牡丹百圖

⑴ 瓷器不是磁器口三寶 磁器口名字的由來

磁器口古鎮（原名龍隱鎮），位於重慶城西14公里的嘉陵江畔。自明、清時期以來磁器口古鎮名揚巴蜀大地。昔日這里是一個熱鬧非凡的水陸碼頭，為嘉陵江下游物資集散地。那經千年不變的濃郁純朴的古風，令其成為重慶江州古城的縮影和象徵。

磁器口，以出產瓷器而得名。在1918年地方商紳集資在青草坡創建了新工藝制瓷的「蜀瓷廠」，瓷器質地很好，品種繁多，名聲漸大，產品遠銷省內外。漸漸地「磁器口」名代替了「龍隱鎮」。現已發現古窯遺址20餘處。

古鎮磁器口有12條街巷，街道兩旁大多是明清風格的建築，地面由石板鋪成，沿街店鋪林立。商貿集中在大碼頭和靠碼頭的金蓉正街。嘉陵江中上游各個州、縣和沿江支流的農副土特產在此中轉集散，重慶城的一些大商客在碼頭設店收購。輸出以棉紗、布匹、煤油、鹽糖、洋廣雜貨、日用百貨、五金顏料、土碗土紙和特產煙絲等為大宗。在重慶作為陪都時期，據統計有商號、貨棧和各種作坊達1670多家，攤販760多戶。每天都有300多艘（船均載重10噸）貨船進出碼頭。全年中商貿最興旺的是枯水季節（舊歷八月至次年四月），碼頭河壩搭建起臨時街道，有上河街、中河街、下河街，還有專業性的木竹街、鐵貨街、陶瓷街和豬市、米市。碼頭上萬商雲集，擁擠不通。除大碼頭外，還有歷史悠久的4家絲廠，一家制呢廠，24兵工廠（現特鋼廠），25兵工廠（現嘉陵廠），都設有自己的貨運碼頭。碼頭上從早到晚，水陸兩路，商旅川流不息，裝卸搬運，絡繹不絕。行商坐商，批零量購，貨暢其流。大碼頭右側的豆芽灣，是米糧幫、木材幫、篾貨幫、煤炭幫的地盤。與碼頭河街相鄰的是鐵貨街、豬市、雞鴨蛋市和鹽市口。各行業的同業公會都有事務所，食品糕點業26家，棉紗布業20家，茶館酒館116家。昔日磁器口碼頭的繁榮景象，至今還深深地留在「老重慶」的記憶里。當年留傳這樣一首民謠：「白日里千人拱手，入夜後萬盞明燈。」「千人拱手」：是形容每天都有上千隻船上的舶公和船夫劃著船向碼頭停靠。「萬盞明燈」：是指形容碼頭上商賈雲集，入夜後各自點亮油壺、電石燈和汽燈如繁星閃爍。1997年，重慶新發行的一套《最後的回憶》地方磁卡，與解放碑、通遠門、臨江門並列的就是磁器口大碼頭，有「小重慶」之稱。

古鎮磁器口，從老人們的敘談中得知，古鎮昔有「三多」：廟宇多、名人足跡多、茶館多。在磁器口，幾乎所有的人都知道「九宮十八廟」之說，寶輪寺、雲頂寺、復元寺、文昌宮……不一而足。在小巷穿行，只要發現殘牆斷垣，向居民打聽，准會得到這樣的答復：「這里原來是個廟子。」昔日，在這里香會、廟會、花會，以及正月龍燈、清明風箏、端午龍舟、七月河燈、中秋賞月、重陽登高等，一年到頭從不間斷。在老百姓中流行著這樣一句話：「初一十五廟門開，燒香拜佛請進來。」現在得以保存下來且較完好的只有「寶輪寺」，「寶輪寺」建於唐初，大雄寶殿正樑上刻有「尉遲恭建修」字樣。寺地范圍較大，由大雄寶殿，至馬鞍山，一直到童家橋，都是寶輪寺范圍，到處都修建有神殿廟宇，氣勢恢弘。有僧侶300多人，香火旺盛。此寺毀於明末清初，張獻忠入川時，把廟宇幾乎燒盡，僅存大雄寶殿。後經培修川主殿、觀音閣、天王殿及禪房。大雄寶殿的殿柱是約兩人合抱的馬桑樹，其餘殿宇的柱子直徑不過一尺大小。而大雄寶殿的建築內外結構未用一顆鐵釘，且是全木結構。殿中兩樁刻有盤龍抱柱，栩栩如生。最奇的是兩柱基石，一柱凸出地面尺許，一柱凹下幾寸，但兩柱平衡，歷時千年之久，全殿無歪斜之影，真可謂天工巧匠，堪稱一絕。大雄寶殿佛爺座像前一井，可通嘉陵江河邊的「九石缸」，曾有人以鴨投入井內，事後在「九石缸」發現。此井在平時用石鼓蓋上的。最使這千年古鎮增色不少的是，有不少的名人來過磁器口古鎮，不少已成為老人們回憶的佳話。傳說明朝初年朱元璋之孫允炆皇帝被四叔燕王朱棣篡位，削發為僧來重慶，隱避於寶輪寺，天王殿牆上有「龍隱禪院」四個大字。故將原「白岩鎮」改名為「龍隱鎮」。龍隱鎮方園三十餘華里，上至井口，下至李子壩為界。到20世紀初四川總督劉湘到磁器口，開辦了煉鋼廠、機修廠，成為四川最早的煉鋼基地。在抗日戰爭時期省立教育學院在磁器口辦學時，學貫中西的國學大師吳宓在這里任教，除傳道授業、著書立說之外，偶爾也會到鎮中心的茶館去坐坐，一邊品茶，一邊與茶客擺擺「龍門陣」，了解民情與社會。著名的諾貝爾物理學獎獲得者，美籍華人丁肇中，在抗戰時期就曾就讀磁器口正街寶善宮內的嘉陵小學。磁器口鳳凰山作為國民政府教育部美術委員會駐地，聚集了徐悲鴻、傅抱石、王臨乙、張書族、豐子愷、宗白華等眾多的全國知名的美術家及美學家。《紅岩》小說中的「華子良」，更是家喻戶曉，在磁器口留下了他革命活動的足跡。據老人們講，華子良經常到鎮上買菜，擔鹽巴，挑醬油，買完東西就走，老輩人都見過，而且與地下黨接頭的地點便在磁器口的一棟穿逗房子里，只是說不清是那一棟了，這更增添了古鎮神秘色彩。

在古鎮磁器口最有特色的一景是茶館。昔日在這千年古鎮，隨處可見茶館。當年的水手、袍哥大爺、閑雜人等都喜愛出入此間，茶館成了龍蛇混雜之地。在陪都期間，這一個小鎮茶館達100多個。其特色是「書場茶館」，又稱藝人茶館，是品茗欣賞民間藝術的地方。書場茶館戲曲品種不少：有川劇坐唱（打圍鼓）、四川清音、四川竹琴（揚琴）、荷葉清唱更普遍是說書茶館。坐茶館的人絡繹不絕，座無虛席。賣報的報童：『賣報，賣報」的喊聲不絕於耳。姑娘和大嫂們：「賣瓜子，南瓜子，葵瓜子，賣花生，磁器口的鹽花生！」叫賣聲清脆響亮。特別是晚上能在茶館登台說書的人，都是上品的高手，所以人們稱之為「品仙台」，都是掛牌說書，看誰有絕技高招，誰能爭取更多的茶客，誰就能得到「紅包」。哪一位說書人講得好、茶館的生意必定會更加興隆、老闆自然高興，說書人得的紅包就越厚實。直到如今，茶館仍是磁器口一景，百來米長的老街便有13家茶館，家家茶客滿座，古風猶存。名特小吃毛血旺、軟燴千張、椒鹽花生被譽為磁器口的「三寶」。

