古琴牡丹亭

❶ 中國非物質文化遺產有哪些

崑曲
時間：2001
崑曲是現存的中國最古老的劇種之一，起源於明代(公元14—17世紀)。崑曲的唱腔具有很強的藝術性，對中國近代的所有戲劇劇種，如川劇、京劇都有著巨大的影響。崑曲表演包括唱、念、做、打、舞等，這些內容亦是培訓京劇演員的基本科目。崑腔及其戲劇結構(旦、丑、生等角色)亦被其他劇種所借鑒。《牡丹亭》、《長生殿》成為傳統的保留劇目。崑曲表演用鑼鼓、弦索及笛、簫、笙、琵琶等管弦和打擊樂器伴奏。崑曲的舞蹈動作主要分作兩類，具有豐富的表現力。

古琴
時間：2003
在中國歷史發展的長河中，古琴一直占據著一個重要地位，和中國的書畫、詩歌以及文學一起成為中國傳統文化的承載者。古琴是中國獨奏樂器中最具代表性的一種。人們彈奏古琴往往不僅是為了演奏音樂，還和自娛自賞、冥思、個人修養以及摯友間的情感交流密不可分。
從早期的文學作品以及考古發現中，可以得知古琴在中國已有3000多年的歷史。它的演奏是一種高雅和身份的象徵，因此它成了一種貴族和文人的精英藝術，而不是一種面向大眾的表演藝術。實際上，古琴和中國文人的歷史有著密不可分的淵源，因為它是中國文人所必需的素質修養「琴、棋、書、畫」當中的一種，且位居其首。古琴藝術吸納了大量優雅動聽的曲調，演奏技法復雜而精妙，而且有著獨特的記譜法，大量樂譜都是人們口頭流傳下來的。
古琴有七根弦，十三個徽，通過十種不同的撥弦方式，演奏者可以演奏出四個八度。古琴的演奏有三種基本技巧：散、按、泛。「散」是空弦發音，其聲剛勁渾厚，常用於曲調中的骨幹音；「泛」是以左手輕觸徽位，發出輕盈虛飄的樂音(泛音)，多彈奏華彩性曲調；「按」是左手按弦發音，移動按指可以改變有效弦長以達到改變音高的目的。同一個音高可以在不同弦、不同徽位用散、按、泛等不同方法奏出，音色富於變化。

中國新疆維吾爾木卡姆藝術
時間：2005年
2005年11月25日，在聯合國教科文組織宣布第三批「人類口頭與非物質文化遺產代表作」名錄中，我國政府申報的「中國新疆維吾爾木卡姆藝術」全票通過，成為「人類口頭與非物質文化遺產代表作」。
「木卡姆」為阿拉伯語，意為規范、聚會等意，這里轉意為大麴，是穆斯林諸民族的一種音樂形式，集歌、舞、樂於一體。「中國新疆維吾爾木卡姆藝術」是流傳於新疆各維吾爾族聚居區的各種木卡姆的總稱, 其以 「十二木卡姆」 為代表，十二木卡姆就是十二套大麴，這十二套大麴分別是：拉克、且比亞特、木夏吾萊克、恰爾尕、潘吉尕、烏孜哈勒、艾且、烏夏克、巴雅提、納瓦、斯尕、依拉克等木卡姆。

蒙古族長調民歌
蒙古族長調民歌早在蒙古族形成時期就已經存在，它與草原、游牧生活方式息息相關，是蒙古族生產生活和精神性格的標志性展示。中國的內蒙古自治區和蒙古國是蒙古族長調民歌最主要的文化分布區。

在2009年9月28日至10月2日舉行的聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第四次會議上，中國申報的端午節、中國書法、中國篆刻、中國剪紙、中國雕版印刷技藝、中國傳統木結構營造技藝、中國傳統桑蠶絲織技藝、龍泉青瓷傳統燒制技藝、媽祖信俗、南音、南京雲錦織造技藝、宣紙傳統製作技藝、侗族大歌、粵劇、格薩（斯）爾、熱貢藝術、藏戲、瑪納斯、花兒、西安鼓樂、中國朝鮮族農樂舞、呼麥等22個項目入選「人類非物質文化遺產代表作名錄」，羌年、黎族傳統紡染織綉技藝、中國木拱橋傳統營造技藝等3個項目入選「急需保護的非物質文化遺產名錄」。

中國篆刻
中國篆刻是以石材為主要材料，以刻刀為工具，以漢字為表象的並由中國古代的印章製作技藝發展而來的一門獨特的鐫刻藝術，至今已有3000多年的歷史。它既強調中國書法的筆法、結構，也突出鐫刻中自由、酣暢的藝術表達，於方寸間施展技藝、抒發情感，深受中國文人及普通民眾的喜愛。篆刻藝術作品既可以獨立欣賞，又在書畫作品等領域廣泛應用。

中國雕版印刷技藝
雕版印刷技藝是運用刀具在木板上雕刻文字或圖案，再用墨、紙、絹等材料刷印、裝訂成書籍的一種特殊技藝。迄今已有1300多年的歷史，比活字印刷技藝早400多年。它開創了人類復印技術的先河，承載著難以計量的歷史文化信息，在世界文化傳播史上起著無與倫比的重要作用。

中國書法
中國書法是以筆、墨、紙等為主要工具材料，通過漢字書寫，在完成信息交流實用功能的同時，以特有的造型符號和筆墨韻律，融入人們對自然、社會、生命的思考，從而表現出中國人特有的思維方式、人格精神與性情志趣的一種藝術實踐。中國書法伴隨著漢字的產生與演變而發展，歷經3000多年的發展歷程，已成為中國文化的代表性符號。

中國剪紙
中國剪紙是用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用於裝點生活或配合其它民俗活動的一種民間藝術。在中國，剪紙具有最廣泛的群眾基礎，它交融於各族人民的社會生活，是各種民俗活動的重要組成部分，其傳承賡續的視覺形象和造型格式，蘊涵了豐富的文化歷史信息，表達了廣大民眾的社會認識、道德觀念、實踐經驗、生活理想和審美情趣，具有認知、教化、表意、抒情、娛樂、交往等多重社會價值。今天，剪紙依然是中國百姓用以表達意願、思想和情感的方式或形式，它介入當代民俗活動，呈現出互動的活力和再創造的面貌。

中國傳統木結構營造技藝
中國傳統木結構營造技藝是以木材為主要建築材料，以榫卯為木構件的主要結合方法，以模數制為尺度設計和加工生產手段的建築營造技術體系。營造技藝以師徒之間「言傳身教」的方式世代相傳。由這種技藝所構建的建築及空間體現了中國人對自然和宇宙的認識，反映了中國傳統社會等級制度和人際關系，影響了中國人的行為准則和審美意向，凝結了古代科技智慧，展現了中國工匠的精湛技藝。這種營造技藝體系延承七千年，遍及中國全境，並傳播到日本、韓國等東亞各國，是東方古代建築技術的代表。

南京雲錦織造技藝
南京雲錦織造技藝存續著中國皇家織造的傳統，是中國織錦技藝最高水平的代表。它採用「通經斷緯」等核心技術在構造復雜的大型織機上，由上下兩人手工操作，用蠶絲線、黃金線和孔雀羽線等材料織出華貴織物，如龍袍。 南京雲錦織造技藝有著完整的體系，是人類非凡創造力的見證。如今，因燦若雲霞而得名的南京雲錦，依然作為中國傳統織造技藝的經典，用於高端織物的織造，為民眾所喜愛。

端午節
端午節是中國的傳統節日，節期在農歷五月初五。迄今已有2500餘年歷史。由驅毒避邪的節令習俗衍生出各地豐富多彩的祭祀、游藝、保健等民間活動，主要有：祭祀屈原、紀念伍子胥、插艾蒿、掛菖蒲、喝雄黃酒、吃粽子、龍舟競渡、除五毒等。各種活動因地而略有不同，湖北省秭歸縣的「屈原故里端午習俗」、黃石市的「西塞神舟會」、湖南省汨羅市的「汨羅江畔端午習俗」、江蘇省蘇州市的「蘇州端午習俗」和浙江等全國廣大地區均各具特色。端午節是蘊涵獨特民族精神和豐富文化內涵的傳統節日，對中國民俗生活有重大影響。

中國朝鮮族農樂舞
中國朝鮮族農樂舞是集演奏、演唱、舞蹈於一體，反映傳統農耕生產生活中祭祀祈福、歡慶豐收的民間表演藝術。舞蹈具有生態、純朴、粗獷、和諧的特徵。舞前踩地神祭祀，表達了尊重自然、依靠自然的原始信仰。舞者伴隨嗩吶、洞簫、鑼鼓的節拍歡歌起舞，表達了追求吉祥幸福的美好願望。場面熱烈奔放，民族特色鮮明。農樂舞已融入中國朝鮮族的血脈，成為社會文化生活中的藝術瑰寶。

《格薩（斯)爾》
《格薩(斯)爾》是關於藏族古代英雄格薩爾神聖業績的宏大敘事。史詩講述了格薩爾王為救護生靈而投身下界，率領嶺國人民降伏妖魔、抑強扶弱、安置三界、完成人間使命，最後返回天國的英雄故事。憑借傑出藝人的說唱，史詩流傳千年，主要流傳於中國西部高原地帶的廣大牧區和農村。史詩全面反映了藏族以及其他相關族群關於自然萬物的經驗和知識，成為藏族等族群普通民眾共享的精神財富。

侗族大歌
侗族大歌是無伴奏、無指揮的侗族民間多聲部民歌的總稱。包括聲音歌、敘事歌、童聲歌、踩堂歌、攔路歌。「眾低獨高」是其傳統的聲部組合原則，優美和諧是其鮮明的藝術品格，歌師教歌、歌班唱歌呈全民性的傳承方式。它所承載和傳遞的是一個民族的生活方式、社會結構、人倫禮俗、智慧精髓等至關重要的文化信息。

