王鑄九牡丹

㈠ 吉林省伊通縣 鑲黃旗 姓劉 請問我的滿族姓教什麼呢謝謝了

劉的老姓很多，是最早使用的漢姓，老姓包括：伊喇氏、伊里氏、伊拉齊氏、劉佳氏（又作留佳氏）、寧古塔氏、鈕祜祿氏、吳庫哩氏，以及加入滿族的劉氏（漢族、朝鮮族）等。

伊喇氏：隸正黃旗。

伊里氏：隸鑲黃旗。

伊拉齊氏：隸正黃旗。

劉佳氏：有兩個劉佳氏，一個是滿洲姓氏，隸正白旗包衣籍；一個是蒙古姓氏，隸鑲黃旗包衣。

寧古塔氏：世居寧古塔地方的寧古塔氏中，如副都統托克托和就隸屬鑲黃旗。詳細見下：
http://..com/question/47152460.html?si=1

鈕祜祿氏：鈕祜祿是滿洲八大姓之一，各旗都有，鑲黃旗最多。鈕祜祿氏多改漢姓為鈕或郎，改姓劉的不多。

吳庫理氏：隸鑲紅旗。

劉氏（漢）：隸滿洲鑲紅旗的一支劉氏，世居長白山，因勞翰救駕有功，被賜姓覺羅氏；其他的劉氏，多是內務府的包衣，少數是下五旗的包衣（也包括正藍旗，世居撫順地方的劉氏歸附者有不少是正藍旗包衣）。另外，也有極少數隸屬正黃旗、鑲紅旗、正藍旗的漢族劉氏。

劉氏（朝鮮）：隸正黃旗包衣

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如果沒有家譜的話，就不能確定確切的老姓，只能排除劉佳、劉氏（漢）、劉氏（朝）這三個姓，其餘則都有可能。

