牡丹觀音瓶

① 玉石藝術品

（一）玉件人物

玉件人物的特點：玉件人物以古裝人物為主，但不限於古裝人物一種，現代人物亦常有製作。古裝人物有神仙、佛、老人、小孩、仕女及有故事情節的人物等。

玉件人物的用料比較干凈，也就是地子勻、色勻。不使用紋路特別明顯的料，如纏絲瑪瑙、花地翡翠、花紋明暗太顯著的孔雀石、有黑線的松石、輪紋的珊瑚等，尤其人臉部位的料質、料色更要明快乾凈。

多色玉石常被利用製作俏色產品，如瑪瑙、翡翠、獨山玉、岫玉等。

1）仕女通常仕女拿花持扇，裝束為古裝小姐打扮，發髻卷於頂上，發絲下垂至背部，長裙拖地，寬袖下垂，腰圍二道裙，系帶束腰打結，汗巾下垂，腳下衣紋做出碎步姿態。復雜一點的加入各種首飾等。仕女的造型要用料恰當，身段秀麗，臉美、喜相，手拿物俏氣、真實（見圖5-2-5）。

圖5-2-5 白玉仕女

2）小孩古裝小孩根據古畫中百子圖中的形象造型，也有光身頑童的作品。童子以稚氣、頑皮、生動為好。

3）老人老人的形象比較多見，題材有東方朔偷桃、太白醉酒、天官賜福、壽星等。老人刻畫要求臉部特徵鮮明、寬衣大袖、造型喜慶。

4）佛佛像有如來佛、番佛、大肚佛、觀音、多臂佛等。

如來佛如來佛的形象如廟中正中殿堂的塑像，是正宗佛的形象。肩寬、胸部豐滿、盤膝做手勢、慈眉善目、鼻直口方、二目下視、方圓臉、大耳垂肩，顯得端莊肅穆。中級料經常做的是三尊佛，稱為「三大士」。

番佛番佛是印度佛塑像造型，袒胸、披裟、身著瓔珞，造型比較活潑，身段比較優美，多出現在高級料作品中。

彌勒佛這是人們喜聞樂見的一種佛的形象，以大肚翩翩、開懷大笑為特點。低、中、高檔料都可製作。

觀音觀音是人們喜愛的佛像（見圖5-2-6）。中國對觀音形象的藝術創造已很完美，玉器觀音造像有童子拜觀音、觀音渡海、水月觀音等。

圖5-2-6 珊瑚「童子拜觀音」

多臂佛玉器多臂佛有四臂佛、六臂佛、八臂佛，造型比較活潑，經常用高級料製作。

除以上各種佛外，還有各種造型的菩薩，如騎吼的文殊菩薩、騎象的普賢菩薩等。

5）仙人仙人的製作較為隨便，形象和姿態隨料的條件而選定。由於仙人形象有一定的特徵和表情，技術難度大一些，做不像反而不美。經常出現的有八仙、和合二仙、劉海等。十八羅漢本是佛，在玉器中也以做仙人的手法製作，形象較為怪異，如伏虎、降龍羅漢等。有一些女性仙人以仕女手法製作，如花仙、麻姑、青蛇、白蛇等，其形象和仕女沒有太大區別。

佛和仙人中的高質量作品多出現在玉器精品中，是玉器人物很重要和有代表性的作品。玉器中的俏色作品也多出於此題材。

6）歷史名人和有情節的作品選用歷史名人和情節故事片斷作為人物創作的題材，難度較大。有的作品起的名稱很好，但造型很一般，反映不出名稱所含的內容。高質量的作品應該名稱和內容一致，做到名副其實。有的作品的主題雖然並不是著名的歷史題材，但細觀作品仍能給人們以情節般的感受，這些作品都屬於藝術創作范疇，它給玉器藝術增加了無限的光彩。

（二）玉件花卉和花鳥

1.玉件花卉

玉件花卉是一個以雕琢技巧表現寫實花卉為主的品種。花卉要做得飄灑玲瓏、穿枝過梗，襯托的草蟲也要做得栩栩如生。

玉石料很脆，單獨表現花卉容易折斷損壞，所以花卉常傍以瓶、花插和山石靜物，傍以瓶的最多，又稱為花卉瓶。

花卉做工玲瓏，不宜體現玉的潤美，不宜使用色暗的、紋裂多的料。因此花卉選料較整齊，料色多明快，質地也較堅韌。

傍以瓶和其他靜物的花卉作品，花卉四周寫實雕琢，有主次面，主面花葉茂盛，次面點綴。瓶身和瓶蓋上的花卉相互銜接，形成一體。也有瓶蓋上是折枝花的，與瓶身花不銜接。

中、低級料以製作花卉瓶為主，是常規產品。瓶蓋上的折枝花、瓶身上的主花多是牡丹、月季，也有以萱草、君子蘭的葉為主的，一般是正面花為主，背面點綴，草蟲也只選用蝴蝶、蛾等簡單造型。

瑪瑙和高級料的花卉造型變化比較大，工藝也細。由於花卉的穿枝過梗和花形的變化，在用料上很講究。用花卉把質地優、顏色好的料全部占上，把瑕疵用鏤空去掉，所以花卉產品做成以後，料質料色要優於原材料的原形。如翡翠小塊的綠、分散的綠全部澄清出來，使料的成色提高，這是花卉用料最大的優點。

一般用草蟲、動物作為花卉的陪襯，以增加花卉作品的情趣。草蟲有螳螂、蟈蟈、蟋蟀、甲蟲、蝴蝶等，做得栩栩如生、生機盎然。多種花卉相搭配，花卉與草蟲為主題是常見的產品，取用中國傳統的吉祥名稱，如歲寒三友（松、竹、梅）、四君子（梅、蘭、竹、菊）、松鶴延年、喜上眉（梅）梢等。

由於花卉作品用料比較活，有一個章法布局問題，這常常是花卉作品質量優劣的一個重要指標。布局順生態自然規律，又巧其變化，使花卉聚散、線、面、體完整，如枝乾的蒼勁，花頭的撓折，花葉的穿枝過梗、翻卷折疊，草蟲、動物的呼應，眼地的鏤空，瓶身的秀麗，山石、野花的點綴都要恰到好處。在做工上要疊挖自然，枝、梗、葉、蒂、花瓣、花蕊，草蟲的頭、須、翅、腿都要做得干凈利落。

花卉在玉件中是立體的細膩作品，如同國畫中的工筆畫，細膩得連葉筋都要做出，只求寫意效果是不行的。但這並不是說，花卉作品越繁越好，細膩和繁不同，細膩是烘托造型，繁是破壞造型。因此，我們看一件花卉作品的好壞，要從造型和細膩入手，不是從繁入手（見圖5-2-7）。

圖5-2-7 碧玉「無悔的青春」

2.玉件花鳥

玉件花鳥是近幾十年來興盛的產品，鳥有仙鶴、鳳凰、錦雞、雞、鴨、鷹等造型。花鳥正在發展時期，有的以鳥為主，以花為輔，有的花和鳥並重，好的花鳥作品要求注意鳥的形象和動態，鳥和花的呼應關系。

花鳥產品多用中低檔料製作，常有俏色鳥作品出現。成對的鳥要求兩只顏色、透明度、質地、造型、高矮一致（見圖5-2-8）。

圖5-2-8 翡翠「風起雲來」

（三）玉件動物

玉件動物是以動物為題材的玉器。古代玉件動物已很有水平，有造型生動、變化自由、寫實與裝飾手法熟練的特點。

動物用料很雜，高、中、低檔料，大、中、小件都有，小料頭也可做個小動物。

按動物的造型變化可分為寫實動物、傳統動物和動物形器皿幾種。

寫實動物多為馬、牛、羊、豬等十二生肖，象、駱駝、鹿等其他動物也有製作。

傳統動物有獅、辟邪、龍、角瑞等。

動物形器皿有牛罐、羊罐、犧尊、雞尊等。

常規馬、牛、羊、象等有常規作法，多成對，也有成套的，如十二辰、八馬等。

馬馬有立、卧、撲、仰、踢、跳、跑、嚎等不同姿勢。掌握馬身的矯健、頭型的機警是做馬的關鍵，注意馬頭的筋骨、前胸的豐滿、後小肚的上提和腿關節蹄寸的安排。漢馬、唐馬都是我國傳統馬的優秀造型，常有仿製。

牛牛主要作立式和卧式，重點在頭型，尤其要注意牛眼的有神。身體主要是胯骨，在牛身粗大中要突出脊、胯、臀骨骼。

羊羊有山羊和綿羊。山羊跳躍頑皮，綿羊溫順平和。山羊比綿羊頭小、嘴尖、身瘦。作羊要注意腿和頭部的造型。

象象的體形寬大，四肢粗有力，前身高，後身低，鼻子上卷自然，腦包、眼泡、扇耳、牙根都是象的特點，處理好了能提高象的動態和傳神。

獅無論是走獅還是門蹲獅，都是中國傳統獅造型，以頭型最重要。

傳統動物和獸形器皿雖然製作很多，但多仿製古代造型，造型和工藝要求也較高。

動物是喜聞樂見的品種，需求量很大，在質量上除去作什麼像什麼外，最重要的是動態。作動物要了解動物的習性，掌握住動物的動態規律（見圖5-2-9）。

圖5-2-9 翡翠「斑點狗」

（四）玉件器皿

製作玉件器皿是玉器中最難的工藝技術，在用料、設計、琢磨、拋光方面都有自己的特點。

目前大量生產的器皿造型多仿清代玉器和古代青銅器。還有實用器皿如壺、碗、盤，文房用的筆洗、筆筒等。

器皿造型以爐、瓶為主。北方以北京為代表，南方以上海為代表，在造型上出入很大。北京講求端莊、穩重、規矩、細膩；上海講求玲瓏、挺拔、秀麗，在工藝上各有千秋。

器皿造型最重要的是規矩四稱，造型和紋飾協調。它選料嚴格，臟、綹去凈後才能設計，帶有臟、綹是大缺點。

爐標准爐是圓腹、縮口蓋，蓋上有頂紐獸，腹兩邊有獸頭耳銜環，下有獸面紋三腿。質量指標是選料干凈，琢工細膩，獸紐、獸頭、獸面造型大小合適、緊湊、對稱。變形爐有荸薺扁爐、五環爐、高庄爐和亭子爐。以亭子爐造型最復雜，工藝技術要求高，變化也大（見圖5-2-10）。

