘來，余將補助李福景、周恩來之學費，交伊持去。」周恩來對此十分感激。1922年舊歷正月初五，周恩來之父周懋臣特去拜謝嚴范孫。周恩來在歐洲參加共產黨後，有人曾勸范孫不要再給周恩來以資助，但他不為所動，以「人各有志」奉答，繼續寄錢給周恩來。表現出范孫的氣度與境界。

隨著時代步伐的加快，國學淪喪，傳統文化式微，全盤西化之喧囂甚囂塵上。而范孫賡續國學、闡揚中國傳統文化之壯志始終未泯。1927年8月，他與華世奎，林墨青等人發起成立研究國學的團體，並聲言：「竊查中國教育，近年取法歐美，日求改進，而於國學，不暇兼顧，致乏通才。修等鑒於此，愛集合同人募款，組織學會，以講求國學，補學校所不及為宗旨，名曰崇化學會」。學會成立講習科，分義理、訓法、掌故等科目，招收學員，系統學習古代典籍，延請宿儒名師，定期講授經義，按期命題試文，嚴范孫特辟私宅為講堂，以自己藏書供學員閱讀，「親蒞試所，親書試題。」崇化學會的成立，是其「中學為體」理念在他晚年的反映。

昊天不弔，哲人其萎。崇化學會成立不到兩年，范孫竟一病不起。1929年3月15日，范孫與世長辭，享年六十有九。

巨星隕落，舉世同哀。當時各類媒體紛紛予以報道和評論。《大公報》於1929年3月16日發表社評《悼嚴范孫先生》，稱范孫先生之逝世「誠為學界之大不幸」，並贊其為南開的發展所作出的孜孜努力。「以興學為務，慨出私產，發起南開，篳路藍縷，慘淡經營，至今日蔚華北一大學府。數十年前嚴氏提倡之誠，赴義之勇，飲水思源，有令人不能不肅色起敬者！」范孫逝世時，張伯苓正在歐美為南開募款事宜而奔波。聞此噩耗，不禁哀嘆天不假人。離開南開遠赴歐美之前，范孫尚一切安好，可等到滿載而歸時，與這位熱心支持南開發展的「校父」已是天人永隔，甚至連最後一面都不能相見。情何以堪！伯苓滿懷悲痛，召集南開學生舉行隆重的追悼會，並發表悼文，以紀念這位一生支持教育事業、支持南開的老人。悼文雲：「嚴先生道德學問，萬流共仰，個人追隨頗久，深受其人格之陶冶。南開之有今日，嚴先生之力尤多，嚴公逝世，在個人失一同志，在學校失一導師，應遵嚴先生為校父。」國內外的南開校友聞聽此訊，紛紛捐款，在南開中學建成「范孫樓」，以茲紀念。

70年之後，即1989年3月，在中國人民政治協商會議第七屆二次會議上，嚴范孫的名字重又喚起人們的懷念。會議通過提案，褒揚嚴范孫一生矢志倡導新學的功績和培育英才對祖國的貢獻，1992年，南開大學為嚴范孫立了紀念銅像。至今，這座銅像仍安放在南開大學東門內的花園中，供南開學子瞻仰。

光陰似箭，時節如流，但歲月抹不去哲人之光輝。嚴范孫先生以燕趙英傑，翰林偉器；追求進步，與時偕行；學而不厭，誨人不倦；滋蘭樹蕙，桃李滿園；品行高潔，日月同輝。誠為玉堂前輩中之佼佼者也。

『貳』 女德教育很重要嗎

正確的女德教育很重要，現存女德班所謂的訓導並不是真正的女德。

「中國傳統文化重視『女德』的意義，在於重視女性扮演好自身的社會角色，即作為女兒、作為妻子、作為母親的角色。」北京師范大學國學經典教育中心研究員潘帥說，中國人素來強調「男女有別」，對於男性和女性分別有不同的角色期待和角色規訓。

當今女德班中要求女性「打不還手、罵不還口」，「對丈夫言聽計從」不僅不為傳統文化所弘揚，而根本與傳統文化的核心理念相左。對此，中國社科院大學女性研究專家於閩梅副教授也明確指出：「現存女德班所謂的訓導並不是真正的「女德」，其在傳統儒家倫理中找不到對應的內容。」

