唐牡丹鏡
『壹』 唐代寫牡丹的詩
1、庭前芍葯妖無格，池上芙蕖凈少情。
唯有牡丹真國色，花開時節動京城。——出裝唐代：劉禹錫《賞牡丹》
釋義：
庭院中的芍葯花艷麗雖艷麗，但格調不高；池面上的荷花明凈倒是明凈，卻缺少熱情。
只有牡丹才是真正的天姿國色，到了開花的季節引得無數的人來欣賞，驚動了整個京城。
2、何人不愛牡丹花，占斷城中好物華。
疑是洛川神女作，千嬌萬態破朝霞。——出自：唐代 徐凝《牡丹》
釋義:
有哪個人不喜歡牡丹花呢，盛開時獨佔了城中的美景。
莫不是洛水女神在那裡翩舞吧，千嬌萬態如同燦爛的朝霞飛騰。
3、錦幃初卷衛夫人，綉被猶堆越鄂君。
垂手亂翻雕玉佩，折腰爭舞鬱金裙。
石家蠟燭何曾剪，荀令香爐可待熏。
我是夢中傳彩筆，欲書花葉寄朝雲。——出自：唐代李商隱《牡丹》
釋義：
織錦的簾帷剛剛捲起，是美艷的衛夫人；絲綉的褥被還堆擁著，是俊秀的越鄂君。
既像在垂手而舞，雕玉佩飾正零亂翻動；又像在彎腰而舞，鬱金裙子正爭相迴旋。
它像石崇家的蠟燭，哪須常把燭芯剪去？它像荀令君的體膚，豈用香爐細細染熏？
我是詩人江淹，在夢中得到了那支彩筆，想把清麗的詞句，題在花葉上寄給朝雲。
(1)唐牡丹鏡擴展閱讀
《牡丹》是唐代詩人李商隱創作的一首七律。此詩借詠牡丹抒發詩人對意中人的愛慕、相思之情，借絕色艷姝來比擬，以花寫人，並暗示意念中的情人如花似玉。
首聯結合典故描繪了一幅單株牡丹的特寫圖，頷聯展示牡丹隨風搖曳時的綽約豐姿，頸聯具體地描寫了牡丹的色香，尾聯反用夢中傳彩筆之典表明詩人心搖神盪的興奮激動之情。全詩構思巧妙，借物比人，又以人擬物，明寫牡丹，暗頌佳人，一實一虛，別具一格。
『貳』 唐代瓷器的代表是什麼
唐代的青瓷以越窯為代表，白瓷以邢窯為新興的代表，因此有「南青北白」的描述。銅鏡的造型除圓形外，還有方形鏡、亞字形鏡、菱花形鏡、葵花形鏡等。主題紋飾以動物為主，有四神紋和十二生肖紋，也有似獅、似虎、似麒麟的瑞獸。瑞獸又常與葡萄、禽鳥相組合。以花卉為主題的裝飾多取寶相花、蓮荷及牡丹等。
『叄』 唐朝的所有公主資料
漢代稱皇帝的女兒為公主,皇帝的姊妹為長公主,皇帝的姑姑為大長公主。
漢代共13位公主與匈奴和親.下面介紹3位比較出名的。
烏孫公主:
公元前108年(元封三年)，漢武帝以宗室江都王劉建的女兒細君為公主，嫁給烏孫王獵驕靡為右夫人，匈奴於是也嫁女烏孫王為左夫人。烏孫兩娶，表明已不再一面倒，匈奴嫁女，說明欲擊烏孫已力不從心，而烏孫與漢朝聯姻使匈奴不敢輕舉妄動。《漢書·西域傳》記載，細君公主出嫁時，漢武帝「賜乘輿服御物，為備官屬侍御數百人，贈送其盛」。 細君公主到達烏孫後，隨從工匠為她建造了宮室。漢朝每隔一年還派使者帶著帷帳錦綉等前往探視。約—年後，烏孫王獵驕靡因自己年紀已老，想使細君公主嫁給孫子岑陬(軍須靡)，細君公主不願意，上書漢朝。漢武帝要她為了聯合烏孫共擊匈奴的大局，服從烏孫的風俗習慣。獵驕靡死後，軍須靡繼位烏孫王。細君公主嫁軍須靡後，生有一女名少夫。她因語言不通。生活不習慣，思念家鄉等原因，心情憂郁，在烏孫生活僅三年之後就去世了，留下一首《悲愁歌》表達了這種情感：吾家嫁我兮天一方，遠托異國兮烏孫王。穹廬為室兮氈為牆，以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心內傷，願為黃鵠兮歸故鄉。
