三約牡丹亭

⑴ 唐伯虎是什麼時候的人，他有一首桃花詩，怎樣啊

唐伯虎，名寅，字伯虎，後字子畏，號六如，明代成化六年（公元1470年）出生於蘇州的一個小商人家庭。唐氏先祖曾是唐朝功臣。唐伯虎雖生於商人之家，但其父唐廣德卻深知功名之重要，對伯虎的教誨亦可謂不遺餘力，所以，唐伯虎雖然「童髻入學，才氣奔放」，從小就表現出一種與眾不同的個人稟賦，但是，針對涉及自己一生命運利祿的功名，他還是時刻不敢稍忘的。弘治十一年（1498年），唐伯虎舉鄉試第一，被時人稱作「唐解元」，並被學士程敏政所激賞，一時之間才名遠播，伯虎本人亦春風得意、心驕志滿，大有問鼎狀元郎舍我其誰之態。次年，唐伯虎與自己的朋友、江陰巨富徐經一起進京參加會試，主考官一位是太子少保禮部尚書兼文淵閣大學士李東陽，另一位即是時任禮部侍郎的程敏政學士。既然程學士對唐伯虎早已存在良好印象，彼此之間的走動也就難免密切了一些，而且，程學士也的確在公開場合不止一次對伯虎的文章表示了自己的贊賞。正所謂「驕妒互會，竟媒禍胎」（顧琳《國寶新編》）。而唐伯虎百無禁忌的狂放姿態以及程敏政對他不假掩飾的偏愛，顯然觸犯了宗法社會立身處世需明哲保身之大忌。至於程敏政遭彈劾以及唐伯虎被黜入獄的真實原因，甚至包括徐經是否真的以賄賂程敏政家童得到了試題，當時的史料或者語焉不詳，或者相互抵牾，《明史》的記載亦顯然失之於簡略，以致後人對其中的關節，意見紛歧、莫衷一是。不過，我們所能夠知道的基本事實就是，這次彈劾不但使程敏政提前結束了自己的政治生涯、並最終為之含恨而歿，同時也成為唐伯虎一生命運的轉折點。從此之後，春風得意的「唐解元」便逐漸為放浪形骸的唐伯虎所取代，民間傳說意義上的唐伯虎這時才開始正式步入了我們的視野。

[賞析]桃花庵歌
桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙；
桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。
酒醒只在花間坐，酒醉還來花下眠；
半醒半醉日復日，花開花落年復年。
但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前；
車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。
若將貧賤比貧者，一在平地一在天；
若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閑。
別人笑我忒瘋癲，我笑他人看不穿；
不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。

這首詩是唐伯虎此時的唐伯虎已經看透了仕途險惡，對科舉再也不抱任何幻想之後創作的一首詩,因為科舉制度深深挫傷了唐伯虎的自尊心，成了其內心無從擺脫的一個的大情結.有了這樣的理解你就會他為什麼這樣寫了!
回鄉之後，唐伯虎對人間滄桑與世態炎涼有了進一步的認識，遂在蘇州閶門內的桃花塢修建桃花庵別墅，退避其中，自稱「桃花庵主」，過起了一種以賣文賣畫為生的詩酒逍遙的個人生活。表面看來，此時的唐伯虎已經看透了仕途險惡，對科舉再也不抱任何幻想，但事實上，科舉失利卻無疑深深挫傷了唐伯虎的自尊心，成了其內心無從擺脫的一個的大情結。否則，他也不會輕易為寧王朱宸濠的禮聘所動。很顯然，唐伯虎把寧王對自己的青眼看做了步入仕途的又一次機遇。再加上寧王對他禮遇有加，既以百金為聘，又在南昌專門為他修建了一套別墅，唐伯虎想要拒絕恐怕也難。遺憾的是，命運又一次給唐伯虎開了一個絕大的玩笑。寧王此舉並非是真正看上了唐才子的才華，而只是為自己的謀反做一個禮賢下士的姿態。唐伯虎當然也很快看出了寧王的謀反之志和他的別有用心，為求脫身，萬般無奈之下只好裝瘋賣傻，既「佯狂使酒」，又「露其丑穢」。寧王的手下前來饋贈衣食用具，唐伯虎竟然裸體盤膝而坐，且口出穢言，譏呵使者。寧王哪裡見到過這等才子？大失所望之下也只有放其還鄉。
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⑵ 雙魚座的人有沒有出過情聖

西西,我真的舉左手呀,我知道答案喔
雙魚座的情聖就是唐伯虎:

雙魚座唐寅:
唐寅唐伯虎出生在寅年寅月寅日寅時，是1470年3月7日凌晨出生，雙魚座。看他的生平也很有雙魚氣質，文科的大才子，作畫、詩詞、文章、樂理都是一流的。唐寅出生在商人家庭，在明朝，商人是地位很低的，他的父親希望他考取功名，無奈這無辜可憐的雙魚男被別人算計了一把，陷入作弊丑聞，於是他看破了仕途，與藝術伴終生，自詡為桃花庵主(多浪漫啊)。唐伯虎與秋香的故事更膾炙人口，為了追美眉，放棄「江南第一大才子」的身份，不惜假扮僕人去接近秋香，還「三笑」「三約牡丹亭」可見這個雙魚男的浪漫細胞之豐富了。

⑶ 湯顯祖《牡丹亭》全文

一、《牡丹亭》第一出 標目

【蝶戀花】〔末上〕忙處拋人閑處住。百計思量，沒個為歡處。白日消磨腸斷句，世間只有情難訴。玉茗堂前朝復暮，紅燭迎人，俊得江山助。但是相思莫相負，牡丹亭上三生路。〔漢宮春〕杜寶黃堂，生麗娘小姐，愛踏春陽。感夢書生折柳，竟為情傷。

寫真留記，葬梅花道院凄涼。三年上，有夢梅柳子，於此赴高唐。果爾回生定配。赴臨安取試，寇起淮揚。正把杜公圍困，小姐驚惶。教柳郎行探，反遭疑激惱平章。風流況，施行正苦，報中狀元郎。杜麗娘夢寫丹青記。陳教授說下梨花槍。柳秀才偷載回生女。杜平章刁打狀元郎。

二、《牡丹亭》第二出 言懷

【真珠簾】〔生上〕河東舊族、柳氏名門最。論星宿，連張帶鬼。幾葉到寒儒，受雨打風吹。謾說書中能富貴，顏如玉，和黃金那裡？貧薄把人灰，且養就這浩然之氣。〔鷓鴣天〕「刮盡鯨鰲背上霜，寒儒偏喜住炎方。憑依造化三分福，紹接詩書一脈香。

能鑿壁，會懸梁，偷天妙手綉文章。必須砍得蟾宮桂，始信人間玉斧長。」小生姓柳，名夢梅，表字春卿。原系唐朝柳州司馬柳宗元之後，留家嶺南。父親朝散之職，母親縣君之封。〔嘆介〕所恨俺自小孤單，生事微渺。喜的是今日成人長大，二十過頭，志慧聰明，三場得手。

只恨未遭時勢，不免飢寒。賴有始祖柳州公，帶下郭橐駝，柳州衙舍，栽接花果。橐駝遺下一個駝孫，也跟隨俺廣州種樹，相依過活。雖然如此，不是男兒結果之場。每日情思昏昏，忽然半月之前，做下一夢。

夢到一園，梅花樹下，立著個美人，不長不短，如送如迎。說道：「柳生，柳生，遇俺方有姻緣之分，發跡之期。」因此改名夢梅，春卿為字。正是：「夢短夢長俱是夢，年來年去是何年！」

【九回腸】〔解三酲〕雖則俺改名換字，俏魂兒未卜先知？定佳期盼煞蟾宮桂，柳夢梅不賣查梨。還則怕嫦娥妒色花頹氣，等的俺梅子酸心柳皺眉，渾如醉。〔三學士〕無螢鑿遍了鄰家壁，甚東牆不許人窺！有一日春光暗度黃金柳，雪意沖開了白玉梅。