㈡ 范存剛的相關評論

吳悅石
書畫首重風骨，故自青藤、八大以來，雖世代沿革，唯此唯大，後世學者，倡導不已。缶翁以畫氣不畫形，伸寫意之精神，張風骨之大旗，如無言天書，影響深遠，學子迷之，達者悟之。存剛從余游十餘載，敏學篤行，穎悟圓通，遂成今日之境界。存剛重書法之研修，追尋本原，書寫個性，用筆如切金斷玉，迅疾清勁，凌厲超邁。點畫提按，雍容果決，法脈自張，故其書自有氣象。存剛純以自書入畫，書畫合一，天然惟妙，其山水、花鳥、人物遂一涉筆，莫不精絕，此乃所謂氣貫神隨者也。凡畫家狀物，都有情理機趣之論，都有氣韻骨法之說，唯知之深，方能不泥之。揮手之時，應勢而出，似不經意，而天趣已得，如此之論，存剛已得之矣。據此可知，鑒賞之功亦大有益於書畫，凡考據者鑒畫乃學者也，而書畫家純以目鑒為主，展卷之時已知真偽，真才實學，不能有半點虛假。存剛歷二十餘年歷練之根，探偽尋真，百折不回，故有此目力，此亦書畫成功之本也。中國書畫成人不易，百年一瞬，數人而已，其中原委，亦如所論。
乙未初夏小滿節 陳傳席
明代公安派領袖袁中道論「識、才、學、膽、趣」，其中說到「膽」：「隨其意之所欲言，以求自識，而毀譽是非，一切不問，怒鬼嗔人，開辟天地，此其膽別也」。可見「膽」在創作時的重要性。而清代的大學者葉燮論「才、膽、識、力」，把「膽」放在「識」之前，他說「大凡人無才則心思不出，無膽則筆墨畏縮，無識則不能取捨，無力則不能自成一家。」才固然重要，但「惟膽以張其才」，又雲「成事在膽」，「文章千古事，苟無膽，何以能千古乎？」，「惟膽能生才。」膽是十分重要的。李可染的成功，也反復強調了「可貴者膽」。看了范存剛的畫，首先感到，他的才和膽皆非同一般。尤其是李可染所說的「可貴者膽」，在他的畫中體現具足。作畫者，凡用筆膽小畏縮怯弱者，皆永遠不足成家。才和膽互相生發，才因膽生，膽因才發，無才膽無處用，無膽才無所見，二者的關系，在范存剛的畫中皆有充分的體現。
范存剛的膽大，絕非無故。藝高人膽大，他從小就愛畫，乃出於天性，後考入大學美術系，受過嚴格的訓練。畢業後，他又繼續向山東前輩畫家學習，邊創作邊學習。又負笈天津，並向孫其峰學習，學構圖，學傳統筆墨，又到北京，向吳悅石學習。在山東、天津、北京等諸前輩指導下，范存剛更多的是向傳統學習，他學八大山人，學徐青藤，但更多的是學吳昌碩和齊白石，一是因為吳昌碩、齊白石的畫易見，且多能見其真跡；二是，吳、齊的大寫意，筆沉墨酣，氣勢磅礴，大刀闊斧又痛快淋漓，和范存剛的性情相契合。范存剛是山東人，性格豪放爽利，質朴而大氣，最宜於大寫意畫。《文心雕龍·體興》有雲：「夫才有天資,學慎始習。」又雲：「宜摹體以定習，因性以練才。」所以，范存剛因其性宜於大寫意，故摹吳昌碩、齊白石之體以定習、以練才，這是感性，又是理性。路子正，便是成功的一半，在這個正路上，范存剛不停的發展。
他放膽直抒，揮毫橫掃，花鳥為主，人物次之，皆大氣磅礴，痛快淋漓。氣，范存剛的畫尤以氣盛著稱。一幅畫有無「氣」是衡量「死畫」和「活畫」、真藝術和假藝術的標志。很多人的畫，筆法都對，構圖也不錯，造型也准確，顏色也和諧，但仍不足觀，就因為畫中無「氣」。還有一些畫家，年輕時畫的很好，年老了，不但沒有「人書俱老」反而更差了，就因為年輕時有一股朝氣，反映在畫上也朝氣蓬勃，年老了，朝氣消失了，昏氣、老氣，學養又無，所以，畫不足觀了。所以，畫的優劣、死生，「氣」是最重要的。唐張彥遠《歷代名畫記》卷二有雲：「死畫滿壁，曷如污墁，真畫一劃,見其生氣。」無「氣」之畫，尤如污墁，謂之「死畫」，有「氣」之畫，謂之「活畫」，就因為「見其生氣」，謝赫「六法論」也把「氣韻生動」放在第一位。吳老缶也說「老缶寫氣不畫形」，范存剛的畫非畫形，非畫色，亦畫氣也，其畫有「氣」，且氣盛，一股生氣，充塞天地之間，非今之死畫者所能比也。范存剛畫中的氣，足且盛，亦皆因膽而生也。畫無一善，則不足論；畫有一善，則在議論之列。范存剛畫中，見膽、見氣，且皆突出。但願他繼續借膽以生其氣，繼續努力，再多讀書，多學理論，多研究傳統，以充實自己，則其畫將會有更大的突破。所謂「突破」，是進古人之門，再破古人之門，突而出之，則獨立一家也。