解憂公主:
烏孫公主憂郁而死，烏孫王岑陬再向漢廷求婚。漢武帝選派楚王劉戊之女兒解憂，仍以公主身份嫁與岑陬。解憂公主豐腴健美，生性爽朗，以英姿氣慨，若出征疆場。參與軍國大事，堪稱運籌帷幄，於烏孫國之政治產生深遠之影響。
漢宣帝甘露初年，昔日之及笄少女，已是黃發垂髫。感時傷逝，蕭索蒼茫，思念親人，思念故鄉。乃上書請求回國：「年老土思，願得歸骸骨，葬漢地」，情詞哀切，漢宣帝為之動容，乃派人迎歸。解憂公主於漢宣帝甘露51年回到長安，此時公主年已七十。
『肆』 唐代漆器的特點有哪些
中原地區在經歷了長達數百年的分裂割據之後，終於再一次迎來了輝煌歲月。隋文帝楊堅入主中原，掃平割據政權，一統華夏，建立了隋朝。
短暫的隋朝結束之後，代之而起的唐王朝歷經貞觀之治、貞觀遺風、開元盛世和元和中興，從而締造了我國封建史上最輝煌的時期。
但作為一門具有幾千年傳統的工藝門類，唐朝的漆器仍保留著相當的生產規模。
唐朝時期，漆器的品種不斷豐富和精緻，有生活日用品，如碗、盤、盒、盂、缽、盞、勺、冊匣、鏡、瓶、寶盝、鏡盒、琴等，也有工藝品。其器形變化多端，圓形器物口沿喜用多曲形，方形器物喜用委角形。
如湖北省監利發現了一批唐代漆器，有五曲梅瓣形圈足碗、五曲瓣形圈足碗、五曲梅瓣形盤、委角亞字形漆盒等。
唐代漆器胎質除有木胎、皮胎、夾紵胎外，出現了木條圈卷工藝。其胎質製法與傳統方法均不相同，具體做法是採用很窄的薄杉木條，一圈圈卷製成器形，勻裱麻布，然後髹漆，胎質既輕、薄，又堅牢耐用，還易脫水保存。
監利發現的這批唐代漆器除漆勺用整木雕成外，其餘均用木條圈卷工藝製成。這批唐代漆器的發現，把我國古代漆器木條圈卷工藝出現時期提前到了唐代，為研究我國漆器工藝史提供了實物資料。
唐代漆器裝飾工藝富麗堂皇，各種新工藝技法相繼問世，金銀平脫、雕漆和螺鈿鑲嵌工藝相當發達，出現了金銀平脫和螺鈿等費料、價格昂貴的漆器，使得這個時期漆器的裝飾華麗精美，具有鮮明的時期特點。
重視鑲嵌裝飾是唐代漆器的主要特點，特別是在金銀平脫和嵌螺鈿方面比漢代有了更大的發展和提高。唐代的金銀平脫技藝雕刻更精，鏨鑿更細。
金銀平脫漆器在唐代是皇家御用和饋贈的高檔禮品，唐代的金銀平脫器的製作已經有了明確的分工，即平脫花片由金工鏤刻，然後再由漆工鑲嵌在漆器上。
唐代金銀平脫漆器大都製作於唐代中期，製作中心是長安的官屬作坊，四川、洛陽、揚州等地也有製作。
盛唐時期，金銀平脫製品在上層中極為盛行，這充分反映了唐代在經濟上處於鼎盛時期時，達官顯貴們對物品富麗華美的追求與嗜好。如陝西省西安唐墓的「銀平脫寶相花鏡」，河南省鄭州的「金銀平脫羽人花鳥鏡」，甘肅省武威唐墓的「金銀平脫寶相花漆碗」，「金銀平脫漆馬鞍」等，製作十分精巧，都是唐代漆器工藝中的珍品。
嵌螺鈿技藝廣泛流行於唐代中期，它是純用貝殼，或是與玳瑁、琥珀、松石等並用，在漆器上產生淺浮雕式的裝飾效果。
如洛陽唐墓發現的「花鳥人物螺鈿鏡」，圖案為一棵造型優美的花樹下，一老者在樹的一邊彈琴，另一老者在樹的另一邊持杯傾聽，身後立一侍童。鏡紐下半部幾塊山石，石面刻鴛鴦，小鳥在石上棲息，仙鶴在漫步閑游。圖中人物衣紋、鳥雀羽毛、花草葉脈，均用細線雕刻，甚是精巧美妙。
