琴賞牡丹
A. 呂洞濱三戲牡丹
「呂洞賓三戲白牡丹」是中國古代神話傳說。
相傳，呂洞賓雲游天下，來到山色奇秀，九峰迴環，號稱金庭洞天的桐柏山，發現大地抖動，房屋倒塌，九峰欲崩。他定睛一看，原來是一隻穿山甲在作怪。呂洞賓氣惱之下，迅速召集各路山神，共商擒拿穿山甲拯救百姓的大計。
眾山神紛紛說：「此怪有五千年的道行，煉就了翻山倒海之術，我們敵它不過，望大仙稟告玉帝，速派天兵天將捉拿此怪，拯救百姓，保護山林。」呂洞賓嘿嘿一笑說：「一個小小的穿山甲作怪，不必驚動天兵天將，我一個人就可以治服它了。」眾山神一齊稱謝而去。
眾山神走後，呂洞賓暗想：「此怪妖術厲害，我怎能降服了它？也是我一時說出大話，如若不把此妖鎮住，眾山神豈不譏笑於我！這」呂洞賓正在沉思之際，太白金星對呂洞賓說：「要想降服穿山甲，非用定山神針不可。這神針乃王母娘娘頭上一根玉簪，若能借得，便可馬到成功。」
呂洞賓說：「那怎麼能行啊，玉簪本是王母娘娘心愛之物，恐怕誰也借不出來。」太白金星道：「此事並不難。王母娘娘身邊有一名貼身侍女——牡丹仙子，她早有思凡之意，你若能打動她的心，此事定能辦妥。」
次日，王母娘娘在西天瑤台舉行蟠桃盛會，請各路大仙赴宴。呂洞賓和太白金星駕起樣雲，同赴蟠桃會。蟠桃會上，琴聲悠揚，舞姿翩翩。各路大仙暢懷痛飲。酒過三巡，菜上五道，王母娘娘就命侍女牡丹仙子給各路大仙斟酒。
當牡丹仙子給呂洞賓斟酒時，太白金星用胳膊將呂洞賓碰了一下。呂洞賓心知此意，於是趁接酒杯之機，將牡丹仙子的手輕輕地捏了一下，牡丹仙子心一動，不覺臉上一紅，低著頭退了下去。
過了一會，王母娘娘又命牡丹仙子向大仙賜贈蟠桃。牡丹仙子遲遲疑疑地來到呂洞賓面前。大白金星用腳尖踢踢呂洞賓，呂洞賓就在取蟠桃時，將桃盤重重地往下一按，牡丹仙子手腕一軟，羞得面如桃花。
她低著頭，順後門向瑤池邊急急走去。呂洞賓緊跟而去。牡丹仙子徑直走到瑤池邊，兩眼凝視著池邊開放的牡丹花沉思起來。呂洞賓悄悄地站在牡丹仙子背後，輕聲說：「牡丹仙子，你在賞花嗎？」牡丹仙子回頭一看，見是呂洞賓，急忙拂袖掩面說：「你，你可知曉仙規？」呂洞賓嘿嘿一笑，說：「我不但知曉仙規，而且還能看透你的心思。」牡丹仙子搖了搖頭。呂洞賓上前幾步說：「你很羨慕人間，是嗎？」牡丹仙子又慢慢地低下了頭。
呂洞賓充滿感情地說：「人間真美好啊，到處山青水秀，鳥語花香。我在人間雲游各地，見過不少名山大川，風光園林，象蘇杭美景，泰山奇峰，蓬箂仙境，曹州牡丹……真是美不勝收，要勝過天堂十倍」牡丹仙子慢慢地抬起頭，輕輕說：「真的嗎？」呂洞賓用手一指，說：「牡丹仙子，你往那裡看，有一對年輕夫婦，他們在歡歡樂樂地耕地撒種。你再往那邊看，那是一對情人正在園里賞花。」呂洞賓回頭一看，見牡丹仙子還站在那兒呆望著那一對情人，於是說：「牡丹仙子，假如不去享受一番人間的幸福，真是最大的憾事了。」牡丹仙子有些遲疑地說：「要想下凡，談何容易。仙規如此森嚴，怎麼會如願以償呢？」呂洞賓微微一笑：「牡丹仙子，你果有此意，我願助一臂之力。」
牡丹仙子臉一紅，羞答答地說：「是真的嗎？」呂洞賓說：「真的。不過，我也要請你幫個忙。」牡丹仙子說：「我能幫你做什麼呢？」「王母娘娘頭上的玉簪，借我一用。」「哎呀，那哪行呀？玉簪是王母娘娘的心愛之物，誰也借不得。」牡丹仙子為難地說。呂洞賓上前幾步說：「請你往這兒看牡丹仙子透過雲層，只見桐柏山一帶，到處是房倒屋塌，男哭女嚎，一片凄景象。牡丹仙子急忙閉上眼睛說：「哎呀，百姓真是太可憐了。」呂洞賓說：「這桐柏山一帶，過去山河秀麗，林茂糧豐。只因這穿山甲作怪，才使這里變成如此慘景！我想借王母娘娘玉簪，除掉這興妖作怪的穿山甲。」牡丹仙子焦急地說：「我願幫忙，可是——」呂洞賓見牡丹仙子答應幫忙，不勝歡喜。
他如此這般地囑咐了一番，又將一隻假玉簪交給了牡丹仙子。次日清晨，王母娘娘沐浴完畢，在讓牡丹仙了給她梳頭時，牡丹仙子便趁機將玉簪偷換下來。藏在袖內，出來交給了呂洞賓。呂洞賓帶著定山神針，來到桐柏山，很快把那作惡多端的穿山甲擒住了。呂洞賓懲處了穿山甲之後，就和太白金星一同趕西天瑤台歸還定山神針，並請求王母娘娘寬恕牡丹仙子盜玉簪之罪。王母娘娘得知，又喜又驚又氣，雖說為民除害，應該獎，但牡丹仙子常在身邊，竟如此目無我的尊嚴，天規難容！
王母娘娘見二位大仙講情，便說：「看在二位仙人的面上，免牡丹一死，但要趕出西天，降為凡俗就這樣，桐柏山人民又過上了安居樂業的生活，牡丹仙子也實現了嚮往人間的願望。
後來，人們為了惦念呂洞賓，也把呂洞賓戲牡丹為民除害的事兒作為美談，直到今天。
B. 牡丹花見楊貴妃低頭出之於哪個典故
唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季……想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：「花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才有出頭之日？」聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。「羞花」稱號得來。
四大美女的典故
春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個「沉魚」的代稱，在附近流傳開來。
漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單於結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來「落雁」 的代稱.
三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓貂嬋在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂嬋也就被人們稱為「閉月」了。
唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季……想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：「花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才有出頭之日？」聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。「羞花」稱號得來。
C. 求蓮花與牡丹的淵源
蓮象徵純潔，牡丹代表富貴；個人比較喜歡蓮。
她們都有很多傳說，蓮的宗教意義更大些。內容很多的說- -
公元前約500年，蓮傳入埃及，可能是由波斯人帶去的。古埃及人裝飾廟宇柱頂的「蓮苞」，仿自睡蓮，而荷馬史詩「奧德賽」（Odyssey）其實是喝了用落柘棗（與蓮沒有關系）釀制的飲料而進入逸然忘卻煩惱的境地。希臘作家希羅多托斯描述埃及植物的時候寫道：「河中生長著一些像玫瑰的百合；果實生長在像黃蜂窩的莢里。有很多像橄欖核大小的果實可以食用，可以吃鮮的，也可以吃乾的。」他所說的顯然是蓮。
除實用價值外，蓮是最常用來作為宗教和哲學象徵的植物，曾代
表過神聖、女性的美麗純潔、復活、高雅和太陽。
〖印度教〗
一位印度古代詩人用古梵文描寫他的愛人道：「卿眼如蓮苞，手如蓮花，譬如蓮藕。」在婆羅門教的神話中，創造之神據說是在毗濕奴入定時，從其肚臍中生出的蓮花中鑽出來的。居住在印度次大陸中部的比羅爾族在解釋世界起源時也有相似的說法：「最初，天下皆水，有蓮生出水面。是時巨神居於陰間，經蓮莖出至水上，以蓮花為座。」
已知的最早與蓮有關的藝術品，也是把蓮與神結合在一起的，是一尊頭上戴著蓮花的裸體女神像，在印度的恆河流域出土，是公元前3000年的遺物。文獻中有關印度蓮花女神的記載，最早見於印度的吠陀文獻，說蓮神生於蓮花，站在蓮花上，戴著蓮花的花環。
〖佛教〗
在佛教問世後，佛教徒也採取了以蓮花為佛教的主要象徵。據說後來成為佛祖的悉達多太子出世後，立刻下地走了七步，步步生蓮。所以蓮就成了他誕生的象徵。從公元一世紀左右開始，佛祖的塑像便已常常是在蓮台上的坐像了，他的坐姿，或為蓮花坐或為吉祥坐，成為佛教僧人打坐時的典型坐法。按照大日經的解釋，「左足先著右上，右足次著左上，名為蓮花坐；單足著右上，名為吉祥坐。」佛教徒相信蓮能反應修行程度，認為高僧誠心念佛，則西方七寶池中即生蓮花一朵，若能精進，則其花漸大，倘或退惰，則其花萎落。又相信：「諸天人民以至蜎飛蠕動之類，往生阿彌陀佛剎者，皆於七寶池蓮花中化生。」
蓮隨著佛教，流傳到亞洲的每個角落。在爪哇的婆羅浮圖佛壇上，在緬甸的蒲日古城，泰國的素可泰市和高棉的吳哥窟等地的大廟里，在斯里蘭卡的鍾形塔里，巴厘島的葬藍上和西藏的符籙上，都可以看到蓮的圖畫，西藏的喇嘛教佛教著名的六字真言：「唵嘛呢叭彌吽」中，其中的「叭彌」的意思便是蓮花。
蓮花在中國有深邃的文化淵藪。唐代將佛教立為國教後，蓮花備受人們敬愛。佛祖釋迦牟尼的家鄉盛產荷花，因此佛教常以蓮花自喻。《本草綱目》載：「釋氏用為引譬，妙理俱存」。佛國也指蓮花所居之處。也稱「蓮界」。佛經稱「蓮經」，佛座稱「蓮座」或「蓮台」，佛寺稱「蓮宇」，僧舍稱「蓮房」，架裟稱「蓮衣」等等。蓮花圖案也成為佛教的標志。佛教的建築、裝修、器物也都有蓮花圖案。
蓮花是佛教四大吉花之一，又是八寶之一，也是佛教九大象徵之一。
大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。寺院牆壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫綉各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關系何等的密切。
佛經中還有一則「蓮花夫人」的美妙故事。有一隻鹿生了一個美麗的女子，仙人將她撫養成人。她走過的地方，會有蓮花長出來。這便是「步步蓮花」一詞的由來，人們現在用它來比喻經歷的輝煌...
