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A. 誰給我發點美女圖片

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B. 女人的三圍一般的標準是多少

針對中國人種特點，三圍尺寸的標准一般為胸圍84厘米，腰圍61厘米，臀圍90厘米。

我國健美專家曾根據一般女性國人曲線體型的「三圍」，結合健身運動對人體形態，歸納出計算女性標准三圍的方法：

胸圍=身高(厘米)×0.535，腰圍=身高(厘米)×0.365，臀圍=身高(厘米)×0.565。根據統計結果得出「三圍」小於5厘米，說明過於苗條（偏瘦）；大於5厘米，說明過於豐滿（偏胖）的結論。

職業女模特的三圍標准與此不同，由於職業需要，她們的三圍標准與正常標准有一定的差距。

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胸圍：這里胸圍指計算胸罩大小時所用的上胸圍，胸圍反映胸廓的大小和胸部肌肉與乳房的發育情況，是身體發育狀況的重要指標。測量時，身體直立，兩臂自然下垂。皮尺前面放在乳頭上緣，皮尺後面置於肩胛骨下角處。先測安靜時的胸圍，再測深吸氣時的胸圍，最後測深呼氣時的胸圍。

深吸氣與深呼氣時的胸圍差為呼吸差，可反映呼吸器官的功能。一般成人呼吸差為6～8厘米，經常參加鍛煉者的呼吸差可達10厘米以上。測量未成年女性胸圍時，應將皮尺水平放在肩胛骨下角，前方放在乳峰上。測量時注意提醒被測者不要聳肩，呼氣時不要彎腰。

腰圍：腰的圍度反映腰腹部肌肉的發育情況。測量時，身體直立，兩臂自然下垂，不要收腹，呼吸保持平穩，皮尺水平放在髖骨上、肋骨下最窄的部位（腰最細的部位）。

臀圍：臀圍反映髖部骨骼和肌肉的發育情況。測量時，兩腿並攏直立，兩臂自然下垂，皮尺水平放在前面的恥骨聯合和背後臀大肌最凸處。

為了確保准確性，測量「三圍」時，一是要在橫切面上，二是要在鍛煉前進行。同時要注意每次測量的時間和部位相同，測量時不要把皮尺拉得太緊或太松，力求仔細、准確。

C. 是MM的進

清純高雅啊``其實很多花我都喜歡哪``百合,茉莉,海棠,丁香,蘭花,梅花,桂花,滿天星~!其實都很不錯啊~~花開得漂亮,又香大概會更多人喜歡吧~~!

D. 為什麼古代只有"四大美女"呀她們也不是一個時代的人呀

四大美女說法不一，一般指

中國古代四大美女
(小雨.丁香提供）

1、貂蟬拜月
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。
京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。

2、昭君出塞
漢宣帝時匈奴貴族爭奪權力，勢漸衰落，五個單於分立，互相攻打不休。其中呼韓邪單於，被他的哥哥郅支（郅音）單於打敗。呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見漢宣帝。
呼韓邪是第一個到中原來朝見的單於，漢宣帝親自到長安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會。呼韓邪單於在長安住了一個多月。他要求漢宣帝幫助他回去。漢宣帝答應了，派了兩個將軍帶領一萬名騎兵護送他到了漠南。這時候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬四千斛糧食。
呼韓邪單於十分感激，一心和漢朝和好。西域各國聽到匈奴和漢朝和好了，也都爭先恐後地同漢朝打交道。漢宣帝死了後，他的兒子劉 （音shi）即位，就是漢元帝。匈奴的郅支單於侵犯西域各國，殺了漢朝派去的使者。漢朝派兵打到康居，殺郅支單於。郅支單於一死，呼韓邪單於的地位穩定了。西元前33年，呼韓邪單於再一次到長安，要求和親。元帝許。漢朝和匈奴和親，都得挑個公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個宮女給他，他吩咐人到後宮去傳話："誰願意到匈奴去的，皇上就把她當公主看待。"後宮的宮女都是從民間選來的，她們一進了皇宮，就像鳥兒被關進籠里一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽說要離開本國到匈奴去，卻又不樂意。有個宮女叫王嬙（音qiang），號昭君，長得美麗，有見識。自願到匈奴去和親。元帝逐擇日讓呼韓邪單於和王昭君在長安成親。呼韓邪單於和王昭君向漢元帝謝恩的時候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使漢宮為之生色。
傳說漢元帝回到內宮，越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫像中拿出昭君的像來看。模樣雖有點像，但完全沒有昭君本人那樣可愛。原來宮女進宮後，一般都是見不到皇帝的，而是由畫工畫了像，送到皇帝那裡去聽候挑選。有個畫工名叫毛延壽，給宮女畫像的時候，宮女們送點禮物給他，他就畫得美一點。王昭君不願意送禮物，所以毛延壽沒有把王昭君的美貌如實地畫出來。漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。
王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，離開了長安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單於的閼氏。封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來安寧和平，昭君遠離自己的家鄉，長期定居在匈奴。她勸呼韓邪單於不要去發動戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。打這以後，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒有發生戰爭。難能可貴的是，當呼韓邪單於去世後，她又「從胡俗」，再嫁給呼韓邪單於的大閼氏的長子，雖然這和中原的倫理觀念相抵觸，但她從大局出發，珍惜漢與匈奴的友誼。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史書沒有記載。