2014年5月於香港、南京
陳傳席（中國美術家協會理論委員會副主任，中國人民大學教授、博士生導師） 文/邵大箴
中國畫的意境往往伴隨著詩意，這種詩意承載於由畫家的思想感情、審美趣味轉化成藝術作品後所傳達出來的美感中，或濃郁，或散淡，或靜氣，或清雅。繪畫中的詩意性美感不是興之所致信手拈來可以得到的，而是藝術家經過觀察、體悟、想像的再創造，是主觀情思的表達，包含了由客觀自然引發的聯想和啟示。這種美感是以對事物高度概括和抽象為要務的一種自我內心的主觀表現，是對視覺經驗的升華和對心靈世界的開拓，它表達的是一種哲思的人生態度，也是中國繪畫推崇的理想境界。
范存剛的花鳥畫傳承了先賢的章法和筆墨，遠學陳淳、徐渭、八大、吳昌碩、齊白石等大家，近師王鑄九、吳悅石先生。他們個性有別、風格迥異，但是都對傳統文人畫原理有深刻的理解和具有鮮明的個性面貌，從而也深深影響著范存剛的人格與畫風。范存剛受吳悅石先生的大寫意繪畫影響，吳悅石所畫題材頗為廣泛，在花鳥、山水、人物等諸多領域皆有自己的創見與發想，道釋、儒流、仕女無不涉獵，尤喜畫鍾馗、俠隱之高士，特別是在畫作中所映現出的氤氳超逸之氣與曠遠高尚之趣，正大和平與清微淡遠的人生氣象與襟懷，正契合了中國文化精神深層的氣質。吳悅石認為，靜氣是中國文化的一部分，不單單是畫，書、詩、做人也一樣，八大的筆墨雖以放任恣縱見長，但畫中仍有一股靜氣。通過長期體悟和實踐，范存剛決心用清新的靜氣溫養著自己和藝術，努力企求這種境界，並在他的作品中有鮮明的反映。
文人畫傳統講究詩情畫意，提倡詩、書、畫的全面修養，而把詩放在第一位，一定有其原因和合理性。蘇軾在《書鄢陵王主簿所畫折枝》中主張「詩畫本一律，天工與清新」，並推崇王維「畫中有詩」、情景交融的境界，這是文人畫審美取向的標准，一直對後世水墨畫影響極深。宗白華先生說，詩意的境界要「絢爛之極歸於平淡」，即不是停留在技藝的層面，而要上升到表現思想情感的境界。「畫中有詩，詩中有畫」，一方面是指畫作的含蘊深刻，意象悠遠，令人遐思，把詩文直接書寫在畫幅上，寄情於畫，點醒作品的主題、意境，記錄作者的感受，畫中不單單是物象的客觀再現，而是畫家主觀感情的揮寫。另一方面，畫上題詩，以書入畫，闡述畫意，抒發情感，畫龍點睛，使詩情增添畫意，珠聯璧合，相得益彰，進一步加強了繪畫用筆用線的表現力，正所謂筆精墨妙之極。書法式的用筆為畫家重視，只有在高度重視筆墨技法的同時，更加重視詩的意境、詩畫一律、以詩入畫，才能從根本上延續中國傳統文化精神的文脈。現代中國畫大師吳昌碩、齊白石、黃賓虹、陸儼少等人無不飽讀詩書，詩畫兼工，在繪畫中注重詩的意境的營造。
范存剛是一位重視在作品中表現詩意的畫家，他的作品含蓄，內斂，耐人尋味，蘊含的詩意是「綠艷閑且靜，紅衣淺復深」，是「筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中」，是「無主荷花處處開」……中國傳統文化精神的流失在很大程度上是詩性的流失，在商品拜物教盛行的社會中詩的精神價值一再貶值，這也就從內里抽空了中國畫傳統文脈的底蘊。在這種情境下，范存剛作為詩畫寫意的才情更顯難能可貴。從另外一個層面上說，現 在社會，現代人愈來愈被物化，詩意漸行漸遠，不再用哲理的眼光審視自己、觀察事物和對待生活。因此，如何在享有物質生活的同時，現代人能夠在精神的家園中「詩意地棲居」，這也是應該提倡的一種態度。