花兒
花兒是流傳在中國西北部甘、青、寧三省（區）的漢、回、藏、東鄉、保安、撒拉、土、裕固、蒙等民族中共創共享的民歌。因歌詞中把女性比喻為花朵而得名。它用漢語演唱，在音樂上受羌、藏、漢、土以及穆斯林各民族傳統音樂的影響。花兒產生於明代初年（公元1368年前後）。由於音樂特點、歌詞格律和流傳地區的不同，又被分為「河湟花兒」、「洮岷花兒」和「六盤山花兒」三個大類。人們除了平常在田間勞動、山野放牧和旅途中即興漫唱之外，每年還要在特定的時間和地點，自發舉行規模盛大的民歌競唱活動——「花兒會」，具有多民族文化交流與情感交融的特殊價值。

《瑪納斯》
柯爾克孜史詩《瑪納斯》傳唱千年，是中國三大史詩之一，演唱異文繁多，篇幅宏大，其中最有名的是瑪納斯及其後世共8代英雄的譜系式傳奇敘事，長達23.6萬行，反映了柯爾克孜人豐富的傳統生活，是柯爾克孜人的傑出創造和口承「網路全書」。相關社區的傳統節慶、民俗活動是其主要的文化空間。

媽祖信俗
媽祖是中國影響最大的航海保護神。公元987年，福建省莆田市湄洲島的媽祖因救海難而獻身，被該島百姓立廟祭祀，成為海神。隨著航海業發展和媽祖影響擴大。媽祖信俗是以崇奉和頌揚媽祖的立德、行善、大愛精神為核心，以媽祖宮廟為主要活動場所，以習俗和廟會等為表現形式的民俗文化。該信俗傳播到世界20多個國家和地區，為2億多民眾所崇拜並傳承至今。湄洲島是媽祖祖廟所在地。

呼麥
呼麥是蒙古族創造的一種神奇的歌唱藝術：一個歌手純粹用自己的發聲器官，在同一時間里唱出兩個聲部。在中國各民族民歌中,它是獨一無二的。呼麥主要分布在內蒙古自治區的錫林郭勒、呼倫貝爾、呼和浩特及新疆自治區阿爾泰山一帶的蒙古族居住地。蒙古國、俄羅斯圖瓦共和國等地區和國家也能聽到這種方式的歌唱。作為一種特殊的民間歌唱形式，呼麥是蒙古族人傑出的創造。它傳達著蒙古族人民對自然宇宙和世界萬物深層的哲學思考和體悟，表達了蒙古民族追求和諧生存發展的理念和健康向上的審美情趣。

1南音
南音是集唱、奏於一體的表演藝術，是中國現存最古老的樂種之一。南音用泉州方言演唱，主要以琵琶、洞簫、二弦、三弦、拍板等樂器演奏，以「乂工六思一」五個漢字元號記寫樂曲。現存的3000餘首古曲譜，保留了自晉（公元265-420年）起至清(公元1644-1911年)歷代不同類別的曲目。音樂風格典雅細膩，其演唱形式、樂器形制、宮調旋律、曲目曲譜及記譜方式獨特，為研究中國古代音樂提供了豐富的歷史信息。南音是相關社區廣大民眾珍愛的文化遺產。

熱貢藝術
熱貢藝術主要指唐卡、壁畫、堆綉、雕塑等佛教造型藝術，是藏傳佛教的重要藝術流派。肇始於13世紀的熱貢藝術，主要分布在青海省黃南藏族自治州同仁縣隆務河流域的吳屯、年都乎、郭瑪日、尕沙日等村落，其內容以佛教本生故事、歷史人物和神話傳說等為主。熱貢藝術以其鮮明的地域特色，為信仰藏傳佛教各族僧俗群眾所喜愛。它承載著熱貢文化的歷史發展脈絡，是相關社區廣大民眾生產生活中的重要組成部分。

中國傳統蠶桑絲織技藝
蠶桑絲織是中國的偉大發明，是中華民族認同的文化標識。這一遺產包括栽桑、養蠶、繅絲、染色和絲織等整個過程的生產技藝，其間所用到的各種巧妙精到的工具和織機，以及由此生產的絢麗多彩的綾絹、紗羅、織錦和緙絲等絲綢產品，同時也包括這一過程中衍生的相關民俗活動。五千年來，它對中國歷史做出了重大貢獻，並通過絲綢之路對人類文明產生了深遠影響。這一傳統生產手工技藝和民俗活動至今還保存在浙江省北部和江蘇省南部的太湖流域（包括杭州、嘉興、湖州和蘇州等市）以及四川省的成都等地區，是中國文化遺產中不可分割的組成部分。

藏戲
藏戲是帶著面具、以歌舞演故事的藏族戲劇，形成於14世紀，流傳於青藏高原。常演劇目為八大傳統藏戲，內容大都是佛經中勸善懲惡的神話傳說。藏戲原來流傳於民間，由藝人口傳身授，在廣場或寺院中演出，後來建立了專業劇團，出現了舞台演出形式，這兩種演出樣式都為藏族群眾認可和喜愛。藏戲承載著藏族文化的血脈，反映了藏族人民的生活和思想感情，是他們文化生活的重要組成部分。

龍泉青瓷傳統燒制技藝
龍泉青瓷傳統燒制技藝是一種具有製作性、技能性和藝術性的傳統手工藝，至今已有1700餘年的歷史。龍泉青瓷傳統燒制技藝包括原料的粉碎、淘洗、陳腐和練泥；器物的成型、晾乾、修坯、裝飾、素燒、上釉、裝匣、裝窯；最後在龍窯內用木柴燒成。在原料選擇、釉料配製、造型製作、窯溫控制方面，龍泉青瓷具有獨特的技藝。龍泉青瓷燒制技藝服務人類生活，其成品具有獨特的審美價值。陳設瓷、裝飾瓷、茶具、餐具等，是燒制技術與藝術表現的完美結合。龍泉窯燒制的「粉青」、「梅子青」厚釉瓷，淡雅、含蓄、敦厚、寧靜，是中國古典審美情趣的表現。

宣紙傳統製作技藝
造紙術是中國古代四大發明之一。宣紙是傳統手工紙的傑出代表，具有質地綿韌、不蛀不腐等特點。自唐代（公元8世紀初）以來，一直是書法、繪畫及典籍印刷的最佳載體，至今仍不能為機制紙所替代。宣紙傳統製作技藝有108道工序，對水質、原料制備、器具製作、工藝把握都有嚴格要求。這一技藝經口傳心授世代相傳，不斷改進，與多種文化元素結合，對傳承中華民族文化產生了深遠影響，對促進民族認同和維護文化多樣性有重要的作用。

西安鼓樂
西安鼓樂是流傳在西安及周邊地區的鼓吹樂。樂隊編制分敲擊樂器與旋律樂器兩大類，演奏形式分為坐樂和行樂。至今使用著唐（公元618年—907年）、宋（公元960年—1279年）時期俗字譜的記寫方式。樂曲結構龐大、風格典雅，是中國傳統器樂文化的典型代表，對研究中國古代音樂有著極高的學術價值。

粵劇

粵劇是用粵語演唱的戲劇樣式，有300餘年的歷史。粵劇吸納了多元的音樂、戲劇元素，將梆子、二簧聲腔與粵方言音韻予以最完美的結合，創造性地拓展了中國戲曲的藝術表現，成為中國南北戲曲藝術的集大成者，迥異於中國其他戲曲劇種。作為粵方言區中最具影響力和海外最具代表性的中國戲曲劇種，粵劇以多樣而獨特的演劇形式，滲透在嶺南的傳統和現代生活中，成為族群認同和文化交流的重要媒介。

3項「急需保護的非物質文化遺產名錄」項目

羌年
羌年是中國四川省羌族的傳統節日，於每年農歷十月初一舉行慶祝活動。節日期間，羌族人民祭拜天神、祈禱繁榮，展示與自然的和諧相處和對自然的尊重，並促進社會和諧、家庭和睦。在釋比（神父）的細心指引下，村民們身著節日盛裝，舉行庄嚴的祭山儀式，殺羊祭神。然後，村民們會在釋比的帶領下，跳皮鼓舞和薩朗舞。活動期間，釋比吟唱羌族的傳統史詩，人們則唱歌、喝酒，盡情歡樂。新年之夜，每個家庭的一家之主會主持祭拜儀式，獻祭品和供品。通過慶祝新年，羌族的傳統、歷史積淀和文化信息得以繼承和傳播，族人的社會習性得以鞏固，羌族人民也藉以表達了對所有生靈、對祖國和對祖先的尊重與崇拜。然而，近年來，由於人們的遷徙活動日益頻繁、年輕人對羌族傳統文化的興趣不斷減弱，加之外來文化的沖擊，慶祝羌歷新年的人越來越少；2008年汶川大地震摧毀了許多羌族村莊，羌族人民聚集區遭到嚴重破壞，羌歷農歷新年也因此陷入岌岌可危的狀態。

中國木拱橋傳統營造技藝
中國木拱橋傳統營造技藝是以傳承人對環境以及結構力學的認知體系為基礎，採用原木材料，使用傳統木建築工具及手工技法，運用「編梁」等核心技術，以榫卯連接並構築成極其穩固的拱架橋梁技藝體系。木拱橋的建造工作由一名木匠師傅指揮，其他木匠操作完成。木匠工藝按照嚴格的程序，通過口頭傳授和個人示範流傳下來，抑或通過師傅對學徒的教授或是作為家族手藝，代代相傳。作為傳統工藝的載體，木拱橋既是傳播工具，也是傳播場所。它們是當地居民重要的聚集場所，人們在木拱橋上交流信息、開展娛樂活動、舉行祭拜儀式，從而加深了感情，凸顯了文化特徵。中國傳統木拱橋營造的文化空間提供了一個促進人與人之間的交流、了解與互相尊重的環境。但近幾年來，城市化進程加快、木材稀缺、可用建築空間不足等因素威脅到了木拱橋工藝的傳承與存活，這一傳統已有所流逝。

黎族傳統紡染織綉技藝
黎族傳統紡染織綉技藝是中國海南省黎族婦女創造的一種紡織技藝，它集紡、染、織、綉於一體，用棉線、麻線和其他纖維等材料做衣服和其他日常用品。黎族婦女從小就從母親那裡學習扎染經紗布、雙面綉、單面提花織等紡織技藝。母親們通過言傳身教，傳授技能。黎族婦女僅憑自己的豐富想像力和對傳統樣式的了解來設計紡織圖案。在沒有書面語言的情況下，這些圖案便成了黎族歷史、文化傳奇、宗教儀式、禁忌、信仰、傳統和民俗的記錄者。黎錦是黎族重要的社交、文化場合中不可或缺的一部分，如一些宗教儀式和各種節日，特別是婚嫁場合。每逢這些重要日子，黎族婦女都會為自己設計服裝。作為黎族文化的載體，黎錦的傳統紡織技藝是黎族文化遺產中必不可少的一部分。然而，近幾十年來，掌握織、綉技藝的婦女人數急劇減少，黎錦的傳統紡織技藝正瀕臨滅絕，急需給予保護。