很多所謂的女德班不可取，並不代表不需要女德教育。於閩梅說：「女性主義要建構的是男女平等的社會，而「平等」也是一種道德，也就是說女性主義要建構的未來社會是更道德的社會，這與弘揚女德是不沖突的。」

她進一步解釋說，在古代社會，君子的道德主要針對男性，對女性的道德建構從客體角度（第二性別）進行，例如「厚德載物」，女性需要承擔社會責任這一點毋庸置疑，只是與男性不同而已。

(2)牡丹江傳統文化女學班擴展閱讀

丁璇式的女德班不可取

被稱為「女德教母」的丁璇，早已被視為宣揚女德教育的旗手。去年5月，她以河北省傳統文化研究會常務副會長的身份在江西九江學院舉辦的一個講座做了一個「著名」的演講，「女孩最好的嫁妝就是貞操」，「三精成一毒，專傷不潔女」「女人衣著暴露容易失身」等言論甫一發布，就引發輿論關注。

面對眾多的質疑，丁璇在事後接受媒體采訪時表示，自己之所以如此強調女子貞操問題，是因為堅信守住貞潔才能保證婚姻的「福報」。而且她澄清，認為自己並不是所謂的「女德資深專家」，「我自己只是一個退休的老百姓，在家沒事搞一搞這個方面的研究」。

雖然公開表示自己「只講家風家德，婦德女道，和國學不沾邊」，但在盤梳丁璇從2015年7月7日至2017年5月的全國講座記錄時發現，除了包含有「公益講座」字眼的講座外，38場講座中接近一半的講座都公開打著弘揚「傳統文化」的旗號。

『叄』 黑龍江省傳統文化遺產包括哪些有膏葯嗎

有兩批，但沒有膏葯黑龍江省第一批省級非物質文化遺產名錄共計13類57項(含9項國家級名錄)

一、民間文學(3項)

序號項目名稱項目申報地(市)或單位

1滿族薩滿神話牡丹江市、省民間文藝家協會

2女真譜評哈爾濱市、省民間文藝家協會

3寧古塔民間文學牡丹江市

二、民間美術(7項)

4海倫剪紙綏化市

5方正剪紙哈爾濱市

6肇源古建築彩繪大慶市

7蘭西掛錢綏化市、省民間文藝家協會

8鄂倫春族樺樹皮鑲嵌畫黑河市、省民間文藝家協會

9魚皮鏤刻粘貼畫佳木斯市、省民間文藝家協會

10樺樹皮畫哈爾濱市

三、民間音樂(6項)

11罕伯岱達斡爾族民歌齊齊哈爾市

12楊小班鼓吹樂棚大慶市

13鄂倫春族贊達仁大興安嶺地區

14興安嶺森林號子伊春市、省藝術研究所

15赫哲族嫁令闊雙鴨山市

16蒙古族四胡音樂大慶市

四、民間舞蹈(6項)

17 ★ 達斡爾族魯日格勒舞黑龍江省

18韃子秧歌牡丹江市、哈爾濱市

19滿族東海莽式舞牡丹江市、省藝術研究所

20鄂倫春族薩滿舞大興安嶺地區

21鄂倫春族呂日格仁舞大興安嶺地區

22赫哲族薩滿舞雙鴨山市

五、戲曲(2項)

23望奎皮影戲綏化市

24雙城皮影戲哈爾濱市、省藝術研究所

六、曲藝(9項)

25 ★ 東北大鼓黑龍江省

26 ★ 東北二人轉黑龍江省

27 ★ 達斡爾族烏欽黑龍江省

28 ★ 赫哲族伊瑪堪黑龍江省

29 ★ 鄂倫春族摩蘇昆黑龍江省

30北安二人轉黑河市

31綏棱二人轉綏化市

32五常東北大鼓哈爾濱市

33齊齊哈爾木板書齊齊哈爾市

七、民間雜技(1項)

34黑龍江傳統魔術省雜技團

八、民間手工技藝(9項)

35 ★ 樺樹皮製作技藝黑龍江省

36 ★ 赫哲族魚皮製作技藝黑龍江省

37秋林大麵包(大列巴)製作技藝哈爾濱市

38哈爾濱紅腸製作技藝哈爾濱市

39鄂倫春族獸皮製作技藝黑河市、大興安嶺地區

40鄂倫春族樺樹皮船製作技藝大興安嶺地區

41綏棱黑陶製作技藝綏化市

42勃利黑陶製作技藝七台河市

43青牛葫蘆 製作技藝哈爾濱市

九、生產商貿習俗(1項)

