風戲牡丹

① 唐朝有哪些紋路

第一，唐代的女性服飾圖案，打破了以前單一的天賦神授的創作思想，比較求真務實，在真實的生

活和大自然中找尋創作的靈感，對真實的花、鳥、魚、蟲進行寫生變化，然而人們並沒有對傳統的龍、

風圖案產生排斥心理，這應該主要是受到皇權神授思想的影響。

第二，唐代的女性服飾圖案的設計表現出豐滿、自由、碩壯的獨特藝術風格。它的每一個花瓣、每
一 片葉子都是飽滿而肥美的，從中讓人們感受了到大唐的繁榮與昌盛。而今天，我們看到的這些艷麗飽

滿、華貴優美的服飾圖案，是畫工們在敦煌石窟用艱苦的勞動為後人們保留下來的珍貴的形象資料。

第三，唐代的女性服飾圖案紋樣造型豐腆、主紋突出，常用對稱構圖，色彩鮮麗明快。

到唐代中晚期，服飾圖案則更為精巧細膩，美觀精緻。花鳥服飾圖案、緣飾圖案、團花服飾圖案等

等，裝飾在帛紗輕柔的服裝上，真的是花團錦簇，爭奇斗艷。正如五代王建所說：「羅衫葉葉綉重重，金

風銀鵝各一叢，每翩舞時分兩向，太平萬歲字當中。」

二、唐代女性服飾圖案的類型

唐代的服飾圖案在中國圖案發展上，經歷並完成了紋樣圖案由以動物圖案為主向以花鳥圖案為主的

轉變。唐代女子服飾中的圖案類型豐富、題材廣泛、紋樣多變，概括起來，大體可分為以下幾種類型：

1．寶相花圖案

唐代的寶相花圖案可謂是唐代服飾紋樣中最為經典、最具代表性的了。寶相花圖案中的「寶相」二字

是指「佛相」的意思，又名「寶仙花」等，是古代一種非常吉祥的紋樣，被認為是富貴吉祥的象徵。寶相花紋

的紋樣主要以盛開的花朵、花瓣片、含苞欲放的花、花的蓓蕾以及葉子等為素材，有的以寫意的形式出

現，有的以寫實的形式出現，大都按照放射對稱的規律將其重新組合後而形成裝飾紋樣。

因唐代盛行牡丹花，因此寶相花圖案的紋樣多以牡丹花為主，並結合蓮花和大麗花組成花卉圖案，

2。卷草紋圖案

唐代的服飾圖案紋樣中另一個具有代表性的就是卷草紋，人們將卷草紋也稱之為「唐草」，它是在忍

冬草圖案紋樣的基礎上發展變化而來的，是唐代服飾圖案與裝飾紋樣中應用最多的一種。卷草紋與寶相

花紋圖案一樣，也是多以牡丹花和蓮花為主，再點綴一些石榴、葡萄、仙女和鳥獸等，飽滿華美，動感強烈
3。團花紋圖案

團花紋圖案是一種外形為圓形，或適合為圓形的紋樣。這種紋樣的結構為平排連續的圓形組成骨架，

花紋呈旋轉樣式或四周放射狀，圖案的圓形周邊用聯珠作裝飾，圓中心用鳥或獸紋作裝飾，圓形外的空

間用向四周放射的寶相紋作裝飾，如圖2所示。這種團花紋圖案其形飽滿勻稱，內容豐富多彩，空間層

次合理，裝飾性極強。

團花紋圖案的紋樣形式並不是我國的傳統紋樣，它是在波斯薩珊王朝(公元226年至640年)圖案紋樣

的影響之下，發展演變過來的。這種紋樣也可能是當時唐代出口貿易比較暢銷的圖案 它在北朝至唐代

中期比較盛行，宋代以後這種帶有異域風情的紋樣便慢慢從人們的生活中消失了。

4．纏枝圖案

纏枝圖案是唐代盛行的一種女性服飾圖案，也稱穿枝花。其結構以波狀線為基礎，與花、草、枝、

葉等結合，組合成富麗纏綿的裝飾紋樣。從圖案的形式上看，纏枝圖案是一類非常唯美，充滿女性柔美

曲線的紋樣，但是也有一些纏枝圖案的外形是相對硬朗的。纏枝圖案以其柔美而纏綿的造型流行蔓延至

宋、明、清時期，甚至對現代服飾圖案的設計都具有極其深遠的影響。

5．吉祥圖案

每個民族都有自己的吉祥圖案，它是傳統文化的重要組成部分。吉祥圖案多姿多彩、寓意豐富，它

