高淳牡丹花

⑴ 花山玉泉寺白牡丹的傳說

花山玉泉寺在南京市高淳縣城東南15公里的花山半腰，相傳始建於南北朝。因山間長有白牡丹(一說石牡丹)和「峻嶺盤旋，飛泉清洌，久旱不涸」而得名。

相傳早在五代時期，白衣居士羅隱一日來到花山，走到此處只見左右兩峰相抱，左為青龍，右為白虎，東南方向，前有五座山峰連綿疊嶂，與此處遙相呼應，形似「五虎卧地」。羅隱吟詩贊日：「地肖石獅含暖氣，峰成五虎卧寒煙。風少地，月當燈，藏風聚氣常旺僧。」

玉泉寺起初是一個只有一兩座大殿，幾間禪房，僧人甚少的小寺院，但卻以地佳幽靜、花多泉盛而揚名甚廣。據寺志載，在原寺西南八十三步處，因生長白牡丹花而引人人勝。在開花處建有南、北花園，殿後山頂，立觀花壇和觀花亭。每逢春暖花開，游寺賞花，香客熙攘，鍾聲繚繞。

玉泉寺歷經滄桑，屢毀屢建。明崇禎年間，住持僧單餳募捐增建殿堂兩進。清康熙、乾隆時，寺僧又相繼開墾種植，增田400餘畝，建造僧房20餘間。咸豐年間，寺院及牡丹花均毀於兵火。現存寺廟建築為民國時期地方紳士集資重修。

花山玉泉寺是高淳縣迄今惟一保存下來的古佛寺。

白牡丹

古時候，在固城湖東岸住著一戶姓魯的人家。一次，魯家的兒子魯水根上山斫柴，不幸被毒蛇咬傷，當場昏死過去。恰好八仙中的鐵拐李駕雲路經這里，當即落下雲頭，從他的葯葫蘆里取出葯丸要救水根。誰知連服三、四粒葯丸都不見效。這時有一隻大黑蜘蛛從樹上吊下來，恰好落在水根的腳上，水根的腳被蜘蛛舔過後，中毒受傷腫得像亮紙燈籠一般的一條腿立刻消腫，水根也蘇醒得救了。

鐵拐李在一旁看到了此事的全過程。他越想越慚愧，越想越氣惱，我還不如一隻蜘蛛？就把自己的葯葫蘆在石頭上猛砸，裡面的葯丸也飛濺出來，彈進了附近石頭的縫罅，挖都挖不出來。鐵拐李無奈，邊說「洞中煉丹千年，石上開花一時」，邊升天而去。

多少年以後，在這些石頭縫中長出了幾棵牡丹，樹桿粗壯有力，花兒噴香誘人，花瓣又白又亮，如白玉雕出來的一般。當地人都叫它為「白牡丹」，並說這是鐵拐李掉在石縫中的「仙丹」變的。更蹊蹺的是，白牡丹不盯在一個地方長，今年出在東山頂，明年說不定又長到北山坳，真有點「仙氣」。「白牡丹」從此名聲遠揚，成為「高淳四寶」之一。長出白牡丹的山，也跟著花出了名，大家叫它名為「花山」。（

⑵ 南京哪裡有牡丹花

南林 雞鳴寺 石頭城 賞櫻花，梅花谷看梅花，中山植物園賞鬱金香，莫愁湖公園看海棠，理工大二月蘭，高淳、江寧油菜花，中山陵水榭廣玉蘭等等

⑶ 高淳特產有哪些

1、青山碧螺春是南京高淳的地方名茶，產於風景秀麗的高淳東部青山丘嶺，這里土地肥沃，風光旖旎，林壑優美。相傳清康熙皇帝到江南巡遊見此茶青翠似碧玉，形狀蜷曲如螺，採制於春天而賜「碧螺春」。

