剪貼牡丹

1. 商南民間藝術有哪些

商南民間藝術有剪紙.燈彩和紙扎.
剪紙多以窗花、新房「喜花」及鞋帽、枕頭頂、襯綉紋樣等常見。技法有剪、刻兩種。窗花、鞋花內容豐富。「新房」喜花一般中間從「富貴牡丹」、「鹿鶴同春」等為內容的圓形單獨紋樣式圖案。這是從古人所制新房頂保護符演變而來的。

彩屬照明用物。用竹、木、麻桿、鐵絲做骨架,用薄紙、玻璃、紗、棉等罩面飾以繪畫、剪貼加穗墜而成。造型有方、圓、多面、宮燈、走馬燈;有以獅、猴、魚、鶴、蝶等為題材的動物形,有以蔬菜瓜果、花卉為樣的植物形,還有以盆、瓶等為形的器物燈。人們以手頭方便的材料隨喜好定形,糊制裝飾,皆成趣味。每逢燈節亦有龍、珠、綉球燈,配以花燈群,奇麗輝煌,甚為壯觀。燈下的精製墜穗。墜穗,多用厚紙剪成動物、花卉形象並彩繪、串系點綴燈籠,更加風韻。

紙扎在商南民間頗盛行。有許多頗具名氣的紙扎世家。如縣城的王金德、青山的王敦志、梁家灣的范世華、寬坪的金方硯都是當地有名氣的彩燈紙扎能手。以各種色彩紙、皺紋紙、臘光紙為原料,採用扎染、烙形、勒紋、折疊、卷焰、壘貼、模規點畫等技巧,製作花束、瓶、盆、獸頭面具、旱船、社火「高台」的「彩坐」,葬禮中的「童男童女」,靈橋、靈屋、金銀山、花圈、棺罩等。種類繁多,形制各異,五彩繽紛。

2. 花材剪切最佳時間是什麼時候最好

從時間抄上講，應選擇氣溫低、無風無襲日曬的時候剪取，尢以清里最好，傍晚也可。因為在這些時間里，一般氣溫稍低，空氣相對溫度較高，植物體內含水多，蒸發量也小，剪切下來的花枝失水相對也少，容易恢復生機而不易萎蔫。如果外購切花，最好也選擇在這些時間內進行。

從花材本身講，不同植物因花朵開放時機和開放速度不同，故而有各自最佳的剪取時間。如香豌豆是冬春優良的切花，但花蕾時剪取不能開放，必須每支上著生的3－4朵花有一半全開放後才能剪；蛾蝶花的花序上也必須在大多數花朵開放時才可剪切；馬蹄蓮在白色的佛焰苞展開後剪較合適；而牡丹、芍葯、香石竹等，則以花蕾時剪切為宜，存放時間較長，水養能自然開放；菊花以及多數重瓣花的菊科花卉宜於初開、盛開時剪取；月季花、荷花以含苞剪切為宜。大體上講，屬長花序者，以下部1－2朵花開放、中部數花含苞或初開時剪取為宜，如果花序上大部分花已盛開時剪取已過晚；單花者多以含苞時剪取為宜 莎莎插花學院12期學員小庄 謝謝 希望採納答案

3. 中國剪紙最有特色的地方有哪幾個

甘肅省的民間剪紙，幅面都不大，題材和風格均較為古拙。最常見的樣式有窗花、燈花、喜花、窯頂花、綉樣等。所表現的題材內容有神話傳說、民間故事、戲曲人物、生產生活場景、動植物和器具等。平涼、慶陽等地流傳的剪紙在造型上尤具特色，有的適合器物的造型，內飾以表現愛情故事或戲曲的紋樣；有的在動物或果品的外形內飾以動物、植物等的紋樣，以表現多方面的寓義。在蘭州附近的新屯川一帶，還流傳著一種樣式古樸的掛箋，是在春節時懸掛的，根據其幅面大小又可以分為「大門箋」、「屋門箋」和「窗箋」三種。懸掛時，無論是三幅、五幅、七幅，中間的一幅總要大出一些，並且是用黃色紙刻成的。兩邊的雖然可以有其他顏色，但都要求用一種顏色來製作；而在一些老年農戶的大門上，有時還懸掛淺紫色製作的掛箋。
陝西省的民間剪紙流傳較廣，在陝北、渭河平原和陝西等地尤為豐富多彩。陝北的民間剪紙主要出自定邊、靖邊、吳堡、榆林、綏德、米脂、延安、安塞、志丹、甘泉、延川、延長、子長、吳旗、黃陵、洛川、宜川、富縣等地，多為窗花，造型誇張，畫面簡潔，風格古拙厚重。早在40年代便有文藝工作者對其進行過一定規模的收集和整理。陝西中部的剪紙主要流傳於渭河平原一帶的鳳翔、岐山、富平、三原、朝邑等地。作品的幅面不大，內容多為戲曲故事，造型多受當地流傳的皮影的影響，畫面結構緊湊，線條與塊面的構成較為均衡。而旬邑縣庫淑蘭老人創作的大幅彩色剪紙，則與周圍地區的剪紙有著完全不同的風格。陝南的漢中等地的剪紙幅面較大，樣式較為豐富，其題材多為植物紋，造型以線為主，且多用曲線，因而顯得細致。
山西省的民間剪紙有著深厚的群眾基礎，省內各地均有流傳，以祈縣、浮山、新絳、孝義、忻州、石樓、廣靈、靈邱等地的剪紙最為豐富多彩。在這些地方，都有一批群眾公認的剪紙能手，如祈縣的暢庵貞，浮山的趙俊傑、鄭洪娥，新絳縣北蘇村的蘇蘭花，孝義縣杜村鄉的石桂英、郭秀芬，廣靈縣的張民錦和石蘭縣東石羊鄉吳家山村的張玉蘭等，他們的作品普遍受到歡迎，並成為周圍群眾的範本，有的還被國內外專門機構收藏。山西的民間剪紙常見的樣式有窗花、掛箋、團花、綉樣、鞋花、帽花、禮品花、喜花、壽花等，多取材於民間傳說、戲曲故事、神話和現實生活，所用表現手法有陽刻剪紙、陰刻剪紙、折疊剪紙、染色剪紙、套色剪紙、分色剪紙等。各地方的剪紙所表現的風格各有異同，有的剛健有力，有的秀麗圓潤，有的古色古香，有的新穎朴實，有的憨厚純朴，有的精細玲瓏。
在河北省的諸多民間剪紙中，蔚縣出品的點彩剪紙是最有特色的。在當地，原先的窗戶裝飾是一種在雲母薄片上繪圖著色的「天皮亮」。而「點彩」式的剪紙，相傳起源於清代末期，是蔚縣的民間剪紙藝人在武強木版水印窗花、天津楊柳青年畫和本地民間刺綉的影響下創造出來的。早期的作品色彩較為簡單，刀工也比較粗，有著濃厚的年畫痕跡。至本世紀30年代，蔚縣的點彩剪紙逐漸地成熟起來，南張庄的老藝人王老賞（1890—1951年）就是這一時期的代表人物。他的作品以戲曲人物為主，共創造了600多個人物形象和100多個戲曲片斷。他創作的人物形象生動傳神，構圖優美。蔚縣的點彩剪紙取材廣泛，除戲曲人物外，花鳥、蟲魚、動物、植物應有盡有，因而受到群眾的普遍歡迎，其創作方法也逐漸地傳播開來。40年代時，省內的張家口、懷來、淶源、龍關、延慶、涿鹿等地都有了點彩剪紙，並還流傳到山西省的部分地區。在蔚縣，剪紙的生產是農民的一種副業，從事窗花業者多時達五六十家之多。主要是在春節前生產和銷售，銷售范圍很廣，除河北、山西、內蒙外，還遠銷到河地東北。另在滄州等地流傳的單色剪紙亦以線條流暢而富有變化見長。
近代以來，北京民間剪紙的主要樣式有窗花、綉樣、掛箋、頂棚花、喜花、壽花、禮品花等。題材較為豐富，除戲曲人物、花鳥蟲魚、飛禽走獸外，以吉祥寓意的內容最為普遍。有許多是隨著滿族的風俗習慣從關外傳來的，經多年發展融合，已形成了富麗雅緻的風格。作品的畫面多為對稱結構，線條剛勁挺拔，並有多種尺幅，以滿足不同的需要。
天津的剪紙有多種樣式，以綉樣最為出色。綉樣的製作在當地是有傳統的。清末時，西關外專門生產綉樣的剪紙作坊便有10多家，其產品行銷津浦線兩邊的村鎮，然而多為大路貨。進寶齋的王進福（字寶堂）為了加強其剪紙產品的競爭力，創作了一些刻工較細的新樣，既有綉樣，也有窗花和掛箋等，並親自走街串戶，聽取意見，按客戶的要求不斷地進行修改，逐漸形成了疏密相間、虛實得當、工藝精細的風格，受到廣大市民階層的歡迎。他還培養了徒弟多人，以李侖、伊德元最為有名，李侖善刻人物；伊德元則以花卉草蟲、飛禽走獸見長。
河南省地處中原，人口稠密，民俗發達，全省剪紙較為普遍，幾乎是各縣、各鄉均有。其作者多為婦女。剪紙花樣的好壞是婦女手之巧拙的表現。過去，姑娘出嫁時的陪嫁中，都要備上剪刀和紅紙。在四時八節和婚壽喜慶的民俗活動中，剪紙是最為常見的裝飾物。洛陽的民間剪紙大都是刺綉花樣，以鞋花、枕頭花居多。50年代以來，開始出現了些主題性的剪紙藝術作品，著名藝人有王文玉、於鳳等。洛寧縣的剪紙古樸純厚，取材多富於鄉情。安陽縣的民間剪紙以白璧鄉的崇義村較為集中，樣式以窗花、門箋為多，有紅紙和點彩兩種，造型較為有趣。湯陰縣的剪紙以道福鄉、山磨灣村和小屯村的最為活躍，每年都有兩次剪紙的高潮。一是入秋以後，家家戶戶都要更換窗戶紙，二是春節前要打掃衛生，此時也要更換窗花。淮陰縣除流行單色窗花外，還有點彩窗花，多用黃、綠、玫紅等色，善於表現小動物。尉氏縣的剪紙以鞋花、綉花樣、枕頭花等為多。盧氏縣地處豫西，各鄉各村都有剪紙能手，多用薰樣法過稿，風格稚朴渾厚。靈寶縣與陝、晉交界，其剪紙的風格亦受兩省影響，有著較為濃郁的鄉土氣息。
山東省是剪紙較為普遍的省份這一，樣式品類較為豐富，以窗花最為多見，又以膠東地區和魯北惠民地區的最具特色。膠東的剪紙在整體風格上較為柔媚細致，有的有邊框，有的則依其本體來造型，畫面結構緊湊，線條挺拔流暢。蓬萊、長島、黃縣等地的剪紙，採用陰刻、陽刻相間的表現手法，虛實對比強烈，粗中有細；掖縣周圍的剪紙線條纖細，小巧玲瓏；榮龍、文登等地的剪紙多用粗線條來構成，顯得渾厚朴實，所表現的題材有戲曲人物、花鳥蟲魚、飛禽走獸、吉祥圖案等；高密的剪紙多採用簡潔的線條來造型，以表現民間故事和吉祥寓意圖案見長；昌邑的剪紙造型概括朴實，有著濃厚的裝飾趣味味。惠民地區的窗花風格較為粗獷，除單色的窗花外，也有拼色的。濱州的剪紙主要分布在濱州中南部和黃河、徒駭河沿岸的村莊里，樣式有鞋花、枕頭花、門簾花、帳沿花、肚兜花、圍涎花等。另在節日和喜慶的裝飾中，窗花也是必不可少的。萊陽有種窗花，在剪後用筆勾畫，當地稱為「窗染花」；招遠有種窗花，是先木印而後再剪，均表現出不同的情趣。
過去，民間剪紙在湖北省相當普及，有喜花、禮花、燈彩花、掛箋、窗花和刺綉花樣等，當地將其統稱為「雕花」，多出自農村婦女和以此為副業的民間藝人之手。剪紙的幅面較大，構圖均衡，造型生動，黑白對比強烈，裝飾趣味濃厚。沔陽縣的剪紙以刻為主，是當地農村的一種副業，雕花藝人在農閑時刻出花樣，然後背著花箱，搖著小鼓，到各村去賣。鄂城的剪紙花樣達千種以上，主要用於刺綉，有鞋花，肚兜花、方枕巾和圍涎等。本世紀初，藝人們用鍾表的發條製作刻刀，故刻工一般比較精細。至30年代，藝人們自發組織了「鄂城花樣剪紙工會」，有會員150人左右，每年還舉行例會研討技藝。房縣的剪紙以「帶字的花樣」為特色，表現內容以吉祥紋樣和民間傳說故事為主，風格較為純朴。