瓶瓶的造型多種多樣，有圓肚瓶、觀音瓶、齊肩瓶、梅瓶、方瓶、棱瓶、渦角瓶、雞腿瓶、蒜頭瓶、扁瓶、葫蘆瓶等。瓶上雙耳和蓋紐琢以各種造型。瓶身有素的，有周身紋飾的，有開光紋飾的，有浮雕紋飾的，有圓雕紋飾的。瓶膛在光照下可看出和瓶身造型一樣。

北京繼承和發展了薄胎、壓絲技術，做出的器皿壓金銀絲、掏薄胎，特點突出。這種器皿有壺、碗、盤等（見圖5-2-11）。

薰北京薰造型一般由五節組成。從上到下分為頂紐、蓋、腹、中柱和底座，用螺絲扣擰接組成，有的有九節。頂紐一股雕琢龍、瑞獸首、花頭，下銜小環。蓋作鏤空花，在鏤空花中有的開光作浮雕。身有素的、有浮雕花紋的。身上的兩耳作鏤空雕，有龍、鳳、花造型，兩耳垂環。中柱隨造型變化，可長可短，也可不要，有中柱的一般有四小環。底足以浮雕花飾為主，絲扣在各節中部做出三、四扣，擰緊後，五節薰周正（見圖5-2-12）。有的薰足是腿足。

南方薰多鏈，頂蓋之間加節，使頂高豎起來。腹和足之間也加節，紋飾也多，顯得玲瓏、工大。

圖5-2-10 亭子白玉爐

圖5-2-11 白玉香草鏤空薄胎瓶

圖5-2-12 翡翠含香聚瑞花熏

仿青銅器和由青銅器變化來的器皿造型有尊、壘、卣、觥、觚、鼎、匜、爵等，有的造型紋飾很美，常是玉器中的佳作。

其他器皿造型有碗、杯、壺、盤、碟、盒、洗等，常規和精品都有生產。

器皿上的紋飾有鏤空花、頂撞花、陰勾花、浮雕花、光子花，這些花紋的質量要求以搭配協調、線條准確、形象生動、干凈利落為准。

器皿中的子母口在質量要求中也很重要，以深淺適度、規矩嚴謹為好。

（五）玉石盆景

玉石盆景 即用寶石、玉石做的盆景藝術品，目前以花卉盆景為主。有單種花卉、多種花卉、金本果樹盆景50多種。這種盆景用琺琅作盆，金屬絲加紙漿料做樹干（樹干可貼金箔），鐵絲裹絨栓花瓣製成。花用艷色玉石，葉用綠色碧玉、岫玉、黑綠蛇紋石玉等製作。如牡丹盆景有五色牡丹、三色牡丹、綠牡丹等盆景。這些盆景用瑪瑙、芙蓉石、岫玉、白石英岩玉作瓣，黑綠蛇紋石玉作葉，每盆有花五朵、三朵，在綠色葉中十分醒目，顯得十分鮮艷。又如花籃盆景採用琺琅花籃作盆，多種花卉栽入籃內，花卉奼紫嫣紅、爭奇斗艷、果實累累、富麗堂皇。

花卉盆景有大有小，有造型變化盆的樣式，做工的粗細都不同。檢驗盆景的質量以使用原材料的品種、製作的造型、做工的粗細為准，包括瓣、葉、果的磨製形狀、顏色、搭配是否協調，樹木與花卉、盆與花卉的造型是否協調。好質量的花卉盆景應該是花形艷麗、葉形活潑、樹本質感強烈、盆栽大小合適，以艷麗、精工、豐滿為主（見圖5-2-13）。

圖5-2-13 玉石花籃盆景

除玉石花卉盆景外，還有玉石果品、蠟台、盤花等品種。

玉石果品經常生產的有葡萄、香蕉、佛手、桃、黃瓜、柿子等。

玉石蠟台是用攢制花瓣的方法，將花的心部裝上蠟碗，作盤狀花形，放於桌上，用於點蠟，是實用裝飾物。

還有一些是新設計的人物盆景、山水盆景和景物、動物盆景，這些盆景在用料、造型、做工上出入很大，規格不一。

玉石盆景用料范圍廣、工序多，是既簡單又復雜的玉器，加工題材每一道工序都影響著產品的質量，每一道工序都要檢驗，這樣才能組成好的玉石盆景造型。

（六）玉石鑲嵌

玉石鑲嵌組成的藝術品可以包括很多類，范圍很廣。它既可組成畫面，也可組成圖案，既可平嵌，也可浮雕嵌，也有立體包鑲嵌。如屏風、插屏、掛屏、靜物、人物、器物等都有玉石鑲嵌品生產（見圖5-2-14）。

圖5-2-14和田玉插屏

（七）玉山子

玉山子利用玉石自然之形態，因形賦形，雕琢山水人物，稱為玉山子。這種造型有的小巧，可幾案陳設，有的重千斤，置於室內堂館，氣勢宏偉（見圖5-2-15）。

圖5-2-15 青山玉「會昌九老圖」

玉山子按玉料的形狀、顏色、綹裂進行設計，去除瑕疵，掩其綹裂，順其色澤，使料質、料色、造型渾然一體。

玉山子在設計中隨料立意，可簡單，可復雜，可浮雕，可深雕，可山水人物，可樓台殿閣、草屋石洞，可牛馬動物、翎毛花卉，在遠近景散點透視中，布局描繪，以取得材料、立意、加工方面的統一。因此，玉山子造型自由性較大，可以盡情發揮設計者用料的天才，使作品更富有詩情畫意的立體境界。

玉器准確的分類還沒有形成，以上只是大概的情況。作為玉器藝術來說，它不受品種的限制，人物中有動物，動物中有人物，這是司空見慣的。還有一些產品不好歸類，暫且稱為雜件，如金玉結合藝術品等。

玉件是玉器中的主要類別。在原材料使用和工藝上難度很大，是我國玉器藝術的代表，在國內外都享有盛名。

② 如何鑒別民國時期的瓷板畫

1、民國瓷器鑒別造型特徵：民國時期的瓷器造型較多，常見的有燈籠瓶、觀音瓶、雙耳長頸瓶等陳設品和鈴杯、盤、碗等日用瓷及成套的餐具。

2、民國瓷器鑒別胎釉特徵：由於民國瓷製瓷已屬於現代，所以它的胎釉表現出現代瓷的風格：一般胎質洗白而輕，不甚堅致；釉面潔白潤滑；繪畫細膩，色彩清淡，畫意奇幻，給人以玲瓏輕巧、工緻精麗的美感。

3、民國瓷器鑒別紋飾特徵：民國繪畫紋飾有山水、人物、七夕圖、漁樵耕讀、嬰戲、牡丹、海棠、月季、萱草、蘭花、靈芝、梅竹以及美人等。

4、民國瓷器鑒別款識特徵：民國瓷器款識多為紅彩楷書和篆書的「居仁堂制」。郭葆昌字世五，他是景德鎮御窯廠歷史上最後一任督陶官。郭世五督理景德鎮制瓷時，開始先燒「居仁堂制」款瓷。未帶「洪憲年制」款御瓷燒成，袁世凱便已倒台。因此，凡有洪憲二字款的器物，都應看做贗品。