包含了中國幾千年文化的深厚底蘊，是中華民族的精神象徵。

在唐代，人們認為的吉祥圖案是牡丹、龍鳳、壽字、松鶴等，因為它具有美好的象徵意義。如牡丹

象徵 「大富大貴」，龍風象徵「富貴」、「吉祥」、「幸福」；壽字、松鶴象徵「延年益壽」、「多福多壽」等。再比

如龍風呈祥、龍飛鳳舞、九龍戲珠、鶴鹿同春、喜鵲登梅、鳳戲牡丹等圖案，無不揭示了當時人們追求 吉祥、平安、幸福生活的美好願望。
散點式小簇花、小朵花圖案

唐代的女性服飾圖案在唐代初期時多為幾何圖案，如龜甲、雙距、方棋、雙勝、盤絛、如意等不同

形式，到盛唐時，發展為較為活潑的小簇花和小朵散花搭配的花形圖案，即取花與葉子的自然形狀做成

對稱形的小簇花，並將其作散點排列。這種圖案紋樣，雖然不像寶相花圖案那樣豐滿大氣，但也飄逸、

鮮艷多姿。

② 風戲牡丹剪紙的具體資料

鳳凰戲牡丹是比較常見的傳統剪紙題材，起源於生殖崇拜，牡丹代表女性，鳳代內表男性，多在容結婚時貼在新房中，烘托喜慶的氣氛，表達夫妻和睦，恩恩愛愛，早生貴子之意；
但是現在，人們多半會理解成牡丹為女性，鳳戲牡丹象徵生活美滿，家庭和睦。
總之表達的是吉祥的寓意，過年或者結婚時貼在窗戶、鏡子、白色傢具上，非常漂亮。
能想到的就這么多了，希望能幫到你哦~~

③ 鳳凰戲牡丹詩句

鳳凰戲牡丹詩句：

鳳凰相對盤金縷，
牡丹一夜經微雨。
明鏡照新妝，
鬢輕雙臉長。

畫樓相望久，
欄外垂絲柳。
音信不歸來，
社前雙燕回。

———————溫庭筠《菩薩蠻》之七

這首詞寫女主人公妝扮後的形象以及妝成後的活動和心理。大意是：

兩只金色鳳凰在那華美精緻的綉衣上相對而舞
而牡丹花歷經了昨日一夜的微雨顯得略微憔悴
穿綉衣的女人在鏡前整理新妝
卻驀然發現臉蛋兒清減消瘦了許多

她在雕梁畫棟的樓閣上佇立凝睇
樓台圍欄外的楊柳垂下了纖長如絲的枝條
很久已經沒有那個人的音訊消息了
你看，那兩只春燕都在社日前雙雙飛回了家鄉

這首詞象是一個小劇本，極富影視中的鏡頭感，而且有著寓情感於畫面形象之中的冷靜敘事態度。
而溫庭筠的筆就好比張藝謀導演下的攝影機，冷靜地、卻也是濃墨重彩地推出一個個畫面來。首先就是一個特寫大鏡頭：兩只金色鳳凰在那華美精緻的綉衣上相對而舞（鳳凰相對盤金縷），這是一個近距離的特寫鏡頭。兩只金色鳳凰泛著華麗的光澤，舞動的彩色雙翼飄然欲飛，極有動感。而底襯的絲綢有種溫瑩絲滑的質感。顯然這是一位女性身穿的精緻綉衣，帶著一縷女主人的馨香氣息。然後鏡頭緩緩移動，窗外、微雨，地上的水泊，樹，草，然後定格在幾朵碩大鮮艷的牡丹花上。花瓣略有些殘，地上也飄零了幾片細碎的花瓣。穿綉衣的女子輕盈地走到花前，從地上拾起幾縷花瓣，好象想起了什麼，微微嘆息了一下。然後，鏡頭追隨著她的背影回到屋內，梳妝台前，女子兩手開始理妝。看到自己鏡中的樣子，她驚詫地撫弄著自己的臉頰，感到又消瘦了。（也許是一邊的丫環為她梳頭時，提醒她：小姐，昨夜沒睡好吧？看，你可又瘦了。公子回來可怎麼得了？！呵呵）
接下來，天晴了，陽光把一切照亮，景緻清新如畫。漂亮的綉衣女子來到了雕梁畫棟的樓閣上，靜靜地望著遠方，圍欄外的如煙柳絲隨風飄舞。（丫環一邊笑道：小姐，你想他了吧？女子笑嗔道：去你的，誰想了！丫環笑道：還說不想呢，昨兒下了一夜的雨，我就看你沒睡踏實過。女子嘆息：你看，社日快到了吧，燕子都飛回來了。）
長鏡頭：遠處天空出現兩個黑點，飛快地掠過樹梢，啁啾鳴叫著，飛到樓前的柳枝間停下，親密地梳理著羽毛，擠擠挨挨地鳴叫著。
女子看得有些失神，輕輕地自語道：他也該回來了吧。