⑷ 高淳特產

高淳特產有：老街糕點、青山碧螺春、老街布鞋、羽毛貢扇、固城湖大閘蟹等。
1、老街糕點
高淳民間有每逢結親、婚嫁、造房、遷居、生育、祝壽等婚喪喜慶送糕點的習俗。因「糕」與「高」諧音，故被民間用來作吉祥物。高淳的糕點作坊全區有近百家，以雲片糕、麻玉糕、軟香糕、芙蓉糕為大宗產品。所出產品糕粉細膩，配料純真，道道工序講究，務求質優味美。
2、青山碧螺春
青山碧螺春是高淳地方名茶，產於高淳東部青山丘嶺，相傳清康熙皇帝到江南巡遊見此茶青翠似碧玉，形狀蜷曲如螺，採制於春天而賜「碧螺春」。
3、老街布鞋
老街布鞋是高淳著名的特產之一。早在明清時期，高淳布鞋就名聞遐邇，遠銷蘇、錫、常、寧、鎮、揚和安徽蕪湖、宣州地區。鞋花的品種很多，除各種花草外，還有「風戲牡丹」、「雙燕展翅」、「蜻蜓戲荷」、「喜鵲登梅」等等。
4、羽毛貢扇
羽毛貢扇早在1800多年前，三湖沿岸的農民便利用冬閑季節，深入湖灘獰獵，捕得水禽後，將禽肉自食，拔其羽翎到街上出售。那時的古鎮老街是三湖環繞的高阜地區，自然成了製作和銷售羽毛扇的場所。
5、固城湖大閘蟹
固城湖大閘蟹歷來被稱為蟹中之冠，2007年被國家質檢總局認定為國家地理標志保護產品，2009年被國家工商總局認定為中國馳名商標，也是中國第一個水產類馳名商標、第一個中國國家地理標志產品，被評為「中華絨螯蟹典範品牌」。

⑸ 高淳有什麼好玩的地方

四方寶塔、倒栽柏樹、國際慢城 、玉泉寺。

⑹ 請問有誰聽說過高淳嗎，去過嗎

江蘇省高淳縣是個盛產大閘蟹的故鄉，以蟹為媒，第三屆中國南京固城湖螃蟹節於9月26日至10月6日在高淳隆重舉辦。

「高淳是中國民俗文化的『富礦區』」！來到這個被譽為中國第一蟹鄉的地方，除了能品嘗到鮮美無比的大閘蟹外，還能感受這里獨特的民俗文化，游覽秀美的自然風光和眾多的名勝古跡。

南京遠祖在高淳

1997年8月，薛城鄉（現為淳溪鎮）在新建衛生院挖地基時意外出土了部分文物，縣文保所了解這一情況後，立即控制了施工現場，並同南京市博物館一道對此地進行了搶救性發掘，這個地方就是後來被評為「全國考古重要發現提名榮譽獎」的薛城遺址。它佔地約6 萬平方米，被專家推定為南京地區目前已知面積最大、年代最早的一處史前古文化遺存，距今約6 3 0 0 年。

薛城遺址的文化堆積分為上、中、下三個階段，均為新石器時代，早期時代約相當於馬家浜文化中、晚期，中期約相當於或略早於北陰陽營文化第三期，晚期約相當於崧澤文化中、晚期。其上層為氏族墓地，下層為居住址，遺址位於皖南青弋江，水陽江泄入長江口的「古蕪湖」之濱，豐富的遺存頗具有特色，代表了蘇、淅、皖交匯地帶，山地與沼澤地交界區的一個新文化類型。

6000多年前，當土生土長的高淳人在這里生活時，就開始用原始的高淳方言交流，至今這里還流傳著不少唐音，不少唐詩用現代普通話朗誦沒有了韻感，但用高淳方言則句句押韻。目前高淳縣專門成立了縣長掛帥的申報小組，並抽調一批教育、文化界的老同志對高淳方言進行科學、全面、典型的搜集整理，以早日向聯合國教科文組織申請作為非物質文化遺產加以保護。

在高淳，除了有古老的遺址和方言外，吳國宰相伍子胥兩千多年前率部在這里開鑿的胥河，是世界上最古老的並仍在發揮航運作用的人工運河；古固城遺址乃是春秋吳瀨渚邑所在地，比南京古代的金陵邑還早兩個多世紀；總數達320幅的清末道教神像畫，是國內保留最完整、內涵最豐富的道教文化遺產；東壩戲樓、滄溪戲樓為蘇南地區罕見，折射出當時多姿的民間娛樂活動和鮮明的建築文化特色。另外，雙女抗婚的美麗傳說和韓國大詩人崔致遠的動人詩人令人鬼共泣，在韓國流傳甚廣，北京大學、揚州大學、南師大都因此而舉行過崔致遠學術暨中韓文化交流研討會……