44鄂倫春族狩獵文化大興安嶺地區、黑河市、省民族研究所

十、消費習俗(1項)

45古驛道站丁習俗大慶市、齊齊哈爾市

十一、歲時節令(6項)

46 ★ 鄂倫春族古倫木沓節黑龍江省

47五大連池葯泉會(聖水節)黑河市

48蒙古族那達慕大會大慶市

49鄂溫克族瑟賓節齊齊哈爾市、省民族事務委員會

50赫哲族烏日貢大會佳木斯市

51朝鮮族流頭節牡丹江市、省藝術研究所

十二、人生禮俗(1項)

52滿族薩滿家祭牡丹江市

十三、游藝 、傳統體育與競技(5項)

53蒙古族草原賽馬大慶市

54赫哲族叉草球雙鴨山市

55滿族欻嘎拉哈牡丹江市

56滿族踢行頭牡丹江市

57滿族珍珠 球哈爾濱市

註：帶★為第一批國家級非物質文化遺產名錄，自動列入省級名錄。 第二批省級非物質文化遺產名錄（共計７９項） 一、民間文學（１０項） 序號項目名稱申報地區或單位 １阿勒楚喀民間文學哈爾濱市阿城區２赫哲族特倫古佳木斯市３鏡泊湖傳說牡丹江市４傅英仁滿族故事寧安市５青馬湖傳說肇州縣６富錦民間故事富錦市７東寧民間故事東寧縣８赫哲族說胡力佳木斯市郊區９興凱湖傳說密山市１０五大連池傳說五大連池風景名勝區管理委員會 二、傳統音樂（４項） 序號項目名稱申報地區或單位 １１滿族薩滿神調海林市１２鄂倫春族口弦琴黑河市愛輝區１３杜爾伯特蒙古族民歌杜爾伯特蒙古族自治縣１４朝鮮族伽耶琴牡丹江市 三、傳統舞蹈（９項） 序號項目名稱申報地區或單位 １５朝鮮族碟子舞甘南縣１６寧安秧歌寧安市１７老匯舞雞西市１８花棍舞慶安縣、齊齊哈爾市富拉爾基區１９朝鮮族頂水舞牡丹江市２０達斡爾族薩滿舞齊齊哈爾市富拉爾基區２１赫哲族天鵝舞同江市２２鄂倫春族斗熊舞嘉蔭縣２３朝鮮族牙拍舞海林市 四、傳統戲劇（１項） 序號項目名稱申報地區或單位 ２４評劇黑龍江省評劇院佳木斯市 五、曲藝（１項） 序號項目名稱申報地區或單位 ２５評書鶴崗市 六、傳統體育、游藝與雜技（４項） 序號項目名稱申報地區或單位 ２６達斡爾族傳統體育競技齊齊哈爾市富拉爾基區２７鹿棋杜爾伯特蒙古族自治縣２８昆侖派無極門武功哈爾濱師范大學２９陳氏健身功黑龍江省歸國華僑聯合會 七、傳統美術（１１項） 序號項目名稱申報地區或單位 ３０鄂倫春族刺綉大興安嶺地區３１克東滿綉克東縣３２鄂倫春族剪紙呼瑪縣３３赫哲族剪紙佳木斯市３４民間紙扎寧安市３５角雕製作技藝哈爾濱市３６麥秸工藝哈爾濱市３７魚骨工藝同江市３８綏棱農民畫綏棱縣３９山核桃工藝伊春市、湯原縣４０描金工藝安達市 八、傳統技藝（１５項） 序號項目名稱申報地區或單位 ４１哈爾濱冰燈冰雕製作技藝黑龍江省文化藝術發展中心４２革兀革拉製作技藝哈爾濱市、海林市４３鄂倫春族斜仁柱黑河市愛輝區、呼瑪縣４４響水水稻種植技藝牡丹江市４５漆糊酒容器技藝（髹漆）穆棱市４６金源青銅鏡透光工藝哈爾濱市阿城區４７花園酒傳統釀造技藝雙城市４８北大倉酒傳統釀造技藝齊齊哈爾市４９老鼎豐中式糕點製作技藝哈爾濱市５０老都一處傳統飲食製作技藝哈爾濱市５１富裕老窖酒傳統釀造技藝富裕縣５２克東腐乳克東縣５３源升河大米釀酒法慶安縣５４老湯精配方哈爾濱市阿城區５５滿族盤醬製作技藝哈爾濱市阿城區 九、傳統醫葯（３項） 序號項目名稱申報地區或單位 ５６夏氏正骨哈爾濱市５７劉氏中醫正骨海倫市５８李氏正骨療法七台河市 十、民俗（２１項） 序號項目名稱申報地區或單位 ５９滿族采參習俗海林市６０滿族莫勒真大會哈爾濱市阿城區６１滿族頒金節哈爾濱市阿城區６２松峰山廟會哈爾濱市阿城區６３蒙古族傳統婚俗杜爾伯特蒙古族自治縣６４達斡爾族傳統婚俗齊齊哈爾市富拉爾基區６５滿族傳統婚俗海林市、哈爾濱市阿城區６６赫哲族傳統婚俗同江市６７赫哲族食魚習俗饒河縣６８多克多爾山祭祀文化杜爾伯特蒙古族自治縣６９滿族家祭哈爾濱市阿城區７０楊氏家族薩滿鷹神祭寧安市７１山神節哈爾濱市阿城區７２滿族八大碗海林市７３滿族年豬菜牡丹江市７４朝鮮族花甲禮雞西市、牡丹江市７５鄂倫春族薩滿祭祀呼瑪縣７６鄂倫春族傳統服飾呼瑪縣７７赫哲族傳統服飾佳木斯市郊區７８朝鮮族傳統服飾寧安市７９鄂倫春族薩滿服飾呼瑪縣 第一批省級非物質文化遺產擴展項目名錄（共計７項） 一、傳統音樂（２項） 序號項目名稱申報地區或單位 １森林號子（海林號子）海林市２赫哲族嫁令闊佳木斯市郊區 二、傳統戲劇（１項） 序號項目名稱申報地區或單位 ３皮影戲（雙城皮影戲）雙城市 三、曲藝（２項） 序號項目名稱申報地區或單位 ４東北大鼓（伊春東北大鼓）伊春市５東北二人轉（綏化二人轉、肇州二人轉）綏化市北林區、肇州縣 四、傳統技藝（１項） 序號項目名稱申報地區或單位 ６樺樹皮製作技藝（樺皮工藝品製作）黑河市 五、傳統體育、游藝與雜技（１項） 序號項目名稱申報地區或單位 ７滿族珍珠球哈爾濱市阿城區、寧安市 附錄：名稱變更 第一批省級非物質文化遺產名錄戲曲類「雙城皮影戲」更名為「龍江皮影戲」。