你看，無論是精細刻摹女性綉衣服飾上的裝飾圖案金鳳凰，還是描繪庭院里的花卉牡丹，甚至是對鏡理妝時看到的容貌，都是只是一種冷靜客觀的描述。下面的畫樓相望，柳絲垂欄，雙燕歸來，都是一幅幅清新而有所蘊藉的畫面鏡頭。在這首詞中，思婦望人歸來的情感心理是「從場面和情節中自然而然地流露出來的，而不是「特別把它指點出來」。這種情在景中的表達手法，細膩而含蓄， 耐人尋味。
花間詞是藝術風格上傾向唯美、浪漫的純抒情詞。情在文學作品中既屬於內容的范疇，也與作品的藝術性相聯系。花間派的詞人大都具有高超而繁復的藝術表現手段，他們能將曲折復雜、蟠結在心靈深處的種種微妙情思，運用多種藝術方法傾吐出來。溫庭筠是他們中最具代表性的詞人。他極善於冷靜地、細致入微地描繪事物，讓思想情感完全寓於所描繪的藝術形象之中。正如葉嘉瑩先生在《嘉陵論詞叢稿》中對此評點道：「無論其所寫者為室內之景物，室外之景物，或者為人之動作，人之裝飾，甚至為人之感情，讀之皆但覺如一幅畫圖，極冷靜，極精美，而無絲毫個人主觀之悲喜愛惡流露於其間。」
相信這首詞一定會給人們留下很深的印象：鳳凰相對盤金縷。那兩只精緻華美的綉金鳳凰一定很突兀、也很深刻地成為你對溫庭筠詞的第一印象。

④ 鳳凰戲牡丹是什麼意思

有萬物繁榮，夫妻和睦，花開富貴的意思。

鳳凰是百鳥之王，而牡丹則是寓意很好的花卉，鳳凰內戲牡丹是容萬物繁榮的象徵，寓意著一切美好的事物，同時也是古時候用來表達愛意之物，比喻夫妻相親相愛，和睦長久。

同時因為牡丹的花色美麗端莊，所以也寓意著美好的未來，是對美好生活的一種嚮往，所以也有「天上鳳凰戲牡丹」的說法。

(4)風戲牡丹擴展閱讀；

1、鳳戲牡丹紋樣，自古以來在人們的習慣意識中都是美好之物。鳳是人們心目中的祥獸瑞鳥，牡丹象徵富貴吉祥，鳳戲牡丹圖案，除了富貴之意，還被用於婚嫁和象徵愛情，成為表現民間婚戀的重要題材。

2、鳳凰與牡丹，鳳凰神態高貴冷艷，形象栩栩如生，棲於牡丹枝上，構成鳳戲牡丹的圖案，更增添了鳳鳥的優美情趣，一動一靜，相輔相宜。所以鳳凰戲牡丹普遍認為有著有萬物歡欣、百鳥朝賀、富貴常在、榮華永駐的寓意。