3、貴妃醉酒
719～756年，唐代蒲州永樂人(陝西華陰縣人)。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環的姿色後，欲納入宮中，著為女道士，號太真。天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織綉工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被陞官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。
後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。

4、西施浣紗
西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。傳說吳被滅後，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到後人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。

四大美女與沉魚、落雁、閉月、羞花的故事：
1、春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個「沉魚」的代稱，在附近流傳開來。

2、漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單於結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來「落雁」 的代稱。

3、三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓貂嬋在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂嬋也就被人們稱為「閉月」了。

4、唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季……想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：「花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才 有出頭之日？」聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。「羞花」稱號得來。

參考 http://ccd.zjonline.com.cn/twzs005.htm

另有四大美女中有趙飛燕、褒姒、鄭旦、妲己

趙飛燕不僅容貌艷麗，而且身材窈窕，體態極其輕盈，舉步翩然若飛，相傳能作掌上舞。飛燕本是陽阿公主家的一歌女，偶被成帝看到，馬上將她帶回宮中，先封為婕妤，然後又把許皇後打入冷宮，把飛燕封為皇後。成帝專寵飛燕，夜夜宿於飛燕的未央宮中，以至最終亡於飛燕的床上。

鄭旦是誰？她是歷史上一位與西施齊名且同樣具有愛國情懷的剛烈女子。但多年來，西施是廣為人知的「古代四大美女之首」，而鄭旦呢，倒是默默無聞，不為人知。

不過，在諸暨、義烏等一帶民間，不少百姓一直想為鄭旦爭個名分。如今，鄭旦在作為民心工程的西施故里旅遊區內再現，則表明了當地政府的一種態度。

雙姝對井相比美

在諸暨火車站附近，穿過一段叫長弄堂的小巷，在一戶屋門緊閉人家的台階下，赫然出現四眼青石井口，湊近一看，原來這4個井口下的井水是相通的。春秋戰國時期的四眼井一直沿用到今，而且井水並沒有任何枯竭的跡象，這不能不說是一個奇跡。而且很少有人知道就在兩千多年前，這里曾是鄭旦和西施比美的地方。

鄭旦和西施隔江相住，平時很少見面。鄭旦平時聽老人們講西施長得如何如何美，心裡就暗自琢磨：自己已經長得很美了，這西施如此受人誇獎，說不定長得比自己還美，何不抽空去看看她，比比看到底誰美。

之後鄭旦和西施比美的結果人們無從知道，只是傳說中，那天，姐妹兩個手拉手來到村外的四眼井前，坐在井台上一邊說話，一邊照影。只見水中兩對明眸，4隻鳳眼，含笑顧盼，相映生輝，把黑洞洞的井底都照亮。

和西施一起到吳國

公元前494年，越國被吳國戰敗，越王勾踐俯首稱臣，攜夫人、范蠡大夫等人到吳國為人質3年。釋歸回越後，卧薪嘗膽，刻苦圖強。西施和鄭旦就是在這樣的歷史背景下，被推上了歷史舞台。

約在公元前490年，越王勾踐選中西施、鄭旦，教以禮儀，習以歌舞，獻吳王為妃，以迷惑吳王夫差，離間其君臣關系。她們臨危受命，忍辱負重，以身許國，扮演了使者和間諜的角色。公元前473年，越國軍隊攻佔了吳國都城姑蘇，滅掉了吳國。這在一定程度上，與西施和鄭旦的犧牲奉獻是分不開的。

在家鄉人的心目中，鄭旦是永遠的女中豪傑。他們以她為榮，他們敬仰她。現今鸕鶿灣村仍以鄭姓為主，村北臨江建有鄭旦亭，以紀念這位愛國女子。

民間要給鄭旦「名分」

現今諸暨坊間，普遍認為鄭旦長得比西施還要漂亮，在他們的心目中，西施與鄭旦是密不可分的兩大美女。采訪中，有一位諸暨年輕人表示，他非常喜歡西施，但同樣喜歡鄭旦。

鄭旦的名氣為何沒有西施響亮？

有分析認為，歷史記載鄭旦好劍，性格剛烈，而吳王是喜歡柔弱的女人的。加之她的早逝，所以歷史上很少有記載鄭旦和吳王的事情的。因此世人記得西施卻忘了還有一個為越國犧牲的女人——鄭旦。

義烏一位從事機械經營的金先生認為，自古江南多佳麗，但產生過歷史影響的不是很多，有必要進行收集整理，像鄭旦這樣的愛國女子即使放在今天，仍有很強的教育意義。歷史文化如果沒有人物進行串聯，就是僵化和教條的東西。為此，他建議評選浙江古代四大美女，而他自己心目中的浙江古代四大美女除西施、鄭旦外，還有大喬和小喬。

香魂依舊在

江蘇吳縣《太湖備考》及《香山小志》載，鄭旦墓冢在吳縣黃茅山。但在諸暨人的心裡，鄭旦的香魂就一直紮根在家鄉的土地。現在的鸕鶿灣村已成為西施故里旅遊的一個重要組成部門。在這里，有她與西施比美的四眼井，有村中父老為紀念她建的一座八角重檐的翼亭，還有她踏足過的古街和他們鄭氏家族的宗祠等。

