圓珠牡丹花

Ⅰ 贊美李商隱作文

迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀洲。
賈生年少虛垂涕，王粲春來更遠游。
永憶江湖歸白發，欲回天地入扁舟。
不知腐鼠成滋味，猜意鵷雛竟未休。

《安定城樓》

二十七歲的李商隱站立在日暮的涇洲安定城樓，一襲青袍哽在夕陽的咽喉里，綠楊垂下春枝，綠楊枝外，涇水岸邊，空寥的沙汀遠在眉簾之外。才調更無倫的賈誼徒自太息流涕，流寓寄身的王粲又在何處高樓懷憂悵吟？他心念著一葉扁舟的江湖，汀水之畔悠然閑釣的那個須白老者，可是功成身退，棄官歸五湖的范蠡？

在這風雨飄不定的一霎清明裡，他眼前一幕幕地回放著數月前從興元回返長安，在京西郊畿目睹的一路蕭索：「農具棄道傍，飢牛死空墩。」，從村落走過的他不忍馬上離去，空室內的存者無衣見客，背面悲啼，讓他來到門邊一一相訴：「生小在太平年，夜裡不識閉戶，而今少壯的都服兵役去了，唯留下老弱守著空村裡荒煙蔓草的一派凄涼，對比之下叫人如何能不沉痛難耐？天地無序，朝野混屯——定是開辟後承平已久，才會遭此巨禍吧……」

李商隱是一個少年時就有政治抱負的文人，他寫了大量的政治詩和借古喻今的詠史詩。《次行西郊一百韻》是李商隱最具思想高度的政治詩，他借村人之口把唐王朝的興衰之變、晚唐時期的政治面貌、各種社會問題，縱橫交錯成一幅規模宏大的歷史畫卷。
安史之亂無疑是驚天第一斧。李林甫為了長久把持朝政，防止文臣由節度使內調任宰相，勸說玄宗多用蕃將任節度使，因此，安祿山得以一身兼任平盧、范陽、河東三鎮節度使，而唐時用兵多為壓制奚、契丹、吐蕃，精兵集中在東北和西北，致使安祿山在東北叛亂時西北軍隊不及救援，安祿山的叛軍如取空城，無人可擋。
安史亂後，唐朝在重創之中終於緩過一口氣來，但社會政治問題紛至沓來，猶如一個人的免疫系統出現一個缺口時，所有的病症就迅速暴露了出來：國庫空虛，賦稅苛重，藩鎮跋扈……而統治者對這種種的社會政治問題卻無能為力。
「甘露之變」又把唐王朝捲入了更深重的危機中。鄭注、李訓謀除宦官，事敗，大量朝臣被殺，朝政大權進一步歸於宦官。此時天下更為愁苦，「盜賊亭午起，問誰多窮民。節使殺亭吏，捕之恐無因。」這四起的「盜禍」多是無法生存的窮民，如果民不窮，天下何有盜？說到底是官家的問題。
三年前這場甘露之變，讓生性敏感的詩人發出了「天荒地變心雖折，若比傷春意未多。」的悲音。「蒼黃五色棒，掩遏一陽生。」他隱約看到「唐」這棵漸朽的大樹表面還繁葉翠碧，根系卻在這場雷襲之變中埋下了不能挽回的硬傷，唐王朝復興的生機如冬至初生的陽氣，終被阻絕了。
此詩之末，李商隱冤憤相焚，悲絕欲語，終還一嘆——治亂，「系人不系天。」！時世，「使典作尚書，廝養為將軍。」！如同賈誼一般願剖心肝在君前的他也唯能「涕泗空沾唇。」

安定城樓之上，他大概也轉念思到不久前參加博學宏辭科考試，初選已被吏部錄取，詮擬官職上報中書省時，卻聞為 「中書長者」曰「此人不堪」抹了名字這件事。他微揚的嘴角是悲？是憤？或者只是無奈的好笑？「不知腐鼠成滋味，猜意鵷雛竟未休。」
我想後者的意味大概更多一些，因為那時他的年輕。他太自信自己的才華，也相信憑著自己的才華一定會有所作為，僅管已在唐時末路。「永憶江湖歸白發，欲回天地入扁舟。」在這狂瀾翻天的時代里，他猶思力挽，在這風雨如晦的天地間，他猶待晚晴。

「不知腐鼠成滋味，猜意鵷雛竟未休。」讀李商隱的這些詩的收捎，似乎總能從那精緻悲美的字句下尋到一抹冷笑，如一把冷刀，輕描淡寫之下割到他自己心裡去的那抹深諷的笑—— 「君王自起新豐後，項羽何曾在故鄉!」「梁台初建應惆悵，不得蕭公作騎兵。」 「夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒。」「地下若逢李後主，豈宜重問《後庭花》。」……

絲絲的寒雨卻還是問候了西州的春暮。

下苑他年未可追，西州今日忽相期。
水亭暮雨寒猶在，羅薦春香暖不知。
無蝶殷勤收落蕊，有人惆悵卧遙帷。
章台街里芳菲伴，且問宮腰損幾枝？

浪笑榴花不及春，先期零落更愁人。
玉盤迸淚傷心數，錦瑟驚弦破夢頻。
萬里重陰非舊圃，一年生意屬流塵。
前溪舞罷君回顧，並覺今朝粉態新。

《回中牡丹為雨所敗二首》

「萬里重陰非舊圃，一年生意屬流塵。」 李商隱志高命乖，空負一身才學，終恨不能上達聖聽，「伶倫吹裂孤生竹，卻為知音不得聽」。在臨水的亭軒邊孤佇的牡丹不可想望曲江下苑時「羅薦春香」的繁華嬌貴，暮雨春寒，無蝶收蕊，牡丹如佳人惆悵卧遙帷，章台柳卻依舊腰折舊地。