〔急三槍〕那時節走馬在章台內，絲兒翠、籠定個百花魁。雖然這般說，有個朋友韓子才，是韓昌黎之後，寄居趙佗王台。他雖是香火秀才，卻有些談吐，不免隨喜一會。門前梅柳爛春暉，見君王覺後疑。心似百花開未得，託身須上萬年枝。

三、《牡丹亭》第三出 訓女

【滿庭芳】〔外扮杜太守上〕西蜀名儒，南安太守，幾番廊廟江湖。紫袍金帶，功業未全無。華發不堪回首。意抽簪萬里橋西，還只怕君恩未許，五馬欲踟躕。「一生名宦守南安，莫作尋常太守看。到來只飲官中水，歸去惟看屋外山。」

自家南安太守杜寶，表字子充，乃唐朝杜子美之後。流落巴蜀，年過五旬。想廿歲登科，三年出守，清名惠政，播在人間。內有夫人甄氏，乃魏朝甄皇後嫡派。此家峨眉山，見世出賢德。

夫人單生小女，才貌端妍，喚名麗娘，未議婚配。看起自來淑女，無不知書。今日政有餘閑，不免請出夫人，商議此事。正是：「中郎學富單傳女，伯道官貧更少兒。」

【繞池游】〔老旦上〕甄妃洛浦，嫡派來西蜀，封大郡南安杜母。〔見介〕〔外〕「老拜名邦無甚德，〔老旦〕妾沾封誥有何功！〔外〕春來閨閣閑多少？〔老旦〕也長向花陰課女工。」

〔外〕女工一事，想女兒精巧過人。看來古今賢淑，多曉詩書。他日嫁一書生，不枉了談吐相稱。你意下如何？〔老旦〕但憑尊意。

【前腔】〔貼持酒台，隨旦上〕嬌鶯欲語，眼見春如許。寸草心，怎報的春光一二！〔見介〕爹娘萬福。〔外〕孩兒，後面捧著酒餚，是何主意？〔旦跪介〕今日春光明媚，爹娘寬坐後堂，女孩兒敢進三爵之觴，少效千春之祝。〔外笑介〕生受你。

【玉山頹】〔旦進酒介〕爹娘萬福，女孩兒無限歡娛。坐黃堂百歲春光，進美酒一家天祿。祝萱花椿樹，雖則是子生遲暮，守得見這蟠桃熟。〔合〕且提壺，花間竹下長引著鳳凰雛。〔外〕春香，酌小姐一杯。

【前腔】吾家杜甫，為飄零老愧妻孥。〔淚介〕夫人，我比子美公公更可憐也。他還有念老夫詩句男兒，俺則有學母氏畫眉嬌女。〔老旦〕相公休焦，倘然招得好女婿，與兒子一般。〔外笑介〕可一般呢！〔老旦〕「做門楣」古語，為甚的這叨叨絮絮，才到中年路。

〔合前〕〔外〕女孩兒，把台盞收去。〔旦下介〕〔外〕叫春香。俺問你小姐終日綉房，有何生活？〔貼〕綉房中則是綉。〔外〕綉的許多？〔貼〕綉了打綿。〔外〕甚麼綿？〔貼〕睡眠。

〔外〕好哩，好哩。夫人，你才說「長向花陰課女工」，卻縱容女孩兒閑眠，是何家教？叫女孩兒。〔旦上〕爹爹有何分付？〔外〕適問春香，你白日眠睡，是何道理？假如刺綉餘閑，有架上圖書，可以寓目。他日到人家，知書知禮，父母光輝。這都是你娘親失教也。

【玉抱肚】宦囊清苦，也不曾詩書誤儒。你好些時做客為兒，有一日把家當戶。是為爹的疏散不兒拘，道的個為娘是女模。

【前腔】〔老旦〕眼前兒女，俺為娘心蘇體劬。嬌養他掌上明珠，出落的人中美玉。兒啊，爹三分說話你自心模，難道八字梳頭做目呼。

【前腔】〔旦〕黃堂父母，倚嬌痴慣習如愚。剛打的鞦韆畫圖，閑榻著鴛鴦綉譜。從今後茶餘飯飽破工夫，玉鏡台前插架書。〔老旦〕雖然如此，要個女先生講解才好。〔外〕不能勾。

【前腔】後堂公所，請先生則是黌門腐儒。〔老旦〕女兒啊，怎念遍的孔子詩書，但略識周公禮數。〔合〕不枉了銀娘玉姐只做個紡磚兒，謝女班姬女校書。〔外〕請先生不難，則要好生管待。

【尾聲】說與你夫人愛女休禽犢，館明師茶飯須清楚。你看俺治國齊家、也則是數卷書。往年何事乞西賓，（柳宗元）主領春風只在君。伯道暮年無嗣子，（苗發）女中誰是衛夫人？

四、《牡丹亭》第四齣 腐嘆

【雙勸酒】〔末扮老儒上〕燈窗苦吟，寒酸撒吞。科場苦禁，蹉跎直恁！可憐辜負看書心。吼兒病年來迸侵。「咳嗽病多疏酒盞，村童俸薄減廚煙。爭知天上無人住，吊下春愁鶴發仙。」自家南安府儒學生員陳最良，表字伯粹。

祖父行醫。小子自幼習儒。十二歲進學，超增補廩。觀場一十五次。不幸前任宗師，考居劣等停廩。兼且兩年失館，衣食單薄。這些後生都順口叫我「陳絕糧」。因我醫、卜、地理，所事皆知，又改我表字伯粹做「百雜碎」。

明年是第六個旬頭，也不想甚的了。有個祖父葯店，依然開張在此。「儒變醫，菜變齏」，這都不在話下。昨日聽見本府杜太守，有個小姐，要請先生。好些奔競的鑽去。

他可為甚的？鄉邦好說話，一也；通關節，二也；撞太歲，三也；穿他門子管家，改竄文卷，四也；別處吹噓進身，五也；下頭官兒怕他，六也；家裡騙人，七也。為此七事，沒了頭要去。他們都不知官衙可是好踏的！況且女學生一發難教，輕不得，重不得。

倘然間體面有些不臻，啼不得，笑不得。似我老人家罷了。「正是有書遮老眼，不妨無葯散閑愁。」〔丑扮府學門子上〕「天下秀才窮到底，學中門子老成精。」〔見介〕陳齋長報喜。〔末〕何喜？〔丑〕杜太爺要請個先生教小姐，掌教老爺開了十數名去都不中，說要老成的。

我去掌教老爺處稟上了你，太爺有請帖在此。〔末〕「人之患在好為人師」。〔丑〕人之飯，有得你吃哩。〔末〕這等便行。〔行介〕

【洞仙歌】〔末〕咱頭巾破了修，靴頭綻了兜。〔丑〕你坐老齋頭，衫襟沒了後頭。〔合〕硯水漱凈口，去承官飯溲，剔牙杖敢黃齏臭。

【前腔】〔丑〕咱門兒尋事頭，你齋長干罷休？〔末〕要我謝酬，知那裡留不留？〔合〕不論端陽九，但逢出府游，則捻著衫兒袖。〔丑〕望見府門了。〔丑〕世間榮樂本逡巡，〔末〕誰睬髭須白似銀？〔丑〕風流太守容閑坐，〔合〕便有無邊求福人。

(3)三約牡丹亭擴展閱讀

《牡丹亭》的愛情描寫，具有過去一些愛情劇所無法比擬的思想高度和時代特色。作者明確地把這種叛逆愛情當作思想解放、個性解放的一個突破口來表現，不再是停留在反對父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內。

作者讓劇中的青年男女為了愛情，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外，更重要的是賦予了愛情能戰勝一切，超越生死的巨大力量。戲劇的嶄新思想是通過嶄新的人物形象來表現的，《牡丹亭》最突出的成就之一。

無疑是塑造了杜麗娘這一人物形象，為中國文學人物畫廊提供了一個光輝的形象。杜麗娘性格中最大的特點是在追求愛情過程中表現出來的堅定執著。她為情而死，為情而生。她的死，既是當時現實社會中青年女子追求愛情的真實結果，同時也是她的一種超越現實束縛的手段。