❷ 可以把琴瑟和鳴 太極 曲發給我嗎你還有別的古琴曲嗎如陽關三疊，秋水悠悠，歸去來辭，高山流水，

您肯定是通過網路知道知道的我。網路的規則我懂，我最討厭人騙我。
我需要跟你解釋一下。您肯定是在網上看到我的這種答題。琴瑟和鳴只是一種演奏方法，就像合唱、二重唱、四重唱一樣，是琴和蕭的合奏，所以根本沒有這種名稱的音樂，只有這種古箏和蕭一起合奏的音樂，大家形象的稱之為「琴瑟和鳴」。
《牡丹亭》、《葬花吟》、《太極》等均屬於此類。
你要的音樂，我已發送。我是群發，我沒有時間但多發送，請諒解！
不知您下載了沒有？我會及時更新，請及時下載。
您對我的音樂如果滿意，請在網路「我的知道」里點擊「我的提問」一欄里點擊「處理，會進入你提問的頁面。在頁面的最下方有「處理提問」的四種方式， 請點擊下面回答中的「選為滿意回答」按鈕，表示對我工作的支持和鼓勵。
最後，祝您及您的家人健康、快樂每一天！

❸ 趙家珍的主要作品

繼承傳統，努力創新，為了豐富古琴演奏曲目和拓展古琴的演奏技巧和音樂表現力，趙家珍教授還與關乃忠、趙季平、谷建芬、譚盾、梁銘越、唐建平、郭文景、趙石軍、胡小鷗、孟慶華、黃薈等著名作曲家合作，共同創作並親自演奏如《三秋》、《琴簫引》、《秋韻》、《一塵》、《弦鼓談》、《憶江南》、《離騷》、《牡丹亭》、《琴心交響-知性人生》、《鼓·琴》、《琴挑》等專業性極強的古琴作品。並把這些作品貫穿在日常教學工作當中。獨自創作和改編了《夜深沉》、《卧龍吟》、《古樹拙風》、《空城計》、《晚香》、《風入松》、《煙花三月下揚州》、《明月幾時有》、《櫻花》、《我和你》、《友誼地久天長》等許多膾炙人口的古琴新作品。這些新作品極大地豐富了古琴的演奏曲目，拓展了古琴的演奏技巧，創造了古琴新的音樂表現形式，更深層次地發掘了古琴的音樂表現力。
趙家珍教授和她的學生古琴音樂會
虞山琴韻薪火相傳-紀念古琴大師吳景略先生
虞山琴派：明末以常熟虞山命名的中國古琴重要流派，由明朝宰相嚴訥之子嚴天池所創建。嚴澄精古琴，師承名師，曾任邵武府知府，辭官後，與善琴者共同探討琴藝，自此琴風大振。後主持編寫了《松弦館琴譜》，在理論和實踐的結合上，他在《松弦館琴譜琴川匯譜序》中提出了虞山派的理論建樹，改變了當時琴壇盛行以文對音的偏頗，提升了音聲本身的藝術感染力，被琴界奉為正宗，虞山琴派由此名揚海內。其同門師弟、又為其弟子的徐谼（約1582-1662，名上瀛，號青山）在琴學上與嚴天池同一源淵，在琴藝琴風上又有進一步的突破和創新，編著有《大還閣琴譜》和《溪山琴況》，在琴學上豐富和完善了虞山派的理論（該書被《中國美學史》列為研究中國古代音樂和美學的重要著作）。虞山琴派從此亦就成為中國第一個有代表人物、代表琴譜、理論綱領和地域特色的琴派。自明至清，虞山琴派主要琴譜有十幾種之多。海內琴士群趨仰幕，出現了虞山為歸的局面。此派崇尚音必當正律，重音而輕辭，其特點可概括為清、微、淡、遠四字，琴曲風格為清微淡遠，博大和平，歷來為琴史所推重。
近現代虞山琴派傳人中最著名的當屬吳景略（1907-1987，名韜，號縵叟，常熟人）。吳景略畢生潛心研究古琴藝術，長於演奏。他演奏的《瀟湘水雲》、《梅花三弄》、《普庵咒》、《漁樵問答》、《梧葉舞秋風》、《憶故人》、《胡笳十八拍》等在五、六十年代就被錄製成唱片，流傳海內外，受到廣泛推崇。他融會理解民族音樂及中國傳統文化藝術，積數十年的深厚功力，鑽研創造，形成了獨特的藝術風貌和特點。先後授教古琴於常熟、上海兩地，成立今虞琴社並任社長。後授聘於中央音樂學院民樂系任教授、北京古琴研究會任會長等。吳景略開創音樂學院古琴專業，編著古琴教材，培養了大量的學生，其中許多人已成為當代聞名的古琴演奏家、專業教師及理論研究者。他在長期的演奏實踐中，還先後發掘整理了近四十首古代琴曲，並創作《勝利操》，移植改編《新疆好》等古琴新作品。著有《七弦琴教材》、《虞山琴話》、《古琴改良》等琴學論著。著有我國第一部從初級到高等藝術院校教學使用的《古琴教材》。他的古琴藝術造詣深湛，在古琴領域里，被稱為虞山吳派、琴壇一代宗師。

❹ 古琴曲或古箏曲《高山流水》的聽後感

這個你自己認真用心的聽。。。寫真情實感即可。。。。。不難的

❺ 請聽過弦樂伴奏版崑曲《牡丹亭》的朋友形容一下，欣賞樂曲時的感覺！

古琴拔開傳奇的輕紗，芒鑼洞穿時光的惶惑。洞簫，如人聲幽咽婉轉，曼聲徐度，工尺復生明代光景的煙絲醉軟，燕語如剪。一唱是典雅，三嘆是抒情，用這管弦畫一幅心馳神往的美景：小庭深院，春意滿眼，斑駁的日影在藤架上靜靜流動，花事茶縻，一切已臻夢境。