一泓清流，從鄭旦亭前瀠繞而過，歡快地跌入浣江。三三兩兩的婦女拍著木槌在江邊洗衣裳，鮮艷的色彩和款款的談笑聲一起流進水裡，閃閃爍爍。香魂依舊在，伊人夢中的故園美麗依然。(通訊員 邊炬光 記者 薛建國)

周幽王性暴寡恩，喜怒無常，整日飲酒食肉，剛一即位就廣征美女。右諫議大夫勸諫反而被囚。大夫的妻子趕緊花了一大筆錢，買下褒城最美麗的女孩，把她梳妝打扮一番，送進京師，把老公贖了出來。這個美女就是那位傾國傾城的褒姒。

幽王見美人儀容嬌媚，光艷照人，非常高興。於是，褒姒春宮獨寵，幽王一連十日不上朝，朝夕飲宴，沒完沒了。皇後申氏失寵被廢，太子也被廢。本來還有些大臣進諫，幽王大怒：「有再諫者斬。」朝中大臣只好紛紛告老歸田。

褒姒很漂亮，不過卻從來不笑，整天眉黛緊顰，鬱郁寡歡。周幽王為其開顏一笑費盡心思。但千方百計，褒姒卻始終不開口。其實周幽王不明白，為了能夠專寵，褒姒早做了美容手術，在眉頭和嘴角打了肉毒瘤桿素，又做了植金錢線美容法。這種人造美女，好處是神經死亡，皺紋不生，青春不老，壞處是不能笑，不能哭，七情六慾不能上臉。褒姒的美，就像今天的虛擬偶像。其實，周幽王應該捏住宮里美容醫生的脖子掐死，那全世界都安靜了。

幽王召樂工鳴鍾擊鼓，品竹彈絲，宮人歌舞進臨，褒姒全無悅色。又命司庫每日進彩絹百匹，撕帛以取悅褒姒。褒姒雖愛聽裂絹的聲音，依舊不見笑臉。大奸臣虢石父獻計說：「在城外，五里置一烽火墩用來防備敵兵，如有敵兵來則舉烽火為號，沿路相招天下諸侯的兵來勤王。假如諸侯來了卻沒有敵兵，皇後必然會笑！」幽王大喜，遂與褒姒駕幸驪山，在驪宮夜宴，令城下點燃烽火台。剎那間火焰直沖霄漢，諸侯乍見焰火沖天，急忙調兵遣將，驅動戰車，連夜前來勤王。沒多久，列國諸侯皆領兵至，一路煙塵滾滾，來了卻沒有敵寇的蹤影，只見幽王與褒妃在城上飲酒作樂，諸侯面面相覷，卷旗而回。

這樣來來去去好幾次，褒姒看見各路軍馬舉著火炬，漫山遍野地跑，不禁嫣然一笑。幽王大喜，遂以千金賞虢石父。可憐的褒姒，因為一笑而前功盡棄，只好重新打美容針了。

眾諸侯大怒而歸。以後幽王還常以烽火為戲，褒姒再也不肯笑了：笑的成本對她來說太大了。更慘的是，犬戎叛亂，幽王想找救兵，因為前幾次被烽火所戲弄，諸侯以為幽王又想博取美人一笑，都不當回事。不久鎬京陷落，幽王也被人殺了。
妲己，有蘇氏的女兒。商紂王子辛的寵妃，有美色。

商紂王王征服有蘇氏（今河南省武陟東）。有蘇氏獻出美女妲己。紂王迷於妲己的美色，對她言聽計從。妲己喜歡歌舞，紂王令樂師師涓創作靡靡的音樂，下流的健蹈，在宮中朝夕歡歌。妲己伴著『靡靡之音』起舞，妖艷迷人。於是紂王荒理朝政，日夜宴遊。紂王還在衛州（今河南省淇縣）設『酒池』，懸肉於樹為『肉林』，每宴飲者多至三千人，令男女裸體追逐其間，不堪入目。九侯（封地在今河北省臨漳）有一位女兒長得十分美麗，應召入宮，因看不慣妲己的淫盪被殺，九侯也遭『醢刑』，剁成肉醬分給諸侯。

妲己喜觀『炮烙之刑』，將銅柱塗油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火紅的炭中，腳板被燒傷，不時發出慘叫聲。妲已聽到犯人的慘叫，就像聽到刺激感官的音樂一樣發笑。紂王為了博得妲己一笑，濫用重刑。