⑷ 請介紹介紹唐伯虎的家庭（婚姻）生活

一、 唐伯虎的生平

唐伯虎，(1470-1524),明朝人，因生於寅年寅月寅時，便取名「寅」，因為寅為虎，又取字伯虎，後改字子畏。號桃花庵主，晚年信佛，有六如居士等別號。江蘇蘇州人。

舉鄉試第一(解元)。後因科場舞弊案受牽連，功名受挫，又遭家難，經歷坎坷。後半生在蘇州城西北桃花塢建一「桃花庵」，以賣文鬻畫聞名天下。時與徐禎卿,祝允明,文徵明,切磋文藝,號「吳中四才子」。唐寅「任逸不羈，頗嗜聲色」，自署印「江南第一風流才子。」他博學多能，吟詩作曲，能書善畫，是我國繪畫史上傑出的大畫家,擅人物、山水、花鳥。唐寅書法為畫名所掩，主要學趙孟頫，更受李北海影響，筆畫俊逸挺秀，婉轉流暢，筆力稍弱，鉤挑綿軟，看不出一絲狂態。王世貞評曰：「伯虎入吳興堂廡，差薄弱耳。」(《州山人稿》)流傳墨跡有《自書詩》、《聯句詩》、《落花詩卷》等。

唐伯虎自幼聰穎，能詩擅畫，十六歲便中秀才，十九歲娶徐氏。徐氏文靜秀氣，溫柔體貼，夫妻恩愛。其父唐廣德，經營一家唐記酒店，正在唐伯虎意氣風發時，父親突然中風過世，母親因太悲傷也隨父親而去，後又驚聞妹妹在夫家喪亡，心愛的妻子在生育孩子時，產後熱盛，悄悄離世，可憐的小嬰兒在出世三天後，也隨親娘而去。親人接連病故，打擊甚大，使他意志消沉。後在好友祝枝山、文徵明……的鼓勵下，重拾古文，發憤苦讀，結果鄉試名列榜首，「解元公唐伯虎」一時名遍南京城。二十七歲時續弦，娶了何氏。當唐寅上京考取進士時，被同行的同鄉都元敬出賣，被誣告行賄主考官，拖入刑堂棍打，押入大牢。

經幾番周折後，證實無罪。釋獄後，落魄潦倒，妻子何氏離他而去，弟嫂要求分家，此時幸有好友、九娘(青樓女子)在精神上援濟他。後來，他娶了能幹貼心的九娘為妻，自此也潛心作畫，在丹青上大有進展。

唐寅31歲開始「千里壯游」，足跡遍及江、浙、皖、湘、鄂、閔、贛七省，貧困之下以賣畫為生。唐寅擅畫山水及工筆人物，尤其是仕女，筆法秀潤縝密、瀟灑飄逸，「唐畫」為後世畫家所宗。傳世作品有《騎驢歸思圖》、《秋風紈扇圖》、《李瑞瑞圖》、《一世姻緣圖》、《山路松聲圖》等。詩詞散文有《六如居士全集》。

他和九娘育有一女。九娘三十七歲即因操勞過度而過世。

明正德四年（1509年），唐寅在蘇州城北的宋人章庄簡廢園址上築室桃花塢，有學圃堂、夢墨亭、竹溪亭、蚊蝶齋等（亦稱唐家園，遺址在今桃花塢大街）。他自稱桃花塢主，曾作《桃花庵歌》，自比採花仙人。他的後半生主要生活在桃花塢，一生中的主要藝術作品也產生於此。唐寅坎坷一生，貧困凄苦，享年五十四歲。

二、 唐伯虎的軼聞軼事
「吳門四才子」之一的唐伯虎。人們只知道他少年時候頑皮；青年時風流；中年老了，玩世不恭。所以世人將他的一些故事添枝加葉，以至於編造成許多傳奇小說，例如：唐伯虎三點秋香……等等。但關於傳說中唐伯虎的故事，未必完全真實，但可以透露出，這位才子畫家性格上的風流狂放，不居禮法。
當時，唐伯虎已是明代有名的畫家。所以，許多有錢有勢的人都想仗著自己的權勢，向唐伯虎要幾幅畫，但唐伯虎生性不畏權勢，而好結窮人。就因如此，所以唐伯虎寧願作畫送給窮人，也不願理會那些高官貴人。
從前有本叫《九美圖》的書，講的是唐伯虎娶了九位美女的故事，情節很離奇，其實歷史上並沒有這樁事，不過唐伯虎畫九美圖倒是真的。九美圖的由來，是祝枝山有一次去拜訪唐伯虎，而與唐伯虎打賭，只要唐伯虎能在一年內，將蘇州城裡有名望的小姐，畫出十張美女圖來，祝枝山將付給他三百兩銀子。但當時唐伯虎卻忽略了：大家閨秀，平日大門不出，二門不邁，哪來十張美女圖？這時，書僮唐興建議唐伯虎，每月初一、月半到玄妙觀去，必可輕易的得到十張美女圖，但唐伯虎只完成了九張，而這九張美女圖也就因此被保存了