⑤ 傳統吉祥圖案有哪些

1.富貴萬年 2.香花三元 3.春花三傑 4.春蘭秋菊 5. 歲寒三友 6.天馬行空 7.君子之交 8.鳳鳴朝陽 9.丹鳳朝陽 10.鳳戲牡丹 11.百鳥朝鳳 12.鸞鳳和鳴 13.鸞鳥授帶 14.魚龍變化 15.一品清廉 16.九秋同慶 17.九重春色 18.天仙壽芝 19.四季平安 20.本固枝榮 21.玉堂富貴 22.玉樹臨風 23.仙壺集慶 24.百事如意 25.貴壽無極
26.長命富貴 27.松菊猶存 28.杞菊延年 29.和合如意 30.和合萬年 31.並蒂同心 32.宜爾子孫 33.連中三元 34.連生貴子 35.富貴平安
36.群芳祝壽 37.群仙祝壽 38.新韶如意 39.滿堂富貴 40.聰明伶俐
41.蘭桂齊芳 42.安居樂業 43.華封三祝 44.榴生百子 45.萬年如意 46.百事大吉 47.子孫萬代 48.天地長春 49.同心之言 50.因和得偶 51.長生不老 52.富貴萬代 53.富貴長春 54.雲龍風虎 55.麟鳳呈祥 56.河圖洛書 57.年年大吉 58.一多十餘 59.金玉滿堂 60.獨占鰲頭 61.六合同春 62.太平有象 63.連年有餘 64.龍鳳呈祥 65.松鶴長春 66.一路連科 67.功名富貴 68.白頭富貴 69.代代壽仙 70.天中集瑞 71.正午牡丹 72.年年大吉 73.竹梅雙喜 74.松鶴長春 75.長春白頭 76.杏林春燕 77.狀元祝壽 78.一甲一名 79.河清海晏 80.春光長壽 81.舉家歡樂 82.鶴鹿同春 83.一琴一鶴 84.海屋添壽 85.壽居耄耋
86.平步青雲 87.春風得意 88.和合二聖 89.三星高照 90.翹盼福音
91.納福迎祥 92.竹報平安 93.吉祥如意 94.天中辟邪 95.九陽啟泰 96.劉海灑錢 97.漁翁得利 98.八仙仰壽 99.天女散花 100.麻姑獻壽 101.瑤池進釀 102.麒麟送子 103.嫦娥奔月 104.狀元及第 105.連生貴子 106.馬上平安 107.年年有餘 108.金玉滿堂 109.連年有餘 110.鯉魚跳龍門111.劉海戲金蟾 112.五子鬧彌勒 113.東方朔捧桃 114.多子多福多壽

⑥ 」滿漢全席」共多少道菜分別菜名是什麼出處哪裡

滿漢全席上菜一般起碼一百零八種，分三天吃完。滿漢全席取材廣泛，用料精細，山珍海味無所不包。烹飪技藝精湛，富有地方特色。突出滿族菜點特殊風味，燒烤、火鍋、涮鍋幾乎是不可缺少的菜點；同時又展示了漢族烹調的特色，扒、炸、炒、熘、燒等兼備
[美食]滿漢全席菜單
1四到奉：什錦頭盒—個、下馬點二式（粉果、煙麥）、上湯片兒面每位—盆
2四熱葷：雞皮鱘龍、蟹黃鮮菇、玉簪出雞、夜合蝦仁
3四冷葷：酥姜皮蛋、京都腎球、酥炸鯽魚、鳳眼腰
4四雙拼：菠蘿拼火鵝、北菇拼豬腰、青瓜拼腰花、露筍拼雞肉
5四大碗：一品官燕、鳳尾大裙翅、象拔虞琴、金錢豹狸
6四中碗：虎扣龍藏、仙鶴燴熊掌、銀針炒翅、鼎湖上素
7四小碗：炒梅花北鹿絲、紅爐烘雪衣、干燒網鮑片、鳳入竹林
8匹每位：月中丹桂、舌戰群懦、清湯雪耳、鹿羧水鴨
9四燒烤：燒乳豬全體、如意雞—對、冶爾巴—札、掛爐片皮鴨—對
10四冷素：齋扎蹄、素筍尖、齋面根、素白菌
11四座采：清蒸海鮮、廣肚乳鴿、烏龍肘子、燈燒羊腿
12八咸點：母子鮮蝦餃、雞肉拉皮卷、雲腿餡兒府、蟹肉海棠果、鮮蝦扒水餃、
百花釀魚肚、芙蓉雞粒餃、酥炸鱸魚條
13八甜點：改瑰煎蛋糕、脆皮菠蘿球、奶油燈香酥、蓮子蓉方脯、得汁鴛鴦筒、
芝麻鳳凰卷、七彩凍香糕、水晶鮮奶凍
14二甜菜：西瓜盅、雪凍杏仁豆腐
15—面：干燒伊面九寸
16—干飯：白飯
17—稀飯：白粥
18四飯菜：鹹蛋、牛乳、咸魚、炒菜
19—湯：草菇蛋花湯
20四跟湯：酸辣牙（跟外豬）、火腿上湯（跟第一道甜點）、長春湯（跟片皮鴨）、草叢上湯（跟伊面）
21四跟面製品：於層簾（跟乳豬）、片兒燒（跟如意雞），粑粑（跟片皮鴨）、
如意卷（跟哈爾巴）
22—百子桃包：雀鹿蜂猴百子壽桃全座。二分手：大紅瓜子、炸銀杏仁
23四京果：提子乾，酥核桃、杏脯肉、桂園干
24四糖果：糖蓮子、糖冬瓜，糖菊餅，糖椰角
25四蜜果，蜜金錢桔、蜜柚皮、蜜棗子餞餞枇把
26四酸果：酸沙利、酸蕎頭、酸子姜、酸青梅
27四生果：蘋果、甜橙、荔枝、沙田柚
28四水果：馬蹄、蓮藕、菱角、望強，望強犬
29四看果：象生香蕉、象生雪梨、象生四季橘、象生潮州柑