紂王的無道，激起人民的反抗。周武王乘機發動諸侯伐紂，在牧野（今河南省淇縣南）之戰，一舉滅商，紂王逃到鹿台自焚，妲己也自縊而死。

E. 上世紀中國十大美女[有圖最好]

上世紀十大非明星美女
潘素：字畫美女，(1915--1992)，字慧素，著名山水畫家。早年習花鳥，中年轉攻山水，晚年善金碧青綠山水及雪景山水。新中國建立前，曾任北平美術分會理事。建國後曾任北京中國畫研究會理事，吉林藝術學院教授，中國美術家協會會員，北京中山書畫社副社長，北京工筆重彩畫會藝術顧問，北京工筆重彩畫會藝術顧問，第六、七屆全國政協委員，民革中央委員，中國和平統一促進會理事等職。有《張伯駒、潘素書畫集》行世。
羅儀鳳：貴族美女（1914-1977）康有為外孫女，祖籍廣東寶安。幼年隨父羅昌、母康同璧出使英國、新加坡等國，16歲入燕京大學家政系就讀。太平洋戰爭爆發後，被日軍拘捕，經多方營救，約一年後獲釋。通曉英、法等多國文字，曾任教於北京貝滿女中。1949年後長期隨侍母親。1974年病逝。
林徽因：博士美女（1904--1955）是中國著名的建築學家和作家, 為中國第一位女性建築學家,同時也被胡適譽為中國一代才女.三十年代初,與夫婿梁思成用現代科學方法研究中國古代建築,成為這個學術領域的開拓者,後來在這方面獲得了巨大的學術成就.從三十年代初至中日戰爭爆發,幾年間他們走遍了全中國15個省,200多個縣,實地勘察了2000餘處中國古代建築遺構.他們的工作為中國古代建築研究奠定了堅實的科學基礎,並寫下有關建築方面的論文,序跋等二十幾篇,另有部分篇什為其與梁思成等合著的建築論文.在文學方面,她一生著述甚多,其中包括散文,詩歌,小說,劇本,譯文和書信等作品,均屬佳作,其中代表作為《你是人間四月天》,小說《九十九度中》等.
陸小曼：多才美女（1903年 --1965年）陸小曼是個才女。1915年就讀法國聖心學堂,她18歲就精通英文和法文。她是個畫家，師從劉海栗、陳半丁、賀天健等名家，1920年和王庚結婚,1925年離婚.1926年與徐志摩結婚,同年參加了中國女子書畫會，1941年在上海開個人畫展，晚年被吸收為上海中國畫院專業畫師，上海美術家協會會員，曾參加新中國第一次和第二次全國畫展。她擅長戲劇，曾與徐志摩合作創作《卞昆岡》五幕話劇。她諳崑曲，也能演皮黃，曾出演《春香鬧學》、《思凡》、《玉堂春》等劇，在北京和上海名動一時。她寫得一手好文章，有深厚的古文功底和扎實的文字修飾能力,建國後擔任上海文史館館員,上海市人民政府參事室參事.1965年病逝。
蕭紅：激情美女（1911年6月1日─1942年1月22日），中國現代著名女作家。黑龍江省呼蘭人，原名張乃瑩，筆名悄吟、玲玲、田娣。被譽為「30年代的文學洛神」的蕭紅，是民國四大才女中命運最為悲苦的女性，也是一位傳奇性人物，她有著與女詞人李清照那樣的生活經歷，並一直處在極端苦難與坎坷之中，可謂是不幸中的更不幸者。然而她卻以柔弱多病的身軀面對整個世俗，在民族的災難中，經歷了反叛、覺醒和抗爭的經歷和一次次與命運的搏擊。她的作品雖沒有直接描述她的經歷，卻使她在女性覺悟的基礎上加上一層對人性和社會的深刻理解。她把「人類的愚昧」和「改造國民的靈魂」作為自己的藝術追求，她是在「對傳統意識和文化心態的無情解剖中，向著民主精神與個性意識發出深情的呼喚」。蕭紅的一生是不向命運低頭，在苦難中掙扎、抗爭的一生，應該說直接影響其命運並引發她開始文學創作的是蕭軍的出現，並走進了她的生活。
袁震：病態美女（1907--1966）
安娥：憂郁美女(1905－1976) 田漢妻，後離異。原名張式沅，河北獲鹿人。早年肄業於北平美術專門學校。1925年加入中國共產主義青年團和中國共產黨，擔任北平團的工作。後赴大連從事革命宣傳和女工運動。1927年到莫斯科中山大學學習。1929年回國在上海中共中央機關工作。1976年逝世。
楊靜：丁香美女（1926--）她的父親是寧波人，她的母親是廣東人，她身上兼有兩地人的特點與美麗：精緻的五官，鮮明的輪廓，一雙廣東人的大眼睛被長長的睫毛覆蓋著。小巧玲瓏的身材，閃著光澤的淺棕色的皮膚，是個美人。她活潑好動的性格使她十分容易與人相熟。朋友見到她無不稱贊，戴望舒也頗為得意。戴望舒和楊靜只維持了8年多，當初楊靜不顧家裡的反對死也要嫁與戴望舒，後來出走還是她。有人說戴望舒愛上楊靜，就是把她當成了《雨巷》中那個丁香般的姑娘。
關露：悲情美女（1907年7月14日—1982年12月5日）原名胡壽楣，又名胡楣，原籍河北延慶。生於山西太原。幼年家貧自學完中學課程，1927年至1928年，先後在上海法學院和南京中央大學文學系學習。1930年初，第一篇短篇小說《她的故鄉》發表於南京《幼稚周刊》。 1980年後．因患腦血栓症，全身癱瘓。
張志新：倔強美女（1930--1975）生於天津一個大學音樂教師家庭；1950年高中畢業後被保送到河北天津師范學院教育系學習。1962年，張志新被調到遼寧省委宣傳部當幹事。1969年9月24日，張志新被捕入獄，先判處無期徒刑，後改判死刑。