4. 牡丹剪切與切花壽命有什麼關系

牡丹花的適時剪切是關繫到切花壽命長短的重要因素，過早剪切花蕾太小，切後不能開放或花枝容易產生彎頸；剪切太晚則縮短切花壽命時間。當地用花可在花即將開放的頭一天剪切，但這不適宜於需外運或貯藏的商品化生產切花。現在商品化牡丹切花多選擇用「花苞」剪切，現將剪切、包裝的方法介紹如下：1.適時剪切

牡丹切花生產的剪切最佳時期為花呈「透色時」，也就是在花開前的1～2天，剪切時間在清晨到11點前最為適宜，中午氣溫高，蒸騰作用強，植物體內含水量低，切後易凋萎，所以中午及午後均不宜剪切。

剪切時用利刀剪下，隨即放入准備好的清水桶里，以防切花失水或氣體進入莖內導管。剪切時將花枝盡量剪長些，能在25厘米以上或再長一些為最好。

2.切後處理

剪切下的花枝應立即轉移到低溫溫室或分級室內進行去葉分束處理。剪切時要按品種分花色及不同長度單剪單放，不可混雜。每枝只留上部二片復葉和接近花蕾處的單葉，其餘葉片從葉柄基部全部剪掉，以減少養分和水的消耗。每個花蕾先用軟紙包裹，後用瓦楞紙筒套上，以防損傷花蕾。然後再分品種、按長短、根據需要5～10枝或12枝一把扎捆成花束。花束紮好後並按要求的長度將花枝從基部一次性剪齊。

3.裝箱外運

牡丹切花可用90厘米×40厘米×20厘米或62厘米×36厘米×37.5厘米的優質紙箱裝好外運。箱內備有一個與紙箱內體積大小相同及形狀一致的塑料四方袋，以備裝入花束和保鮮劑後密封之用。花束裝的不可過緊或過松，只要將花束層層平裝滿，用手輕輕一壓，與箱口持平即可。

箱裝滿後，用貯運型切花保鮮劑，按與鮮切花重量的適當比例裝入箱內，馬上把塑料袋口密封上，裝箱單填寫後也在封箱前一並裝箱內。裝箱單上要寫明牡丹花的品名、花束及每束花枝數，重量及切花日期、生產單位等也應寫清楚。包裝完畢後，即可常溫下外運，也可在低溫下貯藏。常溫運輸可保鮮7～20天，1～3℃貯存可達100天左右。

5. 跪求《豐子愷散文》其中寫動物、植物的文章！一千字精彩文句！

1.楊柳
因為我的畫中多楊柳，就有人說我喜歡楊柳；因為有人說我喜歡楊柳，我似覺
自己真與楊柳有緣。但我也曾問心，為甚麼喜歡楊柳？到底與楊柳樹有甚麼深緣？
其答案了不可得。
原來這完全是偶然的：昔年我住在白馬湖上，看見人們在湖邊種柳，我向他們
討了一小株，種在寓屋的牆角里。因此給這屋取名為「小楊柳屋」，因此常取見慣
的楊柳為畫材，因此就有人說我喜歡楊柳，因此我自己似覺與楊柳有緣。假如當時
人們在湖邊種荊棘，也許我會給屋取名為「小荊棘屋」，而專畫荊棘，成為與荊棘
有緣，亦未可知。天下事往往如此。
但假如我存心要和楊柳結緣，就不說上面的話，而可以附會種種的理由上去。
或者說我愛它的鵝黃嫩綠，或者說我愛它的如醉如舞，或者說我愛它象小蠻的腰，
或者說我愛它是陶淵明的宅邊所種，或者還可引援「客舍青青」的詩，「樹猶如此」
的話，以及「王恭之貌」
、「張緒之神」等種種古典來，作為自己愛柳的理由。即使要找三百個冠冕堂
皇、高雅深刻的理由，也是很容易的。天下事又往往如此。
也許我曾經對人說過「我愛楊柳」的話。但這話也是隨緣的。彷彿我偶然買一
雙黑襪穿在腳上，逢人問我「為甚麼穿黑襪」時，就對他說「我喜歡穿黑襪」一樣。
實際，我向來對於花木無所愛好；即有之，亦無所執著。這是因為我生長窮鄉，只
見桑麻、禾黍、煙片、棉花、小麥、大豆，不曾親近過萬花如綉的園林。只在幾本
舊書里看見過「紫薇」、「紅杏」
、「芍葯」、「牡丹」等美麗的名稱，但難得親近這等名稱的所有者。並非完
全沒有見過，只因見時它們往往使我失望，不相信這便是曾對紫薇郎的紫薇花，曾
使尚書出名的紅杏，曾傍美人醉卧的芍葯，或者象徵富貴的牡丹。我覺得它們也只
是植物中的幾種，不過少見而名貴些，實在也沒有甚麼特別可愛的地方，似乎不配
在詩詞中那樣地受人稱贊，更不配在花木中占據那樣高尚的地位。因此我似覺詩詞
中所贊嘆的名花是另外一種，不是我現在所看見的這種植物。我也曾偶游富麗的花
園，但終於不曾見過十足地配稱「萬花如綉」的景象。
假如我現在要贊美一種植物，我仍是要贊美楊柳。但這與前緣無關，只是我這
幾天的所感，一時興到，隨便談談，也不會象信仰宗教或崇拜主義地畢生皈依它。
為的是昨日天氣佳，埋頭寫作到傍晚，不免走到西湖邊的長椅子里去坐了一會。看
見湖岸的楊柳樹上，好象掛著幾萬串嫩綠的珠子，在溫暖的春風中飄來飄去，飄出
許多彎度微微的S線來，覺得這一種植物實在美麗可愛，非贊它一下不可。
聽人說，這種植物是最賤的。剪一根枝條來插在地上，它也會活起來，後來變
成一株大楊柳樹。它不需要高貴的肥料或工深的壅培，只要有陽光、泥土和水，便
會生活，而且生得非常強健而美麗。牡丹花要吃豬肚腸，葡萄藤要吃肉湯，許多花
木要吃豆餅；但楊柳樹不要吃人家的東西，因此人們說它是「賤」的。大概「貴」
是要吃的意思。越要吃得多，越要吃得好，就是越「貴」。吃得很多很好而沒有用
處，只供觀賞的，似乎更貴。例如牡丹比葡萄貴，是為了牡丹吃了豬肚腸只供觀賞，
而葡萄吃了肉湯有結果的原故。楊柳不要吃人的東西，且有木材供人用，因此被人
看作「賤」的。
我贊楊柳美麗，但其美與牡丹不同，與別的一切花木都不同。楊柳的主要的美
點，是其下垂。花木大都是向上發展的，紅杏能長到「出牆」，古木能長到「參天」。
向上原是好的，但我往往看見枝葉花果蒸蒸日上，似乎忘記了下面的根，覺得其樣
子可惡；你們是靠它養活的，怎麼只管高踞在上面，絕不理睬它呢？你們的生命建
設在它上面，怎麼只管貪圖自己的光榮，而絕不回顧處在泥土中的根本呢？花木大
都如此。
甚至下面的根已經被斫，而上面的花葉還是欣欣向榮，在那裡作最後一刻的威
福，真是可惡而又可憐！楊柳沒有這般可惡可憐的樣子：它不是不會向上生長。它
長得很快，而且很高；但是越長得高，越垂得低。千萬條陌頭細柳，條條不忘記根
本，常常俯首顧著下面，時時借了春風之力，向處在泥土中的根本拜舞，或者和它
親吻。好象一群活潑的孩子環繞著他們的慈母而游戲，但時時依傍到慈母的身邊去，
或者撲進慈母的懷里去，使人看了覺得非常可愛。楊柳樹也有高出牆頭的，但我不
嫌它高，為了它高而能下，為了它高而不忘本。
自古以來，詩文常以楊柳為春的一種主要題材。寫春景曰「萬樹垂楊」，寫春
色曰「陌頭楊柳」，或竟稱春天為「柳條春」。我以為這並非僅為楊柳當春抽條的
原故，實因其樹有一種特殊的姿態，與和平美麗的春光十分調和的原故。這種姿態
的特點，便是「下垂」。不然，當春發芽的樹木不知凡幾，何以專讓柳條作春的主
人呢？只為別的樹木都憑仗了東君的勢力而拚命向上，一味好高，忘記了自己的根
本，其貪婪之相不合於春的精神。最能象徵春的神意的，只有垂楊。這是我昨天看
了西湖邊上的楊柳而一時興起的感想。但我所贊美的不僅是西湖上的楊柳。在這幾
天的春光之下，鄉村處處的楊柳都有這般可贊美的姿態。西湖似乎太高貴了，反而
不適於栽植這種「賤」的垂楊呢。
2.梧桐樹
寓樓的窗前有好幾株梧桐樹。這些都是鄰家院子里的東西，但在形式上是我所有的。因為它們和我隔著適當的距離，好像是專門種給我看的。它們的主人，對於它們的局部狀態也許比我看得清楚；但是對於它們的全體容貌，恐怕始終沒看清楚呢。因為這必須隔著相當的距離方才看見。唐人詩雲：「山遠始為容。」我以為樹亦如此。自初夏至今，這幾株梧桐樹在我面前濃妝淡抹，顯出了種種的容貌。