中國文學與民俗中的蓮花〗
蓮與文化關系最深的是中國，在中國蓮花被崇為君子，自古以來，中國人便喜愛這種植物，認為它是潔身自好、不同流合污的高尚品德的象徵，因此詩人有「蓮生淤泥中，不與泥同調」之贊。在中國文學里，與蓮有關的詩詞歌賦不計其數。
《群芳譜》中說，「凡物先華而後實，獨此華實齊生。百節疏通，萬竅玲瓏，亭亭物華，出於淤泥而不染，花中之君子也。」後有周敦頤的《愛蓮說》，把蓮和各種類型的人物聯系起來，「菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。」，影響深遠。《本草綱目》說：「夫蓮生卑污，而潔白自若；南柔而實堅，居下而有節。孔竅玲瓏，紗綸內隱，生於嫩弱，而發為莖葉花實；又復生芽，以續生生之脈。四時可食，令人心歡，可謂靈根矣！」
北京故宮附近的北海公園本來是御花園，園中有人工湖，湖面大部分為蓮葉所覆，蓮葉有時候高出水面將近兩米，開著千萬朵清雅芳香的花。蓮葉下可以行駛小船。
在民俗中，中國有許多與蓮有關的話語，蓮有一蒂二花者稱並蒂蓮，以象男女好合，夫妻恩愛。喜聯常有「比翼鳥永棲常青樹，並蒂花久開勤儉家」等等。又如藕斷絲連，用於指男女雖然分手，但情意未絕。蓮諧音「廉」（潔）、「連」（生），民俗有「一品清廉」，「連生貴子」等諧音取意。
又如金蓮，據說在公元五世紀，南齊東昏候「鑿金為蓮花以帖地，令潘妃行其上，」曰：「此步步生蓮花也！」因而後人稱美人之步為蓮步，又稱女子之纖足為金蓮。
〖日本民俗中的蓮花〗
但有的國家、地區的民俗文化不同，也不可忽視，如日本民俗對蓮花並不認為「出淤泥而不染」那麼貞潔，而視蓮花為「下賤」之花。日本人主要把蓮與死亡以及幽靈世界連在一起。日本花道的典型辦法是：用半枯的蓮葉和蓮蓬、新開的蓮葉和蓮花、以及未開的蓮葉和蓮苞，分別代表過去、現在和未來。
【與蓮花有關的詩歌】
★注意：從中國古代詩詞中對於蓮花形狀地描述可以看出：古人提到的這些蓮花嚴格說並不是睡蓮，而是荷花。
〖愛蓮說片斷〗
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
〖古詩十九首（其六）〗
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰?所思在遠道。還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。
〖西洲曲〗
憶梅下西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色。西洲在何處?兩槳橋頭渡。日暮伯勞飛，風吹烏桕樹。樹下即門前，門中露翠鈿。開門郎不至，出門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。憶郎郎不至，仰首望飛鴻。鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日欄桿頭。欄桿十二曲，垂手明如玉。卷簾天自高，海水搖空綠。海水夢悠悠，君愁我亦愁。南風知我意，吹夢到西洲。
〖書懷贈江夏韋太守良宰（摘錄）〗
清水出芙蓉，天然去雕飾。
〖絕句漫興（其七）〗
糝徑楊花鋪白氈，點溪荷葉疊青錢。筍根稚子無人見，沙上鳧雛傍母眠。
〖枯荷〗
萬柄綠荷衰颯盡，雨中無可蓋眠鷗。
當時乍疊青錢滿，肯信池塘有暮秋？
〖蓮花〗
鑿破蒼苔作小池，芰荷分得綠參差。
曉來一朵煙波上，似畫真妃出浴時。
〖白蓮〗
昨夜三更里，嫦娥墜玉簪。
馮夷不敢受，捧出碧波心。
〖白蓮〗
素蘤多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。
無情有恨何人見，月曉風清欲墮時。
附現代人詠睡蓮詩句：
《詠睡蓮》
瑟瑟風中多風韻，瀟瀟雨里更出神。
凌波仙子欲睡去，休擾池中睡美人。
——（上海）張志真
《曉出凈慈寺送林子方》
楊萬里
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
小池
泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
牡丹 薛濤
去春零落暮春時，淚濕紅箋怨別離。常恐便同巫峽散，因何重有武陵期？
傳情每向馨香得，不語還應彼此知。只欲欄邊安枕席，夜深閑共說相思。
牡丹 李孝光
富貴風流拔等倫，百花低首拜芳塵。畫欄綉幄圍紅玉，雲錦霞裳涓翠茵。
天是有各能蓋世，國中無色可為鄰。名花也自難培植，合費天工萬斛春。
洛陽牡丹圖 歐陽修
洛陽地脈花最宜，牡丹尤為天下奇。
清平調 李白（唐）
一枝紅艷露凝香， 雲雨巫山枉斷腸。 借問漢官誰得似， 可憐飛燕倚紅妝。
題御筆牡丹 王國維（清）
摩羅西域竟時妝， 東海櫻花侈國香。 閱盡大千春世界， 牡丹終古是花王。
白牡丹 韋庄（唐）
閨中莫妒新妝婦， 陌上面慚傅粉郎。 昨夜月照深似水， 入門唯覺一庭香。
惜牡丹 白居易（唐）
惆悵階前紅牡丹， 晚來只有兩枝殘。 明朝風起應吹盡， 夜惜衰紅把火看。
栽牡丹 陸游（宋）
攜鋤庭下蒼苔， 墨紫紅手自栽。 老子龍鍾逾八十， 死前猶見幾回開。
牡 丹 唐·皮日休
落盡殘紅始吐芳，佳名喚作百花王。 競誇天下無雙艷，獨立人間第一香。
牡丹詩 唐 李正凡
國色朝酣酒，天香夜染衣。 丹景春醉容, 明月問歸期。
賞牡丹 唐 劉禹錫
庭前芍葯妖無格，池上芙蕖凈少情。 惟有牡丹真國色，開花時節動京城。
紅牡丹 唐 王維
綠艷閑且靜，紅衣淺復深。 花心愁欲斷，春色豈知心。
賞牡丹 唐 徐凝
何人不愛牡丹花,占斷城中好物華。穎是洛川神女作,千嬌萬態破朝霞。
荷包牡丹的傳說：古時，在洛陽城東南200來里路，有個州名叫汝州，州的西邊有個小鎮，名叫廟下。這里群山環繞，景色宜人，還有一個美妙的風俗習慣：男女青年一旦定親，女方必須親手給男的送去一個綉著鴛鴦的荷包，這其中的含意是不言而喻的。若是定的娃娃親，也得由女方家中的嫂嫂或鄰里過門的大姐們代綉一個送上，作為終身的信物。鎮上住著一位美麗的姑娘，名叫玉女。玉女芳年十八，心靈手巧，天生聰慧，綉花織布技藝精湛，尤其是綉在荷包上的各種花卉圖案，竟常招惹蜂蝶落之上面，可見功夫之深。這么好的姑娘，提親者自是擠破了門檻，但都被姑娘家人一一婉言謝絕。原來姑娘自有鍾情的男子，家裡也默認了。可惜，小伙在塞外充軍已經兩載，杳無音信，更不曾得到荷包。玉女日日盼，夜夜想，苦苦思念，便每月綉一個荷包聊作思念之情，並一一掛在窗前的牡丹枝上。久而久之，荷包形成了串，變成了人們所說的那種「荷包牡丹」了。
「劉師閣」的傳說：隋朝末年，在河南汝州的廟下鎮東，有個劉氏家族居住的地方——劉家館。這里有一個美麗天真的少女，出生於書香門弟，自幼琴棋書畫，無所不通，備受親鄰的喜歡。隨後父母相繼過世，少女便隨在長安作官的哥嫂來到長安定居。隋朝滅亡後，哥嫂相繼謝世，獨留她孤憐一人，無處可去，又兼看破紅塵，竟出家作了尼姑。出家時，少女將原來家院里親手種植的白牡丹帶到庵中，以表獻身佛教、潔身自好之意。在她的精心管理下，白牡丹長得非常茂盛、美麗。一株著花千朵，花大盈尺，理拉起樓，白色微帶紅暈，晶瑩潤澤，如美人肌膚，童子玉面。觀者無不贊其美，頌其佳，故每逢四月，眾多信女紛紛前來此庵拜佛觀花，且以花獻佛為樂，香火愈旺。因此花出自「劉氏居之閣下」之手，故名為「劉氏閣」，又叫「劉師閣」。後來，此牡丹品種又傳到四川天彭、山東菏澤等地，芳香遠播。
武則天與牡丹的傳說：至武則天當了皇帝，與一年冬天，至上苑飲酒賞雪，酒後在白絹上寫了一首五言詩： 明朝游上苑， 火速報春知 。花須連夜放， 莫待曉風吹。寫罷，她叫宮女拿到上苑焚燒，以報花神知曉。詔令焚燒以後，嚇壞了百花仙子。第二天，除了牡丹外，其餘花都開了。武則天見牡丹未開，大怒之下，一把火將眾牡丹花燒為焦灰。並將別處牡丹連根拔出，貶出長安，仍至洛陽邙山。洛陽邙山溝壑交錯，偏僻凄涼。武則天將牡丹扔到洛陽邙山，欲將牡丹絕種。誰知牡丹在洛陽邙山長勢良好，人們紛紛來此觀賞牡丹。
「萬卷書」的傳說：明代，安徽亳州有個書生，又名歐陽搏雲，字苦書。本是出生官宦之家，後因家境日下，漸漸敗落，十分貧寒。但是，書生不甘命運的安排，更不願寄人籬下，決心考取「功名」，光耀列祖，哪知連年落榜。有位好心腸的先生告訴他：「後生功底太差，還需讀萬卷書，方能感招天地之神。於是他終日抄書習文不止。可是家中貧寒，紙又太貴，只得將一篇篇文章抄寫在牆壁上和門板上。一日他在室中感到悶倦，便來到後院散心。只見後院那株多年未開花的牡丹叢，花繁葉茂，感到驚喜，於是突然心血來潮，返回室內，取秋筆硯，將文章抄寫在牡丹花瓣上，以花代紙。那位好心的先生路過這里看到此景，稱此牡丹為「萬卷書」。這也許感動了「花神」，翌年，歐陽搏雲果真中了「舉人」。
「歹劉黃」的傳說：古時候，洛陽附近有一個後生，姓劉名丹亭。他自小愛花如痴，種花成癖，在百卉之中，尤好牡丹，陸軍前屋後種了許多花草和牡丹。然而正因為他花種得特別好，常遭頑童襲騷。他非常生氣，每次凡被他捉住者，輕者罰勞作一晌，重則打板數下。因此，當地頑童便給他起了個綽號叫「歹劉」。這樣漸漸傳開久而久之便取代了他的名字，成了「大名」。說起「歹劉」的種花技藝確實不凡，他種牡丹百餘株，花大色艷品種多。一年他培育出一株黃金色的牡丹，其花色越過「姚黃」，眾鄉鄰驚嘆，富貴人家以金銀相求。當時黃色的牡丹十分稀少，他便進行大量繁殖，一時遠近爭相苛種，成為一種時尚。以後，人們將這種花命名為「歹劉黃」，這品名被載入書中，流傳下來。
D. 描寫牡丹的詩句繁文
那也太多了，在大觀園里林妹妹的詩寫得最好了。下面介紹幾首寫得比較好的。。
葬花吟
花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐? 游絲軟系飄春樹，落絮輕沾撲綉簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處.手把花鋤出綉閨，忍踏落花來復去?柳絲榆英自芳菲，不管桃飄與李飛。桃李明年能再發，明年閨中知有誰?三月香巢初壘成，梁間燕子太無情。明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。明媚鮮研能幾時，一朝飄泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁殺葬花人。獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門.青燈照壁入初睡，冷雨敲窗被未溫。怪依底事倍傷神，半為憐春半惱春：憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂?花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。願依脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭, 何處有香丘?未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風流。質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。爾今死去依收葬，未卜依身何日喪?依今葬花人笑痴，他年葬依知是誰?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!