「高淳四寶」耀江南

高淳，除了名聞遐邇的「固城煙雨」、「石臼漁歌」、「保聖晚鍾」、「官溪夜泊」等高淳八景外，「四方寶塔一字街，倒栽柏樹白牡丹」的高淳四寶更是眾口皆碑，千秋光彩。難怪當年乾隆皇帝下江南時唯獨把「江南聖地「的美譽賜於了高淳。

列為「四寶「之首的「保聖寺塔「相傳建於三國時期的吳赤烏二年(239年)，距今已有1700多年。據說是孫權為慶賀其母八十壽誕而建。亦說周瑜英年早逝後，孫權之母痛憐周瑜之愛妻小喬，親自到當時的周城(今磚牆鎮)接她回建業〈今南京〉遊玩解悶，當八牛車駕行至高淳鎮〈今淳溪鎮〉東龍城山時，被兩個打架的醉道士擋住去路。孫母喝令拿下，不料兩道士受驚而死。孫母一生信佛，待人寬厚仁慈。於是令人在龍城山建造了一座「七級浮屠「(即保聖寺塔)，以超度兩位死去道士的亡靈。這座寺塔別具一格，國內罕見。歷代地方官吏都視該塔為鎮縣之寶。塔高31米,塔身用特製的青磚疊砌。「近看似玉筍拔地,遠眺若健筆凌雲「。登塔鳥瞰，縣城風貌，一覽無余，湖光山色,盡收眼底。

早已消失在固城湖底的「一字街「，始建於南宋，因明正德七年〈1512年〉東壩被加高三丈，致使流淌了數千年的三湖之水不復東流，高淳被沉田10萬畝，固城湖區60餘座圩堤盡被淹沒，作為高淳四寶之一的「一字街「也被淹沒在浩瀚的固城湖中，直到明嘉靖年間，人們仍可在枯水季節看到湖中裸露出來的磚、石、木料、水井等。

「倒栽柏樹「相傳是晉朝著名道士許遜〈字敬之〉所植。許是江西南昌人，生於三國時期吳赤烏二年(239年)。許遜年青時就從師於大洞真君吳猛，晉末大亂時,他棄官同吳猛共游天下。公元374年,許遜從南昌西山拔地飛升，落在高淳，成為轉世靈童，自小就讀於高淳縣東20里外的南道觀(即尋真觀)。一天，塾師因事外出，學生們進行拔小柏比賽,許遜一連拔起兩棵幼柏。正在這時，老師回來了。他害怕老師責罪，匆忙地將兩棵小柏分別擲入兩口井中，由於慌張，將樹枝朝下樹根朝上了。老師酒後回觀也未曾注意。數月後，發現插在井中的小柏，根上抽出了新枝綠葉，而且生機盎然，都以為是神仙所為。於是妥加保護，不幾年功夫就長大成材，成了遠近聞名的「倒栽柏樹「。現存於古柏鎮的那棵千年古柏,樹圍1丈3尺7寸。此樹挺拔如鐵，倔強似剛，盤根錯節，彎彎曲曲，青枝綠葉，生機勃勃，顯示了大自然的鬼斧神工。

「白牡丹「生長在花山石坡上的石隙中。傳說古時候，有一姓魯的青年，上山砍柴時，不小心被毒蛇咬傷，昏迷不醒。恰逢神仙鐵拐李路過此地，他忙取出葫蘆中的仙丹喂其服下，但毫無效果。這時，樹上掛下一隻蜘蛛，趴在那青年被毒蛇咬傷的傷口上吸毒。青年得救，蜘蛛無恙。鐵拐李既驚奇又慚愧，覺得自己悉心煉丹，竟毫無用處，一怒之下，就把葫蘆砸了，說:「白費煉丹千年，石上開花一時「。恰巧被砸碎的葫蘆中還有一粒仙丹，滾落到石隙之中。日久天長，長出一棵色彩鮮艷、花香四溢的白牡丹花來。

高淳民俗知多少

在高淳縣定埠鎮韓橋村的一個曬場上，記者再度看到了「跳五猖」的熱鬧場面：身著古裝的村民或挑籃，或扛旗，或敲鑼，或打鼓，一派歡騰景象。不一會，主要角色入場了：先是5個手持華蓋的壯漢入場站定，接著4位衣著光鮮、頭戴面具、步態不一的表演者排成一字上了場。他們分別代表道士、土地爺、和尚、判官等4位為民請命的「地神」。而隨後又入場的身穿鎧甲、肩插金翎、手執雙刀的5位，才是真正的主角——「五猖」。他們的華蓋、面具與服飾都以五色相配，紅、藍、黃、黑、白分別代表東、南、西、北、中五方天帝，又暗合木、火、金、水、土五行。「五猖」與眾多表演者在場上或行或舞，或趴或躍，跳著不知名的舞蹈，整個表演過程要持續兩個多小時，上場演員達100餘人。