③ 中國古代陶瓷工藝是怎樣的誰了解

中國的瓷器在不同時期的工藝、造型及裝飾等方面的特點如下：
1.宋代的瓷器工藝
中國陶瓷工藝發展到宋代，技術上達到了爐火純青的成熟階段，藝術上取得了空前絕後的成就。這一時期南北方各窯之間風格迥異，各地新興窯場不斷，涌現出不少馳名中外的瓷窯，現時已發現的古代陶瓷遺址分布於全國170個縣，其中有宋代窯址的就有130個縣，占總數的75%。所謂五大名窯――定、汝、官、哥、鈞，就是其中的典型代表。
從造型的角度分析，宋瓷的器形較之前朝代更為豐富多彩，幾乎包括了大部分的日常生活用器。總的來說，民間用瓷的造型大部分是大方朴實、經濟耐用;宮廷用瓷則端莊典雅、雍容華貴。最能反映皇家氣派的是哥、官、鈞、汝與定窯口燒制的貢瓷，最能體現百姓喜樂的是磁州、耀州窯口燒制的民間瓷品。
從紋飾上講，宋瓷的紋飾題材表現手法都極為豐富獨特。一般情況下，龍、鳳、鹿、鶴、游魚、花鳥、嬰戲、山水景色等常作為主體紋飾而突現在各類器形的顯著部位，而回紋、卷枝卷葉紋、雲頭紋、錢紋、蓮瓣紋等多用作邊飾間飾，用以輔助主題紋飾。工匠們用刻、劃、剔、畫和雕塑等不同技法，在器物上把紋樣的神情意態與胎體的方圓長短巧妙結合起來，形成審美與實用的統一整體。例如，嬰戲紋，或於碗心，或於瓶腹，將肌膚稚嫩，情態活潑的童子置於花叢之中，或一或二，或三五成群，攀樹折花，追逐嬉戲，真切動人，生活氣息甚為濃厚。
宋瓷在工藝上取得較高成就，官私名窯名瓷風格各異，有的清秀、有的渾厚、有的典雅、有的絢麗、有的淳樸、有的民間色彩濃厚，百花爭艷，呈現獨特的風格之美。所以說宋代是陶瓷美學的一個劃時代時期。
2 .元代的瓷器工藝
元代由於戰亂，打擊了制瓷業，但制瓷業工藝仍有新創新，出現了青花瓷和釉里紅技法。元釉里紅是元代瓷器具有代表性的一個品種，是陶瓷裝飾歷史上重要發明之一，陶瓷史上的一次偉大創新。元代八方龍紋釉里紅拔白梅瓶，它是釉下銅紅彩繪、拔白、打板、接胎而成，燒成難度大，氛圍特殊性強，可見它的歷史性、藝術性、珍貴性。元代瓷器的造型主要有罐、瓶、執壺、盤、?和高足杯。罐、碗、盤是元瓷中一種常見的器物，瓶類常見有經梅瓶、玉壺春瓶;碗有敞口和劍口兩種;盤傳世品也較其他器物為多。而高足杯是最流行的器型。此外還有瓢、葫蘆瓶、執壺、扁瓶、水注、小罐、小碗等。
元代瓷器的裝飾方法有刻、劃、印、貼、堆、鏤、繪等多種。在元代青白瓷大型器物上，尚多見劃花裝飾，但這種裝飾方法已不佔主要地位，盛行的是印花裝飾。印花除在樞府器和青白瓷器上大量採用外，紅釉與藍釉器物上也有印花。元青花的紋飾，分主紋與輔紋二類。瓶、罐的腹部和盤心，為主要紋飾，其他為輔助紋飾。常見的作為主紋飾的有植物，如松、竹、梅、牡丹、蓮花、菊花、牽牛花、芭蕉、靈芝、山茶、海棠、瓜果、葡萄等。動物如龍、鳳、鶴、鹿、海馬、獅子等，除上述這些紋飾內容外，歷史故事題材極為盛行，周亞夫細柳營，蕭何月下追韓信，蒙恬將軍，三顧茅廬等，都被作為元青花瓷器的裝飾畫面。它與元代戲曲小說和版畫的發達有著密切的聯系，對明清兩代瓷器上人物故事內容的影響重大。
3. 明代的瓷器工藝
明代陶瓷形成了幾乎是景德鎮一花獨放的局面。景德鎮的瓷器以青花為主，宋、元時期，瓷器以單色釉為主，到了明代如釉下彩、釉上彩、鬥彩、單色釉等各類產品逐漸發展和流行起來。它代表了釉下彩發展的最高階段。明代瓷器的造型除繼承前朝的(特別是日用器)之外，也有因時代需要變化而新產生的，如永宣時期的壓手杯、雙耳扁瓶、天球瓶等。成化時期則以鬥彩雞缸杯、「天」字蓋碗等為典型器物;正德、嘉慶、萬曆各朝的大龍缸、方斗碗、方形多角罐、葫蘆瓶等也都頗具代表性。另外也有各式文房用具，如筆管、瓷硯、水注、鎮紙、棋子、棋盤、棋罐等瓷器傳世。
明代瓷器裝飾手法已從元以前的刻、劃、印、塑等轉為彩繪(繪畫)為主要手法。繪畫紋飾的內容更加復雜多樣，植物、動物、文字、山水、人物、花鳥、魚及蟲等無不入畫。明代早期以寫意畫為主，畫風自由、奔放、灑脫;明後期以寫實為主，畫面抒情達意，簡約輕快，極有漫畫趣味。明代瓷器上的款式以書寫為主，官窯款工整端莊，民窯款則多種多樣，以吉祥語款為多見。明代是我國瓷業發展的一個非常重要的時期。
4 .清代的瓷器工藝
制瓷工藝發展到清代，特別是康熙、雍正、乾隆三朝盛世更是達到了歷史的最高水平，無論質量、數量都是前代不可比擬的。整個清代景德鎮始終保持著中國瓷都的地位，景德鎮的官窯器更是代表著中國瓷器的水平，而清代的民窯器則最為豐富多彩。造型方面康、雍、乾三朝的器型最為豐富，既有仿古又有創新，尤其是各式裝飾性瓷器如瓶、尊之類較元、明代大為增加，其中康熙朝獨有的器型有觀音瓶、棒槌瓶、金鍾杯、鳳尾尊、馬蹄尊等，雍正朝最突出的器形有牛頭尊、四聯瓶、燈籠瓶、如意耳尊、套杯桃洗、高足枇杷尊等，乾隆朝大件裝飾器物的造型與前朝相比變化不大，但各類精巧小器如鼻煙壺、鳥食罐、仿象牙、仿玉器及象生瓷等卻出現不少，而嘉、道以後的器形大多沒有什麼新創作。
清代瓷器的裝飾藝術紋飾、內容、手法多樣。康熙朝以山水花鳥、人物故事、長篇銘文等最具特色，其中刀、馬、人、魚、龍變化及冰梅紋、亭台樓閣紋為其代表紋飾。青花畫法多採用單線、平塗，前期粗獷，有明末遺風，後期流暢，勾染皴擦並用達到了陰陽向背、層次分明的效果。雍正朝的紋飾多偏重圖案化，比較刻板，除仿明雲龍、雲鳳、雲鶴、纏枝花卉外，還盛行以過枝技法繪桃果、牡丹、玉蘭、雲龍等;畫人物漁耕樵讀以男為多，琴棋書畫以女為多，紋飾線條纖細柔和。乾隆朝紋飾內容繁雜，均以吉祥如意為主題，紋飾必有寓意，如百鹿、百福、百子、福壽、瓜蝶連綿、官爵榮升、三星八仙等，畫面單調刻板，意境卻較通俗。
清代乾隆時期，我國制瓷技術達到歷史上最高峰。景德鎮御窯廠燒造了一批以瓷模仿各種工藝品和動植物、果品的瓷器，無論形態還是質感均酷似原物，憑肉眼竟無法辨別真假，惟妙惟肖，巧奪天工。

④ 清三代的瓷器為何這么受歡迎

清三代瓷器是專指清康熙、雍正、乾隆時期製作的瓷器。

康熙年制瓷器圖片

康熙

康熙早期的瓷器，很少寫款。原因是康熙認為瓷器上不能寫款，寫了款，如果打碎了不吉利，不讓寫。但康熙的很多瓷器上有一個特殊的現象：寫大量的寄託款。比如寫"大明宣德年制"、"大明成化年制"、"大明嘉靖年制"，這三個朝代寫得最多。這在我們的想像中是犯大忌的。讀歷史的人都知道，清朝的文字獄非常厲害，尤其在康熙一朝，大量漢人提出"反清復明"，電視劇里常能看到。當時你要有一絲反清復明的傾向，就被殺頭了。可瓷器上寫的款，卻都是前朝的款。如大明成化年制大明嘉靖年制大明宣德年制。

乾隆年制瓷器圖片

乾隆

乾隆官窯瓷器款識有「乾隆年制」、「大清乾隆年制」、「大清乾隆仿古」三種，以「大清乾隆年制」六字篆書款為主。「大清乾隆年制」六字款明顯多於「乾隆年制」四字款。「乾隆年制」楷篆均有，楷書款一般用於彩瓷上。「大清乾隆年制」楷篆均有，篆書多於楷書。「大清乾隆仿古」一般用於仿古瓷上，青花篆款為主。高足盤、高足碗、雙連瓶一般是在足內寫篆書六字橫款。

康、雍、乾三朝的器型最為豐富，即有仿古又有創新，尤其是各式裝飾性瓷器如瓶、尊之類較元、明代大為增加，其中康熙朝獨有的器型如觀音瓶、棒錘瓶、金鍾杯、鳳尾尊、馬蹄尊等。雍正朝最突出的器形有牛頭尊、四聯瓶、燈籠瓶、如意耳尊、套杯桃洗、高足枇杷尊等。乾隆朝大件裝飾性器物的造型與前朝相比變化不大，但各類精巧小器如鼻煙壺、鳥食罐、仿象牙、仿玉器及象生瓷等卻出現不少。

清代瓷器的裝飾藝術紋飾、內容、手法最為多樣，且因各朝背景、崇尚不同而各有特點。康熙朝以山水花鳥、人物故事，長篇銘文等最具特色，其中刀、馬、人、魚、龍變化及冰梅紋、亭台樓閣紋為其代表紋飾；雍正朝的紋飾多偏重圖案化，比較刻板，盛行以過枝技法繪桃果、牡丹、玉蘭、雲龍等；畫人物漁耕樵讀以男為多，琴棋書畫以女為多，紋飾線條纖細柔和。乾隆朝紋飾內容最為繁雜，但均以吉祥如意為主題，紋飾必有寓意，如百祿、百福、百子、福壽、瓜蝶連綿、官爵榮升、三星八仙等。

清三代瓷器受追捧的另一個原因是自上世紀90年代以來，隨著中國藝術品市場的持續升溫，藏家的構成和收藏方式日益發生變化。新興的收藏者與傳統的收藏家不同，傳統的收藏家更多是出於愛好、家學或保存家業等意願來進行收藏，而新興收藏者把其他經濟領域的投資方法移植到古董市場中來，更多地是把文物古董的學術價值、歷史價值當作投資前景的研究，更多地把文物古董鑒藏當作產業來建設，換句話說，新興收藏者的投資目的更為顯著。