【詩詞鑒賞】
《葬花吟》是林黛玉感嘆身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者曹雪芹藉以塑造這一藝術形象，表現其性格特性的重要作品。它和《芙蓉女兒誄》一樣，是作者出力摹寫的文字。這首風格上仿效初唐體的歌行，在抒情上淋漓盡致，藝術上是很成功的。
這首詩並非一味哀傷凄惻，其中仍然有著一種抑塞不平之氣。「柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛」，就寄有對世態炎涼、人情冷暖的憤懣；「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼」豈不是對長期迫害著她的冷酷無情的現實的控訴？「願奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風流。質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。」則是在幻想自由幸福而不可得時，所表現出來的那種不願受辱被污、不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格。這些，才是它的思想價值之所在。
這曾詩的另一價值在於它為我們提供了探索曹雪芹筆下的寶黛悲劇的重要線索。甲戌本有批語說：「余讀《葬花吟》至再，至三四，其凄楚憾慨，令人身世兩忘，舉筆再四，不能下批。有客日：『先生身非寶主，何能下筆？」即字字雙圈，批詞通仙，料難遂顰兒之意，俟看玉兄之後文再批。』噫唏！阻余者想亦《石頭記》來的，散停筆以待。」值得注意的是批語指出：沒有看過「玉兄之後文」是無從對此詩加批的；批書人「停筆以待」的也正是與此詩有關的「後文」。所謂「後文」毫無疑問的當然是指後半部佚稿沖寫黛玉之死的文字。如果這首詩中僅僅一般地以落花象徵紅顏薄命，那也用不著非待後文不可；只有詩中所寫非泛泛之言，而大都與後來黛玉之死情節聲切相關時，才有必要強調指出，在看過後面文字以後，應回頭來再重新加深對此詩的理解。由此可見，《葬花吟》實際上就是林黛玉自作的詩讖。這一點，我們從作者的同時人、極可能是其友人的明義《題紅樓夢》絕句中得到了證明。詩曰；傷心一首葬花詞，似讖成真自不如。安得返魂香一縷，起卿沉痼續紅絲？「似讖成真」，這是只有知道了作者所寫黛玉之死的情節的人才能說出來的話。以前，我們還以為明義未必能如脂硯那樣看到小說全書，現在看來，他讀到過後半部部分稿子的可能性極大，或者至少也聽作者交往的圈子裡的人比較詳盡地說起過後半部的主要情節。如果我們說，明義絕句中提到後來的事象「聚如春夢散如煙」、「石歸山下無靈氣」之類，還可由推測而知的話；那麼，寫寶王貧窮的「王孫瘦損骨嶙峋」，和寫他因獲罪致使他心中的人為他的不幸憂忿而死的「慚愧當年石季倫」等詩句，是再也無從憑想像而得的。上面所引之詩中的後兩句也是如此：明義說，他真希望有起死回生的返魂香，能救活黛玉，讓寶、黛兩個有情人成為眷屬，把已斷絕的月下老人所牽的紅絲繩再接續起來。試想，只要「沉痼」能起，「紅絲」也就能續，這與後來續書者想像寶、黛悲劇的原因在於婚姻不自主是多麼的不同！倘若一切都如程偉元、高鶚整理的續書中所寫的那樣，則寶玉已有他屬，試問，起黛玉「沉痼」又有何用？難道「續紅絲」是為了要她做寶二姨娘不成？
此詩「儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？……」等末了數句，書中幾次重復，特意強調，甚至通過寫鸚鵡學吟詩也提到。可知紅顏老死之日，確在春殘花落之時，並非虛詞作比。同時，這里說「他年葬儂知是誰」，前面又說「紅消香斷有誰憐」、「一朝飄泊難尋覓」等等，則黛玉亦如晴雯那樣死於十分凄慘寂寞的境況之中可以無疑。那時，並非大家都忙著為寶玉辦喜事，因而無暇顧及，恰恰相反，寶玉、鳳姐都因避禍流落在外，那正是「家亡莫論親」、「各自須尋各自門」的日子，詩中「柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛」或含此意。「三月香巢已壘成，梁間燕子太無情。明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾」幾句，原在可解不可解之間，憐落花而怨及燕子歸去，用意甚難把握貫通。現在，倘作讖語看，就比較明確了。大概春天裡寶黛的婚事已基本說定了，即所謂「香巢已壘成」，可是，到了秋天，發生了變故，就象梁間燕子無情地飛去那樣，寶玉被迫離家出走了。因而，她悲嘆「花魂鳥魂總難留」，幻想著自己能「脅下生雙翼」也隨之而去。她日夜悲啼，終至於「淚盡證前緣」了。這樣，「花落人亡兩不知」，若以「花落」比黛玉，「人亡」(流亡也)說寶玉，正是完全切合的。寶玉凡遭所謂「丑禍」，總有別人要隨之而倒霉的。先有金釧兒，後有晴雯，終於輪封了黛玉，所以詩中又有「質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝」的雙關語可用來剖白和顯示氣節。「一別秋風又一年」，寶玉在次年秋天回到賈府，但所見怡紅院已「紅瘦綠稀」(脂評)，瀟湘館更是一片「落葉蕭蕭，寒姻漠漠」(脂評)的凄涼景象，黛玉的閨房和寶玉的絳芸軒一樣，只見「蛛絲兒結滿雕梁」(脂評謂指寶黛住處)，雖然還有寶釵在，而且以後還成其「金玉姻緣」，但這又怎能彌補他「對境悼顰兒」時所產生的巨大精神創痛呢？「明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾！」難道不就是這個意思嗎？這些只是從脂評所提及的線索中可以得到印證的一些細節，所述未必都那麼妥當。但此詩與寶黛悲劇情節必定有照應這一點，大概不是主觀臆斷吧；其實，「似讖成真」的詩還不止於此，黛玉的《代別離·秋窗風雨夕》和《桃花行》也有這種性質。前者彷彿不幸地言中了她後來離別寶玉的情景，後者則又象是她對自己「淚盡夭亡」(脂評)結局的預先寫照。
有人說，《葬花吟》是從唐寅的兩首詩中「脫胎」的(《紅樓夢辨》)。詩歌當然是有所繼承借鑒的，但不應把文藝創作的「源」和「流」的關系弄顛倒了。說到《葬花吟》在某些遣詞造句、意境格調上利用前人之作，實不必到明人的集子中去找。唐初劉希夷《代悲白頭翁》中「今年花落顏色改，明年花開復誰在」、「年年歲歲花相似，歲歲年年人不同」之類為人熟知的詩句還不足以借取利用嗎？即如葬花情節，也未必徑取唐寅將牡丹花「盛以錦囊，葬於葯欄東畔」事，作者的祖父曹寅的《楝亭詩鈔》中也就有「百年孤冢葬桃花」的詩句，難道還不足以啟發他的構思嗎？但這些都是「流」，都僅僅是利用，既不表現詩的主要精神，也決不能代替作者源於現實生活的創造。何況，如前所述，此詩中，作者運筆鬼斧神工之處，完全不在於表面上那些傷春惜花詞句的悱惻纏綿。
當然，《葬花吟》中消極頹傷的情緒也是極其濃重且不容忽視的。它曾對缺乏分析思考能力的讀者起過不良的影響。這種情緒雖然在藝術上完全符合林黛玉這個人物所處的環境地位所形成的思想性格，但畢竟因作者在某種程度上有意識借所傾心的人物之口來抒發自己的身世之感，而顯露了他本身思想的弱點。我們同情林黛玉，但同時也看到這種多愁善感的貴族小姐，思想感情是十分脆弱的。
兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。林黛玉詩
半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。
偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。
月窟仙人縫縞抉，秋閨怨女拭啼痕。
嬌羞默默同誰訴，倦倚西風夜已昏。
黛玉(瀟湘妃子)
詠菊
無賴詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。
毫端蘊秀臨霜寫，口角噙香對月吟。
滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心。
一從陶令平章後，千古高風說到今。
黛玉(瀟湘妃子)
問菊
欲訊秋情眾莫知，喃喃負手叩東籬：
孤標傲世俗誰隱，一樣花開為底遲?