❻ 中國民族樂器代表作

1葫蘆絲－阿里山的姑娘 2. 葫蘆絲－阿瓦人民唱新歌 3. 葫蘆絲－阿細跳月 4. 葫蘆絲－彩雲追月
5. 葫蘆絲－侗鄉之夜 6. 葫蘆絲－放馬山歌 7. 葫蘆絲－高山青 8. 葫蘆絲－姑娘生來愛唱歌
9. 葫蘆絲－哈尼情歌 10. 葫蘆絲－核桃樹 11. 葫蘆絲－蝴蝶泉邊 12. 葫蘆絲－花樓戀歌
13. 葫蘆絲－花針引線線穿針 14. 葫蘆絲－婚誓 15. 葫蘆絲－節日的德昂山 16. 葫蘆絲－金風的祝福
17. 葫蘆絲－金孔雀與鳳尾竹 18. 葫蘆絲－軍港之夜 19. 葫蘆絲－康定情歌 20. 葫蘆絲－孔雀是啊妹
21. 葫蘆絲－劉三姐 22. 葫蘆絲－瀘沽湖之戀 23. 葫蘆絲－滿山葡萄紅艷艷 24. 葫蘆絲－漫步人生路
25. 葫蘆絲－美麗的金孔雀 26. 葫蘆絲－美麗的瀘沽湖 27. 葫蘆絲－緬甸花開 28. 葫蘆絲－潑水節歡歌
29. 葫蘆絲－慶豐收 30. 葫蘆絲－世上哪有樹纏藤 31. 葫蘆絲－甜蜜蜜 32. 葫蘆絲－彎彎的月亮
33. 葫蘆絲－望春風 34. 葫蘆絲－烏蘇里船歌 35. 葫蘆絲－掀起你的蓋頭來 36. 葫蘆絲－小河淌水
37. 葫蘆絲－星星索 38. 葫蘆絲－綉荷包 39. 葫蘆絲－瑤族舞曲 40. 葫蘆絲－彝族歡慶火把節
41. 葫蘆絲－有一個美麗的地方 42. 葫蘆絲－月光下的鳳尾竹 43. 葫蘆絲－月朦朧鳥朦朧 44. 葫蘆絲－再回首
45. 葫蘆絲－知道不知道 46. 葫蘆絲－竹林深處 47. 葫蘆絲－追魚 48. 古箏－百花引
49. 古箏－邊疆的泉水清又純 50. 古箏－並蒂花 51. 古箏－步步高 52. 古箏－步步清風
53. 古箏－滄海一聲笑 54. 古箏－草原英雄小姐妹 55. 古箏－禪院鍾聲 56. 古箏－陳杏元落院
57. 古箏－出水蓮 58. 古箏－大海啊故鄉 59. 古箏－二月里來 60. 古箏－分飛燕
61. 古箏－豐收鑼鼓 62. 古箏－高山流水 63. 古箏－姑蘇風光 64. 古箏－廣陵散
65. 古箏－滾滾紅塵 66. 古箏－寒鴉戲水 67. 古箏－漢宮秋月 68. 古箏－漢江韻
69. 古箏－化蝶 70. 古箏－畫水蓮華 71. 古箏－將軍令 72. 古箏－蕉窗夜雨
73. 古箏－井岡山上太陽紅 74. 古箏－酒醉的探戈 75. 古箏－軍港之夜 76. 古箏－渴望
77. 古箏－快樂的姑娘 78. 古箏－離弦 79. 古箏－梁祝 80. 古箏－瀏陽河
81. 古箏－柳青娘 82. 古箏－樓台會 83. 古箏－梅花三弄 84. 古箏－溟山
85. 古箏－茉莉芬芳 86. 古箏－牧羊曲 87. 古箏－難忘今宵 88. 古箏－鬧元宵
89. 古箏－念佛心曲 90. 古箏－女兒情 91. 古箏－片片楓葉情 92. 古箏－偏偏喜歡你
93. 古箏－飄雪 94. 古箏－平湖秋月 95. 古箏－倩女幽魂 96. 古箏－秦桑曲
97. 古箏－情人知己 98. 古箏－上樓 99. 古箏－十面埋伏 100. 古箏－水姻緣
101. 古箏－說句心裡話 102. 古箏－送別 103. 古箏－素還真 104. 古箏－鐵馬吟
105. 古箏－外婆的澎湖灣 106. 古箏－完美 107. 古箏－武俠帝女花 108. 古箏－夕陽蕭鼓
109. 古箏－相思風雨中 110. 古箏－小河淌水 111. 古箏－幸福渠 112. 古箏－雪山春曉
113. 古箏－崖山哀 114. 古箏－夜來香 115. 古箏－彝族舞曲 116. 古箏－漁光曲
117. 古箏－漁舟唱晚 118. 古箏－月亮代表我的心 119. 古箏－月圓花好 120. 古箏－雲水禪心
121. 古箏－戰台風 122. 古箏－知音 123. 古箏－醉漁唱晚 124. 二胡－阿美族舞曲
125. 二胡－包楞調 126. 二胡－北京有個金太陽 127. 二胡－賓士在千里草原 128. 二胡－別亦難
129. 二胡－病中吟 130. 二胡－不通天光 131. 二胡－採茶撲蝶 132. 二胡－採花
133. 二胡－長相思 134. 二胡－春江花月夜 135. 二胡－大車謠 136. 二胡－當年
137. 二胡－定弦曲 138. 二胡－洞庭秋思 139. 二胡－獨弦操 140. 二胡－二泉映月
141. 二胡－哥哥回來了 142. 二胡－姑蘇春曉 143. 二胡－光明行 144. 二胡－漢宮秋月
145. 二胡－好人一生平安 146. 二胡－河南小曲 147. 二胡－紅樓夢 148. 二胡－黃水謠
149. 二胡－江河水 150. 二胡－金珠瑪米贊 151. 二胡－康定情歌 152. 二胡－空山鳥語
153. 二胡－戀歌 154. 二胡－良宵 155. 二胡－梁祝 156. 二胡－兩根弦上的贊美
157. 二胡－綠島小夜曲 158. 二胡－末代皇帝 159. 二胡－牧羊女 160. 二胡－葡萄熟了
161. 二胡－秦腔主題隨想曲 162. 二胡－賽馬 163. 二胡－三門峽暢想曲 164. 二胡－山村變了樣
165. 二胡－山丹丹開花紅艷艷 166. 二胡－陝北抒懷 167. 二胡－睡蓮 168. 二胡－絲竹新韻
169. 二胡－田園春色 170. 二胡－聽松 171. 二胡－喜唱豐收 172. 二胡－小花鼓
173. 二胡－新婚別 174. 二胡－一點紅 175. 二胡－一簾幽夢 176. 二胡－雨打芭蕉
177. 二胡－豫北敘事曲 178. 二胡－月娘我問你 179. 二胡－月夜 180. 二胡－戰馬奔騰
181. 二胡－真的好想你 182. 二胡－知道不知道 183. 二胡－燭影搖紅 184. 二胡－紫竹調
185. 二胡－走西口 186. 黃河二胡協奏曲 187. 笛子－阿里山的姑娘 188. 笛子－采檳榔
189. 笛子－嫦娥奔月 190. 笛子－城裡的月光 191. 笛子－慈祥的母親 192. 笛子－返魂香
193. 笛子－風雨同路 194. 笛子－敢問路在何方 195. 笛子－姑蘇行 196. 笛子－故鄉的原風景
197. 笛子－荷花贊 198. 笛子－金枝欲孽 199. 笛子－九九艷陽天 200. 笛子－梁祝之化蝶
201. 笛子－另一種鄉愁 202. 笛子－梅花三弄 203. 笛子－美麗的草原我的家 204. 笛子－美麗的天山
205. 笛子－夢 206. 笛子－苗嶺的早晨 207. 笛子－茉莉花 208. 笛子－牧民新歌
209. 笛子－平湖秋月 210. 笛子－秦川抒懷 211. 笛子－三五七 212. 笛子－陝北好
213. 笛子－水鄉船歌 214. 笛子－天若有情 215. 笛子－五梆子 216. 笛子－喜相逢
217. 笛子－雪中蓮 218. 笛子－揚鞭催馬運糧忙 219. 笛子－陽關三疊 220. 笛子－蔭中鳥
221. 笛子－幽蘭逢春 222. 笛子－雨中即景 223. 笛子－棗園春色 224. 笛子－戰馬賓士保邊疆
225. 笛子－鷓鴣飛 226. 笛子－真心不假 227. 笛子－追風的女兒 228. 笛子－紫竹調
229. 琵琶－霸王卸甲 230. 琵琶－草原小姐妹 231. 琵琶－唱支山歌給黨聽 232. 琵琶－春蠶
233. 琵琶－春江花月夜 234. 琵琶－趕花會 235. 琵琶－高山流水 236. 琵琶－故鄉情
237. 琵琶－靜夜思 238. 琵琶－茉莉花 239. 琵琶－秦俑 240. 琵琶－秋月夜
241. 琵琶－泉水叮咚 242. 琵琶－十面埋伏 243. 琵琶－雙星情歌 244. 琵琶－甜言蜜語
245. 琵琶－無盡的路 246. 琵琶－鄉戀 247. 琵琶－陽春白雪 248. 琵琶－映山紅
249. 琵琶－妝台秋思 250. 嗩吶－百鳥朝鳳 251. 嗩吶－爹親娘親不如毛主席親 252. 嗩吶－浮沉
253. 嗩吶－江河水 254. 嗩吶－喜慶 255. 嗩吶－一枝花 256. 嗩吶－正月十五鬧元宵
257. 馬頭琴－夢回 258. 馬頭琴－牧歌 259. 馬頭琴－天上的風 260. 古琴－長門怨
261. 古琴－鳳求凰 262. 古琴－高山流水 263. 古琴－關山月 264. 古琴－廣陵散
265. 古琴－蕉窗夜雨 266. 古琴－酒狂 267. 古琴－流水 268. 古琴－梅花三弄
269. 古琴－平沙落雁 270. 古琴－山居吟 271. 古琴－瀟廂水雲 272. 古琴－陽關三疊
273. 古琴－憶故人 274. 古琴－漁樵問答 275. 揚琴－春到清江 276. 揚琴－蝶舞
277. 揚琴－對話 278. 揚琴－鳳凰於飛 279. 揚琴－紅河的春天 280. 揚琴－歡樂歌
281. 揚琴－火把節之夜 282. 揚琴－將軍令 283. 揚琴－今宵多珍重 284. 揚琴－葵巴斯
285. 揚琴－連環扣 286. 揚琴－梁祝 287. 揚琴－汨羅江隨想曲 288. 揚琴－明月千里寄相思
289. 揚琴－牧歌聲聲甜 290. 揚琴－南屏晚鍾 291. 揚琴－泉水 292. 揚琴－雙聲恨
293. 揚琴－蘇武牧羊 294. 揚琴－蘇州河畔 295. 揚琴－天鵝 296. 揚琴－文成西行
297. 揚琴－映山紅 298. 揚琴－映像 299. 揚琴－漁舟唱晚 300. 揚琴－御劍江湖
301. 揚琴－月光小夜曲 302. 揚琴－月夜 303. 揚琴－昭君怨 304. 簫－聰明累
305. 簫－倒頭仔風入松 306. 簫－二泉映月 307. 簫－分骨肉 308. 簫－紅豆曲
309. 簫－梁祝 310. 簫－梅花三弄 311. 簫－平湖秋月 312. 簫－晴雯曲
313. 簫－秋窗風雨夕 314. 簫－嘆香菱 315. 簫－枉凝眉 316. 簫－陽關三疊
317. 簫－葬花吟 318. 洞簫－唉乃 319. 洞簫－草原之夜 320. 洞簫－朝元歌
321. 洞簫－春江花月夜 322. 洞簫－鳳凰台上憶吹簫 323. 洞簫－佛上殿 324. 洞簫－古剎幽境
325. 洞簫－關山月 326. 洞簫－紅豆曲 327. 洞簫－紅薔薇 328. 洞簫－良宵引
329. 洞簫－流水 330. 洞簫－梅花三弄 331. 洞簫－平湖秋月 332. 洞簫－平沙落雁
333. 洞簫－清明上河圖 334. 洞簫－十里送紅軍 335. 洞簫－蘇武牧羊 336. 洞簫－嘆香菱
337. 洞簫－一剪梅 338. 洞簫－憶故人 339. 洞簫－葬花吟 340. 洞簫－妝台秋思
341. 塤－伯牙吊子期 342. 塤－長亭怨慢 343. 塤－長相思 344. 塤－春山
345. 塤－渡月 346. 塤－福海觀荷 347. 塤－高山流水 348. 塤－歸藏
349. 塤－寒江殘雪 350. 塤－湖鄉春晚 351. 塤－虎符 352. 塤－黃鶯吟
353. 塤－江月初照人 354. 塤－苦道行 355. 塤－靈谷 356. 塤－駱駝頌
357. 塤－梅花三弄 358. 塤－孟姜女 359. 塤－南鄉小調 360. 塤－山鬼
361. 塤－傷別離 362. 塤－水龍吟 363. 塤－四季歌 364. 塤－蘇武牧羊
365. 塤－我有一段情 366. 塤－小白菜 367. 塤－小蓬船 368. 塤－行雲流水
369. 塤－杏花天影 370. 塤－仰韶古音斷想 371. 塤－葉緣曉露 372. 塤－夜之妃
373. 塤－月的宅院 374. 塤－月兒彎彎照九州 375. 塤－妝台秋思 376. 塤－追夢
377. 竹笛－把悲傷留給自己 378. 竹笛－北風吹 379. 竹笛－花兒為什麼這樣紅 380. 竹笛－九妹
381. 竹笛－懶貓 382. 竹笛－郎邪神韻 383. 竹笛－梁祝 384. 竹笛－泉水丁冬
385. 竹笛－少年壯志不言愁 386. 竹笛－味道 387. 竹笛－我熱戀的故鄉 388. 竹笛－夕陽醉了
389. 竹笛－鄉戀 390. 竹笛－耶利亞女郎 391. 排簫－茉莉花 392. 排簫－甜蜜蜜
393. 排簫－招魂 394. 三弦－蠶花曲 395. 三弦－大浪淘沙 396. 三弦－岱頂望月
397. 三弦－梅花三弄 398. 三弦－平沙落雁 399. 三弦－小行舟 400. 京胡－柳青娘
401. 京胡－夜深沉 402. 板胡－邊區的太陽紅又紅 403. 板胡－花梆子 404. 板胡－家鄉的喜訊
405. 板胡－秦川行 406. 板胡－山東小曲 407. 巴烏－阿佤人民唱新歌 408. 巴烏－北國之春
409. 巴烏－蒼山歌聲永不落 410. 巴烏－傣家姑娘選種忙 411. 巴烏－傣鄉趕擺 412. 巴烏－傣鄉人們嚮往的地方
413. 巴烏－侗鄉之夜 414. 巴烏－哈尼情歌 415. 巴烏－湖上春光 416. 巴烏－金風吹來的時候
417. 巴烏－金色的牧場 418. 巴烏－景頗山上 419. 巴烏－滿船漁火滿船歌 420. 巴烏－美麗的姑娘
421. 巴烏－夢中的小竹樓 422. 巴烏－思戀 423. 巴烏－煙盒舞 424. 巴烏－彝家歡歌
425. 巴烏－漁村晚霞 426. 巴烏－漁歌 427. 巴烏－月夜思鄉 428. 巴烏－竹樓情歌
429. 笙－鳳凰展翅 430. 笙－靜夜思 431. 笙－南海漁歌 432. 笙－騎竹馬
433. 笙－微山湖船歌 434. 柳琴－白族戀歌 435. 柳琴－波浮的港 436. 柳琴－春到沂河
437. 柳琴－打虎上山 438. 柳琴－彈起我心愛的土琵琶 439. 柳琴－故鄉隨想 440. 柳琴－關山月
441. 柳琴－梁祝 442. 柳琴－木棉花開 443. 柳琴－田野琴聲 444. 柳琴－小河淌水
445. 柳琴－幸福渠 446. 柳琴－悠悠故鄉情 447. 蘆笙－鳳凰展翅 448. 蘆笙－孔雀東南飛
449. 蘆笙－賽馬 450. 箜篌－高山流水 451. 箜篌－孔雀東南飛 452. 箜篌－湘妃竹
453. 陶笛－春遊 454. 陶笛－劃船調 455. 陶笛－天賜歡樂 456. 陶笛－漁夫曲
457. 陶笛－月光下的鳳尾竹 458. 陶笛－月圓花好 459. 陶笛－在水一方 460. 陶笛－知音
461. 手鼓－獅子吼 462. 手鼓－魚躍龍門 463. 琴簫－梅花三弄 464. 琴簫－笑傲江湖
465. 琴簫－漁樵問答 466. 獨弦琴－幽心獨語 467. 高胡－百鳥朝鳳 468. 高胡－步步高
469. 高胡－春天來了 470. 高胡－漢宮秋月 471. 高胡－梁祝 472. 高胡－平湖秋月
473. 四胡－春到科而沁 474. 革胡－鳳陽花鼓 475. 革胡－牧歌 476. 中胡－草原上
477. 南梆子－霸王別姬 478. 南梆子－鳳還巢 479. 南梆子－牡丹亭 480. 南梆子－望江亭
481. 南梆子－英台抗婚 482. 南梆子－朱痕記 483. 墜琴－誇山東