『肆』 對聯是中華民族傳統文化的一種獨特體現.不少對聯以

去年在牡丹江住旅店，香皂忘了就失蹤，連幾塊香皂的小便宜都貪的傳統，然後就因為這個到南方，結果發現入坑了，這邊人都手錘胸，ou,ou的叫，有時候還喜歡跺腳，完全不像人類。這里東西的價格出奇貴，質量也不怎麼好，很多喜歡的東西都沒有，而且很多人就好像產毛和肉的羊，甚至被洗腦成狗，在這種情況之下這里的人居然能活到現在真夠奇跡。

『伍』 唐代渤海國遺址在牡丹江的什麼地方游覽後的感覺如何

渤海上京龍泉府遺址位於黑龍江寧安市渤海鎮境內。遺址處於張廣才嶺老爺嶺相間的東京城盆地之中，牡丹江水由西向北向東三面環繞而過，與國家首批認定的重點風景名勝鏡泊湖相比鄰，是山河拱戴，水陸交匯，物產豐富的一方勝地。

渤海上京龍泉府遺址是中國唐代的粟末革末革曷族為主體建立的區域性民族政權渤海國（公元698-926）五京之一上京龍泉府京府所在地。同時，自渤海國三世文王大欽茂時期之後（約公元755元）曾兩度為渤海國王都所在地，先後長達160餘年。渤海全盛時期，東至日本海，南接新羅，西接契丹。北至黑水，西南接唐，全境方達五千餘里，設五京、十五府、六十二州、一百三十餘縣。歷史上譽為「海東盛國」。這里當時是渤海國政治、經濟、文化中心。渤海上京龍泉府遺址是目前我國保存最完好的唐代都城遺址，1961年被列為第一批全國重點文物保護單位。