「浪笑榴花不及春，先期零落更愁人。玉盤迸淚傷心數，錦瑟驚弦破夢頻。」 我們也還可以在更多的詩章中體味詩人在《回中牡丹為雨所敗二首》中嘆吟著的這種早凋的傷感。
早年的「十四藏六親，懸知猶末嫁。十五泣春風，背面鞦韆下。」（《無題》（八歲偷照鏡）），「皇都陸海應無數，忍剪凌雲一寸心。」（《初食筍呈座中》）；
而後的「為誰成早秀，不待作年芳」（《十一月中旬至扶風界見梅花》），「曾逐東風拂舞筵，樂游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。」（《柳》）「寒梅最堪恨，長作去年花。」（《憶梅》）……
華年身在猶惜花，華芳暗消恨芳華，怨不得詩人會有「前溪舞罷君回顧，並覺今朝粉態新」之慨了——細細思量，今朝在雨中孤放的牡丹花比起明日那飄零隨溪的凄伶，那也該知足今朝的粉態還算新艷。
他似乎隱隱地感知到命運的轉盤要把他卷至更深重的悲劇中去，回過頭來，少年時的抱負，青年時的意氣，竟是生命里唯一乍現的春暉，是驟開驟謝的夏花，在還不及溫存時，他就走入了漫長的秋瑟與冬寒。

「玉盤迸淚傷心數，錦瑟驚弦破夢頻。」在盛唐萬象，中唐質實奇險之後，李商隱開出了唐詩最後一朵艷絕的牡丹——絲絲寒籠的樓台煙雨，綿綿不絕，這朵傾國之色在凄風楚雨中哀然佇立，佇立在長安之外，搖曳著晚唐末世的風流。

本以高難飽，徒勞恨費聲。
五更疏欲斷，一樹碧無情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
煩君最相警，我亦舉家清。

《蟬》

這首《蟬》我也喜歡得緊。
「五更疏欲斷，一樹碧無情。」鍾惺說：「『碧無情』三字冷極幻極。」一二聯讀之而下，正是情難自禁，悲憤難平。三四聯卻微微舒緩了情緒，唯余長嘆。
詩人的一生長年波流於各幕府之間，夾在朋黨傾軋的縫隙中，倍受排擠。《流鶯》、《蟬》、《柳》、《高松》、《牡丹》等諸多詠物詩是詩人一生自我形象的意喻。
我相信李商隱是一個有政治主見的詩人，否則不會在李黨失勢時，「不憚牽牛妒」，追隨鄭亞前往桂林，他也在諸多詩文中肯定李德裕的政治遠識與政治作為，但也正因此他陷入了一個可怕的旋渦中。
政治的可愛在於它是一個書生的至高抱負，高樓上可澤天下蒼生，政治的可憎在於它是一種權利的集合，在慾望的引領下他滋生著陰謀，猜忌，互斥，仇視，暗殺。唐朝末期的皇宮內廷為宦官掌握，皇帝受制於家奴，食金吞玉求仙，政事堂為庸才所控，只為權力紛爭，排除異已。年輕的李商隱大概一心只想到家國天下這個政治美夢，其實大多有抱負而終一無所成的文人都只看到政治美麗光明的一面，而不去正視政治同時天生的醜陋黑暗，而當認識到政治雙重面目時，他們才知道自己的無能為力。
直到在《漫成五章》里，他才開始思考一步步走過來，路如何越走越險。但此時他已經無法抽身了，在昔日舊主令狐楚去世後，他娶了為李黨所重的王茂元的女兒，為令狐楚之子令狐綯等「牛黨」謂其「背恩」。負上「背恩」之名的李商隱受到日愈得勢的「牛黨」的排濟，漂泊如梗泛，中年之後，景況日下，生活窘迫，痛失摯友，骨肉分離，喪失愛妻……若說劉蕡死時他還能哭的話，那麼王氏的離去大概是連淚也留不出來了。
讀李商隱，想著他從早年「活獄」的憤然請辭，到暮年時他的怯懼，以詩謁權，從早年的「欲回天地」，到暮年心懷「世界微塵里，吾寧愛與憎。」的出世之念，越讀越是滄桑，讀其一生詩，讀其一生人，不能不嘆。
無法指責他什麼，一腔熱血是怎樣在冰火交織中慢慢變涼？李商隱的悲斷不是那纖細的憂傷，他的悲是一種冷靜而抑制的痛，終還是抑制不住，任情感在百轉千回後傾瀉而下，無人的深谷里喧響著萬千飛雪。
天地終於在詩人的目下踉蹌遙遠，唯有風雨滿江樓。「凄涼寶劍篇，羈泊欲窮年。黃葉仍風雨，青樓自管弦。新知遭薄俗，舊好隔良緣。心斷新豐酒，銷愁斗幾千。（《風雨》）」

讀商隱的詩，唯讀至《夜雨寄北》飲了一杯暖酒：
「君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。」 在這寒雨入夜的山地中，友情如一點如豆的燭燈，雖然微弱還是溫暖了詩人凄清的涼夜。

文章憎命達，我們不能假設李商隱若平步青雲是否會給晚唐帶來全新的政治面貌，然若不是命運一次次把詩人逼入絕境，斷是不會有李商隱那麗絕的無題詩的產生，無題之境猶如杜鵑啼血鶯飲淚，珠淚凝玉，血色的圓珠拋起，在碧色的空中劃過一道優美的弧，然後不能遏止地碎了。你讀到了一種殘酷的美，如果你悲憫著，那麼你的心也就跟著一起碎。

無題的絕美是詩人最後的舞。
無題的絕美是漸漸絕望的美。

「非關宋玉有微辭，卻是襄王夢覺遲。一自《高唐》賦成後，楚天雲雨盡堪疑。」
李商隱這首《有感》微諷地道出了他朦朧詩中其實並非全是有所寄託，當對政治的熱情漸漸熄滅時，他已完全地進入了詩的另一個境界中：「更在瑤台十二層」的紫府仙人，雲雨丹楓中「微生盡戀人間樂」的神女襄王，「月中霜里斗嬋娟」的青女素娥，碧城的女冠，祠中的聖女，宋玉，賈生……
「直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。」
「相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。」
「來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鍾。」
「昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳又飛翼，心有靈犀一點通。」
「春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。」
……