圃露庭霜何寂寞，鴻歸蛩病可相思?
休言舉世無談者，解語何妨話片時?
黛玉(瀟湘妃子)
菊夢
籬畔秋酣一覺清，和雲伴月不分明。
登仙非慕庄生蝶，憶舊還尋陶令盟。
睡去依依隨雁斷，驚回故故惱蛩鳴。
醒時幽怨同誰訴，衰草寒煙無限情。
林黛玉
世外仙源匾額
名園築何處,仙境別紅塵.
借得山川秀,添來景物新.
香融金谷酒,花媚玉堂人.
何幸邀恩寵,宮車過往頻.
黛玉代題
杏簾在望
杏簾招客飲,在望有山莊.
菱荇鵝兒水,桑榆燕子梁.
一畦春韭綠,十里稻花香.
盛世無飢餒,何須耕織忙.
黛玉
題寶玉續莊子文後
無端弄筆是何人?
作踐南華<<莊子因>>.
不悔自己無見識,
卻將丑語怪他人!
黛玉哭花陰
花魂默默無情緒,
鳥夢痴痴何處驚.
哭花陰詩
顰兒才貌世應希,
獨抱幽芳出綉閨,
嗚咽一聲猶未了,
落花滿地鳥驚飛.
林黛玉
題帕三絕
其一
眼空蓄淚淚空垂,暗灑閑拋卻為誰?
尺幅鮫あ勞解贈叫人焉得不傷悲!
其二
拋珠滾玉只偷潸鎮日無心鎮日閑,
枕上袖邊難拂拭,任他點點與斑斑.
其三
綵線難收面上珠,湘江舊跡已模糊,
窗前亦有千竿竹,不識香痕漬也無?
琴曲四章-------------林黛玉
風蕭蕭兮秋氣深，
美人千里兮獨沉吟．
望故鄉兮何處，
倚欄桿兮涕沾襟．
山迢迢兮水長，
照軒窗兮明月光．
耿耿不寐兮銀河渺茫，
羅衫怯怯兮風露涼．
子之遭兮不自由，
予之遇兮多煩憂．
之子與我兮心焉相投，
思古人兮俾無尤．
人生斯世兮如輕塵，
天上人間兮感夙因．
感夙因兮不可輟，
素心如何天上月．
林黛玉葬花辭
花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐?
游絲軟系飄春樹，落絮輕沾撲綉簾。
閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處.
手把花鋤出綉閨，忍踏落花來復去?
柳絲榆英自芳菲，不管桃飄與李飛。
桃李明年能再發，明年閨中知有誰?
三月香巢初壘成，梁間燕子太無情。
明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。
一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。
明媚鮮研能幾時，一朝飄泊難尋覓。
花開易見落難尋，階前愁殺葬花人。
獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。
杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門.
青燈照壁入初睡，冷雨敲窗被未溫。
怪依底事倍傷神，半為憐春半惱春：
憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。
昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂?
花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。
願依脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭,何處有香丘?
未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風流。
質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。
爾今死去依收葬，未卜依身何日喪?
依今葬花人笑痴，他年葬依知是誰?
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。
林黛玉
林黛玉生性孤傲，天真率直，和寶玉一樣，憎恨繁文縟節，從不逼寶玉做不願意做的事。她蔑視功名權貴，當賈寶玉把北靜王所贈的雍正所賜的名貴念珠一串送給她時，她卻說∶「什麼臭男人拿過的，我不要這東西！」她和寶玉有著共同理想和志趣，真心相愛，林黛玉淚盡而逝。
林黛玉首先是個內慧外秀的女性， 態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。 閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。」 這首詞中盡現了黛玉迷離、夢幻、病態、柔弱、動靜交融的美麗和氣質，我找不到一個更好的形容詞來綜合形容這樣脫俗的美和媚，或者「秉絕代姿容,具希世俊美」，也或者「此女只應天上有，人間哪得見幾回！」 林黛玉之美，還表現在她才學橫溢和濃郁的詩人氣質。
【正冊判詞之一】
可嘆停機德，堪憐詠絮才！
玉帶林中掛，金簪雪裡埋。
【注釋】
這一首即是寫林黛玉和薛寶釵的。
「可嘆」句：說薛寶釵。意思是雖然有著合乎封建婦道標準的那種賢妻良母的品德，但可惜徒勞無功。《後漢書.列女傳.樂羊子妻》說，樂羊子遠出尋師求學，因為想家，只過了一年就回家了。他妻子就拿刀割斷了織布機上的娟，以此來比喻學業中斷，規勸他繼續求學，謀取功名，不要半途而廢。
堪憐詠絮才：說林黛玉。意思是如此聰明有才華的女子，她的命運是值得同情的。「詠絮才」，用晉代謝道蘊的故事。有一次，天下大雪，謝道蘊的叔父謝安，對雪吟句說：「白雪紛紛何所似？」道蘊的哥哥謝郎答道：「撒鹽空中差可擬。」謝道蘊接著說：「未若柳絮因風起。」謝安一聽，大為贊賞（見《世說新語.言語》）。
玉帶林中掛：說林黛玉。前三字倒讀即諧其名。從冊里的畫「兩株枯木（雙木為林），木上懸著一圈玉帶」看，可能又喻黛玉淚枯而死，寶玉為懷念她而棄絕一切世俗慾念（玉帶象徵貴族公子生活）為僧的意思。
金簪雪裡埋：說薛寶釵。前三字暗點其名；雪諧薛。金簪比寶釵，本是光耀頭面的首飾，竟埋沒在寒冷的雪堆里，這是對薛寶釵婚後，特別是她在寶玉出家後，只能空閨獨守的冷落處境的寫照。
E. 剪過琴葉牡丹花葉的剪子能處理食材嗎
可以，但是需要仔細清洗。
剪刀不是一次性用品，所以不管我們在怎麼使用過後都是可以再次使用的，但是如果在剪過有毒或者任何骯臟的東西後，一定要及時使用清洗劑清洗干凈。
芹葉牡丹是有毒性的，它的莖、葉、花朵都帶毒，但是沒有研究說明它會散發有毒氣體，不可以食用，用來觀賞是沒有問題的。芹葉牡丹開花艷麗，花型大氣優雅，是很受歡迎的室內盆栽觀賞植物，但是家中有寵物和小孩子的不建議養殖，避免誤食。
F. 請告知描寫牡丹的詩詞
賞牡丹（唐·王建）
此花名價別，開艷益皇都。
香遍苓菱死，紅燒躑躅枯。
軟光籠細脈，妖色暖鮮膚。
滿蕊攢黃粉，含稜縷絳蘇。
好和熏御服，堪畫入宮圖。
晚態愁新婦，殘妝望病夫。
教人知個數，留客賞斯須。
一夜輕風起，千金買亦無。
牡丹（唐·韓琮）
桃時杏日不爭濃，葉帳陰成始放紅。
曉艷遠分金掌露，暮香深惹玉堂風。
名移蘭杜千年後，貴擅笙歌百醉中。
如夢如仙忽零落，暮霞何處綠屏空。
赴東都別牡丹（唐·令孤楚）
十年不見小庭花，紫萼臨開又別家。
上馬出門回首望，何時更得到京華。
牡丹種曲（唐·李賀）
蓮枝未長秦蘅老，走馬馱金斷春草。
水灌香泥郤月盆，一夜綠房迎白曉。
美人醉語園中煙，晚華已散蝶又闌。
梁王老去羅衣在，拂袖風吹蜀國弦。
歸霞帔拖蜀帳昏，嫣紅落粉罷承恩。
檀郎謝女眠何處，樓台月明燕夜語。
牡丹芳 （唐·白居易）
牡丹芳， 牡丹芳，黃金蕊綻紅玉房。千片赤英霞爛爛，百枝絳點燈煌煌。
照地初開錦綉段，當風不結蘭麝囊。仙人琪樹白無色，王母桃花小不香。
宿露輕盈泛紫艷，朝陽照耀生紅光。紅紫十色間深淺，向背萬態隨低昂。
映葉多情隱羞面，臣叢無力含醉妝。低嬌笑容疑掩口，凝思怨人如斷腸。
穠姿貴彩信奇絕，雜卉亂花無比方。石竹金錢何細碎，芙蓉芍葯苦尋常。
遂使王公與卿士，游花冠蓋日相望。庳車軟輿貴公主，香衫細馬豪家郎。
衛公宅靜閉東院，西明寺深開北廊。戲蝶雙舞看人久，殘鶯一聲春日長。
共悉日照芳難駐，仍張帷幕垂陰涼。花開花落二十日，一城之人皆若狂。
三代以還文勝質，人心重華不重實。重華直至牡丹芳，其來有漸非今日。