⑤ 青花瓷器是我國陶瓷史上最優秀的瓷器品種之一，其生產歷時（）而不衰。煙埖羙_個性空間網名°680

turndeep建議你可以看下如下：
清代康熙朝歷時61年(1662—1722)。
康熙朝雖然五彩瓷器以及各種色釉瓷也很著名，但瓷業生產仍以青花為主流，顯示出青花瓷器蓬勃發展的盛況。康熙青花瓷素以其胎、釉精細，青花鮮艷，造型古樸多樣，紋飾優美而負盛名，是繼明代永、宣青花之後，我國青花瓷器的又一個黃金時代。
康熙青花由於燒造時間長，前後變化大，按照傳統的劃分方法，分為早、中、晚三個時期：早期是康熙元年至康熙十九年；中期是康熙二十年至康熙四十年；晚期是康熙四十年至康熙朝終，表現最為突出的是康熙中期青花瓷器最具魅力。
綜合歸納，康熙青花主要有以下幾個特點：
一、胎釉。早期青花胎體厚重，釉面肥潤呈青白色，有縮釉和小棕眼，器物口部往往刷一層醬釉，底足處理不是很細膩，有粘砂，不光滑現象，器物底足內常見放射狀的跳刀痕，許多大盤及琢器的底足出現台階的形狀，俗稱「二層台」。雙圈足也在這—時期大量流行，尤以大盤居多，里圈都較外圈矮，兩圈間無釉。中期青花胎體潔白堅硬，很少有雜質，胎體薄厚適中，注重修胎，釉面有粉白和漿白兩種，粉白釉面硬度高，漿白釉面略疏鬆，偶有小開片，還有一種亮白釉。底足露胎處光滑細致，多呈泥鰍背狀，少見火石紅，瓷器的質量明顯提高，胎釉結合緊密，器內外壁及底足釉色基本一致，當時還出現用精細淘洗的漿泥製成的瓷胎，俗稱「漿胎」，胎體偏輕。晚期青花呈青白釉，亮青釉居多，胎體比中期要輕，底足普遍平切，切削整齊。
二、色料。早期青花使用浙料，呈色灰藍，個別發色較灰暗，與順治青花特點相近。中期青花使用雲南省的「珠明料」，這種青花色料提煉精純，呈色鮮藍青翠，明凈艷麗，清朗不渾，艷而不俗。有的呈寶石藍色，鮮藍而不火氣，它與明嘉靖青花藍中泛紫的特徵有很大的區別。人們往往稱康熙青花為「康熙五彩」、「墨分五彩」。這種色彩變化主要在於分色的熟練掌握。康熙青花有五個層次的色階，有「頭濃、正濃、二濃、匯淡、影淡」之分。古人對康熙青花評價甚高，謂「其青花一色，見深見淺，有一瓶一罐而分之七色、九色之多，嬌翠滴」。器物畫面濃淡深淺，不同層次的渲染，完全是由於工匠們運用色料的技巧，即分水方法，其裝飾效果富有層次的節奏感、立體感，結合暈染法的使用，使青花更接近和達到國畫題材的表現手法，這也是康熙青花備受世人推崇的重要原因之—。晚期青花，呈色趨於淡雅，有的暈散。
康熙朝除了燒造傳統的白地青花外，還有漿胎青花、哥釉青花、郎窯青花、藍釉青花、藍地白花、豆青釉青花、青花釉里紅、青花加黃、青花加紫、青花戧金、青花鏤雕等派生品種，雖燒造不是很多，但別有情趣。
三、造型。康熙青花瓷器的造型，以人們的現實生活需要和條件為依據，採取概括、誇張、抽象手法進行創作，千姿百態，仿古創新，式樣繁多。既有陳設瓷，也有日常生活用瓷及各種文具、茶具及祭器，外銷瓷等。大件器物多是民窯燒制，盡管體積較大，但極少變形，風格挺拔向上，渾厚朴實、有力，粗獷豪放，製作規范，絲毫沒有笨拙感。中小件器物富有獨創性，嚴謹大方，講究整體效果，不刻板，端莊中透出靈秀的美姿，表現出當時工匠們造型設計與成型工藝的高超水平。
主要品種有：盤(高足盤、花門盤、方盤、折沿盤)，碗(高足碗、蓋碗、合碗、花瓣口碗)，碟，杯(套杯、鈴鐺杯、高足杯、撇口杯、十二月花卉杯)，盒(蓋盒、四節圓盒、印泥盒、串鈴盒、棋子盒)，瓶(直頸瓶、觀音瓶、棒槌瓶、玉壺春瓶、長頸瓶、葫蘆瓶、雉把瓶、
洗口瓶、梅瓶、膽瓶、天球瓶、直頸弦紋瓶、八方瓶、綬帶耳扁腹葫蘆瓶)，尊(馬蹄尊、觀音尊、鳳尾尊、撇口尊、雙陸尊、雙耳尊、獸面唧環尊、筒式尊)，壺(鼻煙壺、各式茶壺、執壺、壽字壺、賁巴壺)，罐(將軍罐、瓜棱罐、鼓式蓋罐、粥罐)，三足爐，撇口爐，缽缸，渣斗，折沿盆，貓式香熏，筆筒，水丞，葵花式洗，硯，漏斗，掛鍾等。雖然有些器物承襲明代式樣，但已在原來造型基礎卜又有不同程度的變化和發展。
四、紋飾。康熙青花裝飾題材廣泛，包羅萬象，圖案布局巧妙合理，與造型有機地結合在一起，尤其是民窯青花在紋飾方面，完全突破了歷代官窯圖案規格化的束縛，自由地發揮民間大眾化特點的藝術風格，顯得更加生動活潑，形式多樣，充滿濃郁的生活氣息。這種自然、純朴、流利、富於藝術氣質的民窯青花，具有很高的審美價值。而官窯青花一絲不苟則代表著當時工藝的最高水平。
康熙青花在繪畫技法上，改變了明代青花先勾勒花紋輪廓線，然後塗色的傳統方法，即單線平塗，而是採用渲染即「分水皴」的技法，在瓷壞上繪畫，一種顏色即能表現出濃淡深淺多種不同的色調。所謂「分水皴」就是用筆梢蘸濃淡不同的料水滴在胎上描繪，技術上要求高，最多能分出八九種色階。
題材方面主要有：植物花卉、山水、動物、人物故事、神話故事，以及長篇詩句等。植物紋中有：牡丹、菊花、蓮花、桃花、梅花、石榴、玉蘭花、松竹梅、秋葉紋、竹石蕉葉、折枝花果、洞石花卉、牽牛花、靈芝、纏枝蓮、纏枝菊、纏枝寶相花、十二月花卉等。牡丹花花瓣肥厚，花朵飽滿，葉片捲曲，花分往往分出兩個酷似動物頭上的犄角，又有雙犄牡丹之稱。此種畫法頗具時代特徵。動物紋常見：龍、鳳、異獸、團鶴、雉雞、鴛鴦、松鼠紋等。多數是與花卉組合描繪在一起，單獨畫的不多。如：松石鶴鹿、雉雞牡丹、松鼠葡萄、海水異獸、鴛鴦卧蓮、獅子穿花、牡丹獅子、八駿圖、花鳥蕉葉、喜鵲登梅、鶴桃紋、龍穿花、鷺鷥蓮花、麒麟蕉葉、松虎紋等。人物紋有：牧童騎牛、童戶戲蓮、仕女、八川卜西遊記等。最能體現康熙青花紋飾特色的是山水人物，風格上許多是模仿名畫家的筆法，山水畫仿王石谷，人物畫仿陳老蓮、蕭尺木。山水畫立體感很強，畫法精細，分色層次鮮明，濃淡相宜，對遠山近岸，山巒的陰陽反側，疏落茂密，描繪得出神入化。畫畫效果講究意境美，整體給人以疏朗清新、幽靚雅緻之感。人物紋中以耕織圖、漁家樂圖最具代表性，能夠巧妙地把當時人們勞動場景、生活狀況和自然景色融合描繪在一起，畫畫彌散著豐富的生活情趣，表達了人民安居樂業以及對美好生活的追求和嚮往。另外，以長篇詩文作為裝飾，也是康熙青花的一大特點。多是書寫在筆筒上，有《赤壁賦》、《聖主得賢臣頌》、《滕王閣序》、《四景讀書樂》等。
五、款識。康熙青花瓷器的款識，在清代一朝是最為豐富多樣的。朝代款主要是青花雙圈楷書「大清康熙年制」六字款。字體端莊工整，雄健有力，字與字之間距離比較大。
仿明代款有：「大明永樂年制」、「大明宣德年制」、「大明成化年制」、「大明正德年制」、「大明嘉靖年制」、「大明隆慶年制」、「大明萬曆年制」。這其中最常見的是寫成化款，既有四字，也有六字，多是楷書。
民窯青花多數不書年號款，往往寫堂名款，又稱齋堂款。如：碧雲堂制、興浴堂制、兆慶堂制、惟善堂制、慎得堂制、杏林軒制珍玩、叢菊齋制、拙存齋、白雲堂依古制、應德軒博占制、全慶堂仿古制、壽占齋得星堂造、德磬堂制、芝蘭齋制、天寶堂制、琳五堂制、天琛堂
、應德軒博古制、永和堂制、宿雲齋、三元堂制、筆花齋制、世錦堂制、中和堂制。吉言贊頌款有：在川知樂、永慶奇珍、奇石寶鼎之珍、友昆連碧之珍、慎友鼎玉珍玩、益友鼎五雅制、風流宰相家、青玉寶鼎之珍、有美子斯、文章山斗、益友鼎玉雅制、杏林春宴、球琳珍玩、
球琳琅軒之珍等。個別器物只是在圈足內畫雙圈，圈內無字，也有繪樹葉、梅花、海螺、小兔、雙魚、荷花、如意、雜寶、銀錠、方勝等。
總之，康熙青花在中國青花發展史上佔有很重要的歷史地位，書寫了極為光輝的一頁。