清唐岱認為「氣韻由筆墨而生」，明陳繼儒則在《盛京故宮書畫錄》說，「文人之畫，不在蹊徑，而在筆墨」，鄭板橋解釋文人畫時講「不在畫里考究藝術上功夫，必須在畫外看出許多文人之感想」，談的都是繪畫中的形質關系。范存剛的花鳥畫散淡放鬆，沒有任何刻意造作，略帶悠然見南山的氣息，這些淺淡、空靈的大寫意花鳥，真可謂「淡墨寫出無聲詩」。他的作品，不是那種鋪天蓋地的巨幅，而是恰到好處的尺寸，亦體現了他一種觀察和品味生活的方法和態度。在他的畫作前，迎面撲來的是一種清新柔和色調，一種生動而和諧的大自然氣息，引人進入本身便具有詩意美的紫藤、水仙、牡丹、芭蕉、荷花、絲瓜、梅花、八哥等等，這些都是大自然中的生命和生靈，又有一種意味深長的內涵。想像一下「江邊聊一醉」的情景，看看絲瓜晃悠的「三思圖」，還有裝在簍里的「紫袍加身」的茄子，筆法率意自由，氣象散淡、平和，微妙體現了自然世界與人的精神世界的有機聯系，又含蓄地表示了禪機處處有的意味。所以，他描繪出的一花一鳥，濃淡隱顯，紅艷綠翠，都具有形散神不散的意境之美。
范存剛植根於傳統，關注繪畫與當代人們生存狀態的關系，潛心研習大寫意花鳥畫二十餘載，作品既有傳統文化精神，又有現代氣息；既多方取法，又獨抒己見，融會貫通，純凈的筆墨不媚俗，避免了時代的浮華，散淡中帶著詩意。祝願這位作畫和做人皆從善如流的藝術家在大寫意花鳥畫領域的探索與開拓中，邁出更為堅實的步伐。
邵大箴（作者為中央美術學院教授、博士生導師，中國美術家協會理論委員會名譽主任） 薛永年
吾華繪事，重在寫意。寫意之畫，崇意尚寫。意者，意興、意趣、意境也，胸襟、氣格、情操也。寫者，以書入畫之謂也。非描、非做、非塗、非抹，而以書法點畫之要求依筆勢運動之氣脈入畫。不惟文人畫家如此，行家裡手亦莫能外，故任頤雲：「吾畫差足當一寫字」。而揆諸當代，得寫意真諦者，殊甚寥寥，青年才俊，尤所稀見，有之，則龍口范存剛也。范氏寫意，遍及花鳥、人物、山水，而於大寫意花鳥尤長。
存剛之畫有三美焉。其一曰祥和。所畫題材，或傳統之梅竹牡丹、四時花卉，如春之紫藤、夏之芭蕉、秋之葫蘆、冬之天竺，必顯其寧靜中之生機。或身邊之花鳥蔬果，如司晨之雄雞、向日之葵花、歡欣之喜鵲、果盤之草莓、溫馨之盆荷、新贈之竹筍、消渴之西瓜，瑩晶之葡萄，與夫燈籠爆竹牡丹茶具合一之「歲朝清供」，必取意吉祥，煥發情趣。非牢騷者之憤世嫉俗，亦非遁世者之冷寂超逸，而頗具生活之溫馨，時代之光彩，一如其人之真情與「陽光」也。
其次曰大氣。古曰「天地有大美而不言」，存剛雲「自然是大美」。其畫，無論斗方小品，抑或丈二巨制，率皆得之自然，發之靈府，筆筆生發，因勢利導，存其大象，留其精粹，布白充實開張，妙悟不全之全，畫大雞尤然。故氣旺而神足，筆爽而意暢，元氣彌漫，淳樸清新。萬物之生氣，胸中之浩氣，借筆墨而合一，賴筆勢而流轉，得物我之兩忘。此其一也。其二，大而不空，時見精微。畫雞寫鳥，或伸頸專注，或歪頭沉思。構圖安排，得藏露掩映之妙。筆墨設色，得對比變化之美。方圓、虛實、濃淡、枯潤、疏密、斷連、冷暖，勾勒、點厾、橫揮、豎掃，極盡變化統一之能事，如自然之妙有也。
其三曰純正。繼美寫意，貴在純正。純正之寫意，發端於文人，涵養乎詩書，本之東方哲理，馳騁整體思維，抒情寫心，修持人品。但百餘年來，西學東漸，傳統時有蒙塵，國畫改造，文脈幾乎割斷。論畫，尚奪目而非動心，作畫人，為物役而失暢神。寫實融合一派盛行，寫意純正一派日微。而存剛有幸，得遇名師；又精鑒賞，取法純正。含英咀華，聰明善學，故其作品，本之詩書畫一體之傳統，發揮書骨詩魂之妙詣。雖不作詩，而所題前人詩句，皆足以發揮「象外意」。其自擬題句，或立意高遠，如題《紫藤》：「開在群花最高層」，或精妙多思。如題《蘑菇》：之化腐朽為神奇。遷想妙得，於此可見。
現存剛年方知命，而成績卓著：不獨大寫意花鳥為然，人物山水亦頗不俗，書法更剛正跌宕，自成一家。其書其畫，無時下淺學一味求新之弊，有積淀文化講求質量之識。吾於存剛之大成，有厚望焉。
甲午仲秋於京華方壺樓。
薛永年：中央美術學院教授、博士研究生導師，中央文史館館員兼書畫院副院長，中國美術家協會理事、理論委員會主任