公元926年，渤海國被契丹所滅，隨建東丹國轄原渤海國江域，仍以上京龍泉府為都，改名為天福城。二年後，公元928年東丹國南遷，隨將上京龍泉府焚毀。
渤海國都城廢棄湮滅十多個世紀，雖經千餘年風雨剝蝕，但城垣、宮殿基址、禁苑址、寺廟址都保存完整，仍然輝映著唐代渤海國都城建築昔日宏曠壯觀的風采，昭示著中華民族傳統文化的博大胸懷。

自20世紀30年代以來，中外考古工作者對遺址進行了多次考古發掘，出土了大量珍貴文物，這些文物是研究我國東北民族史、文化史乃至研究東北亞歷史的寶貴資料，為中外考古界關注。

渤海國上京城遺址地處旅遊干線，集考古發掘、科學探密、旅遊觀光為一體，是值得一游的好去處。

『陸』 講中華傳統文化的陳大惠老師怎麼樣了

陳大惠，出生於河北省唐山市，前中央電視台著名主持人，曾為《東方時空》第一代主持人，與白岩松、王志、水均益、敬一丹同在一個辦公室。後來，陳大惠為了推動和傳播中國傳統文化，休假做義工至今。從2009年7月起，從青島、唐山、石家莊、沈陽、撫順、牡丹江一路走到雞西，做了至少百餘場弘揚《弟子規》的免費公益論壇。

『柒』 有沒有可以學習中國傳統文化的學校

師范院校的中文系，給他們領導說一下。可以旁聽的。也可以報他們的函授班。有些大學有教材部，你可以去買他們的教材。書店裡有論語，道德經，南華經，你可以自己買來看，剛開始可能看不懂，時間長了，你會發現讀文言文是一種享受。我的心得是：書抄多遍，其義自現。