當春盡夏初，我眼看見新桐初乳的光景。那些嫩黃的小葉子一簇簇地頂在禿枝頭上，好像一堂樹燈，又好像小學生的剪貼圖案，布置均勻而帶幼稚氣。植物的生葉，也有種種技巧：有的新陳代謝，瞞過了人的眼睛而在暗中偷換青黃。有的微乎其微，漸乎其漸，使人不覺察其由禿枝變成綠葉『只有梧桐樹的生葉，技巧最為拙劣，但態度最為坦白。它們的枝頭疏而粗，它們的葉子平而大。葉子一生，全樹顯然變容。

在夏天，我又眼看見綠葉成陰的光景。那些團扇大的葉片，長得密密層層，望去不留一線空隙，好像一個大綠障；又好像圖案畫中的一座青山。在我所常見的庭院植物中，葉子之大，除了芭蕉以外，恐怕無過於梧桐了。芭蕉葉形狀雖大，數目不多，那丁香結要過好幾天才展開一張葉子來，全樹的葉子寥寥可數。梧桐葉雖不及它大，可是數目繁多。那豬耳朵一般的東西，重董疊疊地掛著，一直從低枝上掛到樹頂。窗前擺了幾枝梧桐，我覺得綠意實在太多了。古人說「芭蕉分綠上窗紗」，眼光未免太低，只是階前窗下的所見而已。若登樓眺望，芭蕉便落在眼底，應見「梧桐分綠上窗紗」了。

一個月以來，我又眼看見梧桐葉落的光景。樣子真凄慘呢!最初綠色黑暗起來，變成墨綠；後來又由墨綠轉成焦黃；北風一吹，它們大驚小怪地鬧將起來，大大的黃葉便開始辭枝——起初突然地落脫一兩張來；後來成群地飛下一大批來，好像誰從高樓上丟下來的東西。枝頭漸漸地虛空了，露出樹後面的房屋來、終於只搿幾根枝條，回復了春初的面目。這幾天它們空手站在我的窗前，好像曾經娶妻生子而家破人亡了的光棍，樣子怪可憐的!我想起了古人的詩：「高高山頭樹，風吹葉落去。一去數千里，何當還故處?」現在倘要搜集它們的一切落葉來，使它們一齊變綠，重還故枝，回復夏日的光景，即使仗了世間一切支配者的勢力，盡了世間一切機械的效能，也是不可能的事了!回黃轉綠世間多，但象徵悲哀的莫如落葉，尤其是梧桐的落葉。