三、 祝、文、張與唐伯虎的奇文逸事
祝枝山，字希哲，是唐伯虎最要好的朋友，雖為舉人，但無意於功名，心思全在書法上，草書尤其聞名。兩人性情相近，時常拎著酒壺，乘著漁船，一面飲酒賦詩，一面欣賞山水，頗有避世棄俗之意。在唐伯虎於京都被都元敬陷害後不久，祝枝山也辭了知縣，兩人更是結伴冶遊，放情詩酒，寄意名花。曾傳說兩人有一次抵揚州，發現所帶銀兩已用盡，聽說揚州的鹽政御史喜好風雅，便化身為化緣道士來到衙門。御史請他們以石為題，聯句成詩，於是兩人之作，御史極為滿意，便大賞銀子，兩人又因此多玩好幾天。而祝枝山著名的草書，加上唐伯虎精湛的畫技，更使得「唐畫祝字」遠近馳名。
文璧，字徵明，亦是唐伯虎的好友。但因為小時受父親文林的嚴格管教，從不敢拈花惹草，所以當唐伯虎和祝枝山瞞著他請來兩小妓對他開玩笑時，徵明即為此寫了封長信，規勸唐伯虎。
而唐伯虎亦不服他把玩笑當真，兩人二十年的友情從此失和。直到十年後，唐伯虎給徵明寫信，坦率檢討自己的過失，徵明讀畢即趕往桃花塢，兩位摯友才在淚水中化了心中的芥蒂。因此，兩人友情更加深厚，無話不談，直至唐伯虎過世。
張靈，字夢晉，自幼聰明過人，曾在童子試中得到狀元，但因父親早逝，漸漸疏狂不羈，嗜酒如命。祝枝山見他可惜，收他為徒，從此他便常和祝枝山、唐伯虎雲游四海。有次，三人在酒店喝完酒才發現沒帶錢，於是唐伯虎找張白紙，幾筆勾勒，便成青山綠水，祝枝山接過筆，題了四句詩，更增色不少，最後夢晉在綠水旁添了個汲水小童，頓使畫面生氣盎然。此畫不但付了酒錢，更讓他們多喝了幾杯。〔夢晉天生喜好自然，不汲汲於官名，始終為唐伯虎他們的最佳摯友。〕
唐伯虎的故事
自從馮夢龍的小說「唐解元一笑姻緣」問世以來，由於民間藝人和戲曲的喧染，唐伯虎點秋香的故事在民間廣為流傳，唐伯虎也成了中國老百姓家喻戶曉的歷史人物。在民間傳說中，唐伯虎成了妻妾成群， 腰纏萬貫，荒唐風流的富豪。其實，這是大大地歪曲了唐伯虎的本來面目，歷史上的唐伯虎，不僅沒有傳說中的風流韻事，而且活清貧，一生坎坷。
唐伯虎，名唐寅，生活在明代中葉，出生在一個小商人的家庭里。從小才氣橫溢，詩文書畫，無一不工。弘治年間，考中應天府（今南京）鄉試第一名—解元，一時名聲大振，他也自詡為「江南第一才子」。可惜，好景不長，在第二年的會試中，唐伯虎受到科舉舞弊案的牽連，吃了一連串冤枉官司，從此科舉無門，功名路斷。
唐伯虎功名無望，婚姻也很不幸。他的第一位夫人姓徐，出身豪門，十分勢利，一心希望唐伯虎能金榜題名，青雲直上，夫貴妻榮，誰知唐伯虎卻因科場舞弊牽連，失去仕進希望，她的希望落空了。從此夫妻反目，日日爭吵，最後終於勞燕分飛，離婚了事。後來，有個叫沈九娘的女子走進了唐伯虎的生活，倆人情投意合，琴瑟和諧，不幸，沈九娘又過早去世了。唐伯虎從此再未續弦。
科舉失敗，婚姻不幸，使唐伯虎受到很大的打擊，便落魄江湖，漫遊名山大川，潛心書畫創作，終於成為一代大家，取得了極高的藝術成就。
在蘇州流傳著他的不少故事。據說，有個人與唐伯虎很要好，向唐伯虎索得畫一幅，畫的是一竿清竹臨風而立，竹竿上趴著一隻紡織娘。此人回家後，就把唐伯虎的贈畫掛在房間里。到半夜，此人在睡夢中被紡織娘的陣陣叫聲吵醒，他爬起來，掌燈四處雪找，最後發現，鳴叫不停的紡織娘，居然就是唐伯虎畫中的那隻。還有一次，唐伯虎為一個朋友的扇子畫了三隻河蝦，這個朋友愛不釋手。一次乘船出遊，不小心失手把扇子掉到河裡，扇面上的三隻蝦竟一齊從扇面上跳到河裡遊走了。這些傳說，傳神地描述了唐伯虎畫技之高超。
坎坷的生活，形成了唐伯虎傲世不羈、蔑視權貴的性格。他在一首詩中說：「但願老死花酒間 ，不願鞠躬車馬前 。車塵馬足貴者趣 ，酒盞花枝貧者緣」。反映了他寧願貧窮，也不趨炎附勢的性格。清高傲世，必然開罪了達官貴人，因此，唐伯虎的生活並不富裕。他在一首詩中說：「立錐莫笑無餘地，萬里江山筆下生」，生活窘迫得幾無立=錐之地了。他在另一首詩中寫道：「青山白發老痴頑，筆硯生涯苦食艱！」直接了當地道出了生活清苦的狀況。西元1523年，53歲的唐伯虎在貧病中死去，死後貧窮，無力安葬，只得在住宅邊暫痤。如今，在蘇州桃花塢唐伯虎住宅遺址附近，還有一條名曰「唐寅墳」的小巷。直到二十年後，由唐伯虎的親友湊了錢才將唐伯虎靈柩遷葬於城西橫壙王家村。
悠悠歲月，四百餘年過去了，蘇州人民始終緬懷著這位傑出的畫家。二十世紀八十年代，蘇州市人民政府出資百萬余元，重修了唐寅墓，並在其墓地建造了紀念館，陳列唐寅事跡及其作品，並於1986年正式向公眾開放。
在唐寅紀念館內，有一幅楹聯，概括了唐寅的一生。抄錄如下：
問唐衢痛哭何為，縱使青雲無望，卻贏得才子高名，在將相王侯之上，
繼宋玉招魂之後，此番蒼墓重修，更裝點橫壙美景，替湖山花月壇妍。

後記：

由於其瀟灑飄逸、傲世不羈，又治印「江南第一風流才子」章，仕女畫登峰造極，故被後人誤解，留傳許多風流傳說，如「唐伯虎三點秋香」等。其實他坎坷一生，貧困凄苦，可謂是我國古代知識分子懷才不遇、報國無門的典型。說他有八個老婆，恐怕只是後人和他的美好願望罷了。

唐伯虎在受科場舞弊案牽連後便無意上進，以詩、書、畫、酒自娛，生活放浪，甚至流連妓院。但仍自視甚高，刻了一個圖章，自稱「江南第一才子」。這首《言志》詩寫出他的境況和心態：

不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。

閑來寫就青山買，不使人間造孽錢。

中年後，他因經歷坎坷而滿懷苦惱，於是歸心佛教以尋求寄託。《嘆世》一詩展現了他此時的人生觀：

萬事由天莫強求，何須苦苦用機謀。

飽三餐飯常知足，得一帆風便可收。

生事事生何日了，害人人害幾時休。

冤家宜解不宜結，各自回頭看後頭。

到了晚年，他的生活相當貧苦，有詩為證：

十朝風雨苦昏迷，八口妻拏並告飢。

信是老天真戲我，無人來買扇頭詩。

潦倒落魄的他，54歲即悄然病逝，臨終前寫下這首絕筆詩：

生在陽間有散場，死歸地府也何妨。

陽間地府俱相似，只當漂流在異鄉。
唐寅(1470-1523)

唐寅 落花詩冊

字伯虎，一字子畏，號六如居士，桃花庵主等。吳縣(今江蘇蘇州)人。29時，鄉試第一，故有「南京解元」之稱。進京會試時，因牽涉科場舞弊案而被革黜下獄，經吳寬保舉出獄，妻子改嫁，精神上連受打擊。後游歷名山大川，專事書畫詩文創作，並以此為生。作品中常流露遭受打擊後的憂郁之情和消極出世的思想。他以繪畫最為擅長，為吳門畫派的代表人物，與沈周，文徵明，仇英並稱明代四大家，又稱「吳門四家」。著有《六如居士集》。

其代表作品是：

行書七律詩軸：

紙本，高146.5厘米，寬36.2厘米，共四行，釋文是：

龍頭獨對五千文，

鼠跡今眠半榻塵。

萬點落花都是恨，

滿杯明月即忘貧。

香燈不起維摩病，

櫻筍消除穀雨春。

鏡里自看成大笑，

一番傀儡下場人。

漫興一律，晉昌唐寅書。

其書法為畫名所掩，主要學趙孟俯，此幅更見受李北海影響，俊逸挺秀，嫵媚多姿，行筆圓熟而灑脫，唯筆力稍弱，鉤挑牽絲綿軟，結構亦略趨鬆散。故王世貞評曰：「伯虎入吳興堂廡，差薄弱耳。」(《州山人稿》)

普通老百姓對唐伯虎的認識往往是通過周星馳的電影獲得的感性印象。

⑸ 湯顯祖《牡丹亭》全文

天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢其人即病，病即彌連，至手畫形容，傳於世而後死。死三年矣，復能溟溟莫中其所夢者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生而不可與死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。夢中之情，何必非真？天下豈少夢中之人耶？必因落枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也。

傳杜太守事者，彷彿晉武都守李仲文、廣州守馮孝將兒女事。予稍為更而演之。至於杜守收拷柳生，亦如漢睢陽王收拷談生也。

嗟夫！人世之事，非人世所可書。自非通人，恆以理相格耳！第雲理之所必無，安知情之所必有邪！

拓展資料：

譯文：

天下女子的多情，難道還有像杜麗娘那樣的嗎？夢見那位情人就得病，一病而迅即不起，以至親手描繪自己的畫像傳於世以後就死了。死去三年了，又能在冥冥之中尋求到所夢的人而復生。像杜麗娘這樣，才可以稱得上是多情的人了。她的情在不知不覺中激發起來，而且越來越深，活著時可以為情而死，死了又可以為情而生。活著不願為情而死，死而不能復生的，都不能算是感情的極點啊。夢中產生的情，為什麼一定不是真的呢，天下難道還缺少這樣的夢中之人嗎？一定要挨到男女同席了才算是成親，等到掛冠辭官後才感覺安全的，都是只看事情表面的說法啊。

記述杜太守事跡的故事，模仿了晉代武都太守李仲文、廣州太守馮孝將兒女戀愛的傳說。我稍加改動而寫成了這個劇本。至於杜太守拘押拷打柳夢梅，也就象漢代睢陽王拘押拷打談生了。