❼ 中國古代聲樂作品有哪些

崑曲的經典名作《牡丹亭》和《長生殿》
http://blog.stnn.cc/StBlogPageMain/Efp_BlogLogSee.aspx?cBlogLog=1002282380

上面這些是古代的南戲和北戲的區別

❽ 中國象棋是中國國粹嗎

中國象棋屬於中國國粹。

中國國粹，是指完全發源於中國，中國固有文化中的精華。中華民族的傳統文化中最具有代表性，最富有獨特內涵而深受許多時代的人們歡迎的文化遺產。

中國的國粹有很多，其中譽滿中外的中國京劇、中國武術、中國書法、中國醫學、中國剪紙、中國刺綉、中國瓷器等等。中國象棋也屬於國粹的一種。

象棋，又稱中國象棋。在中國有著悠久的歷史，屬於二人對抗性游戲的一種，由於用具簡單，趣味性強，成為流行極為廣泛的棋藝活動。中國象棋是中國正式開展的78個體育運動項目之一，為促進該項目在世界范圍內的普及和推廣，將「中國象棋」項目名稱更改為「象棋」。此外，高材質的象棋也具有收藏價值，如：高檔木材、玉石等為材料的象棋。更有文人墨客為象棋譜寫了詩篇，使象棋更具有一種文化色。

(8)古琴牡丹亭擴展閱讀

部分中國國粹介紹

1、中醫

中醫指中國傳統醫學，又稱漢醫、漢方，日本人稱之為「漢方醫學」。中醫葯是中國古代燦爛文化的重要組成部分，慢慢開始被大多數當代中國人民所接受，同時在國際上也有著越來越重大的影響，漸漸開始深受世界人民的熱愛和歡迎。中醫的最高境界是「中和」，「中和」是世界萬物存在的理想狀態。通過各種方法達到這一理想狀態就是致中和。天地就各得其所，萬物便生長發育。可以說中醫學所闡明的「陰陽和合」「陰平陽秘」生理機制正是儒家致中和思想的最佳體現。

2、書法

書法是漢字的書寫藝術。漢字書法為中國獨創的表現藝術，被譽為：無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂。漢字在漫長的演變發展的歷史長河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會作用，另一方面它本身又形成了一種獨特的造型藝術。

3、國畫

中國畫簡稱"國畫"，是中國創造的具有悠久歷史與鮮明民族特色的繪畫。中國畫以線條為造型的主要手段，講究用筆，用墨，使線、墨、色交相輝映，達到"氣韻生動"的藝術效果;特色之二，為"托物喻情,畫中有詩"，特色之三為詩，情、畫、印融為一體。中國畫強調「外師造化，中得心源」，要求「意存筆先，畫盡意在」，強調融化物我，創制意境，達到以形寫神，形神兼備，氣韻生動。

4、京劇

京劇也稱「皮黃」，由「西皮」和「二黃」兩種基本腔調組成它的音樂素材，也兼唱一些地方小曲調（如柳子腔、吹腔等）和崑曲曲牌，是近代中國戲曲的代表。它形成於北京，時間是在1840年前後，盛行於20世紀三、四十年代，已有200年歷史。

5、武術

武術是中國國粹之一。打拳和使用兵器的技術，是中國傳統的體育項目。武術還有其他名稱:功夫,武功和國術或武藝﹐中國傳統體育項目。其內容是把踢﹑打﹑摔﹑拿﹑跌﹑擊﹑劈﹑刺等動作按照一定規律組成徒手的和器械的各種攻防格鬥功夫﹑套路和單勢練習。武術具有極其廣泛的群眾基礎﹐是中國人民在長期的社會實踐中不斷積累和豐富起來的一項寶貴的文化遺產。 武術劃分為散打和套路，散打又叫散手，是武術的擂台形勢式，套路則為武術的表演形式。

6、古琴

琴，亦稱古琴、玉琴、瑤琴、七弦琴等，是中國最為古老的彈撥樂器之一。有三千多年的歷史。古琴是中國「琴棋書畫」四藝之首，是中國傳統文化的重要組成部分，其文化淵源貫穿「道儒釋」，被譽為「哲學性的藝術」。琴是中國古代文化地位最崇高的樂器，有「士無故不撤琴瑟」和「左琴右書」之說。被文人視為高雅的代表，亦為文人吟唱時的伴奏樂器，自古以來一直是許多文人士大夫，帝王將相，高道大儒必備的知識和必修的科目。