唐代佛教文化昌盛，漆器中的夾紵工藝也用在了製作佛像上，因此出現了漆夾紵胎佛像等大型的漆器。由於這種造像輕便，容易載行，不怕日曬雨淋，很受佛教徒的推崇。
夾紵是漆器的一種製作方法。早在兩漢時期就已經流行。魏晉南北朝時，佛教盛行，便開始用夾紵漆器的製作方法塑造佛像。用這種方法塑造的佛像由於比銅像輕便，比泥佛堅固，而且柔和逼真，一時廣為流行。
其製作方法是先用泥塑成佛胎，然後用漆把麻布貼在泥胎外面，待漆干後，再反復塗漆多次，最後把泥胎取出，因此又有「脫空像」之稱。
夾紵像發展到唐代仍很流行。《唐書•武後本紀》記載：「垂拱四年作明堂，命懷義作大夾紵像。」《太平廣記》引王仁裕《玉堂閑話》：「曾游洪州信果觀，見三宮殿內功德塑像，是玄宗時夾紵，製作甚妙。」
唐代製作夾紵造像具有很高的水平，比較有名的是一件高達99厘米的夾紵佛像。據傳唐代的夾紵造像大者「盤如千斛船，小指中容數十人並坐。唐代中日兩國僧人合作製成的「毗盧遮那本尊像」和「鑒真和尚像」，都是罕見的精品。除了佛像，唐代還將夾紵制漆法用於建築用瓦。
在唐代漆器中，素色漆仍是主流，有黑、朱、金、綠沉漆等，文獻記載還有一種「退紅漆」。
唐代以前的漆雕工藝，都是先在漆胎上雕刻一定的圖案，然後再上漆。唐代對這一工藝進行了重大革新，創造了雕漆工藝品。
唐代的雕漆是先在漆胎上塗數十層或上百層漆，然後進行陰干，待漆層稍干後，再於其上雕刻出山水花鳥、人物樓閣等各種裝飾圖紋。
雕漆的種類很多，漆胎上純用朱漆然後進行雕刻的品種稱「剔紅」；用黃漆的稱「剔黃」；用黑漆的則稱「剔黑」；用多色漆層者稱「剔彩」；用紅黑兩色漆相間塗刷再雕花紋的稱「剔犀」，這種雕漆品的花紋斜面成紅黑相間的線紋。
唐代的雕漆，在歷史文獻中有許多記載。如明朝著名漆藝家黃大成在其所著的漆藝專著《髹飾錄》中，記載了唐代雕漆的品種與刀法等情況。
在漆器的生產方式上，供皇宮和朝廷使用的漆器工藝品主要由官營作坊製作，其原料則主要靠產地貢納。朝廷所設的漆器生產工坊，由少府監掌管，還開設由少府監掌管的漆工匠訓練班。《新唐書•百官志》卷四八記載：
少府監，掌百工技巧之政。細鏤之工，教以四年。車路、樂器之工三年。平漫刀鑠之工兩年。矢簇竹漆，屈柳之工半焉。
除此以外，還有民間漆器作坊，各著名的漆器產地還要向朝廷貢納漆器。《新唐書•地理志》載：「襄州土貢漆器庫魯真二十品乘，花文五乘」。「庫魯真」漆器不僅在唐代襄州生產的漆器中雄居榜首，也是當時全國漆器中的極品，「襄樣」漆器聞名天下。
如《全唐文》記載，唐人張廷璉在《請河北遭旱澇州準式折免表》中即說：「襄州人善為漆器，天下取法，謂之『襄樣』。」
「庫魯真」以輕巧華美見長，品種繁多，其中以十乘花紋和五乘烏漆碎石紋為上佳品色，一直是進奉朝廷的貢品。
「庫魯真」還深受邊疆少數民族的喜愛，從而成為內地與邊陲交往的珍貴禮品
任尚書右丞的大詩人王維，也曾在自己的庄園中經營漆林，《王右丞集》原序中就有漆園的記載。可見唐代漆器生產之興盛。
唐代漆器主要發現於河南、湖北、江蘇、陝西等省，甚至在新疆也有發現。