F. 這個美女叫什麼

姚芊羽，內地著名女演員，畢業於上海戲劇學院。近年來因主演《笑著活下去》、《生死諜戀》、《我是一棵小草》、《保姆與保安》等多部熱播影視劇成為熒屏焦點而迅速走紅。
電視作品
1997年《新亂世佳人》飾 董小玉忠勇小狀元 丁寧
1997年《忠勇小狀元》飾 丁寧
1999年《十五貫傳奇》（又名《百烈刀》）飾 蘇茂娟
2000年《談婚論嫁》
2000年《紅色警戒》飾 游婷
2001年《青春不解風情》飾 陳玉
2001年《非常情網》飾 吳雨婷
2001年《少年黃飛鴻》飾 艷紅
2001年《蘇小小》飾 芙蓉
2002年《故事2001》（《故事2000》續集）（又名《再度較量》）飾 梅萍 2002年《腳下天堂》飾 沈小邊笑著活下去 晏陽
2002年《青鳥的天空》飾 羅曼
2003年《少年天子——康熙篇/少年康熙》飾 赫舍里·芳兒（孝誠仁皇後） 2004年《諜戰之特殊較量》飾 吳茗
2004年《無上權益》（又名《愛在邊緣》）飾 曾小言
2005年《沒完沒了的愛》飾 米婷婷
2005年《中國式結婚》飾 關燕
2006年《女人不哭》飾 阿梅
2007年《笑著活下去》飾 晏陽
2008年《生死諜戀》飾 夏瀟雪生死諜戀 夏瀟雪（夏小旭）
2008年《我是一棵小草》飾 林小草
2008年《中國家庭之新渴望》（又名：《拿什麼滿足你我的婆婆》）飾米佳 2009年《天師鍾馗之鍾馗嫁妹》飾 鍾藜
2009年《保姆與保安》飾 蘇大苗
2009年《重生門》飾 李錦秋
2010年《蘭花香》飾 丁香
2010年《吃虧是福》飾高燕（拍攝中）

電影作品
1999年《我們結婚吧》（又名《上海之戀》）飾 楊妍
2001年《海角驚魂》飾 白伶
2002年《警之戀》飾 孟佳
2002年《驚夜深呼吸》（又名《凶宅幽靈》）飾 白露
2003年《子夜驚魂》飾 阿虹
2006年《完美生活》飾 李月穎

G. 美女身穿性感蕾絲花邊連衣裙，層次分明凹凸有致，你覺得怎麼樣呢

美女身穿性感蕾絲花邊連衣裙，層次分明凹凸有致，我覺得這樣穿搭很時髦。連衣裙是所有美女們都不能拒絕的款式，像街拍圖片上這位美女身穿了一件性感蕾絲鏤空花邊層次設計的連衣裙。這種連衣裙款式雖然復雜，但是給人的層次感很分明。從正面看上去，美女就像超甜的小蛋糕一樣，層層疊疊甜到人的心裡，從側面看又能看得出來美女凹凸有致的性感，身材又能夠突顯美女成熟性感的女性魅力！這樣一身穿搭真的是全方位照亮美女的美貌，我覺得非常的好！

我認為這樣的穿搭設計特別適合微胖型身材的美女和梨形身材的美女，對於遮蓋下半身缺陷來說，這種裙子真的是顯瘦王炸！而且這種層層疊疊的蛋糕裙能夠和上半身的緊致纖瘦感形成鮮明的對比，凸顯的上半身更加的纖細！這樣的層次感穿搭還有一個很好的優點，就是它能夠讓你看起來更加的立體而不是平面圖形。這樣對於時尚弄潮而來說，意味著更加的吸睛能夠從人群中脫穎而出！

H. 平胸MM會被男人喜歡嗎

妹妹,不要做豐胸手術,真的,那東西很害人.我知道的幾個阿姨做了那個手術,最後得了乳腺癌.自然美才是真的美.
說實話,我只大你一歲,長的也很不錯,身高這些都和你差不多,也是很瘦,但是也面臨和你一樣的問題,胸部小了,戴的胸罩都是最小的.5555 有時候也有自卑過,但是想想,這又不是什麼見不得人的事情,有什麼怕的.你說怕男人不喜歡你,其實你錯了,當真的愛一個人的時候,是不會計較那麼多的,比如說我,現在就有很愛我的男朋友,他從來沒對我說過什麼呀.等你遇到了就知道了,不要去猜疑他們的心思好嗎?也許他們並不是這樣想的呢.要自信,自信才是美,想想,有些大胸的女生還沒的我們長的好看呢.呵呵.你看TWINS還有孫燕姿這些不都是小胸嗎?還不是有那麼多人喜歡.自信啊,妹妹.
另外跟你說,一般生了小孩,胸會大的.
5555打了這么多字,好累.