❾ 高人指點下:《紅樓夢》中林黛玉描述彈琴的環境與內心 是哪一章呢

《紅樓夢》第八十六回 《受私賄老官翻案牘 寄閑情淑女解琴書》 賈寶玉因襲人提及心愛的人一時觸動心弦徑往瀟湘館走來。只見黛玉靠在桌上看書，而書上的字，他一個也不認得......是以林黛玉解析賈寶玉所看到的「並不是一個字，乃是一聲」，用左手大拇指按琴上的九徽，而右手勾五弦。 一、大旨談情 說明識譜後，繼而談及琴理。林黛玉說:「若要撫琴，必擇靜室高齋，或在層樓的上頭，在林石的裡面，或是山巔上，或是水涯上，在遇著那天地清和的時候，風清月朗，焚香靜坐，心不外想，氣血平和，才能與神合靈，與道合妙。」古琴作為文人靜心養性的音樂，自有其清高的雅趣。林黛玉的一套琴論，暗合明代楊表正《琴譜合璧大全》中所謂「十四宜談」之說。蓋古琴演奏之雅趣，貴在琴人獨處自娛，或與一二知音惺惺相惜之雅集。因此自來有「遇知音，逢可人，對道士，處高堂，升樓閣，在宮觀，坐石上，登山埠，憩空谷，游水湄，居舟中，息林下，值二氣清朗，當清風明月」等強調以清高自詡，與山水自然合契，同知音交心等演奏環境。林黛玉對賈寶玉的琴教，實際上並不與《紅樓夢》「大旨談情」之全書界定須臾或離。書中運用纖細靈巧、雅俗折中之同音雙關語之處理技巧，早已達到每令讀者興起語意繁復神妙，與寄意幽微深長之感。因而林黛玉的「琴觀」，即成為我們觀察其「情關」的重要視角之一。以「琴」疏論，彈琴者的心性自有其清雅孤高，而對聽琴者的要求，則是絕對的知己。此二者在林黛玉的情性與情觀中，都能形成最具體的相應。前者證諸其詩才，則有更顯明的映照。林黛玉作詩，向來以藝術家的執著，盡情追求完美。不似薛寶釵，雖同屬博學多才，卻懂得收斂鋒芒與圓滑處世之道。林黛玉之不掩其才，魁奪詩社，造成她孤芳自賞、目下無塵的客觀形象。《問菊》詩雲:「孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲?」最能展現其清高與輕俗的性格。而這樣的品行又適足以使其成為《紅樓夢》這一部芸芸眾生大書中，惟一能夠撫琴的雅士。林黛玉的孤芳自賞、與人群隔離，不僅表露於論琴與詩才，同時亦與絕俗的生活意境，互為表裡。看她出門前交代紫鵑的話:「把屋子裡收拾了，下一扇紗屜。看那大燕子回來，把簾子放了下來，拿獅子倚住，燒了香，就把爐子罩上。」(《紅樓夢》第二十七回)林黛玉沉酣於意境的高藐情懷，在《紅樓夢》中，經由詩、琴、葯、香散發出來，愈發使人感受其幽僻與絕塵。是故，從人物形象由內而外的整體塑造，到以諧音探討雙關語意之間的聯系，以至不忘環繞全書大旨。設若後四十回為高鶚所補的說法成立，則續書人以「解琴」一文進一步追索林黛玉的情觀與情關，已可謂得原著者之三昧。 二、閑情偶寄 《紅樓夢》第八十六回里，林黛玉因「前日身上略覺舒服」，便在大書架上翻看一套琴譜，漸漸地為其琴理與雅趣所吸引，適巧賈寶玉來問，也就順勢闡述了一番琴學。末了賈寶玉怕累壞了林黛玉，然而黛玉卻不以為意:「說這些倒也開心，也沒有什麼勞神的。」這是回應了回目所雲:「寄閑情」的精神狀態。她此時的思想感情乃與撫琴者之憩、游、居、息以寄託高人雅士之閑情韻致，若合符節。古來琴人，必以超世絕俗之情態，與清新雅淡的才華，將巧妙的靈思賦予琴操。其目的就在於展現一「閑」字。而「悠閑」之作為一套理論，直指東方哲學世界裡最高境界的崇尚。中國人面對西方機械文明的侵入，進而以匆忙的生活步調以及價值觀，取代了閑適游息的生活美學，這對明清以前的傳統文人來說，是不可思議的事。 三、靈犀相通 琴音如同情語，但求知音。李漁《閑情偶寄》已明此理:「伯牙不遇子期，相如不得文君，盡日揮弦，總成虛鼓。」尤其琴瑟自古以來便是男女傳情達意的媒介，《詩》雲:「妻子好合，如鼓琴瑟。」「窈窕淑女，琴瑟友之。」李笠翁繼而有言:「花前月下，美景良辰，值水閣之生涼，遇綉窗之無事，或夫唱而妻和，或女操而男聽，或兩聲齊發，韻不參差。無論身當其境者儼若神仙，即化成一幅合操圖，亦足令觀者銷魂……」《紅樓夢》之迥別於一般才子佳人小說處，在於「知音」觀念的升華。傳統戲曲、小說的寫法是「郎才女貌，一見傾心」，之後借吟詩撫琴以求山盟海誓、鸞風和嗚，即使高妙如《西廂記》、 《牡丹亭》，也不過如此。因為琴/情音「易響而難明」，故「非身習者不知，惟善彈者能聽」。此番知音之論，以停留在相如、文君;張生、鶯鶯之膠漆男女、連絡情意的層次上為滿足。不若《紅樓夢》中寶黛互為知己的寫法，更進一層以彼此人生道路的投合，作為知己論的基礎。 四、情思的隱喻 林黛玉所解之琴，實際上是一段「解脫」之情。愛情的開始，是兩條人生道路的交集，交集在同一頻率上，使情人在無聲的世界裡，聽見彼此的聲音，繼而以共同的理念，相偕追尋。是故情之所鍾，不僅在於「悅己」，更高的要求則是「知己」。《紅樓夢》以前，愛情故事動輒以「慕才愛色」為起點，才子因愛悅而撫琴，蓋以琴/情偕音，於是「彈琴」(談情)意謂著追求與戀慕。是以古典文學中借用「撫琴」來暗示男女悅慕、夫妻和諧，以及歷代文人以「琴絲」隱喻「情思」者，不絕如縷。雖然「慕才愛色」作為愛情發生的起源，並未失真。寶、黛初見時，即已注意彼此的才貌，黛玉看寶玉:「面如敷粉，唇若施脂;轉盼多情，語言常笑。天然一段風騷，全在眉梢;平生萬種情思，悉堆眼角。看其外貌最是極好……」寶玉眼中的林妹妹則是:「態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。」(第三回)兩人因對方的才情與容顏，甚或舉止問的偶然特質，而引發浪漫聯想，這是愛情的開始。然而它的持續，則有賴生活與思想中深刻的共同意念。寶、黛之互為理想與意念中的情人，使得「撫琴」一事在《紅樓夢》中，成為突顯他們的共同意念在現實生活中多所滯礙的具體明證。林黛玉以琴曲訴說此間所遭到的「風刀霜劍」，與不自由、多煩憂。直到四疊韻畢，琴絲突然崩斷，則琴弦便已成為寶、黛愛情故事結構中，情思難再的隱喻。

❿ 假期生活園地的問題

文學：

（一）先秦文學
1.上古神話。
中國古代神話名篇有:女媧(wā)補天後羿(yì)射日，精衛填海、(盤古)開天闢地、黃帝戰蚩（chī）尤等。（劉安：《淮南子》）
2.先秦散文
A、儒家經典。
「五經」指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》。「六經」又稱六藝 ，在「五經」後增加（《樂》）。
「四書」指《論語》《孟子》《大學》《中庸》。
B．歷史散文。 《左傳》《戰國策》《國語》。左丘明，魯國史官。主要作品為《左傳》，《春秋左氏傳》又名《左氏春秋》。《曹劌論戰》、《曹崤論戰》、《崤之戰》、《燭之武退秦師》等選自此書。我國第1部敘事詳備的編年體史書，歷史散文。記載春秋時期史實，富有文學性。
「春秋三秋」《左傳》《穀梁傳》《公羊傳》。
C．諸子百家散文。 著名的有：
①老子，李耳， 字聃（dān），道家學派創始人,著有《道德經》。
②孔子名丘,字仲尼。是儒家學派創始人.主要作品為《論語》20篇，各取篇中開頭二字為篇名，如《學而》、《為政》等。記錄了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。諸子哲理散文，語錄體，列為"四書"之一。
③墨子名翟（dí），墨家學派創始人。《墨子》53篇。
④孟子，名軻，宇子輿，戰國時儒家代表人物，世稱亞聖。書由其弟子編輯。主要作品為《孟子》共7篇，各取篇中開頭兒字為篇名，如《梁惠王》、《公孫丑》、《告子》等。記載了孟子的思想和政治言論。諸子哲理散文，"四書"之一。孟子長於論辯，善用比喻，對後世議論性散文的發展影響較大。《得道多助，失道寡助》《生於憂患，死於安樂》《庄暴見孟子》《魚我所欲也》。
⑤莊子。名周，世稱南華真人，道家代表人物。主要作品為《莊子》，又名《南華經》現存33篇。諸子哲理散文，具有濃厚的浪漫色彩，對後世文學有很大影響。《庖丁解牛》
列子，名禦寇(圉寇)，道家前輩。主要作品為《列子》又名《沖虛真經》《愚公移山》出於此書。諸子哲理散文。
⑥荀子， 戰國儒家,著《荀子》32篇.《勸學》

⑦韓非子，法家。著《韓非子》。《扁鵲見蔡桓公》《五蠹》《智子疑鄰》。
⑧《呂氏春秋》又稱《呂覽》,是秦相呂不韋和他的門客的集體創作。《察今》。
⑨李斯的代表作是散文《諫逐客書》。
3.先秦詩歌
A．《詩經》。《詩經》是我國第一部詩歌總集,共305篇分風、雅、頌三類.風是民歌,雅是樂歌,頌是祭歌。詩經的表現手法是比、興、賦。比即比喻，以彼物比此的。興,先言他物以引起所詠之詞，賦，直陳其事。
B．《楚辭》。西漢學者劉向把屈原宋玉等人的作品編輯成書，定名為《楚辭》。屈原（前340？－前277？）名平,我國偉大愛國主義詩人.曾在楚國任左徒三閭大夫等職。代有作是《離騷》《九歌》《九章》。

(二)戰國時代

5、

6、
7、荀子、名況，字卿。避漢宣帝劉詢諱，改稱孫卿。主要作品為《荀子》其中《勸學篇》《天論》等最有代表性。另作《賦篇》對漢賦的興起有所影響。建立了以儒家思想為主體，又兼采法家和其他各家學說的思想體系。韓非、李斯都是他法治思想的繼承者。屬諸子哲理散文。

8、韓非，法家集大成者。主要作品為《韓非子》書55篇《扁鶻見蔡桓公》、《五蠹》、《南郭處士》等都出於此書。諸子哲理散文，先秦法家的代表著作。

9、呂不韋，秦相，集合門客編成《呂氏春秋》。主要作品為《呂氏春秋》。又名《呂覽》共160篇《察今》、《察傳》等出於此書。收入諸子哲理散文，雜家的代表著作。

10、屈原，名平。我國第一個愛國主義、浪漫主義詩人，開創楚辭新詩體，被列為世界文化名人。主要作品為《離騷》《九歌》包括《山鬼》《國殤》等11篇)《天問》《九章》包括《涉江》《哀郢》《橘頌》等9篇。西漢劉向編成《楚辭》一書，以屈作為主。因具有濃厚的楚國地方色彩，故稱"楚辭"，後世因稱這種詩體為"楚辭體"、"騷體"。開創了我國詩歌浪漫主義傳統《離騷》和《詩經》中的國風並稱"風騷"，成為"文學"的代名詞。

11、《故國策》33篇《荊軻刺秦王》《鄒忌諷齊王納諫》《唐雎不辱使命》等都出於此書。西漢劉向根據史料編定。屬國別體史書，歷史散文，主要記載戰國時代謀臣策士游說諸侯或相互論辯時提出的政治見解和斗爭策略，以及他們的政治活動。對後世散文和辭賦的創作有很大影響。

(三)兩漢

12、賈誼，又稱賈生，賈長沙，賈太傅。主要作品為《新書》58篇《過秦論》(上中下三篇)出於此書。另有《論積貯疏》等奏疏《吊屈原賦》等賦《過秦論》等開"史論"之先河，其賦上承楚辭下啟漢賦，影響很大。