但它們的主人，恐怕沒有感到這種悲哀。因為他們雖然種植了它們，所有了它們，但都沒有看見上述的種種光景。他們只是坐在窗下瞧瞧它們的根干，站在階前仰望它們的枝葉，為它們掃掃落葉而已，何從看見它們的容貌呢?何從感到它們的象徵呢?可知自然是不能被佔有的。可知藝術也是不能被佔有的。
3.蝌蚪
一
每度放筆，憑在樓窗上小憩的時候，望下去看見庭中的花台的邊上，許多花盆
的旁邊，並放著一隻印著藍色圖案模樣的洋磁面盆。我起初看見的時候，以為是洗
衣物的人偶然寄存著的。在灰色而簡素的花台的邊上，許多形式樸陋的瓦質的花盆
的旁邊，配置一個機械製造而施著近代圖案的精巧的洋磁面盆，繪畫地看來，很不
調和，假如眼底展開著的是一張畫紙，我頗想找塊橡皮來揩去它。
一天、二天、三天，洋磁面盆盡管放在花台的邊上。這表示不是它偶然寄存，
而負著一種使命。晚快憑窗欲眺的時候，看見放學出來的孩子們聚在牆下拍皮球。
我欲知道洋磁面盆的意義，便提出來問他們。才知道這面盆里養著蝌蚪，是春假中
他們向田裡捉來的。我久不來庭中細看，全然沒有知道我家新近養著這些小動物；
又因面盆中那些藍色的圖案，細碎而繁多，蝌蚪混跡於其間，我從樓窗上望下去，
全然看不出來。蝌蚪是我兒時愛玩的東西，又是學童時代在教科書里最感興味的東
西，說起了可以牽惹種種的回想，我便專誠下樓來看它們。
洋磁面盆里盛著大半盆清水，瓜子大小的蝌蚪十數個，抖著尾巴，急急忙忙地
游來游去，好象在找尋甚麼東西。孩子們看見我來欣賞他們的作品，大家圍集攏來，
得意地把關於這作品的種種話告訴我：
「這是從大井頭的田裡捉來的。」
「是清明那一天捉來的。」
「我們用手捧了來的。」
「我們天天換清水的呀。」
「這好象黑色的金魚。」
「這比金魚更可愛！」
「他們為甚麼不絕地游來游去？」
「他們為甚麼還不變青蛙？」
他們的疑問把我提醒，我看見眼前這盆玲瓏活潑的小動物，忽然變成一種苦悶
的象徵。
我見這洋磁面盆彷彿是蝌蚪的沙漠。它們不絕地游來游去，是為了找尋食物。
它們的久不變成青蛙，是為了不得其生活之所。這幾天晚上，附近田裡蛙鼓的合奏
之聲，早已傳達到我的床里了。這些蝌蚪倘有耳，一定也會聽見它們的同類的歌聲。
聽到了一定悲傷，每晚在這洋磁面盆里哭泣，亦未可知！它們身上有著泥土水草一
般的保護色，它們只合在有滋潤的泥土、豐肥的青苔的水田裡生活滋長。在那裡有
它們的營養物，有它們的安息所，有它們的游樂處，還有它們的大群的伴侶。現在
被這些孩子們捉了來，關在這洋磁面盆里，四周圍著堅硬的洋鐵，全身浸著淡薄的
白水，所接觸的不是同運命的受難者，便是冷酷的琺琅質。任憑它們鎮日急急忙忙
地游來游去，終於找不到一種保護它們、慰安它們、生息它們的東西。
二
我勸告孩子們：「你們只管把蝌蚪養在洋磁面盆中的清水裡，它們不得充分的
養料和成長的地方，永遠不能變成青蛙，將來統統餓死在這洋磁面盆里！你們不要
當它們金魚看待！
金魚原是魚類，可以一輩子長在水裡；蝌蚪是兩棲類動物的幼蟲，它們盼望長
大，長大了要上陸，不能長居水裡。你看它們急急忙忙的游來游去，找尋食物和泥
土，無論如何也找不到，樣子多麼可憐！「
孩子們被我這話感動了，顰蹙地向洋磁面盆里看。有幾人便問我：「那麼，怎
么好呢？」
我說：「最好是送它們回家——拿去倒在田裡。過幾天你們去探訪，它們都已
變成青蛙，『哥哥，哥哥』地叫你們了。」
孩子們都歡喜贊成，就有兩人抬著洋磁面盆，立刻要送它們回家。
我說：「天將晚了，我們再留它們一夜明天送回去罷。現在走到花台里拿些它
們所歡喜的泥來，放在面盆里，可以讓它們吃吃，玩玩。也可讓它們知道，我們不
再虐待它們，我們先當作客人款待它們一下，明天就護送它們回家。」
孩子們立刻去捧泥，紛紛地把泥投進面盆里去。有的人叫著：「輕輕地，輕輕
地！看壓傷了它們！」
不久，洋磁面盆底里的藍色的圖案都被泥土遮掩。那些蝌蚪統統鑽進泥里，一
只都看不見了。一個孩子尋了好久，鎖著眉頭說：「不要都壓死了？」便伸手到水
里拿開一塊泥來看。
但見四個蝌蚪密集在面盆底上的泥的凹洞裡，四個頭湊在一起，尾巴向外放射，
好象在那裡共食甚麼東西，或者共談甚麼話。忽然一個蝌蚪搖動尾巴，急急忙忙地
遊了開去。游到別的一個泥洞里去一轉，帶了別的一個蝌蚪出來，回到原處。
五個人聚在一起，五根尾巴一齊抖動起來，成為五條放射形的曲線，樣子非常
美麗。孩子們呀呀地叫將起來。我也暫時忘記了自己的年齡，附和著他們的聲音呀
呀地叫了幾聲。
隨後就有幾人異口同聲地要求：「我們不要送它們回家，我們要養在這里！」
我在當時的感情上也有這樣的要求；但覺左右為難，一時沒有話回答他們，躊躇地
微笑著。一個孩子恍然大悟地叫道：「好！我們在牆角里掘一個小池塘倒滿了水同
田裡一樣，就把它們養在那裡。它們大起來變成青蛙，就在牆角里的地上跳來跳去。」
大家拍手說「好！」我也附和著說「好！」大的孩子立刻找到種花用的小鋤頭，向
牆角的泥地上去墾。不久，墾成了面盆大的一個池塘。大家說：「夠大了，夠大了！」
「拿水來，拿水來！」就有兩個孩子扛開水缸的蓋，用澆花壺提了一壺水來，傾在
新開的小池塘里。起初水滿滿的，後來被泥土吸收，漸漸地淺起來。大家說：「水
不夠，水不夠。」小的孩子要再去提水，大的孩子說：「不必了，不必了，我們只
要把洋磁面盆里的水連泥和蝌蚪倒進塘里，就正好了。」大家贊成。蝌蚪的遷居就
這樣地完成了。
夜色朦朧，屋內已經上燈。許多孩子每人帶了一雙泥手，歡喜地回進屋裡去，
回頭叫著：「蝌蚪，再會！」「蝌蚪，再會！」
「明天再來看你們！」「明天再來看你們！」一個小的孩子接著說：「它們明
天也許變成青蛙了。」
三
洋磁面盆里的蝌蚪，由孩子們給遷居在牆角里新開的池塘里了。孩子們滿懷的
希望，等候著它們的變成青蛙。我便悵然地想起了前幾天遺棄在上海的旅館里的四
只小蝌蚪。
今年的清明節，我在旅中度送。鄉居太久了，有些兒厭倦，想調節一下。就在
這清明的時節，做了路上的行人。時值春假，一孩子便跟了我走。清明的次日，我
們來到上海。十里洋場一看就生厭，還是到城隍廟里去坐坐茶店，買買零星玩意，
倒有趣味。孩子在市場的一角看中了養在玻璃瓶里的蝌蚪，指著了要買。出十個銅
板買了。後來我用拇指按住了瓶上的小孔，坐在黃包車里帶它回旅館去。
回到旅館，放在電燈底下的桌子上觀賞這瓶蝌蚪，覺得很是別致：這真象一瓶
金魚，共有四隻。顏色雖不及金魚的漂亮，但是游泳的姿勢比金魚更為活潑可愛。
當它們潛在瓶邊上時，我們可以察知它們的實際的大小隻及半粒瓜子。但當它們游
到瓶中央時，玻璃瓶與水的凸鏡的作用把它們的形體放大，變化參差地映入我們的
眼中，樣子很是好看。而在這都會的旅館的樓上的五十支光電燈底下看這東西愈加
覺得稀奇。這是春日田中很多的東西。要是在鄉間，隨你要多少，不妨用斗來量。
但在這不見自然面影的都會里，不及半粒瓜子大的四隻，便已可貴，要裝在玻璃瓶
內當作金魚欣賞了，真有些兒可憐。而我們，原是常住在鄉間田畔的人，在這清明
節離去了鄉間而到紅塵萬丈的中心的洋樓上來鑒賞玻璃瓶里的四隻小蝌蚪，自己覺
得可笑。這好比富翁舍棄了家裡的酒池肉林而加入貧民隊里來吃大餅油條；又好比
帝王舍棄了上苑三千而到民間來鑽穴窺牆。
一天晚上，我正在床上休息的時候，孩子在桌上玩弄這玻璃瓶，一個失手，把
它打破了。水泛濫在桌子上，裡面帶著大大小小的玻璃碎片，蝌蚪躺在桌上的水痕
中蠕動，好似涸轍之魚，演成不可收拾的光景歸我來辦善後。善後之法，第一要救
命。我先拿一隻茶杯，去茶房那裡要些冷水來，把桌上的四個蝌蚪輕輕地掇進茶杯
中，供在鏡台上了。然後一一拾去玻璃的碎片，揩乾桌子。約費了半小時的擾攘，
好容易把善後辦完了。去鏡台上看看茶杯里的四隻蝌蚪，身體都無恙，依然是不絕
地游來游去，但形體好象小了些，似乎不是原來的蝌蚪了。以前養在玻璃瓶中的時
候，因有凸鏡的作用，其形狀忽大忽小，變化百出，好看得多。
現在倒在茶杯里一看，覺得就只是尋常鄉間田裡的四隻蝌蚪，全不足觀。都會
真是槍花繁多的地方，尋常之物，一到都會里就了不起。這十里洋場的繁華世界，
恐怕也全靠著玻璃瓶的凸鏡的作用映成如此光怪陸離。一旦失手把玻璃瓶打破了，
恐怕也只是尋常鄉間田裡的四隻蝌蚪罷了。
過了幾天，家裡又有人來玩上海。我們的房間嫌小了，就改賃大房間。大人、
孩子，加以茶房，七手八腳地把衣物搬遷。搬好之後立刻出去看上海。為經濟時間
計，一天到晚跑在外面，乘車、買物、訪友、遊玩，少有在旅館里坐的時候，竟把
小房間里鏡台上的茶杯里的四隻小蝌蚪完全忘卻了；直到回家後數天，看到花台邊
上洋磁面盆里的蝌蚪的時候，方然憶及。現在孩子們給洋磁面盆里的蝌蚪遷居在牆
角里新開的小池塘里，滿懷的希望，等候著它們的變成青蛙。我更悵然地想起了遺
棄在上海的旅館里的四隻蝌蚪。不知它們的結果如何？
大約它們已被茶房妙生倒在痰盂里，枯死在垃圾桶里了？
妙生歡喜金鈴子，去年曾經想把兩對金鈴子養過冬，我每次到這旅館時，他總
拿出他的牛筋盒子來給我看，為我談種種關於金鈴子的話。也許他能把對金鈴子的
愛推移到這四隻蝌蚪身上，代我們養著，現在世間還有這四隻蝌蚪的小性命的存在，
亦未可知。
然而我希望它們不存在。倘還存在，想起了越是可哀！它們不是金魚，不願住
在玻璃瓶里供人觀賞。它們指望著生長、發展，變成了青蛙而在大自然的懷中唱歌
跳舞。它們所憧憬的故鄉，是水草豐足，春泥粘潤的田疇間，是映著天光雲影的青
草池塘。如今把它們關在這商業大都市的中央，石路的旁邊，鐵筋建築的樓上，水
門汀砌的房籠內，磁製的小茶杯里，除了從自來水龍頭上放出來的一勺之水以外，
周圍都是磁、磚、石、鐵、鋼、玻璃、電線、和煤煙，都是不適於它們的生活而足
以致它們死命的東西。世間的凄涼、殘酷、和悲慘，無過於此。這是苦悶的象徵，
這象徵著某種生活之下的人的靈魂！
假如有誰來報告我這四隻蝌蚪的確還存在於那旅館中，為了象徵的意義，我准
擬立刻動身，專赴那旅館中去救它們出來，放乎青草池塘之中。
4.黃山松
沒有到過黃山之前，常常聽人說黃山的松樹有特色。特色是什麼呢？聽別人描
摹，總不得要領。所謂「黃山松」，一向在我腦際留下一個模糊的概念而已。這次
我親自上黃山，親眼看到黃山松，這概念方才明確起來。據我所看到的，黃山松有
三種特色：
第一，黃山的松樹大都生在石上。雖然也有生在較平的地上的，然而大多數是
長在石山上的。我的黃山詩中有一句：
「蒼松石上生。」石上生，原是詩中的話；散文地說，該是石罅生，或石縫生。
石頭如果是囫圇的，上面總長不出松樹來；一定有一條縫，松樹才能紮根在石縫里。
石縫里有沒有養料呢？我覺得很奇怪。生物學家一定有科學的解說；我卻只有臆測：
《本草綱目》里有一種葯叫做「石髓」。李時珍說：
「《列仙傳》言邛疏煮石髓。」可知石頭也有養分。黃山的松樹也許是吃石髓
而長大起來的吧？長得那麼蒼翠，那麼堅勁，那麼窈窕，真是不可思議啊！更有不
可思議的呢：文殊院窗前有一株松樹，由於石頭崩裂，松根一大半長在空中，象須
蔓一般搖曳著。而這株松樹照樣長得鬱郁蒼蒼，娉娉婷婷。這樣看來，黃山的松樹
不一定要餐石髓，似乎呼吸空氣，呼吸雨露和陽光，也會長大的。這真是一種生命
力頑強的生物啊！
第二個特色，黃山松的枝條大都向左右平伸，或向下倒生，極少有向上生的。
一般樹枝，絕大多數是向上生的，除非柳條掛下去。然而柳條是軟弱的，地心吸力
強迫它掛下去，不是它自己發心向下掛的。黃山松的枝條挺秀堅勁，然而絕大多數
象電線木上的橫木一般向左右生，或者象人的手臂一般向下生。黃山松更有一種奇
特的姿態：如果這株松樹長在懸崖旁邊，一面靠近岩壁，一面向著空中，那麼它的
枝條就全部向空中生長，靠岩壁的一面一根枝條也不生。這姿態就很奇特，好象一
個很疏的木梳，又象學習的「習」字。顯然，它不肯面壁，不肯置身丘壑中，而一
心傾向著陽光。
第三個特色，黃山松的枝條具有異常強大的團結力。獅子林附近有一株松樹，
叫做「團結松」。五六根枝條從近根的地方生出來，密切地偎傍著向上生長，到了
高處才向四面分散，長出松針來。因此這一束樹枝就變成了樹干，形似希臘殿堂的
一種柱子。我諦視這樹干，想像它們初生時的狀態：五六根枝條怎麼會合夥呢？大
概它們知道團結就是力量，可以抵抗高山上的風吹、雨打和雪壓，所以生成這個樣
子。如今這株團結松已經長得很粗、很高。我伸手摸摸它的樹干，覺得象鐵鑄的一
般。即使十二級台風，漫天大雪，也動彈它不了。更有團結力強得不可思議的松樹
呢：從文殊院到光明頂的途中，有一株松樹，叫做「蒲團松」。
這株松樹長在山間的一小塊平坡上，前面的砂土上築著石圍牆，足見這株樹是
一向被人重視的。樹干不很高，不過一二丈，粗細不過合抱光景。上面的枝條向四
面八方水平放射，每根都伸得極長，足有樹乾的高度的兩倍。這就是說：全體象個
「丁」字，但上面一劃的長度大約相當於下面一直的長度的四倍。這一劃上面長著
叢密的松針，軟綿綿的好象一個大蒲團，上面可以坐四五個人。靠近山的一面的枝
條，梢頭略微向下。下面正好有一個小阜，和枝條的梢頭相距不過一二尺。人要坐
這蒲團，可以走到這小阜上，攀著枝條，慢慢地爬上去。陪我上山的向導告訴我：
「上面可以睡覺的，同沙發床一樣。」我不願坐轎，單請一個向導和一個服務員陪
伴著，步行上山，兩腿走得相當吃力了，很想爬到這蒲團上去睡一覺。然而我們這
一天要上光明頂，赴獅子林，前程遠大，不宜耽擱；只得想像地在這蒲團上坐坐，
躺躺，就鼓起干勁，向光明頂邁步前進了。