I. 四大美女

中國古代四大美女
西施

西施出生在「春秋無義戰」的如磐年代，一位16歲少女，銳身赴難，在吳越兩國宮廷內之外，一場綿延十年的腥風血雨之中，上演了一個扭轉乾坤、使一代霸主終成劍下魂的泣天慟地的故事。

西施的形象以及她在吳越戰爭中所扮演的角色，被稗官野史、民間故事和近代文藝塑造得除了極度神話的「美」之外，其中有些描寫顯得十分的浮躁，有些描寫甚至是亂七八糟，根本沒有揭示西施內心世界的真諦。有人把她描繪成用作「美人計」的香餌，有人把她說成是打進吳國的「高級色情間諜」、春秋時代的「克格勃」，甚至有人把她說成是「女色亡國」的禍水。我卻認為西施是一位憂國憂民的巾幗，具有高超智慧和純朴的絕色女子，美得真，美得善，美在內，美在精、氣、神。應當從更深的層次上揭示西施委曲求全、十分痛苦的悲劇命運，引發人們對歷史教訓的思考。

史料記載：西施之父，業採薪，其母紡績以佐之。終日辛勞，僅供三餐粥飯。西施不肯坐食，父母為其選擇了浣紗的輕活。一家人雖不十分富足，倒也過得安逸溫馨。

西施入越宮以後，「與家人永別，回腸百折，情懷憂郁，萬種傷心。清晨對鏡，恆顧影而徘徊；日夕憑闌，時臨風而雪涕。」西施在越王宮中被授以機宜，教授宮廷禮儀，熟悉琴棋書畫、詩詞歌賦。錦衣美飾後，被送到了吳王宮中。她入吳十載，夕無虛度，含辛茹苦，曲意逢迎，在吳國上層做了大量卓有成效的工作，使得吳國朝廷大亂。西施在越國做准備工作的半年中和范蠡產生了戀情，但有情人終不能成眷屬，而要去陪伴異國君主，身病、心病，身累、心更累。這一切都是為了完成越王交給她的「復國」使命。西施對於自己的祖國確是忠心耿耿的。為了祖國，西施割捨了雙親和個人情愛。從個性的角度來看，西施作為一個有血有肉的人，吳王夫差對其十分寵愛，真情無假，恩愛備至。直到勾踐打到吳國，逼得吳王夫差引劍自刎時，還在為西施的安危呼叫哀傷，使西施大為動情，一陣慟哭，然而西施最終沒有和吳王夫差同歸於盡，而是回到了越國。本來，西施是應該作為越國最大功臣受到隆重禮遇的，而後讓其和親人團聚，同她的情人重敘舊情。像梁辰魚的《浣紗記》和黑龍江朝鮮人民出版社出版的《西施全傳》中描寫的隨范蠡泛舟五湖，同戀人出走他鄉異水，來自民間回歸於自然，倒是很有人情味也不失為圓滿的歸宿和結局。然而史實結果，正如楊佩在《浣紗王後》和張錚在《東岳論叢》中所述的那樣，越王勾踐喪盡天良，竟在西施歸國當晚，就要她「伴寢」，把西施作為自己的「玩物」，對她進行蹂躪和摧殘。這時的西施不是比淪落在吳王夫差手中更為痛苦萬分嗎?赴湯蹈火地為越王勾踐的政權赴難，完成任務回國後卻受到得恩自己的越王勾踐的侮辱，最後以「不能伴寢」的「抗君之罪」判處死刑結束了自己年輕的生命。這不正是西施的悲哀之處嗎?這一違背人們心願的史實，人們往往不甘於接受，寧信其無，不信其有。越王勾踐，你為什麼要去踐踏和殺害為你立了大功的一個小女子呢?

王昭君

王昭君的故事，代代相傳，婦孺皆知。《後漢書·南匈奴列傳》載：「昭君字婧，南郡人也。初，元帝時，以良家子選為掖庭。」作為四大美女的王昭君，我從小喜愛聽她的故事，但對她的愛情了解不多。一個女人的愛情往往會令人著迷，一個公認美人的愛情更會讓人心動。在歷史書籍，古典著作中描述王昭君愛情不多。我看了部份資料，認為她的愛情是凄美的，與她漂亮美麗的美貌是不相匹配，她沒有那種只教人生死相許的壯舉，只有一個女人不安份的心，將愛情演繹的淋漓盡致。

歷史上和親的女子比比皆是，比較有名氣的是文成公主，最被人傳誦的是美麗的王昭君。文成公主的贊譽多是傳播民主文化，而王昭君卻多是為她的美麗而凄涼的故事傾倒天下男人。其實不然，王昭君是一位在封建社會爭取愛情的化身，人們在贊美她的美麗和受到不公平的待遇同時，還寫了她主動嫁單於，並後來嫁給單於的兒子。

一個貌美天仙的女人，老單於和他兒子復株累怎會對她如此情有獨衷。主要還是她的美征服了人們。總體是：一個風華絕代的美女，雲鬟霧鬢，光彩照人，兩道黛眉輕顰微蹙，微露一絲幽怨。她的美是鬼斧神工，天地之靈秀結晶。更難能可貴的是昭君出塞和親是出於自願。自願是自己對和親心甘情願，可反過來想一想，為什麼要去那麼遠的邊塞哪?還有什麼比愛情更會讓一個女孩心動，然而，封建社會的好丈夫，樹立的是夫貴妻榮愛情觀，最好的丈夫也就是皇帝。王昭君的理想的丈夫是什麼樣的呢?從她的所作所為，不難看出是嫁皇帝。