這是李商隱的詩，李商隱的牡丹。

王安石曾贊李商隱：「唐人知學老杜而得其藩籬者，惟義山一人而已。」他的詩如同收了幕天的蕭蕭雲雨，當是杜詩胸懷萬物的大氣象，他的詩境是浩浩天地間無休無止地零起了飄忽的暮雨，於是化沉鬱頓挫為高清森冷；他的詩語又在李賀的瑰奇中，揉入了欲語還休，一唱數嘆，於是凄艷優婉。
在這些低圩的回吟里，李商隱把身世與情感用詩之梭縱經橫緯，密密羅織。他無疑可比巧手的星娥，在沉霜的夜深里他織出了一張張美幻絕倫的華錦，色澤在佳人的明眸里隨橫波流轉，明晦輪轉的光影幻化間綻放成朵朵驚艷的繁花。

詩人四十七歲所作之《錦瑟》一詩，無疑把他這種霧里繁花般的詩境推向了極致。

錦瑟無端五十弦，一箏一柱思華年。
庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。

《錦瑟》

元好問詩雲：「望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋。」——義山詩巧於用典，這些詩章曲盡筆意，一唱數嘆，千古垂思之下依舊惘然，自恨無人能注義山詩之百轉千回以解心惑。
這首《錦瑟》更是素稱難解，吟詠之下，眾說紛紜。
聽琴瑟說，悼亡說，自況說，喻詩說……一支《錦瑟》五十六字，就把要說的，沒說的，都說盡了。
無題，無解？無數解？
其實無可指實才正是李商隱詩的獨特之處，沉吟時，萬念俱出，而又萬念俱滅，唯留下那不可言說的幻美真實地存在。

「詞林枝葉三春盡。」
「鳥啼花落人何在？」
大中十三年的又一個春暮，四十七歲的李商隱病卒於鄭州。

冬日的雨絲寒寒地透入衣衫，在這樣的天氣里讀李商隱該是要燃一盞柔柔的燈，再溫一杯暖暖的酒的，已經說得太多，卻還是不能言及萬一。那麼今夜就什麼也不必言吧，把無法商討的生命之重與生命之輕盡付給晚暮里這飄燈的珠箔。

明朝，告別商隱，還我一個不必思考的春晴。網路地圖

Ⅱ 菊花有哪些顏色

古代的菊花以黃為正色，花朵也較小。經過3000餘年的人工培育，菊花已從原始的黃色小菊演進為今天這樣五彩繽紛的著名花卉。中國菊花目前以擁有3000餘個品種。園藝界將其分為單瓣型、卷散型、舞環型、蓮座型、球型、龍爪型、托掛型、垂珠型、垂絲型、毛刺型、荷花型、鷹爪型、翎管型、松針型等許多品種類型，花色已有黃、白、紫、粉、紅、綠、茶、雜等8大色系，幾乎各色俱全。這許許多多的品種，有的似綵帶飛舞，有的似圓珠合抱，有的雄勁簡朴，有的披散飄逸

Ⅲ 寶相花有什麼寓意

寶相花是一種寓有「寶」、「仙」之意的裝飾圖案。

一般以某種花卉（如牡丹、蓮花）為主體，中間鑲嵌著形狀不同、大小粗細有別的其它花葉組成。尤其在花芯和花瓣基部，用圓珠作規則排列，象閃閃發光的寶珠，加以多層次退暈色，顯得富麗、珍貴，故名「寶相花」。

(3)圓珠牡丹花擴展閱讀

寶相花花紋是中國古代傳統裝飾紋樣的一種，是從自然形象中概括了花瓣、花苞、葉片的完美變形，經過藝術加工組合而成的圖案紋樣。

從花形看，寶相花除了蓮花，還有牡丹花的特徵，花瓣多層次的排列，使圖案具有雍容華麗的美感。這種圖案又被稱為寶相花。隋唐以後寶相花廣泛流行於織錦、銅鏡以及瓷器的裝飾上，含有吉祥、美滿的寓意。是一種獨具我們民族特色的圖案紋樣。

Ⅳ 慈祥墓出的什麼稀世之寶

是要問慈禧墓吧!
不知稀世之寶的標準是什麼
給你個清單，你看看哪些是你認為的稀世之寶

慈禧棺內底部鋪金絲織寶珠錦褥，厚七寸，下面綴大小珍珠一萬多粒，紅光寶石八十五塊，白玉二百多塊，錦褥上有一層綉滿荷花的絲褥，上鋪五分重的珍珠二千四百粒。慈禧屍體上蓋一條織金的陀尼經被，明黃緞底，捻金織成，織有漢字陀羅尼經文二萬五千字，綴有八百多粒珍珠。頭上的鳳冠由無數珍珠寶石嵌成，其中僅一顆珍珠就價值白銀約一千至二千萬兩。
屍體周圍的大件珍寶有：九玲瓏寶塔、翠玉佛、翡翠西瓜、蟈蟈白菜、紅藍寶石、祖母綠寶石、玉石、紅珊瑚樹、墨玉荸芥等不計其數，均去向不明。慈禧太後的牙被撬開，口中所含的夜明珠，分開時是兩塊透明無光的珍珠，合攏時就是一個圓珠，射出一道綠色寒光，夜晚百步之內可以照見人頭，十分清晰。