㈢ 一元牡丹花硬幣長什麼樣

2000年牡丹花1元硬幣屬我國第四套人民幣。1992年5月8日央行發布第97號公告，責成中國人民銀行自1992年6月1日起發行1元、5角、1角硬輔幣，其背面圖案分別為牡丹花、梅花和菊花。這也是我國首次將花卉圖案搬上流通硬幣。

牡丹花1元硬幣從1991年開始試鑄到2000年停止發行，按年號的不同共有10枚。2000年牡丹花1元硬幣作為第四套人民幣1元硬幣的「關門幣」，也是最後一枚標有「中華人民共和國」字樣的1元硬幣，題材眾多：

牡丹花是花中之王，也最有望成為我國的國花。

年是千僖龍年，這一年的硬幣可謂千年等一回。

發行量小，未正式流通。2000年牡丹花1元硬幣之所以被廣大泉友所關注，一個主要原因就是在流通中極為少見。實際上它並未被中國人民銀行投入市場流通，而是作為收藏品授權北京康銀閣公司裝禎成《2000年版中國硬幣》出售。裝禎量：普制30萬，精製2萬。縱觀我國硬幣中的「五朵金花」和82、84、86年長城套幣，這些硬幣雖然發行時間不長卻個個身價不凡，一個共同特點就是當時發行量小，未正式流通。
2000年牡丹花1元硬幣的獨特價值在於和1999年菊花1元硬幣的對比。當我們把這兩枚硬幣放在一起，找個老外讓他猜猜哪一枚是第四套人民幣，哪一枚是第五套人民幣，他肯定會認為「菊花幣」是第四套，而「牡丹花」幣是第五套人民幣。因為按國際慣例，一個國家在製作發行新版錢幣後，將不再製作發行原來的舊版幣。這就像不可能再有1992年的長城幣和2006年的鋁制1角蘭花硬幣一樣。無獨有偶，在國外也曾也現過類似情況，美國以前曾大量發行過一種圖案為自由女神像的5美分鎳幣，而從1913年開始，5美分鎳幣的圖案正式改為印第安人像。按理說不會再有1913年的自由女神像5美分鎳幣，可這卻偏偏成了現實。這版珍貴的鎳幣目前存世僅5枚，在不久前舉行的一場拍賣會上，其中的一枚以415萬美元的天價成交，可見其不凡的身價。

㈣ 1992年的牡丹一元硬幣

一九九二年抄的硬幣，有的朋友襲說是稀有的，但是有的網友則表示非常的常見，根據市場行情來看92年牡丹一元硬幣的原卷（50枚）的價格在2600元左右，相當於單枚的價格在52元，不過這個價格一般都要原卷的才能達到，另外流通品的價格就相對低了很多，單枚價格在2元左右。但無論怎樣，我們對於一元硬幣的收藏不要因為它的價錢而選擇放棄，因為一元的硬幣會隨著時代的進步，越來越少見。價格也會慢慢升高的。