人事有興衰，山川有滄桑。

長盛之後的磁器口，自1958年碼頭移至漢渝路後便開始被冷落了，磁器口過去水陸碼頭的集散地和中轉站的作用，逐漸消失。據說為了保存這片蘊藏豐厚歷史和文化的遺跡，擬採取培修和恢復明清建築風格進行開發，於是古鎮再現輝煌為期不遠了。

⑵ 翠微大廈怎麼走

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⑶ 網路上是否有介紹香煙的資料，比如卷煙歷史，煙草類別等

手工卷煙的歷史概況
手工卷煙的形成、發展與消亡，與我國政治、經濟形勢發展緊密相連，手工卷煙在不同時期扮演了不同的角色。早期是機制卷煙的補充商品，抗戰時期是難民的主要經濟收入，解放以後，又作為假冒劣質卷煙的主要根源。卷煙屬於高稅、高利產品，手工卷煙特定的生產條件和組織結構，導致其具有偷稅漏稅、侵權假冒、干擾機制卷煙正常發展的性質。民國時期，國民政府多次明令對手工卷煙採取限制、控制以及禁止的措施，但都沒有達到目的。解放以後，經過人民政府不斷治理整頓，實行專賣管理和打擊清理，才使手工卷煙逐步消亡。
一、手工卷煙業的形成
中國人用紙裹煙絲吸食的習俗由來已久，但是用紙將煙絲捲成圓柱體形狀吸食，則是手工仿製機制卷煙。清代末年，這種仿製的手工卷煙出現在沿海通商口岸的上海、廣東等地。光緒二十五年（1899），商人范善慶在上海創辦了手工卷煙作坊范慶記。這個作坊脫胎於旱煙刨絲作坊，所用煙絲即旱煙絲，卷紙按規定尺寸切成，用一個小木盤插一根連接帆布的小木棍作為卷煙器，操作時將卷紙放在帆布上，在紙上放些煙絲，用手推木棍，即可捲成一支支卷煙，再將卷煙按50支或100支裝盒出售，這種煙沒有牌號。卷煙作坊多數為女工，最多時僱傭50餘人，日產卷煙5萬余支。除范慶記外，上海還有許昭記、成昌等數家手工作坊。手工卷煙設備簡單，製造成本低，每箱成本百元錢，僅為英美煙公司卷煙成本的1／10左右。產品除在上海及江浙地區銷售外，還遠銷福建、廣東、廣西等地。
隨著卷煙的傳播，手工卷煙生產由沿海城市向內地發展。
中華民國成立後，手工卷煙生產有了發展。最初主要集中在豫魯皖烤煙產區。當時隨著英美煙公司在河南、山東、安徽等地試種烤煙，這些地區的農民利用自產烤煙的殘次煙葉，開始了手工卷煙生產。
河南省由於烤煙種植面積大，豐富的原料資源，為手工卷煙生產提供了不斷發展的物質基礎。1917年，許昌居民劉憲章使用推煙斗卷紙煙。翌年，辦起劉記卷煙作坊，僱傭20名工人，使用10個推煙斗，是河南早期的手工卷煙作坊。隨後出現了大量的手工卷煙生產，其中1927年許昌地區手工作坊達到360家，手工推煙斗700多個，年產卷煙3萬箱（5萬支）；1923年～1936年鞏縣回郭鎮各村共發展80多家，日產量4～8箱；1931年，鄭州發展到500多家，從業人員約2500人。此外平頂山、漯河地區也有。產品銷售除本省外，還運往西北地區。
山東省手工卷煙集中在濰坊和濟南。濰坊的手工卷煙興辦於1914年，系本城居民庄兆富開辦的作坊。最初使用手工推子推煙絲，過了兩三年，從青州齊魯鐵工廠造了一部鐵制切絲機。從此一面卷煙，一面切煙絲，生意紅火起來，不久發展到城北張家莊，使濰坊地區手工卷煙戶達到二三十戶。濟南市最早的手工卷煙作坊是興辦於1931年9月的華順成，其僱傭了兩位從河南學習卷煙的技師范海和侯瑞貞，由於經營不振，於次年5月停辦。此後又有成安煙公司、孟廣忠作坊，共計26家。1935年，領有登記證的達到121多家。所有卷煙均銷在本市。
安徽省手工卷煙集中於鳳陽、蚌埠、蕪湖地區。二十世紀二十年代，鳳陽一帶貧民開始了手工卷煙，使用木推子，一次出4支，每天可卷2萬支左右。手搖卷煙機試製成功後，每小時出煙6420支。不久，蚌埠源昌號製造了手搖卷煙機，非常有名。早期手工卷煙作坊較大的有蕪湖公園路大中公司，1931年有僱工92人。
手工卷煙成本低廉，適宜廣大低收入的人群吸食。與此同時，除了豫魯皖地區以外，廣西、廣東、福建、貴州、雲南等地手工卷煙也都形成了規模生產。
二、手工卷煙的發展
卷煙工業主體英美煙公司、南洋兄弟煙草公司等企業集中在上海、天津、青島等沿海地區。1937年，抗日戰爭爆發以後，這些地區相繼淪陷，導致機制卷煙不能輸入內地，內地缺乏正常的卷煙供應。為此手工卷煙應運而生，發展很快。其主要發展區域在尚未淪陷的國民黨政府統治區，即雲南、貴州、四川、廣西、廣東、福建、浙江、江西、湖南等地。這些地區本身存在煙葉的資源，一方面由本地居民加工生產；另一方面由外來的難民開辦，形成一支龐大的戰時產業。抗戰時期的各地手工卷煙發展各不相同，大致有兩種情況。
第一種情況，由於卷煙供應緊缺，省內居民利用當地的煙葉資源就地組織手工卷煙作坊，加工出售。
浙江 以韓嶺烤煙和新昌、嵊縣、平陽曬煙為原料的手工卷煙發展迅速。杭州、紹興、台州、麗水、金華、衢州等地紛紛設廠制銷。1940年6月，浙江省財政廳訓令各區縣，實施國民政府頒布的《管理手工卷煙廠暫行辦法》准許商民集資雇員設廠和組織手工卷煙廠社。全省手工卷煙廠戶達數百家。
廣東 省內手工卷煙主要利用南雄煙葉的便利條件，在曲江、南雄、連縣、潮州、梅州等地辦起了數十家手工卷煙廠。
福建 福州、林森、長樂、連江等縣有著傳統的手工卷煙作坊，1937年以後，漳州、龍岩、霞浦、古田也開始了手工卷煙。進入二十世紀四十年代手工卷煙廠坊遍布全省。據統計1934～1949年，福建手工卷煙廠坊發展到500家，生產1000多個牌號。
雲南 1944年，隨著烤煙擴大種植面積，卷煙銷量增加。昆明地區相繼開辦了開羅、大寶光、廬陽、精精、天成等煙廠。1946年，手工卷煙由省城向昭通、玉溪等縣城發展，戶數由幾家發展到幾十家。
第二種情況，由於大量的淪陷區難民湧入，特別是安徽、河南、山東、浙江、江蘇一帶的難民，原在家鄉從事手工卷煙。到了大後方後，藉以手工生活。最初生產的卷煙多為無牌號的白紙包裝的卷煙，出售價格隨行就市，時稱「難民煙」。國民政府頒布的《管理手工卷煙廠暫行辦法》後，商人們開始組織難民成立手工卷煙廠坊，於是逐步走向正規。
貴州 大批難民和傷兵湧入貴州，難民中不乏有手工卷煙技術者，利用貴州當地的烤煙製作卷煙。後來這些難民在岑鞏縣、畢節縣、黃平縣以及貴陽市都開辦了手工卷煙作坊，形成了規模。以後本地人見手工卷煙有利可圖，也開始加入這個產業，當時僅福泉、甕安、貴定、龍里4縣就有100餘戶手工卷煙戶。貴陽市也是手工卷煙生產集中地，1941年，有手工卷煙廠17家；1943年增至40家；1944年增至45家。
廣西 難民帶來了手工卷煙技術和手搖卷煙機，使傳統的桂林、柳州、梧州的手工卷煙業迅速發展。桂林市1938—1944年，新建煙廠41家，使本市煙廠達到66家，有木製手工卷煙機267台，從業人員699人，年產卷煙730084條。柳州1938年—1941年，手工卷煙發展到26家；1944年達到40餘家。此外梧州、武鳴的手工卷煙也有發展。1944年，桂林、柳州等地相繼陷落，廣西各地手工卷煙廠紛紛遷到四川、貴州地區。
四川 手工卷煙比較集中在秀山、平凱、酉陽、黔江、萬縣等地，開設的廠坊達數百家。例如萬縣手工卷煙作坊1937年只有24家，1938年達到52家，而到1942年達222家。手工卷煙作坊多為安徽、江蘇、浙江的難民所辦，其中較大的有黔江縣王錦記卷煙廠，由安徽難民集股開辦。該廠雇傭工人70人，有木製卷煙機20台，日產卷煙3—4條。
江西 在抗戰以前，鮮見手工卷煙。抗戰爆發後，難民利用省內煙葉卷制無牌的難民煙。手工卷煙作坊分布在景德鎮、撫州、新余、吉安、贛州一帶，共計400多家，其中撫州地區有300餘家，尤以臨川、南城、南豐3縣最多，卷煙牌號達數百個。
湖南 抗戰時期的手工卷煙集中在長沙、郴州、常德、婁底、湘西邵陽地區，達數百家，多為難民所建。其中最多的地區為湘西地區，1943年，全地區為159家。最大的手工卷煙廠為長沙華中煙草股份有限公司，雇傭工人多達1000餘人。