6. 請問電腦綉花有哪幾種，分別是什麼叫法，比如：線綉，單針，挨針，膨綉

服裝圖案的工藝大體上包括：印花、綉花、手繪、噴色（繪）、縫珠~~等等，單印花一項就有好大 學問呢！還分成水漿、膠漿、厚板漿、石頭漿、泡漿、油墨、尼龍漿、滴膠、啫喱、植珠、拔印、銀粉、 銀粒、有色閃光粒、鐳射粒~~~還有壓花，壓花又分壓絨和壓膠~~ 綉花有機綉（一人控制一個車台，只有一個機頭，針法靈活，效果豐滿立體，一般只有高級女裝或禮服 才用）、電腦綉、車骨、手搖；電腦綉花是最常用的，裡面還分成好多種針法，什麼平包針、插針、它 它米、凸綉~~ 手繪效果和印花有點相似，但更加靈動和自由，可以看作等同於在衣服上作畫 噴色是用專門的噴槍將水性漿料噴繪在成品衣服或裁片上，也可以當畫筆使用，也可以做一個花模，往 花模里噴出圖案來 縫珠嘛~~，分珠、片、管數種，花樣巧妙用各種珠子搭配出圖案，可以單獨運用，也可以和綉花或 印花相結合，使之錦上添花~~ 關於機綉 機綉其實也叫手車，是一種半人工半機器的工藝， 用的比較多的針法就是插針，適合做大面積的花卉圖案，比如牡丹之類，另外還可以做鎖鏈針法、挨針、打 籽等等針步。但由於工藝的不同，綉出來的針步和電腦綉花的針步是不一樣的，接近於手工刺綉。是屬於一種 高級的綉藝。 水漿 所謂水漿，是一種水性漿料，印在衣服上手感不強，覆蓋力也不強，只適合印在淺色面料上 價格比較低，是屬於較低檔的印花種類。但它也有一個優點，因為比較不會影響面料原有的質感，所以比較 適合用於大面積的印花圖案,一般來說水漿的話，漿的顏色應比面料色稍深才印得出效果. 膠漿 膠漿的出現和廣泛應用在水漿之後，由於它的覆蓋性非常好，使深色衣服上也能夠印上任何的淺色，而 且有一定的光澤度和立體感，使成衣看起來更加高檔了，所以它得以迅速普及，幾乎每一件印花T上都會用到它。 但由於它有一定硬度，所以不適合大面積的實地圖案，大面積的圖案最好還是用水漿來印，然後點綴些膠漿， 這樣既可以解決大面積膠漿硬的問題，又可以突出圖案的層次感；還有一種方法是將大面積的實地圖案偷空， 做成爛的效果，但始終穿起來有點硬硬的，所以最好還是水、膠漿結合來解決大面積印花的問題較好。 厚板漿 厚板漿是源於膠漿的基礎上，它就好像是膠漿反復地印了好多層一樣，它能夠達到非常整齊的立體效果， 一般來說工藝要求比較高，所以一般印花小廠是印不好的，有的連這個技術都沒有，更別說印好了，可是它卻 是目前風靡全球的印花手法！一般適宜用在比較運動休閑型的款上，圖案方面一般採用數字、字母、幾何圖案、 線條等，線條不宜太幼。也有人別具一格用來印花卉圖案，見於秋冬裝皮料或較厚的面料上。 石頭漿 如果說膠漿是整齊的，那麼石頭漿就是隨性的~~你留意過你走在泥濘的路上時，你剛走過留下的腳印嗎？就是 差不多那個效果，它像是一塊塊或者一條條的石頭型狀或者泥漿的形狀~~算是比較新穎的印花品種。多見於休 閑男裝 泡漿， 顧名思義，就是泡起來的漿，也是由膠漿變化出來的，先將配好的漿料印在衣料上，然後經高溫機器處理，圖案 就泡起來了，立體感很好，有點軟綿，但是衣服經過多次穿著洗滌之後，立體效果會慢慢消失壓平。 油墨 油墨乍一看和膠漿沒很大區別，但是膠漿印在光滑面料比如風衣料上的時候，一般色牢度很差，用指甲大力刮就 能刮掉，但是油墨能夠克服這個缺點。所以，做風衣的時候，一般用油墨來印。 尼龍漿 尼龍漿，也是用在風衣上，據說尼龍漿有較好的張力，可能因為與尼龍一般有少少彈性而得名吧。手感薄爽 滴膠 滴膠是一種可以比厚板更有立體感的品種，一般用來做滴膠章，多用於男裝上。用在女裝上的時候會拿它來塑造 出花朵的造型，今年的話，也可以用來造一個立體的米奇形象哦~滴膠的缺點是：出大點力的話很容易被掰下來 啫喱 啫喱是一種像啫喱般透明而彈性的印花品種，價格相對貴一點，你可以了解一下，相近的織帶，普通的可能0.3- 0.5元一米，但是加了一條約0.2-0.3CM的啫喱在織帶中央的話，它的價錢可能就去到0.8-1.5元了~~ 植珠 植珠是要求比較高的一種工藝，現在只有極少數廠能做得好，一般廠幾乎都沒有這種工藝。 植珠也叫牙刷花，成品效果就像一根根豎起來的牙刷須一樣而得名，聽說一個花要印二三十次才印得好，成品高 度可達到0.3CM左右，它的頂部是圓珠狀的，可以做其它顏色在上面，似是頂著一顆顆珠子一般，所以也叫植珠。 植珠通常是廣州的叫法，牙刷花

7. 浙江特產有哪些

嘉興特產：
南湖菱角 嘉善黃酒 平湖糟蛋 桐鄉槜李 海寧紫薇甘蔗 桐鄉杭白菊 嘉興五芳齋粽子 濮院羊毛衫 桐鄉藍印花布 斜橋榨菜 平湖生薑 西塘八珍糕 海寧皮革 平湖元青豆 楊廟雪菜 荷葉粉蒸肉 桐鄉蠶絲被 平湖蜂蜜 海寧三把刀 鹽官汪菜 朱萬昌糕點 汾湖蟹 阿美珍珠 烏鎮姑嫂餅 平湖西瓜 海鹽大頭菜 海鹽包心菜 橫港蜜梨 文溪龍井 「綠里香」茶葉 「白雪公主」長毛兔 八字葡萄、 千福蜜梨 純元青提 「綠健」牌營養雞蛋
杭州特產：
杭州絲綢 王星記扇 張小泉剪刀 西湖天竺筷 西湖綢傘 西泠印泥 邵芝岩毛筆 仿南宋官窯青瓷 蕭山花邊 西湖龍井 西湖藕粉 西湖蒓菜 超山梅子 徑山香茗 塘棲枇杷 臨平柑蔗 蕭山蘿卜干 蕭山楊梅 富春江鰣魚 東山塢豆腐皮 富陽紙 富陽板粟 黃花菜 桐廬白梨 建德苞茶 五加皮 嚴州雪梨 里葉白蓮 建德燒餅 青溪龍硯 鳩坑毛尖 淳安獼猴桃 天目雲霧茶 天目筍干 昌化山核桃 龍羊白果 天目烘青豆 昌化雞血石 杭州織錦 蕭山青梅 蕭山雞 蕭山霉乾菜 湘湖蒓菜 小林黃姜 臨平紅燒羊肉 竹、竹藤製品 峽嶺湖筆 食用菌 安頂雲霧茶 富陽竹編工藝 洞橋香榧 天龍葡萄 富春堂苦丁茶 富春堂雪水雲綠茶 富春堂烤薯干 富春堂雪筍嫩芽 百江板栗 甲魚 萸肉 無核方柿 於術 新安江虹鱒魚 壽昌板栗 建德草莓 仙客來 淳安山核桃
紹興特產：
紹興蘭花 上虞魁栗 新昌小京生 諸暨銀杏 紹興大菱 楓橋香榧 蘭亭水蜜桃 二都楊梅 蓋北葡萄 新昌牛心柿 諸暨紅心李 短柄櫻桃 諸暨花紅 新昌香料煙 新昌白術 上虞角竹 諸暨小木漆 越鵝 越雞 紹興麻鴨 嵊州花豬 新昌長毛兔 紹興河蟹 紹興鱖魚 紹興河鰻 紹興青魚 紹興珍珠 紹興老酒 紹興腐乳 紹興乳黃瓜 紹興母子醬油 紹興貢瓜 紹興茴香豆 紹興霉乾菜 柯橋豆腐乾 崧廈霉千張 孟大茂香糕 嵊州榨面 新昌春餅 日鑄茶 平水珠茶 前崗輝白茶 石筧茶 越瓷 紹興絲綢 紹興烏氈帽 紹興花邊 上虞柳編 嵊州竹編 嵊州紫砂 王星記紙扇 紹興青石 上虞葉蠟石 西坑碧石 雞冠山青石 嵊州硅藻土 紹興香糕 紹興灘簧 綠劍茶 諸暨亂彈 紹興金銀箔 紹興錫箔
湖州特產：
安吉冬筍 安吉白茶 長興銀杏 菱湖白扁豆 綾絹 太湖青魚 諸老大粽子 湖州丁蓮芳千張包子 熏豆茶 湖州雪藕 雙交面 菱湖「魚鮮」 新娘子茶 莫干黃芽 雷甸批把 湖筆 湖州羽毛扇 太湖百合 安吉板栗 綉花錦菜 香大頭菜 臭豆腐乾 桔紅糕 風枵號 南潯酒 雷甸國興西瓜 清溪花鱉 歐詩漫珍珠 張一品醬羊肉 竹林土雞 吊瓜 紫筍茶 金沙泉 紫砂壺 青梅 長興銀杏 白蝦 銀魚 太湖蟹 鱭魚 大溪山核桃 安吉竹蓀 天目筍干 安吉竹盆景 黃花梨 早園筍 蘆筍
金華特產：
曹宅布朗李 金華佛手 江東草莓 金華番鴨 金華府酒 金華火腿 金華酥餅 澧浦苗木 嶺下毛芋 塘雅葡萄 源東白桃 方岩刨刀 金華山茶花 東陽木雕 東陽竹編 方岩柿 永康舜芋 永康灰鵝 方岩紅桔 方岩綠毫 菜乾肉 肉麥餅 東陽火腿 東陽茶 東陽元胡 東陽索粉 蘭溪蘭花 蘭溪大青豆 馬澗楊梅 蘭溪毛峰茶 穆塢枇杷 金絲琥珀蜜棗 孔明鎖 神仙燉雞 中華獼猴桃 蜜汁火方 壽生酒 浦江麥稈剪貼 金華竹蓀 金華香榧 蒸油麻糍 金華婺州舉岩茶 金華兩頭烏 金華豆腐皮 浦江兩面黃麥餅 金華雙龍銀針茶 茄汁土豆餅 婺州烤鱔 擇子豆腐 蕎麥 宣平蓮子 武義杭州蜜梨 武陽春雨茶 灰鵝 武義香菇 獼猴桃 南蜜棗 義烏小商品市場 義烏紅糖 義烏火腿 豆腐皮、腐竹 白字酒 山花梨 浙貝母 磐安特產城
衢州特產：
柯城椪柑 葉珍瑩白瓷 天章閣鴕鳥蛋 柯城花木 不老神雞 椪柑酒 江山白鵝 江山白毛烏骨雞 江山蜂產品 江山獼猴桃 江山白菇 江山綠牡丹 開化龍頂 開化香菇 開順黑木耳 開化金針菇 開化板栗 龍游發糕 龍游小辣椒 金棠黃花梨 通心白蓮 食用小竹 衢縣三元豬 衢州玉露茶 苦丁茶 衢江枇杷 孟棕竹炭 高山蔬菜 一品紅椪柑 三蛇酒 常山佛柚 常山胡柚 常山食用菌 油茶 常山銀毫 常山烏桃 柚鄉春茶 開化根雕 獺兔
台州特產：
蔣山竹筍 章下洋草莓 汛橋食用菌 汛橋蕎頭 油憫筍菜 張家渡燒餅 湧泉蜜桔 蛋清羊尾 羊岩勾青 臨海蟠毫 東魁楊梅 蕃薯面 王扇枇杷 玉麟草莓 溫聯果蔗 溫嶺草雞 黃岩蜜桔 洛陽青枇杷 塘下茭白 玉環柚 黃岩臍橙 十香豆腐乾 溫嶺高橙 八珍涼茶 玫瑰露水密桃 對蝦 黃魚 天台雲霧茶 天台香魚 天台烏葯 菩提樹 仙梅 仙居雞 仙居蜜梨 仙居板栗 三鳳臍橙 三門青蟹 三門縊蟶
溫州特產：
石雕 米塑 三寸黃柑擘永嘉 對蝦 甌綉 茶山楊梅 香魚 鳳尾魚 雁茗茶 甌柑 溫州陶瓷 紅心李 梭子蟹 溫州黃楊木雕 溫州蜜柑 溫州草席 永嘉烏牛早茶
麗水特產：青田石雕 青田田魚干 慶元香菇