⑦ 天上鳳凰戲牡丹是什麼意思

"天上鳳凰戲牡丹"這句話是用於象徵天下太平，四海共春。具體介紹如下：

1.鳳凰是百鳥之王，而牡丹是百花之王，兩王相戲有著美好的寓意，即百鳥朝賀，萬物繁榮。

2.天上鳳凰戲牡丹這句話還可用於祝福新人夫妻之間和睦相處，吉祥富貴。這里的鳳凰寓意夫妻之間的相合，牡丹則寓意花開富貴。

3.鳳凰是中國古代傳說中的百鳥之王，羽毛美麗，雄為鳳，雌為凰，故稱為鳳凰。常用來象徵祥瑞祥和。因此，鳳凰作為漢族的圖騰，擁有十分尊貴的地位。

4.牡丹成色艷麗，風流瀟灑，富麗堂皇，在花中有"百花之王"的美稱。由於的牡丹花大而香，所以也有」國色天香「的美譽。因此，鳳凰與牡丹組合在一起，有著十分美好的寓意。

(7)風戲牡丹擴展閱讀：

1.鳳戲牡丹紋樣，自古以來在人們的習慣意識中都是美好之物。鳳是人們心目中的祥獸瑞鳥，牡丹象徵富貴吉祥，鳳戲牡丹圖案，除了富貴之意，還被用於婚嫁和象徵愛情，成為表現民間婚戀的重要題材。

2.鳳凰與牡丹，鳳凰神態高貴冷艷，形象栩栩如生，棲於牡丹枝上，構成鳳戲牡丹的圖案，更增添了鳳鳥的優美情趣，一動一靜，相輔相宜。所以鳳凰戲牡丹普遍認為有著有萬物歡欣、百鳥朝賀、富貴常在、榮華永駐的寓意。

⑧ 雕刻鳳戲牡丹的寓意

武強年畫《鳳戲牡丹》又叫《丹鳳朝陽》，「丹鳳朝陽」比喻賢才趕上好時機，是中國傳統吉祥圖案之一，丹鳳為鸞的一種，首與翼皆赤。也是徵兆吉祥的雕刻和民間年畫題材，寓有完美、吉祥、前途光明的含義。

簡介

「丹鳳朝陽」是中國傳統吉祥圖案之一，也是徵兆吉祥的雕刻題材，民間常把「丹鳳朝陽」作品陳列家中，以兆好運。寓有完美、幸福、吉祥、前途光明的涵意。圓雕《丹鳳朝陽》用壽山芙蓉石來雕刻，二件作品分別以不同畫面表現同一意境。

(8)風戲牡丹擴展閱讀

銅塑

由中國著名畫家韓美林創作的中國最大銅塑「丹鳳朝陽」工程接近尾聲，整個雕塑預計2010年年底完工。

韓美林是北京奧運會吉祥物福娃的設計者，曾獲華人領袖年會華人貢獻獎。致力於城市雕塑創作，大連老虎灘的《群虎》、濟南的《天下第一牛》等雕塑均出自其手。

據南湖生態城管委會副主任甄貴福介紹，銅塑「丹鳳朝陽」工程總投資高達9700萬元人民幣。雕塑分為基座和銅雕兩部分，總高度70米。其中基座凈高9.23米，銅雕凈高60.77米，重447噸。中間為球形，寓意「太陽」，上下兩部分為兩組「鳳凰」。在八尊獅子的拱衛下，銅雕高聳入雲，形成獨特的審美效果和視覺沖擊力。

中新社記者在施工現場看到，承托整個銅雕的41米高水泥支柱已經完工。銅雕將在鑄造廠預裝好以後，分塊運輸到場並採用拼接的方法現場焊接，最後進行表面修飾著色。

此前，中外藝術家紛至風光旖旎的唐山南湖創作。2010年12月20日，加拿大、德國、希臘等20個國家和地區的40位世界知名雕塑藝術家聚集此間的國際雕塑營，計劃用一個月時間完成40件城市雕塑，使該沿海工業重鎮的「工業痕跡」得以流傳。