元和天子憂農桑，恤下動天天降祥。去年嘉禾生九穗，田中寂寞無人至。
今年瑞麥分兩岐，君心獨喜無人知。無人知， 可嘆息。
少我願暫求造化力，減卻牡丹妖艷色。少 卿干愛花心，同似事君憂稼穡。
題牡丹
五代·捧劍仆
一種芳菲出後庭，卻輸桃李得佳名。
誰能為何無人說，從此移根近太清。
清平樂 唐 李白
名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。
解釋春風無限恨，沉香亭北椅欄桿。
牡丹
五代·皮日休
落盡殘紅始吐芳，佳名喚作百花王。
競誇天下無雙艷，獨立人間第一香。
惜牡丹花 唐白居易
惆悵階前紅牡丹， 晚來唯有兩枝殘。
明朝風起應吹盡， 夜惜衰紅把火看。
寂寞萎紅低向雨， 離披破艷散隨風。
晴明落地猶惆悵， 何況飄零泥土中。
牡丹
五代·孫魴
意態天生異，轉看看轉新。
百花休放艷，三月始為春。
蝶死難離檻，鶯狂不避人。
其如豪貴地，清醒復何因。
惜牡丹花 唐白居易
二
寂寞菱紅低向南，離披破艷散隨風。
晴明落地猶惆悵，何況飄零泥土中。
題南平後園牡丹
五代·齊已
暖披煙艷照西園，翠幄朱欄護列仙。
玉賬笙歌留盡日，瑤台伴侶待歸天。
香多覺受風光剩，紅重知含雨露偏。
上客分明記開處，明年開更勝今年。
賞牡丹一首 唐 劉禹錫
庭前芍葯妖無格， 池上芙蕖凈少情。
惟有牡丹真國色， 花開時節動京城。
牡丹
五代·孫魴
意態天生異，轉看看轉新。
百花休放艷，三月始為春。
蝶死難離檻，鶯狂不避人。
其如豪貴地，清醒復何因。
紅牡丹 唐 王維
綠艷閑且靜，紅衣淺復深。
花心愁欲斷，春色豈知心。
牡丹
五代·唐彥謙
真宰多情巧思新，因將能事送殘春。
為雲為雨徒虛話，傾國傾城不在人。
開日綺霞應失色，落時青帝合傷神。
帝娥婺女曾相送，留下鵶黃作蕊塵。
白牡丹 唐 韋庄
閨中莫妒新妝婦， 陌上須慚傅粉郎。
昨夜月明渾似水， 入門唯覺一庭香。
看天王院牡丹
五代·王貞白
前年帝里探春時，寺寺名花我盡知。
今日長安已灰燼，忍隨南國對芳枝。
牡丹石詩
唐 李正封
國色朝酣酒
天香夜染衣
丹景春醉容
明月問歸期
看牡丹
五代·殷益
擁毳對芳叢，由來趣不同。
鬢從今日白，花是去年紅。
艷色隨朝露，馨香逐晚風。
何須待零落，然後始知空
牡 丹
唐 徐凝
何人不愛牡丹花，占斷城中好物華。
疑是洛川神女作，千嬌萬態破朝霞。
牡丹
五代·裴悅
數朵欲傾城，安同桃李榮。
未嘗貧處見，不似地中生。
此物疑無價，當春獨有名。
游蜂與蝴蝶，來往自多情。
吉祥寺花將落而陳述古期不至
宋蘇軾
今歲東風巧剪裁， 含情只待使君來。
對花無語花應恨， 直恐明年花不開。
題牡丹
五代·盧士衡
萬葉紅綃翦盡春，丹青任寫不如真。
風光九十無多日，維惜尊前折贈人。
牡丹吟
宋 邵雍
牡丹花品冠群芳，況是期間更有王。
四色變而成百色，百般顏色百般香。
再看光福寺牡丹
五代·劉兼
去年曾看牡丹花，蛺蝶迎人傍彩霞。
今日再游光福寺，春風吹我入仙家。
當筵芬馥歌唇動，倚檻妖羞醉眼斜。
來歲未朝金闕去，依前和露載歸衙。
胡武平遺牡丹一盤
宋 梅堯臣
疇昔居洛陽，看盡名園花。
臨水復蔭竹，艷色照彤霞。
良好相與至，竟飲歡無涯。
而今猶老翁，鬢發但未華。
昨日到湖上，碧水涵蒲芽。
此情頗已愜，薄宦非初嗟。
況乃蒙見憐，帶雨摘春葩。
雖無向時樂，蕙好仍有知。
柴司待宅牡丹
五代·李中
春墓欄檻有佳期，公子開顏乍拆時。
翠幄密籠鶯未識，好香難掩蝶先知。
願陪妓女爭調樂，欲賞賓朋預琴塵。
仙家變化誰能測，只恐洪崖是此身。
玉樓春
題上林後亭 宋 歐陽修
常憶洛陽風景媚，煙暖風和添酒味。
鶯啼宴席似留人，花出牆頭如有意。
別來已隔千山翠，望斷危樓斜日墜。
關心只為牡丹紅，一片春愁來夢里。
晚春送牡丹
五代·李建勛
攜觴邀客繞朱欄，腸斷殘春送牡丹。
風雨數來留不得，離披將謝忍重看。
氛氳蘭麝香初減，零落雲霞色漸乾。
借問少年能幾許，不須推酒厭杯盤。
洛城觀花呈堯夫先生
北宋 張瞻
平生自是愛花人，到外尋芳未遇真。
只道人間無正色，今朝初見洛陽春。
牡丹
五代·來鵬
中國名花異國香，花開得地更芬芳。
才呈冶態當春畫，卻斂妖姿向夕陽。
牡丹
五代·歸仁
三春堪惜牡丹奇，半倚朱欄欲綻時。
天下更無花勝此。人間偏得貴相宜。
偷香黑蟻斜穿葉，覷蕊黃蜂倒掛枝。
除卻解禪心不動，算應狂殺五陵兒。
【唐】白居易 惜牡丹花
惆悵階前紅牡丹，晚來唯有兩枝殘；
明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看。
渾侍中宅牡丹（唐·劉禹錫）
徑尺千餘朵，人間有此花。
今朝見顏色，更不向諸家。
牡丹
唐·張又新
牡丹一朵值千金，將謂從來色最深。
今日滿欄開似雪，一生辜負看花心。
【唐】白居易 牡丹種曲
蓮枝未長秦蘅老，走馬馱金屬春草。
水灌香泥卻月盤，一夜綠房迎白曉。
美人醉語園中煙，晚華已散蝶又闌。
梁王老去羅衣在，拂袖風吹蜀國弦。
歸霞帔拖蜀帳昏，嫣紅落粉罷承恩。
檀郎謝女眠何處？樓台月明燕夜語。
紅牡丹
唐·王維
綠艷閑且靜，紅衣淺復深。
花心愁欲斷，春色豈知心。
【唐】李賀 牡丹種曲
蓮枝未長秦蘅老，走馬馱金斷春草。
水灌香泥郤月盆，一夜綠房迎白曉。
美人醉語園中煙，晚華已散蝶又闌。
梁王老去羅衣在，拂袖風吹蜀國弦。
歸霞帔拖蜀帳昏，嫣紅落粉罷承恩。
檀郎謝女眠何處，樓台月明燕夜語。
牡丹
唐·司空圖
中國名花異國香，花開得地更芬芳。
才呈冶態當春畫，卻斂妖姿向夕陽。
【唐】令狐楚 赴東都別牡丹
十年不見小庭花，紫萼臨開又別家。
上馬出門回首望，何時更得到京華。
牡丹
唐·司空圖
得地牡丹盛，曉添龍麝香。
主人猶自惜，錦幕護春霜。
【唐】李賀 牡丹種曲
蓮枝未長秦蘅老，走馬馱金斷春草。
水灌香泥郤月盆，一夜綠房迎白曉。
美人醉語園中煙，晚華已散蝶又闌。
梁王老去羅衣在，拂袖風吹蜀國弦。
歸霞帔拖蜀帳昏，嫣紅落粉罷承恩。
檀郎謝女眠何處，樓台月明燕夜語。
牡丹
唐·羅鄴
落盡春紅始見花，花時此屋事豪奢。
買栽池館恐無地，看到子孫能幾家。
門倚長衢攢綉轂，幄籠輕日護香霞。
歌鍾對此爭歡賞，肯信流年鬢有華。
【唐】吳融 紅白牡丹
不必繁弦不必歌，情中相對更情多。
殷鮮一半霞分綺，潔澈傍邊月颭波。
看久願成庄叟夢，惜留須待魯陽戈。
重來應共今來別，風墮香殘襯綠莎。
牡丹
唐·李山甫
邀勒春風不早開，眾芳飄後上樓台。
數苞仙艷火中出，一片異香天上來。
曉露精神妖欲動，暮煙情態恨成堆。
知君出解相輕薄，斜倚欄桿首重回。
【唐】裴潾 白牡丹
長安豪貴惜春殘，爭賞先開紫牡丹。
別有玉杯承露冷，無有起就月中看。
牡丹
唐·韓琮
桃時杏日不爭濃，葉帳陰成始放紅。
曉艷遠分金掌露，暮香深惹玉堂風。
名移蘭杜千年後，貴擅笙歌百醉中。
如夢如仙忽零落，暮霞何處綠屏空。
【唐】段成式 牛尊師宅看牡丹
洞里仙春日更長，翠叢風翦紫霞芳。
若為筲史通家客，情願扣壺入醉鄉。
牡丹
唐·韓琮
殘花何處藏，盡在牡丹房。
嫩蕊包金粉，重葩結綉襄。
雲凝巫峽夢，簾閉景陽妝。
應恨年華促，遲遲待日長。
【唐】李益 詠牡丹贈從兄正封
紫蕊叢開未到家，卻教遊客賞繁華。
始知年少求名處，滿眼空中別有花。
看牡丹贈段成式
唐·周繇
金蕊霞英疊彩香，初疑少女出蘭房。
逡巡又是一年別，寄語集仙呼索郎。
【唐】徐凝 牡丹
何人不愛牡丹花？占斷城中好物華。
疑是洛川神女作，千嬌萬態破朝霞。
牡丹
唐·徐凝
何人不愛牡丹花？占斷城中好物華。
疑是洛川神女作，千嬌萬態破朝霞。
牡丹
唐 韓琮
桃時杏日不爭濃，葉帳陰成始放紅。
曉艷遠分金掌露，暮香深惹玉堂風。
名移蘭杜千年後，貴擅笙歌百醉中。
如夢如仙忽零落，暮霞何處綠屏空
渾侍中宅牡丹
唐·劉禹錫
徑尺千餘朵，人間有此花。
今朝見顏色，更不向諸家。
【唐】李山甫 牡丹
邀勒春風不早開，眾芳飄後上樓台。
數苞仙艷火中出，一片異香天上來。
曉露精神妖欲動，暮煙情態恨成堆。
知君出解相輕薄，斜倚欄桿首重回。
詠牡丹贈從兄正封
唐·李益
紫蕊叢開未到家，卻教遊客賞繁華。
始知年少求名處，滿眼空中別有花。
【唐】柳渾 牡丹
近來無奈牡丹何，數十千錢買一棵。