慈禧心腹太監李蓮英親自參加了慈禧棺中葬寶的儀式。據他和侄子所著的《愛月軒筆記》記載：慈禧屍體入棺前，先在棺底鋪三層金絲串珠錦褥和一層珍珠，共厚一尺。慈禧屍置荷葉、蓮花之間，頭部上首為翠荷葉，滿綠碧透，精緻無比，葉面上的筋絡不是雕琢之工，均為天然長成;腳下置粉紅碧璽蓮花。
慈禧頭戴珍珠鳳冠，冠上最大一顆珍珠重四兩，大如雞卵，價值一千萬兩白銀，是世間難得的瑰寶。身著金絲串珠彩綉袍褂。她蓋的衾被上有珍珠堆製成的大朵牡丹花，手鐲是用鑽石鑲成的一大朵菊花和六朵小梅花連貫而成。
身旁放金、紅寶石、玉、翠雕佛爺二十七尊。腳下兩邊各放翡翠西瓜、甜瓜、白菜兩棵，慈禧屍身左旁，放著一枝玉石製成的蓮花，三節自玉石藕上，有天然的灰色泥污，節處生出綠荷葉，開出粉紅色蓮花，還有一個黑玉石荸薺。
慈禧屍身右側，放著一枝玉雕紅珊瑚樹，上繞青根綠葉紅果的蟠桃一枝，樹頂處停落一隻翠鳥。還有寶石製成的桃、李、杏、棗二百多枚。身左放玉石蓮花，身右放玉雕珊瑚樹。另外，玉石駿馬八尊，玉石十八羅漢，共計七百多件。安葬完畢，又倒進四升珍珠和紅、藍寶石二千二百塊，填補棺內空隙;四升珍珠中有八分大珠五百粒、二分珠一千粒、三分珠二千二百粒;寶石與珍珠約值銀二百二十三萬兩。

Ⅳ 概述龜、魚、鶴、蝙蝠、松、竹、桃、牡丹、梅、劍、爆竹的吉祥寓意1000字以內。

1000字以內。。。。。
龜：長壽、多子嗣。所以龜出現在祠堂的較多。比如專祠堂的柱子底座。屬
魚：諧音。年年有餘。或是連年有餘（蓮花、粘魚畫在一起）或是紅色的金色的鯉魚，叫錦綉有餘。
蝙蝠：諧音。同福。中間壽字紋，邊上鑲五隻蝙蝠的在玉上的經常出現，也有金銀器，陶瓷等。為五福同壽。
鶴：長壽，清韻。
松：長壽，堅強，不屈。
竹：清高，堅韌，有節，虛心。君子。
桃：長壽，避邪。
牡丹：富貴，祥和。
梅：喜慶，堅貞，報春，豐年。
劍：雖是武器。但用劍的人似較文雅的多。避邪。古人相信劍懸堂中它能自已降妖除魔。一開始是桃木的，後來是寶劍，後來是劍都行。
爆竹：驅邪，喜慶。

Ⅵ 牡丹花、桂花、菊花、茶花的開放時間及特點

牡丹花. 學名：Paeonia suffruticosa 英名：Tree Peony 原產中國，為落葉亞灌木。 喜涼惡熱，宜燥懼濕，可耐-30℃的低溫，在年平均相對濕度45%左右的地區可正常生長。 其花雍容華貴、富麗堂皇，素有"國色天香"、"花中之王"的美稱。 花期在每年的4月份的中下旬，受氣候影響可能提前或退後幾天，花期大約為1個月。
桂花，又名木犀、丹桂、岩桂，屬木犀科常綠灌木或喬木，高可達10米。樹冠圓球形。樹干粗糙、灰白色。葉革質，對生，橢圓形或長橢圓形，幼葉邊緣有鋸齒。花簇生，3一5朵生於葉腋，多著生於當年春梢，二、三年生枝上亦有著生，花冠分裂至基乳有乳白、黃、橙紅等色，香氣極濃。桂花的品種很多，常見的有四種：金桂、銀桂、丹桂和四季桂。果實為紫黑色核果，俗稱桂子。桂花原產我國西南和中部，現廣泛栽種於長江流域及以南地區，喜溫暖濕潤的氣候，耐高溫而不耐寒，為溫帶樹種。桂花葉茂而常綠，樹齡長久，秋季開花，芳香四溢，是我國特產的觀賞花木和芳香樹。湖北咸寧地區成片種植甚多，是桂花之鄉。成都、杭州、桂林亦是丹桂成林，蔚為壯觀。桂樹木質細密堅韌，有多種用途。桂花氣味辛溫、無毒，入葯有化痰、止咳、生津、止牙痛等功效。採摘新鮮的桂花可制桂花糕、桂花糖和桂花酒等。 桂花為常綠闊葉喬木，高可達15米，樹冠可覆蓋400平方米。