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㈥ 齊白石的四絕是什麼

齊白石的四絕是詩，畫，書，印。詩是指詩詞，畫是指繪畫，書是指書法，印是指篆刻。他自認為排名第一的是篆刻，曾為毛澤東刻過石印。

拓展資料:

特點

齊白石在繪畫藝術上受陳師曾影響甚大，齊白石同時吸取吳昌碩之長。齊白石專長花鳥，筆酣墨飽，力健有鋒。但畫蟲則一絲不苟，極為精細。齊白石還推崇徐渭、朱耷、石濤、金農。尤工蝦蟹、蟬、蝶、魚、鳥、水墨淋漓，洋溢著自然界生氣勃勃的氣息。

山水構圖奇異不落舊蹊，極富創造精神，篆刻獨出手眼，書法卓然不群，蔚為大家。齊白石的畫，反對不切實際的空想，齊白石經常注意花、鳥、蟲、魚的特點，揣摩它們的精神。齊白石曾說：為萬蟲寫照，為百鳥張神，要自己畫出自己的面目。

齊白石的題句非常詼諧巧妙，齊白石畫的兩只小雞爭奪一條小蟲，題曰；「齊白石日相呼」。一幅《棉花圖》題曰：「花開天下暖，花落天下寒」。《不倒翁圖》題「秋扇搖搖兩面白，官袍楚楚通身黑。」