如在河南省鄭州市郊的一座唐墓中發現了一件羽人飛鳳花鳥紋金銀平脫漆背鏡。此鏡的做法是以銅為胎，先在背面做漆背，再嵌貼經過鏤刻的金銀片，與嵌螺鈿工藝有異曲同工之妙。
河南省洛陽市郊外的一座唐墓中發現一件人物花鳥紋嵌螺鈿漆背鏡。此鏡銅胎，鏡背以漆為地，用貝殼鑲嵌圖案。
河南省陝縣唐代姚懿墓發現了一組殘漆器，雖然漆皮與器胎已脫離，但是仍可以看出是夾紵胎，黑紅色的漆面，器形有圈足器和平底器兩種。
另外，在陝縣後川唐墓發現的雲龍紋嵌螺鈿漆背銅鏡，直徑22厘米，邊厚0.6厘米，鏡圓形，圓鈕，無鈕座，高平緣。
鏡背漆地上，以螺鈿鑲嵌一龍飛騰盤繞於雲氣中。龍三爪、體態豐滿，繞鈕首尾相接，口對鈕珠，曲頸，尾纏後肢，兩前肢伸登有力，後肢一曲一伸，姿態生動活潑，刻畫惟妙惟肖。嵌填彩貝閃爍發光，絢麗多彩，是一件有很高價值的唐代工藝美術品。
江蘇省揚州發現10件唐代漆器。這批漆器均為素麵黑漆髹成，有木、竹胎兩種。
江蘇省蘇州瑞光寺塔窖藏唐花鳥紋嵌螺鈿黑漆經箱。箱長35厘米，寬12厘米，通高12.5厘米。木胎，長方形，頂式。
箱下設須彌座，平列壺門，內施金平脫花紋，如嫩芽初茁。箱身立牆嵌石榴、牡丹等花紋。蓋面圓形花紋3組，蓋牆飛鳥紋，用花葉間隔。以上紋飾用螺鈿嵌出，並用線雕刻紋理。箱中經卷題記，最早為931年，故此箱被定為晚唐五代間製品。
湖北省監利縣福田鄉發現了一座唐代磚墓室，有一大批珍貴漆器。這批漆器均系木胎，外表髹褐黑色漆，內髹朱漆，無彩繪紋飾，造型精緻，保存完整，有漆碗、漆盂、漆盤、漆勺、漆盒等。
新疆吐魯番阿斯塔那墓群發現了唐代嵌螺鈿木漆奩。此件漆器為木胎，由身與盤兩部分組成。
陝西省主要是扶風法門寺的一批精美的唐代漆器，最著名的是一件用秘色瓷做胎的綠沉漆金平脫碗。秘色瓷已經是國寶了，漆器用秘色瓷做胎，非常奢侈，可見其名貴。這件碗裡面是秘色瓷，看得清清楚楚，外面平脫金銀。
另外，西安市東郊長樂坡村發現唐金銀平脫鏤金絲鸞銜綬帶紋漆背鏡，直徑22.7厘米，厚0.9厘米，漆背，青銅質，圓形，簿、圓鈕有穿，素緣內側有立牆。
此鏡是盛唐時期金銀平脫工藝鏡的典型作品。鏡背花紋可分作兩區，內區以鏡鈕為中心，裝飾銀片蓮葉，葉脈清晰逼真，其外有金絲同心結。
外區紋飾為4隻口銜綬帶的金質鸞鳥，圍繞畫面中心同向飛行，其間各以一朵銀質折枝花相隔，鸞鳥羽毛刻畫異常精細。近緣處又飾金質同心結鸞為瑞鳥，既可喻才子，又可喻佳人，是唐金銀平脫鏡中最常見的紋飾。
古詩中就已經有「鳳釵金作縷，鸞鏡玉為台」之句，而綬與壽同音，長綬即長壽，同心結則為永結同心之意。
此外，在黑龍江省寧安渤海上京龍泉村遺址發現了一件嵌銀絲平脫漆盒。四川、山東等地也發現了唐代金銀平脫鏡，陝西、山西、河南、廣西、湖南、遼寧、內蒙古等地唐墓中也有唐代的光素漆器。
在山西省太原金勝村唐墓中發現朱漆盤12件；在洛陽發現「高士撫琴螺鈿鏡」；三門峽發現「雲龍螺鈿鏡」。
唐代的漆器少，這是因為漆器工藝的繁榮，助長了人們崇尚華美的奢靡之風，一件上好的漆器工藝復雜，耗費大量的人力物力，使得朝廷不得不對漆器製造有所制約。不過當時非常出名的品類是漆琴。
唐琴用漆髹飾，唐代名琴有紫色的「九霄環佩」、栗殼色的「大聖遺音」、硃色「飛泉」、黑色的「玉玲瓏」等。