桂花實生苗有明顯的主根，根系發達深長。幼根淺黃褐色，老根黃褐色。嫁接苗的根系因砧木而異；插條埋入土中各處易生不定根，但無明顯主根。掛花分枝性強且分技點低，特別在幼年尤為明顯，因久常呈灌木狀。密植或修剪後，則可成明顯主幹。樹皮粗糙，灰褐色或灰白色，有時顯出皮孔。葉面光滑，革質，近軸面暗亮綠色，遠軸面色較談；橢圓形，長橢圓形、卵形、倒卵形、披針形、倒披針形、長被針形至卵狀披針形。 原產中國西南部、四川、雲南、廣西、廣東和湖北等省區均有野生，印度，尼泊爾，柬埔寒也有分布。為常綠灌或小喬木。喜光，但在幼苗期要求有一定的庇蔭。喜溫暖和通風良好的環境，不耐寒。適生於土層深厚、排水良好，富含腐殖質的偏酸性砂壤土，忌鹼性土和積水。通常可連續開花兩次，前後相隔15天左右。花期9-10月。桂花的傳說： 傳說古時候兩英山下，住著一個賣山葡萄酒的寡婦，她為人豪爽善良，釀出的酒，味醇甘美，人們尊敬她，稱她仙酒娘子。 一年冬天，天寒地凍。清晨，仙酒娘子剛開大門，忽見門外躺著一個骨瘦如柴、衣不遮體的漢子，看樣子是個乞丐。酒仙娘子摸摸那人的鼻口，還有點氣息，就把他背回家裡，先灌熱湯，又餵了半杯酒，那漢子慢慢蘇醒過來，激動地說，"謝謝娘子救命之恩。我是個癱瘓人，出去不是凍死，也得餓死，你行行好，再收留我幾天吧。」仙酒嫂子為難了，常言說，"寡婦門而是非多」，像這樣的漢子住在家裡，別人會說閑話的。可是再想想，總不能看著他活活凍死，餓死啊！終於點頭答應，留他暫住。果不出所料，關干仙酒娘子的閑話很快傳開，大家對她疏遠了，到酒店來買酒的一天比一天少了。但仙酒娘子忍著痛苦，盡心盡力照顧那漢子。後來，人家都不來買酒，她實在無法維持，那漢子也就不辭而別不知所往。仙酒娘子放心不下，到處去找，在山坡遇一白發老人，挑著一擔乾柴，吃力地走著。仙酒娘子正想去幫忙，那老人突然跌倒，乾柴散落滿地，老人閉著雙日，嘴唇顫動，微弱地喊著：「水、水、……」荒山坡上那來水呢？仙酒娘子咬破中指，頓時，鮮血直流，她把手指伸到老人嘴邊，老人忽然不見了。一陣清風，天上飛來一個黃布袋，袋中貯滿許許多多小黃紙包，另有一張黃紙條，上面寫著： 月宮賜桂子，獎賞善人家。福高桂樹碧，壽高滿樹花。採花釀桂酒，先送爹和媽。吳剛助善者，降災奸詐滑。仙酒娘子這才明白，原這癱漢子和擔柴老人，都是吳剛變的。這事一傳開，遠近都來索桂子。善良的人把桂子種下，很快長出桂樹，開出桂花，滿院香甜，無限榮光。心術不正的人，種下的桂子就是不生根發芽，便他感到難堪，從此洗心向善。大家都很感激仙酒娘子，是她的善行，感動了月宮里管理桂樹的吳剛大仙，才把桂子酒向人間，從此人間才有了桂花與桂花酒。
菊花
【別名】壽客、金英、黃華等
【學名】Dendranthema morifolium
【科屬】菊科菊屬
【生態習性】菊屬30餘種，我國原產的有17種。菊花適應性強，喜涼爽，較耐寒，生長適溫18～21攝氏度，最高32攝氏度，最低10攝氏度，地下根莖耐低溫極限為-10攝氏度。花期最低夜溫17攝氏度，開花中後期可降至13～15
攝氏度。喜充足陽光，也稍耐陰。較耐旱，忌積澇，喜地勢稍高、土層深厚、富含腐殖質、疏鬆肥沃、排水良好的壤土。在微酸至微鹼性土中皆能生長，而以pH6.2～6.7最好。秋菊為短日性植物，在每天14.5h的長日照下進行營養生長，每天12h以上的黑暗與10攝氏度的夜溫適於花芽發育。但夏菊能在夏季長日照下進行花芽分化和開花。菊花為多年生草本花卉。