『捌』 牡丹江謙德傳統文化學校男學都學什麼

了凡四訓·孝經·家庭六步教育。

『玖』 牡丹江關於孩子教育的課程

朋友，您好！
您的提問非常好！確實，現在很多家長、老師甚至孩子本身都存在類似這樣的家庭教育方面的疑問，都希望能找到最合適的學習教材和教育方法，培養好孩子的學習生活習慣，讓孩子能積極主動地學習、健康快樂地成長，從而達到提高孩子綜合素質的目的。其實，切實做好孩子的家庭教育比在外面找教育機構往往顯得更為重要。因為，孩子終歸是孩子，就好像一棵小樹苗，不加以引導培育就很容易東歪西倒、難以成材，凡是小孩身上總有些性格和行為上的缺點、偶爾犯一些小錯誤，的確會對他的學習和生活帶來一定的負面影響。其實有利於教育孩子的方法有很多，你需要仔細考慮和選擇恰當的方法和教材、建議也可選擇觀看適合自己的家教視頻節目，這樣綜合起來才能對症下葯、行之有效。看了以下分析和推薦的視頻資料，相信您就能從中得到想要的答案了。
由於在現時的社會大環境、應試教育模式和接收西方開放式教育等重重因素影響下，我們的孩子就像生活在一個大染缸里一樣，很容易就被染污了，沾染上某些不良習氣，例如嬌橫任性、叛逆不聽話、不誠實、上網成癮、打架、厭學、好動、注意力不集中、上課不專心等問題，尤其是處於幼兒及青少年階段的中學生情況更為嚴重！教育的目的就是要改正孩子錯誤的人生觀、價值觀和世界觀，以及由這些觀念導致的各種錯誤行為。雖然教育孩子的方法很多，有的人採取虎媽狼爸式的教育，還說是「贏在起跑線上」，人的一生其實是馬拉松式的長跑過程，即使贏了起跑線，能跑多遠、堅持多久、誰笑到最後還是未知之數，往往是適得其反的，因而個別人所謂虎媽教育的事例無論他們成功與否，都不值得崇拜、學習模仿、甚至廣泛推廣，這樣教育會給絕大多數孩子造成永久的、不可磨滅的心理傷害，不堪回首的童年就是這樣導致的！如果打孩子進行體罰教育，後果可能相當嚴重，將來會報復到年老的父母和孫子那一代人的身上，所以暴力方式的教育害人不淺啊！相反，反而是培養孩子健康的人格和樂觀向上的精神更顯得重要。想要從根本上教育好孩子，培養孩子學習和生活上的良好興趣和習慣，建議您趕快讓孩子喜歡上《弟子規》！聖人訓 首孝悌 次謹信 泛愛眾 而親仁 有餘力 則學文 入則孝 父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承 冬則溫 夏則凊......（多讀一定能提高孩子的責任感和啟發孩子的智慧）。您看，這真是一部「大孝經」、一位最好的家教老師！寫得多好！琅琅上口，易讀易教，網上還有很多視頻故事教學素材，有多個版本適合各階段孩子觀看。作為父母，只要您願意多些鼓勵孩子和您一起觀看（這個很重要，您喜歡看能帶動他的興趣一起看，孩子天生好奇、易受他人影響），一定能讓您的孩子喜歡上她，如果能在現實生活當中努力去做、盡量落實裡面的教誨，何愁不能教育好孩子呢？
同時，您的提問涉及到廣大家長和老師都非常關心和渴望解決的青少年兒童思想品德、行為語言和學習成績的家庭教育問題，家長的正確教育引導在孩子的健康成長教育過程中起著決定性的作用。因此，在平時的家庭日常生活中，誠摯推薦各位家長和孩子們觀看陳大惠老師策劃監制的優秀中華傳統文化教育大型公益論壇系列紀錄片《聖賢教育改變命運》（又名《弟子規說明書》），這是一個非常有利的關於德育與家庭教育的免費網路資源，能在快樂和感恩的氛圍中感悟人生的真理，有助孩子提高健康成長學習進步，認識災難事故因何發生，能做到趨吉避凶，真實不虛！能針對孩子身上的各種問題對症下葯、是一劑治療良方！當中一定有您需要的答案，也是我們做家長長輩學習的有力教材，的確是難得的家庭教育經典節目！這個節目里有許多精彩的事例分析，探討解決孩子教育的種種方法，真是我們和孩子的一位最佳的、一對一的家教老師，也是一個非常不錯的家庭教育網路資源，而且是完全免費的，對提高孩子的學習成績有極大的幫助。生活中，小孩甚至大人都容易出現沒有恆心、慳貪、叛逆不聽話、上網成癮、早戀、依賴性強、注意力不集中等各種各樣的問題，這些不是能從某個簡單方法或措施就能從根本上教育改正過來，變成一個孝順聽話的小孩，而是需要我們全面而系統地進行家庭教育，從根本處下手才能治標又治本。這部片裡面有很多專家、老師、家長親身說法、以其獨特的心得體會向大眾匯報，啟示家長的教育觀念會直接地影響到孩子的家庭教育，所以建議家長和孩子一起看，從小接受的家教會影響小孩子的終生，從中一定能獲得意想不到的效果！
片中有一句經典的警世名言：人是能教得好的！好人是教出來的，壞人也是教出來的！可見家庭教育的重要性！
可是，當前我們面臨的種種現實狀況是：社會誠信嚴重缺失！各種媒體的誇張渲染、錯誤引導，孩子成長的環境不斷遭到破壞和染污，要做好家庭教育談何容易呢！家長是越來越不好當了，說實話，很多家長也不會如何當家長，就將小孩出生到這個世上，將很多的教育責任都推給了學校和社會，然而父母是孩子的第一任老師，很多成長經驗是需要家長言傳身教的，推卸責任的話怎麼能將小孩教育好呢？確實悲哀啊！而我們做子女的往往不能理解父母的心意和真實體會，只圖自己的方便和享受，說實話，真是有點大逆不道啊！到哪一天我們都為人父母了，才能真正領悟這種感受，但往往悔之已晚，哎...很多我們生活當中存在的所謂代溝，都是因為一代一代的接受的教育脫節了，沒有很好的連貫所造成的，現在的人太多急功近利、唯利是圖，只顧自己的享受而妄顧他人的感受。 我們必須知道，一切教育要從根本做起，就像樹要有根才能長樹干樹枝和樹葉，才能枝繁葉茂呀，如果丟棄了根本的德行教育，其他的都只是空中樓閣。在此，推薦各位有緣的朋友，無論看過或沒看過的也好，都敬請盡量抽多些時間觀看大型中華傳統文化教育的優秀論壇節目: 《聖賢教育 改變命運》（可以在網路視頻或者優酷土豆搜索播放），但願看過的人都能夠從中得到真實不虛的利益，並且繼續利益他人，讓我們攜手努力，共同創造和諧共存的社會大環境。
希望我的回答對您有所幫助和啟示。
衷心祝福您！