抗日戰爭時期，淪陷區內的傳統手工卷煙產業基地河南、安徽、山東等地也發生了很大的變化。由於國民黨統治區卷煙供應緊缺，一部分手工卷煙戶流亡到西南一帶的大後方，在當地建立手工卷煙作坊；而留下的手工卷煙戶仍然從事卷煙生意，通過各種渠道流入國統區。河南省有數千手工卷煙戶，手搖鐵機數百架，從業者20000餘人，日出卷煙3000萬支有餘。洛陽、許昌是手工卷煙戶比較集中的地區，其中許昌鞏縣的回郭鎮從業近1000戶；洛陽城南的潘寨作坊「義和」比較著名，一架手搖鐵機每月可出卷煙70－90箱。產品除供應當地外，主要向陝西、甘肅行銷。安徽的手工卷煙分布較廣，尤其產煙區更為普遍。蚌埠小手工卷煙廠坊最多時達到340家；日產卷煙200箱，品種100個。1937年，阜陽開始生產手工卷煙，到1940年有廠坊500多家，零星卷煙戶數千。省內較著名的企業為壽縣長淮手工卷煙社和阜陽宏達手工卷煙廠。山東的手工卷煙以濰坊比較集中。日寇佔領初期，手工卷煙發展很快，1940年已由最初的20多戶發展到400多戶。次年太平洋戰爭爆發後，因日本軍接管了青島英美煙公司，開辦日資青島華北煙草株式會社，對卷煙實行統治，手工卷煙受到排擠。此後濰坊地區登記注冊的有150戶，實際開業的僅有52戶。
抗日戰爭時期，各地的手工卷煙發展的不平衡。國統區受戰爭影響，機制卷煙緊缺，導致手工卷煙發展較快。1943年4月7日，國民政府財政部煙類專賣局曾對1942年國統區各省手工卷煙作過廠數、產量的統計，具體見表1：
表1：1942年各省手制紙卷煙廠及產量表
（資料來源：根據南京中國第二歷史檔案館存煙類專賣局三－1811案卷整理）
從上述國民政府官方統計數字看，與各省的實際情況仍存在很大的差距。
抗日戰爭勝利以後，交通恢復，卷煙市場逐漸復甦，但各地的情形不盡相同。最初，沿海地區由於國內卷煙廠受到戰爭的破壞，卷煙供應比較緊張，導致大量的美國卷煙湧入。手工卷煙銷路比較窄，消費者局限於城市下層市民和農民。各地手工卷煙行業呈現不景氣的狀況。1946年8月29日《經濟周報》刊載的張逸賓《搶救當前中國卷煙工業》一文中寫道：「廣州於抗戰勝利後，原有大小卷煙廠69家，現因走私舶來品大量湧入，致使煙廠率先陷入崩潰，69家中，苟延殘喘者僅10餘家而已。……潮汕、梅州一帶，原來50多家卷煙廠亦已多數關閉，餘下僅有10多家土製卷煙廠，銷路大受打擊。只有銷給下層市民或農村。曲江卷煙廠亦紛紛倒閉，所餘十多家亦前途渺茫。」內陸地區，由於沿海地區卷煙和外國卷煙的逐步進入，當地物價上漲，卷煙銷量銳減。一些難民所辦的煙廠紛紛停業返鄉，城市中的手工卷煙廠坊都自行解散或遷入各縣繼續生產。如興盛一時的湖南湘西手工卷煙開始冷落，只有少數業主繼續經營；貴州省貴陽市手工卷煙業大量外遷，使相對閉塞的銅仁縣城的手工卷煙業有了發展。
經過一段時間，烤煙、曬煙原料采購及卷煙產品銷售渠道恢復通暢，手工卷煙也開始恢復。1946年，廣西柳州的煙廠增加到30餘家，宜山有4家。貴州的貴陽手工卷煙廠坊恢復到22家。浙江全省開工制銷卷煙的大小廠家100家，半機制、手工卷煙廠集中在寧波、溫州、台州、衢州、麗水等地，各廠有木機5～6架，僱工5～6人，月產卷煙5萬支。山東的手工卷煙在濰坊、益都、淮安、昌邑、壽光等地再次興盛，僅濰坊城關就有500多戶。但是好景不長，隨著英美煙公司、南洋兄弟煙草公司以及民族資本的煙廠復工與興辦，手工卷煙再次受到影響。浙江寧波、溫州、衢州、台州的手工卷煙廠坊大多關門；紹興、麗水的手工卷煙廠坊全部停業或關閉；金華、蘭溪兩縣新近開設的24家手工煙廠關停了19家。其中開工最長的14個月，最短的僅2個月。貴州省貴陽市的手工卷煙1948年尚有6家，到了1949年已無手工卷煙廠了。
這一期間，解放區的手工卷煙發展很快。當時內戰爆發，交通堵塞。解放區一方面面對國民政府的經濟封鎖；另一方面解放區還對美國煙和國統區生產的卷煙實行禁運。為實現生產自救，晉察冀、晉冀魯豫、陝甘寧等解放區境內開設了數百家煙廠。據1948年10月4日《石家莊日報》消息：「（石家莊）解放以前沒有一家私人煙廠，那時候流行的是「咖啡」、「米許林」之類的頑美煙，解放後禁止頑美貨入境，手工卷煙如雨後春筍，蓬勃發展，至九月份為止，全市手工卷煙廠已有103家，約有卷煙匣300個，男女工人600餘人，每天一個匣子卷煙10條左右，每月共出煙89944條（每條10盒，每盒20支）。」
三、手工卷煙的消亡
中華人民共和國成立後，國民經濟處於調整恢復階段，加上城鄉交流困難，人民購買力相對低下，而手工卷煙成本低、納稅稅額低（當時手工卷煙稅額低於同級機制紙煙約30％）。機制卷煙銷售受到影響，手工卷煙形成一定的市場。貴州全省有手工卷煙戶600餘家，職工
3000餘人，每月最低產量500～1000箱，就地銷售。江蘇的南京手工卷煙戶集中，1948年冬天達到10000戶。建國以後發展很快，產量已超過機制卷煙。當時南京的手工卷煙戶合法登記的有488戶、申請登記的54戶、臨時登記的50戶、合計597戶。
登記的木機1290部，工人2685人。安徽各地的手工卷煙規模都很大，據滁縣專區1950年上半年統計有5000多手工卷煙戶。河南1949年初，登記的手工卷煙戶1476戶，年產量約1.7萬箱。
據1950年6月，食品工業部召開的首屆全國卷煙工業會議各地代表統計全國不完全統計有手工卷煙戶15279戶，每月產量13314箱。具體各大區分布情況見表2：
表2：1950年6月全國手工卷煙戶統計表
（資料來源：輕工業部首屆全國卷煙工業會議文件草案。）
由於手工卷煙的大量存在對卷煙工業發展不利，並影響國家稅收。各地人民政府對手工卷煙進行了規范管理。天津市有300多手工卷煙戶，為了不阻礙機制卷煙的發展，由工商局負責清理，使之全部轉產。貴州省，首先停止新開手工卷煙作坊的登記，然後將已經分散的手工卷煙廠（戶）集中一起生產，進而組織聯合經營。經過整頓，手工卷煙戶逐漸減少。東北地區實行煙草專賣，明令取消手工卷煙。
1950—1951年，農村實行土地改革，農民分得土地，手工卷煙逐步減少。城市經過民主改革，手工卷煙大部分停產，少數發展成卷煙工廠。1950年5月，政務院和財政部頒發《專賣事業條例》，規定對卷煙盤紙、鋁紙等原材料實行專賣，進一步限制了手工卷煙的發展。同年7月，食品工業部頒布《手工卷煙暫行辦法（草案）》。1956年，完成對資本主義工商業的社會主義改造，所有的手工卷煙作坊、個體卷煙戶或者合營，或者取締。
1962年，貫徹《農村人民公社條例（草案）》，國家開放部分自由市場，允許社隊興辦集體副業和社員個人家庭副業，一些老區手工卷煙廠、店、社組又興盛起來，從農村集鎮逐漸蔓延到中小城市，製造手工卷煙工具及代客加工煙絲也逐漸增多，經營手工卷煙的人員中有下放職工、居民、商販、未考取學校的學生，也有個別在職職工。生產手工卷煙所需的煙葉，多半來自集貿市場，也有商販登門送貨；所需盤紙和包裝紙多由煙廠、造紙廠、印刷廠盜竊，個別也有通過關系搞到的。手工卷煙不僅質量低廉，而且危害人民健康。為此一些手工卷煙比較猖獗的地區，政府都予以明令禁止。1963年8月16日，中央商業部、財政部、輕工業部、商業部、供銷總社聯合發出《關於嚴格取締和禁止手工卷煙生產銷售的通知》，重申卷煙只有輕工業部所屬煙廠生產，禁止其他任何單位和個人生產機制或手工卷煙。對正在生產的嚴加取締，沒收卷煙物資，銷毀製造工具。
「文化大革命」期間，卷煙生產、銷售等管理工作遭到嚴重破壞，手工卷煙悄悄發展。1978年以後，由於機制卷煙產量下降，市場供應緊缺，手工卷煙趁機抬頭。特別在安徽、河南等地區，傳統的自給自足的手工卷煙戶，形成了一些違法生產卷煙的群體。最初的手工卷煙多為無商標的自包煙，後來演變成仿製國營卷煙廠的名牌卷煙。
1982年，河南省平頂山、開封、許昌等許多地區從事冒牌卷煙生產。其中舞陽縣章化鄉26個大隊，從事手工卷煙的有24個大隊，梅灣大隊270戶，從事手工卷煙的達231戶。1984年安徽有近20個縣從事冒牌卷煙加工，有的基層鄉、村甚至成了生產冒牌卷煙的「專業鄉」、「專業村」。生產手段也由手工向半機械化、機械化發展。冒牌卷煙有「中華」、「紅塔山」、「牡丹」等名牌產品。這些手工冒牌卷煙在許多地方建立了銷售網路。生產一直持續到二十世紀九十年代。
1983年9月23日，國務院發布《煙草專賣條例》。規定：禁止以營利為目的生產手工卷煙，禁止銷售手工卷煙。1984年1月6日，國務院同意將輕工業部煙草專賣局改為國家煙草專賣局，與中國煙草總公司一套機構。於是各地煙草專賣局在政府、公安、工商等部門的配合下，開始了聯合打擊。1986年，國家煙草專賣局、工商局、物價局聯合發出《關於加強卷煙市場管理》的通知，堅決取締手工卷煙。
1991年6月29日，第七屆全國人大常委會第二十次會議通過《中華人民共和國煙草專賣法》，使煙草專賣納入法制軌道。1993年，國務院發出《關於進一步加強專賣管理》的通知，隨著煙草專賣力度的加強，手工卷煙逐步消亡。