制琴高手往往又是髹漆高手，琴的製作對木質、底灰和大漆的選擇都非常嚴格，只有這樣才能達到音色悅耳、造型華美的境地，名琴往往就是一件精美絕倫的藝術品。
如九霄環佩琴，通長123.5厘米，弦長113厘米，肩寬21厘米，尾寬15厘米，最厚5.6厘米，底厚1.1厘米，漆色呈紫果色，鹿角灰胎，漆胎下面裱有粗絲黃葛布底，小蛇腹斷紋。
腹內納音稍稍凸起，琴背龍池上方刻篆書「九霄環佩」4字，龍池下端刻篆文「包含」大印一方，池旁右刻「超跡蒼霄，逍遙太極，庭堅」行書10字及「詩夢齋」印一方。
此琴琴額圓闊，項部寬長延伸至三徽以下，腰長橫跨在七徽八分至十一徽二分之間。琴面的弧度從邊部即漸漸豐隆似蒼穹，豐滿圓潤。
整個琴體皆以弧線相交接，線條過渡自然流暢。尤其是收尾之處，從十三徽下即逐漸圓收，冠角的線條雕刻得十分精細，改善了琴體的單調感，給粗獷的琴體增添了幾分靈動，使整個琴體在莊重渾厚中顯露出偉岸高大的氣勢，具有盛唐時期的典型風格特徵。
九霄環佩琴是唐琴中最為罕見的一種，琴為桐木所斫，龍池、鳳沼納音中間下凹圓溝。棗木岳尾，岳山橫陳琴首之中，焦尾冠角較方，結處較尖。自古以來此琴極享盛名，被譽為「鼎鼎唐品」和「仙品」，讓人過目難忘。
唐代大聖遺音琴通長120.5厘米，額高19厘米，肩寬14厘米，厚9.5厘米。琴首弧形，項斜收，近肩處收成小弧。九、十徵處有一內收成圓弧的腰。琴面微弧。背面龍池、鳳沼均為圓形。琴身布有蛇腹斷、牛毛斷、流水斷、龜背斷、梅花斷等斷紋，通體原髹谷色漆，後以朱漆修補多處。
大聖遺音琴面肩部中央刻狂草「獨幽」兩字，龍池下方刻方印「玉振」，龍池內底周圍刻隸書「太和丁未」4字款。另琴尾還刻有琴學大師楊宗稷的題詩及楊氏弟子李伯仁的題字等。
唐代漆器與當時的銅鏡發展相聯系，如嵌螺鈿人物花鳥紋漆背鏡，直徑23.9厘米，邊厚0.5厘米，鏡圓形，同鈕，無鈕座，高平緣。
鏡背鑲嵌厚螺鈿片紋飾，上方為一株花葉茂盛的大樹，樹梢頭一輪明月，幾只鳥雀枝頭跳躍，樹下蹲坐一犬，兩側各飾一昂首振翅翹尾鸚鵡。
兩老者對坐於樹前，其間放置酒壺和酒樽，左者彈樂，右者舉杯欲飲，背後一侍女捧物侍立；下方為鴛鴦戲水，空白處綴以落花草石。每塊貝片上都施毛雕，技巧十分精湛，是唐代不可多得的珍品。
還有一件嵌螺鈿人物花鳥紋漆背鏡，直徑14厘米，厚0.5厘米，青銅質，圓形薄身，半圓鈕，素平窄緣。此鏡由於長期埋藏在黃土中，髹漆部分所剩無幾。
貝片雕花葉、人物、鳥獸等圖案圍繞鏡鈕布置，殘存的填漆表面，鋪滿了綠、黃兩色碎石，完全遮住了漆的本色，這種作法在存世的唐螺鈿鏡中還未見過。
此鏡形體較小，鈕也顯得低平，螺鈿圖案排列擁擠，且表面不見毛雕。從這些特點判斷，此鏡當是唐中期螺鈿鏡類衰落時期的作品。
『伍』 隋唐時期的唐寶相花紋有什麼歷史意義
寶相花紋是一種漢族傳統的陶瓷器裝飾紋樣。將自然界花卉(主要是蓮花)的花頭作藝術處理，使之圖案化、程式化。
寶相花紋不是自然界中單一的某一種自然植物的花舟紋樣，而是蓮花、石權、牡丹、等多種自然形態的花朵揉合在一起並且以四向對稱放射或多向對稱放射的形式經過藝術處理，使之趨於理想化、圖案化、具有獨特裝飾性而形成的一種紋樣，就像鳥中之鳳或神異的龍紋一樣集眾美於一身。也是一種獨具我國民族特色、應用范圍廣泛的吉祥植物紋樣，多用於銅鏡、金銀器、織錦、壁畫、陶瓷裝飾之中就是寶相花紋在不同載體上的應用。寶相花可稱得上是中國與西方意匠的經典之作，是唐代花齊紋樣的代表之一，花丼紋樣中的佼佼者之一。