『拾』 女校的中國

中國第一所女子學校是由英國女傳教士奧特綏小姐（1797-1868）於1844年投資興辦的寧波女塾。第一所由中國人自己投資興辦的女子學校是上海經正女塾。其他還有務本女塾、貝滿女中、江南女子公學、平陽「益智高等女學校」等。
亦稱「貝滿中齋」，基督教新教教會學校，北京最早的西式學校，也是北京最早的女子學校。1864年由美國公理會創辦，創辦人裨吉勵莎（Eliza Jane Bridgman），為紀念其亡夫公理會傳教士裨治文而建。最早在燈市口大鵓鴣胡同，1926年搬遷到燈市口同福夾道。1941年被日偽改為北京第四女子中學，1945年恢復北平私立貝滿女子中學名稱。1951年改為五一女中，1952年改為北京市第十二女子中學，現為北京市第一六六中學。
貝滿女中的校訓是「敬業樂群」。「敬業樂群」是中國古代的一句成語，出自《禮記*學記將》，它的基本含義是要學生們敬重 自己的學業，專心致志地學習，不斷前進；又要樂於生活在群眾中間，同學們彼此和睦相處、團結友愛、互相切磋琢磨、共同努力提高。
著名作家冰心，原上海復旦大學校長謝希德，中國第一位南丁格爾獎章獲得者王琇瑛，物理學家王承書，化學家蔣麗金，以及戲劇家孫維世，表演藝術家張筠英，鋼琴演奏家鮑蕙喬等許多名人都曾在學校就讀。 是一所由美國美部會於1853年（清咸豐三年）在福州創辦的私立教會中學。是教會在福州設立的最早女子學校。1952年8月, 文山女中由福州市人民政府接辦, 並接收私立開智中學、榕工中學部分師生組建成立福州第八中學。標志性建築「文山樓」於1998年被拆除。
早年學校主管稱「主理」，由教會指派美籍女傳教士擔任。經1927年收回教育權的斗爭後，學校移交中華基督教會閩中協會管理，由中國人擔任校長，先後為黃文玉、孫淑貞、王秀貞。黃、王2人同為文山校友，3人大學畢業後均曾留美，為文山女中的發展做了積極貢獻。
1872年由美國基督教長老會宣教士那夏理女士在廣州沙基創辦的「真光書院」。校名「真光」，出自基督教《聖經》：是乃真光普照乎萬事之人人。
初期只有六名學生，學生膳宿費全免，為南中國首間為女子而設的中學。1909年，校董會任命劉心慈為副校長。同年，真光書院改名為真光學堂，並增設「師范班」。1912年，辛亥革命後，真光學堂又改名為真光學校，同時建立校董會。1948年易名為香港真光中學。
1949年秋，中華人民共和國成立前，私立真光女子中學校董會決定學校再度遷往香港，由馬儀英負遷校之責。馬儀英抵港後，選定九龍塘窩打老道115號為校址，向香港政府登記注冊，定名為「九龍真光中學」，由馬儀英任校長。廣州真光人去樓空，剩下的兩校區校舍。真光中學最終改為公立學校，男女皆收。 上海市第二中學（男女同校）的前身，創始人吳馨，字懷久，上海縣人。1897年（光緒二十三）年以邑庠生入南洋公學師范院，三年學成。他目睹當時婦女習於脂粉華服，金蓮三寸，弱不禁風，立志興辦女學。 1902年10月，吳馨將家塾遷至上海小南門內，擴大規模，改名務本女塾。由吳綜理、陸仲炳、陳菊生等任專任教員，沈頌平、沈叔逵、沈碩庵、王季貞、陳景韓等任義務教員。該校以培養學生成為賢母良妻為宗旨，注重家政，認為「女子為國民之母，欲陶冶健全國民，根本須提倡女教」，故取名「務本女塾」。女塾首次招生，學生僅7人，分尋常和高等兩科。後由於學校教育質量高，學生人數激增。