寧波特產：慈城年糕 寧波草席 三北藕絲糖 三北豆酥糖 朱金木雕 翻簧竹刻

舟山特產：三鮑鰳魚 醉鰳魚 糟白鰳魚 三礬海蜇 大黃魚鯗 大黃魚膠 風鰻 熗蟹 蟹糊 東沙香乾

8. 興化的婚禮習俗、民歌民諺、鄉規鄉習等。

婚禮習俗：
【提親】 一方請媒人提親，對方有意；或經親友撮合雙方同意的，再請媒人構成雙數。前為「原媒」，後為「請媒」。 【合婚】 通過媒人把女子生辰八字口頭報與男家，此為「暗口喻」。如「八字相合」，即通知女家，此為「回好」。女家再將女子庚帖發至男家，省去「回好」這一程序，而和「發帖子」一道進行，謂之「一把連」。男家請人「算命合婚」，此謂「明口喻」。 【小定】 男家得女子庚帖後，即備衣料兩套及雲片糕等禮物，送至女家。至此，婚約乃成。其間不乏雙方家長暗中「訪親」、「合婚」的。 [追節] 結婚前二三年，女婿擇夏日時帶禮品去岳家小住數日，謂「歇夏」。此後，逢「三大節」都須給岳家送禮「追節」。春節送禮要用「盒擔」，即有豬蹄筋、魚、酒、茶食等岳家返還數件，通常為雙數。 【送「日子」】 男家准備就緒，即請媒人和女家磋商擇吉迎娶。具體日期一般選在雙日，以二、四、六為多。雙方年齡同為雙數者，則選在三、五、九等單日。喜期商定後，在十數日前用大紅柬帖通知女家，只可提前，不可推遲。 【送彩禮】 在吉期前，男家按商定的數額給女家送「彩禮」，供新娘購買衣服(扯喜布)、首飾等。結婚時，男家置辦木床一張，其餘傢具通常由女家陪送(此謂陪「全房務」)。女家再窮也得陪馬子腳桶。 【發嫁妝和鋪房】 在佳期前數日，將陪嫁發至男家，滿目琳琅，招搖過市。婚前一日布置新房。 【暖床】 吉日前夕，新郎邀親友中未婚男子聯床，為早生兒子的吉兆。 【迎親和拜堂】 吉日上午，新郎由陪郎相伴用花轎去女家迎親。花轎一到，女家嗚炮相迎，並即閉門，經數求方開。乘此索「開門封兒」。帶親的人進門後，待之以圓子、紅棗、雲片糕，預祝團團圓圓，早生貴子、步步登高。新娘上轎母親要哭幾聲，以表對女兒眷戀之情。戲謂新娘上轎母親不哭者將來要生啞吧。女家也有人「送親」。迎親的花轎在途中逢河流、橋梁或道路拐彎處必放鞭炮。兩轎子相遇，好事者常為搶上風而發生爭執。花轎到男家後，即鳴炮出迎。並請迎親、送親者吃圓子、紅棗、雲片糕。以下拜堂、坐富貴、富貴燭、吃富貴飯等儀式。滿月回門時，須給岳家帶二色或四色禮品。岳家要回贈棕子100隻。其中有1隻特大的，謂「百 中選一」。 【望朝】 女方的親屬，在蜜月中擇吉日去男家看望女兒，男家必熱情款待。 【謝媒】 舉行喜宴必請媒人出席，他們饋贈的禮金多如數壁還。以面條、豬肉謝媒。 【交生日】 新婦過門後的第一個生日，由娘家出資祝賀，謂之「交生日」，以後的生日即交由婆家慶賀。 【過街】 預產期前數日，娘家帶孕婦過一天，祈早日順利生產，謂「過街」。頭生兒衣、帽、鞋、襪等通常由外婆家制送。 【踏生】 嬰兒落地後第一個人進入產房謂「踏生」。 【報喜】 嬰兒降生須向外婆家和其他親戚報喜，生男送紅蛋，生女送糯米粥。其數成單，送親友的3、5、9隻不等，送外婆家的99隻，而外婆家則回贈39隻，並染成紅色。 【洗三】 產後三朝給嬰兒洗澡，取乳名。並請至愛親朋吃「洗三飯」。 【滿月】 在產婦「做月子」期間，至愛親朋必來探視，並饋贈母雞、雞蛋、豬肉、油饊子、嬰兒衣帽或禮金等，謂「看月子」。滿月(或雙滿月)，宴請親友，為新生兒剃胎毛(但要避開正、臘月)。將剃下的胎毛揉成團用紅布絨線包紮好掛在嬰兒頭，或同萬年青葉扎在一起掛在房中。 【百日和過周】 嬰兒出生100天和周歲，也要宴請一番，表示祝賀。 【小兒生日】 戲謂「長尾子」。小「壽星」此日穿新衣，吃面條。家中用香燭、鞭炮敬神。十歲為人生第一個「整生日」，家長要宴請親友，應邀者有衣物、禮金饋贈。 【賀「整生日」】 逢十的生日謂「整生日「，平常壽誕謂「閑生日」。逢「閑生日』」一般在中午添一兩樣葷菜而已。賀「整生日」一般自40歲向上。但有的逢20歲、30歲也要慶賀一番。謂20歲生日是成年後第一個「整生日」，三十歲為「半甲」。賀壽從生日前一晚開始，謂之「暖壽」。壽禮有壽幛、壽聯、亮匾、壽燭、壽桃、壽面等。年老者祝壽設壽堂，點紅壽燭、壽字香，有的還張燈結綵。壽翁坐正位，受親朋祝賀，晚輩叩拜。中午或晚上要設壽宴款待來賀者。 【冥壽】 逢先人整生日，請僧人做「喜齋」，賀「冥壽」。親友送紙錠，主家同樣要辦酒酬賓。 【凈身和送老】 為將死或已死者洗身子，謂「凈身」。然後穿壽衣(也叫「老衣」)，謂之「送老」。 【守靈】 將彌留者移至堂屋一側的地鋪上(下鋪稻草)，咽氣後再移上堂屋正中的靈床(又叫「停床」)。從彌留到入鹼這段時間須有人守靈或守夜(又叫「伴夜」)。

民歌民諺
大約在6000年以前，興化就有先民活動的痕跡。他們日出而作，日落而息，在狩獵、捕魚、耕作等艱辛的勞動中，在祭天神、拜圖騰等宗教活動中，先民們呼喊吟唱，逐步形成了初步的音樂觀念。據史料記載，春秋時，興化屬於吳地，當時泰伯建勾吳國，泰伯「以歌為教」，吳語民歌並很快發展起來。興化先民把自己的夷語土歌與吳歌融合、互補，形成了以歌詠形式為主的地方民歌。
興化民歌由「勞動號子」和「民間小調」等結合而成。
「勞動號子」，顧名思義，是勞動人民在勞作時為減輕疲勞、提神起勁而哼唱的歌曲。多為即興演唱，勞動的強度和速度決定了號子的曲調和節奏。栽秧、薅草，車水（踏車）、挑擔，劃船、燒窯等，幾乎每一種勞動樣式都有相應的勞動號子。勞動號子的演唱形式多為一人唱，眾人和，內容多與勞動場景、勞動方式直接相關，也有對艱辛生活的感嘆，對美好生活的嚮往和追求。
民間小調的內容大多歌唱歷史故事、歷史人物、才子佳人，贊美風土人情等，其旋律流暢，曲調優美委婉，結構嚴謹整齊。
興化民歌在國內外享有很高的聲譽和地位，堪稱中國民間音樂中的一朵奇葩。1956年8月，由朱香蓮等演唱的「茅山號子」唱到了中南海，並被灌成唱片發行。2003年，中央電視台「心連心」藝術團在興化慰問演出，「茅山號子」在舞台唱出水鄉兒女的心聲。林湖栽秧號子《啊里隔墒栽》流傳十多個國家，演唱者湯曉玲應邀成為中央音樂學院、南京藝術學院客座教師，她的原聲帶成為中央藝術學院傳統視聽教材。