它在雍容廣闊的唐朝氣派的背景下產生，擁有漢朝銅鏡中適合造型的嚴謹，而且還擁有中國古老的神蒂紋樣中花形的某些特徵，還擁有來自羅馬繁復的風格特徵。
總體來說唐代的寶相花遵循著「十」字基準圓形福射這一結構規律，但此花在唐朝一代千變萬化，絢麗多彩還呈現出明顯的階段性特徵。花中多留有空地，紋樣較為簡潔大方、衡稱、形象秀麗活撥。布局結構嚴謹細膩，布局與空間保持規整、等量的狀態，穩定中又可
見流動。構圖均衡而穩定，所以顯得細密精緻、井然有序。
唐代寶相花紋經歷了一個由簡趨繁、化繁為簡的變化過程,具有由忍冬紋和石榴紋演化成的"側卷瓣"、如意雲紋演化成的"對勾瓣"、牡丹紋演化成的"雲曲瓣"3種花瓣的表象特徵。各種構成形式的寶相花紋在屬性和外形特徵上都具有相似性,它反映了封建社會鼎盛時期的唐代農業、手工業的迅速發展,以及文化藝術的繁榮,其多樣的藝術形式承載了豐富的文化內涵,在歷史發展的進程中得到了不斷地演化和應用。
以上為相關論述，僅供參考，希望對您有所幫助
『陸』 唐代玉器的主要特點
一、唐代玉器多以和田玉為主：
唐代是我國封建社會的鼎盛時期，由於開拓西域，使得新疆和田玉大量地輸入內地，因此，唐代玉器材料以和田玉為主。
唐代玉器裝飾紋樣方面多姿多彩，首次出現了植物紋圖案，常見的有各類花卉瓜果，並且出現了飛禽走獸、人物紋飾等，富有濃厚的生活氣息。最重要的特點是在花、鳥、獸等器物邊緣飾有細密而較長的陰刻直線，給人一種栩栩如生的感覺。
二、唐代玉雕人物的特徵：
唐代因為文化對外開放，儒家思想大大削弱，加上受西域胡人等影響，風格自然迥異，一反前數朝之玉雕傳統。例如唐代之白玉圓雕人物與動物，甚有「雕塑感」，也有不少作品將唐人繪畫之線描手法活用於玉雕方面，一些玉人有獨特陰刻線(向內徐徐斜下)，予人渾厚有力度之感，而且多強調形體肌理，一如當時之石刻及泥塑作品。最為人熟悉者，為玉雕伎樂玉人、托塔天王(見附圖)、西域跪俑、牽馬人、大玉豕和玉飛天，造型豐滿，栩栩如生，具鮮明時代氣息；寫實與藝術性並重，另創一格。
『柒』 唐代漆器的遺跡有哪些
唐代漆器主要發現於河南、湖北、江蘇、陝西等省，甚至在新疆也有發現。
如在河南省鄭州市郊的一座唐墓中發現了一件羽人飛鳳花鳥紋金銀平脫漆背鏡。此鏡的做法是以銅為胎，先在背面做漆背，再嵌貼經過鏤刻的金銀片，與嵌螺鈿工藝有異曲同工之妙。
河南省洛陽市郊外的一座唐墓中發現一件人物花鳥紋嵌螺鈿漆背鏡。此鏡銅胎，鏡背以漆為地，用貝殼鑲嵌圖案。
河南省陝縣唐代姚懿墓發現了一組殘漆器，雖然漆皮與器胎已脫離，但是仍可以看出是夾紵胎，黑紅色的漆面，器形有圈足器和平底器兩種。
另外，在陝縣後川唐墓發現的雲龍紋嵌螺鈿漆背銅鏡，直徑22厘米，邊厚0.6厘米，鏡圓形，圓鈕，無鈕座，高平緣。
鏡背漆地上，以螺鈿鑲嵌一龍飛騰盤繞於雲氣中。龍三爪、體態豐滿，繞鈕首尾相接，口對鈕珠，曲頸，尾纏後肢，兩前肢伸登有力，後肢一曲一伸，姿態生動活潑，刻畫惟妙惟肖。嵌填彩貝閃爍發光，絢麗多彩，是一件有很高價值的唐代工藝美術品。