今朝始得分明見，也共戎葵不校多。
牛尊師宅看牡丹
唐·段成式
洞里仙春日更長，翠叢風翦紫霞芳。
若為筲史通家客，情願扣壺入醉鄉。
【唐】王睿 牡丹
牡丹妖艷亂人心，一國如狂不惜金。
曷若東園桃與李，果成無語自成陰。
僧院牡丹
唐·陳標
琉璃地上開紅艷，碧落天關散曉霞。
應是向西無地種，不然爭肯重蓮花
【唐】翁承贊 萬壽寺牡丹
爛漫香風引貴游，高僧移步亦遲留。
可憐殿角長松色，不得王孫一舉頭。
【唐】李商隱 牡丹
錦幃初卷衛夫人，綉被猶堆越鄂君。
垂手亂翻雕玉佩，招腰爭舞鬱金裙。
石家蠟燭何曾剪，荀令香爐可待熏。
我是夢中傳彩筆，欲書花葉寄朝雲。
【唐】裴潾 裴給事宅白牡丹
長安豪貴惜春殘，爭賞先開紫牡丹。
別有玉杯承露冷，無有起就月中看
【唐】羅鄴 牡丹
落盡春紅始見花，花時此屋事豪奢。
買栽池館恐無地，看到子孫能幾家。
門倚長衢攢綉轂，幄籠輕日護香霞。
歌鍾對此爭歡賞，肯信流年鬢有華。
【唐】·劉禹錫 賞牡丹
庭前芍葯妖無格，池上芙蕖凈少情。
唯有牡丹真國色，花開時節動京城。
【唐】司空圖 牡丹
中國名花異國香，花開得地更芬芳。
才呈冶態當春畫，卻斂妖姿向夕陽。
次韻蘇通判觀牡
宋·釋惠洪
東風背立知誰家，扶頭醉韻中流霞。
天涯出識洛陽畫，露叢幽蕊生奇葩。
兩翁賦詩皆妙語，讀之令人慾仙去。
坐間亦著白發禪，勝游且願追支許。
擁毳同看聊自娛，春歸不肯略踟躕。
解空勿憶南泉老，但言如夢不言無。
【唐】薛濤 牡丹
去年零落暮春時，淚濕紅牋怨別離。
常恐便同巫峽散，因何重有武陵期。
傳情每向馨香得，不語還應彼此知。
只欲欄邊安枕席，夜深間共說相思。
【唐】王維 牡丹花句
自恨開遲還落早，縱橫只是怨春風
【唐】李白 清平調詞三首
一
雲想衣裳花想容，春風拂檻露花濃。
若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。
二
一枝紅艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸。
借問漢宮誰得似,可憐飛燕倚新妝。
三
名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。
解釋春風無限恨，沉香亭北倚欄桿。
G. 牡丹為什麼被稱為百花之王大約350字左右
洛陽牡丹觀賞部位主要是花朵，其花雍容華貴、富麗堂皇，素有"國色天香"、"花中之王"的美稱。
牡丹是中國傳統名花，富麗堂皇，國色天香，自古就有富貴吉祥、繁榮昌盛的寓意，代表著中華民族泱泱大國之風范。「洛陽地脈花最宜，牡丹尤為天下奇。」洛陽牡丹根植河洛大地始於隋、盛於唐、甲天下於宋。傳說，天授二年臘月初一，西京長安大雪紛飛，武則天飲酒作詩，乘興醉筆寫下詔書："明朝游上苑，火速報春知，花須連夜發，莫待曉風吹。"百花懾於此命，連夜開放，獨牡丹不違時令，閉蕊不開。武則天盛怒之下，將牡丹貶出長安，發配洛陽，並施以火刑。牡丹遭此劫難，體如焦炭；卻根枝不散，在嚴寒凜冽中挺立依然，來年春風勁吹之時，花開更艷，被譽為"焦骨牡丹"。洛陽牡丹遂馳名天下被稱作「花」魁，洛陽人培育牡丹、觀賞牡丹亦日盛成俗。又傳，唐玄宗李隆基有一次在後苑沉香亭畔，與楊貴妃一起觀賞牡丹。為記眼前美景遂召李白來賦詩，此時詩仙酒醉未醒，半夢半醒之間提筆作《清平調》三首： 雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。 一枝紅艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。 名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。 玄宗貴妃皆大喜贊嘆，馬上讓李龜年譜成曲讓梨園樂人演唱。良辰美景賞心樂事，唯牡丹花開時節也。唐代詩人劉禹錫和白居易有詩記之：「唯有牡丹真國色，花開時節動京城」、「花開花落二十日，一城之人皆若狂」。
H. 幻想三國志四中在洛陽城裡支線任務中的紫色牡丹在哪裡找啊
我想任務的名稱叫：失散的妹妹 在街上與書生楊朝升談話，得知他要尋找失散的小妹招弟，答應幫他留意。前往小販阿保處買牡丹花球，不料花球賣完了，因此要尋找材料-紫色牡丹花。前往玉瓊苑的百艷迴廊可拾到紫牡丹，交給阿保得到牡丹花球。前往長安百花樓的菊香房找彩菊交談，得知張朝蘭已然身亡，回洛陽將消息通知給楊朝升，得到甲子丹。來到客棧門口見老闆在阻攔客人，裡面不知來了什麼貴賓，樓澈聽聞裡面傳來少女笑聲，登時心癢難騷，正待進去被飛出來的人影撞倒在地，紫丞不由暗道那少女行事狠辣。那少女步出客棧，命侍衛出手教訓了錢氏父子，隨後朝洛陽東巷行去，紫丞心中大致推測出了少女的來歷。正和樓澈交談，遠處傳來一聲低吼，琴瑚稱是洛陽朋友赫郎的叫聲。循聲趕到洛陽東巷的月下香，發現大門被下了地縛術法，方才的少女在拚命叫門，樓澈輕易地將術法解除，一行人進入樓里，發現彌散著詭異的氣氛。來到月香房正要開門，卻被琴瑚阻住，她感受到了地仙赫郎的悲傷，若開啟此門，整座樓便會瓦解。來到後院找到一株紅梅樹，紫丞心裡涌現奇異的感覺，這梅花本不敢如此的顏色，紫丞想起當初在懸壺洞天遇到的女子。天色驟然變暗，穆月香出現，向大家介紹了少女的身份，她便是京城的第一美女瓔珞，不料瓔珞板起面孔也下了逐客令。遠處傳來悠揚的琴聲，回到大廳見有一些人在練習雜技，他們正准備玉瓊苑上表演的節目，就在穆月香獻上香羅花的時候，紫丞阻止瓔珞拿茶，怒喝鬼靈莫要害人，赫郎的真身出現(事件：零陣亡；寶箱：混天綾；偷竊：青龍之戒)。通過戰斗壓制了赫郎的狂亂之氣，容仙也用仙氣為之治療，得知他本該位列仙班，卻陰差陽錯的愛上月香，不料被修仙士所傷，月香也被誤殺，月香的怨靈時刻想殺死罪魅禍首，卻無法分辯是非。進入房間見到月香的屍體，紫丞感覺此事蹊蹺，疑點頗多，且留待暗中調查。離開月下香，紫丞和樓澈商量前往仙士驛館調查。來到驛館外面，聽到兩名修仙士竊竊私語，教訓他們後打聽月下香成員的下落，然後進入驛館內院被修仙士攔住，進行百人戰(事件：在7分鍾內擊破所有敵人，寶箱：麒麟靴、玄魄.流光；偷竊：朱心)。戰後紫丞感受到強烈的仙氣，驛館周圍被布上結界。進入驛館大廳見到天將馮柯，樓澈上前和他吵鬧了起來。紫丞注意廳中還有夏侯翎和一名沉默不語的少年。那少年名為離墨，竟是樓澈的師兄。上前道明來意，離墨開始質詢鍾貴和周方二人，並同意紫丞將二人帶走。紫丞一行回到月下香，在後院遇到赫郎正在吸食生靈之氣(事件：寶箱：歧濯之角、邪魄.厲鬼、甲子丹×2、古鏡.尋荒；偷竊：玄天玉瓶甘露)，打敗他後紫丞用自身的魔氣幫他清醒，同時也救醒了月香，在後院記得拾取紅梅幽瓣。前往月香房見赫郎和穆月香恢復如初，穆月香將一張玉瓊苑的請帖送給紫丞。離開月下香時，樓澈會問紫丞是仙是魔：1：此人當真與眾不同…(樓澈好感度＋)2：此人想法真令人費解…四：孫曹聯姻毀於一旦黎王顯威智取三寨眾人離開洛陽前往玉瓊外苑，不料守衛們不認請帖，樓澈居然扮女妝騙了過去。由玉瓊外苑走百艷迴廊，遇到總管曹朱正在勸阻一人在巨石隨意卧睡，於是向他打聽宴會的地方，曹朱見隊中姑娘貌美便上下其手，睡覺那人一記將他敲昏拖入樹叢中，讓大家繼續沿路前行，自己又躺到石上呼呼作睡。往前到舉辦宴會的鳳影樓外，紫丞用計將樓澈支開。宴會上曹*因為瓔珞未到而不悅，此時樓外傳來裊衾琴音，隨後紫丞步入大殿，揮手間便將酒宴破壞一團糟，殺掉假曹*，並讓夏侯將軍給曹*傳話，自己必定將江山社稷奪到手中。前往房間找到束手無措的樓澈，於是抱起瓔珞便跑，來到樓外遇到大群的魏兵，為首是方才在石上睡覺的人-陸遜。戰斗中注意陸遜的「還彼自身」，地上出現綠圈，一旦施出不要攻擊，否則攻擊效果會被反彈自己身上，等狀態消失再攻擊(事件：零死亡；寶箱：十六弦月、占筆.窺月、蜀之葯王、神丹.玄鏡、甲子丹、閑逸之魄；偷竊：圭、對寶箱可偷琴.奏雨)。殺出玉瓊苑，紫丞率領夥伴返回洛陽，在城中調查曹*和孫權聯姻的結果
I. 絕句 春日 題都城南庄 賞牡丹 慢興
春 日 宋代的朱熹
勝日尋芳泗水濱 ，無邊光景一時新。