⑥ 民國瓷器鑒定方法

常見有燈籠瓶、觀音瓶、雙耳長頸瓶等陳設品和鈴杯、盤、碗等日用瓷及成套的餐具。胎釉表現出現代瓷風格：胎質洗白而輕，不甚堅致。民國繪畫紋飾有山水、人物、七夕圖、漁樵耕讀、嬰戲、牡丹、海棠、月季、萱草、蘭花、靈芝、梅竹以及美人等。

⑦ 清朝瓷器黃金三代為那三代

所謂「清三代」瓷器，是指清代康熙、雍正、乾隆三朝的瓷器。近年來，清三代瓷器成為中國藝術品市場上最熱門的追捧對象之一，其身影經常出現在藝術品拍賣市場上，成交價屢創新高。據了解，2002年香港蘇富比春季拍賣會上，一隻雍正粉彩蝠桃紋橄欖瓶以4000多萬元港幣成交，創當時清代瓷器拍賣最高價；在2005年10月香港蘇富比拍賣會上，一件清朝乾隆皇帝御制的「乾隆琺琅彩『古月軒』題詩花石錦雞圖雙耳瓶」最終以1.1548億港元成交，創全球清代瓷器最高拍賣價。

清三代瓷器緣何受寵藏界呢？業內人士介紹，中國的制瓷業經過1000多年的發展後，到康熙、雍正、乾隆三朝時達到了歷史最高水平，無論質量、數量都是前代不可比擬的，當時的官窯瓷器代表了當時中國瓷器的最高水平。可以說，清三代是中國瓷器的黃金時代。

據了解，清三代瓷器的品種主要有鬥彩、五彩、素三彩，而且這些瓷器的燒制水準都很高。此外，康熙年間又出現了琺琅彩、粉彩和釉下三彩等新品種，天藍、祭藍、冬青等單色釉瓷器也是有增無減。清三代瓷器的器型最為豐富，既有仿古又有創新，各式裝飾性瓷器都較元代、明代大為增加。康熙時有觀音瓶、棒槌瓶等；雍正時，有牛頭尊、四聯瓶、燈籠瓶、如意耳尊等；乾隆時出現了各類精巧小器，如鼻煙壺、鳥食罐、仿象牙等。清三代瓷器的紋飾、內容、手法最為多樣，且各朝各有特點。康熙朝的紋飾以山水花鳥、人物故事、長篇銘文等為特色；雍正朝的紋飾偏重圖案化，盛行繪桃果、牡丹、玉蘭、雲龍等，畫人物漁耕樵讀以男為多，琴棋書畫以女為多，紋飾線條纖細柔和；乾隆朝紋飾內容最為繁雜，但均以吉祥如意為主題，紋飾必有寓意，如百祿、百福、百子、福壽等。

業內藏家介紹，清三代瓷器的官窯器十分稀少而且價格高，收藏難度較大。許多清三代民窯瓷器特別是民窯精品市場價格已經達到了數萬元至數十萬元的高價位，而且許多藏家「只進不出」，導致「清三代」民窯器物近年來價格上升很快，品相好的最近幾年價格已有了數倍甚至十幾倍的升值。隨著收藏資源的日益減少，收藏群體不斷擴大，清三代瓷器價位還將不斷提高。

⑧ 玉器造型的玉器的5個造型分類

玉件花鳥又可分為玉件花卉、玉件鳥類、玉件蟲魚。
玉件花卉選料、用料依照圓雕作品立體三面觀賞的功能和花卉優美鮮艷的特色，多選擇形狀飽滿、色澤明快艷麗、質地細膩、少綹裂的玉料，如翡翠、珊瑚、綠松石、瑪瑙、岫玉等。玉件花卉的題材多選用牡丹、月季、山茶、牽牛花、萱草、梅、蘭、竹、菊等，也常採用民間喜聞樂見的寓意吉祥如意的組合花卉，如四君子（梅、蘭、竹、菊）、歲寒三友（松、竹、梅）、喜上梅梢（梅花、喜鵲）等。為增強作品生活情趣，花卉間常配有鳥雀蟲草。
玉件鳥類，以自然界各種鳥類為題材對象，用現代寫實手法 造型、施藝，形成玉器鳥自然、生動、清新的風格，在用料上以色彩清麗的岫玉及色彩鮮艷的瑪瑙居多。鳥有鳳凰、仙鶴、綬帶鳥、鷺鷥，還有孔雀、鸚鵡、錦雞、山雀等，多表現仙鶴、綬帶鳥、鷺鷥等鳥直立於枝頭或棲居於樹間的自然優美姿態，故這類作品又謂之「樹本鳥」。北京玉雕名師張雲和創造性地用鏤空透琢手法琢制出了鳥兒的「張嘴」、「懸舌」、「透爪」，其獨樹一幟的技藝，使張雲和贏得了「鳥兒張」的稱號。
玉件蟲魚往往在玉器中是作為陪襯，增加玉器作品自然生動的氣息。 玉件器具要求用料質色均一，形狀規矩，其造型看似簡單，實則要求加工技藝較高，並且往往與壓絲、薄胎、內畫、活環活鏈、子母口、刻字等特殊技藝相結合。玉件器具可分為以下幾種類型：
（1）器皿，是器具中最常見的品種，又可分為：傳統器皿，有瓶、爐、薰、尊、壘、鹵、觚等；實用器皿，像酒具、茶具、餐具、煙具等，有杯、碗、壺、盞、盒等；獸形器皿，如羊尊、鴨罐、龍觥、羊罐、鴨尊、兔尊、獅尊、牛尊、鳳瓶、鴛鴦盒等。
（2）文房用具，有筆架、筆洗、筆筒、鎮紙、章坯等。
（3）健身娛樂用具，有玉枕、玉座墊、健身球、按摩棒、玉圍棋、玉象棋等。
（4）樂器，有玉笛、玉簫等。
（5）兵器，有玉刀、玉劍、玉戈等。
（6）車船，有仿古車輛、龍舟、畫舫等。
（7）建築，有亭、台、樓、榭、塔、廟、寺、城等。
器皿中最重要的品種是傳統器皿，其造型多仿古代玉器器皿和古代青銅器。器皿類常見的花式以爐、瓶、薰為多。常用的爐形有荸薺扁爐、高庄爐、亭子爐等。瓶的造型花色繁多，有圓肚瓶、觀音瓶、齊肩瓶、八棱瓶、方瓶、葫蘆瓶等幾十種。薰以北京花薰最具代表性，其薰體挺拔華美，上下由頂紐、蓋、腹、中柱、底座五節組成，有的甚至可達九節。器皿造型復雜，僅配件造型就有蓋、頂、底、耳、提梁、鏈、腹等；內膛造型又有腹膛、蓋膛、足膛之分。根據琢藝軒和田玉的介紹，由於器皿部件繁多，工藝復雜，藝術品位高，因此對玉料要求很高。造型復雜的器皿大多選用質地堅硬緻密、色澤均勻、質感凝重、純凈無綹瑕的和闐玉中的白玉、青白玉、青玉、墨玉、黃玉等玉料。器皿具有很高的欣賞價值，因此琢磨技藝要求達到規整精細。除胎型周正勻實、內膛壁厚薄一致外，為呈現器皿色澤統一及小料大做的技藝絕妙，各部分配件均要從同塊玉料中掏出並進行合理使用。器皿的環、鏈、耳、足需掏空成型，不能有絲毫破碎斷裂。凡腹、蓋、足、內膛，需逐一磨平碾光，子母口之間琢磨嚴絲合縫。器皿以穩重、端莊、形美、玉潤取勝。活環及鏈條成為器皿中常見的裝飾手法。玉器器皿的裝飾紋樣，屬於錦上添花之舉，俗稱上花，是器皿設計的重要環節，也是顯示器皿藝術效果的不可分割的部分。常見的紋飾圖案有各種花草、人物、幾何紋、雲雷紋、饕餮紋、龍鳳鳥獸紋等。 在祭祀、朝享、交聘、軍旅等禮儀活動中使用的一些器物，被賦予了特殊的意義，即所謂藏禮於器。
有些玉器直到清代晚期也依然作為重要的禮器。據《周禮.大宗伯 》中載：「以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白虎禮西方，以玄璜禮北方。」壁、琮、圭、璋、璜六種玉器，即是所謂的禮樂器。此外，瑗、環、 瓏等也曾有不同時期作過禮器。 主要是玉山子、玉屏風、玉獸等器物，以清代最多見。商周時，一些無穿孔的小件圓雕玉器也可能是玉陳設。一些仿古的玉器皿也多用作陳設。此外，文房用具，如筆筒、書鎮、筆架等，均用玉材製成。（八）即指不能歸入以上幾類的器物，較常見的有鉤、如意、璇璣、剛卯、玉帶、玉劍飾等。中國傳統的玉器，在幾千年的發展進程中，絕大多數都隨著時代的變化而演變，無論是品種還是形制，只有少數幾種較為穩定。