「跳五猖」的神奇，不僅在於它是中國民間舞蹈的起源，更在於它作為一種傳統的民俗活動，已在中國大地上消失60餘年，正瀕臨絕跡。據《中國民族民間舞蹈集成》記載，「跳五猖」起源於3000多年前的殷商時期，主要流傳於高淳縣、溧陽縣及安徽郎溪縣等地。在「破四舊」時期普遍被禁止。如今，表演者們多半離世，即使是當年稍諳人事的「小觀眾」，也已是耄耋老人。

在高淳縣，除「跳五猖」之外，還留有不少鮮為人知的民俗，如花台會、打水滸、大馬燈等。 花台會又稱社戲（魯迅散文《社戲》中曾有介紹），是高淳縣原薛城鄉的保留節目。三年一小戲，九年一大戲。在水邊或土地廟旁一草台班子，上演各路戲文，觀眾全為村民，很有韻味。而打水滸則為高淳縣獨有的民間武術。它起源於宋代，真意在於表演水滸人物的武術技藝，以傳說中被譽為三十六天罡星的梁山好漢為原型，以各位所使器械為道具，用真刀真槍十八般武器輪流械鬥。打起來刀光劍影，險象環生。什麼武松十八棍、孫二娘雙刀、魯智深醉拳等，既可強身健體，又極富欣賞價值。「江南一絕」大馬燈則較為人所熟知：兩人共演，前者戴道具扮馬頭，後者屈身緊抓前者腰扮馬身，兩人互相牽制，表演難度相當大，1993年，大馬燈就獲得沈陽國際秧歌節金玫瑰獎，並在中央電視台春節文藝晚會頒獎晚會上亮相。「打水滸」、「疊羅漢」融民間武術和民間文藝表演於一體，國內獨樹一幟。薛城板龍直徑達1米，長百餘米，表演者達數百人，堪稱中華龍之最。「龍吟車」高十數米，出遊時，其隊伍浩浩盪盪，伴之以民間文藝活動，令人嘆為觀止。

為何高淳多民俗

對高淳民俗作了長達12年研究的東南大學東方文化研究所所長、中國第一個民俗學博士陶思炎陶思炎博士稱高淳為江蘇民俗文化的「富礦區」。而這一「富礦區」的形成也是有其歷史與地域原因的。 高淳雖離南京不遠，但因交通不便，長久以來多靠水、陸兩路與溧陽、安徽宣州等橫向地帶進行文化、婚嫁等方面的密切交流。而與南京的縱向來往就少多了，幾乎沒受到什麼六朝都市文化的輻射。歷史上高淳也無大量的外地人員流入，本地人也很少到南京來，直至今日，其語言體系仍屬於吳語區，其封閉性可見一斑。
近年來，高淳縣委、縣政府認識到民俗文化的獨特魅力，組織當年親身經歷的老人們回憶、整理，同時對民間文藝表演形式、套路、音樂等方面加強指導改進，克服了原來程式化、單純以跑「字」(一般按「天下太平」四個字的筆劃進行表演)為主的表演模式，豐富了表演內容，並在指導中注重對民間文藝特色的保留，強調原始性、民間化。全縣各級各部門對高淳民俗文化的認定與保護力度在逐步增強，但把民間宗教活動上升到傳統文化的高度，加以開發利用，轉化成文化資源、旅遊資源，對民俗區的開放與進步、傳統文化的保持與發揚，高淳僅還只是開了一個頭。

⑺ 高淳慢城有什麼好玩的

冬爺爺帶著雪花悄然離去了，春姑娘邁著輕快的腳步向我們走來。
春姑娘是一個心靈手巧的少女，用她那靈巧的雙手，染綠了柳梢，染紅了桃花，染黃了片片油菜花，在這明媚的春光里，我覺得大家可以到國際慢城去遊玩。
一進入慢城，帶著濃濃的油菜花香的空氣撲鼻而來。放眼望去，漫山遍野的油菜花彷彿一片浩瀚的金色海洋。油菜花們在微風中跳著舞，高興地向我們點頭微笑，爭著把最燦爛的笑容獻給遊客。你看那黃燦燦的一片，蝴蝶飛舞其間，真是令人陶醉。看著這一片黃花，我不由自主地想起楊萬里的名詩《宿新市徐公店》：「籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋」。除了菜花，還有一片含苞待放的牡丹，路旁還有許多月季，每種花都洋溢著春天的氣息，讓人看都看不夠。