江蘇省揚州發現10件唐代漆器。這批漆器均為素麵黑漆髹成，有木、竹胎兩種。
江蘇省蘇州瑞光寺塔窖藏唐花鳥紋嵌螺鈿黑漆經箱。箱長35厘米，寬12厘米，通高12.5厘米。木胎，長方形，頂式。
箱下設須彌座，平列壺門，內施金平脫花紋，如嫩芽初茁。箱身立牆嵌石榴、牡丹等花紋。蓋面圓形花紋3組，蓋牆飛鳥紋，用花葉間隔。以上紋飾用螺鈿嵌出，並用線雕刻紋理。箱中經卷題記，最早為931年，故此箱被定為晚唐五代間製品。
湖北省監利縣福田鄉發現了一座唐代磚墓室，有一大批珍貴漆器。這批漆器均系木胎，外表髹褐黑色漆，內髹朱漆，無彩繪紋飾，造型精緻，保存完整，有漆碗、漆盂、漆盤、漆勺、漆盒等。
新疆吐魯番阿斯塔那墓群發現了唐代嵌螺鈿木漆奩。此件漆器為木胎，由身與盤兩部分組成。
陝西省主要是扶風法門寺的一批精美的唐代漆器，最著名的是一件用秘色瓷做胎的綠沉漆金平脫碗。秘色瓷已經是國寶了，漆器用秘色瓷做胎，非常奢侈，可見其名貴。這件碗裡面是秘色瓷，看得清清楚楚，外面平脫金銀。
另外，西安市東郊長樂坡村發現唐金銀平脫鏤金絲鸞銜綬帶紋漆背鏡，直徑22.7厘米，厚0.9厘米，漆背，青銅質，圓形，簿、圓鈕有穿，素緣內側有立牆。
此鏡是盛唐時期金銀平脫工藝鏡的典型作品。鏡背花紋可分作兩區，內區以鏡鈕為中心，裝飾銀片蓮葉，葉脈清晰逼真，其外有金絲同心結。
外區紋飾為4隻口銜綬帶的金質鸞鳥，圍繞畫面中心同向飛行，其間各以一朵銀質折枝花相隔，鸞鳥羽毛刻畫異常精細。近緣處又飾金質同心結鸞為瑞鳥，既可喻才子，又可喻佳人，是唐金銀平脫鏡中最常見的紋飾。
古詩中就已經有「鳳釵金作縷，鸞鏡玉為台」之句，而綬與壽同音，長綬即長壽，同心結則為永結同心之意。
此外，在黑龍江省寧安渤海上京龍泉村遺址發現了一件嵌銀絲平脫漆盒。四川、山東等地也發現了唐代金銀平脫鏡，陝西、山西、河南、廣西、湖南、遼寧、內蒙古等地唐墓中也有唐代的光素漆器。
在山西省太原金勝村唐墓中發現朱漆盤12件；在洛陽發現「高士撫琴螺鈿鏡」；三門峽發現「雲龍螺鈿鏡」。
『捌』 為什麼從唐朝以來喜愛牡丹
武則天登皇位，自稱聖神皇帝。一年冬天，她突然興致大發，帶著妃嬪、宮女到上苑飲酒賞雪。此時大雪剛停，只見那假山、涼亭、小橋、長廊一切景物都穿上了潔白的素裝；各種花草樹木雖說枝葉凋零，但經雪一打扮，猶如銀枝玉花，顯得格外的美麗；偶而飛來兩只小鳥，把枝條輕輕一撣，撒下團團白絮，好似一隻只飛舞的蝴蝶。武則天看得入了迷，沒想到雪的景色竟是如此壯麗。突然，她發現在那白皚皚的雪堆里，有點點燃燒跳躍的火苗。仔細一看，原來是朵朵盛開的紅梅。武則天真是高興極了！禁不住吟詩一首，抒發她的喜悅情懷。隨同賞花的紀嬪們一看太後如此歡喜，都爭相給她敬酒，這時，有個妃嬪說：「武後，梅花再好，畢竟是一花獨放。如果你能下道聖旨，讓這滿園百花齊開，豈不更稱心願嗎？
另一妃嬪搖搖頭說：「如今嚴冬寒月，梅花開放正適時令。若讓百花齊放，需等來年春天。」
武則天聽罷哈哈一陣大笑，說：「春時花開，不足為奇。百花斗雪競放，方合我的心意。」
妃嬪們看她已有幾分醉意，勸說道：「武後，時辰不早，快快回宮歇息了吧。若還想觀賞，待明日一早再來。」