唐山素有「鳳凰城」之稱，1976年曾遭受過7.8級地震。這座鳳凰涅盤的城市，在廢墟上建起「中國最大的城市中央生態公園」南湖生態城，被授予「中國人居環境範例獎」和「迪拜國際改善居住環境最佳範例獎」。

參考資料來源：網路-丹鳳朝陽

⑨ 江南雨後春柳綠是哪首詩的

江南雨後春柳綠，《元史·卷七八·輿服志一》記載：「制如斯垂雲，青緣，黃羅五色，嵌金為之」。雲肩，又稱披肩，起源於魏晉、秦漢時期，是肩部或頸部的一種裝飾物。

早在隋唐時期，敦煌的觀音畫像上就出現雲肩的形象。雲肩披在菩薩肩上，反映了人們對自然美的崇尚，呼應了雲肩外輪廓形態「天人合一」的主題思想。

宋代之後，雲肩在漢民族服飾文化中，逐漸成為一種獨特的服飾款式。裝飾圖案內涵豐富，多種符號的藝術語言，數字的喻意，彰顯文化底蘊哲理深邃。

明清時期，漢民族吸納外來服飾文化，並結合本土特色，最後的雲肩逐漸升華，有了許多造型各異、風格獨特的形態，成為一種區分身份地位的符號。

天璽·中國禮服，延續雲肩的裝飾創意，環綴串珠流蘇點綴，為女子溫婉氣質增添幾分活潑靈動。或配以花草寓意四季平安吉祥，或以喜鵲綉紋結合其他相應紋飾傳遞出對「喜」的訴求……賦予雲肩在藝術形態上的浪漫色彩，文化底蘊上的寄情寓意。
可謂「雲肩必有圖騰，圖騰必有意蘊，意蘊必含吉祥」。
/

富貴堂前龍鳳舞，十樣錦上溢芬芳
華屋神仙壽安康，天降端瑞兆吉祥

| 琳安 |

琳重錦，盈門庭
轉身拂旖間
盡現情意自若如初
晨映同心，安之若素

仙氣藕粉色入畫
嫻靜淡雅氣韻
手作扇形太陽花盤扣
針線交織點染間
營造清麗俊逸，生機盎然的意象

桂花形雲肩綴串珠流蘇
步履輕搖，波光粼粼
配以氣質長拖尾
莊重而又不失靈動

對襟中縫自上而下
寓意新娘中正雍和，自一而終
左右開裾以如意紋飾
衣袂飄飄，盡顯女子卓越風姿

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立春堂前春正好，胭脂妝花醉蓮草
嘉合得偶不須媒，亭亭美人如月嬌