⑨ 怎麼鑒別民國刷花瓷器

民國瓷器鑒別造型特徵：1.民國時期的瓷器造型較多，常見的有燈籠瓶、版觀音瓶、雙耳長頸權瓶等陳設品和鈴杯、盤、碗等日用瓷及成套的餐具。

2、民國瓷器鑒別胎釉特徵：由於民國瓷製瓷已屬於現代，所以它的胎釉表現出現代瓷的風格：一般胎質洗白而輕，不甚堅致；釉面潔白潤滑；繪畫細膩，色彩清淡，畫意奇幻，給人以玲瓏輕巧、工緻精麗的美感。

3、民國瓷器鑒別紋飾特徵：民國繪畫紋飾有山水、人物、七夕圖、漁樵耕讀、嬰戲、牡丹、海棠、月季、萱草、蘭花、靈芝、梅竹以及美人等。

4、民國瓷器鑒別款識特徵：民國瓷器款識多為紅彩楷書和篆書的「居仁堂制」。郭葆昌字世五，他是景德鎮御窯廠歷史上最後一任督陶官。郭世五督理景德鎮制瓷時，開始先燒「居仁堂制」款瓷。未帶「洪憲年制」款御瓷燒成，袁世凱便已倒台。因此，凡有洪憲二字款的器物，都應看做贗品。更多請到國家文化藝術品網
http://www.cnartn.org/

⑩ 這個圖片的含義是啥子

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中國傳統吉祥圖案全集，寓意深遠！

中國吉祥紋飾源遠流長，通常都是以吉祥語、民間諺語、神話故事為題材，用借喻、比擬、雙關、象徵等表現手法，將圖案和吉祥語完美結合，凝結著人們的美好願望。

經過2000多年的歷史沉澱，吉祥圖案日趨豐富，下面考考大家，你認識或記得多少個呢？

官上加官

雞冠花和一隻雄雞的圖案

雞冠花的冠與官同音，雄雞的冠也與官同音同聲。官上加官，即官位連續提升的美好祝願。

喜從天降

蜘蛛從蛛網長長地掛下來的圖案

蜘蛛在今天不少人不待見，但是在唐朝，蜘蛛因其停於壁上的形狀，被稱為壁錢。一般認為此蟲出現乃是吉兆，稱之為蟢或蟢蛛。宮中妃嬪將它作為當晚能夠得到皇帝寵愛的吉兆，見之則喜，被稱為喜子。

《西京雜記》中稱，收集蜘蛛即可百事歡喜。劉勰的《新論》中也說，見畫蟢子為喜樂之兆等等。

喜得連科

喜鵲站在蓮花和蘆葦叢中

在民間傳說中喜鵲是能報喜的鳥類，這里利用「蓮」、「連」同音，蘆葦棵棵相連，「棵」與「科」同音，組成了「喜得連科」的吉祥紋。「喜得連科」寓意學子連連取得應試好成績。

福在眼前

圖案為蝙蝠與一枚古錢

古錢是孔方外圓，借孔為眼，錢與前同音，亦稱「眼前是福」。

福至心靈

圖案為蝙蝠、壽桃、靈芝

桃為壽而其形似心，借靈芝之靈字，表示幸福到來會使人變得更加聰明。

平安如意

花瓶中插一柄如意的圖案

如意是隨佛教一道從印度傳來的（梵語阿那律）。傳說僧侶講經時，為避免忘詞，常將要點寫於其上。今菩薩像往往手持如意，為佛具之一。從古至今，如意祥雲一直是最吉祥的圖案之一。

五福捧壽

圓形篆體的壽字或桃周圍列五隻蝙蝠的圖案

《尚書·洪範》雲五福：「一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命」。長命、富貴、健康寧靜、道德良心得到滿足、得善終這五點，是中國古人對一生福氣的終極追求，五隻蝙蝠圍繞壽字飛行，就代表了五福捧壽。

壽居耄耋

壽石搭配菊、蝴蝶、貓的圖案

《禮記》說：「七十曰耄，八十曰耋，百年曰期頤」。古人活到七、八十歲的很少，耄耋就代表非常長壽了。所以用貓和蝴蝶的圖案指代長壽的美好祝願。

鶴壽龜齡

圖案為一龜一鶴

《韻會》：「龜為甲蟲之長」。龜壽萬年，是長壽的象徵；鶴是仙禽，《崔豹古今注》：「鶴千年則變蒼，又二千歲則變黑，所謂玄鶴也。」龜鶴同齡，乃同享高壽之意。

三綱五常

五個文人圍著三隻缸品酒的圖案

三綱指君臣、父子、夫婦之道。五常即仁、義、禮、智、信。缸與綱同音同聲。嘗與常同音同聲。三缸通三綱，五嘗通五常，最終構成了這一通俗的畫面，表達古代社會對人際關系與為人品質的基本要求。

平生三級

平花瓶插三枝戟旁邊配笙的圖案

瓶與平同音。笙與升同音。戟與級同音異聲。用諧音表示平平安安連進三級官等，意指榮升速度之快。

吉慶有餘

戟和磬兩頭掛魚插於花瓶的圖案

戟與吉同音異聲。磬與慶同音同聲。魚與余同音同聲。這幅畫面容易和前邊的平生三級搞混，只要注意看有沒金魚的要素，如果有，就是吉慶有餘的意思。

四海昇平

圖案為四個娃娃抬起一瓶

四個小孩(海)抬起(升)一瓶(平)，表示四海昇平，以此表達人民厭惡戰亂，熱愛和平之善良願望。

喜象昇平

一隻大象馱著一個寶瓶的圖案

象壽命極長，可達二百餘年，被人看作瑞獸，也喻好景象。寶瓶，傳說觀世音的凈水瓶，亦叫觀音瓶，內盛聖水，滴灑能得祥瑞。「太平有象」也叫「太平景象」、「喜象昇平」，形容河清海晏、民康物阜。

三羊開泰

三隻羊並立的圖案

羊、古同祥字，寓吉祥。三羊喻「三陽」。三陽，卦爻之初九、九二、九三，陽氣盛極而陰衰微也。開泰即啟開的意思，預示要交好運。「三陽開泰」，寓意祛盡邪佞，吉祥好運接踵而來。

二龍戲珠

圖為兩條雲龍一顆火珠

龍，《說文》十一：「龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能鉅，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。」珠，指夜明珠、珍珠。後演成「耍龍燈」的民俗活動，「二龍戲珠」即由「耍龍燈」演變來的，有慶豐年，祈吉祥之意。

金魚搖尾

兩條金魚擺動尾巴的圖案

金魚，亦稱「金鯽魚」，由鯽魚演化而成的觀賞魚類。魚與「余」同音，隱喻富裕、有餘，年畫多喜這個題材。「金魚搖尾」，言財富極多。

室上大吉

一隻公雞站在石頭上打鳴的圖案

石，即指室，房屋、房間、內室。「雞」、「吉」諧音。「石（室）上雞鳴（大吉）」，寓意閤府安康，生活富裕，大吉大利。

喜報三元

圖案為喜鵲三、桂圓三或元寶三

古代科舉制度的鄉試、會試、殿試的第一名為解（jie，四聲）元、會員、狀元，合稱三元。明代科舉以廷試之前三名為「三元」即狀元、榜眼、探花。「三元」是古代文人夢寐以求升騰仕取之階梯，喜鵲是報喜之吉鳥，以三桂圓或三元寶寓以三元，表示一種希望和嚮往的圖案。

福壽三多

圖案為一蝙蝠 一壽桃 一石榴或蓮子

「三多」指多福多壽多男丁，為祝頌之辭。蝙蝠取其福，壽桃取其長壽。石榴取其子多之意，「蓮子」乃連子之意。

事事如意

圖案為柿子如意

《爾雅 . 翼》：「柿有七絕，一壽，二多陰，三無鳥巢，四無蟲蠢，五霜葉可玩，六佳實可啖，七落葉肥大可臨書」柿與事同音，加之如意，寓意事事如意或百事如意或萬事如意。

瓜瓞（dié）綿綿

圖案為「蝴蝶」、「瓜」、「瓜蔓」

大瓜與小瓜喻子孫昌茂，繁衍不息。多用於民間男女衣服、首飾及掛飾等，流行於明清時期。

富貴長春

牡丹和月季花的圖案

周敦頤《愛蓮說》說：「牡丹，花之富貴者也。」又因《廣群芳譜》記載，「薔薇花月月開放，又稱月季。因其四時不絕，亦稱作長春花」。將牡丹和月季並提，就代表了常年的富貴吉祥。

丹鳳朝陽

朝陽丹鳳一齊鳴的圖案

出自《詩經·大雅·卷阿》：「鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。」比喻賢才逢明時。

和合二仙

圖案為寒山、拾得二聖

和仙、合仙，是指高僧寒山和拾得。寒山，一稱寒山子，唐代僧人，相傳他居豐縣（今浙江天台）寒岩，喜吟詩飲酒，與天台國清寺僧人拾得為好友。清雍正十一年，寒山，拾得被封為和聖與合聖，世人稱「和合二仙」或「和合二聖」。「盒」與「合」、「和」同音，喻「和合」。舊時民間嫁娶，喜掛和合像，取「和諧好合」之意，以圖婚姻美滿。

鳳喜牡丹

飛鳳穿行於牡丹之中的圖案

「鳳喜牡丹」，也有「鳳穿牡丹」一說。鳳為白鳥之王，牡丹為百花之王，兩相結合，象徵著安寧吉祥，富貴興旺。宋元時已有此類圖紋，明清時期尤為盛行。多用於貴族男女衣服、首飾。