民 歌
一綉一隻船，船在江心裡航，綉了個姜太公，手持釣魚竿．
二綉張果老，騎驢過州橋，張果老騎驢過的是趙州橋。
三綉和合仙，和合二神仙，又綉個劉海戲金蟾。
四綉包文正，做官多清明，白斷陽來夜裡斷陰靈。
五綉午端陽，菖蒲配雄黃，綉了個白娘子愛許仙。
六綉六月仙，湘子持花籃，韓湘子花籃開的是牡丹．
七綉七月七，牛郎會織女，他二人隔在天河兩岸里．
八綉八大仙，洞賓戲牡丹，呂洞賓戲的是白牡丹．
九綉九重陽，九月菊花黃，九天仙女綉的是鴛鴦．
十綉十大神，六路正財神，四路的福神來到咱家門

考情哥
問：俺說個一，你給俺對個一，什麼開花在水裡？
答：你說那個一，俺給你對個一，蓮蓬開花在水裡。
問：什麼開花節節長？答：芝麻開花節節長．
問：什麼開花一身刺？答．花椒開花一身刺。
問：什麼開花一嘟嚕？答：葡萄開花一嘟嚕。
問：什麼開花一塊肉？答：雞冠開花一塊肉。
問：什麼開花葉兒稀？答：臘梅開花葉兒稀。
問：什麼開花不見花？答：蒼子開花不見花。
問：什麼開花手扯手？答：梅豆開花手扯手。
問：什麼開花長鬍子 l 答：玉米開花長鬍子。

探 妹
正月里探妹正月正，我接小妹看花燈。看燈是假意，接你是真情。
二月里探妹龍抬頭，我領小妹下揚州。免受窩囊氣，一去不回頭。
三月里探妹三月三，我領小妹打銀簪。銀簪打齊備，不用你花錢．
四月里探妹四月八，我領小妹吃黃瓜。大的才打紐，小的才開花。
五月里探妹午端陽，江米粽子拌沙糖。兩個咸鴨蛋，留你過端陽。
六月里探妹三伏天，洋紗褂子大鑲邊。請人做齊備，留你夏天穿。
七月里探妹七月七，牛郎織女會佳期，老天心大毒，拆散他好夫妻．
八月里探妹是中秋，月餅柿於共石榴。還有兩只梨，留你過中秋。 九月里探妹菊花黃，我與小妹進洞房。打開紅羅帳，一股桂花香。

姐在房中淚悲啼
姐在房中淚悲啼，伸手拉住情郎哥的衣，有句話兒告訴你：
當初咱倆有情意，如今對我光好發脾氣，俺有啥子得罪了你？
我勸你戒酒是好意，飲酒過量傷身體，俺這全是為著你；
不讓你賭錢也是為著你，賭博場上沒有好東西，傾家盪產悔不及！

鄉規鄉俗
春節習俗：
興化人的春節習俗
掃塵
「臘月二十四，撣塵掃房子」，按興化民間的說法：因「塵」與「陳」諧音，新春掃塵有「除陳布新」的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。這一習俗寄託著人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、乾乾凈凈迎新春的歡樂氣氛。
貼春聯
春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好願望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論興化城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼於門上，為節日增加喜慶氣氛。這一習俗起於宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述。
春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等。「門心」貼於門板上端中心部位；「框對」貼於左右兩個門框上；「橫披」貼於門媚的橫木上；「春條」根據不同的內容，貼於相應的地方；「斗斤」也叫「門葉」，為正方菱形，多貼在傢俱、影壁中。
倒貼「福」字
在貼春聯的同時，興化農村一些人家要在屋門上、牆壁上、門楣上貼上大大小小的「福」字。春節貼「福」字，是我國民間由來已久的風俗。「福」字指福氣、福運，寄託了人們對幸福生活的嚮往，對美好未來的祝願。為了更充分地體現這種嚮往和祝願，有的人乾脆將「福」字倒過來貼，表示「幸福已到」「福氣已到」。民間還有將「福」字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五穀豐登、龍鳳呈祥等。
守歲
除夕守歲是最興化人重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見於西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為「饋歲」；酒食相邀，稱為「別歲」；長幼聚飲，祝頌完備，稱為「分歲」；大家終夜不眠，以待天明，稱曰「守歲」。
「一夜連雙歲，五更分二天」，除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象徵著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種習俗後來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有「守歲」詩：「寒辭去冬雪，暖帶入春風」。直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新。
古時守歲有兩種含義：年長者守歲為「辭舊歲」，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是為延長父母壽命。自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。
爆竹
興化民間有「開門爆竹」一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產，亦稱「爆仗」、「炮仗」、「鞭炮」。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。隨著時間的推移，爆竹的應用越來越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個吉利。現在，湖南瀏陽，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉、浙江溫州等地區是我國著名的花炮之鄉,生產的爆竹花色多，品質高，不僅暢銷全國，而且還遠銷世界。
拜年
新年的初一，興化人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長帶領若幹人挨家挨戶地拜年；有的是同事相邀幾個人去拜年；也有大家聚在一起相互祝賀，稱為「團拜」。由於登門拜年費時費力，後來一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發展出來後來的「賀年片」。
春節拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先准備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為「歲」與「祟」諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置於床腳，此記載見於《燕京歲時記》；另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年後當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長偷偷地放在孩子的枕頭底下。現在興化長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行。
春節食俗：
在以前興化，大約自臘月初八以後，家庭主婦們就要忙著張羅過年的食品了。因為腌制臘味所需的時間較長，所以必須盡早准備
蒸年糕，年糕因為諧音「年高」，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了興化家家必備的應景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象徵著黃金、白銀，寄寓新年發財的意思。
以粳米製作，味道清淡。除了蒸、炸以外，還可以切片炒食或是煮湯。甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精細，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。
真正過年的前一夜叫團圓夜，離家在外的遊子都要不遠千里萬里趕回興化來，全家人要圍坐在一起過年。一家大小聚在一起吃飯，話新春，其樂融融。

興化端午節的習俗：
許多方面和全國各地一樣，也叫端陽節。民間極為重視，是傳統的「端午、中秋、年」三大節日之一。
興化拱極台上過去有屈子祠，是紀念屈原的伺堂，每年端午節，不少人去敬香拜祭、也把端午節與紀念屈原聯系起來。興化人過端午，要送「節」禮。過節了，晚輩要拜望長輩，分居的兒女要看望父母、岳父母;授業的師徒弟子要拜望師父；過去私塾里的學生要給老師送節禮。禮物不管輕重，表示尊敬之意即可，一般一兩件，四件即為「大禮」了。禮物以茶、酒、肉、魚、蛋、綠豆糕等食品為主。
五月初五日，出門(嫁)的女兒回娘家吃「餿棕子」。過端午節，女婿、女兒要給岳父母送節禮，初六日岳父母要帶女兒、女婿回家過一天，所謂吃"餿棕子"，因為棕子早就准備了，怕有點「餿」味了，其實並不餿，是說沒有好吃的招待，是自謙之辭。
過端午節，孩子們很高興，穿新衣，帶"百色認多種顏色絲線編結的線鐲)，掛「蛋網」(棉線結成的網袋，內裝一隻熟雞蛋或鴨蛋，又可吃，又可玩)。嬰幼兒穿虎頭鞋，戴虎花(彩色絨制的一對對虎形小花)，有驅邪、吉祥之意。
端午節是一年中「三大節」之一，民間很重視，都要做許多准備，過去幾乎家家戶戶都要裹棕子，而今城裡超市有賣的了，有些人家因為工作忙或不會裹，只得買棕子「應節」。興化棕子是多種多樣的，有純糯米的，有加赤豆、綠豆、蠶豆瓣、豌豆米、鮮豬肉、鹹肉、火腿、鹹蛋黃等等品種。裹棕子以鮮葦箬「打殼」做殼)，填實揣緊，扎牢，不散不爛，「個兒」適中為佳。
過端午節，人們是比較忙的，除了裹棕子外，還要忙著准備過節的菜餚，室內外大掃除，給孩子們更換衣服打扮一番，要把菖蒲、艾葉掛在門前，有些人家還在屋中掛起鍾馗畫像。在室內外灑雄黃水、准備雄黃酒(現在飲的人家不多了，雄黃不好買，有些人也不敢喝)，以驅陰避邪。下午或晚上在家裡或去浴室洗艾水澡(興化城鄉浴室端午這一天都掛出廣告，提供艾水澡)以保一年不害瘡癤、身體健康。端午後進入雨季，興化地區地勢低、濕度大，氣溫逐漸升高，人們利用端午進行大掃除，搞好環境衛生和防疫是好傳統。
端午節的早餐以棕子為主食，配一些綠豆糕、干絲、鹹蛋之類食物。中餐就有講究了，最突出的是要有幾遣"紅菜"，"紅"也是驅陰避邪的象徵，一般人家要有"五紅"或"八紅"，這些菜看主要是:
「五紅」三葷兩素: 紅燒肉菜一道(紅燒肉、獅子頭)
紅燒魚菜一道(紅煮鯽魚、黃鱔或炒鱔絲)
蝦菜或蛋菜一道。
素菜兩道一般是紅莧菜、紅蘿卜。
「八紅」五葷三素:
肉菜兩道(豬肉菜二道或豬牛肉菜各一道)
魚菜兩道(紅煮黃魚、鱖魚、甲魚、黃鱔燒豬肉、大燒馬鞍橋)
蝦菜、蛋菜或雞、鴨燒板栗選用一道。
素菜三遣:有莧菜、紅蘿卜、西紅柿等。
有些人家為了「紅」多，飲紅酒、燃起紅蠟燭，掛起紅燈籠，以展示一派節日喜慶的景象。