| 醉月蓮 |

傳統手作太陽花盤扣
意寓攜手相老，福壽十全
與清新並蒂蓮紋
呼應為「締結連理」

披肩周身
翠珠流蘇點綴
溫婉中多幾許活潑靈動

以針代筆寫意江南
在蒙蒙煙雨中
漸染出詩意秀美的景象

下裳馬面留仙裙
配以氣質小拖尾
用色清新，秀雅瑰麗
暗合「天人合一」之吉事

/

龍為呈陽鳳為祥，鎏彩萬狀福祿降
雲穿寶相傳香寶，清漪滿園正禮揚

| 鎏園 |

穿雲龍盤金而綉
鳳凰傲立於裙身
精巧勾勒間
將中式禮服的美驚艷呈現

別致小雲肩，端莊典雅
又帶些許靈動
盡顯女子溫婉嫻靜的氣質
行走間，流蘇輕搖慢擺
娉婷婀娜，盈盈美好

色調明麗的香檳金
舉止間端莊大氣
給人以歲月靜好，干凈明媚的氣韻

修身的版型和略帶弧度的衣擺
增添幾分碧玉秀氣
身著一襲金色霞衣
在瑩光綉線中
彰顯潛藏在細節里的美好

/

百花醉春亭，佳人枕水居
高亭有明月，良人有佳音

| 百花婷 |

金銀線中融入水藍雲紋
豐富了視覺層次
典雅不失靈動

細膩刻畫的輪廓肌理
勾勒美好生活的祥瑞景象

簪花披紅，纓絡垂旒
秀麗美人儀態端莊
眼波流轉間閃爍光彩
舉手投足，輕靈柔美
於溫婉與英姿颯爽間完美轉換

將盛唐的風雅古韻
以獨特東方美學
現代時尚的審美
解構、重組，再現新的生命力

/

鳳戲牡丹花，一方好物華
洛川神女作，千嬌雲朝霞

| 花語 |

以紅為畫布
盤金而綉雙鳳戲牡丹
多色暈染，豐富層次感
寓意萬象升騰，富貴晏寧

⑩ 山東蒼山縣文化及其風俗

蒼山文化

民間文學 蒼山民間文學內容十分豐富，主要包括神話、傳說、故事，笑話、歌謠等多種形式。其中神話含創世神話、太陽神話，事物起源神話諸類，如《楊二郎掏山壓太陽》、《小白龍下凡》，《千里眼和順風耳》等。傳說內容較為廣泛的有歷史人物、歷史事件及地方風物等。《柞王寵兒亡國》、《造律條》、《關老爺磨刀》、《迷龍汪》、《禿尾巴老李》等，故事內容多為鬼孤故事、生活故事、愛情故事和幽默故事。流傳較廣的有《小糖鑼》、《狐狸仙救王小》、《狼背婆》、《乖媳婦》、《黃半仙算命》。1988年6月蒼山縣民間文學集成辦公室收集故事千餘篇，整理116篇，匯編成《蒼山縣民間文學集成故事卷》第一卷，出版印刷4500冊。1970年7月收集歌謠百首，整理匯編《蒼山縣民間文學集成歌謠卷》第一卷，收錄歌謠112首。1991年11月主編張文明被山東省文化廳、省文聯、民委授於先進工作者稱號。

話劇 1931年在文峰小學任教的郭雲芳自編話劇，領導學生在集市上演出。抗日戰爭時期比較活躍。魯迅藝術大隊、蘇魯支隊政工隊、抱犢劇社、黎明劇社、星火劇社、戰士劇社、魯南文工團等文藝團體，自編自演，四處演出。70年代之後逐漸消失。

其它劇種 1938年前後，在蒼山農村有歌劇演出，主要有臨郯青年救國團劇杜、抱犢劇社等文藝團體，劇目有《放下你的鞭子》、《小放牛》、《親家母頂嘴》等。這時期也出現了秧歌劇、快板劇。新中國成立後流入豫劇、四評調戲、黃梅戲、呂劇。1959年至1996年全縣組織文藝匯演時，每次都有這些劇種出現。

曲藝 流行較廣的有皮影、大鼓、評書、小鼓、漁鼓、快書等。清光緒年間開始流入，藝人有專業、半專業的。新中國成立後，黨和政府加強對曲藝工作的領導和管理。1952年10月縣文化館成立第一屆曲藝協會，入會藝人111名，其中盲藝人65名。1957年參加山東省曲藝藝人登記的有40 下畫清水綠波，將船套系在女舞者的腰間，如坐船狀。另一人化裝梢公模樣，手持木漿，撐篙劃船．坐船者隨著劃船者娉娉雲步，二人合舞，如船行於碧波盪漾、風浪搖擺的水面之上。有的邊歌邊舞，鑼鼓伴奏。 秧歌舞 在抗日戰爭時期，秧歌舞比較盛行。有幾人或幾十人組成秧歌隊。一般舞者化裝各種人物，手持扇子、手帕、綵綢等道具，邊唱邊舞，配上鑼鼓、嗩吶、二胡、笛子等樂器伴奏，載歌載舞。建國後，秧歌舞大多都是農村姐妹表演，成為群眾在節日集會、慶賀、文藝會演等經常表演的民間舞蹈。

花棍舞 花棍舞也叫"打花棍"、"霸王鞭"、"金錢棍"。花棍用竹竿製成，竹竿兩端和中間都裝有帶眼的銅錢，人數多少不等，排列隊形。舞者手持花棍忽上忽下，時左時右，敲擊四肢、肩、背等，發出整齊統一有節奏的響聲，邊唱邊舞，配有音樂。群眾文藝會演中多有此節目。

腰鼓舞 腰鼓舞也叫"腰鼓隊"、"打腰鼓"。一般有數人至幾十人組成隊形。舞者腰間系一橢圓形小鼓，雙手各執鼓槌，交替擊鼓，擊出各種花點，邊敲邊舞，動作整齊健壯，節奏強烈統一。