龍鳳呈祥

圖案為一龍一鳳

龍的傳說有很多，記載文獻也很多，但將龍和帝王聯系起來的是司馬遷的《史記》。鳳凰在劉安《淮南子》一書中開始被稱為祥瑞之鳥，雄曰鳳，雌曰凰。龍鳳都是人們心中的祥獸瑞鳥，哪裡出現龍，哪裡便有鳳來儀，象徵著天下太平，五穀豐登。

魚躍龍門

圖案為天上有一條雲龍，水中有一鯉魚。或一龍首鯉身；或一鯉魚翻躍龍門之上。

古代有鯉魚躍龍門的傳說，凡是鯉魚能跳過龍門的，就可以變化成龍，不能跳過龍門的，點額而歸，故黃河之鯉魚多有紅色在額頭。魚躍龍門表示青雲得路，變化飛騰之意。

鶴鹿同春

圖案為鶴鹿與松樹

古人稱鹿為「仙獸」神話故事中有壽星騎梅花鹿。鹿與陸、祿同音。鶴是仙禽，《崔豹古今注》：「鶴千年則變蒼，又兩千歲則變黑，所謂玄鶴也」。鶴與合諧音，固有「六合」（指天、地、東、南、西、北）同春之意和富貴長壽之說。

喜上眉梢

圖案為梅花枝頭站立兩只喜鵲

古人認為鵲靈能報喜，故稱喜鵲。兩只喜鵲即雙喜之意。梅與眉同音，借喜鵲登在梅花枝頭，寓意「喜上眉梢」、「雙喜臨門」、「喜報春先」。

三多九如

圖案為蝙蝠、壽桃、石榴、如意

《詩·小雅·天保》：「哪山如阜，如岡如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恆，如日之升，如南山之壽，不騫不崩，如松柏之茂，無不爾或承」。《天保》篇中連用九個如字，寓為祝賀福壽延綿不絕之意。圖案中以如意表示九如。

每個民族都有自己的語言、文字、藝術，民族的傳統文化具有了解歷史、教育後人、凝聚國民的力量。希望在全社會形成弘揚傳統文化的良好氛圍，每個人都應貢獻一份力量。

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中國傳統吉祥圖案與寓意

八仙慶壽

八仙為鐵拐李、漢鍾離、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅。傳說為赴王母壽宴，各顯神通渡海。圖為眾仙集松柏之間，仰望雲間，口頌祝詞之情景。

群仙獻壽

西王母是中國神話傳說中的女仙。她不但長得美貌無比，而且長壽。在她的仙居之地種植蟠桃，此桃三千年開一次花結一次果。每逢蟠桃熟時，西王母在瑤池召集群仙，舉行壽筵，群仙在祥雲中為其祝賀，此圖乃稱「群仙獻壽。」

瑤池集慶

此為群仙為西王母祝賀生誕圖案，王母壽宴於瑤池，群仙趕來賀壽。寓集慶、福祿壽全，永享富貴。

關聖辟邪

這就是五月十三祭關的緣故。至於懸貼關公圖形，更有祈其時顯靈，為自家驅斬一切妖邪而納福的廣泛意義。

和合二聖

和合神即萬回。《太平廣記》言萬回僅一人。「和」、「合」為二神，始於清雍正十一年（公元1733年）封天台山寒山大士為「和聖」、拾得大士為「和聖」。

民間年畫常繪二聖，一持荷花，一捧如意和圓盒，「荷、盒」與「和合」同音，多比喻夫妻和諧，魚水相得。

此圖寓意夫妻和睦則福祿無窮，所謂「家和萬事興」者也。

百無禁忌

傳說姜太公相周伐紂，百戰伐功後，即奉元始天尊之命，撐著玉符、金敕，登上封神台，大封陣亡忠臣、逢劫神仙，使遊魂各有所依。

諸神得知後，都感佩不已，於是相約：「往後無論姜太公到誰管轄之地，一概退避三舍，將自己的血食承讓與他。」

因此姜太公所到之處，即百無禁忌。民間貼此畫，認為有鎮邪之用。

天官賜福

上元為天官賜福之辰。天官，即《三元大帝》（天官、地官、水官）之一；又稱「福、祿、壽」三星中的「福星」。天官可謂神人，圖中又有蝙蝠飛來，寓福自天上來，多用於生誕的祝頌。

指日高升

天官為中國神話傳說中的賜福祿之神。

「指日」意為不久之後就能陞官。圖中天官手指天中之日，寓吉兆。寓意陞官後，如日中天、步步高升。

加官受祿

神話傳說中，「天官」是賜福世人之神，鹿為瑞獸、神鹿。

圖中天官束帶加冠裝扮，「加冠」與「加官」同音同義，「鹿」與「祿」同音。

舊時為官者貴，人們願子孫均能陞官發財。這里指名利雙收之意。

洞天一品

中國神話傳說「洞天」是神仙的仙居。

據說宋代大書畫家米蒂深受太湖石，將其最喜愛的觀賞石命名為「洞天一品」，每日衣冠整齊，對著太湖石三拜九叩，以此表達對該石的珍愛。

太湖石又被稱為「壽石」，中國古代官制的最高官階為「一品」。此圖寓意人傑地靈，頌祝長壽。

羲之愛鵝

圖案中羲之愛鵝的典故出自《晉書·王羲之傳》，晉代書法家王羲之性愛鵝。「山陰有一道士，養好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，市（買）之。道士雲為寫《道德經》，當舉群相贈耳。羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。

據說，鵝在水中，紅蹼拔清波，羲之從中悟出運筆之神韻，其字出神入化，流暢瀟灑，王羲之被稱為書聖。後人學字運筆均學王羲之。寓勤學苦練、風雅助人之意。

劉海撒錢

圖案由劉海蟾、古錢組成。

劉海蟾，道教全真道北五祖之一，名操，字宗成，五代時燕山人。一說名哲，字元英，後梁廣陵人。事燕主劉守光為相，好學習，後受仙人點悟，棄官隱修於華山、終南山，果然得道成仙。元世祖時封為「明悟弘道真君。」

「劉海撒錢」寓意放棄功名利祿，淡泊修行。中國民間流傳有「劉海戲金蟾，步步釣金錢」的說法，贊揚視金錢如糞土人的品格。

傾聽佳音

鍾馗是中國民間傳說中赫赫有名的斬鬼之神。鍾馗亦有「終葵」之稱。

天中辟邪

農歷五月五日天中節。鍾馗在唐宋時期就被尊為辟鬼之神。「天中辟邪」是端午節家家喜聞樂見的圖案。

恨福來遲

鍾馗是傳說人物。

相傳唐明皇於病中夢見一大鬼捉一小鬼啖之。大鬼自稱名鍾馗，生前曾應武舉未中，死後決心消滅天下妖孽。唐明皇醒後，命畫工吳道子繪成圖像（見沈括《夢溪筆談》）。

舊俗端午節多懸鍾馗之像，謂能打鬼和驅除邪祟。天中即天中節，《熙朝樂事》：「端午為天中節。」端午，也作端五。陰歷五月初五，民間節日。圖中的蝙蝠寓意福來，恨福來遲之意。

雙喜臨門

喜鵲在古時候曾被叫做「神女」，俗稱喜鵲為喜鳥。

姐妹二人推開房門，見兩只喜鵲正迎面飛來，寓意喜慶、快樂的事情即將來臨，此圖案為雙喜臨門。

家家得利

圖案中的鯉魚，是雙關諧音。鯉魚的「鯉」與「利」諧音，「魚」與「余」同音雙關。在中國古人的心目中「鯉魚」象徵著富裕、吉慶。

此圖寓意各家各戶家家得利，富裕有餘。

三綱五常

圖中有三口缸，五位老者在嘗酒。

五常即仁、義、禮、智、信。寓人要有德行禮儀規范。

「缸」與「綱」同音，三綱為君臣、父子、夫婦之道德約束。

蒼龍教子

圖案由大小兩條龍組成，喻父子二人。諺語中有望子成龍之說，寓父養子，應與教，養不教，父之過。

丹鳳朝陽

圖案由鳳凰、梧桐樹、太陽組成。

俗語雲：「沒有梧桐樹，招不來金鳳凰。」鳳凰與梧桐、太陽組成的圖案，寓意天下太平、普天同慶、人民豐衣足食的美好生活。

鸞鳳和鳴

鳳凰，亦作「鳳凰」，傳說中的神鳥。雄的叫「鳳」，雌的叫「凰」。

其形據《爾雅·釋鳥》郭璞註：「雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾，五彩色，高六尺許。」「出於東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，欽砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴，見則天下安寧。」

古來有關鳳凰的傳說故事很多，像「鳳凰於飛」、「和鳴鏘鏘」、「五世其昌」這些句子，其中「鳳凰於飛」因容易用形象表示，吉祥圖案中一般稱為「鸞鳳和鳴」，特指夫妻恩愛、家庭和睦、子孫繁盛，家業興旺。