㈦ 中國曲藝牡丹獎的歷屆獲獎名單

2000年中國曲藝牡丹獎共評出表演獎30個、文學獎30個。2000年中國曲藝牡丹獎包括1998、1999、2000年3年的獎項，即表演獎與文學獎每年各10個，3年30個。中國文聯副主席李准宣布了牡丹獎獲獎名單，並向獲獎作者和演員頒發獎杯和證書。
第一屆中國曲藝牡丹獎獲獎名單
2008年09月10日
2000年中國曲藝牡丹獎表演獎
京韻大鼓《千秋業》 種玉傑 北京
樂亭大鼓《昭君出塞》 王淑玲 北京
上海說唱《新上海游》 黃永生 上海
京韻大鼓《寶玉娶親》
趙學義 天津
京韻大鼓《華容道》
張秋萍 天津
西河大鼓《百亭爭秀》
郝秀潔 天津
京韻大鼓《劍閣聞鈴》 劉春愛 天津
諧劇《狗的問題》 凌宗魁 重慶
相聲《誇夫》 馬雲路 劉際 河北
武鄉琴書《愛哼哼喜唱心連心》 馬小平 山西
好來寶《冠軍之馬贊歌》 道爾吉仁欽 內蒙古
相聲《說說心裡話》 陳寒柏 王敏 遼寧
二人轉《矬鄉長》 楊宏偉 董連海 吉林
二人轉《西廂幽會》 閻書平 佟長江 吉林
山東琴書《生靈嘆》 楊珀 姚忠賢 山東
相聲《懶漢糖葫蘆》 唐愛國 齊立強 山東
蘇州彈詞《四郎盡忠》 金麗生 趙慧蘭 江蘇
蘇州彈詞開篇《傾杯?石城春望》 盛小雲 江蘇
紹興蓮花落《分爹》 翁仁康 浙江
河南墜子《清廉石》 王小岳 河南
相聲《喜喪》 楊奇志 大 兵 湖南
粵曲《祝福》 陳玲玉 廣東
粵曲《南粵歡歌》 梁玉嶸 廣東
粵曲《別恨寄殘紅》 何 萍 廣東
小品《登記》 張廷玉 四川
評書《人命關天》 葉景林 解放軍
相聲《關上門說》 句號 解放軍
評書《特殊的儀式》 劉朝 武警
陝西快板《萬里尋親》 張保和 武警
對口快板《我為祖國守大橋》 張令軍 秋實 武警
2000年中國曲藝牡丹獎文學獎
京韻大鼓《花木蘭》 趙其昌 賈德豐 北京
牛骨數來寶《小平聽書》
孟新 北京
中篇評書《孫龐鬥智》 徐檬丹 吳君玉 上海
單弦《鳳陽春》 石世昌 天津
梅花大鼓《風箏情》 朱學穎 天津
相聲《也非諷刺裁判》 劉梓鈺 天津
相聲《論資排輩》 崔硯君 崔藝東 河北
長篇數來寶《中華頌》 常 志 呂秋義 河北
西河大鼓《三借錢兒》
劉殿春 山西
群口好來寶《騰飛吧，馬背民族》 烏雲桑 內蒙古
相聲《你以為你是誰》 楊振華 金炳昶 遼寧
相聲《老同學》 孫晨 遼寧
二人轉《矬鄉長》 馬金萍 吉林
二人轉《皇親夢》 魏志民 吉林
山東琴書《生靈嘆》 王宏 山東
蘇州彈詞《開篇傾懷?石城春望》 顧浩 江蘇
紹興蓮花落《分爹》
盛勇武 浙江
蘇州彈詞《特別收藏品》 蔣希均 浙江
相聲《炒》 夏雨田 湖北
湖北評書《醜人李富生》 何祚歡 湖北
湖北評書《小芳》 王緒智 孫仲江 湖北
常德絲弦《待掛的金匾》 黃士元 湖南
粵曲《情鑄虎丘山》 秦中英 廣東
小品《致富之路》 塗太中 四川
阿細說唱《百萬獎金百姓情》 方梓羽 雲南
陝北說書《半碗》 姚敏學 陝西
快板書《大漠英雄航天城》 連曉林 連崢 蘇蔚蔚 甘肅
單弦《節馬頌》 楊子春 劉學智 史琳 解放軍
評書《人命關天》 葉景林 解放軍
陝西快板《萬里尋親》 張保和 武警 一、表演獎
序號 地區 表演者 曲種
01 上海 王汝剛 獨角戲
02 山東 孫鎮業 山東快書
03 江蘇 周玉峰 蘇州評話
04 天津 籍薇 梅花大鼓
05 四川 張徐 金錢板
06 天津 劉秀梅 單弦
07 遼寧 范偉 小品
08 江蘇 黃霞芬 彈詞開篇
09 河南 范軍 相聲
10 北京 張蘊華 單弦
二、文學獎
序號 地區 作者 曲種 作品名稱
01 中鐵團 侯耀文 相聲 《小眼看世界》
02 廣 東 楊子春 史琳 對口單弦 《白楊對話》
03 上 海 徐惠新 短篇評話 《了不起的人》
04 浙 江 蔣希均 蘇州彈詞 《上崗》
05 天 津 楊妤婕 梅花大鼓 《燕歸來》
06 煤礦團 宋德全 王玉 對口快板 《曲藝搖籃天津衛》