殘酷的現實卻不能讓她如願以償，毛延壽的索賄不成，故意將王昭君的花容月貌，繪成泥塑木雕的平庸女人。在王昭君出塞時，有人評說：曾聞漢主斬畫師，何由畫師定妍媸。宮中多少如花女，不嫁單於君不知。王昭君以一個少女懷春的心，默默地想：我在這里只是等死，如何才見君王面，直教紅顏伴枯燈。王昭君住在漢宮里的時候，每天都這樣告訴自己。可是王昭君無計可施，直到聽見皇帝要選宮女嫁給呼韓邪單於的消息。她那棵嚮往和追逐愛情的心被重新點燃，不嫁王候嫁君王，漢元帝你不是不選我嗎?我要走出這片郁悶的天空。機不可失，失不再來，王昭君凝視著銅鏡里自己的面容，專心地抹上鮮艷的胭脂，燦爛如同漢宮中繽紛綻放的桃花，美若出水芙蓉。出塞前，精心打扮後的王昭君被帶去見曾經日思夜想魂牽夢繞的最有權勢的兩個男人，懷著一絲期望和祈禱。直到後來，當王昭君聽到漢元帝駕崩的消息時，雖然很久以後才傳到的，但王昭君的心情很奇特。她想那曾經是自己日思夜盼的男人啊，於是感到一點點感傷。面對漢使：「滿面胡沙滿鬃風，眉銷殊熏臉銷紅。愁苦辛勤憔悴盡，如今卻似畫圖中。 漢使卻回憑寄語，黃金何日贖蛾眉。君王若問妾顏色，莫道不如宮里時。」這也許是王昭君當時心情的表白。

「昭君拂玉鞭，上馬啼多頰。近日漢宮人，明朝胡地妾。」這是真實的寫照。既然王昭君出塞既是自願，那就說明對出塞和親有一定的認識，既然有認識，那就不會以遠嫁為悲了。我認為她是詩人們「伶其遠嫁」的思想，可能來源於安土重遷和對「紅顏薄命」的同情。在交通極為不便的古代封建社會里，這種思想是可以理解的，故不應對它有過多的指責，但它究竟和歷史上的王昭君的精神相去甚遠，沒有如實地反映了昭君的內在心情。我想王昭君只所以被人傳頌，這與她追逐愛情和嚮往自由是分不開的，也與生活在貧困交加的封建社會里的人的思想是分不開的。那時，人們生活「君為臣綱、夫為婦綱」的年代，愛情是由別人主栽的，自己渴望的愛情，大多是海市蜃樓，可望而不可及的。當王昭君掙脫繩索，過上自己的生活，特別是先嫁老單於，後嫁老單於兒子，這在華夏聞所未聞，罕見。人們把自己的幻想與王昭君真實生活聯系在一起，成為精神寄託。

書寫王昭君的故事言語過多，我不想重敘，我只是想到那個年代的女子，壓迫的愛情，甚至是扭曲的愛情，如何不動容。我非憑空捏造，據葛亮在2004年第5期《河北學刊》上說，在漢代，所謂的民族「和親」，是指有仇怨、相互戰爭的民族，彼此商定，捐棄仇怨，消弭戰爭，進而締結和平親近的民族關系。因此，在和平時期的西漢竟寧元年，王昭君奉漢元帝之命出嫁匈奴呼韓邪單於，本是鞏固、強化漢與匈奴的政治整合，而非什麼民族「和親」，漢代史籍中也從未出現過「昭君和親說」。「昭君和親說」既無助於闡明王昭君嫁呼韓邪單於的真正歷史意義，又會導致人們在釋讀漢代史料時思維混亂。
貂蟬

貂蟬，中國古代四大美人之一，四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚盡雁之容」。 「閉月、羞花、沉魚、落雁」是一個個精彩故事組成的歷史典故。 「閉月」，是述說貂嬋拜月的故事。 「羞花」，說的是楊貴妃觀花時的故事。「沉魚」，講的是西施浣沙時的故事。 「落雁」，就是昭君出塞的故事。據學者孟繁仁先生考證：貂蟬，任姓，小字紅昌，出生在並州郡九原縣木耳村，15歲被選人宮中，執掌朝臣戴的貂蟬（漢代侍從官員的帽飾）冠，從此更名為貂蟬。羅貫中的《三國演義》對貂蟬進行了詳細的刻畫和描寫，後經民間互相傳誦，成為家喻戶曉、婦孺皆知的大美人。她先戲呂布，引呂殺董卓，成為美談。更令人折服的是當曹操將她送與關羽時，貂蟬為不禍及桃園兄弟，「引頸祈斬」將人性發揮到極點。後有人傳說貂蟬沒死當了尼姑。

「美人計」中貂蟬成為傳世佳話，貂蟬素有「閉月」之稱，容俊貌美絕非一般人可比。三國演義有詞贊曰：原是昭陽宮里人，驚鴻宛轉掌中身，只疑飛過洞庭春。按徹《梁州》蓮步穩，好花風裊一枝新，畫堂香暖不勝春。還有：一點櫻桃啟絳唇，兩行碎玉噴陽春。丁香舌衠鋼劍，要斬姦邪亂國臣。

美女淪為政治的工具在歷史上絕不貂蟬一個，四大美女都與政治有關。我感覺貂蟬在四大美女中，被世人贊嘆，與她傳奇故事相輔相成。她自幼被選入宮中，後在王允家歌妓，身份地位低下，如無與呂布、董卓糾葛，且美人計一舉成名，籠罩在她身上的光環和美麗的軀殼，將淪落塵埃之中，埋於世俗之間，更無人知曉，即便是國色天香，傾城傾國，美貌無比，妖艷照人，也不過是男人的玩物而已，歷史上名妓比比皆是，可擠身四大美女的，僅此一女。