1913年，吳將務本女塾捐給上海縣，校名改為上海縣立第一女子高等小學校。 1916年，在中學部和講習所基礎上設立上海縣立務本女子中學。1929年，上海市政府和市教育局委派王孝英為校長。小學部改為附屬小學（現盧灣區第二中心小學前身）。高中分普通與師范二種。1937年8月，黃家闕路校舍在八一三事變中被日軍炮火夷平。學校改名懷久女子中學，分南北校舍上課，學校設董事會。1942年，日軍侵佔了上海租界，學校停辦。1945年，抗戰勝利後，務本女中復校。名稱為上海市市立務本女子中學。1949年5月，上海被解放。9月1日，上海市政教育處任命左淑東為校長，陳蕙瑛為副校長。1952年，學校改名為上海市第二女子中學。1959年學校經市教衛部批准，為上海重點中學。1967年11月，學校改名上海市第二中學，開始男女生兼收。2005年9月，由上海市教委命名為上海市實驗性、示範性高中。 益智高等女學校位於浙江省平陽縣南雁盪山區風景秀麗的順溪北岸，清朝光緒二十七年（1901），由當地開明士紳、實業家——「南雁主人」陳少文先生所創辦。益智高等女學校位於第六批全國重點文物保護單位——「順溪古建築群」中的「適舫」（建築物名） 。該女校是屬地平陽縣最早的女子學校。該女校招收一批又一批姑娘為學生，免收學費。學校設有語文、算術、唱歌等諸多課程，以不同於私塾的辦學形式上課。益智高等女學校門聯：「德張民智開明範；學領女權炳耀風」系楹聯藝術家陳志歲先生所撰書。校名系一代大儒孫詒讓題匾。
鄂東女子學校座落於歷史文化名城黃州，東與遺愛湖風景區為鄰，南與鄂州市隔長江相望，北依千年古園東坡赤壁，是鄂東地區唯一一所女子特色學校。學校各類現代化教學設施設備完善、先進。學校開展中職教育、中小學教育，還設立了「鄂東國學教育中心」和專業性極強的「鄂東藝術培訓中心」。
鄂東女校重視學生對知識的掌握，不僅在課本，也在課外。
在課堂上，女校實施小班教學，每班人數不超過35人，這樣在教學中，老師會更方便地開展差異化教育，通過形式多樣的教學方法激發孩子學習的興趣，使他們在求知的過程中體會到樂趣。結合每天晚上的功課輔導及周末的作業輔導，老師們能很好地掌握孩子的學習情況，從而提高他們的學習成績。
學校以國學教育中心為依託，以國學經典名著為載體，堅持對學生開展傳統文化教育和行為習慣養成教育。每學期，學校在開展每周主題班隊活動以外，還陸續開展了中華經典詩詞誦讀活動、「書香滿校園」讀書活動、「陽光體育」大課間活動、食品葯品安全知識宣傳普及活動、交通安全主題教育活動等等。
學校還特別注意培養學生的藝術特長。她們希望孩子能具備健美的身心，良好的審美情趣和獨特的藝術氣質。
學校免費開設了多個興趣班：鋼琴興趣班、舞蹈興趣班、書法興趣班、繪畫興趣班、古箏興趣班、武術興趣班等等。從我們的經驗來看，藝術課程的開設能有效提高學生的學習積極性，豐富了他們的學習生活，更提升了她們的氣質，為她們今後的發展提供了更多的可能性。 由珠海恆隆集團投資的民辦女子學校，選址於交通便利的珠海市主城區中軸線迎賓北路。2011年9月1日正式開學，是一所初中與高中齊備的完全中學。採用全寄宿教育管理模式，主要為滿足具有良好經濟條件並對女孩培養有更高要求的家庭需求，培養具有獨立、知性、平和、關愛、美麗特質的，知書達禮、秀外慧中的國際化現代女性。
除文化課外，珠海女子中學還開設思維訓練、國學、家政、形體禮儀、美術、第二外語、品德、領袖等重視女性藝術及氣質修養的課程。