⑷ 玄鹿為脯，食之壽二千歲.什麼意思

古代男衣服用裝飾花紋： 龍鳳呈 圖案龍鳳 龍傳說記載文獻龍帝王聯系起司馬遷《史記》《高祖本紀》說：雷電晦冥太公往視則見蚊龍於其已身 遂產高祖鳳凰劉安《淮南》書始稱祥瑞鳥雄曰鳳雌曰凰龍鳳都祥獸瑞鳥哪現龍哪便鳳儀象徵著太平五穀豐登 二龍戲珠 圖兩條雲龍顆火珠 《通雅》龍珠頜說龍珠認種寶珠避水火二龍戲珠群龍戲珠雲龍捧壽都表示吉祥安泰祝頌平安與壽意 魚龍變化 圖案雲龍水鯉魚或龍首鯉身；或鯉魚翻躍於龍門 古代鯉魚躍龍門傳說凡鯉魚能跳龍門變化龍能跳龍門點額歸故黃河鯉魚紅色額都未跳龍門魚魚躍龍門表示青雲路變化飛騰意 鶴壽龜齡、龜鶴同齡 圖案皆龜鶴 《韻》：龜甲蟲龜壽萬壽象徵；鶴仙禽《崔豹古今注》：鶴千則變蒼二千歲則變黑所謂玄鶴龜鶴同齡乃同享高壽意 松鶴延 圖案鶴松樹 《字說》：松百木；《禮*禮器》：松柏貫四改柯易葉松代表壽象徵外作志、節象徵故松鶴延既延益壽志節高尚意 鶴鹿同春 圖案鶴鹿與松樹 古稱鹿仙獸神故事壽星騎梅花鹿鹿與祿、陸同音鶴與合諧音故六合（指、、東、西、南、北）同春意富貴壽說 歲寒三友 圖案松竹梅或梅竹石 松貫四改柯易葉；竹清高節；梅懼風雪嚴寒蘇東坡竹癖曾說：寧食肉居竹題寫：梅寒秀竹瘦壽石丑文三益友松竹梅稱歲寒三友乃寓意做要品德、志節 喜眉梢 圖案梅花枝站立兩喜鵲 古認鵲靈能報喜故稱喜鵲兩喜鵲即雙喜意梅與眉同音借喜鵲登梅花枝寓意喜眉梢、雙喜臨門、喜報春先 圖案喜鵲豹者稱報喜圖 圖案蜘蛛中國吊著蜘蛛者稱喜降我民間習俗稱蜘蛛喜蛛 圖案獾喜鵲者稱歡喜兩獾相嬉叫歡喜圖；兩童笑顏相者稱喜相逢 四童手足相連者叫四喜 喜報三元 圖案喜鵲三、桂元三或元寶三 古代科舉制度鄉試、試、殿式第名解元、元、狀元合稱三元明代科舉廷試前三名三元即狀元、榜眼、探花三元古代文夢寐求升騰仕取階梯喜鵲報喜吉鳥三桂元或三元寶寓三元表示種希望嚮往圖案外三元及第、狀元及第、連三元、五登科等圖案 相祿壽喜 圖案蝙蝠、鹿、桃喜字 前蝙蝠蝠寓幸福福；借鹿祿同音；壽桃寓壽意加喜字用表示幸福、富、壽喜慶嚮往 五福捧壽 圖案五蝙蝠壽字 《書*洪範》：五福：曰壽二曰富三曰康寧四曰攸德五曰考終命攸德謂所者德；考終命謂善終橫夭五福臨門圖案 福壽 圖案枝壽桃數蝙蝠 福壽邊 圖案蝙蝠、壽桃盤 神速齊眉 圖案蝙蝠、壽桃、荸莽梅花 福壽雙全 圖案蝙蝠、壽桃、古錢二 些圖案都表示古代底希望幸福、富壽 福壽三 圖案蝙蝠、壽桃、石榴或蓮 《庄*》：堯觀乎華華封曰：『嘻聖請祝聖使聖壽』堯曰：『辭』『使聖富』堯曰：『辭』『使聖男』堯曰：『辭』古三（福壽男）祝頌辭石榴取其意蓮乃連意 三九 圖案蝙蝠、壽桃、石榴、意 《詩*雅*保》：哪山阜岡陵川至莫增……月恆升南山壽騫崩松柏茂爾或承《保》篇連用九字寓祝賀福壽延綿絕意圖案意表示九 福眼前 圖案蝙蝠與枚古錢 古錢孔外圓借孔眼錢與前同音亦稱眼前福 福至靈 圖案蝙蝠、壽桃、靈芝 桃壽其形似借靈芝靈字表示幸福使變更加聰明 壽比南山 圖案山水松樹或海水青山 福東海流水壽比南山松乃見聯圖案亦稱壽山福海 三星高照 圖案三位神仙 古稱福祿壽三神三星傳說福星司禍福祿星司富貴貧*壽星司死三星高照象徵著幸福、富壽 圖案壽星鹿飛蝠亦稱福祿壽 流雲百福 圖案雲紋蝙蝠 雲紋形似意表示綿延斷流雲百蝠即百福斷意 平安意 圖案瓶、鵪鶉、意 瓶寓平鵪鶉寓安加意稱平安意 路平安 圖案鷺鷥、瓶、鵪鶉；另圖案鷺鷥、太平錢叫路太平 鷺鷥寓路瓶寓平鵪鶉寓安祝願旅途安順意 事事意 圖案柿、意 《爾雅*翼》：柿七絕壽二陰三鳥巢四蟲蠢五霜葉玩六佳實啖七落葉肥 臨書事與柿同音加意寓意事事意或百事意、萬事意 諸事遂 圖案幾柿桃 幾柿寓諸事桃其形似表示諸事情都稱意 必定意 圖案毛筆、銀錠、意 筆必偕音錠定同音再加意音借意必定意 歲歲平安 圖案穗、瓶、鵪鶉 歲（穗）歲平（瓶）安（鵪）偕音惜意表示祝願平良願望 余 圖案兩條鯰魚 鯰與魚與余同音表示節余富裕 圖案兩條鯰魚首尾相連者童持蓮抱鯰魚者均稱余圖案磬魚或磬雙魚、童擊磬童持魚者皆稱吉慶余婦手提魚者稱富貴余 馬封侯 圖案馬蜂猴 馬封侯（蜂猴）寓比立即升騰願望 圖案猴背猴者稱輩輩侯；楓樹印猴或蜂猴抱印者稱封侯掛印、掛印封侯 太獅少獅 圖獅獅 太師官名周代設三公即太師太傅太保太師三公尊者；少師官名周禮春官屬即樂師獅與師同音寓太師少師意表示輩輩高官願望 教龍、望龍 圖案龍龍 八寶聯春 圖案八件寶器相連 八寶兩類：佛家八寶輪、螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶罐、金魚、盤八件寶器俗稱：輪螺傘蓋花罐魚 仙家八寶即八仙護身寶漁鼓、寶劍、花籃、笊籬、葫蘆、扇、陰陽板、橫笛八件寶器八件寶器相連接圖案稱八寶聯春或八寶吉祥 八仙海 圖案八仙皆持寶器海波濤 