07 天 津 宋勇 對口快板 《誇家鄉》
08 總 政 張振彬 牛士良 評書 《老虎搬家》
09 總 政 王宏 山東琴書 《俺想對你說》
10 總 政 李立山 快板書 《哪吒鬧海》第三屆中國曲藝牡丹獎獲獎名單（2004年9月6日）一、曲藝文學獎（10篇）：
河南墜子《大鼓槌》、京韻大鼓《艄公的心願》、相聲《賣枕頭》、評彈《夜走狼山》、蘇州彈詞《千里尋寶》、相聲《找個有錢人》、對口快板《新一代，老一代》、潞安大鼓《千秋萬代懷念鄧公》、音樂快板《鳥語花香》、評書《您甭著急》
二、曲藝表演獎（15人）：
馮欣蕊、孟穎、吳靜、趙偉洲、劉士福、張楷、楊魯平、黃宏、惠兆龍、董懷義、王玉蘭、田臨平、卜小貴、石小傑、崔嫦娟
三、曲藝音樂獎（3人）：
呂詠鳴、韓寶利、蔣希均
四、曲藝理論獎（3篇）：
李時成的《獨樹一幟的蝦腔藝術》
夏玉才的《蘇州評彈文學論》
鮑震培的《天津曲藝文學：市民文化的奇葩》）
根據中宣部《關於中國文聯與各文藝家協會申報全國性文藝評獎項目的批復》和新修訂的《中國曲藝牡丹獎章程》、《中國曲藝牡丹獎評獎細則》的相關規定，第四屆中國曲藝牡丹獎首次設立終身成就獎。該類獎項用於獎勵在曲藝藝術方面取得突出成就、為中國曲藝事業做出傑出貢獻、年齡在70周歲以上健在的曲藝家。 一、節目獎（5個）
《大腳皇後》，蘇州彈詞，江蘇曲協
《花腰女》硭鼓說唱，雲南曲協
《魚奶奶回家來》寧夏坐唱，寧夏曲協
《枕頭風》常德絲弦，湖南曲協
《高效率的愛》小品，河南曲協
二、表演獎（10人）
王占聽，二人台，內蒙古曲協
王喆，梅花大鼓，天津曲協
閆學晶，二人轉，吉林曲協
邢晏芝，蘇州彈詞，江蘇曲協
陰軍，山東快書，山東曲協
李偉建，相聲，北京曲協
周志華，小熱昏，浙江曲協
趙本山，小品，遼寧曲協
錢程，獨腳戲，上海曲協
黃曉娟，二人轉、小品，解放軍
三、文學獎（8個）
《一代儒將——陳毅》殷伯達，揚州評話，江蘇曲協
《王熙鳳招商》包德賓，諧劇，四川曲協
《打工的百靈鳥》孫晨，相聲，中鐵團
《北京人兒》崔琦，單弦，北京曲協
《順德禮贊》甘劍波、廖宇光，粵曲，廣東曲協
《誰讓你是優秀》原建邦、大兵、趙衛國，相聲，湖北曲協
《罪證》王勇慧、王永剛、王兆麟，小品，山西曲協
《蝴蝶歌飛》邱有源、藍啟京，瑤族鈴鼓，廣西曲協
四、新人獎（5人）
王文水，快板書，解放軍
李玉萍，河南墜子，天津曲協
陳靚，上海說唱，上海曲協
張勇，快板書，解放軍
施斌，蘇州彈詞，江蘇曲協
五、理論獎（5個）
《從王派〈水滸〉看揚州評話的藝術形態特徵》徐德明、李真，江蘇曲協
《從農村大炕走進城市包廂的二人轉》蔣慧明，中國藝研院
《從清音、諧劇的情況看四川曲藝的狀態》嚴西秀，四川曲協
《相聲如何應對精品時代——兼論相聲的文學追求》張蘊和，天津曲協
《原生態曲藝文化資源是當代曲藝創作的主根》溫江，鴻山西曲協
六、終身成就獎（10人）
土登，藏語相聲，西藏曲協
馬季，相聲，中廣
關學曾，北京琴書，北京曲協
羅揚，理論，中國曲協
鄒忠新，四川金錢板，四川曲協
周良，理論，江蘇曲協
周柏春，獨腳戲，上海曲協
趙錚，河南墜子，河南曲協
袁闊成，評書，中國曲協
常寶華，相聲，解放軍

㈧ 國畫牡丹和鼎組合寓意

國畫牡丹和鼎的組合表達了：富貴和對未來的希冀。
2006年香港佳士得拍出的《古鼎牡丹圖》的款識中寫到「焦岩兀立鼎長存」我認為這表達了對未來的希冀，我們知道鼎在古代代表著權勢、在這里更有一種鼎歷經千年能存於世，希望自己的名聲能如同這鼎一樣。鼎在古代視為立國重器，國家權力的象徵，鼎就有了顯赫、尊貴、盛大的引申意義，歷代新登位君主，第一件事是鑄鼎，象徵新的開始。後_家中若有一鼎，意喻著新的開始。
牡丹花是富貴花，有「花開富貴」、「國色天香」之意。「富貴榮華到子孫」同樣也是表現出了對子孫後代能富裕、興旺，家族能長盛不衰的想法。牡丹的寓意很多，都是吉祥含意，一般象徵著富貴。