在民間貂蟬的故事流傳也是比較早的。如：《錦雲堂暗定連環記》、《奪戟》、《關公月下斬貂蟬》等，使 美麗的貂蟬栩栩如生，。《關公月下斬貂蟬》的故事，更是給人留下深刻印象，曹操陰險狡詐地將貂蟬送給了劉備，關羽為了不重蹈董草、呂布的覆轍，閉目竟將她斬於月下。關公月下斬貂蟬——關於貂蟬，正史上沒有記載。《三國演義》在呂布死了以後，也未對貂蟬作交代。對於關公月下斬貂蟬，大多史學家認為是虛構。如果是真事，關羽也太不配做男人了。如果真有關公斬貂蟬，我是相信是貂蟬撲向刀，是撲劍自戕的。

你想貂蟬為國家而嫁董卓，引呂布殺之，後從呂布多年。俗話說，江山易改，本性難移。一個為國為民的女子，為不讓曹操陰謀得逞，挺身赴難，順應人物的發展。

由此，貂蟬是剛烈的，她人如花美貌，但內心燃燒著剛陽之火，怎不令人贊嘆至今。
楊玉環

啟封歷史厚重的卷宗，四大美人的閉月羞花之貌，沉魚落雁之容，把四大美女形容的美侖美奐。同時歷史的正史野傳在述說著她們的酸甜苦辣，在眾說紛紜中，她們如一個個耀眼的明珠，璀璨閃爍。楊玉環在四大美女中獨樹一旗，前人們形容她美艷無比，風情萬種，而且能歌善舞，智慧過人，聰穎異常。

楊玉環是薄州永樂（今山西芮城）人，她是隋梁郡汪氏的四世孫，父親楊玄琰。16歲時，她被聘為玄宗的兒子壽王李瑁的王妃,後被玄宗不貪色忘禮，橫刀奪愛，成為自己的貴妃。

「雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。」楊玉環專寵後宮，玄宗在宮中稱她為娘子，儀體規制等同皇後。天寶初年，楊玉環被冊封為貴妃。楊玉環何以如此迷人，令玄宗神魂顛倒，這當然有原因。楊玉環不僅姿容出眾，體態豐腴，肌膚細膩，且面似桃花，是個令人讒涎欲滴的美女。楊玉環還擅長歌舞，通曉音律，善解人意。玄宗極為喜歡，漸漸迷戀，不能自拔。

那麼人們不禁要問，楊玉環如何使玄宗如此迷戀於她呢?一種是她的天生麗質，肌膚白皙如"凝脂"；不有是她的"回眸一笑百媚生"的迷人媚態；再有就是她的羽服霓裳，能歌善舞。玄宗熟悉音律，會作曲，能舞蹈，楊玉環身美體豐，嬌艷若花，又擅長旋律快速的西域舞蹈，有記載說楊玉環是個琵琶名手，古書記載：有一次，玄宗倡議用內地的樂器配合西域傳來的5種樂器齊奏，當時玄宗興致勃勃，手持羯鼓，楊玉環彈奏琵琶，輕歌曼舞，晝夜不息。對於玄宗而言，當然精於音律的楊玉環就顯得格外有魅力。

另一種意見認為玄宗會迷戀上楊玉環，固然有楊玉環的一些魅力在起作用，而更主要的應是當時社會環境與皇家小家庭的變化在起決定作用。值唐朝進入全盛時期，當朝皇帝驕縱奢侈，溫飽思淫慾，難免以聲色代替求治世之心。玄宗當上皇帝大權在握，對政治逐漸失去興趣，對政事也產生厭倦怠慢，在宰相與宦官的迎合和奉承下，很快就「高忱無憂」倦怠政事，後來玄宗就任由李林甫等專權擅政，自己落得清閑。同時他這樣就有了時間縱欲享樂聲色犬馬了。

我認為，最能使玄宗如痴如狂地迷戀楊玉環的，應是她有過人的聰穎，善於掌握男人的心理，又善解人意，更是貌比天仙。例如在她被賜死時也毫無怨言，這又怎能不使玄宗皇帝日後此恨綿綿無絕期，直至抑鬱而死呢!楊玉環每每執板吟詠輕歌曼舞的時候，總要眼送秋波，向玄宗傳達萬種風情，直引得這個聲色皇帝愛欲不盡，情不絕。如果玄宗和楊玉環是愛神情聖，我看不盡然。楊玉環先嫁壽王李瑁，可謂青梅竹馬，郎才女貌，地設地配一雙。後嫁玄宗之時，卻了極盡奢侈，貴妃池裡展豐姿。杜牧《過華清宮》絕句有證：長安回望綉城堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。面對這樣的現實。以至人們盼望多生女兒，而不想生男兒。玄宗即位前，任潞州驛駕，喜歡趙麗妃。隨後，又移愛於錢妃、皇甫德儀、劉才人，直至武惠妃等等，可謂對愛情不專。後能寵楊玉環，這與楊氏美貌不無關系。還有就是楊貴妃有三位姐姐，皆天香國色，也應召人宮，封為韓國夫人、虢國夫人、秦國夫人，每月各贈脂粉費十萬錢。可以說玄宗愛的是色，而不是情。這也更說明楊玉環美貌絕非一般。