⑻ 高淳有什麼民間傳說

1、高淳縣椏溪鎮北界有一座山，叫金山，又名荊山。史書記載，和氏璧產自湖北荊山。相傳金山上也有一座卞和墓，並挖掘出一塊墓碑。文革中，這塊墓碑被附近的董家塘村民砌做了水埠，後來不知去向。山北又有一座山，獨坐平地之上，叫做望玉山。

以前，有個叫卞和的人，住在金山腳下。他每天在太陽落山的時候，總看見山上有一道亮光。他很奇怪，就天天看。他看見一隻鳳凰飛來，每次都歇在一塊石頭上。這塊石頭發光發亮。他想，這肯定是塊寶石，就一心想取到手。他爬到山上，方向又找不準了，找不出到底是哪一塊石頭。

後來，他就爬到金山對面的那座高山上，天天望，看鳳凰到底歇在那塊石頭上。他望呀望，望了兩年零八個月，才認清這塊寶石的位置。卞和費盡九牛二虎之力把石頭從山上弄下來，送到京城裡，獻給楚王。楚王看了是塊普普通通的石頭，就降他欺君之罪，鋸掉了他的雙腳。

卞和一心獻寶，他不悔自己失去了雙腳，只恨滿朝沒有一個識寶的人。他又第二、第三次獻寶，這才感動了忠臣，啟奏楚王：「不如派石匠打開看看。」楚王就招來一個很有名的石匠，把石頭打開，裡面真的有一塊又大又亮的寶玉。楚王非常高興，封卞和做大官，卞和不願意。楚王賜名得寶玉的山叫金山，卞和又奏請把金山對面他天天望玉的山封為望玉山。

2、高淳縣固城湖邊有個楚王城遺址，那裡有兩個相鄰的小水塘，一個清得能看見游魚，一個混得好像泥湯，兩個塘中間隔著一條一人走的小路。傳說很早很早，吳王在這里建了一座城，不久，被楚王攻佔。那時候，楚靈王在這里做了不少好事，老百姓都很擁戴他；他死後，百姓就建了一座廟來紀念他。

楚王廟香火很旺，天天人來人往，絡繹不絕。楚靈王生前愛做好事，死後還愛護著人們，凡是來燒香的，總是有求必應，來進香的人，得了好處，個個感激靈王。楚靈王坐在廟殿上眉開眼笑，得意得很哩。這天有個愁眉苦臉的人進來燒香，朝靈王神像一跪，抱怨開了：「楚靈王呀楚靈王，人人說你好，我說你不好，說你壞，壞得很。」

楚靈王不僅一愣，臉漲得通紅，心裡想這人有什麼毛病，細一聽，那人又罵開了：「楚靈王呀楚靈王，你是只認香火不認人，不管好人壞人，總是有求必應。要是壞人做了壞事，強盜搶了東西，都來求你保佑，你也答應，好人不是遭殃了嗎？你這個瞎了眼的傢伙，簡直好歹不分！」

楚靈王好像被當頭澆了一盆涼水，醒悟過來，氣得雙腳一跺，結果廟門口小路兩邊頓時被跺出兩個窪坑來，一會兒工夫冒出了水，成了兩個小水塘，一個碧清碧清，一個稀混稀混。中間的小路，是上香人必經之路。不管早中晚，只要走到這小路上，有的人影子映在清水塘里，有的人影子映在渾水塘里。時間一長，人們發現：好人的影子總是映在清水塘里，壞人的影子總是映在渾水塘里。

楚靈王高高興興地坐在神位上，眼睛一直看門前兩個水塘，只要一來人燒香，影子落在清水塘里的，他就保佑，影子落在渾水塘里的，再燒香也不管用。這以後，就再沒有人抱怨楚靈王了。

(8)高淳牡丹花擴展閱讀

高淳區位於南京市南端，被譽為南京的後花園和南大門，是世界慢城聯盟授予的中國首個「國際慢城」、國際慢城聯盟中國總部所在地，華東地區特色現代都市農業基地、長三角地區重要休閑旅遊目的地，也是長三角地區製造業服務樞紐和高端製造業配套基地。