唉，人世的事情，不是人世所能理解透徹的。自己不是學問貫通古今的人，所以常常用「理」去加以推究了。只是一味強調（杜麗娘死而復生與柳夢梅結合的事）從理的角度看一定沒有，又怎麼知道從情的角度看一定存在呢？

湯顯祖（1550—1616），中國明代戲曲家、文學家。字義仍，號海若、若士、清遠道人。漢族，江西臨川人。公元1583年（萬曆十一年）中進士，任太常寺博士、禮部主事，因彈劾申時行，降為徐聞典史，後調任浙江遂昌知縣，又因不附權貴而免官，未再出仕。曾從羅汝芳讀書，又受李贄思想的影響。在戲曲創作方面，反對擬古和拘泥於格律。作有傳奇《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》、《紫釵記》，合稱《玉茗堂四夢》，以《牡丹亭》最著名。在戲曲史上，和關漢卿、王實甫齊名，在中國乃至世界文學史上都有著重要的地位。

⑹ 江南四大才子都有誰，叫什麼

唐伯虎、祝枝山、文徵明、周文賓

說起唐伯虎，可謂婦孺皆知。「唐伯虎點秋香」 、「三笑」、「三約牡丹亭」在民間廣為流傳，然而人們更多知道他的是「風流才子」的一面。
唐伯虎是姑蘇趨里人，生於明成化6年庚寅年（1470年），故名唐寅，因排行老大，又稱唐伯虎。史書記載，他出身於一個小商人家庭，父親唐廣德因家道中落在姑蘇吳趨坊皋橋開酒店，當時文徵明父親文林去酒店喝酒，見唐寅才學過人，決定讓唐寅與文徵明一起拜吳門畫派創始人沈周為師。從此唐寅的繪畫天賦得到了充分展現。後與沈周、文徵明、仇英合稱為明四家，與文徵明、祝枝山、徐禎卿合稱為吳中四傑。他的畫風纖柔委婉、清雋生動，

尤擅長山水仕女畫，而且兼善書法，詩文俱佳。唐寅家住今蘇州城北桃花塢，故自稱桃花塢主，曾作《桃花庵歌》，自比採花仙人。他自幼性格不羈，稱已為「江南第一風流才子」。29歲時中鄉試第一，人稱唐解元。會試時因牽涉科場舞弊案而被革黜，就此唐寅絕意仕途，游歷名山大川，致力繪畫。正德9年（1514年）他被明宗室寧王以重金徵聘到南昌，後發現身陷寧王政治陰謀之中，遂佯裝瘋癲，脫身回歸故里，直到嘉靖3年（1524年）去世，死後葬在桃花塢北。嘉靖26年遷葬到橫塘鎮王家村。1955年重新作了整修。動亂期間墓地遭毀壞，後又修復。
盡管當年唐家在皋橋開的酒店已不復存在，唐寅故居也僅存遺址，但與唐伯虎有關的地名，在今天蘇州地圖上還能找到不少，如桃花塢大街、桃花塢橋弄、唐寅墳巷等，唐寅墓和唐寅讀書處----准堤庵更是列為蘇州市級文物保護單位，納入蘇州市旅遊路線。唐寅墓是一規模較大的園林建築群，包括閑來草堂、六如堂、夢墨堂、墓區、神道、牌坊。整個墓地錯落有致，恬靜中透出幾分風雅。墓碑上刻有「唐解元之墓」。閑來草堂後辟為茶室。唐寅一生愛茶，與茶結下不解之緣，曾寫過不少茶詩，留下《琴士圖》、《品茶圖》、《事茗圖》等茶畫佳作。他的茶畫意境優美，在描繪世外桃源、水中蓬萊景色的同時，給人帶來自然生機和文化希冀。夢墨堂陳列唐寅的生平事跡。關於「夢墨」兩字還有一段故事，一晚，唐寅夢見武夷山九鯉祠仙女贈其寶墨萬錠，從此感到下筆有神助，於是在桃花塢建了夢墨亭。六如堂取自唐寅晚年佛名六如。唐寅讀書處即昔日桃花塢舊址，修復後成為一處充滿江南才子書卷氣的景觀。因此，在飽鑒蘇州園林名勝之餘，去唐寅墓和唐寅讀書處一游，定會有意想不到的收獲。

文徵明

文徵明（1470一1559年）初名壁，一字征仲，號衡山，江蘇長洲（蘇州）人。是明代中期著名的畫家，書法家。他與沈周、唐寅、仇英並列，合稱「吳門四傑」。與唐伯虎、祝枝山、徐禎卿並稱「江南四大才子」。晚年與老師沈周並駕齊驅，繼沈周之後成為吳門派領袖。從正德到嘉靖年間，據《吳門畫史》一書統計，吳派畫家共有876人，人材濟濟，但在當時，出類拔萃，聲名顯赫，唯有沈周、文徵明等一些人。

文徵明早期考取功名仕途不太順利。明清時代，凡經過各級考試，取入府、州、縣學的，通稱「生員」，亦即所謂的「秀才」。文徵明在生員歲考時，一直考到嘉靖元年（公元1522年）五十三歲 ，一直未能考取，白了少年頭。五十四歲那年，受工部尚書李充嗣的推薦到了京城朝廷，經過吏部考核，被授職低俸微的翰林院待詔的職位。這時他的書畫已負盛名，求其書畫的很多，由此受到翰林院同僚的嫉妒和排擠，文徵明心中悒悒悒不樂，自到京第二年起上書請求辭職回家，三年中打了三次辭職報告才獲批准，五十七歲辭歸出京，放舟南下，回蘇州定居，自此致力於詩文書畫，不再求仕進，以戲墨弄翰自遣。晚年聲譽卓著，號稱「文筆遍天下」，購求他的書畫者踏破門坎，說他「海宇欽慕，縑素山積」。 文徵明享年90歲，是「吳門四才子」中最長壽的一位。他年近九十歲時，還孜孜不倦，為人書墓誌銘，未待寫完，「便置筆端坐而逝」。

文徵明的書畫造詣極為全面，其詩、文、畫無一不精。人稱是「四絕」的全才。 他雖學繼沈周，但仍具有自己的風格。他一專多能，能青綠，亦能水墨，能工筆，亦能寫意。山水、人物、花卉、蘭竹等無一不工。

文徵明學字是從蘇（軾）字入手的。後來文徵明從李應禎學書，李應禎書宗歐陽詢，平正婉和，清潤端方，雖非書法大師，卻是一位書法教育家。他是祝枝山的岳父，又是文徵明的啟蒙老師。他除了把學書心得悉數傳授給文徵明外，還鼓勵他突破傳統，自創新格。 在文徵明22歲時，李應禎看了他的蘇體字，對文徵明說：「破卻工夫何至隨人腳？就令學成王羲之，只是他人書耳！」這些話影響了文徵明一身。

文徵明在書法史上以兼善諸體聞名，尤擅長行書和小楷， 王世貞在《藝苑言》上評論說：「 待詔（文徵明）以小楷名海內，其所沾沾者隸耳，獨篆不輕為人下，然亦自入 能品。所書《千文》四體，楷法絕精工，有《黃庭》、《遺教》筆意，行體蒼潤，可稱玉版《聖教》，隸亦妙得《受禪》三昧，篆書斤斤陽冰門風，而楷有小法，可寶也。」

文徵明書法溫潤秀勁，穩重老成，法度謹嚴而意態生動。雖無雄渾的氣勢，卻具晉唐書法的風致。他的書風較少具有火氣，在盡興的書寫中，往往流露出溫文的儒雅之氣。也許仕途坎坷的遭際消磨了他的英年銳氣，而大器晚成卻使他的風格日趨穩健。他的傳世書作有《醉翁事記》、《股王閣序》、《赤壁賦》、《漁父辭》、《離騷》、《北山移文》等。