13、劉安，封淮南王。主要作品為《淮南子》又名(淮南鴻烈)。"女媧補天"、"後羿射日"、"嫦娥奔月"等故事出於此。

14、司馬遷、字子長，別稱太史公，簡稱史遷。與司馬光並稱"史界兩司馬。，與班固並稱。"班馬"。主要作品為《史記》又名《太史公書》書130篇，包括12本紀、8書、10表30世家、70列傳。《廉頗藺相如列傳》《鴻門宴》《毛遂自薦》《屈原列傳》《信陵君竊符救趙》等出於此書。歷史散文。我國第一部紀傳體通史，開創本紀、世家、列傳、表、書五種體例，被譽?quot;實錄、信史"。"史家之絕唱，無韻之離騷"，史學"雙璧"之一，前"三史。、"四史"之首。

15、班固，字孟堅，"班馬"之一。主要作品為《漢書》《蘇武傳》出於此。開創斷代的紀傳體史書體例，前"三史"、四史"之一。

16、樂府，主要作品為《陌上桑》、《長歌行》《上邪》《十五從軍征》《孔雀東南飛》前四者見宋代郭茂情編的《樂府詩集》後者見南朝徐凌編的《玉台新詠》其中《孔雀東南飛》是我國古代最長的敘事詩。與《木蘭詩》合稱。樂府雙璧"。

(四)三國兩晉南北朝

17、曹操，小名阿瞞，字孟德，追尊為武帝，"三曹"之首。主要作品為《魏武帝集》。代表作有《苦寒行》、《龜雖壽》、《短歌行》《觀滄海》等。屬樂府歌辭。開創"建安風骨"新風。魯迅稱他是"一個改造文章的祖師"。

18、曹植，字子建，封陳王，謚思，後稱陳思王，"三曹"之一。主要作品為《曹子建集》代表作有《野田黃雀行》《七步詩》《洛神賦》。

19、諸葛亮，字孔明，別號卧龍，封武鄉侯。有《諸葛亮集》，《出師表》出於此。

20、陳壽，字承祚。主要作品為《三國志》《隆中對》出於此。

21、干寶，字令升。主要作品為《搜神記》《干將莫邪》《東海孝婦》都出於此。是我國最早的短篇小說集之一、多為志怪故事。

22、陶淵明，一名潛，字元亮，自號五柳先生，謚靖節，我國第一位傑出的田園詩人。有《陶淵明集》代表作有《桃花源記》、《歸去來兮辭》《歸園田居》《飲酒》等。

23、范曄，著《後漢書》《樂羊子妻》、《張衡傳》等出於此。紀傳體斷代史，前"四史"之一。

24、劉義慶，襲封臨川王。主要作品為《世說》唐時稱為《世說新書》宋時稱《世說新語》《周處》《陳太丘與友人期》等出於此書。屬筆記小說，記載魏晉人物的言談鐵事，與"志怪小說"相對，可看作"志人小說"的開端。

25、劉勰，字彥和，晚年為僧、法名慧地。主要作品為《文心雕龍》是我國第一部文藝理論專著。

26、北朝樂府。主要作品有《木蘭詩》、《敕勒歌》《折揚柳歌辭》都被收入《樂府詩集》其中《木蘭詩》為"樂府雙璧"之一。

(五)唐

27、王勃，字子安，"初唐四傑"之一(另三位是駱賓王、盧照鄰、楊炯)。主要作品為《王子安集》其中《送杜少府之任蜀州》《膝王閣序》最有名。他在"四傑"中成就最高。

28、賀知章，字季真，自號四明狂客。主要作品為《詠柳》《回鄉偶書》。

29、王之渙，字季陵。主要作品為《涼州詞》《登鶴雀樓》。絕句《涼州詞》被譽為"唐代絕句壓卷之作"。屬邊塞詩派。 30、孟浩然，襄陽人。唐代第一個大量寫山水詩的人，與王維齊名，世稱"王孟"。主要作品為《過故人庄》《春曉》等，結為《孟襄陽集》。

31、王昌齡，字少伯，江寧人。曾任龍標尉，世稱王龍標，七絕聖手。主要作品為《出塞》《從軍行》後人輯有《王昌齡集》善邊塞詩、宮怨詩。

32、王維，字摩潔，官至尚書右丞，故稱王右丞。詩人兼畫家。與孟浩然同為盛唐田園山水派代表。主要作品為《送元二使安西》又名《陽關曲門飛鳥鳴澗》《相思》《觀獵》《輛川閑居贈裴秀才迪》結為《王右巫集》蘇拭贊為"詩中有畫""畫中有詩"。

33、高適、字達夫，曾任散騎常侍，世稱高常侍。與岑參齊名，並?quot;高，岑"，同為盛唐邊塞詩派的代表。主要作品為《燕歌行》《別董大》等，後人輯有《高常侍集》。

34、李白，字太白，別號青蓮居士，人稱"詩仙"。與杜甫齊名，人稱"李杜"。唐代三大詩人之一。主要作品為《夢游天姥吟留別》《蜀道難》《子夜吳歌》《望天門山》《秋浦歌》《秋登宣城謝跳北樓》等，結為《李太白集》屬浪漫主義豪放派，古典詩歌藝術的高蜂。韓愈稱贊說:"李杜文章在，光焰萬丈長。"

35、杜甫、字子美，自稱少陵野老，曾任左拾遺、檢校工部員外郎，世稱杜拾遺、杜工部。與李白齊名，人稱"詩聖"。唐代三大詩人之一。主要作品為《兵車行》《春望》《茅屋為秋風所破歌》《聞官軍收河南河北》、"三吏。《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》)、。三別〈新婚別》、《垂老別》、《無家別〉等，結為《杜工部集》。現實主義詩歌藝術的高峰、被稱為"詩史"。首創即事名篇的樂府詩，直接推動了後來白居易為首的新樂府運動。

36、岑參，曾任嘉州刺使，世稱岑嘉州。邊塞詩派的重要代表。主要作品為《白雪歌送武判官歸京《逢入京使》等，結為《岑嘉州詩集》。

37、盂郊，字東野。與賈島並稱，著名苦吟詩人。主要作品為《秋懷》《貧女詞》、《遊子吟》等，結為《孟東野詩集》。"郊寒島瘦"。長於五言，多寒苦之音。

38、韓愈，字退之，官至吏部侍郎，溢文，世稱韓吏部，韓文公，郡望昌黎，又稱韓昌黎。唐代古文運動倡導者，唐宋八大家之首。與柳宗元並稱"韓柳"。主要作品為《師說》、《馬說》《原毀》、《進學解》、《祭十二郎文》等，結為《昌黎先生集》。他主張恢復先秦兩漢散文傳統、掘棄南北朝以來的驕體文;主張文章內容的充實，並"唯陳言之務去"。在詩歌創作上主張"以文為詩"，力求新奇。

39、劉禹錫，字夢得、曾任太子賓客，世稱劉賓客。與柳宗元合稱"劉柳"，與白居易合稱"劉白"。主要作品為《陋室銘》、《烏衣巷》、《竹枝詞》等，結為《劉賓客集》、《劉夢得文集》。

40、白居易，字樂天。號香山居士。中唐新樂府運動的主要倡導者，唐代三大詩人之一，與元稹合稱"元白"。主要作品為《秦中吟》、《新樂府》(包括《賣炭翁》等)《長恨歌》《琵琶行》等，自編為《白氏長慶集》後人又編為《白香山詩集》。他是現實主義傳統的繼承者，主張"文章合為時而著，歌詩合為事而作"，是通俗派的代表，相傳老嫗可懂。

41、柳宗元，字子厚，因系河東人，人稱柳河東，曾任柳州刺使，又稱柳柳州。唐代古文運動的領導者之一，與韓愈並稱"韓柳"。"八大家"之一。主要作品為《捕蛇者說》《三戒》(包括《黔之驢》)、"永州八記"(包括《小石潭記門《童區寄信》等散文，《漁翁》《江雪》等詩。結為《柳河東集》他是中國第一個把寓言正式寫成獨立的文學作品的作家，開拓了我國古代寓言文學發展的新階段。

42、李賀，字長吉。主要作品為《雁門太守行》《金銅仙人辭漢歌》等，結為《昌谷集》。其作品想像奇特，用詞瑰麗，有浪漫主義色彩，風格獨特。被稱為李鬼才。

43、杜牧，字牧之，別稱小杜，與李商隱齊名，並稱"小李杜"。晚年居樊川別墅，因號杜樊川。主要作品為《阿房宮賦》《江南春絕句》、《清明》《泊秦淮》、《秋夕》等。結為《樊川文集大他尤擅七律七絕。賦作的散文化傾向對後世影響較大。

44、李商隱，字義山，號玉溪生，又號樊南生。主要作品為《行次西郊作一百韻》、《樂游原》、《錦瑟》、(無題》等。結為《李義山詩集》另有《樊南文集》《行次》是一首長篇政治詩。《無題》詩多以愛情為題材，纏綿綉麗，對後代有很大的影響。

45、李煜，字重光，五代時南唐國主，世稱李後主。主要作品為《虞美人》《相見歡》、(浪淘沙令》等，與其父李碾詞合刻為《南唐二主詞》王國維說:詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。

(六)宋

46、范仲淹，字希文，溢文正。主要作品為《岳陽樓記》、《漁家傲》等，結為《範文正公集》兼工詩詞散文，屬豪放派。

47、柳永，原名三變，字耆卿，別稱柳七，柳屯田。主要作品為《雨霖鈴》《八聲甘州》等，有《樂章集》傳世。大量創制慢詞(長調)，擴充了詞的體制容量、提高了詞的表現能力。

48、晏殊，字同叔，溢元獻。主要作品為《浣溪沙》《蝶戀花》等，存《珠玉詞》《曼元獻遺文》。尤擅小令，風調閑雅，氣象富貴。

49、歐陽修，字永叔，號醉翁，六一居士，溢文忠。北宋文壇領袖，"八大家"之一。主要作品為與宋祁合修《新唐書》，獨撰《新五代史》(《伶官傳序》出於此)。有《醉翁亭記》《秋聲賦》、《六一詞》等，結為《歐陽文忠集》《六一詩話》是我國第一部詩話。