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
注釋
1、春日：春天。
2、勝日：天氣晴朗的好日子，也可看出人的好心情。
3、尋芳：游春，踏青。
4、泗水：河名，在山東省。
5、濱：水邊，河邊。
6、光景：風光風景。
7、等閑：平常、輕易。「等閑識得」是容易識別的意思。
8、東風：春風。
譯文
風和日麗游春在泗水之濱，無邊無際的風光煥然一新。誰都可以看出春天的面貌，春風吹得百花開放、萬紫千紅，到處都是春天的景緻。
《題都城南庄》是唐代詩人崔護的作品
去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
注釋
⑴都：國都，指唐朝京城長安。
⑵人面：指姑娘的臉。第三句中「人面」指代姑娘。
⑶不知：一作「秖（zhǐ）今」。去：一作「在」。
⑷笑：形容桃花盛開的樣子。
白話譯文
去年的今天，正是在長安南庄的這戶人家門口，姑娘你那美麗的面龐和盛開的桃花交相輝映，顯得分外緋紅。
時隔一年的今天，故地重遊，姑娘你那美麗的倩影，已不知去了哪裡，只有滿樹桃花依然笑迎著和煦的春風。
《賞牡丹》 唐代 劉禹錫
庭前芍葯妖無格，池上芙蕖凈少情。
唯有牡丹真國色，花開時節動京城。
注釋
①牡丹：屬毛茛科植物，又名木芍葯、洛陽花，初夏 開花，單生，大朵，一般有 紅、白、紫三色。
②芍葯：多年生草本植物，屬毛茛科，初夏開花，形狀與牡丹相似。妖無格：妖嬈美麗，但缺乏標格。鄭虔《胡本草》：「芍葯，一名沒骨花。」
③ 妖無格：妖：艷麗、嫵媚。格：骨格。牡丹別名「木芍葯」，芍葯為草本，又稱「沒骨牡丹」，故作者稱其「無格」。在這里，無格指格調不高。
④ 芙蕖（qú）：即荷花。《爾雅·釋草》：「荷，芙蕖。其莖茄，其葉越，其本薔，其華菡萏，其實蓮，其根藕，其中菂（dì），菂中薏。」
⑤ 凈少情：淡雅，缺少情韻。
⑥ 國色：原意為一國中姿容最美的女子，此指牡丹花色卓絕，艷麗高貴，《唐詩紀事》卷四十李正封《賞牡丹》詩：「天香夜染衣，國色朝酣酒。」
⑦ 動京城：指唐代觀賞牡丹風氣極盛。每春暮。車馬若狂，以不耽玩為恥。」白居易在《牡丹芳》中有「家家習為俗，人人迷不悟」之嘆。
白話譯文
庭院中的芍葯花艷麗雖艷麗，但格調不高；池面上的荷花明凈倒是明凈，卻缺少熱情；只有牡丹花才是真正的國色，是最美麗的花，當它盛開的時候，轟動了整個的京城。
漫興
一
眼見客愁愁不醒，無賴春色到江亭。
即遣花開深造次，便覺鶯語太丁寧。
二
手種桃李非無主，野老牆低還似家。
恰似春風相欺得，夜來吹折數枝花。
三
熟知茅齋絕低小，江上燕子故來頻。
銜泥點污琴書內，更接飛蟲打著人。
四
二月已破三月來，漸老逢春能幾回。
莫思身外無窮事，且盡生前有限杯。
五
腸斷春江欲盡頭，杖藜徐步立芳洲。
顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流。
六
懶慢無堪不出村，呼兒日在掩柴門。
蒼苔濁酒林中靜，碧水春風野外昏。
七
糝徑楊花鋪白氈，點溪荷葉疊青錢。
筍根雉子無人見，沙上鳧雛傍母眠。
八
舍西柔桑葉可拈，江畔細麥復纖纖。
人生幾何春已夏，不放香醪如蜜甜。
九
隔戶楊柳弱裊裊，恰似十五女兒腰。
誰謂朝來不作意，狂風挽斷最長條。
J. 白居易的牡丹翻譯白居易的牡丹翻譯誰有絕代只西子.~
一共有2首，只有賞析，沒有翻譯。
唐代的詩歌是中國文學遺產的瑰寶，影響之大，在當時就遠達海外。李白與杜甫當然是具有代表性的人物，在海外，白居易的名聲並不亞於李白與杜甫。
白居易的牡丹詩，白居易的詩歌自有十分顯著的特點，題材之廣泛、內容之豐富非任何詩人所能比擬，超越了「詩言志，文載道」的范疇。舉例言之，他對當時音樂、舞蹈的詩歌就數量既多，而且繪聲繪影，彌補了史書留下的巨大空白。
欣賞牡丹是唐代朝野都流行的時尚，詩人題詠牡丹更是蔚成風氣，但絕大部分詩人都是集中在贊美牡丹的「國色天香」方面，佳句麗詞，連篇累牘。在這方面，白居易也不例外，但是，他經常想得更多，看得更遠，可以說沒有模仿前人，更未落入俗套。茲舉三方面論證之。
李白與杜甫的友誼非同一般，由於李白有時狂放到了狂妄的程度，又經常遭人嫉忌，因此出現了「世人皆欲殺」的氣氛，而杜甫依舊「吾意獨憐才」。白居易與元稹的友誼有過之無不及，他們不僅在生活上能相互關懷，而且對政治、文學的看法也極其近似，所以當時就被認是同一流派的詩人，而有了「元白體」之說。
白居易、元稹曾同時在朝為官多年，不僅彼此唱和，一起聽歌、賞花、飲酒，也是常事。長安與洛陽都以種植牡丹、觀賞牡丹為風流韻事，騷人墨客自然也寫了大量關於觀賞牡丹的詩。
必須說明的是，當時既無公園或植物園一類設施，御花園或宰相府等又不對外開放。幸而佛教的寺院極多，頗具規模的，也就在花木方面設法吸引文人、富豪或閨秀。「曲徑通幽處，禪房花木深」寫的是常熟虞山的破山寺，長安、洛陽的寺院則有過之無不及。
人們有一種習性，喜愛與良友或親人共賞良辰美景的興趣，如果良友或親人不在身邊，會因此感到萬分遺憾。一般人遺憾在心而已，而詩人則在觸景生情之餘，非把這種遺憾表達出來不可。
在長安、在洛陽，我們說「冠蓋滿京華」，確實如此。但是另一方面，官場又如棋局，瞬息萬變。往往聲勢顯赫的高官頃刻之間成了階下囚。因此，白居易、元稹共同觀賞牡丹之詩尚未發現。元稹曾貶往荊州，白居易曾貶往江州（九江），有時互通音訊都困難，甚至生死存亡兩不知。正是在這種情況之下，白居易寫了《西明寺牡丹花時憶元九》：
前年題名處，今日看花來。
一作芸香吏，三見牡丹開。
豈獨花堪惜，方知老闇催。
何況尋花伴，東都去未回。
詎知紅芳側，春盡思悠哉。
這是白居易第三次來西明寺觀賞牡丹花，像這樣的賞心樂事，最理想的夥伴當然是元稹。但是，元稹身任監察御史，奉命去四川徹查任敬仲等貪官，他雷厲風行，把貪官的罪狀查得一清二楚，反而引起眾官員的恐懼，受到了中傷。回長安之際，夫人病逝。皇帝李純不僅沒有對他嘉獎，反而下令「分務東台」，把元稹趕出長安，派往洛陽去了。洛陽原來地方上的勢力十分囂張，使元稹陷於困境。
就這樣，白居易心情十分沉重地單獨來西明寺觀賞牡丹，知元稹不僅沒有能隨同前來，「東都去未回」，吉凶難卜。賞心不成，反而傷心，何樂之有呢？
隨後，白居易在第二年又有一首《重題西明寺牡丹》：
往年君向東都去，
曾嘆花時君未回。
今年況作江陵別，
惆悵花前又獨來。
只愁離別長如此，
不道明年花不開。
原來元稹在東都洛陽千方百計婉拒了貪官的拉攏收買，盡可能做了些對老百姓有益的事情，已經很不容易了。返回長安之際，再一次遭到權貴、宦官們的打擊。不僅沒有受到皇帝李純的嘉獎，反而貶官為江陵士曹參軍，江陵離長安相當遠，級別則士曹參軍遠低於監察御史。元稹當然不能違抗聖旨，倉促就道南下赴任所。
白居易再一次未能與元稹共賞西明寺牡丹，但是他要重溫從前共賞牡丹的舊夢，還是單獨一個人來到了西明寺。結果自然無法愉快，只有揮之不去的惆悵。
白居易絕大部分的詩都通暢流利，明白如日常語言。所想所感，躍然紙上。但這兩首題詠西明寺牡丹的詩卻一反常態，除了懷念元稹之外，似乎再沒有別的內容了。
一筆未提牡丹的國色天香，也未寫到西明寺觀花者的高車駟馬，或鬟光釵影，似乎有些無病呻吟。其實完全不是這回事，他為元稹的遭遇、朝政腐敗怒不可遏。只是勉強克制自己，隱忍未發罷了。這種隱忍畢竟是有限度的，早在元稹赴洛陽之時，白居易情不自禁，竟寫了一首《別元九後詠所懷》：「相知豈在多，但問同不同。同心人一去，坐覺長安空。」此詩被認為心目中竟都沒有皇上，更能說明他未能與元稹同賞牡丹的失落感，但遺留下無窮後患，為白居易和元稹後來的遭遇都增加了許多不幸的因素。
這兩首題詠西明寺牡丹的詩和所有題詠牡丹的詩都不同，可以說是借題發揮，卻又發揮得不夠明朗，不夠透徹，如果不明了當時的政局，更加莫名其妙。的確屬於「另類」。
話說回來，白居易一而再地為不能與元稹同賞西明寺牡丹而無限遺憾、無限惆悵，並通過這兩首詩轉彎抹角地表示對皇帝李純的失望，對朝政混亂的忿慨，卻也正好說明了觀賞牡丹是當時最流行的風尚，是士大夫們精神生活的一個十分重要的內容。白居易對牡丹花的國色天香的贊譽也就全都蘊藏在詩的內涵之中了。在這方面，任何詩人的牡丹詩都無法與之比美了。