周文賓，江南四大才子之一。但查遍史書未曾有關於周文賓的記載。

眼下有關明末四大才子的影視劇頗多，講的都是唐伯虎、祝枝山、文徵明、周文賓四位蘇州文人的故事，而歷史上真實的四大才子是什麼樣的呢？事實證明歷史上沒有周文賓其人。

唐、祝、文、周中的前三人，歷史上確有其人，而周文賓是文人後來虛構的。歷史上的「吳中四子」，是指唐、祝、文、徐，徐即徐禎卿，徐是明代文學家，與李夢陽等人並列「前七子」，其詩風格清朗，但不通書畫，性格也與另外三位不同。大概這個緣故，後來文人又杜撰了一位相貌秀美的周文賓來湊數。

祝枝山（1460－1526年）是明代書法家，名允明，字希哲，因右手多生一指，又自號枝指生，江蘇長洲（蘇州）人。

祝枝山出生於七代為官的魁儒家庭。他自幼天資聰穎，勤奮好學，5歲時就能書一尺見方的大字，9歲便能作詩文，被稱為「神童」。10歲已博覽群書，文章瑰麗，才智非凡。17歲即中秀才，32歲中舉人，但直到55歲才謀得一官半職，授廣東興寧縣知縣，63歲任京兆應天府通判。由於不滿官場腐敗之風，一年後他就借故辭官，回故里度殘年。

祝枝山集各書家之長，領一代風騷，是吳門書派中「明中期書法三大家」（另兩人為文徵明和王寵）之一。其書法吸取唐虞世南、元趙孟頫書法之神，揚晉王羲之、王獻之行書、唐懷素草書之勢，融會貫通，自成一體，發展為自己的獨特狂草，被譽為「明朝第一」，流傳有「唐伯虎的畫，祝枝山的字」之說。祝枝山所書寫的「六體書詩賦卷」、「草書杜甫詩卷」、「古詩十九首」、「草書唐人詩卷」及「草書詩翰卷」等都是傳世墨跡的精品。祝允明雖無名畫，但也能畫畫，唯很少動筆，傳世之作更少。祝允明尚有《江海殲渠記》、《新聞記》、《九朝野記》、《枝山前聞》、《浮物》、《老怪錄》、《蘇材小纂》、《懷星堂集》等書傳世，並編有《興寧縣志》。

祝枝山為人風趣灑脫，才華橫溢，好遊山玩水而不拘小節。他常以足智多謀、能言善辯、樂於助人的形象出現於《三笑》、《王老虎搶親》等眾多的戲曲藝術作品中。

嘉靖二年（1523）祝枝山因病致仕歸里，嘉靖五年（1526）卒，享年六十七歲。祝允明死後葬於蘇州近郊橫山祝氏祖墳，但滄海桑田，墳已夷平。

⑺ 唐伯虎有九個老婆，那真實歷史上也是如此嗎

他的原配夫人死於疾病，續弦的一位看唐伯虎做官無望背他而去，最後一位紅粉知己叫沈九娘，後來九娘為他生了個女兒。

早在明代嘉靖或萬曆年間，嘉興人項元汴的筆記《蕉窗雜錄》上，就載有唐伯虎與秋香的故事。稍晚一些，周玄暐的《涇林雜記》一書關於唐伯虎與秋香的故事更為詳細，基本上形成了「三笑」的雛形。而明朝末年，馮夢龍以《唐解元一笑姻緣》為題，又將其編進了廣泛流傳的《警世通言》中。明末還有孟舜卿寫的《花前一笑》，單人月寫的《花舫緣》等雜劇，用舞台演出的形式，更使其走進了千家萬戶。實際上，據《茶餘客話》和《耳談》等筆記記載，明代歷史上的確有件為一個婢女而賣身為奴的事，但這是一個名叫陳立超的書生，好事者把它附會到唐伯虎名下。另據史家考證，秋香是明朝成化年間南京妓女，姓林名奴兒，她的年紀比唐伯虎大十幾歲。而華太師是無錫人，要比唐伯虎小27歲。因而，唐伯虎是與「三笑」姻緣無緣的。

⑻ 使用不同方言念唱的戲曲統稱為什麼戲

有蘇州評彈.,《寶玉夜探》,〈〈珍珠塔〉〉〈〈三約牡丹亭〉〉等
蘇州評彈是蘇州評話和彈詞的總稱。它產生並流行於蘇州及江、浙、滬一帶，用蘇州方言演唱。評彈的歷史悠久，清乾隆時期已頗流行。最著名的藝人有王周士，他曾為乾隆皇帝演唱過。嘉慶、道光年間有陳遇乾、毛菖佩、俞秀山、陸瑞廷四大名家。咸豐、同治年間又有馬如飛、趙湘舟、王石泉等，之後名家流派紛呈，使蘇州評彈藝術歷經200餘年至今不衰。

蘇州評彈有說有唱，大體可分三種演出方式，即一人的單檔，兩人的雙檔，三人的三個檔。演員均自彈自唱，伴奏樂器為小三弦和琵琶。唱腔音樂為板式變化體，主要曲調為能演唱不同風格內容的〔書調〕，同時也吸收許多曲牌及民歌小調，如〔費伽調〕、〔亂雞啼〕等。〔書調〕是各種流派唱腔發展的基礎，它通過不同藝人演唱，形成了豐富多彩的流派唱腔。

大致可分三大流派，即陳(遇乾)調、馬(如飛)調、俞(秀山)調。經百餘年的發展，又不斷出現繼承這三位名家風格，且又有創造發展自成一家的新流派。如「陳調」的繼承人劉天韻、楊振雄；「俞調」的繼承者夏荷生、朱慧珍，他們均自成一家。其中「馬調」對後世影響最大，多有繼承並自成一派者，如薛(筱卿)調、沈(儉安)調、「琴調」(朱雪琴在「薛調」基礎上的發展)。周(玉泉)調是在「馬調」基礎上的發展，而蔣(月泉)調又出自「周調」，如此發展繁衍形成了蘇州評彈流派唱腔千姿百態的興旺景象。

⑼ 牡丹亭全文翻譯

天下女子的多情，難道還有像杜麗娘那樣的嗎？夢見那位情人就得病，一病而迅即不起，以至親手描繪自己的畫像傳於世以後就死了。

死去三年了，又能在冥冥之中尋求到所夢的人而復生。像杜麗娘這樣，才可以稱得上是多情的人了。她的情在不知不覺中激發起來，而且越來越深，活著時可以為情而死，死了又可以為情而生。

活著不願為情而死，死而不能復生的，都不能算是感情的極點啊。夢中產生的情，為什麼一定不是真的呢，天下難道還缺少這樣的夢中之人嗎？一定要挨到男女同席了才算是成親，等到掛冠辭官後才感覺安全的，都是只看事情表面的說法啊。

記述杜太守事跡的故事，模仿了晉代武都太守李仲文、廣州太守馮孝將兒女戀愛的傳說。我稍加改動而寫成了這個劇本。至於杜太守拘押拷打柳夢梅，也就象漢代睢陽王拘押拷打談生了。

唉，人世的事情，不是人世所能理解透徹的。自己不是學問貫通古今的人，所以常常用「理」去加以推究了。

只是一味強調（杜麗娘死而復生與柳夢梅結合的事）從理的角度看一定沒有，又怎麼知道從情的角度看一定存在呢？

原文：

天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢其人即病，病即彌連，至手畫形容傳於世而後死。死三年矣，復能溟莫中求得其所夢者而生。

如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。

夢中之情，何必非真，天下豈少夢中之人耶？必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也。

傳杜太守事者，彷佛晉武都守李仲文，廣州守馮孝將兒女事。予稍為更而演之。至於杜守收考柳生，亦如漢睢陽王收考談生也。

嗟夫，人世之事，非人世所可盡。自非通人，恆以理相格耳。第雲理之所必無，安知情之所必有邪！

(9)三約牡丹亭擴展閱讀：

創作背景：

明王朝為了鞏固封建統治，定程朱理學為正統思想，宋明理學家從維護封建禮教出發在「情」與「理」的關繫上，把二者對立起來，把「理」說成純善的，而把「情」說成「惡」，是人慾，強調以理制情，直至滅情，提倡「存天理，滅人慾」。