冬至習俗：
冬至搓圓，要數莆田一帶最有意趣。在冬至之前，家家戶戶都忙於舂糯米粉。冬至前夜，也有在冬至之晨，將糯米粉和上適量的水，揉成團，置於簸箕中央，同時擺一束紅筷子，一排老薑，一支用彩色紙剪貼成的「早春」紙花，俗稱「圓仔花」。紙花造型別致，中間是一對用紙剪成的「小孩兒」。
「小孩兒」的頭上有傘蓋，下方為隆起的半球。象徵財丁貴俱全。此外，還要備桔子。
准備就緒後，全家人圍繞著簸箕坐，大人先用糯米團捏成元寶、銀圓、杵臼、牛狗、喜鵲等小玩藝兒。元寶、銀圓象徵財富；杵臼是舂米的工具；牛為六畜的代表，以此祈求來年五穀豐登，六畜興旺；狗能守門防盜，希冀來年平安無事；喜鵲會報喜，希冀能給人帶來好運氣。接著全家老小將糯米團搓成桂元般大小的圓仔，也有的搓些豌豆般大的小圓仔，叫做「喜鵲圓」，煮熟後要將「喜鵲圓」撒到屋檐上，引喜鵲來啄食，招來好兆頭。這就是古人所說的：「雙雙喜鵲宿樓頭，好把明珠屋上投；昨夜燈花開並蒂，也知吉兆報來不？」
小孩子總是喜歡過節，冬至前就盼望搓圓仔，更盼吃圓仔。過去孩子們常常結伴唱著世世代代流傳的兒歌「冬至霜，月娘光，柏葉紅圓仔捧」。在一年中冬至的夜景最長，不管小孩子們多麼盼望吃圓仔，天總是遲遲不亮。所以俗說「粉吃圓仔天不光」。總算等到天亮，但大人們總是先以圓仔祭灶公、灶媽、土地公等。然後，才把搗碎的生薑投入鍋中和水煮開，再放進圓仔，待煮熟後調入紅糖，才全家進食。
關於冬至搓圓，莆田有則有趣的傳說。
很久以前有一個樵夫到山上砍柴，不小心跌落深澗，無法出去，由於山深路絕人跡罕至，任他怎麼呼救，也沒有人來相救。他生活在深澗中一晃就是十來年，變得渾身是毛，身輕能飛，終於高飛出澗，回到家中。家裡人看他性狀全變，怎麼叫也不會應，全家萬分著急，無意中以糯米粉和水做成圓仔，讓他吃，他誤認為是黃精姜，就吃起來，此後逐漸恢復本性，全家人得以團聚。人們從此相沿成冬至搓圓刁俗。這則傳說當然是天方夜譚，不過福建許多地方冬至都有搓圓仔的風俗，而且搓圓仔時要用老薑，卻是千真萬確的。

9. 剪紙都分哪些種類呀有十二生肖剪紙嗎

由於大家的觀念符合根據差別，剪紙的分類也差別。剪紙的紋樣大抵可以分為：人物、鳥獸、筆墨、器用、鱗介、花木、果菜、蟲豸、山川等，另有人提出加上天下珍異、古代器物兩類，合計11類。

又中國剪紙的特點，體現為題材的寓意，以是寓意可作為分來的根據，由此可分為：納吉祝願、怯邪、除惡、勸勉、戒備、興趣等七類。

有人以為剪紙的分類應以用處為據，由此可分為：

（1）裝飾類：貼於它物之上以供欣賞或添加它物之美的剪紙，如窗花

（2）俗信類：用於祭奠、祈福、怯災、怯邪、驅毒的剪紙，如門神

（3）稿模類：用於版模、印染的剪紙，如綉稿

（4）計劃類：能添加它物之美，或能鼓吹它物的剪紙，如影戲或電視的片頭

別的也有人以為剪紙應分為三類：

（1）但凡用單色紙剪做的窗花、彩稿（把戲子），稱為剪紙。

（2）但凡用黑色紙剪做、經粘貼而成的作品，應稱為剪貼。

（3）但凡剪後再填色的作品應稱為剪畫。此種說法不免含糊籠統、貌同實異，不只類同學花的單一作品未參加，並且剪畫一詞釋義尚多，不宜據於列類，況且剪而染色的作品將怎樣歸類，實待商討。

另有以用紙及製造分類的，多用於講授之用。它將剪紙分為二類七種：

第一類：單色剪紙。便是用一種色紙來剪做的。又細分為

（1）折剪類，行將紙折疊後剪，放開後可得一種圖案或字型。

（2）迭剪類，行將數張紙堆疊在一同，釘牢後再依稿剪之，一次可得數張作品。

第二類：復色剪紙，又稱為黑色剪紙。因此數張彩紙分剪後剪拼貼成圖；或以白紙依稿剪成，再染填上種種顏色；或先剪成主版，襯以白紙後再染填上種種顏色。細分可為： （1）襯色類，先用單色剪紙的辦法剪做成圖，再以彩紙為襯

（2）套色類，以單色剪紙的辦法剪成主版和次版的抽象，再另剪色紙貼裱在主版需求的部位上；或將畫稿所需的各色色紙，堆疊在一同釘牢，再沿稿線以次剪成，擇取一張為主版，貼裱在襯底上，再將其他的局部添貼在主版之上。

（3）拼色類，即辨別用色紙剪成各局部抽象，再依圖樣貼裱在襯紙上；或見各色紙堆疊在一同釘牢，再依稿剪成，吻拼於襯紙上。

（4）染色類，即用易於浸漬的白紙或淡色紙剪成種種抽象，再逐次染成所需的顏色；或先將紙染色，再剪成抽象。

染色剪紙

（5）填色類，即先用玄色紙或深色紙剪出主版，裱貼在白紙上，再依稿填塗種種顏色；或用白紙剪成主題抽象，裱貼後再填染所需顏色；也有先填色然後剪做的。

好像有一個網店賣「十二生肖剪紙的」，叫「賈磊平-2010」，有興趣的話，可以看一下。

10. 如何描寫古代建築

描寫古代建築的優美段落集錦[1]

1.浪漫與庄嚴的氣質，挑高的門廳和氣派的大門，圓形的拱窗和轉角的石砌，盡顯雍容華貴。

2.主樓是用一色青石起座，直上七層，石條又故意不打磨平整，粗獷凝重，像一個巨人敞露出結實的胸膛和坦盪的襟懷。

3.古典、開朗兩相宜，尖塔形斜頂，抹灰木架與柱式裝飾，自然建築材料與攀附其上的藤蔓相映成趣，經典而不落時尚。

4.就在永息湖畔，竟然盛放著大片大片的金色花朵，就像一顆顆金色的星星躺在碧綠的葉片之間，但沒有一種星，可以如此璀璨奪目，流光溢彩，妖艷得彷彿可以奪去人的呼吸。

5.金頂石壁，繪著各種各樣的鳥類圖案，色彩斑斕。地板上鋪著色調柔錦織緞綉的地毯，偶爾燃燒著幾朵艷紅色的火焰。

6.紗幔低垂，營造出朦朦朧朧的氣氛，四周石壁全用錦緞遮住，就連室頂也用綉花毛氈隔起，既溫暖又溫馨。陳設之物也都是少女閨房所用，極盡奢華，精雕細琢的鑲玉牙床，錦被綉衾，簾鉤上還掛著小小的香囊，散著淡淡的幽香。

7.徽派建築所共有的灰瓦白牆和高大的門樓，門樓牆壁有精緻的雕花，屋頂的雕花更為精緻美麗，整個建築里有一套貫通的水系，再加上綠樹成陰、群山呼應，讓你有種置身仙境感。

8.一幢幢具有鄉村風情的精緻別墅散落在蒼翠樹木的掩映之中，置身其中恍如遠離了所有的都市塵囂，寧靜幽遠的感受令人神馳。

9.在幽靜的山林一套歐式別墅映入眼簾，仔細觀察是用一塊塊木板搭接而成，尖尖清新不落俗套，白色灰泥牆結合淺紅屋瓦，連續的拱門和迴廊，挑高大面窗的客廳，讓人心神盪漾。

10.兩邊是抄手游廊，當中是穿堂，當地放著一個紫檀架子大理石的大插屏。轉過插屏，小小的三間廳，廳後就是後面的正房大院。正面五間上房，皆雕梁畫棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡、畫眉等鳥雀。台磯之上，坐著幾個穿紅著綠的丫頭。

11.果見正房廂廡(wǔ)游廊，悉皆小巧別致，不似方才那邊軒峻壯麗;且院中隨處之樹木山石皆在。一時進入正室，早有許多盛妝麗服之姬妾丫鬟迎著。

12.往東轉彎，穿過一個東西的穿堂，向南大廳之後，儀門內大院落，上面五間大正房，兩邊廂房鹿頂耳房鑽山，四通八達，軒昂壯麗

13.抬頭迎面先看見一個赤金九龍青地大匾，匾上寫著斗大的三個大字，是「榮禧堂」，後有一行小字：「某年月日，書賜榮國公賈源」，又有「萬幾宸(chén)翰之寶」。大紫檀雕螭案上，設著三尺來高青綠古銅鼎，懸著待漏隨朝墨龍大畫，一邊是金蜼(wěi)彝，一邊是玻璃(hǎi)。地下兩溜十六張楠木交椅，又有一副對聯，乃烏木聯牌，鑲著鏨(zàn)銀的字跡。

14.臨窗大炕上鋪著猩紅洋罽(jì)，正面設著大紅金錢蟒靠背，石青金錢蟒引枕，秋香色金錢蟒大條褥。兩邊設一對梅花式洋漆小幾。左邊幾上文王鼎匙箸香盒;右邊幾上汝窯美人觚(gū)——觚內插著時鮮花卉，並茗碗痰盒等物。地下面西一溜四張椅上，都搭著銀紅撒花椅搭，底下四副腳踏。椅之兩邊，也有一對高幾，幾上茗碗瓶花俱備。

15.房正面紙門兒，鑲的炕床，掛著四扇各樣顏色綾緞剪貼的張生遇鶯鶯、蜂蝶花香的吊屏兒，桌上鑒柱鏡架，盒罐錫器家活堆滿，地下插著棒兒香，上面設著一張東坡椅兒。

16.梳頭桌子上放著象牙鑲嵌的豆柏楠減妝一個，上面鋪了一張斑竹萬字床，掛了項月白百蝶湖羅帳子，床上鋪了一領絕細的席子，放了一個長藤枕，兩眼花絲細的單被，把沉速香薰得噴鼻子香的枕頭邊放著一個宋朝金胎雕漆雙頭牡丹花小圓盒，盒兒裡面盛著真正緬甸國來的緬鈴一個