高淳區被譽為「江南聖地」，素有「日出斗金、日落斗銀」的江南魚米之鄉的美譽，坐擁先天的山湖資源，具有江南典型的生態特徵。高淳地勢總體東高西低，地貌分為低山丘陵和平原圩區兩大類型。東部是蜿蜒起伏的低山丘陵，西部是一望無垠的湖盆平原，為固城湖、石臼湖環繞，水網密集。

高淳區歷史文化悠久，是江蘇省歷史文化名城，境內的薛城遺址是6000多年前新石器時代的古村落，伍子胥率部開鑿的胥河是世界上最早並且仍在發揮航運作用的人工運河，高淳老街是華東地區保存最完整的明清古街，是全國十大歷史文化名街。

高淳區的文物古跡

1、保聖寺塔

保聖寺塔位於高淳區城東，屬於早期的寶塔建築形制，是高淳的一個標志性建築，也是該地區保存歷史最久的兩座方塔之一。在寶塔每層的腰檐上都掛有銅鈴，風一吹，清脆的鈴聲四下傳播。從遠處看，古塔像一支巨大的筆矗立在大地上，近看，猶如玉筍拔地而起，氣勢雄偉狀麗。歷代的地方官吏視該塔為鎮縣之寶，民間則將其排名高淳四寶之首。

2、薛城遺址

薛城遺址位於高淳區淳溪街道境內，是第七批全國重點文物保護單位。該遺址是1997年11月發現的新石器時代的遺址，是南京面積最大、年代最早的史前古文化遺址，是繼南京猿人之後南京考古重大發現，距今5500至6300年。

薛城遺址佔地面積約6萬平方米，考古出土了115具人骨架，以及玉器、陶器、磨製石器等400餘件文物。同時還在遺址上發現了灰坑、窖坑、柱洞等，在坑中還出土了魚骨、貝殼動物骨骸等人類生活遺存物。經考古專家的論證，遺址被確定為「南京原始人發源地」。

3、固城遺址

固城遺址位於高淳區城東10公里處，又名「子羅城」、「楚王城」。距今已有2500多年的歷史，第七批全國重點文物保護單位。是南京地區最古老的城邑。遺址呈長方形，南北約800米，東西約1000米，外城周長3915米。在此出土了大量西周、秦、漢、唐等朝代的文物，還發現了漢代墓葬十多座。

4、萬壽戲台

萬壽戲台是高淳最古老的戲台，位於固城鎮南約五里的劉家隴村，始建元朝延佑元年，即公元1314年，源於元末明初的《高淳陽腔目連戲》，在全國各類古劇種佔有一席之地。因歷史悠久，又稱萬年戲台。

高淳的戲曲藝術，起源於宋朝。開始只有南曲，即以南方語言用韻，音樂為五聲音階，用蕭笛伴奏，聲調柔和和婉轉。後來，隨著北方大批移民南渡避亂，又帶來了北曲。北曲和南曲相對應，聲調奠勁朴實，音樂為七聲音階。