皇帝和皇後親自編寫《女戒》之類書提倡「女德」，包括婦女貞潔等。商品經濟的發展，市民階級的興起，封建制度逐漸走向衰落。

明朝中期出現了一股懷疑程朱理學的思潮，出現了提倡個性解放，反對封建禮教的進步思想。在這樣的背景下，《牡丹亭》誕生了。

文章通過女主角杜麗娘與柳夢梅生死離合的愛情故事，熱情歌頌了杜麗娘的至情，歌頌了反道學、反禮教，追求愛情自由的斗爭精神。

作者：

湯顯祖（1550—1616），中國明代戲曲家、文學家。字義仍，號海若、若士、清遠道人。漢族，江西臨川人。

公元1583年（萬曆十一年）中進士，任太常寺博士、禮部主事，因彈劾申時行，降為徐聞典史，後調任浙江遂昌知縣，又因不附權貴而免官，未再出仕。

曾從羅汝芳讀書，又受李贄思想的影響。在戲曲創作方面，反對擬古和拘泥於格律。作有傳奇《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》、《紫釵記》，合稱《玉茗堂四夢》，以《牡丹亭》最著名。在戲曲史上，和關漢卿、王實甫齊名，在中國乃至世界文學史上都有著重要的地位，被譽為「東方的莎士比亞」。

⑽ 誰知道三笑姻緣這本書

《三笑姻緣》是一個在民間廣為流傳的作品，主要情節是寫江南大才子唐伯虎與無錫華鴻山太師婢女秋香的戀愛故事。《三笑姻緣》，又名《點秋香》，不署撰者姓名，三卷不分回。

唐伯虎在蘇州山塘寺遊玩時，遇到無錫華太師的夫人前來進香。華夫人四個貼身丫環中的秋香，姿色艷麗，唐伯虎一見鍾情。進香完畢，秋香隨華夫人登船返回，唐伯虎也連忙乘小舟追趕。途中曾得秋香三笑，伯虎更是如醉如痴，以為秋香已鍾情於自己，只是苦於無法接近秋香。最後終於想出一計，自己賣身進華府為書童，逐漸贏得華府器重，後又設計，終於與秋香結成良緣。

三笑故事經過了長期的民間流傳，又經過文人的不斷加工創造，才逐漸完善起來。一笑鍾情，屈身求婢的故事，曾散見於多種筆記。在王同軌的《身談》、姚旅《露書》、黃蛟起《西神絲話》中，男主人公分別為陳元超、古之任、俞見安等。而附會為唐寅的故事，則始見於《桐下聽然》：「華學士鴻山艤舟關門，見鄰舟一人，獨設酒一壺，斟以巨觥，科頭，向之極罵。既而奮袂舉觥，作欲飲之狀，輒攢眉置之，狂叫拍案，因中酒，欲飲不能故也。鴻山注目良久，曰：『此實名士。』詢之，乃唐解元子畏，喜甚，肅衣冠過謁。子畏科頭相對，談謔方洽。

學士浮白屬之，不覺盡一觴，因大笑，極歡。日暮，復大醉矣。當談笑之際，華家小姬隔簾窺之而笑。子畏和《嬌女篇》貽鴻山，鴻山作《中酒歌》答之。」在這段記載中，已經有了故事的兩個基本人物，一是華學士鴻山，一是唐解元子畏，雖然還沒有秋香，但已有了「華家小姬，又有了「窺之而笑」。即以《桐下聽然》接著說：「後人遂有佣書獲配秋香之誣，袁中郎為三記，小說傳奇遂成佳話。」在另一筆記《蕉窗雜錄》中，也有類似的記載。

此後又有明周玄�的《涇林雜記》，寫唐伯虎與華鴻山婢女結為伉儷的故事。文中婢女名為桂華，與「秋香」在意義上暗合。故事寫唐伯虎為桂華的姿色所動，遂賣身為佣，改名為華安。後來伯虎通過書館伴讀，取得了主人的寵信，留作親隨，兼管華府書翰，繼而攝管典當。但當時主人嫌其未婚，難以託付重任，於是使唐伯虎與桂華結為夫妻，伯虎與桂華一起潛歸蘇州。幾年之後，華鴻山有一次來到閭門，發現了唐伯虎，遂給他們厚置妝奩。

明代馮夢龍《警世通言》卷二十六《唐解元一笑姻緣》，以《涇林雜記》所載內容為藍本，又根據唐伯虎的簡歷，以及他的詩如《月光吟》等，敷衍而成，小說篇幅有了增大，人物有所增加而且形容開始豐滿。華夫人身邊的四名丫頭為春媚、夏清、秋香、冬瑞。伯虎與秋香成婚之夕，他曾題詩八句，未聯「主人若間真名姓，只在康宣兩字頭。」可以看出，小說對本事作了較多的加工和創造，它標志著唐寅、秋香故事已由文人筆記進入了民間口頭文學的領域。

在清乾隆、嘉慶年間，有三種成熟的本子在民間流傳，它們是《三笑姻緣》、《笑中緣》、《三笑新編》。《笑中緣》彈詞，曹春洲作。早期刊本未見，原鄭振鐸藏有道光癸卯四美軒刊本，七十四回，十二冊。此書自第二十七回《謁周》到第四十八回《索酬》，增加了祝枝山赴杭，除夕題對，明倫堂與徐子建辯論，以及王老虎搶親等情節。《三笑新編》是清代吳毓昌著。

《三笑姻緣》從唐伯虎在蘇州山塘寺游賞寫起。唐伯虎正在遊玩之中，看到一老翁領一少女前來進香，眾人睜大眼睛出神地看，只見他芳齡正在十五六，桃花暈臉甚風流。荊釵布裙天然貌，和盤托出那溫柔。這時忽傳來一陣喧鬧之聲，原來四人抬一乘官轎也來進香。官轎後面還有四乘小轎，轎子放下，轎簾提起，四個美女立刻出現在眼前。第一個春香是「嫩臉如桃杏為帶俗」，第二個夏香是「纖腰似柳葉露輕狂」，第三個冬香「金蓮不是潘妃步」，第四個秋香「如惠如蘭壓眾芳」。四個美女使唐伯虎眼花撩亂，但他想還是那秋香亭亭玉立，舉世無雙。又不知他們是誰家之宦。唐伯虎正在胡思亂想，華夫人一行已走進禪房。進香完畢，秋香隨華夫人登畫舫返無錫東亭，伯虎雇小舟急忙追趕。

在這期間，伯虎曾經秋香三笑，以為留情於己，分外迷戀不已：「怎經得一笑不堪重又笑，害得俺神魂飄盪越風魔。想著她兩番有意花含笑，難道秋姑還未有夫？喜只喜一點靈犀通寶座，恨只恨三千弱水又起情波。可憐我孤身不帶花包客，卻叫我何法能描郭璞府。如坐針氈無別計，我只得緊追慢趕看如何。」有時伯虎也長吁短嘆，煩悶不已，怨恨秋香，恨她為何無故以笑傳情，害得自己如游蜂一樣著了魔，到如今，只剩得一片幽情空對明月，在明亮的月光下孤影自憐。一夜，伯虎見秋香如仙女一樣姍姍而來，他急忙披衣迎接，喜出望外地望看秋香，卻又千言萬語不知從何說起，只有直言傾訴內心的一片思念之情：「姐姐嚇，想你既是情多留意我，卻緣何欲見反留難？害得我不堪堆積相思苦，堆積相思苦不堪。你如今何故舍情還無片語，來嚇，來嚇！不妨權博片時歡。」伯虎從夢中醒來，想到自己的邯鄲一夢，不覺心中惆悵。

秋香隨華夫人返回無錫，使伯虎難有機會見到她的倩影。這時恰巧華府貼出諭條，要召補家僕。伯虎便改名為康宣，賣身投靠華府為書僮。華夫人問他在家做什麼？伯虎回答在家半耕半讀權且度日，只知遇到荒年，才來到異鄉謀求生路。華夫人問他來此他干什麼，伯虎回答只為來此地投親但沒有找到，因而無可奈何投身做書僮。華夫人見伯虎很是奇怪，因為他骨格清奇，面目清秀，看上去並非等閑之輩，為什麼落魄到賣身為奴呢？只好將來再慢慢盤問了。