50、蘇詢，字明允，號老泉。"八大家"之一，與子拭、轍合稱"三蘇"。主要作品有《嘉右集》<六國論》出於此)。作品以史論、政論為主。

51、曾鞏，字子固，溢文定。南豐人，又稱南豐先生。"八大家"之一。主要作品為《元豐類稿》(以年號命名)。

52、王安石，字介甫，號半山，封荊國公，溢文，世稱王荊公、王文公。"八大家"之一。主要作品為《游褒禪山記》《傷仲永》《元日》《泊船瓜州》等，鄉貫臨川，集為《王臨川集況中國十一世紀的改革家。

53、司馬光，字君實，封溫國公，溢文正，涑水鄉人，世稱涑水先生。史界"兩司馬"之一。主要作品為主編《資治通鑒》，《赤壁之戰》《泥水之戰》皆出於此。是我國最大的一部編年體通史，記上自戰國下至五代計1362年的史實。史書"雙璧"之一。

54、沈括、字存中。晚年居夢溪園。主要作品為《夢溪筆談》，《采草葯》《雁盪山》《活板》出於此。

55、蘇拭，字子瞻，號東坡居士。溢文忠。"八大家"之一，在書法上與蔡囊、黃庭堅、米蒂並稱"宋四家"。主要作品為《赤壁賦》《石鍾山記》《題西林壁》《水調歌頭》《念奴嬌》等，結為《東坡七集》。宋代最偉大的文人。能「出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外"。開創了豪放詞派。與韓愈並譽為"韓潮蘇海"。

56、蘇轍，字子由，八大家之一。主要作品為《欒城集》。

57、李清照，號易安居士。主要作品有《武陵春》《如夢令》、《聲聲慢》等，結為《漱玉詞》古代最重要的女詩人，宋代婉約詞派中成就最高者。

58、陸游，字務觀，號放翁。人稱"小李白"。主要作品為《書憤》《示兒》《釵頭鳳》等。結為《劍南詩稿》《渭南文集》、《老學魔筆記》。中國古代最高產的詩人(有詩9000多首)。

59、辛棄疾，字幼安，號稼軒，與蘇拭並?quot;蘇辛"。人稱"詞中之龍"。主要作品為《稼軒長短句》名篇有《摸色兒》》永遇樂》《清平樂》等。宋詞中成就卓異者，繼承並發展了蘇拭的豪放詞風，開拓了詞的表現范圍。

60、姜夔，字堯章，號白石道人。主要作品為《白石道人歌曲》《揚州慢》等出於此。

61、文天祥，字宋瑞，履善，號文山，民族英雄。主要作品為《正氣歌》《過零丁洋》《指南錄後序》有《文山先生全集》。愛國精懷、激昂動人。

(七)元

62、關漢卿(字)，名一齋，號已齋叟。與鄭光祖、白樸、馬致遠並稱"元曲四大家"。我國古代第一位偉大的戲劇家，世界文化名人。主要作品為《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》、《單刀會》等。

63、王實甫，主要作品為《西廂記》元代劇本中最長的一部(21折)，也是元劇中最成功的作品之一。

64、馬致遠，字千里，號東籬。元曲"四大家"之一。主要作品為雜劇《漢宮秋》，散曲《天凈沙、秋思》等，結為《東籬樂府》元散曲作者中成就最高者之一。

65、張養浩，字希孟。號雲庄。主要作品為《雲庄休居自道小樂府》其中《山坡羊、潼關懷古》一首最成功。

66、睢景臣，字景賢，主要作品為《哨遍、高祖還鄉》套曲。

(八)明

67、施耐庵，主要作品為《忠義水游傳》簡稱《水滸》有百回本，百二十回本和七十回本。是我國第一部反映農民起義的長篇章回小說，對後世農民起義發生了巨大影響。

68、羅貫中，名本，號湖海散人，中國第一位全力創作通俗小說的作家。主要作品有《三國志通俗演義》(簡稱《三國演義》《隋唐志傳》《三遂平妖傳》《三國》為我國第一部長篇歷史章回小說。

69、吳承恩，字汝忠，號射陽山人。主要作品為《西澇記》是著名長篇章回神魔小說，是古典文學中最輝煌的神話作品，標志著浪漫主義文學的新高峰。

70、歸有光，字熙甫，號震川。主要作品為《震川文集》有《項脊軒志》《先批事略》等)。他推崇唐宋古文，被稱"唐宋派"。

71、湯顯祖，字義仍，號若士，又號海若，臨川人。主要作品為《牡丹亭》(又名《還魂記》《紫鉸記》《邯鄲記》《南柯記》合稱"玉茗堂四夢"，又叫"臨川四夢"。是浪漫主義傑作。

72、馮夢龍，字猶龍，號墨憨齋主人，別號顧曲散人。主要作品為編輯短篇小說集"三言。《喻世明言》《醒世恆言》、《警世通言》共120篇。《灌園叟晚逢仙女》出於此。"三言"與凌檬初作的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》合稱"三言二拍"，代表了明代擬話本的最高成就。

73、張溥、字天如，"復社"領袖。主要作品為《七錄齋集》，《五人墓碑記》出此。

(九)清

74、洪升，字防思，號稗畦。主要作品為《長生殿》(傳奇寫唐明皇、楊貴姐愛情故事。

75、孔尚任，字聘之，號東塘，又號雲亭山人。主要作為《桃花扇》(傳奇)。寫南明王朝滅亡的歷史劇。

76、蒲松齡，字留仙，號柳泉居士，世稱聊齋先生。主要作品為《聊齋志異》《促織》《狼》《席方平》《勞山道士》《畫皮》等出於此。我國古代著名的文言短篇小說集。以談鬼說狐方式反映現實。

77、方苞，字靈皋。號望溪，安徽桐城人。主要作品為《方望溪先生全鈔《左忠毅公逸事》等出於此。桐城派創始人，以"義法"為宗。"義"即"言育物";"法"即"言有序"，語言風格追求雅潔。

78、吳敬梓，字文木，敏軒。主要作品為《儒林外史》。

79、袁枚，字子才，號簡齋。隨園主人。主要作品為《小倉山房文集》《祭妹文》《黃生借書說》等出於此。《隨園詩話》等。論詩主張抒寫性清，創"性靈"說，不滿儒家"詩教"說。

80、曹古芹，名沾、字夢阮，號雪芋，芹圃、芹溪。主要作品《紅樓夢》(高鶻續後40回)為最偉大的現實主義長篇古典小說，是中國古典小說發喪的高峰。

81、姚鼐，字姬傳，號惜抱先生。主要作品為《惜抱軒文集》有《登泰山記》等。"桐城派"奠基人之一。主張"義理"、"考據。、"辭章"三結合。

82、李汝珍。字松石。主要作品為《鏡花緣》以浪漫主義手法寫幻想圖景，如"君子國"、"女兒國。、"兩面國"等。

83、龔自珍，字瑟人，號定安，資產階級啟蒙運動先驅。主要作品為《病梅館記》《己亥雜詩》近代文學的開山作家。

84、吳沃堯，字趼人。別署我佛山人。主要作品為《二十年目睹之怪現狀》《痛史》譴責小說。

85、李寶嘉，字伯元，別稱南亭亭長。主要作品為《官場現形記》《制台見洋人》一節出於此。譴責小說。

86、劉鶚，字鐵雲，別署洪都百煉生。主要作品為《老殘游記》《明湖居聽書》是其中一節。

87、曾樸，主要作品為《孽海花》譴責小說。

88、梁啟超，字卓如，號任公，別稱飲冰室主人。維新派代表人物之一。與康有為合稱"康梁"。主要作品為《譚嗣同》《少年中國說》等。有《飲冰室合集》他是"新文體"的創造者:務為平易暢達，時雜以僵語、韻語及外國語法，縱筆所到不檢束。被譽為"中國近代最好的、最偉大的一位新聞記者"。

音樂：

【高山流水】

古代琴曲。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙驚曰：「善哉，子之心與吾同。」子期死後，伯牙痛失知音，摔琴斷弦，終身不操，故有高山流水之曲。

《高山流水》取材於「伯牙鼓琴遇知音」，有多種譜本。有琴曲和箏曲兩種，兩者同名異曲，風格完全不同。

戰國時已有關於高山流水的琴曲故事流傳，故亦傳《高山流水》系伯牙所作。樂譜最早見於明代《神奇秘譜（朱權成書於1425年）》，此譜之《高山》、《流水》解題有：

「《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者樂山之意。後志在乎流水，言智者樂水之意。至唐分為兩曲，不分段數。至來分高山為四段，流水為八段。」兩千多年來，《高山》、《流水》這兩首著名的古琴曲與伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中間廣泛流傳。

隨著明清以來琴的演奏藝術的發展，《高山》、《流水》有了很大變化。《傳奇秘譜》本不分段，而後世琴譜多分段。明清以來多種琴譜中以清代唐彝銘所編《天聞閣琴譜》（1876年）中所收川派琴家張孔山改編的《流水》尤有特色，增加了以「滾、拂、綽、注」手法作流水聲的第六段，又稱「七十二滾拂流水」，以其形象鮮明，情景交融而廣為流傳。據琴家考證，在《天聞閣琴譜》問世以前，所有琴譜中的《流水》都沒有張孔山演奏的第六段，全曲只八段，與《神奇秘譜》解題所說相符。

另有箏曲《高山流水》，音樂與琴曲迥異，同樣取材於「伯牙鼓琴遇知音」。現有多種流派譜本。而流傳最廣，影響最大的則是浙江武林派的傳譜，旋律典雅，韻味雋永，頗具「高山之巍巍，流水之洋洋」貌。

山東派的《高山流水》是《琴韻》、《風擺翠竹》、《夜靜鑾鈴》、《書韻》四個小曲的聯奏，也稱《四段曲》、《四段錦》。

河南派的《高山流水》則是取自於民間《老六板》板頭曲，節奏清新明快，民間藝人常在初次見面時演奏，以示尊敬結交之意。這三者及古琴曲《高山流水》之間毫無共同之處，都是同名異曲。

其他的還有：

廣陵散琴曲
平沙落雁
梅花三弄
十面埋伏
夕陽蕭鼓
漁樵問答
胡笳十八拍
漢宮秋月
陽春白雪
陽關三疊
塞上曲
憶故人
幽蘭
瀟湘水雲
酒狂

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