武則天由宮女攙著回到宮里。但她酒興未消，仍想著讓百花斗雪競放的事。於是，令宮女拿來文房四寶，當即手握霜毫，蘸飽濃墨，在白絹上寫了一首五言詩：
明朝游上苑， 火速報春知
花須連夜放， 莫待曉風吹。
寫罷，她叫宮女拿到上苑焚燒，以報花神知曉。
宮女把武則天的詔令拿到上苑焚燒以後，嚇壞了百花仙子。大家趕快聚集一起，共同商量對策。
桃花仙子膽最小，瑟瑟縮縮地說：「武則天心毒手狠，什麼樣的事都幹得出來，咱們不敢違抗呀！」
有幾個小花仙子也怯生生地附和著說：「是呀！咱們還是早作準備，提前開放了吧！」
牡丹仙子不同意她們的意見，有幾分氣憤地說：「武則天也太霸道了。你管人間的事，如今竟又管起我們來了。這百花開放，各有節令，開天闢地，四季循從。豈容你逆天亂地？姐妹們，咱們不能從！」
眾花仙聽牡丹仙子這么一說，都覺得句句在理。可一想武則天的殘暴，又都猶豫起來了。
桃花仙子哀求牡丹仙子說：好姐姐，你聽我的話，咱們還是順從了吧。武則天殺人如踩死個螞蟻，何況咱們這些嬌弱的花體呢？
不少仙子接著說：「姐姐，開也是這一次。不然會大禍臨頭的。」
牡丹仙子倔強地說：「違心的事一次也不能幹。只要咱們骨硬志堅，看她能耐我何？」
這時已鼓打四更，天色快亮。眾花仙看牡丹仙子的決心已下，只好匆匆散去，各自開花去了。
百鳥啾啾，晨曦初露。武則天一覺醒來，醉意已經全消。她穿衣起床，坐在鏡前讓丫環給她梳妝打扮。正在這時，宮女推門而入，欣喜地稟報：「萬歲，上苑的百花全開放了！」
武則天一聽大喜，想想咋晚寫出的詩，只不過是「酒後戲言」，沒想到百花真的奉旨開放了。她急忙走出皇宮，來到上苑。舉目一望，滿園的桃花、李花、玉蘭、海棠、芙蓉、丁香等全部怒放了，一叢叢，一簇族，絢麗多彩，爭芳斗艷。燦爛的朝霞映著花朵，皎潔的白雪襯著綠葉，隨風搖曳，時俯時仰，婀娜多姿，嫵媚動人。這時，滿朝文武百官都紛紛跑來，觀看稀罕。武則天面對眾卿，得意忘形，邁著大步朝一片光枝禿杈的牡丹走去。她一看花叢中唯有牡丹未放，一股怒火油然而升。心想，這還了得！君言不從，我還如何臨朝執政？況且對著這些文武百官，豈不有失臉面？她越想越惱火，破口大罵：「大膽牡丹！竟敢如此放肆，抗旨不開。放火焚燒，一株不留！」說罷，憤然而去。
武士們領旨後，馬上點柴引火，扔入牡丹叢中。霎時，濃煙滾滾，烈焰熊熊，只燒得牡丹噼噼啪啪亂響。牡丹仙子看著一片牡丹將毀於一旦，禁不住滴滴淚垂，悲憤萬分。
正當午時，大火燃盡，牡丹花圃化成一片焦灰。內侍稟報武則天：啟稟萬歲，牡丹已焚燒成灰。
武則天怒氣未消，惡恨恨地說：「連根鏟除，貶出長安，扔到洛陽邙山，叫它斷種絕代！」
武則天為什麼要把牡丹貶到洛陽邙山呢？原來她常來洛陽，到過邙山。她知道溝壑交錯，偏僻凄涼，好叫她在媾孤苦受罪，以解她心頭之恨。
武士們又馬上揮起鐵钁，把牡丹連根掘出，連夜裝車送住洛陽，扔到了邙山嶺上。
誰知，牡丹一入新土，就又紮下了根。來年春天，滿山翠綠。邙山的人很早就喜歡牡丹，家家移種，戶戶育植。後來城裡人聽說了，也紛紛跑來移栽。牡丹仙子看洛陽人這樣喜愛牡丹，非常高興。一到穀雨，株株怒放，千姿百態。觀賞牡丹的人，扶老攜幼，朝暮不斷，人海花海，盛況非凡。
唯有牡丹真國色，花開時節動京城