古代神傳說八仙鐵拐李、漢鍾離、張、何仙姑、呂洞賓、藍采、韓湘、曹舅八仙故事見於唐、宋、元、明文記載八仙慶壽、八仙海故事流傳廣傳說八仙慶賀王母娘娘壽辰歸途路東洋海各用自寶護身舟競相海顯神通 麻姑獻壽 圖案麻姑仙手捧壽桃 麻姑古代神故事仙葛洪《神仙傳》說建昌修道牟州東南姑余山東漢桓帝應王平召降於蔡經家十八九能擲米珠自言已見東海三變桑田蓬萊水淺於或許變平世遂滄海桑田比喻世事變化中國劇手指像鳥爪蔡經見想：背癢爬背佳相傳三月三西王母壽辰絳珠河畔靈芝釀酒王母祝壽故舊祝壽者繪麻姑獻壽圖案器物禮品 群星祝壽 圖案眾仙各持禮物 傳說三月三王母娘姐壽誕各路神仙祝賀取其吉祥喜慶意 萬象昇平 圖案象身卐字花紋腰背負瓶 卐字梵文作室利靺蹉意吉祥所集佛教認釋跡牟尼胸部所見瑞相用作萬德吉祥標志武則壽二（陸9三）制定字讀萬萬壽昇平表示民祝願泰民安百業興旺富民強昇平景象太平景象、景象昇平等圖案 平升三級 圖案瓶插三戟 瓶與平同音戟寓級平升三級乃表示官運亨通祝願連升三級意 散花 圖案仙提花籃作散花狀 佛經故事《維摩經*觀眾品》記載維摩室花散諸菩薩身即皆墜落至弟便著墜說：結習未盡花著身耳謂散花試菩薩聲聞弟道行宋問《設齋嘆佛文》：散花綴山林草樹故取其春滿間意 嫦娥奔月 圖案仙奔入月宮狀 嫦娥乃神羿妻羿西王母處死葯嫦娥偷吃遂奔月宮 四海昇平 圖案四娃娃抬起瓶 四孩（海）抬起（升）瓶（平）表示四海昇平表達民厭惡戰亂熱平善良願望 福降 圖案娃娃伸手狀飛蝠 空飛舞蝙蝠即落手寓其意福降、福自、賜鴻福等外五福臨門、引福入堂官賜福等圖案 命富貴 圖案雄雞引頸鳴牡丹花技 雄雞引頸鳴（命）牡丹乃富貴花喻富貴命百歲圖案雄雞引頸鳴旁禾穗若干 流傳百 圖案嘴石榴或葡萄 舊傳說文王百榴百表示孫葫蘆、百圖、麒麟送、蓮貴等圖案表示孫萬代、萬代春等願望 教名 圖案雄雞引頸鳴旁五雞 雄雞教雞（）鳴（名）叫寓教名五登科、品朝等圖案表示殷切期望孫取功業績 官加官 圖案雄雞雞冠花 玉堂富貴 圖案玉蘭花、海棠花、牡丹花 五世同堂 圖案五柿海棠花 圖案都諧音題名同音寓意表示古陞官、富貴、五代團聚美願望 漁翁利 圖案鷸蚌相爭狀旁立漁翁 《戰策*燕策二》：趙且伐燕蘇代燕謂惠王曰：『今者臣易水蚌曝鷸啄其肉蚌合鉗其喙鷸曰今雨明雨即死蚌蚌亦謂鷸曰：今明即死鷸』兩者肯相舍漁者並禽比喻雙相持第三者利 英雄鬥智 圖案鷹熊作爭斗狀 《本草》：虎鷹翼廣丈余能搏虎《詩*雅》：維熊維羆男鷹與英、熊與雄同音猛禽凶獸相鬥二勇相爭智者勝松樹落鷹熊作相互怒視欲斗狀圖案比喻英雄智勇 珠聯璧合 圖案珠點連續白花藍點 《漢書*律歷志》：月合壁五星聯珠借比喻才或美事物湊集起 八駿圖 圖案八匹馬姿態各異 傳說周穆王八匹駿馬名稱說《穆傳》卷：駿赤驥、盜驪、白義、逾輪、山、渠黃、華騮、綠耳《史記*趙世家》：造反取驥乘匹與桃林盜驪、驊騾、綠耳獻繆王穆王使造父御西巡狩見西王母樂忘歸徐偃王反繆王馳千馬攻徐偃王破其傳說鈞由派 博古圖 圖案鼎彝鍾磬、瓷瓶玉件、書畫盆景等各種器物造型種類繁 各式各博古圖給古色古香 馬圖 圖案飛馬、馬兩翼 馬詞初見於《楚辭*離騷》、《史記?宛列傳》《淮南》等書張騫使西域烏孫馬名曰馬宛汗血馬比烏孫馬強壯改烏孫馬名西極宛馬叫馬史書記載漢武帝獲汗血馬作西極馬歌元狩三（公元前依依9）馬發展龍友、龍媒位神故事似馬行空、獨獨往使想向馬兩翼慢慢稱龍馬《西遊記》白龍馬便例馬似馬翼空行走似龍種物圖案古瓷器、毯見 麒麟圖 圖案獸角獅面牛身尾帶鱗片腳火其狀鹿 麒麟古代傳說物古稱仁獸作吉祥象徵麟鳳龜龍謂四靈《禮記*禮運》：山器車河馬圖鳳凰麒麟皆效橄橄同藪即沼澤漢代磚麒麟圖案與馬鹿相似漢逐漸完善麒麟形象由於麒鱗瑞獸借喻傑麒麟送、麟吐玉書等圖案等皆傑士降寓意 四藝圖 圖案琴、棋、書、畫 琴棋書畫我古代文雅士必少文玩用增進識提高雅興圖案四藝其造型設計古樸、優雅富韻律 踏雪尋梅 圖案風雪戴浩騎驢橋手持梅花 踏雪尋梅根據唐代詩孟浩故事編寫圖案孟浩（陸吧9～約漆四0）襄州襄陽（今屬湖北）少酷梅花早隱居鹿門山四十游安應進士第襄陽臨行前留給王維首詩傳孟浩游安王維私邀入內署適唐玄宗李隆基至浩匿床維實告玄宗喜詔浩誦所詩玄宗發現求仕即入其實孟浩《留別王維》：寂寂竟何待朝朝空自歸欲尋芳草惜與故違路誰相假知音世所稀應守寂寞掩故園扉詩見路誰相假句皇帝發現願官放歸事孟浩戴浩風雪騎驢灞橋踏雪尋梅已我古代詩佳圖案古瓷器、毯現 伯牙摔琴 圖案舉琴面墓旁立 自俞伯牙與鍾期相交故事春秋戰位俞伯牙善彈琴乘舟游至漢陽江口命童僕取琴焚香調弦轉軫曲未終弦斷疑聽琴命左右搜遇樵夫鍾期二登舟促膝相談意合知音結兄弟約定江邊相見俞伯牙按期江邊鍾期已病故伯牙聞知淚湧泉期墳前祭拜並割斷琴弦雙手舉琴向祭石台摔摔玉軫摧殘金徽零亂者驚問：先何摔琴伯牙道：摔破瑤琴鳳尾寒期誰彈春風滿面皆朋友欲覓知音難難故俞伯牙摔琴謝知音說古瓷器、毯均圖