⑼ 崔致遠的求學

溧水地處僻靜，與繁華熱鬧的長安、洛陽判然有別，作為異邦人士的崔致遠自然心生失落，倍感孤獨，思鄉之情油然而至。「秋風惟苦吟，世路少知音。窗外三更雨，燈前萬里心」。故國之情，深沉慷慨，綿遠長流。 南京郊縣高淳固城湖畔的花山，因盛產牡丹花而得名。山西麓有座古墓，長眠著唐代兩位才貌雙全的少女，人稱「雙女墳」。雙女墳主人出身富門，自小躬親筆硯，長大負有才情，因不滿父母之命，嫁與顯赫鹽商，終憤恚而死。就任溧水縣尉的崔致遠巡察花山，下榻在招賢驛，聞得雙女故事，憑吊孤墳，感佩與相惜之情，油然而生，留下七律一首，以示哀悼。當晚在驛館，忽見有使女飄然而至，送來紅袋兩只，內裝和詩二首，詩中悲切凄楚，訴說命運不公。崔致遠唏噓不已，旋即回詩一首托使女帶至。及夜，夢見兩「仙女」駕臨，紫裙自報家門，紅袖訴說不幸。三人秉燭夜談，吟詩唱和。不覺雞鳴，姐妹倆急急辭別。崔致遠一覺醒來，十分驚異，便作碑文《雙女墳記》103字和七言古風《雙女墳》431字，又寫下《仙女紅袋》一文，詳述招賢驛夢遇仙女、人鬼相戀的故事，情節曲折離奇、文筆優美生動。此文後被收在韓國古典名著《新羅殊異記》，該書被視為「聊齋先河」，廣為流傳。
崔致遠的《仙女紅袋》，深受唐人傳奇的影響，色彩絢麗，情節奇幻，以神秘夢境作引，述說心中之想望。身處異域的崔致遠，比之大唐文人，更需要一份心靈的知遇與相契，為異鄉的清冷罩上理想的光芒。而兩女婚事遇挫而亡，與崔致遠仕途不濟有惺惺相惜之通。於是乎，夢中的紅袖添香，便成為人生理想最完美的釋解。 公元880年，崔致遠任職期滿，欲西回長安。恰遇黃巢起義，起義軍採石渡江，一路勢如破竹，攻破潼關天險，長安淪陷。崔致遠西行無望，只好另覓良機。經友人顧芸推薦和書信自薦，崔致遠入幕揚州高駢門下。大唐雖已風雨飄搖，揚州卻繁盛依舊。商貿活躍，生活富足，絲竹悅耳，才士雲集。崔致遠由此展開了一段人生最為輝煌的時期。
高駢文才甚高，喜與文人交遊，幕下才士雲集。崔致遠的出眾才華，深得高駢賞識。在高駢幕下這段時間，崔致遠實質上充當著貼身秘書、高級參謀的角色，為高駢擬了大量詔、啟、狀之類的公文。雖然離他獨當一面、做番事業的仕途理想尚遠，但已是莫大的機遇了。
晚唐士大夫進入藩鎮幕府，充當文職僚佐，進而曲線進仕，這是文人求取仕途的獨辟蹊徑。崔致遠算是在這條蹊徑上走的坦盪的一位。憑藉高駢的致力舉薦，崔致遠先後擔任侍御府內奉、都統巡官、承務郎、館驛巡官等重要職位。這些都是文職，崔致遠的文學才華於此得到了淋漓盡致的展示。公元881年5月，高駢起兵討伐黃巢，崔志遠擬就的《檄黃巢書》，天下傳誦，並憑此獲「賜緋魚袋」勛位。檄書中一句「不惟天下之人皆思顯戮，抑亦地中之鬼已議陰誅」，言辭之峻切凌厲，令一代豪雄黃巢都心生怯意。 揚州五年宦遊淮南幕府時期，是崔致遠文學創作最為頻繁而質量臻於頂峰的階段。《桂苑筆耕集》便是完成於這一時期的不朽之作，也是崔致遠流傳後世的唯一著作。這是一部由崔致遠自編的詩文集，收錄了他宦遊幕府時為淮南節度使高駢代撰的各種表狀書啟及自作詩文，該書文風博雅繁麗，具有豐富而珍貴的文獻價值，對於我們今天研究晚唐政治、軍事、外交，特別是黃巢起義時期的亂世之治，有著重要的史料價值。以當時人述當時事，《桂苑筆耕集》比《唐書》、《資治通鑒》等後世史書，呈現出更為真實、翔實的歷史原生態情狀。章表書檄等，本不足以成就大手筆、大文章，但因《桂苑筆耕集》成於亂世，風雲波盪、政局變幻、歷史詭橘，皆蘊其間，故而流播廣泛。《桂苑筆耕集》中的詩作，主要為近體詩，記述了崔致遠與裴瓚、顧雲、羅隱、張喬等眾多友人交遊之誼，幕主高駢的知遇之恩以及思念故國的衷腸等等，表情狀物，精妙傳神，造詣極高，多為上乘之作。
晚唐政治進一步腐化，黃巢之亂加劇著大唐的分崩離析。崔致遠內心也陷入多種矛盾之中，與幕主高駢的關系是主要問題。一方面，他感激高駢的知遇之恩，是高駢的器重保薦，讓他宦遊通暢，名望日隆，他在異域兼濟天下的理想，也唯有高駢能助其實現；另一方面，晚年的高駢擁兵自重，割據一方，失敗後又迷信方術，崇仙佞道，這必將為深受儒家思想影響、有著正直的從政理想的崔致遠，所深為不齒。風雨飄搖之間，崔致遠漸萌歸意。

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