另一首別具意蘊的是《惜牡丹花》：
惆悵階前牡丹花，晚來唯有兩枝殘。
明朝風氣應吹盡，夜惜衰紅把火看。
階前，點明了地點，應該證實了白居易家中也種了牡丹，當然數量也不一定多，品種也有限，無法和唐玄宗宮禁中或楊國忠相府中的牡丹去比較。他確實喜愛牡丹花，所以才種植，而且寫了這首詩。
花開花落，乃是大自然的規律，任何花都不例外，何惜之有？原因恐怕也有復雜之處，范成大《再賦簡養正》「一年春色摧殘盡，更覓姚黃魏紫看」，說明牡丹是春天最晚開放的，牡丹花凋謝之後，春天也就過去了。這「惜牡丹花」其實也是惜春。
「兩枝殘」到真的「摧殘盡」在時間上還有一定的距離，敏感的詩人或有經驗的老農感覺和一般人不太一樣，那是必然的。舉例來說，「秋風吹渭水，落葉滿長安」的景象乃是典型的秋色，但人們卻早有「一葉知秋」之說了。
「晚來唯有兩枝殘」的「晚來」也至關重要，如果「晚來」，那末還有一整天的時間可以細細欣賞，正因為時間已是「晚來」，一整夜的天氣變化無法推測，他心中無數。按常情也許明天仍舊「晚來唯有兩枝殘」，他擔心如果起較大的風，那末第三枝、第四枝……難免被吹盡。在這種心態慫恿之下，於是「夜惜把火看」。
當然「無可奈何花落去」的惆悵心情，不僅白居易是如此，可以說人皆有之，但「夜惜衰紅把火看」是否從白居易開始呢？追尋來龍去脈，也頗有趣。
《古詩十九首》：「人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長，何不秉燭游。」曹丕《與吳質書》：「古人秉燭夜遊，良有以也。」他們所說的「秉燭夜遊」語焉不詳。在何處游？有何具體活動？無從得知。
幸而早在白居易之前，李白寫了《春夜宴諸從弟桃李園序》，他之所以舉行這次宴會，十之八九是從《古詩十九首》、曹丕《與吳質書》等詩文受到了啟發，否則的話，在這篇極短的序文中不會照搬「古人秉燭夜遊，良有以也」的原文。序文雖短，內容仍較豐富，既有「詠歌」，也有「清談」，這次宴會在桃李園中舉行，觀賞桃花、李花，自然不在話下。桃花、李花開得比較早，比牡丹花早開一個多月。李白感到「浮生若夢，為歡幾何？」，因而要搶時間去多享受一些人生樂趣，所以又在夜晚進行這些活動。更何況牡丹花已是「一年春色摧殘盡」的最後一輪的春花呢？
李白的《清平調詞》三首，也可能對白居易有一定影響，因為唐玄宗召見李白為之作新詞，歌詠他「名花傾國兩相歡」這一風流韻事的時間，據記載也在夜裡，而不是在白天。所不同者，前者是李白主動舉行的宴會，後者是李白被動為舊曲填制新詞而已。
我們可以設想，桃李園中的宴會是在燭光中舉行的，李白題詠月光、月色的詩歌無其數，此文則一筆未提月光月色也。一切活動自然都離不開燭光，否則宴會在黑暗中進行，無異捉迷藏，豈不辜負了桃李園的大好春色。而且文章的開頭也不必去引用「古人秉燭夜遊，良有以也」了。
《清平調詞》三首也隻字未提月光、月色，李白能看到「一枝紅艷露凝香」的牡丹花，能看到「沉香亭北倚闌干」的楊貴妃，也只能憑借燭光。
所以我認為白居易「夜惜衰紅把火看」絕不是偶然的靈機一動，也不是故意的自作多情，吳質、李白等人的詩文和行動對他都有影響，他本人的生活情趣也起了一定的作用，然後寫作出了《惜牡丹花》。
或曰原註：「一首翰林院北廳花下作」，是個疑問。白居易不可能到了晚上不回府中，而在翰林院北廳「把火看」牡丹也。《惜牡丹花》共有二首，也許另一首是在「翰林院北廳花下作」。
《惜牡丹花》的惆悵，使後世的詩人不知不覺之間，萌發了同感，有人認為李商隱《花下醉》：「客散酒醒深夜後，更持紅燭賞殘花。」就是一例，「兩枝殘」，「殘花」都突出了「殘」字。至於蘇東坡的《海棠》：「只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝」，其藝術手法也極近似，不過此花並非牡丹而是海棠。
詩人對事物的感覺特別靈敏，中外古今基本上都如此。白居易看到牡丹「兩枝殘」，就為即將「吹盡」而惆悵不過是知名度較廣的事例而已。
有元璟其人，《馬家山》詩謂：「天公領略詩人意，不遣花開到十分。」似乎靈敏過甚，不一定是真的感受。與《惜牡丹花》相比，顯得不夠自然，不夠淳樸。
唐代詩人之中，白居易還算是比較幸運的，出身於書香之家，受到良好教育，走上宦途之後，雖曾貶官江州，卻非荒蠻邊陲，不過地方低窪潮濕而已。出任杭州知府，卻是眾人祈盼的差使。致仕時為刑部尚書，已經是品位極高的高官了。
此人酷愛藝術，對精神生活非常重視，琴棋書畫詩酒花，無不在行。他喜愛牡丹，並寫了大量關於牡丹的詩原在意料之中。與眾詩人不同的是他在任何時候都對民間疾苦，關懷之至。在任何職位上，都做了許多紓解民困的實事。他從來沒有生活窮困得斷餐斷頓，或衣衫襤褸。他在欣賞牡丹之時，沒有滿足於國色天香的享受。仍舊為平民百姓而鳴不平，為社會上貧富懸殊而嘆息，這是任何欣賞牡丹的詩所望塵莫及的，例如《買花》：
帝城春欲暮，喧喧牛馬度。
共道牡丹時，相隨買花去。
貴賤無常價，酬直看花數。
灼灼百朵紅，戔戔五束素。
上張幄幕庇，旁織笆籬護。
水灑復泥封，移來色如故。
家家習為俗，人人迷不悟。
有一田舍翁，偶來買花處。
低頭獨長嘆，此嘆無人喻。
一叢深色花，十戶中人賦。
在原則上，牡丹花在百花叢中顯得相當突出，白居易自己也喜愛，當然不反對大家去觀賞，如果視若無睹，反倒不合情理。但是牡丹花畢竟不如糧食那樣能充飢，棉花那樣能禦寒，觀賞也得有個分寸。風氣所趨，居然到了「人人迷不悟」的地步，白居易在觀賞之餘，作了反思。
這首詩對眾人種植牡丹所付出的勞動，作了多方面的記敘，「上張幄幕庇」，就像我們現在用塑料薄膜罩那樣防風防雨，保持一定溫度，那得花多少人工、時間，何況還要「旁織笆籬護」，可以說保護得無微不至。「水灑復泥封」那是要求一定的濕度水不能多，多了根要潰爛，少了整棵牡丹必將乾枯。作為商品，牡丹從種植者手中先要進入市場，又成了風靡一時之禮品，不免在親友或上下級之間送來送去，確是名貴的稀有品種，則將再轉送到高官府邸或宮廷，這一切也得耗費不少人力物力，價錢要逐步遞增。
所以「灼灼百朵紅，戔戔五束素」，一百朵紅的牡丹花的代價居然要二十五匹帛，價錢之貴，不合理到極點，但是仍舊有人來買。買者自己移植園林中，還是贈給權貴就不得而知了。
白居易認為「一叢深色花，十戶中人賦」的現象十分不合理，他為之痛心疾首，發出了呼籲，用現在的語言來說，「十戶中人賦」那就是辛辛苦苦從事勞動者的納稅人的錢，被少數人拿去享樂了。
也有讀者過於天真，認為真的「有一田舍翁，偶來買花處」，看到這種情景，「低頭獨長嘆」。當然不能排除白居易此詩全部是實錄，事實上不一定有田舍翁來到了買花處，白居易本人也會為之長嘆的。
何以見得呢？白居易寫了大量傾訴民間疾苦的詩，《賣炭翁》：「賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食」，就靠賣炭活下去的。但是在「手持文書」的「宮使」面前，賣炭翁只能自認晦氣，對方付一點象徵性的錢已是幸運，全部沒收，賣炭翁也叫天天不應，叫地地不聽。簡直是暗無天日。《繚綾》也是對官府，對朝廷的口誅筆伐，都沒有借用第三者的「嘆息」。
白居易的《長恨歌》更秉筆直書「從此君王不早朝」，斥責唐玄宗李隆基沉迷於聲色不理朝政，斷送了「天寶之治」，為老百姓帶來無窮災難。經過多年，依舊難以改變局面，依舊「田園寥落干戈後，骨肉流離道路中」，這詩雖然不是直接寫牡丹花的，但在這種大環境中觀賞牡丹花，白居易感到骨鯁在喉，非傾吐不可。寫作《買花》一詩，到結束時，正如圖窮匕首見一樣，慨嘆「一叢深色花，十戶中人賦」。那些高官顯爵看到此處，未免掃興，或如被當頭澆了涼水，卻也無可奈何。
白居易的為人處世也有他的一整套藝術，寫了許多揭露權貴、批評苛政的詩，居然未被處酷刑而得以善終，在封建社會中不多見。
他如此喜愛牡丹，寫了許多觀賞牡丹的詩，又通過《買花》，從另一角度為平民百姓呼籲，也是一個獨特的罕見事例。
至於其他的牡丹詩，如贊美白牡丹的素靜文雅等等，其他詩人也有類似作品，我就不一一論列了。■