華鴻山二子石愚（大合）、若拙（二刁），均愚魯不堪。伯虎代為作文，華鴻山發現二子之文太妙，不覺產生了懷疑，於是出了兩個文題，大兒的是「掩其不善」，二兒的是「察其安」，華鴻山要他們在他面前各作文一篇，以定真假。他的兩個兒子，一個抓耳撓腮無計可施，一個只管抬頭看太陽。最終伯虎代為作文之事泄露，遭到華鴻山的斥責，但華也發現了伯虎的文才，讓伯虎以伴讀身份兼教二子讀書。華鴻山對唐伯虎說：「想英雄自古惜英雄，獨愛你蘊藉才華卻不同，今日里命你書房同伴讀，須待要三餘三惜把書攻。其窗若不把功夫用，那得他年魚化龍。古聖先賢須備講，休誇末技弄雕蟲。想你貧窮還未享書包富，既為伴讀，你與大爺、二爺必須如切如磋的用功。若得一枝丹桂折，方信那讀書之樂樂無窮。少不得將來還要加恩典，莫謂桃園路不通。」唐伯虎滿心歡喜，看到與秋香的愛情又有了新的希望。

一次，伯虎終於遇見了秋香，他心中如波濤翻騰，想自己與秋香有緣多次相見，那迷人的三笑，又使自己神魂顛倒，多麼盼望秋香能和自己一訴愛戀之情，誰知她一托再托，時光就這樣匆匆流逝，到如今已虛度一年光陰。自己只有一日三秋思念著，感嘆著。唐伯虎內心火熱，表面又不得壓抑著自己的激情，委婉巧妙地表白自己的思念之情。此時秋香再也抑制不住自己的感情，把千言萬語都向伯虎傾訴出來。原來秋香也早已愛戀上伯虎，自第一次看見之後，就日夜牽掛著他，但又無由相見，難訴衷情。如今見伯虎忍辱負重來到華府，為了她他竟把家鄉拋卻不思歸。看到伯虎如此情深，自己又怎能拋棄愛海與情河，她每日茶飯不知飢與飽，幾度思君頭懶梳，依依脈脈心如醉，冷冷清清愁更多。伯虎與秋香情意綿綿，最後決定要越府私奔。

唐伯虎自以伴讀身份教二子讀書以後，又通過為華夫人畫像和在華太師面前吟詩作對，應酬賓客，使華府主人對他越加器重。這一日有常州李老爺、無錫白老爺來到華府與華太師飲酒吟詩作對。李翰林出了一個上聯：「螃蟹渾身介胄」，便指名讓伯虎對下聯，伯虎只管推辭，說主人未對，那有上下相蒙之理。華太師說恕他無罪，讓他替主人先對，然後自己再對，於是伯虎對了「蜘蛛滿腹經倫」，使李翰林大為驚詫，怎麼一個奇才屈身成為仆隸呢？這時華太師也對了下聯：「鳳凰遍體文章」。這時，那白老爺也出了一個上聯：「風墮散巢，二三子連科及弟。」伯虎代主人對「雨淋猿穴，眾諸侯待漏朝天。」自己又對：「雪開松嶺，十八公拱壁參天。」兩位老爺大加贊嘆，他們從生下來，也沒有見過這種有才氣的書僮。

《三笑姻緣》在以唐伯虎與秋香愛情故事為主線外，又有一條副線，即祝枝山被唐伯虎夫人陸昭容所逼，去杭州訪唐，除夕晚上，祝枝山上街，見挨家挨戶貼有無字門聯，就題詩作對，填字其上。不料得罪了訟師徐子建，被迫與徐子建在明倫堂辯論。元宵之夜，周文賓與祝枝山打賭，文賓男扮女裝上街觀燈，被王兵部兒子王天豹（王老虎）搶去。當晚王天豹將文賓寄在他妹妹王小姐閨房中，鬧出了周文賓與王小姐的一段姻緣。

祝枝山經過千辛萬苦，終於尋找到唐伯虎，問唐伯虎為何如此痴情，難道家中的八美都已香消花褪了么！唐伯虎說，秋香長得花容月貌。枝山說既然這般鍾愛，何不與他暗訂三生，早歸故里。唐伯虎就把自己的難處一一告訴了他。唐伯虎自來到華府，多次接近秋香，均未得諧合。這時，祝枝山給他出了一條妙計，謊稱祝府願賜美婢為妻，意欲改投祝府。華太師被激，讓唐伯虎可以任意選擇華府婢女，伯虎屬意秋香，鴻山不得已只好應允。合巹之夕，唐伯虎終於吐露自己的身份，兩人准備乘夜雇舟返回蘇州，唐伯虎與秋香並肩坐在房中；伯虎說：「娘子，我叫你幾聲，你為何默然無語。想我與你成有前緣，得成伉儷，如今你已是一位解元夫人了，還有什麼傷心的呢？是不是想我六禮未行，岳母處又未通達。但這只是為東君指配婚期迫，不是我越禮妄行把好事圖。等待我歸家完聚日，少不得相邀你母女到姑蘇。」

說完，便說船已准備好，現在就乘夜返回蘇州。說祝枝山，已先行乘船回去，留下一條船在外面等候。讓秋香只管放心，不要過慮。等回家見過大娘之後，就和秋香同參天地、祖先，然後同偕魚水。這時華府家人喝醉了酒，正和衣而睡，鑰匙就在房門之上，因此，他們沒有費什麼氣力，就出了華府。第二天，華府一片沸沸揚揚，人們都在議論秋香與伯虎出逃一事。華夫人聽到以後急得垂頭喪氣沒有了主張，只是盈盈欲淚好驚慌。來不及更衣就往園中跑，只見人去樓空滿目凄涼。再說秋香與唐伯虎一路順風順水，很快回到家中。

唐伯虎對七位夫人說：「各位娘子，我這么長時間離家而去，實是出於無奈，卻叫我：那裡說得盡其中甘與苦。待我去見大娘之後，少不得多要陪伴衾枕，各訴離情。我也明知風月只消磨，衾寒枕冷終懷怨，喜只喜別調雖彈雖音未和。各位賢能失陪了。說罷，唐伯虎急忙去見大娘子，但來到房門前又搓著兩手難推門。來到屋內，大娘子說：「貧尼空空稽首了，秋波斜睇淚溶溶，非是奴欲入空門了始終。以奴家親命仰遵來遣嫁，如魚潛水乳交融。又誰知紅顏命薄倆乖舛，想不到疾病纏綿將歲月窮。福薄災生由此起，如何生育想傳宗。茶鐺葯餌同為伴，說甚的助子幫夫都是空。如是看破色空空即色，自此上閨房願做梵王宮。

唐伯虎把事情的前因後果向大娘子講述了一遍。大娘子又見秋香果然貌美無比，心中的怨怒才漸漸消去。後華太師探明實情後親自赴蘇，認秋香為女，華夫人大辦妝奩相送。

《三笑姻緣》在人物性格的刻畫方面是非常成功的。如唐伯虎的痴情多才，秋香的機智聰明，祝枝山的吝嗇狡詐和善於應對。都描寫得栩栩如生，給人留下深刻印象。作品還善於處理戲劇沖突，不斷製造懸念，波瀾起伏，一環緊扣一環，引人入勝。如「三約牡丹亭」，便是全書為精彩的情節。這一段情節，既表現了秋香不慕勢利，不畏強暴的品格和機警伶俐的稟性，又反映了唐伯虎的一往情深。此外，書中到處充滿了幽默的描寫。作者常常借市井細民的言行渲染環境氛圍，旁及九流三教。醫卜星相，千姿百態，描慕出當時社會的眾生相，同時使用大量的口語、歇後語、俏皮語，讀來妙趣橫生，極富生活氣息。當然書中一些格調不高的言辭和一些庸俗的描寫，是應該加以批判的。