百鳥朝鳳

傳說黃帝即位之後，勤政愛民，天下太平。

鳳凰偕百鳥翱翔起舞，引吭鳴囀，這種百鳥朝鳳景象甚是罕見。

後人依此傳說繪制百鳥朝鳳圖，寓太平盛世。

百鳥朝王

鳳凰為中國傳說中的瑞鳥，在百鳥中雄居首位。鳳是鳳凰的簡稱。

《大戴禮.易本命》雲：「有羽之蟲三百六十而鳳凰為之長。」它與龍一起構成了龍鳳文化，是中國傳統文化中極為重要的一部分。

關於鳳凰的生成，《春秋演孔圖》雲：「鳳，火之精，生丹穴。」《春秋元命苞》曰：「火離為鳳。」言鳳凰為五行中的火所生成。

鳳凰即為瑞鳥，百鳥之王，為百鳥之長，群鳥皆從其飛。

傳說鳳凰雄為鳳，雌為凰。全身羽毛皆成文字，首紋曰德、翼紋曰禮、背紋曰義、鷹紋曰仁、腹紋曰信。

人們傳說鳳凰非梧桐樹不棲，非竹蟲不食，飲靈泉，百鳥從之。

鳳凰的「凰」與「皇」同音，寓意人們感得君主之意。

如意吉祥

圖案中有象、如意、萬年青、寶瓶、魚等。

「象」與「詳」諧音，寓意吉祥如意。

萬年青，「萬」與「萬」同字，「魚」與「余」同音，寓意萬年有餘。

寶瓶，「瓶」與「平」同音，寓意太平有象。

百子圖

百子圖，我們也叫它百子迎福圖，一種畫著眾多小孩，祈求多子多孫的畫。楊緋楨《六宮戲嬰圖》詩雲 ：「百子圖開翠屏底，戲弄碰扭未生齒。」宋代辛棄疾《稼軒詞·鷓鴣天·祝良顯家牡丹一本百朵》詞雲：「恰如翠幙高堂上，來看紅衫百子圖。 」 即通常所說的「嬰戲圖」，是傳統裝飾紋樣之一。通常指繪有很多穿各色衣褲，做不同游戲的男孩的畫面，故名。

「百子圖」始創於宋徽宗時宣和畫院，圖為小童游戲於庭前階下，百童稚嬉娛之狀，寓意喜報多子，多福，多壽(三多)，以百子舞龍類的畫面最為有趣，清乾隆以後盛行此種紋飾百子圖，一般也叫作百字迎福圖 。在中國傳統文化中有一種特定含義。由於百子圖含有大或者無窮的意思，因此把祝福、恭賀的良好願望發揮到了一種極至的狀態。在禮儀之邦的中國，上到古代的皇帝、士大夫，下到普通文人、平民，都願意在喜慶、甚至平常日子用上它，因為大家相信，願望好的結果一定會好。在中國傳統文化中有它的一種特定含義。由於它含有大或者無窮的意思，因此把祝福、恭賀的良好願望發揮到了一種極至的狀態。在禮儀之幫的中國，上到古代的皇帝、士大夫，下到普通文人、平民，都願意在喜慶、甚至平時用上它，因為大家相信，願望好的結果一定會好。

下圖為李伯實先生所繪的《百子圖》，整幅畫卷充滿了喜慶、祥和的氣氛。以春、夏、秋、冬四季的交替，活靈活現地描繪出孩童稚趣的心理和天真可愛的象貌。春夏秋冬百子圖四幅共一百個娃，每個神態都不同。根據我國古代傳統風俗，婦女懷孕後，娘家都要送幾幅「百子圖」，掛在卧房或客廳的牆壁上，好讓孕婦常常看到那些白白胖胖的小孩，希望這位孕婦也生下一個像百子圖上的小孩，那般可愛。

大人虎變

虎為山林中的猛獸，歷來被稱為「百獸之王」。《說文》雲：「虎百獸之君也。」《風俗通》中說：「虎為陽物，百獸之長也。」

虎樞星散開而形成，白虎為「四靈」之一，白虎仁慈，不傷人害物，如白虎早上鳴如雷聲，則預兆有聖人出現。

自古以來關於虎的詞令很多，稱英勇善戰的將軍為「虎將」，雄健奮發的兒子為「虎子」，威武雄壯的步伐為「虎步」，睥睨雄視為「虎視」，形式雄偉為「虎踞」，豪雄人傑奮發為「虎嘯生風」等等。

虎為陽獸，代表雄性，白虎象徵著秋季和四方。虎是勇氣和膽魄的象徵，它可以鎮祟辟邪，保佑安寧。

《易經》革卦如雲：「大人虎變，其文炳也。」又稱雲從龍，風從虎，虎嘯生風為大人者。

寓革新大業，事業有成。

太獅少獅

獅子與虎一樣，在百獸中也稱之王。獅子兇猛威嚴，獅因在百獸王的地位，被以藉以象徵人世的權勢、富貴。官府門前獅子左邊代表「太師」，右邊的獅子代表「少師」。

「獅」與「師」同音，表達吉祥意願。古代官制有太師、少師。太師為三公子一，少師為三孤之一，都是指導、輔弼天子皇上為政的高官。明清補服的補子綉有獅子，為二品武官。
圖案中有大小兩頭獅子，「大」與「太」似音，「小」與「少」似音，「獅」「師」同音。太師、少師為古代官名，大小獅子喻太師、少師，寓世世代代高官厚祿。

君子豹變

豹也是百獸中的佼佼者，它不僅威猛矯健，且豹紋絢麗多彩。

《易經》革卦中雲：「君子豹變，小人革面。

「君子豹變」頌祝為君子之人赤膽忠心，助成大業。

報喜圖

豹威猛矯健，豹紋光彩奪目。

古人把豹紋繪綉圖案作為爵祿、榮譽的象徵。

如宋代的「豹尾旗」、「豹尾車」。清代三品武官服飾的補子上綉的豹紋等。

早在民間，用「豹腳紋」、「豹頭枕」等是為了驅魔辟邪，邪惡遠離的意思。

豹與喜鵲組成的圖案，喜鵲寓喜，「豹」與「報」同音，喻大喜臨門。

八駿馬

圖案中有八匹形象各異的駿馬。

中國古人視馬為尊貴、祥瑞的象徵。

傳說周穆王巡遊天下時，各地官宦獻媚送馬，周穆王擇其善跑俊美者組成八駿。

《拾遺記·周穆王》載：「周穆王馭八龍駿巡天下，八匹神馬輔王而行，功勛卓著。」

在唐代，馬為最高統治者權威的象徵，中國人十分喜愛馬的矯健雄資和永遠奔騰向上的精神。

鶴鹿同春

梧桐樹，落葉喬木，樹干平滑挺直，桐木是製造樂器的好材料。

「桐」與「同」同音，「同春」，像春天一樣美好。「鶴」、「鹿」都是瑞獸。隱喻「祿」、「壽」。「鶴鹿同春」祝頌長壽之詞。

百祿

中國古代神話傳說：「西王母，太陰之精，天帝之女也，慕黃帝之德，乘白鹿來獻白玉環。又神人自南來，乘白鹿獻，帝德至矩乃出。」鹿，「千年為蒼鹿，又五百年為白鹿，又五百年為玄鹿。」

《宋書》：「虎鹿皆壽千歲，滿五百歲者其毛色白，以五百歲者，即能變化。」鹿壽可達兩千年以上，乃為長壽仙獸。

鹿為長壽、繁榮昌盛的美好象徵。

「鹿」與「祿」同音，圖案由一百隻鹿組成，故百鹿即百祿，寓福壽雙全，高官厚祿。

三陽開泰

「易經」陽卦，三陽為六十四卦中少見。泰卦也是陽，均為吉兆。

「羊」與「祥」諧音，寓吉祥。三羊喻「三陽」。

三陽，卦爻之初九、九二、九三，陽氣盛極而陰衰微也。

開泰，泰卦名：乾上坤下，天地交而萬物通。開泰即啟開的意思，預示要交好運。

「三陽開泰」圖案，寓意祛盡邪佞，吉祥好運接踵而來。

九陽啟泰

圖案中有九隻羊及松、竹、梅。

九陽指日。《楚辭·遠游》：「朝濯發於湯谷兮，夕餘身兮九陽。」這里「羊」與「陽」同音。九，泛指多數或多次。

啟泰即開泰。寓意走運，好兆頭。

「羊」古「祥」安，羊喻「祥」。九羊，吉祥如意之事，數不勝數，連綿不盡。

「松」四季長青，象徵長壽。

「竹」與「祝」諧音，喻祝福。

「梅」與「眉」同音，暗含「喜上眉梢」意也。

「九陽啟泰」寓意福星高照，百事順遂。又稱「九陽開泰」。

一品當朝

圖案由一隻鶴立於潮水拍岸的岩石上組成，鶴為長壽祥瑞之鳥，為鳥類宗長，鶴為一品鳥。

中國古代官職最高官階為一品，鶴立於岩石之上，頭朝當空太陽，比喻當朝，「潮」與「朝」同音，寓意官升一品，國家大事集於一身，權重德威。

一琴一鶴

圖案由七弦琴和丹頂鶴組合而成。

琴，撥弦樂器。一般指古琴七弦琴。見於周、成於漢。琴身狹長，面板用梧桐木，底板用梓木，右手彈撥，左手按弦，彈奏出的聲音優美動聽。

鶴，俗稱仙鶴。在中國文化中佔有很重要的位置，它的地位僅次於鳳凰。

傳說神仙和道人游都有仙鶴隨行，被稱為「一品鳥」。

鶴被稱為長壽仙禽，具有仙風道骨。

《相鶴經》中稱其「壽不可量」。《淮南子》載：「鶴壽千歲，以及其游。」鶴因此與龜一樣被視為長壽之王。

鶴羽毛潔白，頸背和翼部分呈黑色，頭頂有紅色肉冠。體態瀟灑優雅。

《宋史·趙·傳》載神宗曰：「聞卿匹馬入蜀，以一琴一鶴自隨，為政簡易，亦稱是乎！」寓其為政簡易，如其行裝也，後人用「一琴一鶴」稱頌為官刑清政簡、廉正不阿。也用以稱頌品德高尚者。

此圖還另有傳說，號稱鐵面御史、宋代趙抃一生剛直，為官清廉，以琴鶴為友，兩袖清風，故後人用一琴一鶴頌祝品德高尚之人。

轉自「就愛閱讀網」