茶花原產地：中國長江、珠江流域、雲南；朝鮮、日本、印度
分類：山茶科，常綠灌木、小喬木
別稱：海石榴
花型：碗形花瓣；單瓣或重瓣
花色：紅、粉紅、深紅、玫瑰紅、紫、淡紫、白、黃色、斑紋
花季：冬~春
花語：謙遜、理想的愛、美德、可愛
英文名稱：Camellia
山茶

山茶別名山茶花,耐冬,古名海石榴.屬常綠灌木或喬木。山茶是中國傳統名花，世界名花之一。因其植株形姿優美，葉濃綠而光澤，花形艷麗繽紛，而受到全世界園藝界的珍視。

我國山茶的栽培早在隋唐時代就已進入宮廷和百姓亭院了。到了宋代，栽培山茶花之風日盛。南宋詩人范成大曾以「門巷歡呼十里寺，臘前風物已知春」的詩句，來描寫當時成都海六寺山茶花的盛況。明李時珍的《本草綱目》，王象晉《群芳譜》，清代朴靜子的《茶花譜》等都對山茶花有詳細的記述。到了七世紀時，山茶首傳日本，十八世紀起，山茶多次傳往歐美。

Ⅶ 玉墜上魚和玉米寓意是什麼

鳳凰：為百鳥之王，用來象徵明君的威德，羽毛極美。象徵美麗人生。 獅：獸中之王，代表官位極高能辟邪護正。佩帶翠雕獅墜，象徵厚官進祿，威武勇猛，生龍活虎，事事如意。麒麟：是靈獸的一種，能辟邪，使人逢凶化吉，得貴子，興家業。 鹿：與祿字諧音，象徵吉祥長壽和陞官之意。蝙蝠：蝠字與福字諧音，代表福氣；五福代表：福、祿、壽、喜、財。 龜：被視為延壽的吉祥動物；象徵：健康長壽，堅貞不屈。 鶴：雕鶴的翠件多用於祝壽；象徵健康長壽。鴛鴦：比喻為夫妻恩愛情篤，一生相隨。喜鵲：是一種吉祥鳥，它的到來，必有喜事到。燕子：古代被視為一種長壽、吉祥的鳥；燕子歸來報平安。 魚：金魚代表金玉滿堂，年年有餘，豐衣足食。鋰魚：登龍門仕龍者為鋰魚，鋰魚跳龍門，有「及第」之意。 貓：為家之寵物，活潑機靈，招人喜愛，有招財貓之意。 象：與祥諧音，代表吉祥，也代表對象；象因體大，代表氣象壯闊。 鴨： 鴨乃狀元及第之意。舊時代送鴨給讀書人是祝願他（她）考試中狀元。 鷹：鷹與英諧音，古代用鷹代表英雄氣慨，有英雄鬥志的圖案。鸚鵡：羽毛色彩美麗，鸚鵡與英武二字諧音，代表英勇威武之意。蜘蛛：古代稱為喜子和喜母。在唐朝宮中的嬪妃如能見蜘蛛，就認為當夜必能獲得皇帝的恩寵，因此被視為《吉兆》，都欣然稱蜘蛛為《喜子》，代表喜從天降。蝴蝶：蝶與耄字諧音，意思是年老長壽，用蝴蝶送老人，祝願老人健康長壽。貔貅：傳說中的一種猛獸,民間常用來做辟邪且能得利之物。孔雀：孔雀有九德：1、顏貌端正；2、聲音清澈；3、行步翔序；4、知時而作；5、飲食知節；6、常念知足；7、不分散；8、不淫；9、知反復；孔雀用來代表天下文明，有修養；也代表高官之意。綬帶鳥： 羽毛十分亮麗，綬與壽諧音，表示長壽之意。 蟬：用蟬來代表：君子高瞻遠矚，一鳴驚人。蟾蜍：有許多分泌白色汁液，可作葯，能治病；故認為吉祥之物，它有鎮邪助長壽，主富貴之功能。辟邪：傳說中是一個能驅走邪穢，拔除不吉的神靈之獸，它的形似獅，在玉器上有許多紋樣；古人隨身佩帶，用作鎮邪。佛、觀音：中國是一個信仰佛教的國家，人們都相信佩帶佛、觀音能逢凶化吉，保佑平安，並賜來福運。南方有男戴佛公，女戴觀音之分；北方有男戴觀音，女戴佛之說。鍾馗：傳說鍾馗能捉鬼。民間在屋內掛鍾馗的畫像，可以鎮宅辟邪擋災。財神：見到財神，就意味著發財了。財神是傳說中給人帶來財運的一位神仙，佩帶翡翠財神，財源滾滾來。壽星公：壽星公即南極仙翁；福、祿、壽三星之一。翡翠壽星送老人，即祝願老人健康長壽。漁翁：是傳說中一位捕魚的仙翁，每下一網，皆大豐收。佩帶翡翠漁翁，生意興旺，連連得利。八仙：他們各有仙術，生活得吉祥如意，八仙過海，各顯神通。童子：童子天真活拔，逗人喜愛；有送財童子，歡喜童子，麒麟送童子。 桃：王母娘娘的仙桃，食之能長命百歲。桃是長壽果，佩帶能長壽，生活甜甜密密。梅花：古人形容它冰肌玉骨，梅花五瓣代表福、祿、壽、喜、財五福。佩帶梅花圖案的翡翠，五福盡享。 竹：竹有節，即節節高升，又有竹報平安；佩帶翡翠玉竹，小孩讀書聰明，大人事業有成，陞官發財。如意：如意如意，如人之意，翡翠雕刻中最常見的圖案，佩帶者事事如意，心想事成。佛手：佛與福諧音，代表吉祥。佩帶翡翠佛手，發財就手，意即財運亨通。蓮葉蓮花：出於泥而不染，蓮花稱花中君子，清風俠骨，翡翠雕刻中常與魚和錢在一起，意為年年有餘，年年發財之意。葫蘆：是一種寶物，古代葫蘆是用來裝葯的，傳說從葫蘆里倒出來的葯能醫百病，使人健康長壽。蘭豆：又名荷蘭豆，果實飽滿，與荷包、錢包諧音，象徵荷包一生飽滿。松樹：佩帶健康長壽，象徵堅貞不屈。牡丹花：為百花之王，人們稱牡丹花為國色天香；佩帶象徵富貴和官運亨通。石榴：石榴多仔，古人認為積善之家方得多子，佩帶象徵早得貴子。菊花：代表健康氣壯。葡萄：因葡萄結實累累，用來比喻豐收；象徵為人事業及各方面都成功。花生：俗稱（長生果），用花生來象徵長生不老。錢（古錢）：錢字與前字諧音，而且錢呈圓形， 中間有孔眼，所以寓意為「眼前」。佩帶象徵發財致富，就在眼前。壽字：表達或祝賀長壽之意，若將壽字拉長，則表長壽之意；若把壽字作圓形，則表圓滿長壽之意。福字：表示福份完備，所謂福者，即福、祿、壽、喜、財。喜字：表示喜慶之意，雙喜用於婚禮，表示好事成雙。辣椒：佩帶翡翠辣椒，即交運發財，招財進寶之意。