⑸ 郭汝愚的參展

1974年參加全國第四屆美術作品展；
1978年參加「中國畫展」赴日本、北朝鮮、前聯邦德國、義大利、西班牙等地巡迴展出；
1986年在國內舉辦個人畫展；
1987年在美國CIYT OF SNOHOMIS舉辦個人畫展；
1988年在美國西雅圖舉辦個人畫展；
1990年在德國瑪堡市舉辦個人畫展；
1991年在新加坡舉辦個人畫展；
1993年由中國文化部主辦在奧地利、比利時舉辦個人畫展；
1993年、1994年作品參加美國百得福、台灣娑世太珍藝術中心拍賣；
2001年赴巴黎參加盧浮宮國際沙龍邀請展和布列塔尼亞來自熊貓故鄉畫展等。國內畫展在成都、廣州等地舉辦。
2002年，作品參加「西部大地情」全國中國國畫展，並獲優秀獎。
2003年，出版《郭汝愚工筆花鳥畫集》，作品參加第二屆全國中國畫展，出任四川東方繪畫藝術院院長。
2004年，作品參加「紀念鄧小平同志誕辰100周年全國美術作品展」並獲優秀獎，出版《學畫花鳥》（天津美術出版社）、《中國當代實力派畫家——郭汝愚》（中國美術學院出版社），被聘為成都藝術學院教授。
2005年，作品參加中貿聖佳、北京瀚海等國內大型拍賣公司拍賣，出版《中國美術家檔案——郭汝愚卷》（華藝出版社）、《郭汝愚工筆花鳥畫技法》（天津人民美術出版社）。
同年，禪林清韻－－郭汝愚佛教繪畫作品展。
同年由中國書畫藝術家協會、中國收藏學術研究會、中國民族書畫院等單位共同授予「中國當代書畫藝術傑出成就獎」。
2006年由中國國際文藝家聯合會等四個單位聯合評定首屆中國文藝傑出成就獎——書畫藝術金獎。同年中國國學研究會國學十年個人藝術成就獎——書畫精品獎。
同年，《中國工筆畫家郭汝愚》()英文版在美國出版（InternationalArtsPublishing）。
2007年中國國學研究會首屆中國「國學獎」創作成果金獎。
同年美國國際藝術出版社出版大型個人書集全球發行。
同年，受聘於美國加州工商大學和加州大學帕摩那分校客座教授並赴美講學。
2008年赴美國加利福尼亞州舉辦個人畫展。
2009年，北京工藝美術出版社出版《紅旗書畫60家——郭汝愚專集》
2010年5月，人民美術出版社出版的《中國名家藝術經典》國畫卷部分刊登作品十二幅；天津人民美術出版社出版《郭汝愚工筆神話人物新作》；在美國加州帕摩那市舉辦個人作品展
2011年，天津人民美術出版社出版《中國近現代名家·郭汝愚》，同年，在四川省博物院舉辦大型個人畫展
2012年，由四川美術出版社出版《花魁·國畫牡丹百圖清賞》和《四友圖·梅蘭竹菊百圖清賞》；北京工藝美術出版社出版《中國美術家大系·郭汝愚卷》；8月參加成都市文化代表團赴加拿大訪問，回國後又舉辦了作品展；赴甘孜藏區采風，參觀「新甘石」電力工程，回成都後創作作品並舉行展覽