門 箋 是剪紙藝術的一種，俗稱"過門錢"、"門吊子"或"花紙"。一般於除夕張貼，一門5張，顏色各異，貼於門榍，由左至右次第為頭紅，二綠，三黃，四水(小紅)、五蘭(或紫)，形狀為長方形，由膛子、邊框、穗子三部分組成。門箋的膛子分兩大類，其一由花卉、鳥、鳳、獸、虎等紋樣組合，其二由文字組合，如"新年慶有餘"，"萬象更新"等。製作工藝有單色，套色之分。套色門箋，俗稱"換膛子"，需將門箋的各部分圖案切開，重新組合，使其愈加絢麗多彩。蒼山門箋，產地較多，風格各異。小嶺的注重典稚，西城前的看重古樸，長城和馮村的擅長套色。蒼山門箋，稚俗共賞。1964年對外文委來蒼山徵集門箋10套，參加駐外使館展出。1982年5月美國加利福尼亞州首府報紙對蒼山剪紙藝術作專題介紹。此外，蒼山門箋頗受江蘇，河南，安徽及東北三省的青睬，每適新春佳節，客商均前來采購。
印 花 蒼山民間印花布分為藍印和彩印2種，以藍印流傳最廣。藍印花布是用防染方法印染而成。印花版過去採用泊紙刻制，建國後逐漸為塑布代替。染法，先用豆漿、石灰、蛋清混合作為底料，透過印版刷在白布上，晾乾後再用靛藍煮染，待布干後颳去底料，呈藍底白花，故被稱為藍印花布。其圖案構成既有一股圖案的結構程式，又具自身的工藝特點，多以互不相連的圓點、短線和小塊面組成，常見的是以7個圓點組成的圖案，俗稱"貓蹄花"。藍印花布的題材多以牡丹、梅蘭、竹菊、喜鵲、鳳凰、魚等，以及回墳圖案為主，帶有明墾的諧音和寓意，如"喜鵲鬧梅"、"風戲牡丹"，"年年有餘"、"富貴盤長"等。象徵吉慶、平安和幸福。花布的印版可分為邊版、角片、芯子版和花布版。藝人們根據顧客需要，大小變化、調節使用，染出各式各樣的被面、褥面、門簾、包袱皮、兜兜和花布等。彩印花布分布在南部鄉鎮。蘭陵王連臣生產的彩印包袱水平較高，約從50年代開始，以大紅為主，翠綠、桃紅、紫、藍、黃等幾色套印，圖案奉潤、富麗堂皇，尤為新媳婦所喜愛。藍印花布流傳時間較長，既有使用價值，又有審美價值。1981年《大眾日報》、《農村大眾》刊登載過蒼山縣藍印花布紋樣。80年代以來，有數千米被當作展品、資料、禮品、紀念品流往北京和其他省市，引起了專家、藝術家及服裝行業的重幌。

泥 玩 蒼山泥玩具的代表產地為小郭村，起源於清咸豐年間。原為已故老泥玩藝人李憲志的祖父從師天津，掌握了雕塑神像之技巧，為養家糊口計，利用本地黃泥塑成人畜，晾乾烘燒，塗粉著色，至集市銷售。初期只有五六戶學做，爾後遍及全村。小郭泥玩體裁廣泛，有戲曲人物、有畜禽鳥獸，不僅有單人獨獸(禽)，尚有雙人雙獸或人獸相聯，如楊家將、財神爺、縣官、孫悟空、豬八戒、白蛇許仙、牛郎織女、麒磷送子、武松打虎、關公騎馬、抱雞(魚)娃娃、虎、獅，馬，雞、羊等．其造型概括誇張，生動傳神，栩栩如生，散發著濃郁的鄉土氣息。泥玩具的底部或背後裝有蘆哨，輕輕一吹就會發出"嗚嗚"之音，甚受兒童喜愛。百餘年來，蒼山泥玩具在棗庄，臨沂，徐州、新沂、連雲港頗有市場，天津、南京。丹陽，洛陽，開封等地也有銷售。蒼山泥玩得到美術家的高度重視。1964年山東省群眾藝術館選送李憲志、張水西的75件泥玩具至中央對外文委會，參加中國駐外10多個大使館的內部民間工藝品展。1982年(中國美術家協會主辦)第10期，刊登小郭村李玉法製作的泥玩具(楊宗保等2件(照片)。1983年南京工藝美術學院選李玉法的6件泥玩具作為直觀教具。1984年北京工藝美術學院和北海團城中心玩具廠向李玉法索取泥玩具200套。