樹葉：翠綠的樹葉，代表著勃勃生機，意喻生命之樹長青；姑娘佩帶翡翠樹葉，永遠青春美麗，老人佩帶翡翠樹葉，精神飽滿，更有活力。玉米：金黃的玉米，金玉滿堂，佩帶玉米圖案翡翠，生意興隆；玉米多子，子孫滿堂，多子多福。 船：意喻事業一帆風順，順順利利，能得大利。白菜：菜與「財」諧音，翡翠白菜常用做擺件，也有不少小雕件。佩帶翡翠白菜，財源滾滾來，廳堂擺設翡翠白菜，頓生豪華氣派。衣扣：平安玉扣，祝願好人一生平安。花瓶：瓶與平二者同音，用表「平安」之意。長命鎖：中國人多在嬰兒滿月時，贈之以長命鎖，祝願孩子平安，聰明伶俐；而翡翠玉鎖更能體現這種美好的願望。八卦：八卦有占吉凶，知萬象的功能，民間常用來做避邪之物。佩帶翡翠八卦，能避邪擋災。鑰匙：匙與時同音，即時來運轉。寓意能轉好運。 月：佩帶月亮圖案和翡翠，助你達成美好願望。 卍：唐代武則天把它定為萬字，被視為吉祥、清凈、圓滿，後來被用來代表佛教的標志。 �0�2瓜果：瓜生長成熟，能結出小瓜、大瓜，小瓜變大瓜，瓜又多子，用來比喻子孫延綿不斷。 �0�2傳統工藝品的寓意受中國傳統文化影響的雕刻件一般是有寓意的。工藝品作為民俗文化的物質基礎，自身同時也罩上了強烈的民俗文化的色彩。有的工藝品類因民俗而產生，有的因民俗而改變。如民間工藝中的虎頭鞋、虎頭帽、除五毒肚兜等兒童服飾，便是民俗作用於工藝的產物。中國人長期崇尚和使用龍鳳作為裝飾題材，使用諧音寓意的漢字與圖形結合來表達吉祥意義，如用蝙蝠來喻意幸福，以魚表示餘裕，用魚、蓮表示多子多孫延綿不絕等，也是特定的民俗現象，大概從唐代開始，以下很多的題材寓意就已經成型了。「馬上封侯」，中國人認為猴是吉祥物，由於漢字「猴」與「侯」諧音，在許多圖畫中猴的形象表示「封侯」的意思。如一隻猴子爬在楓樹上掛印，叫「封侯掛印」，一隻猴子騎在馬背上，叫「馬上封侯」；兩只猴子坐在一棵樹上或者一隻猴子騎在另一隻猴子背上叫「輩輩封侯」；「平安富貴」，富貴一般以芙蓉、海棠來借喻，平安，「平」與「瓶」諧音，安一般以古時候十八般武器中的「戟」插入瓶內叫「安」，一般插三隻戟，一隻是雙耳戟，兩只單耳戟，加起來四支單耳戟，以諧「四季」之音，所以用瓶插三戟來比喻「四季平安」。民間多以瓶插牡丹圖象表示富貴平安之意，牡丹與石頭或梅花組成「長命寶貴」；鷺鷥與牡丹象徵「一路寶貴」；白頭翁與牡丹象徵「長壽寶貴」或「寶貴姻緣」；牡丹玉蘭繪在一起，象徵「玉堂寶貴」即寶貴之家；牡丹與魚繪在一起，叫「寶貴有餘」；「太平景象」，大象馱寶瓶喻意「太平景象」，大象的壽命很長，被人們看作瑞壽，象也喻為「景象」，觀音菩薩的凈水瓶（觀音瓶），內盛聖水滴灑能致祥瑞，也叫「太平有象」。�0�2�0�2「五福臨門」，「蝙蝠」因與「遍福」、「遍富」諧音，盡管它形象欠佳，但通過充分美化把它作為象徵「福」的吉祥圖案。人們將繪有五隻蝙蝠的門聯貼於門上，祈求「五福臨門」，五福環繞壽字，叫「五福獻壽」；盒子中飛出五隻蝙蝠，象徵「五福和合」；雲紋與蝙蝠繪在一起，叫「天降鴻福」；一隻蝙蝠銜兩枚古錢及兩只壽桃，「兩錢」諧音「雙全」，桃象徵長壽，所以叫「福壽雙全」；壽星旁有蝙蝠飛舞，象徵「福星高照」；「福至心靈」，雕靈芝如意（靈），蝙蝠（福）；「福在眼前」雕蝙蝠（福）、金錢（前）。水晶工藝品受人喜愛的題材還有「福豆」，以水晶雕成豆角，據說寺廟中常以豆角為佳餚，和尚稱其為「佛豆」；「連年有餘」，雕荷葉（蓮）、鯉魚（余），有的還有童子騎在鯉魚上，有的是雕鯰魚，取其意「年年有魚」；水晶辣椒，寓意紅紅火火；「福壽」雕佛手；「福祿」雕葫蘆；「福祿壽」雕葫蘆（福祿）、小獸（壽）；「雙歡」雕兩只首尾相連的獾（歡）；「獼猴獻壽」雕壽桃、小猴；「子孫萬代」雕葫蘆、花葉、蔓枝，取葫蘆內多籽，蔓與萬諧音之意；「節節高」雕翠竹；「歲寒三友」雕松、竹、梅。。。。。。 松、柏、石、桃、龜、鶴等表示長壽； 蝙蝠、佛手、壺等表示多福； 喜鵲、蜘蛛表示喜事； 龍、鳳、麒麟象徵祥瑞； 牡丹象徵富貴； 靈芝象徵如意； 貓、蝶諧音耄耋，因古語有：「七十曰耄，八十曰耋。」寓意高壽延年； 棗、和栗子寓意早生貴子； 戟、磬諧音吉慶，寓意吉祥幸運； 靈芝與蘭花代表子孫； 葫蘆代表福、壽、祿的意思，取之用意是因為葫蘆二字和福、祿諧音； 雞鳴隱含功名之意； 鸞鳳、鴛鴦比喻夫妻； 桃代表壽，蝙蝠代表福，兩者通常一起也現，寓意福壽雙全； 福在眼前：圖案主要以蝙蝠和銅錢構成，表示福氣就要來到； 福從天降：圖案主要以一隻蝙蝠構成； 金玉滿堂：圖案主要以一根玉米和老鼠構成，玉米寓意著豐收年，老鼠有著玉鼠送財之說，兩者在一起有著金玉滿堂之說，金魚有時也可以叫做金玉滿堂； 蓮年有餘：蓮花、荷葉、鯉魚是最常見的吉祥圖案，表示生活富裕； 富貴平安、平和是福、平平安安：通常是一隻花瓶構成。不過花瓶上通常會出現別的嘉賓圖案，如：蝙蝠、牡丹之類，寓意人的一生平平安安，和和睦睦就是福； 五福臨門：通常用五隻蝙蝠來表示； 一路福星：通常以一隻鷺和幾只蝙蝠構成，寓意路途平安快樂； 龍、鳳：玉器中常出現的題材，龍能祛邪致福，而鳳是一種象徵吉祥的祥瑞之鳥； 貔貅（皮休）：傳說中的神獸，可趨趕邪氣，帶來歡樂用財運，尤其在旺偏財方面，如：麻將、賭馬、彩票之內； 路路通：由翡翠單粒圓珠或長圓珠