⑹ 浙江麗水香煙價格表

我知道現在軟殼長嘴利群還是20塊一包

⑺ 山水風水擺件哪款好

七類家居風水擺件 幫你旺財求學得姻緣
一、平安吉祥物
古錢：古錢擺放在家中有招財的作用，而佩戴在身上則有利自己的運程及自身平安。一般常用的古錢是「五帝古錢」。「五帝」是指五個清朝最興旺的皇帝年號「順治」、「康熙」、「雍正」、「干鹵、「嘉慶」。
葫蘆：葫蘆是可用作除病之用，只須掛在病者的睡床前或擺放在病者的睡側。葫蘆掛在大門外，則有保屋內人平安的作用。葫蘆可採用天然葫蘆瓜曬干成品或銅制葫蘆。但要注意銅器並不一定適合每個人，要視乎你的五行。
花瓶：取其花瓶的「瓶」字與平安的「平」字同音。家中或公司均適合擺放。在家中擺放花瓶代表家人平安。在公司擺放花瓶，代表員工健康。但切記不可將花瓶擺放桃花位內，否則會變成招惹桃花的物品了。
竹樹：取其「竹報平安」之意。所以在鄉間，人們都很喜歡在門前種植竹樹。即使你不種植竹樹，你仍然可以用文竹或富貴竹代替之。加上如果你用一個花瓶來擺放，就更加可以達致「竹報平安」的效果，因「瓶」與「平」同音。

二、招財吉祥物
「九魚圖」：「九魚圖」即圖中畫上九尾「錦鯉」或「金魚」。「魚」自古就被視作吉祥之物，皆因取其「魚」與「余」同音。俗語說「年年有餘」「九」則有「長長久久」的含意。那為什麼要用「錦鯉」或「金魚」呢？因「鯉」與「利」同音，寓意做生意得厚利。所以「九魚圖」多見於經商的人的辦公室。「金魚」則是因為「金」是值錢的物品及代表財富。
錦鯉、金魚：如果你想令家中或辦公室更有生氣，你可以飼養錦鯉或金魚，因為利和金都與人的財富有關。「九」則有「長長久久」的含意。所以養魚最好養「九」尾，「十九」尾或「廿九」尾。
蟾蜍：旺財蟾蜍與普通蟾蜍的分別是它只擁有三隻腳而不是四隻。傳說它本是妖精，後來改邪歸正，四處吐錢給人，所以，後來被人們當作旺財瑞獸。要注意的是擺放蟾蜍，頭要向內，切記不可向外。門窗皆一樣道理。否則所吐之錢皆吐出屋外，不但不能催旺財氣，反而可能引致漏財。
貔貅：「貔貅」讀作「皮休」，是一獨角瑞獸。人們認為貔貅可旺財，因為相傳貔貅食四方財。與蟾蜍最大的分別是：擺放貔貅時，必須將頭向門外或窗外，原因是使其可以吸四方八面的財富。

三、招吉祥物
百圖：「百圖」顧明思意是一幅圖畫寫上一百個不同書法的「」字。其實「百」字並不是一個數量詞，有「多」的含義。
蝙蝠：蝙蝠又稱為蝠鼠，因它酷似老鼠。蝙蝠在中國人眼中屬於瑞獸，這是因為蝙蝠的「蝠」與「」同音。故在很多祝賀的圖案里都有蝙蝠。
喜鵲：古時每當有喜鵲臨門，人們必視之為好兆頭，所以不論圖畫、花瓶、瓷器、屏風、玉器都常以喜鵲為圖案，因此在家中擺放有關圖畫都表示將有喜事臨門，有招福之意。

四、升職吉祥物
如意：祿壽三星的「祿」星便是手執如意。「祿」即奉祿也。古時多用來祝賀人家加官進爵，陞官發財，所以即使現代人用來祝賀朋友升職也是適合不過。如意則有「如願以償」及「事事如意」的意思，故此亦可用在其它祝賀的場合。
鹿：「鹿」有近似「祿」的發音，所以被視作祝賀朋友升職的吉祥物。

五、求學吉祥物
文昌塔：一般都會擺放在家中文昌位或書台上，這樣可使子女讀書專心，頭腦敏捷。亦可放置在寫字台附近，尤其有利文職人仕，可增加工作效率，做事更加事半功倍及得到上司賞識。
毛筆：在風水上，文昌之卦象是高高尖尖的，而毛筆尖是尖尖的，筆樣長長的，故毛筆符合文昌之卦象。試試看，在寫字台或書台附近吊一枝或四枝毛筆，你是否覺得自己比從前聰明得多。

六、富貴吉祥物
牡丹：自古以來，牡丹都被視為「富貴」的象徵。每逢新年，中國人的家庭總是喜歡擺放幾盆牡丹，取其「花開富貴」的意頭。
山水畫：「山」靠山也，亦可指貴人、人才、人叮「水」為財也，多指財富、奉祿。所以山水畫可以擺放在寫字樓或家中。放在家中，有丁財兩旺的意思。放在辦公室，有利工作及人際關系。
七、嫁娶吉祥物
蓮藕：蓮藕與「佳偶」音近。故有友人結婚，可用有蓮藕的圖畫或對象來祝賀他們，寓意「佳偶天成」之意。

家居風水擺件的大小與功效有關嗎？
鍾就分大小:
「鍾」是每個家庭必備之物，除了其本身之作用外，有人會把鍾來作室內的裝飾物。在風水學上，鍾都哪些效用呢？

鍾都是動的，有轉動之意，有去舊迎新之功用，也有反覆變動之效應。因此，鍾的擺放必須要講究。下面就來介紹一下擺放鍾的注意事項。

(一)主鍾只需一個，其餘房間內的小小鬧鍾亦不可超過一個。如屋內的鍾太多的話，會使宅內安祥之氣不定，宅內的人也會常有反覆多變的煩惱。

(二)宅內的鍾宜用方形，盡量避免用圓形、三角形，六角形或八角形等。因圓形的鍾會使宅內的人不安於室，其餘形狀的鍾則會使宅內牽起是非爭拗。唯獨方形鍾最顯安祥。

(三)睡房內的鍾不可大，大則會使人心緒不寧，坐立不安和聚少離多。

(四)面積少的住宅，不宜擺放大笨鍾，一方面喧賓奪主，另一方面鍾聲亦是一個聲煞，會使人有恐懼之感，和有「空」的效應。

(五)鍾宜掛在吉方而面對凶方，這樣它能把對面的凶物擋住和轉走。

一、旺財運

1、金蟾，要求最好是青銅制的，不在於大小，象那種仿玉的有機塑料之類的製品不在其列。

2、貔貅，可以是銅制的，但要是純銅的才可，在市面上那種裡面是鉛，外表鍍銅的不在考慮在內，這是擺件類。可以是大的【四條腿卧著的】，也可四條腿站立的。

如掛件類，可選玉或黃水晶的為好。

3、風水輪;可以陶瓷製的，或玉制的【一般是黃玉，其它玉造價太貴】，這物品是比較適合於開店人士或家居擺件

4、魚缸，一般工薪階層可以購買普通的玻璃缸或小型的荷花缸，都是不錯的選擇，不必花數千元去購買水族箱。
風水學認為是地理上的不足，有些可以通過人工進行改造、人工補救，有如下幾個方面：

一、開渠引水：或築塘蓄水。對於缺水的穴位，以此法補救；背靠來龍主脈，左右有護砂，前有明塘。來龍貫氣，護砂藏風，明塘得水，這就成了大吉地，對於一個村莊，如果附近有河流，也有採取開渠引水的方法進行改造和利用。如穴前有溪水經過，來水急躁宜築坎壩緩急而留之，如來水「撞城反背」，可將河流改道，使成環護狀。不過對大江大河，這種方法就行不通了。因此也應該按「了解自然，利用自然，改造自然，順應自然」四大原則進行調整。

二、培龍補砂：來龍低平，砂山低缺，可以人工挑土墊高填補，並植樹以增加高度，以達到避風，調整溫度濕度和降溫的目的。

三、修補住宅：如改變原住宅的大門朝向，改變門窗的大小尺寸，改變住宅內部的布局，以符合八宅術、五宅術坐向「風水理論」的要求，對於正對大道或大街的住宅，可採用建照壁的辦法加以遮擋，照壁建在門外或門內。其用意一為擋風，二為避煞。

四、採用風水鎮物：風水學上的鎮物有許多種，如鎮河的寶塔。河水急湍，常常泛濫成災，建寶塔以鎮之，橋亦有鎮邪的功能，風水學認為，在水口建橋，可以起關護的作用，能使鎮村留住財氣。來龍形勢急猛逆折，有不羈之象，宜建塔樓以鎮之。「石敢當」也是一種鎮宅之物，常是在正對大路，大街的方向上立石頭，以擋邪鎮宅。照妖鏡鎮宅是另一種方法，據古人認為，妖魔怪忌照鏡子，因為一照便會現原形，所以照妖鏡有避妖驅邪的作用。另外還有一鎮物為符，它是一種書寫的文字或圖畫，如：「五嶽鎮宅符」用桃木為板，上有朱書五嶽神符。《陽宅十書論符鎮》中說：「五嶽鎮宅符：凡人家宅不安，或凶神邪鬼作怪，此符鎮之大吉。」

五、花草樹木調整：許多人都知道利用仙人掌和仙人球擋煞，如住宅周圍有物體尖角沖煞，就可以在窗外或門外在對著尖角的方向擺放仙人掌和仙人球進行阻擋而且效果很好。眾所周知，植物可吸二氧化碳，放出氧氣，將其擺放在房內即可供氧，也可以它的枝葉來擋煞避邪，如果有沖煞之形對著門口，則應在剛進門的迎面處擺放相應植物，這樣不但可以避擋煞氣，還能起到招財進寶的作用

此外還可使用掛風鈴、掛寶葫蘆、掛、擺放石獅子、麒麟、金魚、金牛、金雞等物進行避邪助運。

⑻ 梅忠智的書本編著

《中國畫教育現狀》 、《日本畫與日本畫技法》 、《日本浮世繪精品》 、《現代中國畫名家·梅忠智》 、《梅忠智中國畫選》 、《20世紀花鳥畫藝術論文集》 、《寫意雞畫法》 、《當代花鳥》 、《意象山水》 、《當代人物》等。部分書籍信息如下：
1. 日本浮世繪精品
作者：梅忠智著
出 版 社：北京工藝美術出版社
ISBN：9787805264783
出版時間：2004-01-01
版次：1
頁數：343
裝幀：精裝
開本：32開
日本的浮世繪藝術對於中國人的感覺來說，不可能產生出歐洲人那樣的驚異，因為浮世繪版畫最主要的兩在特色從本質上都源於中國繪畫藝術的影響，甚至包括形式和內容亦是如此。最早留學到日本學習美術的學生，大多將主要精力用在了研習日本畫或「轉口的西文繪畫」了，一來是浮世繪版畫在那些日子裡日本人並不看重，浮世繪版畫人微言輕印刷品好像到處可以見到；其次是研究日本浮世繪世藝術的專門畫集和學術探討論文還很少見到。中國人對日本浮世繪版畫較大普遍的知曉，是20世紀70年代末期中日邦交正常化以後的事情，即便是那樣，也只限於美術界的少部分人士。最近幾年，隨著中國出版事業的發達，一般美術工作者和美術院校通過翻閱畫冊和採取上網查閱的方式，都可以欣賞和了解日本浮世繪版畫藝術的形式和內容，但真正要將其作深入地研究，並且能與中國畫、中國版畫進行比較研究的人不會多，因為大多數中國畫家仍然沒有機會較為全面地了解日本浮世繪畫及其藝術追求的真諦所在。
2. 寫意雞畫法
作者：梅忠智著
出 版 社：天津楊柳青畫社
ISBN：9787805037714
出版時間：2003-01-01
版次：1
頁數：20
裝幀：平裝
開本：32開
《寫意雞畫法》分步驟介紹了雞的寫意畫技法，還收錄了：「對話」、「春芽」、「秋菊」、「牡丹雙雞圖」、「紫藤」等寫意雞畫。
3. 日本畫與日本畫技法
作者：梅忠智編著
出 版 社：河南美術出版社
出版時間：1999-10-1
版次：1
頁數：165
印刷時間：1999-10-1
紙張：膠版紙
ISBN：9787540107864
包裝：平裝
本書文字部分所收集的幾篇日本人的文章，便是作者在眾多的討論文章中精選而翻譯的，同時也是對日本畫的各種流派、有影響的畫家、代表作品作了介紹，希望廣大讀者在結合作者的拙文閱讀之時予以參照，並結合日本畫的技法部分，相信人們會通過本書對日本畫有一個立體、全面的認識和理解。
編撰本書的最大目的，便是希望人們通過對日本畫的了解，進一步加深對中國畫的認識和理解，在比較的基礎上，進一步增加對民族繪畫的自信心，將日本畫中的優秀之處吸納，將日本畫發展過程中所遇到的種種問題，結合中國畫的發展進行思考，從而提高中畫國的創作水平。
本書彩印技法步驟講解十分詳盡，附日本畫作品百圖，作者梅忠智教授為旅日歸國華橋，有多種著作問世。
4. 當代花鳥
作者:梅忠智編
出版社:西南師范大學出版社
出版時間:1997-9-1
印刷時間:1997-9-1
印次:1
紙張:銅版紙
ISBN:9787562117889
開本:6開
包裝:平裝
商品標識：20118358
發展至今的花鳥畫藝術是不是就真的沒有創造餘地，不可能推陳出新了呢?回答是否定的。正是因為我們對當代花鳥畫創作中和當代花鳥畫教學中存在的諸多現象有了清醒的認識，正是因為我們對出現的問題作了深刻的反省，我們才可能清楚地認識到落在當代花鳥畫畫家、師生們肩上的重任，才能腳踏實地，搞好當代花鳥畫的創作與教學。
5. 現代花鳥畫藝術
作 者：梅忠智
出 版 社：中國民族攝影藝術出版社 出版時間：2003-04 印刷時間：不詳 印 數：5千冊 裝 訂：平裝 版 次：1版1印 開 本：8開 頁 數：26頁 字 數： ISBN： 本書介紹了現代花鳥畫技法，包括「斗雞圖」、「梅鶴迎春」、「夜黑有眼圖」、「夕陽映山川」、「雄雞唱紅八十春」、「野公雞」等。