Ⅷ 什麼叫寶相花

我國傳統裝飾紋樣之一, 又稱「寶仙花」、「寶花花」。盛行於隋唐時期。相傳它是一種寓有「寶」、「仙」之意的裝飾圖案。紋飾構成，一般以某種花卉（如牡丹、蓮花）為主體，中間鑲嵌著形狀不同、大小粗細有別的其它花葉組成。尤其在花芯和花瓣基部，用圓珠作規則排列，象閃閃發光的寶珠，加以多層次退暈色，顯得富麗、珍貴，故名「寶相花」。在金銀器、敦煌圖案、石刻、織物、刺綉等各方面，常見有寶相花紋樣。
我國紋飾的主題，主要是以動物和幾何圖形的紋飾為主。從魏晉南北朝開始，在佛教裝飾藝術的影響下，植物花卉題材的紋飾滲透到了包括陶瓷裝飾、建築裝飾和金屬器皿裝飾等幾乎所有的藝術領域。佛教將蓮花視為聖潔、吉祥的象徵，自南北朝開始，蓮花紋飾便被大量運用在了石窟裝飾藝術中。北朝時期的蓮花圖案以寫實造型為主，多選取正面俯視的角度來表現，中心為圓盤狀的蓮蓬，蓮瓣向四周均勻的呈多層放射狀排列。這種圖案發展演化到隋唐時期，造型更加飽滿。從花形看，除了蓮花，還有牡丹花的特徵，花瓣多層次的排列，使圖案具有雍容華麗的美感。這種圖案又被稱為寶相花。隋唐以後寶相花廣泛流行於織錦、銅鏡以及瓷器的裝飾上，含有吉祥、美滿的寓意。是一種獨具我們民族特色的圖案紋樣。
07文職幹部軍銜符號也用這個六瓣的寶相花。
雲南白葯LOGO ——寶相花
是虛擬的，就像鳳凰是鳥中之王，寶相花是花中之王，代表吉祥、如意由牡丹、芍葯、菊花組成，象徵著白葯地處雲南這樣的植物王國，中間的寶葫蘆彰顯醫葯行業特色，懸壺濟世，奉獻為民，上面的仙丹，象徵白葯的保險子，代表白葯是功效卓著的產品。
整個LOGO色彩鮮艷，具有民族特色，越是民族的越是國際的！中化瑰寶，國家保密配方——雲南白葯，承載著中醫葯民族醫葯文化，將健康奉獻給人們，走向全世界
經過人精心創作組合的理想花形，融合了牡丹、荷花燈花卉的特點。
「寶相」一詞出自佛教，稱佛像庄嚴之相，所謂「神儀內瑩，寶相外宣」。有「寶」和「仙」之意，常用於寺院，飽滿、繁復、莊重，盛於隋唐。

Ⅸ 寶相花的寓意是什麼

寶相花寓意：聖潔、端莊、美觀的理想花形，是一種寓有「寶」、「仙」之意的裝飾圖案。

一般以某種花卉（如牡丹、蓮花）為主體，中間鑲嵌著形狀不同、大小粗細有別的其它花葉組成。

尤其在花芯和花瓣基部，用圓珠作規則排列，象閃閃發光的寶珠，加以多層次退暈色，顯得富麗、珍貴，故名「寶相花」。

寶相花來歷

寶相花紋飾構成，集中了蓮花、牡丹、菊花的特徵，中間鑲嵌著形狀不同、大小粗細有別的其它花葉組成。尤其在花芯和花瓣基部，用圓珠作規則排列，象閃閃發光的寶珠，加以多層次退暈色，顯得富麗、珍貴，故名「寶相花」。

到隋唐時期，寶相花紋樣形式不一，除了蓮花，還有牡丹花、大理花、梅花、菊花、葵花等，造型更加飽滿，花瓣呈多層次排列，使圖案具有雍容華麗的美感。

寶相花裝飾廣泛流行於織錦、銅鏡以及瓷器的裝飾上，含有吉祥、美滿的寓意。唐代以後大體形成固定格式，不論牡丹、蓮花、石榴等，只以花心不同作為區別。

Ⅹ 隋唐時期的唐寶相花紋有什麼歷史意義

歷史意義：
寶相花作為一種文化符號，其發展變遷，揭示了中國本土文化與佛教文化融合的過程。

衍生知識點：
寶相花，吉祥三寶（寶相花、搖錢樹、聚寶盆）之一，為中國傳統吉祥紋樣，又稱寶仙花、寶蓮花。所謂寶相是佛教徒對佛像的尊稱，寶相花則是聖潔、端莊、美觀的理想花形。寶相花紋飾是魏晉南北朝以來伴隨佛教盛行的流行圖案，是從自然形象中概括了花朵、花苞、葉片的完美變形，經過藝術加工組合而成的圖案紋樣，盛行於隋唐時期。

寶相花紋飾構成，集中了蓮花、牡丹、菊花的特徵，中間鑲嵌著形狀不同、大小粗細有別的其它花葉組成。尤其在花芯和花瓣基部，用圓珠作規則排列，象閃閃發光的寶珠，加以多層次退暈色，顯得富麗、珍貴，故名「寶相花」。
佛教將蓮花視為聖潔、吉祥的象徵，南北朝時，隨著佛教的興盛，蓮花紋飾便被大量運用在了石窟裝飾藝術中。北朝時期的蓮花圖案以寫實造型為主，多選取正面俯視的角度來表現，中心為圓盤狀的蓮蓬，蓮瓣向四周均勻的呈多層放射狀排列。
到隋唐時期，寶相花紋樣形式不一，除了蓮花，還有牡丹花、大理花、梅花、菊花、葵花等，造型更加飽滿，花瓣呈多層次排列，使圖案具有雍容華麗的美感。寶相花裝飾廣泛流行於織錦、銅鏡以及瓷器的裝飾上，含有吉祥、美滿的寓意。
唐代以後大體形成固定格式，不論牡丹、蓮花、石榴等，只以花心不同作為區別。